“O movimento metodista na América não foi planejado por ninguém; porém se manifestou espontaneamente no

coração dos crentes metodistas que aportaram às plagas americanas. Era o Espírito de Deus que se manifestava no coração de
pessoas convertdass
A Conferência anual na Inglaterra tomou conhecimento ofcial da obra metodista na América. A vigésima sétma
Conferência anual que se realizou em Londres, em 1770, registrou em ata, a respeito, o seguinte: "Nº 50. América. Portanto,
toda a obra na América foi considerada como uma zona — a zona da América".
Outros obreiros foram enviados da Inglaterra. Em 1771 chegaram Francis Asbury e Richard Wright. Em junho de 1773
vieram Tomaz Rankin e George Shadford, acompanhados do Capitão Webb e de sua esposa. Quase no fm do ano de 1774
chegaram mais dois obreiros, Martn Rodda e James Dempster. Além desses, que foram ofcialmente enviados, havia mais
obreiros que vieram para a América como voluntários, com o consentmento de Wesley. Além de Roberto Williams e João King,
que já foram mencionados, havia José Yearbry e Guilherme Glendenning.
Todos os missionários que Wesley mandou para a América, na ordem em que vieram, são os seguintes:
Richard Boardman e José Pilmoor em 1769;
Francis Asbury e Richard Wright, em 1771;
Tomaz Rankin e George Shadford, em 1772;
James Dempster e Martn Rodda, em 1774.
A situação polítca das colônias difcultou logo as atvidades desses obreiros e impediu a vinda de mais trabalhadores. A
Revolução Americana pela independência arrebentou em 1776. Mas, antes disso, já havia na colônia, desordens e ameaças de
guerra. O confito durou sete anos. Logo no princípio da guerra os pregadores ingleses, menos Francis Asbury, voltaram para a
Inglaterra. Alguns não se deram bem na América e voltaram; outros fzeram bom trabalho e poderiam ter trazido uma
contribuição valiosa à causa, na América, se não fosse a guerra que difcultou as suas atvidades.
As nomeações feitas na primeira Conferência anual, realizada na Filadélfa em 14 de julho de 1773, são as seguintes: -
Nova York: Tomaz Rankin (para ser substtuído dentro de quatro meses); - Filadélfa: George Shadford (para ser substtuído
dentro de quatro meses); - Nova Jersey: João King e Guillerme Waters; - Baltmore: Francis Asbury, Roberto Strawbridge,
Abraham Whitworth e Jose Yearbry; - Norfolk; Richard Wright; - Petersburg - Roberto Williams" (McTyeire, p. 283).
Assim se introduziu a Conferência anual, que se tornou a célula vital e unifcadora da polítca do Metodismo americano.
Rankin não tnha, para administrar o trabalho e guiar os homens, a visão que seu antecessor, Asbury, possuía. Era
homem piedoso, mas pessimista. Não podia apreciar a grandeza do trabalho na América. Para ele tudo era pequeno: o número
de crentes era pequeno, o número de pregadores era pequeno, a Conferência era pequena. Tudo, enfm, na América, era
pequeno, exceto os rios: estes, sim, eram grandes, muito maiores do que o Tamisa que passa pelo meio da cidade de Londres.
Não gostava de tantas mudanças. Portanto, quando viu a crise polítca, julgou que sua missão na América estava terminada.
Escreveu nesse sentdo uma carta a Asbury e nos fns de 1777 e voltou para a Inglaterra. Passou muitos anos no serviço da Igreja
em sua terra. Na hora da morte de Wesley ele estava presente.
Asbury tnha mentalidade diferente. Quando teve de enfrentar a mesma questão, assim se expressou: "Mas de modo
nenhum posso deixar um campo, onde se podem arrebanhar almas para Cristo, como aqui na América. Seria desonra eterna
para os metodistas, se todos deixássemos as três mil almas que desejam entregar-se ao nosso cuidado. Também não seria papel
de um bom pastor deixar seu rebanho em tempo de perigo. Portanto, estou resolvido, pela graça de Deus, a não deixá-lo, sejam
quais forem as conseqüências. Nossos amigos daqui parecem que estão excessivamente angustados com o pensar que serão
abandonados pelos pastores. Assim escrevi e expressei meus sentmentos aos irmãos Tomaz Rankin e George Shadfords
(McTyeire, p. 285).
Por isso, Asbury respondeu: "Fico".

AULA 09 – METODISMO NA AMÉRICA – CONSOLIDAÇÃO

* Em 40 anos Jhon Wesley conseguiu, além das doutrinas metodistas, desenvolver um sistema de itnerrncia entre os
metodistas na Inglaterra
“Titulo de Declaração – Doutrinas e o plano de Intnerrncia + Plano Educatvo

*Na América o Metodismo não estava consistente, mas evangelizada:

- Guerra da independência
- Separação entre Estado X Religião
- Igreja Perdeu autoridade sobre as Paróquias Americanas
- Metodismo não possuía Ministério Ordenado (Ministração de Sacramentos)

* Fevereiro 1784 – Conferencia Com o Dr. Tomaz Coke

A – Carta Explicatva sobre as decisões na América
 Richard What Coat, Tomaz Vasey (Consagração de Presbíteros e missionários)

1 de setembro (Conciliação)
Wesley e Rev James Grughton (Ordenado da Ig. Anglicana na Capela Wesley)
Consagram Wat e Tomaz
Ordenam Tomaz Coke Bispo ou Superintendente geral das sociedades americanas
Embarcam em 18 de setembro
Documentos Anexos:
a - Carta aos Americanos
b - Carta ao Ingleses publicada em Bristol
"A quem interessar: João Wesley, membro do Lincoln College, em Oxford, presbítero da Igreja Anglicana, saúde.
“Visto que muita gente das províncias do sul da América do Norte que deseja contnuar sob meu cuidado e que ainda
adere às doutrinas e disciplina da Igreja Anglicana, anda apreensiva por falta de ministros para administrarem os sacramentos
do batsmo e da santa ceia do Senhor, segundo o uso da referida Igreja, e visto que não há qualquer outra solução para
conseguir ministros para ela;”
“Saibam todos que eu, João Wesley, acho que sou providencialmente chamado, neste momento, para destacar algumas
pessoas para esse ministério na América. Portanto, sob a proteção do Todo Poderoso e visando a gloria de Deus, ordenei hoje,
como superintendente; pela imposição das minhas mãos (ajudado por um ministro ordenado), Tomaz Coke, doutor em direito e
presbítero da Igreja Anglicana, homem que julgo bem qualifcado para esta grande obra. E por meio deste ofcio o recomendo a
todos os que se interessam, como pessoa idônea para presidir sobre o rebanho de Cristo. Em testemunho disso afrmo e assino
neste dia 2 de setembro do ano mil e setecentos e oitenta e quatro. João Wesley" (McTyeire, p. 342).

Além desse documento Wesley entregou ao rev. dr. Coke uma carta para ser publicada e distribuída entre as sociedades na
América.
"Bristol, 10 de setembro de 1784. Ao dr. Coke, a Asbury e a nossos irmãos na América do Norte. Pela crise de
excepcionais acontecimentos providenciais, muitas das províncias da América do Norte estão completamente desligadas da
mãe-pátria e consttuídas em estados-independentes. O governo inglês não tem autoridade sobre elas, quer civil, quer
eclesiástca, mais do que a Holanda. A autoridade civil exercida sobre elas e em parte pelo congresso e em parte pelas
assembléias provinciais. Mas ninguém exerce ou pretende exercer qualquer autoridade sobre elas. Nessa situação peculiar
alguns milhares de habitantes desses estados desejam meu conselho e, para satsfazer ao seu desejo, confeccionei um pequeno
esboço”.
“Já há muitos anos, a leitura da obra do Lord King acerca da Igreja Primitva me convenceu de que a ordem de bispo e a
de presbítero é a mesma e, conseqüentemente, tem o mesmo direito de ordenar. Por muitos anos sou importunado, de quando
em quando, para exercer o direito de ordenar uma parte dos pregadores itnerantes. Mas sempre recusei, não somente para
conservar a paz, mas porque estava resolvido a evitar, tanto quanto possível, violar a ordem estabelecida pela Igreja Nacional, a
qual pertenço."
“Mas o caso na Inglaterra é diferente. Aqui na Inglaterra estão os que têm jurisdição legal. Na América não há nem
párocos nas paróquias, de maneira que se podem viajar léguas sem encontrar alguém que possa administrar o batsmo e a ceia
do Senhor...“Conseguintemente nomeei o dr. Coke e Francisco Asbury co-superintendentes sobre os nossos irmãos da América do
Norte e também, como presbíteros, Richard Whatcoat e Tomaz Vasey para exercerem o cargo de presbítero entre eles,
administrando o batsmo e a ceia do Senhor…

* 1 Conferencia na América (24/12/1784) Capela Lovely Lane ( + 78 pregadores)

Os Artgos de Religião redigidos por Wesley, o Padrão de Doutrinas aceito pelos metodistas na Inglaterra e as Regras Gerais
foram aprovados e aceitos pela Conferência.
- Ninguém podia ser consagrado supperintendente, ordenado presbítero ou diácono, sem primeiro ser eleito pela maioria dos
membros da Conferência.
- Tomaram-se medidas para socorrer os pregadores jubilados e as viúvas e órfãos dos pregadores.
- Também houve pronunciamento contra a escravidão e instruções a respeito da emancipação de escravos.

A trajetória da igreja na América:

No dia seguinte ao do encerramento da Conferência, Asbury montou a cavalo e viajou sessenta quilômetros. Jeremias
Lambert partu para seu Campo de trabalho, na Antgua. Os irmãos Freeborn Garretson e James O'Cromwell embarcaram para a
Nova Escócia.
 Garretson trabalhou neste lugar dois anos e Wesley mandou alguns missionários para essa zona. Quando Garretson voltou
para os Estados Unidos, havia ali mais de setecentos membros.
Asbury resolveu levar o Metodismo para a zona aonde Wesley e Whitefeld tentaram: aos estados de Carolina do Sul e
Geórgia.
Sob companhia de Jesse Lee, visitaram Georgetown onde encontraram hospedagem em casa de Wayne, primo do
general Antônio Wayne. Mais tarde sua esposa se converteu e assim o Evangelho. foi implantado naquele lugar com a conversão
de algumas almas indiferentes.
O bispo Asbury voltou para a Carolina do Norte, onde realizou a primeira Conferência anual da Igreja Metodista
Episcopal na América. O bispo Coke também lá estava presente. A Conferência se realizou em Green Hill, em 20 de abril de 1785.
Essa Conferência abrangia o estado de Virgínia e os da Carolina do Norte e do Sul. Houve um aumento de novecentos membros
nessa área durante o ano.

Também Incidentes no ministério

Hickson fcou em Georgetown e Willis em Charleston. Beverly Allen foi ordenado presbítero e nomeado para trabalhar
no estado de Geórgia. Entrou em correspondência com Wesley. Pregou em diversos lugares, mas não era homem sério.
"Casou-se com mulher rica, caiu no pecado, foi expulso do ministério, entrou em negócios e faliu, matou o policial que
o guardava e fugiu para Kentucky, tornou-se universalista e, fnalmente, desapareceu. Tudo isso no prazo de doze anoss
(McTyeire, p. 357).
Foi o primeiro pregador metodista ordenado que desonrou a causa de Cristo. Outros. homens foram nomeados para o
trabalho no estado de Geórgia. Em 1786 João Major e Tomaz Humphries foram nomeados para o estado de Geórgia, com James
Foster como presbítero.
Enfm:
O trabalho na Geórgia prosperou com os esforços de homens como Major, Moises Parks, Richardo Ivey e Tomaz
Humphries. Consttuia-se dum distrito só, separado das outras zonas. Em 1787, contava mais de mil e cem membros. Em um ano
o número de membros triplicou. A parte do norte do estado já estava invadida pelos metodistas e não passaram muitos anos até
que o estado inteiro sentu a infuência dos metodistas.

O Metodismo levado para a Nova Inglaterra:

A zona mais adiantada entre as treze colônias originais foi a mais difcil de evangelizar que os pioneiros metodistas
encontraram — a Nova Inglaterra. O Metodismo já tnha penetrado os estados do sul e os do centro, porém os estados da Nova
Inglaterra não haviam sido conquistados. Missionários já tnham sido enviados para a Nova Escócia, Canadá e Antgua, mas a
Nova Inglaterra ainda estava fora do programa dos metodistas. Finalmente chegou o tempo de iniciar a evangelização dos
calvinistas e congregacionalistas da Nova Inglaterra.
Bispo Asbury o nomeou para aquele campo, na ocasião da Conferência realizada em Nova York, em maio de 1789.
Jesse Lee foi nomeado para Stanford. Era a única nomeação para toda a nova Inglaterra.
Três grandes empecilhos tnha de enfrentar na conquista daquela terra: 1) era homem do sul e como os nortstas
consideravam-se mais adiantados do que os sulistas, não queriam aceitar instrução do povo do sul; 2) era arminiano na teologia
e não havia outra doutrina mais odiada pelos calvinistas, descendentes dos puritanos do Mayfower, do que essa; e, 3)
fnalmente, Lee não era homem de grande cultura e, portanto, não podia ensinar aquele povo coisa alguma.
A terra tnha sido dividida em paróquias e os habitantes tnham de pagar imposto para sustentar os párocos. O clero
dominava a polítca tanto na vida civil, como na religiosa. Qualquer inovação entre o povo que afetasse esses interesses seria
combatda por ele.
Jesse Lee tnha, pois, uma tarefa gigantesca diante de si. Levou consigo a sua biblioteca que consista da Bíblia, da Disciplina e do
hinário. Conhecia bem Fletcher's Checks e podia discutr com habilidade os "Cinco Pontos" do Calvinismo
A falta de hospitalidade por parte do povo o fez pregar em predios publicos e as vezes embaixo de árvores;
Pregou em Stratield e, depois do sermão, convidou as pessoas interessadas para fcarem no lugar por alguns minutos.
Vinte pessoas fcaram. Realizou uma espécie de reunião de classe. Descobriu três senhoras em condições para formar uma
classe. Foi a primeira classe organizada na Nova Inglaterra, pois havia ali pelo menos três pessoas que estavam "prontas a tomar
a sua Cruz e ter os seus nomes injuriados pelo amor de Jesus Cristo".
A primeira Conferência anual realizou-se na cidade de Lynn, em agosto de 1792. Havia oito pregadores, além do Asbury, que lhe
presidiu