A Imersão é Necessária para o Batismo?

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A Imersão é Necessária para o Batismo?

por

William Shishko

Você finalmente consegue fazer com que seus amigos batistas visitem a
sua igreja, para juntos participarem da adoração. "Agora eles irão ouvir
um bom sermão reformado e experimentarão uma adoração bíblica real,
conformada ao princípio regulador!", você diz para si mesmo.

Chega o tão esperado Domingo. Você e seus amigos batistas sentam-se e

estão prontos para adorar a Deus. Então, você nota no boletim que haverá
um batismo naquele dia. Glup! O que seus amigos dirão?

O ministro realiza a cerimônia batismal. Sua explicação do significado do

sacramento e a razão para o batismo familiar é fiel aos padrões
reformados. Um pai e uma mãe vieram à fé em Cristo, e eles têm três
pequenos filhos. A família inteira é batizada. Por dentro, você está
emocionado, e pode ver os sorrisos nas faces de outros membros da
igreja.Mas, ao dar uma olhada de lado, o olhar de seus amigos é
questionador e um tanto inquieto. "Será uma discussão interessante na
hora do lanche", você pensa consigo mesmo. O resto do culto vai bem, mas
a nuvem do batismo está sob os seus amigos. Na hora do lanche, você, de
uma forma meio incômoda, menciona o assunto. "Então, o que vocês
acharam do culto esta manhã?", você pergunta.

"Bem, foi diferente", um de seus amigos responde. "Sempre fomos

ensinados que o batismo é por imersão. Por que seu pastor aspergiu água
naquelas pessoas? Isto não é batismo, é?"Colocando de lago, por um
momento, o assunto do batismo infantil (esta é a próxima coisa sobre o
que os seus amigos batistas te perguntarão!), como você responderia a
insistência comum (e freqüentemente dogmática) de que o batismo é
somente por imersão? Nós não fomos sepultados com Cristo no batismo
(Romanos 6:4) ? A pessoa batizada não sai (ou seja, para fora) da água
(Atos 8:39)? A palavra baptize significa "mergulhar ou imergir", e não é
verdade que a palavra nunca tem outro significado (como demonstrado por
Alexander Carson em sua defesa clássica da visão batista, Batismo: Seus
Modos e Sujeitos)? Como você salva a refeição e convence seus amigos
batistas de que você realmente crê no que a Bíblia diz sobre como o
batismo deve ser administrado?A simples resposta é que a palavra baptize
não significa "imersão"! Aqueles que sustentam que o verbo grego bapto
significa "mergulhar ou imergir" estão geralmente corretos. (por exemplo, o
termo é usado no Antigo Testamento, no grego clássico, para o mergulhar
do hissopo ou do dedo no sangue usado para o sacrifício [Êxodo 12:22;
Levítico 4:6,17; 9:9] ou para o mergulhar os pés de alguém no Rio Jordão
[Josué 3:15].) Contudo, nossa palavra baptize traduz a palavra grega
baptizo, não bapto. Embora bapto possa significar "mergulhar ou imergir",
baptizo não refere ao modo, mas a um processo e um efeito. Embora um
batismo possa incluir o mergulhar ou imergir, baptizo não significa, em si
mesmo, "imergir".

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Os Batismos do Antigo Testamento

Os batismos se focam tanto na purificação (seja real ou cerimonial) como

na identificação. Muitas pessoas (incluindo os seus amigos batistas)
provavelmente não estão apercebidas do fato que houve batismos no
Antigo Testamento. Hebreus 9:10 fala de "vários
batismos" (freqüentemente traduzido por "várias lavagens"), que faziam
parte da economia do Antigo Testamento. O escritor refere-se à três destas
cerimônias batismais nos versos 13, 19 e 22. Em cada verso (juntamente
com suas referências do Antigo Testamento), há uma clara descrição do
processo e do efeito que constituía um batismo do Antigo Testamento. No
verso 13, o escritor fala de um batismo no qual "o sangue de bodes e de
touros, e a cinzas duma novilha, aspergidas sobre o impuro, santifica para
a purificação da carne". Isto se refere a Números 19:17-18. Aqui uma
pessoa impura toma um hissopo, mergulha-o numa vasilha cheia com
água, e as cinzas de uma novilha que tenha sido usada como um
sacrifício, e então, asperge-o sobre aquelas pessoas ou coisas que devem
ser limpas cerimonialmente. Em Hebreus 9:19, lemos que Moisés "tomou o
sangue de novilhos e bodes, com água, lã escarlate, e hissopo, e aspergiu
tanto o próprio livro como todo o povo". Isto se refere a Êxodo 24:6-8, onde
novamente vemos que o processo de um batismo do Antigo Testamento era
mergulhar o hissopo e a lã no sangue e aspergi-lo como um meio de
purificação cerimonial.Finalmente, em Hebreus 9:21, há uma descrição de
um processo pelo qual Moisés "aspergiu com o sangue tanto o tabernáculo
como todos os vasos do serviço sagrado". Levítico 8:19 e 16:14,16 provê o
pano de fundo para este batismo do Antigo Testamento. O sacerdote
mergulhava seu dedo no sangue de um touro usado para sacrifício, e
então, aspergia o sangue sobre o propiciatório (representando a expiação).
Esta era uma cerimônia que significava a remoção da impureza dos filhos
de Israel.Em cada caso, o processo de batismo incluía o mergulhar de um
instrumento usado para batizar numa substância, tal como sangue ou
água. O instrumento era então usado para aspergir a(s) pessoa(s) ou coisa
(s) a serem batizadas. Este processo tinha o efeito de identificar a
substância usada para o batismo com o qual era batizada. Como
resultado, o povo era considerado cerimonialmente limpo por aquela
substância. O batismo não era o mergulhar, mas o processo de mergulhar
e aspergir, de acordo com a ordem de Deus.A ênfase destes batismos do
Antigo Testamento não estava no modo do batismo, mas no efeito: limpeza
ou purificação. Estes batismos não representavam algo que o povo fizera,
mas algo que Deus fez, ao providenciar uma limpeza do pecado e da culpa.
Os batismos eram Seus meios de cerimonialmente providenciar tal
purificação.

Os Batismos do Novo Testamento

Agora seus amigos batistas podem estar um pouco perturbados. "Mas, o

que todos estes versos tem a ver com o batismo do Novo Testamento?",
eles perguntam.

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Você pode afirmar para eles que o Novo Testamento está construído sobre
o Antigo, e que é importante que sempre definamos nossos termos
biblicamente. (Além do mais, o livro de Hebreus está no Novo Testamento!)
Hebreus 9 (e uma várias passagens do Antigo Testamento para as quais
ele se refere) descreve claramente os batismos. Quando os batismos do
Novo Testamento são introduzidos, eles são ligados com estes batismos do
Antigo Testamento.Por exemplo, o debate entre os discípulos de João e os
judeus em João 3:22-26 está focado sobre a "purificação" (verso 25). Os
batismos do Novo Testamento, como os do Antigo Testamento, eram
entendidos como rituais de purificação. O processo de batizar certamente
era o mesmo, tanto nos batismos do Novo Testamento, como nos batismos
do Antigo Testamento, exceto, certamente, que o único elemento usado
nos batismos do Novo Testamento era a água (veja verso 23).
(Incidentalmente, a "muita água" [ou "muitas águas"] mencionada neste
verso, pode também ter sido a "água corrente" [ou "água viva], mencionada
em Números 19:17.)Nos batismos do Novo Testamento, então, o processo
de aplicar água a alguém, identifica a pessoa batizada com as
propriedades de limpeza da água. A ênfase não é sobre o mergulhar ou
imergir (ou sobre o aspergir ou derramar), mas sobre o processo de
identificar o indivíduo batizado com uma limpeza providenciada pelo
próprio Deus.Este é o porque a Confissão de Fé de Westminster (28.3)
corretamente declara que "não é necessário imergir na água o candidato,
mas o batismo é devidamente administrado por efusão ou aspersão". Não
há um exemplo claro de uma pessoa sendo batizada por imersão no Novo
Testamento, mas há um padrão bíblico para um ministro batizar
mergulhando sua mão (ou um utensílio) em água e aspergir (ou derramar)
esta água sobre a pessoa a ser batizada. Os batismos na igreja
Presbiteriana seguem simplesmente o padrão dos batismos descritos nas
Escrituras.

Sepultado com Cristo

“Mas, o que dizer sobre ser sepultado com Cristo no batismo?", seus
amigos batistas perguntam.Sua resposta é que, totalmente simples, esta
água do batismo dificilmente significa ser sepultado na terra ou colocado
numa sepultura! Além do mais, os batismos bíblicos têm o efeito de
identificar a pessoa que é batizada com alguém ou algo mais (por exemplo,
Mateus 28:19, 1 Coríntios 1:13;10:2). Quando alguém recebe o batismo do
Novo Testamento, esta pessoa é identificada com Cristo em Sua vida,
morte, ressurreição e reinado. (Este é o porque o Novo Testamento
freqüentemente refere-se aos cristãos como estando "em Cristo".) A pessoa
batizada é, pela virtude do pacto de Deus, identificada com Cristo, de
forma que a pessoa encontra-se sob a influência controladora do único
Redentor dos eleitos de Deus."Mas, o que dizer sobre as referências às
pessoas batizadas entrando e saindo da água?", seus amigos perguntam,
referindo-se a passagens tais como Mateus 3:16, Marcos 1:10 e Atos 8:38-
38. "Isto não prova a imersão?"Calmamente responda que as preposições
gregas traduzidas por "em" e "fora de" podem também significar "para a",
"em direção a" e "de" ou "longe de". De fato, em Atos 8, a preposição grega
eis é usada onze vezes, mas somente uma vez (verso 38) é comumente
traduzida por "em". Nos versos 3, 5, 16, 25, 26, 27 e 40, ela é mais bem
traduzida como "para a". Similarmente, devemos entender que quando
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Filipe batizou o eunuco etíope, ele foi "para" a água, mergulhando sua mão
nela, e aspergindo o eunuco, identificando-o com o Messias e Sua obra
purificadora (veja Isaías 52:15, uma passagem que o eunuco tinha
acabado de ler, cf. Atos 8:30-33). Ou, eles poderiam ter pisado em e fora
da água, sem ninguém ser imerso.Você pode se maravilhar se tudo disto é
tão importante. Nós devemos realmente ser tão meticulosos com respeito
ao modo do batismo? Tanto o modo batista como o presbiteriano de
batizar, não realizam a mesma coisa?

A resposta, de acordo com os nossos padrões confessionais, é que não

devemos criar caso com o modo do batismo! Como lemos acima, "não é
necessário imergir na água o candidato". Nossos amigos que sustentam
que o batismo requer imersão não estão somente fazendo uma afirmativa
fala, baseada na suposição incorreta de que baptizo e bapto significam a
mesma coisa, mas também estão forçando as pessoas a crer em algo que
não está na Sagrada Escritura. Este é um erro grave (veja Deuteronômio
4:2). É precisamente porque realmente cremos no que a Bíblia diz sobre o
modo como o batismo deve ser administrado, que não insistimos na
imersão como o modo de batismo, mas sustentamos, pelo contrário, que
ele é devidamente administrado pelo derramar ou aspergir da água sobre a
pessoa.

Sobre o autor: William Shishko é pastor da Igreja Presbiteriana Ortodoxa

Franklin Square, em Franklin Square, N.Y.

Tradução livre: Felipe Sabino de Araújo Neto

Cuiabá-MT, 07 de Setembro de 2004.

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