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EDUARDO MARTINS
Portanto a população medieval se guiava pela religião, os reis e os que sabiam ler se
guiavam pelos instrumentos conceituais ligados a razão grega como, por exemplo, a filosofia
grega enquanto teologia que usava a ciência da natureza, como bem nos alerta Padre Vaz na
qual ele diz “Se o renascimento da ciência significou, por um lado, a descoberta da natureza
aberta a curiosidade de uma razão interrogada, a ciência – aqui idêntica a filosofia –
significou por outro lado, a tentativa de fazer com que tal descoberta mostrassem a natureza
nacional pela visão religiosa”. (Domingues,1986, p. 22).
Diante disto o debate travado entre Nominalista e Tomista no século XIV foi um
momento privilegiado que se estabeleceu novas relações entre a fé a razão onde a Filosofia e a
teologia andavam juntas. (DOMINGUES, 1986, p. 23).
A autora cima citada segue demonstrando ainda que nos países ibéricos o
Aristotelismo e depois o Tomismo teve grande importância para o pensamento da cultura,
uma relação orgânica entre Ibérica e Tomismo onde se interpretava Árabes e Judeus no qual
fizeram uma primeira tentativa de juntar os cosmos aristotélicos com a junção de duas
religiões (Islamismo e Judaísmo). O debate entre a religião e a razão era caso de emergência
para a ciência moderna porque começaram a compreender racionalmente o mundo natural e
com isso compreender mais a filosofia da natureza em um mesmo contexto Aristóteles
juntamente com a religião muçulmana foi tentada por Maimônides onde ambos foram
responsáveis para que pudesse entender a síntese entre Aristóteles e o cristianismo de Tomas
de Aquino proposta esta que foi desempenhada na Ibérica. (DOMINGUES, 1986, p. 25).
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Foram numerosas traduções feitas do árabe para o latim entre 1050 e 1250 fornecem
novos materiais que estimulam e tenderam a transformar o pensamento ocidental. Esses
materiais constituíram se no escrito, quase completos, de Aristóteles acrescidos dos
comendadores árabes (Averróis e Avicenas). Para Averróis e Aristóteles deus era uma figura
importante e que não se metia em tudo por acaso, visto que Deus é eterno e também o mundo
em sua ordem, constitui a natureza e também os seus astros. (DOMINGUES, 1986, p.27).
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Portanto ao falar do criador o individuo era considerado como um todo que fazia
parte total da comunidade e era um corpo social um todo vivo. Aristóteles dava um valor
secundário a comunidade terrena corpo social a qual o homem faz a parte, mas se divida do
cristão pois ele é considerado individual. Durante aquele período o conhecimento de outras
obras aristotélicas era somente dos Árabes. (DOMIGUES, 1986, p. 36).
A partir da releitura tomista de Aristóteles pode se mudar este quadro, pois ele falava
de Deus, mas não somente falava se também do movimento dos astros sobre sua influencia na
natureza podendo então conhecer o mecanismo da natureza sem a intervenção de Deus. Para
Aristóteles a essência entre os seres vivos é o principio de crescimento e de organização algo
que só por uma questão de tempo para explodir e se manifestar. Para Tomás de Aquino o
segredo do ser vai se sobre por pelo conceito de existir, pois o existir o acontecer não são
conseqüência das idéias, pois as deveriam acontecer concretamente e só depois
compreendemos. (DOMINGUES, 1986, p. 37).
Para Santo Tomás a definição da existência da criatura não explica a sua existência.
Portanto diante de tais provas torna-se concebível que o mundo seja de criaturas
contingentes e isso só é possível pela razão cujo sua existência é dada por Deus que são
criadas a partir de um nada e sobe segundo a participação da existência divina. Baseado na
bíblia o homem e obtém o poder de não ter somente corpo, mas também alma essa alma
pertence a uma serie de seres imateriais que liga o corpo com o espírito.
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2. Galileu e a ciência moderna, característica fundamentais da modernidade cientifica
Dando seguimento a esta análise do autor Mariconda (2006) ele menciona que o
astrofísico Galileu Galilei é considerado o fundador da física clássica que é desenvolvida na
direção de uma teoria físico-matemático dos fenômenos naturais. Portanto suas atribuições era
essa nova ciência como, por exemplo, a descoberta da lei de queda do corpo, a formulação da
teoria do movimento acelerado e a descoberta da trajetória parabólica dos projeteis. A
temática de Galileu constitui na elaboração da primeira teoria cinemática que consegue
matematicamente descrever o movimento do corpo. (MARICONDA, 2006, p. 268).
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Galileu foi um físico, matemático, astrônomo e filósofo italiano que teve um papel ímpar na revolução
científica. Sua obra mais citada e uma das mais revolucionárias para a época na qual viveu é a proposição da
teoria Heliocêntrica, que descreve um modelo de universo onde o Sol é o centro imóvel, e não a Terra como se
acreditava na época. Também foi responsável pelo desenvolvimento dos primeiros estudos consistentes do
movimento uniformemente acelerado e do movimento do pêndulo. Enunciou a lei dos corpos e o princípio da
inércia e o conceito de referencial inercial, idéias precursoras da mecânica newtoniana. Disponível em:
http://www.sofisica.com.br/conteudos/Biografias/galileu_galilei.php. acesso em 20/02/2016 . Para saber mais
seguir o link.
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aperfeiçoou e utilizou para observação astronômicas onde despertava curiosidade foi
reconhecido seu valor militar. (MARICONDA, 2006, p. 270).
Conclui o autor supracitado que além disso, com as descobertas feitas por Galileu
onde usava seus métodos científicos para compreender o mundo e o universo, inventou o
compasso a régua de cálculos que permite cômputos rápidos e distancia variadas,
profundidade, de atitude, espessuras de muralhas e a resistência de vigas, muros de arrimos e
sustentação, esse compasso era vendido junto como manual de instrumentos e isto era uma
novidade no mercado. (MARICONDA, 2006, p. 270).
A atitude contemplativa estava assentada em uma grande medida onde era operada
pelos gregos e mantida pelos medievais entre ciência e técnicas que eram a episteme e techne.
Seguindo neste contexto a episteme corresponde o mais elevado grau de conhecimento a
ciência apodítica ou a ciência em sentido estrito, enquanto a techne corresponde o
conhecimento pratico o saber fazer, artes e técnicas. Podemos dizer então que ciência
moderna é um dos pilares pra o estado laico, a ciência também explica o mundo em que
vivemos pelos fenômenos da natureza. (MARICONDA, 2006, p. 273).
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5. Matematização e mecanização da natureza
Com isso o plano cientifico para explicar a afirmação astronômica em tornos de leis,
da ordem, da estrutura e da interação subjacentes aos fenômenos relatado a esta observação.
(MARICONDA, 2006, p.280).
Dando seguimento a esta analise do autor Mariconda, (2002) a ciência era autônoma
em seu método onde aferia a verdade da concepção da natureza e também um método
acessível à capacidade humana onde acreditavam que deveriam se prevalecer pela sagrada
escritura onde Galileu debatia que uma coisa era a religião e outra coisa era a ciência.
Segundo explica nosso autor e referencial teírico Mariconda, (2006) Foi no ano de
1613 e 1616 a polemica teológico-cosmológica teve um grande avanço no nível interno do
campo cientifico nos aspectos intelectual e político. A defesa do copernicanismo não é apenas
uma defesa teórica, mas é fundamentalmente uma polemica que envolve as transformações
dos juízos cientifico e uma nova circunscrição do campo cientifica ambos organizavam a
instituição das carreiras profissionais nas universidades da época. (MARICONDA, 2006, p.
284).
Segundo Galileu não é somente a ciência que possui um método suficiente que se
torna livres do principio da autoridade teológica, mas as universidades de seu juízo, pois seus
intérpretes da bíblia devem se adequar as verdades estabelecidas pela ciência e também
adquirir conhecimentos contraditos pela razão natural. (GALILEI, 1932[1613-1616],p.283;
1988, p.19; apud, Mariconda, 2006, p. 284).
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7. O futuro passado dos tempos modernos numa visão esta escatológica da história de
acordo com a bíblia
A luz sobre o barco que tinha seu mastro em forma de cruz simbolizava a presença
de Deus o sagrado, e era a luz que estava com eles o começo do mundo e isso ainda se da até
os dias de hoje, pois para os cristãos Jesus Cristo é a luz do mundo. Segue mostrando também
que a lua simbolizava as trevas e que a escuridão representava o mal, o fim do mundo.
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Assim narra Koselleck, 2006, p. 24:
Lutero viu o anticristo sentado em um trono sagrado, dizia que Roma era a
babilônia prostituida e os católicos viram em Lutero o próprio anticristo,
com o passar do tempo a igreja juntamente com alguns partidos militares
entraram em decadência parecia se preparar para uma guerra civil para
acabar com a humanidade e dar credito pra a hipótese do fim do mundo que
era pregado com muita força pelos católicos.
Devido esta grande força que se dava ao fim do mundo, Lutero dizia freqüentemente
que o mundo teria que acabar o mais rápido possível no mesmo ano ou no outro seguinte, pois
Deus com infinito amor pelos seus escolhidos se apressaria, pois o mundo estaria se
sucumbindo. Segundo Lutero isto poderia representar uma grande espera ou ser breve, pois o
fim do mundo não teria uma data especifica para acontecer. (KOSELLECK, 2006, p.25).
Durante este período enquanto a profecia ganhava força, o prognostico esta ligada a
política era um momento consciente da ação política, pois falava se que o tempo se engendra
em sua direção na qual e projeta e a profecia apocalíptica destrói o tempo de que ela se
alimenta. (KOSELLECK, 2006, p. 32).
Dessa maneira nosso autor supramencionado conclui suas reflexões ponderando que
o futuro deste progresso é caracterizado por dois momentos: pela aceleração pela qual é posto
a nossa frente ou pelo seu caráter desconhecido. Pois os tempos e acelera a si mesmo, ou seja,
na própria historia abrevia o campo de sua existência a sua continuidade lhe és roubada.
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podemos concluir que a ideia de Renascimento, pode ser assim lida de diversas maneiras e até
mesmo chamada de “renascimentos”.
Considerações Finais
Após este estudo pode-se observar uma civilização da Idade Media em seu pleno
sentido sacral e sua postura antropocêntrica e a nascente ciência se defrontando com a religião
em virtude das peculiaridades na busca do conhecimento. Assim se misturavam à
modernidade uma ideia de razão elaborada pelas ciências, sobretudo pela astrofísica galileana.
Outro aspecto a se considerar foi que a obra de Galileu, este astrofísico e fundador da
física clássica e sua invenção do método experimental, apareceria em alguns processos e
métodos científicos e matemáticos e legaram à ciência (astronomia) a faculdade de poder
observar o cosmo, coube ainda ao italiano aperfeiçoar o telescópio para tais finalidades.
Concluindo este estudo podemos aferir que “O futuro e o passado” representa uma
época do iluminismo e procura enxergar o homem em sua existência que pela fé e pela razão
se encontravam em grande conflito juntamente com os católicos que usavam o conceito de
fim de mundo para convencer que se chegava o termino do mundo e assim iriam para um
paraíso e teriam suas almas salvas.
Referências
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Galileu Galilei. Disponível em:
http://www.sofisica.com.br/conteudos/Biografias/galileu_galilei.php. acesso em 20/02/2016
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