EGBE ORUN

EMERE
ABIKU
O conceito Yoruba de Abiku e Emere em Yorubaland

Poderia soar primitivo, mas � real especialmente a ra�a de Yoruba. Algumas crian�as
ao longo do tempo renascer para a mesma m�e com o olhar anterior, sexo, tez e
estrutura. Devido � natureza ef�mera da vida Abiku, Abiku completa v�rios ciclos de
vida consecutivos com uma m�e. Em alguns casos de realidade, os Yorubas, em uma de
suas maneiras tradicionais de dissuadir Abiku da morte ap�s renascer desfigurar
tais crian�as ou cortando seu dedo, orelha ou uma marca profunda na cara ou na
parte traseira. Para uma grande surpresa na maioria dos casos, o Abiku em renascer
teria essas marcas, quer no rosto ou de volta.

Os Yorubas tamb�m chamam Abiku de alguns nomes suplicantes como; Duro-Orike,

Durosinmi, Durojaiye, Igbokoyi, Jokotimi, Malomo, kosoko, etc para implorar-lhes
para n�o morrer outra vez e permitir que permane�am com seus pais.

Acredita-se que Abiku plummet a fortuna de seus pais e sua grande alegria � ver sua
m�e chorar quando morrem, em particular, porque as l�grimas correndo no rosto de
suas m�es s�o valiosas no esp�rito de Abiku. Abiku tempo na vida humana � sempre
curto e suas mortes ocorrem principalmente no momento da sua alegria como
casamento, gradua��o etc

Emere e Abiku s�o o tipo de crian�as de acordo com a cren�a dos Yorubas que fazem
uma certa promessa sobre a dura��o de suas vidas com seus companheiros no mundo
espiritual. No final do tempo, ele / ela morre e re-une com seus companheiros.
Algumas tradi��es orais tamb�m confirmam que alguns Emere entre eles devem ter
casado com um de seus companheiros e provavelmente ter filhos l� (no mundo
espiritual). Ao chegar ao mundo humano, os Emere poderiam ter dificuldade em se
casar e ter filhos.

Pesquisas mostram que se essa pessoa � casada e engravida, algu�m que se refere a
como marido espiritual (Oko Orun) ter� rela��es sexuais com ela no sonho e isso
resultar� em aborto. Este continua a ser um dos fatores respons�veis ??pela
esterilidade entre as mulheres de acordo com a tradi��o iorub� ea solu��o para
isso, � a adequada consulta espiritual.

O Emere e Abiku se eventualmente n�o pode voltar para seus companheiros, talvez por
causa de algum apaziguamento espiritual feito por seus pais, acredita-se ter
problemas porque seus companheiros n�o ser� feliz por quebrar as promessas de re-
unifica��o que eles fizeram com eles. Os problemas que essa pessoa geralmente
enfrenta � o extravio ou perdido total de quaisquer itens em sua posse
especialmente dinheiro. A solu��o para isso � para a pessoa a oferecer sacrif�cio
informar de alimentos (Ounje Egbe) para parar tal ocorr�ncia.

A pesquisa tamb�m mostrou que o Abiku e Emere s�o muito atraentes por causa de sua
beleza e eles gostam de viver muito perto de �gua ou �reas costeiras. Eles s�o os
agentes de Esu (uma divindade) de acordo com alguns pensamentos e convic��es, mas
alguns acreditam que eles s�o bons para estar com porque eles v�o afetar qualquer
um que eles amam com b�n��o dotado espiritualmente sobre eles.

A tradi��o iorubana afirma que o esp�rito Emere e Abiku vagam normalmente em torno
de algumas �reas como o lado da estrada, canto nas cidades e aldeias, caminho de p�
na �rea suburbana, selva, dentro de �rvores como �rvore Iroko etc, e todos esses
lugares s�o proibidos Para as mulheres gr�vidas passarem. A cren�a ioruba � que, se
uma mulher gr�vida vai para essas �reas, o esp�rito do Emere ou Abiku pode seguir a
mulher para sua casa e ela pode eventualmente dar � luz uma crian�a com esp�ritos
Abiku ou Emere.
Na preven��o dessa incid�ncia, as mulheres gr�vidas de acordo com a tradi��o iorub�
s�o aconselhados a anexar uma agulha ou uma pequena pedra branca para a borda de
suas roupas. Os Emere e Abiku n�o poderiam seguir a mulher porque aquelas coisas
s�o sinais que trabalham de encontro a elas.

Al�m disso, as mulheres gr�vidas n�o s�o aconselhados a ficar sozinho em um lugar
escondido e escuro. Eles tamb�m devem desistir de ir para jun��o T ao meio-dia.
Eles tamb�m s�o proibidos de sair �s horas da noite e eles devem desistir de ir
para �reas costeiras e locais de despejo.

No entanto, isso pode ser inaceit�vel na ci�ncia porque � uma quest�o metaf�sica em
que a ci�ncia est� incapacitada para aceitar ou recusar. � completamente fora do
dom�nio cient�fico.

Isso n�o � para desacreditar a ci�ncia, porque a ci�ncia tem feito alguma
contribui��o irrevog�vel para melhorar a taxa de mortalidade infantil na medida em
que o conceito de Abiku e Emere quase desapareceu. No entanto, o fato � que ainda
h� casos de morte infantil sem qualquer sinal de doen�a. Sempre que tal incidente
acontece, os Yorubas acreditam que tal crian�a � Abiku ou Emere ea solu��o �
rastrear a dimens�o espiritual.