Narrativas de si: lugares
da memória
Resumo
Uma breve história da escrita fe-
minina como tentativa de mostrar que
a invisibilidade pode se dar por uma
história patriarcal e pelas relações
de poder. No entanto, da literatura
de viajantes até a era da cibernética
muita coisa foi dada a ler nesta histó-
ria literária escrita por mulheres.
Palavras-chave: Literatura. Escrita
feminina. Cibernética.
155
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
Tânia Regina Oliveira Ramos*
Introdução
Para dar início a essa trama discursi-
va sugiro que travemos dois ou três de-
dos de prosa, seja lá o que isso signifique
de fato. É um convite. E por que razão?
Quero dizer/pensar sobre narrativas de
si, mas muito mais sobre um assunto que
me tem tocado profundamente, especial-
mente nesta fase de trocas de e-mails, de
posts no Orkut, em blogs etc.: os lugares
da memória, as escritas de mulheres, as
narrativas de si.
A exemplo de tantos outros compa-
nheiros e companheiras geracionais,
escrevi muitas cartas. Tantas que a mi-
nha tese de doutorado sobre memórias
de escritores começa assim:
*
Professora de Literatura Brasileira na Universidade Fe-
deral de Santa Catarina. Fez seu mestrado e doutorado
na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro;
coordena o curso de pós-graduação em Literatura e o
núcleo Literatura e Memória. É uma das organizado-
ras do Seminário Internacional “Fazendo Gênero.”
Organizou o livro Falas de gênero (Editora Mulheres)
e Leituras em Rede: gênero e preconceito e tem vários
ensaios e artigos publicados sobre narrativas de si e
textualidades contemporâneas.
Data de submissão: junho de 2009. Data de aceite: julho de 2009.
 Se relatei meu dia a dia, nas cartas quase di-
árias, não foi pela importância dos aconteci-
mentos ou das coisas que lembrava naquele
cotidiano de um apartamento de quarto e
sala no Rio de Janeiro. Fazer o texto do meu
cotidiano, não em um diário, mas em cartas,
endereçadas, em sua grande maioria, aos
meus pais, irmão e a uma amiga, era uma
prática salutar, a oportunidade que tinha
de me ocupar comigo mesma, em uma expe-
riência diária do exercício de memória. As
cartas me transformavam em uma leitora
de mim mesma, ainda que eu não me con-
tentasse com um texto sem destinatário...
Tenho saudade desse paciente exercício.
Fora do que considerei exílio perdi o prazer
da escrita solitária e das coisas acontecidas
nas margens da tese. Deixei de prestar
atenção ao meu redor para contar ns coisas
prosaicas do cotidiano. Hoje desejo que de
alguma forma que as minhas cartas tenham
feito parte das memórias de quem me leu.
Um dia, quem sabe, poderão me reinventar.
Com saudade e com muita imaginação.
Rio – março de 1987 /Florianópolis – abril
de 1990.
Minha opção para este texto, então,
está centrada em alguns aspectos da his-
tória das mulheres, a minha, inclusive.
Melhor ainda: sobre a história das es-
critas de mulheres. Começo, então, com
as cartas de viajantes estrangeiras que
mostraram como, já na metade do século
XIX, as mulheres brancas brasileiras
tinham um profundo desejo de estudar,
de ampliar seus conhecimentos, de ir
além do que lhes era domesticamente
ensinado: contar, rezar, um sofrível fran-
cês e conhecimento musical, o que exigia
horas e horas sentada em um piano,
sem tempo de pensar em “bobagens” ou
trivialidades.
Foi dentro de um conjunto sociocultu-
ral opressor, no século XIX, que a pena
156
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
feminina afirmou-se no espaço das nar-
rativas de si, mais do que pensávamos.
Imersas numa cultura que estratificou a
criação literária como um exercício mas-
culino, as mulheres escritoras oitocentis-
tas deixaram escritas muitas narrativas
e poemas, embora a tradição literária as
fadasse durante muito tempo à invisibi-
lidade. Vejamos o que nos disse no século
XIX uma de nossas mais importantes
escritoras Júlia Lopes de Almeida: “Sou
uma boneca de carne e osso; não sou
mais nada. A minha dependência é o
motivo de felicidade que todos celebram
em redor de mim. A minha pena é pensar
estas coisas e saber dizê-las.”1
O rótulo mais difundido acerca da
literatura de autoria feminina – pela
historiografia literária – é aquele que a
enquadrou como uma literatura menor,
sem valor, sem qualidades geralmente
atribuídas à escrita masculina – como
se tivéssemos feito durante muito tempo
uma ficção doméstica. Uma boa nomen-
clatura. A ficção doméstica registrava
os afazeres corriqueiros do cotidiano,
culturalmente atribuídos ao universo
feminino: cuidados da casa, preparo dos
alimentos, as ordens dadas aos empre-
gados domésticos (predominantemente,
mulheres), organização da cozinha, a
limpeza em geral – armários, roupas
de cama, jardinagem, enfim, tudo, ou
quase tudo que fosse específico, que
estivesse sob o domínio da mulher. Não
esqueçamos que a palavra domínio vem
de domus, senhor. Clarice Lispector,
Nelida Pinon, Ligia Fagundes Teles e
tantas outras escritoras brasileiras do
século XX descreveram isso muito bem.
O importante nessa leitura é perceber-
mos que as mulheres, ao contrário do
que se pensou durante anos, pegaram da
pena e fizeram literatura, assumindo o
papel a que se propuseram. Assim, elas
comprovaram e testemunharam um mo-
mento importante da história cultural,
embora para a historiografia fossem
consideradas sombras, destinadas ao
silêncio, à submissão.
Este meu interesse pela escrita fe-
minina no século XIX se deve à minha
inserção na segunda etapa do projeto
de 27 pesquisadoras, coordenado pela
professora Zahidé Muzart, para o resgate
de 108 mulheres que escreveram cartas,
contos, poesias, romances no século XIX
e que por mais de cem anos foram si-
lenciadas pela história da literatura, ou
mesmo pela história da leitura no Bra-
sil.2 Some-se a isso a pesquisa que desen-
volvi em um projeto sobre textualidades
contemporâneas, quando procurei fazer
um levantamento de escritas femininas
na contemporaneidade.
Foi nesta fase que li e estudei duas
antologias organizadas por Luiz Rufatto:
25 mulheres que fazem a nova literatura
brasileira e 30 mulheres que fazem a
nova literatura brasileira. Cinquenta e
cinco nomes foram elencados. Não há da
parte do organizador uma outra explica-
ção sobre o processo de seleção se não a
de que escolheu as autoras que começa-
ram a publicar prosa de ficção a partir
de 1990, sem limite de idade, tema,
157
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
ideologia, estilo ou extensão do trabalho.
Segundo ele, apenas se exigiu ineditismo
dos textos. Houve, no entanto, uma pre-
ocupação por parte da Editora Record e
do organizador de registrar a geografia
que percorre seus dois volumes. Fiz o
exercício de contabilizar: vinte e uma
nasceram no Rio de Janeiro; onze, em
São Paulo; seis, no Rio Grande do Sul;
cinco, em Minas Gerais; duas, na Bahia;
duas, em Goiás; duas, no Paraná; uma,
em Santa Catarina; uma, na Paraíba;
uma, no Espírito Santo; uma, no Ceará,
e, paradoxalmente, uma em Portugal e
uma na Argentina.
Nessa matemática de inclusões ex-
clusões, o que merece ser destacado é
como essas autoras são apresentadas.
Antecedendo cada um dos contos, o orga-
nizador dedica literalmente duas linhas
para cada uma delas: nome, cidade na-
tal, ano de nascimento, profissão e onde
mora atualmente. Porém, somando-se
esses fragmentos, esses minicurrículos,
essas minibiografias, construímos um
painel significante para a história con-
temporânea da literatura brasileira.
Nessa economia biográfica nos são
informadas as profissões das cinquenta
e cinco mulheres. Elas fazem parte de
um universo humanístico voltado para
a linguagem, para a palavra e para a
expressão artística, quase todas voltadas
para narrativas de si e lugares da me-
mória: dez jornalistas, três funcionárias
públicas, dez formadas em letras, duas
em música, quatro publicitárias, uma
pedagoga, uma psicanalista, oito profes-
soras, uma socióloga, uma roteirista, três
tradutoras, uma shiatsuterapeuta, uma
arquiteta, duas editoras, uma crítica de
arte, uma religiosa... Dez se assumem
escritoras e uma é declarada “escritora
profissional”.
Tão importante quanto este lugar de
onde falam ou asseguram a sua sobrevi-
vência é a constatação da produtividade
literária dessas mulheres contemporâ-
neas (apenas duas ainda são inéditas).
Elas escreveram na última década: sete
novelas, 55 livros de contos, 22 livros de
poesia, duas biografias, 53 romances, 23
livros de ensaios, um livro-reportagem,
um livro de autoajuda, uma peça de
teatro... São 165 livros. Quem os leu?
Onde estão? Quem os publicou? Quando
daremos visibilidade a essa produção?
Por onde elas transitam? Onde elas estão
inscrevendo suas histórias de vida? Que
corpo feminino é este? Que visibilidade
física têm essas mulheres? Como são
seus rostos? Quando faremos a arque-
ologia desses textos? Será que elas não
correm o risco de ficar tão invisíveis
quanto as mulheres que escreveram no
século XIX?3
Alio o meu olhar crítico sobre esta
escrita mais canônica, mais editorial,
com as escritas de si de pessoas comuns,
ou melhor: as escritas de si e o lugar das
memórias de mulheres que escrevem
em outros espaços. Como a escrita de
cada uma ou de cada um de vocês que
está aqui. Quando, para minha tese de
doutorado, pesquisei textos memoria-
lísticos na história da cultura brasileira
158
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
contemporânea, escrevi um ensaio que
foi ponto de partida para outras inquie-
tações. O texto se chamava “Meninas
atrevidas, o que é que não vão dizer?”
Nele eu fazia a primeira reflexão sobre
diários de meninas. Eu me perguntava,
já ali, por que continuávamos dando às
adolescentes diários com chave? E qual
estava sendo a reação das adolescentes
no início da década de 1990 sobre essa
prática da escrita de diários?
Chamava-me atenção uma resistên-
cia para este texto silenciado e silencioso
e exemplificava com minha sobrinha
Fernanda. Aos 12 anos ela me deu um
diário seu, para fazer rascunho, acom-
panhado do comentário: “Fica com ele,
tia. Odeio ganhar diário. Nem sei onde
estão os outros.” Perguntei-lhe se não se
importaria se eu lesse o que nele estava
escrito. Ela me respondeu: “Pode ler, se
quiser.” Surpreendentemente, noto que
Fernanda havia me dado um diário va-
zio até eu encontrar, quase no fim, uma
página escrita por ela. Um texto a lápis,
o único de seu diário, a letra firme: “Que-
rido Diário. Aqui termina meu ANTIGO
TESTAMENTO e começa meu NOVO
TESTAMENTO. Fernanda.”
Fernanda, influenciada pelo seu novo
colégio religioso, escreveu uma bíblia sem
palavras. A lápis. Não quis ser sujeito. O
texto foi o sujeito: o meu Novo testamen-
to começa... Todo o resto, silêncio. Um
ato político de não querer mais escrever
um livro de leitura proibida. Foi a sua
geração na década de 1980 que começou
a escrever lembretes, citações, poemas,
fazer colagens, espécies de videoclipes,
nas agendas anuais.4
Quando examinei as agendas de
adolescentes constatei a possibilidade
de ouvir uma fala fragmentada que saía
desse lugar tenso da contemporaneidade:
uma nova versão dos diários ou cadernos,
que em tempos passados abrigavam a
intimidade inenarrável de jovens a ponto
de procurarem registrar a descoberta
dos primeiros amores ou a angústia da
solidão. Nas agendas modernas estavam
as excentricidades nem sempre repro-
duzíveis nas (im)possíveis memórias
registradas nos diários, gênero frequente
na tradição histórico-literária.
O que eram (e ainda são) essas agen-
das? Um peculiar espaço textual, um ob-
jeto do desejo, o mesmo desejo que fazia
as garotas consumirem jeans, camisetas,
tênis e mochilas, que explicitava o status,
perante o grupo social, do uso de certas
grifes da moda. Colorida, capa plastifi-
cada, emborrachada, de couro, da tribo,
ao mesmo tempo em que assumia uma
função social e econômica, esse nem tão
obscuro objeto passava a ser extensão do
corpo num ir e vir diário, em espaços pú-
blicos e privados, transformando-se num
depósito de recados, adesivos, recortes,
clips coloridos, papéis de bala, ingressos
para shows, desenhos cuidadosamente
elaborados, palavras e frases multicores
numa exposição de criatividade em torno
de nomes e especificações aparente-
mente inúteis. Na ocasião eu afirmava:
finalmente, a mulher encontra a pos-
sibilidade de escrever sua vida em um
159
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
livro aberto e não mais terá de procurar
abrigo para a sua escrita na solidão do
quarto.
A leitura das agendas, feita por mim,
foram todas autorizadas pelas autoras.
Isso equivale a dizer que, ao me trans-
formar em leitora desses textos da inti-
midade, ocupei um lugar que parecia já
estar previsto, porque as agendas não
contêm, como os diários, um texto pes-
soal, íntimo e indevassável. Em outras
palavras quero dizer que, ao transgredir
através da leitura dessas intimidades,
oferecidas para a minha pesquisa com
muita tranquilidade pelas jovens adoles-
centes, pela interrupção do silêncio a que
esses textos eram submetidos ao término
de cada ano, descobri um viés bastante
fecundo para compreender uma escrita
que se faz à parte da instituição literária
e que se quer à margem da instituição
familiar. A obrigatoriedade da escrita
da agenda não vem da família nem da
escola.
As agendas selecionadas na pesquisa
foram escritas por garotas na faixa dos
13 aos 17 anos, de diferentes contextos
econômicos. Mais do que descobrir seus
mecanismos de produção, o que seria a
leitura ideal, procurei sistematizar algu-
mas ideias que reforçassem a seguinte
hipótese: as agendas fornecem um im-
portante material para o conhecimento
de fragmentos de uma história de forma-
ção da nova mulher, até porque os limi-
tes desse gênero são tão fluidos quanto
necessários para incluir textos como
essas anotações de meninas, produzidas
em diferentes circunstâncias históricas
e sociais: “Diário é coisa muito chata.
Tem que colocar tudo o que aconteceu e
nem dá para colar nada. Agenda é mais
moderno”, escreve uma das autoras.
Outro aspecto constatado é que as
agendas revelavam uma necessidade
de se pensar a vida não na forma de um
contínuo cronológico e progressivo como
os diários, mas de modo fragmentário e
disperso. Parece que tudo se torna puro
registro, e como uma gaveta desarruma-
da, repleta de recordações e fragmentos,
a história de vida fica ali para que um
dia alguém jogue fora. Não mais o texto
estruturado enquanto narrativa, mas
muito papel de bala, de chiclete, muita
entrada de show, de cinema, papel de
chocolate, muita comida, muita dieta:
“comi lazanha, almoçamos na tia Li”,
“almoço no Diego e eu não vou!!!”, “49 kg.
Estou me sentindo uma baleia”, “Comi
cinco Sonhos de Valsa. Vou colar aqui
todos os papéis para sentir remorso!!!”
(...e cola as cinco embalagens dos Sonhos
de Valsa).
No campo do literário uma obra pode
ser considerada romântica quando valo-
riza a subjetividade e a imaginação nos
modos de expressão. Mas vai além: um
modo de ser romântico está muito mais
relacionado à fragmentação do indivíduo
e às formas de expressão. As agendas
são feitas desses textos, mas, mais do
que isso, elas parecem querer revelar
a impotência das palavras. Daí o jogo
quase infantil de formas e cores para
preencher vazios.
160
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
Na ludicidade, no prazer de pintar,
recortar, colar e desenhar e na conquista
de uma forma de expressão sobre a qual
só a escrita feminina tem controle, as
agendas legitimaram-se como o texto da
diferença: “Agenda de garota é a coisa
mais inútil que existe. Elas colocam pa-
pel de chocolate, de bala, contam todos
os detalhes da vida amorosa. Ridículo!”
Nessa fala autoritária de um garoto
de 15 anos aparece a rediscussão das
relações entre o masculino e o feminino,
vistos como lugares textuais tensos, e
a impossibilidade da leitura e da inter-
pretação de certos códigos, que delibe-
radamente marcam a diferença. É uma
diferença, aliás, que não é apenas sexual
e que não se dá de maneira assimétrica
ou contrastante, mas que se processa
por um tom, uma cor, uma dicção e um
ritmo próprios. Sei que estou caindo na
armadilha da oposição binária, homem e
mulher, mas não há como não ler aí um
sujeito que cria a si mesmo enquanto
fala, enquanto texto, à procura de uma
linguagem peculiar que marque seu lu-
gar no mundo.5
Meninos escrevem agenda? Surpreen-
dentemente, durante a minha pesquisa
recebi uma carta de um menino e uma
agenda para examinar. A carta foi re-
sultante de uma crônica que meu orien-
tador, Affonso Romano de Sant’Anna,
escreveu, intitulada “Agenda de meni-
na”, quando leu meu texto “Meninas
atrevidas, o que é que não vão dizer?”
Eu trouxe a carta na íntegra, mas vou
ler umas passagens.
 Caro Sr. Affonso: Fiquei um pouco magoado
ao ler no domingo, 7 de agosto, sua crônica.
Menino tem agenda, sim. O senhor não está
bem informado ou é uma idéia pré fabricada.
Se o senhor for no meu colégio vai ver mui-
tos meninos com agenda. Na agenda de um
menino tem assuntos diversos, tem endere-
ços, tem fotos de revistas masculinas, tem
recortes, tem letras de música. É claro que
a gente não escuta: Escreva seus segredos.
Isso é ridículo!!! Sabe que no meu colégio
Santo Inácio é capaz de ter mais agendas de
meninos do que de meninas? Outra coisa: eu
e meus amigos temos caderno de composi-
ções e eu tenho um caderno com 9 histórias
que eu mesmo escrevi. A sério. Tenho 13
anos, estou na 7ª Série e meu nome é Jardel
Sebba Filho.
O protesto de Jardel me levou a
querer ler a agenda de João Guilherme,
também de 13 anos, trazida para mim
pela sua mãe, com o seu consentimento.
Na agenda do João descobri que, mais
do que uma agenda, João escrevia lite-
ralmente um diário:
Hoje aconteceu uma coisa muito triste. Meu
pai, minha mãe, minha irmã e eu íamos pas-
sar o dia no Parque Beto Carreiro. Estava
tudo organizado. Só que a minha tia, irmã
do meu pai, morreu e tivemos que ir para o
enterro. Nunca mais meu pai vai querer ir
para o Beto Carreiro com a família. Tia, eu
gostava muito de você, gostava de quando
vinha na minha casa e eu ia na tua, mas
não foi uma boa você morrer hoje. Seu EX-
sobrinho João.
Que outras narrativas de si escrevem
os meninos? Esta é uma pesquisa ainda
por fazer. João e Jardel me deram as
pistas. Precisamos também saber o que
eles dizem... Meu texto poderia terminar
aqui, mas descubro que está havendo a
revitalização de diários. Se a adolescente
ainda gosta de ganhar agenda, descubro
que no rito de passagem para a vida
161
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
adulta ela recupera a forma diário e a
correspondência para falar de si.
No programa de Serginho Groiss-
mann, nas altas horas do sábado para
domingo, surpreendo-me com a inclusão
inesperada do tema diário, a partir da
resposta dada pela jovem da plateia ao
ser entrevistada: “O que mais gosto de
fazer? Escrever o meu diário, respondeu
ela.” O entrevistador foi tomado de sur-
presa, pois pensava, por certo, que em
2005 uma jovem de 17 anos jamais escre-
vesse um diário tradicional. Então, ele
leva adiante o tema e pergunta: “Como
você começa seu diário, todos os dias?”
E ela, sorrindo: “Querido diário.” Ele
lança, então, a pergunta, para a plateia
(e muitas mãos levantam) e para as três
artistas que estavam sendo entrevista-
das, coincidentemente mulheres. Com
exceção de Alcione, Débora Falabela
e Elba Ramalho, vindas de diferentes
contextos, afirmaram que escreveram
diário por muitos anos.
Convivendo com Júlia, que sempre
usou sua agenda para narrar o que fez
durante o dia (e não seus segredos ínti-
mos), e com minhas bolsistas de iniciação
científica, alunas da graduação, que nas
descobertas de seus 17, 18, 19, 20 anos,
geração do computador, têm me acom-
panhado nos segredos da cibernética, eu
não poderia deixar de falar no que hoje
parece ser outro desejo de muitos adoles-
centes iniciados e com acesso à internet:
ter seu blog, ter seu flog, ter amigos no
Orkut. Seus diários na internet vão além
dos diários íntimos ou da ludicidade das
agendas.
 A internet ofereceu uma nova ma-
nia chamada blog. É possível, então,
um diário absolutamente aberto? Esta
página virtual e interativa tem muitas
vezes conteúdo de diário, e pode-se ler
de tudo num blog. De política ao fim de
um relacionamento. Do primeiro beijo
à descrição de um filme clássico. Não
vou poder me deter em nenhum deles,
embora sejam muito interessantes,
mas quero contrapor uma observação. A
maior parte dos pesquisadores que têm
estudado a intimidade dos blogs, espe-
cialmente os femininos, tem os lido pelo
viés do exibicionismo. Eu, ao contrário,
leio como mais um sintoma da solidão
contemporânea.
O diário tradicional não queria ser
lido, a agenda não visava a um inter-
locutor imediato; o diário na internet
almeja não só à leitura, mas a um post,
um comentário. Um registro formal
de quem o leu e não apenas o visitou.
Alguns leitores de blogs acompanham
esses diários virtuais como capítulos de
uma novela. Os próprios blogueiros, na
maioria das vezes, são leitores uns dos
outros. É por isso que são chamados “vi-
zinhos” na rede. A explosão dos escritos
íntimos na internet leva, então, a uma
questão interessante: é possível voltar
aos seus escritos e refazê-los a cada dia,
a cada hora. O blogueiro parece ter um
prazer inconfessável de passar a sua
vida a limpo.
Nessa trajetória que fiz sobre narra-
tivas de intimidade, o meu texto chega
a 2.008. Atualmente eu pesquiso com
162
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
bolsistas de iniciação cientítica e alunos
de graduação, porque eles fazem parte
deste universo e dominam essa nova
linguagem, comunidades de leituras no
Orkut. O que objetiva o Orkut? Formar
uma rede social onde você possa ampliar
e recuperar amigos, fazer o seu perfil,
dizer quem é você, seus gostos, suas
preferências, para receber depoimentos,
ter fãs, mandar mensagem, colocar fotos.
Uma parte da tua intimidade em um site
que te exibe para aqueles que fazem par-
te desta intimidade. A base do Orkut é:
Só entra quem é convidado. O criador do
programa, quando perguntado em uma
recente entrevista, se entendia a razão
de o Orkut ter tido tanta receptividade
no Brasil, disse que não sabia a resposta,
mas acreditava que a razão era a perso-
nalidade amigável dos brasileiros.
Quero registrar que no próprio Orkut
há comunidades que se dedicam a falar
de seus diários na internet. A comuni-
dade “Ninguém comenta o meu blog, o
meu flog” tinha 1.009 participantes. O
mais interessante é que o apelo para você
participar desta comunidade é: “Se você
acha que tem talento, mas ninguém o
valoriza, se você é um ser humano, esta
é a sua comunidade. Vamos nos juntar
para formar um oligopólio de comentá-
rios para satisfazer o nosso ego”. Há uma
outra comunidade, com 481 membros,
que é “Eu odeio blog, flog e fotolog, essas
coisas inúteis”. Com 330 membros você
encontra “Eu tenho um blog”. Com mais
de 2.294 membros: “Eu amo meu blog”
e, com 955 membros, “Eu tenho blog,
flog, MSN.
 Uma rede de escritor@s ansiosos por
leitores... Uma comunidade de destinos.
Este meu texto, que começou pela escrita
feminina no século XIX da intimidade,
parece encontrar nessas formas de inti-
midades públicas veiculadas pela inter-
net a superação dessa interdição entre as
escritas masculinas e femininas. O sexo
dos textos parece aqui ser superado. Ou
ainda mantém a diferença?
Mas eu quero retomar o início de mi-
nha escrita, quando falava das cartas e
do que elas significaram para a história
das mulheres, enquanto narrativa de si e
lugar da memória. E aqui eu recupero o
lugar teórico desta minha reflexão. Para
mim, nessa trajetória que procurei tratar
entre a ficção doméstica, como costuma-
vam chamar a escrita das mulheres do
século XIX, e os e-mails trocados no sé-
culo XXI, nas tratativas de nossa vinda,
quero privilegiar a correspondência. Por
essa razão, é para a correspondência que
reservo o espaço teórico de uma reflexão
mais profunda. Trago para dentro deste
texto as mulheres que pensam a carta
como o lugar privilegiado das narrativas
de si e do lugar da memória. A carta, a
correspondência, é ainda o que nos res-
ta de privado neste milênio em que nos
sentimos como se estivéssemos expostos
em vitrinas.
Käte Hamburger entende que a cor-
respondência é sempre um documento
histórico que abriga testemunhos pesso-
ais, sendo igualmente histórico o sujeito
dessa enunciação.6 Sophia Angelides,
mais cautelosa, pondera que as cartas de
163
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
um escritor podem figurar como objeto
de fruição estética, no qual literário e ex-
traliterário se alternam, embora admita
que, de modo geral, as missivas nascidas
das mãos das mulheres “constituem
fragmentos valiosos que refletem a per-
sonalidade do sua autora, o seu ambiente
e as circunstâncias que envolveram seu
trabalho criativo”.7 Poderíamos daí en-
tender que escrever cartas é, assim, um
pequeno ofício “literário” no sentido mais
restritivo e convencional desse termo,
pois ao escrever uma carta não se pode
fugir a um código que modela e altera o
que tão simplesmente queremos e gos-
taríamos de dizer.
Olhar semelhante é apresentado
por Walnice Nogueira Galvão e Nádia
Battella Gotlib, ao mencionarem, na
coletânea Prezado Senhor, Prezada
Senhora, que as correspondências – ou
a literatura epistolar, como preferem
nomear –, apesar de ocupar uma zona
intermediária entre o ficcional e o his-
tórico, a ficção e o documento, podem
ser tomadas como fonte privilegiada ao
desvendamento dos universos público
e privado, pois também figuram como
autorretratos e decalques de relações
pessoais e sociais. Para Nádia Battella
Gotlib, a epistolografia, como gênero hí-
brido, constitui campo fértil às diferentes
instâncias das experiências do relato e
se presta ao cumprimento da tarefa de
aproximar remetente e destinatário,
“tendo em vista, fundamentalmente, a
incontrolável necessidade de contato e de
mútua aproximação, durante a ausência
do outro”.8
 Oi, Tânia,
Fiquei com vontade de te contar algumas
coisas. Tive agenda por muito tempo. Muito
tempo mesmo. Só que as rasguei e queimei
quando descobri que minha mãe as lia
também há muito tempo, há muito tempo
mesmo (rsrsrs...). Depois disso comecei a
escrever cartas. Escrevia, escrevia, escrevia
quase como um diário. Um dia resolvia colo-
car um ponto final, colocava em um envelope
e mandava para minhas amigas. Poderia
usar o telefone para dizer a elas um monte
de coisa mas não dava o mesmo prazer, eu
penso. As cartas continuam coloridas como
sempre. Cheias de coisinhas. Eu queria que
alguém lesse e preferia que fossem minhas
melhores amigas.
Escrevi também muito para um namorado
que eu tive há uns dois anos. A gente se via
sempre, mas mesmo assim eu o enchia de
cartas, bilhetinhos, recados. A recíproca
não era a mesma, é claro. Homens não
conseguem transformar o que sentem em
palavras. Ah, minha canetas não são mais
florescentes. Mas os lápis de cor e as caneti-
nhas ainda fazem parte do ritual.
Tenho vontade de ter aqueles diários antigos
com chave, mas não sei se eu conseguiria es-
crever uma coisa que ninguém pode ler. Não
tenho flog, nem blog. Visito flogs e blogs de
meus amigos, deixo uma foto, uma palavra
e deu. Não tenho muita paciência para ler
tudo o que escrevem. Não acredito que os
blogs substituam as agendas, os diários e as
cartas... E os segredos mais íntimos como é
que ficam? Curto o Orkut. Acho, porém, que
ele é um pouco viciante... Mas como pode ver
o que eu gosto mesmo é de uma carta. Não
sei se sou a única... Sei que você gosta. Sem
querer te escrevi uma, mesmo mandando
por e-mail. Beijos Cristina.
Recuperei o e-mail que Cristina, mi-
nha aluna de graduação em Letras, me
escreveu recentemente, para terminar
este artigo. Se fui prolixa parece que
Cristina conseguiu a síntese. Nos seus
19 anos e hiperbolicamente me dizendo
164
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
que escreveu agendas durante muito,
mas muito tempo, surpreendentemente
ela me aponta a escrita feminina para
outra direção: a da correspondência,
espaço que merece o destaque merecido.
Para mim escrever cartas é a grande
vitória das narrativas de si: os textos
escritos para um determinado destina-
tário; um texto explicitamente desejando
a leitura; um texto perverso, porque a
correspondência para existir precisa de
distância e ausência, e a privacidade, a
intimidade, só podem ser invadidas se
fôssemos como antigamente para o bico
da chaleira, tentar, sem deixar pistas,
abrir o envelope...
Mas isso seria uma outra pesquisa. O
que eu quis registrar foi este potencial
feminino para a palavra escrita. As 108
escritoras do século XIX nos dois volu-
mes organizados por Zahidé Muzart (um
terceiro volume está no prelo), as duas
antologias organizadas por Luiz Rufatto,9
as agendas, os blogs, os fotologs, as co-
munidades no Orkut,10 as professoras,
as secretárias, as revisoras de textos, as
jornalistas, as poetas, as romancistas, as
estudantes de letras, predominantemen-
te femininas, são as mulheres que fazem
da palavra a sua arma, que fazem das
23 letras do alfabeto o seu potencial...
Sim, nós escrevemos... Ou como diria a
poeta Cláudia Roquete Pinto nesta mi-
nha experiência de leitura desta escrita
feminina: “ESCRITA / é sempre você /
quem me resgata / do limiar do iminente
nada.”11
 Narratives of self: the
places of memory
Abstract
A short history of female writing as
an attempt to show that invisibility can
be brought about by a patriarchal his-
tory and by power relations. However,
from travel literature to the age of cy-
bernetics, a lot has happened along the
literary history written by women.
Key words: Literature. Female writing.
Cybernetics.
165
Revista do Programa de Pós-Graduação em Letras da Universidade de Passo Fundo - v. 4 - n. 2 - 155-165 - jul./dez. 2008
Notas
1
Sobre Júlia Lopes de Almeida e a escrita feminina
recomendo o importante estudo de Nadilza Morei-
ra. A condição feminina revisitada. João Pessoa:
Editora da UFPB, 2003.
2
MUZART, Zahidé Lupinacci (Org.). Escritoras
brasileiras do século XIX. Florianópolis: Mulheres;
Santa Cruz do Sul: Edunisc, 1999 e 2004. v. I e II.
3
RAMOS, Tânia Regina Oliveira. Talentos e
formosuras. Cerrados – Revista do Curso de Pós-
Graduação em Literatura, Brasília: UnB, v. 11,
n. 12, p. 101-111, 2002.
5
Desenvolvi esta pesquisa sobre agendas e a pu-
bliquei com mais detalhes no ensaio publicado no
livro Refúgios do eu, organizado por Maria Teresa
Santos Cunha, Ana Cristina Mignot e Maria He-
lena Bastos, publicado pela Editora Mulheres em
2000.
6
HAMBURGER, Kate. A lógica da criação literária.
São Paulo: Perspectiva, 1983. (Col. Debates).
7
ANGELIDES, Sophia. Carta e literatura: corres-
pondência entre Tchékhov e Górki. São Paulo:
Edusp, 2004.
8
GALVÃO, Walnice Nogueira; GOTLIB, Nádia.
Prezado Senhor, Prezada Senhora. São Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
9
RUFATTO Luiz (Org.). 25 mulheres que estão fazen-
do a nova literatura brasileira. São Paulo: Record,
2004; RUFATTO Luiz (Org.). + 30 mulheres que
estão fazendo a nova literatura brasileira. São
Paulo: Record, 2005.
10
Jurema Chagas defendeu em 2007, na UFSC, no
Programa de Pós-Graduação em Literatura, a
dissertação Blogs pessoais. A representação do eu
na era cibernética, e dá com a sua pesquisa uma
boa contribuição ao assunto. Disponível em: http://
www.tede.ufsc.br/teses/PLIT0274-D.pdf. Acesso
em: 6 jun. 2009.
11
ROQUETE-PINTO, Cláudia. (dia das mães). In:
MORICONI, Ítalo. Os cem melhores poemas brasi-
leiros do século XX. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001.
p. 331.