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Por que você deve se esforçar por uma

vida significativa, não feliz

Por Pensar Contemporâneo

Filosofia

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DESTAQUES

Os efeitos nocivos do açúcar no

cérebro
Pensar Contemporâneo - 3 de agosto de 2018 0

“Há apenas um erro inato, e essa é a noção de que existimos para sermos felizes
… Enquanto persistirmos nesse erro inato, e até mesmo nos confirmarmos através
de dogmas otimistas, o mundo parece estar cheio contradições ”. — Arthur
Schopenhauer

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O mundo moderno é obcecado com a noção de felicidade. Isso é visto como a
medida e o objetivo da vida boa e, como Sigmund Freud observou, muito do que Estréia em janeiro: Creed II traz
fazemos é motivado pelo desejo, que tudo consome, de ser feliz. de volta Rocky Balboa e
momentos icônicos do cinema
“… O que o comportamento dos próprios homens revela como o propósito e objeto
de suas vidas, o que eles exigem da vida e desejam alcançar nela. A resposta para
isso dificilmente pode ficar em dúvida: eles buscam a felicidade, querem se tornar
felizes e permanecer assim ”. — Sigmund Freud

Mas essa busca sem fim pela felicidade é realmente uma maneira saudável de viver?
Pois se estamos infelizes, o que para a maioria das pessoas é assim que é a maior
parte do tempo, provavelmente nos perguntaremos o que há de errado conosco.
Nós não somos recortados para este mundo? Os produtos químicos em nosso
cérebro precisam de um ajuste farmacêutico? Ou melhor, Schopenhauer estava certo
ao sugerir que visar a felicidade é um esforço fútil? Poderíamos considerar nossas
vidas mais gratificantes se, em vez de lutarmos pela felicidade, dedicássemos nossas
energias ao cultivo de uma vida significativa?

A felicidade nem sempre foi considerada uma meta pela qual vale a pena lutar. A raiz
da palavra felicidade, na maioria das línguas indo-europeias, é sorte ou destino,
implicando que a felicidade era originalmente vista como algo a ser dado e levado
pelos deuses, ou pelo acaso. Não foi pensado para ser atingível apenas pelo esforço
humano.

No Ocidente, foi Sócrates quem popularizou a ideia de que a felicidade é o maior bem
e, portanto, deveria ser o objetivo final da vida.

A suposição de Sócrates de que devemos almejar a felicidade foi amplamente aceita

pelos filósofos da Grécia Antiga que vieram depois dele. Os filósofos iluministas dos
séculos XVII e XVIII, cujas ideias lançaram as bases para a civilização moderna,
também adotaram a visão de Sócrates da felicidade como o fim último. Mas
enquanto os gregos antigos tendiam a fundar a felicidade no cultivo da virtude e da
excelência pessoal, alguns dos mais proeminentes pensadores do Iluminismo
amarravam a busca da felicidade à busca do prazer.

“A felicidade, então, é em toda a sua extensão, o máximo prazer de que somos

capazes e a miséria, a maior dor.”

John Locke

A maximização do prazer e a minimização da dor é a receita que muitos em nossos

dias usam na tentativa de alcançar a felicidade. Mas estruturar nossa vida dessa
maneira nos coloca em uma esteira hedônica. Passamos nossas vidas
freneticamente correndo em direção aos bens, objetivos, eventos e pessoas que
esperamos que imbuirão nossa vida com o prazer necessário para uma existência
feliz. No entanto, ao atingir os objetos do nosso desejo, nos adaptamos rapidamente
às novas condições e retornamos ao nosso estado padrão de ser. Ou como o
filósofo Arthur Schopenhauer observou:

“… [Esforçar-se pela felicidade] é como uma sede insaciável: podemos alcançar

breves satisfações, alguma liberação momentânea, mas, na natureza das coisas,
elas nunca podem ser mais do que temporárias, e então estamos de novo no
suporte. Portanto, a infelicidade, ou pelo menos a insatisfação, é o nosso estado
normal de coisas. ”

Arthur Schopenhauer

Em nossos momentos mais introspectivos, muitos de nós reconhecem a busca

constante da felicidade como um apego às sombras. Mas, qual é a alternativa? Se
abandonarmos a busca da felicidade, o que deve tomar o seu lugar? No restante
deste artigo, argumentaremos que devemos buscar uma vida significativa, pois,
como Carl Jung observou:

“… a falta de significado na vida é uma doença da alma, cuja extensão e importância

total ainda não começou a compreender.”

Carl Jung
Uma das principais razões em favor do cultivo do significado como nosso objetivo
primário é devido à inevitabilidade do sofrimento. Embora a maior parte do nosso
sofrimento seja menor e administrável, tendemos a ignorar o fato de estarmos
sempre em risco de cair em períodos de grande adversidade – tempos em que
somos forçados a lidar com o que Shakespeare chamou de “as eslingas e flechas da
ultrajante fortuna”. (Shakespeare) Nestes momentos de crise, é apenas o significado
– não a felicidade – que pode nos fornecer a resiliência necessária para perdurar.
“Aquele que tem um porquê pode suportar quase qualquer coisa”, escreveu
Nietzsche. Ou, como Carl Jung colocou “… o significado torna muitas coisas
suportáveis – talvez tudo.” (Carl Jung, Memórias, Sonhos, Reflexões) O significado,
em outras palavras, é a matéria-prima a partir da qual podemos construir nossa
“cidadela interna”. Ou fortaleza psicológica, a partir da qual podemos navegar pelas
correntes caóticas da vida.

Mas como cultivamos significado em nossa vida? Embora não exista receita
garantida, algumas abordagens parecem ser muito mais sustentáveis ​do que outras.
Uma abordagem que não se enquadra na categoria de tenacidade é a tentativa de
encontrar significado por meio da obtenção de bens externos, como dinheiro, fama,
status ou relacionamentos. Esses bens podem aumentar a qualidade de nossa vida,
mas é improvável que eles sejam imbuídos de significado. Muitas pessoas
desenvolvem uma carreira de sucesso, criam uma família, acumulam riqueza e status
social, apenas para descobrir, muitas vezes na meia-idade, que, apesar de seu
sucesso externo, sua existência interior permanece desolada e desprovida de
significado. Ou como Jung escreveu:

“Uma carreira, produção de filhos, são todos maya [ilusão] em comparação com
aquela coisa que faz com que sua vida seja significativa” – Carl Jung

Uma abordagem muito mais prática para a busca do significado é focar no cultivo de
nosso caráter. “O que sua consciência diz? “Você deve se tornar a pessoa que você
é” (Nietzsche, A Gaia Ciência). Ou como diz o pré-socrático Heráclito: “Caráter é
destino” . Se nos concentrarmos em nos tornarmos um indivíduo mais integrado e
completo, aumentamos muito nossa chance de encontrar significado por duas razões
principais. Em primeiro lugar, esta abordagem é um antídoto para a estagnação e
passividade que garante uma existência sem sentido. E em segundo lugar,
esforçando-se para cultivar nossas forças, provavelmente descobriremos o “porquê”
ou o propósito de nossa existência, que é a chave para uma vida subjetivamente
significativa. Para ajudar nesse caminho, precisamos discutir o papel que os objetivos
desempenham nesse processo.

A importância de estabelecer metas para o desenvolvimento pessoal é bem

conhecida. Pois assim como a pedra só pode ser moldada em uma escultura através
da força de um martelo e cinzel, também nosso potencial, ou o desenvolvimento de
nosso caráter, só pode ser realizado por meio de disciplina e esforço. Simplesmente
flutuar com a corrente da vida promove um corpo fraco e uma mente macia.
Portanto, devemos aprender a nadar com o fluxo da vida e esforçar-se e lutar por
nossos objetivos dignos.

“Tolos são aqueles que… não têm objetivo para o qual possam direcionar todo
impulso e, na verdade, todo pensamento.”

Marco Aurélio

Enquanto a maioria está ciente da importância do estabelecimento de metas, muitos

cometem o erro de se sacrificarem por seus objetivos. Eles acreditam que é a
consecução de objetivos que constrói caráter e cultiva significado, quando na verdade
é a luta contínua para eles que mais importa. Este tema da importância do esforço
incessante é fundamental no conto clássico de Fausto de Goethe. Para Goethe,
Fausto só alcança a auto-realização através do seu compromisso com a luta
perpétua e o esforço.

“Quem quer que se empenhe em constante esforço, Ele pode nos redimir.”

Goethe, Fausto

Ao se esforçar continuamente para alcançar objetivos, é crucial ter em mente que

nossos objetivos só valem a pena se contribuírem para o crescimento de nosso
caráter. Às vezes, nossos objetivos não nos levam adiante, pois podem ter sido
apropriados apenas para um estágio de nosso desenvolvimento que superamos.
Com a idade de 20 anos, o escritor Hunter Thompson elaborou este conselho em
uma carta para um amigo:

“Quando você era jovem, digamos que você queria ser bombeiro. Eu me sinto
razoavelmente seguro em dizer que você não quer mais ser um bombeiro. Por quê?
Porque sua perspectiva mudou. Não é o bombeiro que mudou, mas você. Todo
homem é a soma total de suas reações à experiência. À medida que suas
experiências diferem e se multiplicam, você se torna um homem diferente e,
portanto, sua perspectiva muda … Portanto, não nos esforçamos para ser bombeiros,
não nos esforçamos para ser banqueiros, nem policiais, nem médicos. Nós nos
esforçamos para sermos nós mesmos … O objetivo é absolutamente secundário: é o
funcionamento em direção ao objetivo que é importante ”. — Hunter Thompson

Ao seguir este conselho – esforçando-se implacavelmente pelos objetivos,

modificando-os continuamente para facilitar o desenvolvimento contínuo de nosso
caráter – nos colocaremos em um caminho de vida potencialmente significativo.
Escolher esse caminho requer que abandonemos nossa obsessão por felicidade e
prazer, mas, ironicamente, ao sairmos da esteira hedônica e nos expormos às lutas e
conflitos necessários para cultivar o caráter, provavelmente alcançaremos o estado
transitório de felicidade com muito mais frequência do que aqueles que apontam
diretamente para isto. Pois, como Hunter Thompson escreveu:

“… Quem é o homem mais feliz, aquele que enfrentou a tempestade da vida e viveu
ou aquele que permaneceu seguro na praia e simplesmente existiu?”

Hunter Thompson,

Esse artigo é uma copilação traduzida do vídeo Why You Should Strive for a
Meaningful Life, Not a Happy One

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Tité Cunha
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