DEYOUNG, K. O que a Bíblia ensina sobre a homossexualidade.

São José dos Campos, SP: Fiel,

2015.

LOCAL CITAÇÃO UTILIDADE

Cap. 1, Gn 1 e 2 estabelece o desígnio de Deus para o Desígnio de Deus para o
Pág. 31. casamento: um homem e uma mulher. casamento.
A criação da mulher indica uma
complementariedade para o homem. Ela não foi
criada do pó, como o homem, mas sim da
costela, tornando a mulher singular e semelhante
ao homem.
A união “uma só carne” pressupõe sexos
opostos (1 Co 6.15-16). O ato sexual uni um
homem a uma mulher, tornando-o uma unidade,
em que dois seres diferentes, em que um foi feito
do outro e ambos feitos um para o outro.
Somente pessoas de sexos diferentes podem
cumprir a procriação no casamento. A procriação
era tão importante que é vista nas leis de levirato
(Dt 25.5-6).
Cap. 2, Escritos do segundo século a. C. confirmam que As cidades infames.
Pág. 43. o pecado de Sodoma era pecado sexual odioso
(Jubileus 16.5; Testamento de Benjamins 9.1;
Testamento de Naftali 3.4-5).
Cap. 3, A segunda metade de Levítico, do cap. 17 em Código de santidade.
Pág. 51. diante, é chamada Código de Santidade,
porque detalha como os israelitas deveriam viver
como povo do Deus Santo.
Não há qualquer sugestão em Lv 18.22 e 20.13
de que estamos falando apenas sobre um tipo
restrito de comportamento homossexual.
Embora Levítico mencione apenas a
homossexualidade masculina, o lesbianismo
certamente seria proibido por implicação
 necessária.
A palavra “arsenokoitai”, traduzida por “sodomia”
é derivada de duas palavras – arsên (homem) e
koitē (cama).
Cap. 3, “Akatharsia” = imundícia. Palavra que, no NT, O caminho dos romanos na direção
Pág. 63. está quase sempre associada, especialmente, a errada.
imoralidade sexual, assim como Paulo o usa em
seus escritos e pela referência a “desonrarem o
corpo”, na segunda metade do verso 24 (Rm
1.24-25).
O comportamento homossexual é um pecado,
porque esse ato, como uma mudança dos que
detém a verdade, é contrário ao bom desígnio de
Deus. Toda paixão direcionada para fins
ilegítimos era considerada excessiva e sem
autocontrole (Tt 1.12).
Devemos encarar francamente a grave acusação
que a Palavra de Deus impõe contra os
indivíduos e igrejas que “aprovam os que assim
procedem” (Rm 1.32). É um grave erro aos olhos
de Deus incentivar e apoiar o que prejudica o
nosso próximo e desonra o nosso Criador.
Cap. 5, 1 Co 6.9-10 = “nem sodomitas”: “oute malakoi Definição de arsenokoitai e malakoi.
Pág. 75. oute arsenokoitai”. 1Tm 1.8-10 = “sodomitas”:
“arsenokoitai”.
Arsenokoitai é ligado ao comportamento
homossexual. Malakoi se refere a algum tipo de
pecado relacionado à homossexualidade.
As palavras tem um campo semântico, ou seja,
nem sempre significam exatamente a mesma
coisa. Para determinar o significado de uma
palavra, o contexto é fundamental.
 Arsenokoitai é composta de homem
 (arsēn) e cama (koitē) e pode ser
traduzido, literalmente, por “deitadores
de homens na cama” ou “aqueles que
levam machos para cama”. Paulo teria
cunhado esse termo de Levítico. As
melhores traduções referem-se a
homens engajados em comportamento
homossexual.
 Malakoi significa “ser maleável ao toque”
e “ser passivo numa relação
homossexual”. A palavra pode significar
delicado, ou efeminado, como em
homens que são penetrados (como uma
mulher seria) por outro homem.
Ambos os termos se referem a homens que
fazem sexo com outros homens, os parceiros
ativos e passivos.
Cap. 6, A razão de tanta discussão é que muitos têm Se a bíblia fala tão pouco sobre
Pág. 89. procurado legitimizar e legalizar o que antes era homossexualismo, porque os
imoral e ilegal. cristãos insistem em falar tanto
A bíblia fala pouco sobre homossexualidade sobre isso?
porque não era um pecado comum no povo de
Deus. Judaísmo e Cristianismo não toleravam tal
atividade. A bíblia fala menos sobre bestialidade
e isso não a torna uma questão insignificante.
Insistir que Jesus não disse nada sobre
homossexualidade não é exato. Ele condenou o
pecado da “porneia” (Mt 7.21) que abrange
qualquer pecado sexual.
Cap. 6, Adiaphora: é uma questão de indiferença. Um Definição de Adiaphora.
Pág. 93. assunto onde podemos concordar ou discordar.
Cap. 7, Sugerir que os únicos tipos de prática Tipos de homossexualidade
Pág. 99. homossexual conhecida no mundo antigo eram conhecidos no mundo antigo.
 as que desaprovamos hoje não leva em conta
toda a evidência.
Todo tipo de relacionamento homossexual era
conhecido no séc. I, desde lesbianismo a
comportamento orgástico, a “casamento”
adaptável ao gênero, a companheirismo
homossexual vitalício.
Cap. 11, Na maioria dos casos, parece que desejos Eu nasci assim?
Pág. 137. homossexuais não são escolhidos
conscientemente. Não se sabe por que tais
desejos surgem. A ideia de estar ligada a
hereditariedade ou traços biológicos não pode
ser apoiada (pág. 141-143 temos exemplos de
pessoas que deixaram a homossexualidade).
Cap. 12, Deus não é formado de seus atributos. Ele não Doutrina da simplicidade divina.
Pág. 153. consiste de bondade, misericórdia, justiça e
poder. Ele é cada uma delas. Cada atributo é
idêntico com sua essência. Isso nos impede de
qualificar certos atributos como mais elevados ou
mais essenciais do que outros.
Pág. 163. Uma vez que aceitamos a lógica de que, para o Conclusão.
amor ser validado, aos envolvidos em atividade
sexual consensual não pode ser negado o
“direito” de casar, abrimos uma caixa de Pandora
de permutas conjugais: poligamia, incesto,
pedofilia, bestialidade, etc.
Quando uma área da ética sexual é liberada, o
resto tende a ser liberado: sexo pré-conjugal,
infidelidade conjugal, divórcio, etc.
A tolerância do homossexualismo pela igreja é
um abandono da autoridade bíblica. Essa
aceitação segue o Liberalismo Teológico, que
considera o cristianismo como uma maneira de
 vida ética, sendo guiado pelas ciências naturais
e sociais.
Pág. 173. A discussão não é a respeito de controlar “o que O casamento homossexual.
as pessoas podem fazer em seus banheiros” ou
“quem podem amar”. A questão diz respeito a
que tipo de união o Estado reconhecera como
casamento.
O casamento é uma instituição pré-política, que
existe independentemente do Estado. O Estado
não determina o que define o casamento;
apenas reconhece o casamento e o privilegia de
certas maneiras.
O interesse do Governo no casamento é a
respeito de filhos que somente relacionamentos
de homem e mulher podem produzir.
Ter o direito de casar é fundamental, no entanto,
isso não implica que qualquer relacionamento
sexual deve ser entendido como casamento pelo
Estado. O pacifista tem direito de se engajar ao
exército mas não tem o direito de insistir que o
exército crie um grupo pacifista para ele.