DEUS FILHO

A Pessoa e Obra de Cristo

Resumo baseado no livro de estudo programado Deus Filho de José Martins, 6ª

edição. Livro publicado pelo CEIBEL.

Introdução

A fonte e base de todas as coisas é Deus. Quando nós cremos em Cristo,

e temos comunhão com Deus, queremos conhecê-lo melhor. Por isso o povo de
Deus estuda a doutrina bíblica — para conhecer melhor o seu Consolador.

I — A Pessoa de Cristo

“Respondeu-lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu!”

João 20:28

Jesus Cristo é o Deus-homem. Ele é verdadeiramente Deus, e

verdadeiramente homem.
A teologia cristã sempre concorda com a grande confissão de fé de
Tomé. Este depois de duvidar muito, ao ver o Cristo ressurreto, disse: “Senhor
meu e Deus meu”.
A ressurreição de Cristo convenceu Tomé de que Cristo é realmente
Deus.
A doutrina da santíssima Trindade nos ensina que, assim como o Pai e o
Espírito Santo são Deus, o Filho também é Deus.
Mas, a teologia também afirma, como necessário a fé cristã, o fato de
que Jesus Cristo é homem. Quando o apóstolo Paulo escreveu que “Há um só
Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem” (I Tm.
2:5), ele afirmou que Jesus Cristo não é apenas Deus, mas também é homem.
A teologia cristã, seguindo a Bíblia, ensina que Jesus Cristo é Deus e
Homem.
Mas o que significa a expressão “Jesus Cristo é Deus”? Significa que Ele
tem uma chama divina? Ou que é um homem muito santo?
Observemos o testemunho do apóstolo Paulo na Epístola aos Colossenses
no capítulo 2, versículo 19:
“Nele (em Cristo) habita corporalmente toda a plenitude da Divindade”.
Isso significa que Ele é verdadeiramente Deus e tem tudo que pertence a
Divindade.
Jesus Cristo não é um semi-deus, e sim o Deus completo, porque toda a
plenitude da Divindade habita Nele.
Jesus Cristo não é metade Deus e metade homem, Ele é Deus completo,
e também homem completo.
Nada falta na natureza divina de Cristo porque Ele é Deus completo.
Também, Ele não é um fantoche ou um fantasma, e sim um ser humano,
porque é um homem completo.
Assim, a grande afirmação da teologia a respeito de Jesus Cristo é que
Ele é Deus e homem. Na sua natureza divina nada falta. Ele é o Deus completo.
Ele é um homem perfeito, e nada lhe falta. Ele é um homem completo.
 Vejamos alguns versículos bíblicos a respeito da natureza divina de
Cristo:
“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado
pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)”. Mateus 1:23
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, o Verbo era Deus.
Ele estava no princípio com Deus. Todas as cousas foram feitas por intermédio
dele e, sem ele, nada do que foi feito se fez... E o Verbo se fez carne e habitou
entre nós, cheio de graças e de verdade, e vimos a sua glória como do
unigênito do Pai”. João 1:1-3, 14.
“Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: antes que
Abraão existisse, EU SOU”. João 8:58
“Eu e o Pai somos um”. João 10:30.
“Deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a
carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém”.
Romanos 9:5
“Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso
grande Deus e Salvador Cristo Jesus”. Tito 2:13
Mateus 26:63, 64.
Marcos 2:5-7.
Filipenses 2:5-11
Hebreus 1:1-3
Apocalipse 1:13-18

Vejamos alguns versículos bíblicos a respeito da natureza humana de

Cristo:
“E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome”. Mateus
4:2
“E eis que sobreveio no mar uma grande tempestade, de sorte que o
barco era varrido pelas ondas. Entretanto, Jesus dormia”. Mateus 8:24
“Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graça
de Deus estava sobre ele”. Lucas 2:40
“E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu
suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra”. Lucas 22:44
“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graças e de
verdade, e vimos a sua glória como do unigênito do Pai”. João 1:14
“Estava ali a fonte de Jacó. Cansado da viagem, assentara-se junto à
fonte, por volta da hora sexta”. João 4:6
“Jesus chorou”. João 11:35
“Agora está angustiada minha alma, e que direi eu? Pai, salva-me desta
hora? Mas precisamente com este propósito vim para esta hora”. João 12:27
“Varões israelitas, atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão
aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o
próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmo sabeis”
Atos 2:22
“Todavia, não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela
ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus o dom pela
graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos”.
Romanos 5:15.
“Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a
ressurreição dos mortos”. I Coríntios 15:21
“Porquanto há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus, homem”. I Timóteo 2:5
 “Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das
nossas fraquezas; antes, foi ele tentando em todas as cousas, à nossa
semelhança, mas sem pecado”. Hebreus 4:15
 Podemos observar também Hebreus 2:10, 14.
II — Os Nomes de Cristo

Os nomes de Cristo são mais do que meros títulos. Eles descrevem o

Mestre, e portanto, nos ensina muito a respeito Dele. Os nomes de Cristo
descrevem a pessoa Dele.

a) JESUS. (Imitação da forma grega Jeshua, que, por sua vez, é

também forma antiga da palavra jehoshua ou joshua, Josué, que quer dizer:
Jeová é salvação). O nome humano de nosso Senhor é Jesus.
Tal nome quando aplicado a qualquer criança, este nome meramente
significava a fé que seus pais tinham em Deus, como salvador de seu povo, ou
a sua fé na futura salvação de Israel. Em referência ao filho de Maria,
designava a missão especial que ele vinha cumprir: “E lhe chamarás por nome
Jesus, porque ele savará o seu povo dos pecados deles” (Mt. 1:21)1.
Era um nome comum naquela época. Por ser um nome humano, destaca
a natureza humana de Cristo.
Quando lemos o nome Jesus, então, podemos saber que o escritor está
se referindo ao Senhor na Sua natureza humana.
Como vimos, embora seja o nome humano, o nome Jesus tem significado
importante. Jesus recebeu este nome porque salvaria o povo do pecado.
Desde que o nome de Jesus ensina que Ele salvaria Seu povo, o nome
indica que Ele seria o Salvador.

b) CRISTO.
O nome Jesus era comum entre judeus, mas o nome Cristo, ao contrário,
era um título de honra. Era semelhante aos títulos “rei” e “imperador”. Se o
nome humano, Jesus, era usado para muitos meninos, o título Cristo era
reservado para O ENVIADO DO SENHOR.
A palavra Cristo é mais do que um simples nome, também é um honroso
título.
A palavra Cristo vem do grego Christos, que quer dizer “Ungido”. Cristo,
na língua grega, é a tradução, ou a palavra correspondente da palavra
hebraica Mashiah, que traduzindo para o português temos a palavra Messias2.
Há, então, três palavras com o mesmo significado: Cristo, Messias e
Ungido.
No Velho Testamento, havia líderes ungidos com óleo. Essa unção
indicava que eram separados para um serviço especial. No Novo Testamento
temos o Cristo, o Ungido, que substitui todos os ungidos do Velho Testamento.
Os ungidos do Velho Testamento eram os profetas, sacerdotes e reis.
Agora Jesus Cristo é nosso profeta, sacerdote e rei.
Ele resume, na Sua pessoa, as funções de profetas, sacerdote e rei.
Vejamos alguns versículos que nos falam sobre a unção dos profetas,
sacerdotes e reis:
“Então, tomarás o óleo da unção e lho derramarás sobre a cabeça; assim
o ungirás”. (Êxodo 29:7).
“Tomou Samuel um vaso de azeite, e ilho derramou sobre a cabeça, e o
beijou, e disse: Não te ungiu, porventura, o Senhor por príncipe sobre a sua
herança, o povo de Israel?” (I Samuel 10:1).
1
DAVIS. John D. Dicionário da Bíblia. 5ª ed. Trad. Rev. J. R. Carvalho Braga. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista,
1977.
2
DAVIS. John D. Dicionário da Bíblia. 5ª ed. Trad. Rev. J. R. Carvalho Braga. Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista,
1977.
 “A Jeú, filho de Ninsi, ungirás rei sobre Israel e também Eliseu, filho de
safate, de Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar” (I Reis 19:16).
Vejamos alguns versículos que se referem ao nome Cristo:
“Respondendo Simão Pedro, disse: Tu és o Cristo, o Filho de do Deus
vivo” (Mateus 16:16).
“É que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o
Senhor” (Lucas 2:11).
“E ali passaram a acusá-lo, dizendo: Encontramos este homem
pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele
o Cristo, o Rei” (Lucas 23:2).
“Eu sei, respondeu a mulher, que há de vir o Messias, chamado Cristo;
quando ele vier, nos anunciará todas as cousas” (João 4:25).
“Saulo, porém, mais e mais se fortalecia e confundia os judeus que
moravam em Damasco, demonstrando que Jesus é o Cristo”. (Atos 9:22).

c) O FILHO DO HOMEM. O nome Filho do Homem é o nome predileto

de Nosso Senhor para descrever Sua pessoa. Sessenta e sete vezes Ele usou
essa expressão com referência a Si mesmo. Mas nos Evangelhos outra pessoa
usa essa expressão a respeito Dele.
Em Mateus 8:20, há um exemplo de uso desse nome: “Mas Jesus lhe
respondeu: As raposas têm seus covis, e as aves do céu, ninhos; mas o Filho
do Homem não tem onde reclinar a cabeça”. Nesse versículo, o Senhor destaca
Sua humildade.
Então, desde que nessa passagem, o Senhor Jesus usa o termo Filho do
Homem em relação à sua humildade, aqui esse nome destaca Sua natureza
humana.
Em Mateus 8:20, o nome Filho do Homem nos ensina que Jesus é
verdadeiramente um homem.
Mas há outro uso desse nome, como veremos em Marcos 14:62: “Jesus
respondeu: Eu Sou, e vereis o Filho do Homem assentado à direita do Todo-
poderoso e vindo com as nuvens do céu”. Nesse versículo o Senhor destaca
Sua glória celeste.
O nome Filho do Homem, em Marcos 14:62, por tratar da glória celeste
de Cristo, destaca Sua natureza divina.
Por destacar Sua natureza divina, ensina que Jesus é verdadeiramente
DEUS.
O nome Filho do Homem nos ensina que Jesus Cristo é Deus e Homem.
Vejamos outros versículos que registram o nome Filho do Homem onde
se destaca a natureza divina e humana do Senhor Jesus Cristo.
Mateus 16:27 diz: “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de Seu
Pai, com os Seus anjos, e então retribuirá a cada um conforme as sua obras”.
João 3:13 diz: “Ora, ninguém subiu ao céu, senão aquele que de lá
desceu, a saber, o Filho do Homem”.
Estes dois versículos destacam que Jesus Cristo é DEUS.
Já em Mateus 26:2 que diz: “Sabeis que daqui a dois dias celebrar-se-á a
páscoa; e o Filho do Homem será entregue para ser crucificado”, é destacada a
natureza humana de Jesus Cristo.
O nome Filho do Homem ensina que Cristo é homem completo e DEUS
completo.

d) O FILHO DE DEUS. Este nome se usa a respeito de Jesus Cristo em

dois sentindo: no sentido de origem, e no sentido Trinitário.
 Quando este nome é usado no sentido de origem, afirma que a natureza
humana de Cristo teve sua origem na obra do Espírito Santo.
A natureza divina de Cristo existe desde toda a eternidade. A natureza
humana de Cristo, porém, teve sua origem na obra do Espírito Santo.
O nome Filho de DEUS, no sentido Trinitário, refere-se à natureza divina
de Cristo.
No sentindo Trinitário, o nome Filho de Deus, ensina que Jesus é DEUS.
O nome Filho de Deus nos ensina que Jesus Cristo é a segunda pessoa da
santíssima Trindade.
Vamos examinar uns versículos bíblicos, para ver em que sentido usam o
nome Filho de Deus.
Lucas 1:35 diz: “descerá sobre ti o Espírito Santo, ... e o ente santo que
há de nascer, será chamado o Filho de Deus”. Aqui o nome Filho de Deus é
usado no sentido de origem.
Mateus 11:27 diz: “Ninguém conhece o Filho senão o Pai; e ninguém
conhece o Pai senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar”. Neste
versículo o nome Filho de Deus é usado no sentido Trinitário.

e) SENHOR. O nome Senhor nos ensina duas coisas importantes a

respeito de Jesus Cristo: quem é, e qual sua relação com a Igreja. Ele é o dono
da Igreja.
O nome Senhor nos ensina que Jesus Cristo é Deus. Na leitura do Velho
Testamento, os judeus consideravam o nome de Deus tão santo, que não o
pronunciavam. Diziam-se, no lugar do nome de Deus a palavra “Senhor”.
Disso, o nome Senhor veio a significar “Deus”.
Quando os apóstolos chamavam Jesus de “Senhor”, eles queriam dizer
que Ele é Deus.
Quando Deus se revelou a Moisés, Ele disse: “Eu sou o Senhor. Apareci a
Abraão, a Isaque, a Jacó, como o Deus Todo-poderoso; mas pelo meu nome o
Senhor, não lhes fui conhecido” (Êxodo 6:2-3). Aqui, como em outras
passagens bíblicas, a palavra “Senhor” é o nome de Deus.
Paulo falando a respeito da exaltação de Jesus Cristo, diz o seguinte:
“Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome,
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra, e debaixo
da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus
Pai” (Filipenses 2:9-11). Quando Jesus Cristo voltar, todo mundo vai confessar
que Ele é o Senhor, ou seja, que Ele é Deus.
O nome Senhor, quando usado a respeito de Jesus Cristo, indica que Ele é
Deus.
Esse nome também indica Sua relação com a Igreja.
A Igreja pertence a Cristo. Ele é o Senhor da Igreja.
Se Jesus Cristo é o Senhor da Igreja, Ele é o dono da Igreja.
A Igreja deve sempre obedecer às ordens de Cristo, porque Ele é o Seu
dono.
Quando nos referimos ao “Senhor Jesus Cristo” estamos confessando que
a Igreja lhe pertence, porque, nesse caso, “Senhor” significa dono da Igreja.
A Igreja não pertence ao pastor, ou aos oficiais, ou ao povo, porque Jesus
Cristo é o seu dono.
O nome Senhor nos ensina que Cristo é Deus e o dono da Igreja.

f) SERVO. Quando Jesus Cristo é chamado o Servo de Deus, é porque

obedeceu a Deus em tudo. É dever de qualquer servo obedecer a seu chefe.
 Há muitas passagens que falam do servo do Senhor. Uma delas é Isaías
52:13 – 53:12. Estes versículos nos ensinam que o Servo sofreu foi rejeitado
entre os homens e sofreu no lugar dos outros.
Segundo Isaías 53:10, Jesus Cristo sofreu pela vontade do Pai.
Jesus obedeceu a Seu Pai, mesmo quando foi preciso morrer. Jesus, o
bom servo, obedeceu a Deus em tudo.
O nome servo nos ensina que Jesus obedeceu em tudo até, a ponto de
morrer pelos outros.
E sempre que lermos o nome servo, quando usado a respeito de Jesus,
devemos lembrar que Ele morreu por nós.
Deus não pode morrer. Por isso, sabemos que o nome servo se refere a
Cristo na Sua natureza humana.
O nome servo nos ensina que Jesus obedeceu a Deus em tudo e que Ele
morreu por nós.

III — A Encarnação

A teologia afirma que Jesus Cristo é homem completo. Um homem

completo é corpo e alma. Jesus Cristo, por ser um homem completo, é corpo e
alma.
A natureza humana de Cristo é composta de corpo e alma, como a nossa
natureza o é.
A natureza divina de Cristo encarnou-se assumindo uma natureza
humana completa.
A encarnação é o que Deus Filho fez quando assumiu uma natureza
humana completa.
Deus Filho não se encarnou somente num corpo humano, e sim, numa
natureza humana completa.
Na encarnação Deus Filho assumiu uma natureza humana completa.
A natureza humana de Cristo é completa, isto é, corpo e alma.
Uma passagem que descreve a encarnação de Cristo é João 1:1-14.
O versículo 1 afirma que o Verbo era Deus.
O versículo 14 diz: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós,... e
vimos sua glória como do unigênito do Pai”. O Verbo nesses versículos é Jesus.
A palavra encarnação significa que Deus Filho assumiu uma natureza
humana completa.
Resta ainda uma pergunta a encarar: Por que Deus Filho se encarnou? Há
explicação disso em Hebreus 2:17: “Por isso mesmo convinha que, em todas
as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote nas cousas referentes a Deus para fazer propiciação pelos
pecados do povo”. Jesus Cristo, por ser homem completo, entende nossas
tentações. Portanto, não é um sacerdote duro, e sim, misericordioso.
Cristo é misericordioso porque entende as nossas tentações. Ele é igual a
nós em todas as coisas, exceto pelo fato de não ter pecado (Hebreus 4:15).
O Deus Filho pode entender as nossas tentações, porque Ele foi tentado
em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado (Hebreus 4:15).
Para o Deus Filho ser tentado à nossa semelhança, era necessário que
Ele assumisse uma natureza humana completa.
Para morrer, assim fazendo propiciação pelos nossos pecados, era
necessária a encarnação do Verbo eterno.
 Desde que Deus não pode morrer, Deus Filho precisou assumir uma
natureza humana completa para poder morrer por nós.
Deus Filho encarnou-se para ser misericordioso e para fazer propiciação
pelos nossos pecados.
A Bíblia faz distinção entre as duas naturezas de Cristo, mas nunca
ensina que Ele é duas pessoas. As duas naturezas são de uma só pessoa.
Jesus Cristo não é composto de uma pessoa divina e uma pessoa
humana, e sim, de uma natureza divina e uma natureza humana numa só
pessoa.
A natureza divina de Cristo não foi criada, mas é eterna.

IV — JESUS, O PROFETA DE DEUS.

Sabemos que o nome “Cristo” significa ungido. E, que, os ungidos do

Velho Testamento eram os profetas, sacerdotes e reis. Assim, agora, Jesus
Cristo é nosso profeta, sacerdote e rei.
O nome “Cristo” nos ensina que Jesus substituiu os sacerdotes, os reis e
os profetas do Velho Testamento.
No começo do Seu ministério na terra, Jesus leu um profecia que se
encontra no livro do profeta Isaías, no capítulo 61:1, 2, e disse ao povo essa
profecia se cumpria Nele. Eis a profecia: “O Espírito do Senhor está sobre mim,
porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos quebrantados, enviou-
me a curar os quebrantados de coração, e proclamar libertação aos cativos, e
a pôr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitável do Senhor...”.
Nessa profecia, três palavras são utilizadas para dizer que o ungido iria pregar
ou proclamar a mensagem de Deus.
Jesus, o profeta de Deus, foi ungido com o Espírito Santo para proclamar
a mensagem de Deus.
O primeiro aspecto da obra de Cristo como profeta é proclamar a
mensagem de Deus.
O segundo aspecto da obra de Cristo como profeta se encontra em
Hebreus capítulo 1, versículos de 1 a 4. Diz esse trecho, que Deus havendo
falado no passado pelos profetas, agora falou pelo Filho.
Isso é muito importante, porque o Filho é a expressão exata do Ser de
Deus. Portanto Ele não apenas entrega o recado de Deus, mas também revela
a Pessoa de Deus.
Jesus Cristo é a revelação da pessoa de Deus.
Em João 1:18, está escrito: “Ninguém jamais viu a Deus: o Deus
unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou”. Esse versículo nos
ensina que só Jesus Cristo é a revelação perfeita de Deus.
Jesus Cristo falou a Filipe: “Quem me vê a mim, vê ao Pai” (João 14:9).
O primeiro aspecto da obra de Cristo como profeta é proclamar a
mensagem de Deus.
O Segundo aspecto é o de ser a revelação da Pessoa de Deus.
Jesus é superior aos outros profetas, porque eles só podiam fazer um dos
aspectos da obra do profeta, que era proclamar a mensagem de Deus.
Jesus Cristo faz mais, porque é a revelação da Pessoa de Deus.
Hoje em dia, Jesus Cristo ainda fala conosco através de Sua palavra e do
Seu Espírito. Ele continua a ser o profeta de Deus.
Jesus Cristo como profeta de Deus proclama a mensagem de Deus e
revela a pessoa de Deus.