vilia e suas contradigées de pecado, tanto na experigncia catstica das congregagoes teligiosas como na eclesiologia protestante, que exige do fiel a negagio do mundo ¢ seus encantos. A vida religiosa © a espiritualidade se estcrlizam da cultura, das relagdes concretas de poder, sexo ¢ trabatho. A religiosidade e espirtwalidade do povo foi banida das "reli tém que buscar os espagos alternativos, para articular sua exper cultura e relaedes Neste processo de marginalizagio da espiriualidade do povo, sua cultura e ‘elagées, « Biblia funcionou como cegra e critério de falso e verdadero, Usa-se a Biblia para afirmar o sucerdécio masculino'e deslegitimar a pretensio feminina; usa-se a Biblia para reforgar as hierarquias eria obstéculos participa. Ho de leigos ¢ leigas;usa-se » Biblia para decidir que modelos ltirgicos, musionls « cullurais podem ou nio pertencer as celebragées; usa-se a Biblia. para facet proselitismo, reforgando as diferengas das formas de eulto,tornando quase impossi- vel 0 ecamenismo entre grupos confessionais. Por isso, fazse tio necessério ler a Biblia com atengio especial as formas de expresso da espiritualidade popula Neste sentido, & importante articular a celebracio ¢ a espiritualidade com as auséncias ¢ procuras do povo. © espago da celebragio € espago de expressio das falas concrets, das lutas 4 povo articulado com seus movimentas © organizagio de procure conguista. icia de Deus, sua Aqui os processos ile estudoe reflexéo se integram aos processos de expresso da afetividade, da cultura e dos desejos. ‘A procura € feita em sentido de oracao, A reflexts das necessidades ¢ utopias em forma de prece. istura-se com a expressio © CEBI afirma como forma essencial de sua metodologia, uma letura espiri- Lunt de Biblia ¢ da Vide, entendendo uma espiriuaidade militantee erearnada, que Gilca a alienagfo © manipulagio que as estruturas © modelos de culto tém promo: vido da espiritualidade poputar ita aTmande 4 alo atualizadora do Espirito Santo na histéca, &espirtualidade saaante da leita de Bla a partir do pobre assume a0 mesmo tempo sea depen, ‘éncia da agéo libertadora de Deus e sua vocagio de participante ative na libertagio, Nancy Cardoso Pereira 26 I. Visao global sobre a interpretacio e 0 seu método 1, O assunto do presente texto procura reunir ¢ resumir em sete pequenas unidades toda a visio propria que se deve ter da Biblia, da Interpretacao e do Métado. 2. Cada unidade traz, a seu modo, todo o processo da interpretagio © o apresenta sob um determinado Angulo. Por isso, possivelmente, haverd alguinas repetigdes. Mesmo assim, acreditamos que esta “Visio Global sobre-a Interpretagio ¢ 0 scu Método" tenha um valor didético que ajude a clarear os horizontes, 3, Primeiro, daremos as sete unidades. Em seguida, daremos uma breve explicagéo de cada uma. 4. As sete unidades sio sete janelas abertas sobre o processo da interpretagio, Cada uma delas mostra todo 0 processo sab um determinado aspecto, 5. 0 Processo da Interpretagio da Biblia junto a0 povo das Comunidades Populares Cristi tem: (1) Um objetivo 1. Revelar Deus hoje na Caminhada do Povo. @) Dois movimentos: 1. Da situagéo de hoje para interrogar o texto da Biblia 2. Do texto da Biblia para clarear a situagao do povo hoje. (8) Trés nguios: 1. A partir dos problemas perguntas da realidade do povo de hoje 2. A partir da Fé da comunidade que hoje celebra a sua caminhada ¢ Lota 3. A partir do texto biblico que informa sobre a situagio da comunidade daquele tempo. (4) Quatro contextos: 1, Do texto dentro do livro: aquilo que vem antes (con texto literério), 2, Do fato narrado pelo texto: a situacio do povo quando, aconteceu_aquele f2to (contexto histérico) | 3. Do tempo em que o texto foi escrito, muito depois do | Tato: por que foi escrito (contexto da redagéo). | a7CONTEXT CP ATUAL / 4, Do eto que hoje Io texto (content do Espirito). (5) Ginco Mandamentos: 1 ito. Biblia para poder conhecer ¢ se familiari- zar com 0 Que esié la dentro. 2. Escutar o texte, para nlo jogar nele as nossas idéias 3. Servir 20 povo a que se explica e explicar de acordo COM. que ele necessita. 4. Set ficl.a0 objetivo d4 Biblia que é 0 objetivo da Palavra de Deus. 5. Estudar em Equipe © ndo sozinho, pois 6 0 livio da ‘comunidade, 1. Da prisio da letra (fundamentalist) 2. Da dependéncia do outro (informativa) 3. Da visio da ideologia dominante (ideotsgics). (8) Seis Perigos: 4. Leltura sem £8, de quem nao se envoive nem com Deus fem com 0 povo (atienads, ata) 5, Desligada da Comunidade ¢ do povo, da fé ¢ da reali dade (individualista, 6. Nilo respeita 0 povo nem acredita no fraco, sé acredita as suas prdprias idéias, (Sete Pesos 1. Colca expt pasgena de oe 2. Conheer o texto, taerovantamento dose contido 3. Ameer aavessir tet ae» fas neraan 4. Aralisar a sash asnaa e descbir woe efion 5. Descaric como o ovo dae empo ee sears Sescobria ale oaplo de Drag? sao 6, Deseo come 0 aplo fi narcto,tnamitdo¢ tka por ero na ib 7. Descobrit 0 que o Texto tem a dizer para a nossa situagéo hoje Quanto 20 Objetivo da interpretacto é um s6 © aio pode ser Sutto: revelar Deus Pesente boje na caminhada © na lta do povo. Este objetivo de rortear tudo, Tico © testo € wlativo, isto &, diz celagho a este abjetien Drove aqui lembear alguns pontos evidentes para esclatecer esa question ec 28 A Biblia deve estar a servigo da vida, criada por Deus, para que nos ajude a descobrir Deus presente na vida. - A comparagio dos dois livros de Santo Agostino. As comparagées de Jesus com relagio & Palavra de Deus: é sal, luz, semente! Sal para salgar a vida, luz para iluminar a vida! Semente para plantar no chao da vida e produzir frutos de humanidade, {Hoje se vocés pudessem ouvie a sua vor!”” Assim fala o Salmo. Para revelar Deus Hoje foi transmitida a Biblia ¢ deve ela ser interpretada, Nio € um Deus ou divindade qualquer, mas € © Deus vive, verdadciro, libertador, que esté do lado dos pobres ¢ lula com eles (lanto ontem come hoje) contra 0 faras.. - Biblia é a “Gramitica do povo de Deus". . Deus fala misturado nas coisas. * No raiz de toda nova letra da Biblia esté uma nova experitncia que 0 povo Pobre faz de Deus © que capacita de ler 0s textos antigos e descobrit um sentido novinho em fol Quanto aes Dols Movimentos da interpretagéo: 1 Estes dois movimentos (de hoje para ontem; de ontem para hoje) atavessam 2 interpretagéo de ponta a ponta. Sao dois movimentos necessérios, em tonsie 4um com 0 outro, que devem estar presentes sempre. Muitas vezes, o movimento “de hoje para a Biblia” se reduz 20 simplesmente movimento de abrir ¢ ler 0 texto, Em geral, todo 0 peso da alengio cai no ‘movimento ““da Biblia para hoje” isto €, no sentido do que la dentro existe para mim, para nés. For isso mesmo, por falta de atengio so movimento “de hoje para a Biblia” (isto &, por falta de atencio & letra da Biblia, ao que esté escrito, a0 sentido msi do texto), o sentido que Id se encontra-para-nés, muitas vezes, nla tem fundamento na letra, Os dois movimentos, no dizer de Santo Agostinho, sio como fundagbes © Casa. Um precisa do outro, um aio existe sem 0 outro. Os dois estao em {ensio um com outro. O primeiro se ocupa com a letra, o fato, a histéria, O ‘Seeuido se ocupa com o sew sentido para nés, para a comunidade, com 0 Espirito, © simbolo. Convém assumir esta tensic, este conflito, como sendo 29coragio feeundo da boa interpretagio, Nunca sacrificar a “letra’* (ciéncia, sentido-enrsi) no altar do “*Espitita”” (#6, atualidade), nem sactificar o “Es, pirito”” (F6) no altar da “letra” (ciéncia), Paulo V1, por exemplo, diz que o intérprete tem uma dupla fungio: 8) Exegética: estabelece 0 sentido que 0 texto tem em si; b) Hermenéutica: mostrar a relevancia do texto antigo para o atval momento salvifico, Antigamente, sempre existiu 0 duplo movimento, representado pela Escola Antioquena (letra) pela Escola Alexandrina (espfrito). A Escola Alexandrina Prevaleceu durante séculos. Hoje em dia, gragas a Deus, fortaleceu-se nova. mente a busca da fetta. Em algurs lugares fortalecew-se demais 6 0 povo ‘hamou a nossa atengio para o sentido-para-nds, paraa fé,aoragio, a comunidade, © primeito movimento (de hoje para a Biblia) joga o texto no passado, na sun origem. E uma visio nova © moderna que faz da Biblia um livio velho de guitos tempos e situagbes, Revela 0 chio de onde nasce a douttina que temos, de onde nasce 0 sentido que tiramos da Biblia para a nossa vida. Ou seja, ¢ estudo renovado da letra € uma instncia critica que controla o uso desabisad da Biblia. Ajuda a descobrir o uso alienado, dogmatico, manipulador, ingenue, {deo15gico ¢ até mentiroso ou falso que fazemos da Biblia P segundo movimento (da Biblia para hoje) traz 0 texto antigo para o nosso ‘oje ¢ revela o que Deus nos tem a dizer a nds por meio daquele texto antigo. Aqui atua a f€ € a agio do Espirito Santo, seja em nivel individeal come g nivel comunitério, & uma visio muito antiga que faz da Biblia um livo novo: f utual: Revela o objetivo de tudo: Deus presente na nossa vida, Emanuel, Impede que se absotuize a ciéncin. A cigncia revela o “‘sentidoremai” do feo. A fe revela © seu sentido-para-nés, isto é, Deus nos interpelando ¢ secnien, 3 Ross consciéncis Nio convém esquecer que 0 ser humano jé sacrficpu a vida, jf verteu 0 sangue para defender e testemunhar o semtign ue descobriu para si no texto (mesmo, as vezes, sem fandamenio dirclo oe, {cir imediata: Nenhum ser humano verteu o sangue para defender o seater Fane aj a ncn descobriv. Digo isto nio para desprezar a ciéncia, mea pita nr @ Porceber 0 peso das coisas. Examos na Amética Latina, onde Bio ata agg tendo 0 sangue por um semido que esti descabrindo para a0 fexto antigo da Baia. Que a ciéncia se coloque a servigo. 30 8. Quanto aos Trés Angulos da interpretagio: 1. Na interpretagio da Biblia nio se trata s6 de ler 0 texto © de explicé-lo. Nao € 86 uma questdo de saber 0 que o texto diz. Mas é uma questio de tomar real 46 que temos e que nos diz: Deus fala hoje! Lemos e interpretamos a Biblia Para discernir esta fala de Deus no coracio da vida e da comunidade do povo, 2. Por isso, para sreta interpretagdo da Biblia, néo basta a Biblia, nem basta uma boa inteligéncia capaz até de ler a Biblia na sua lingua original (hebraico, aramaico ¢ prego). E necessirio que a Biblia seja lida dentro de uma comin, ‘ade, a parti dela © em fungio dela: Comunidade de fé, onde atua 0 Espirito, onde a Ieitura da Biblia € envolvida por oragées e celebrada com Cinticos Aléim disso, a leitura deve ser feita a partir da realidade nossa, esta realidade humana que nos questiona, onde © povo vive, softe, lita, apanha, ceage, resiste, nasce, morre. 3. Estes trés elementos juntos Realidade-Comunidade-Brblia ajudar a fazer a interpretacio correla, cujo objetivo sltimo néo é interpretar a Biblia, mos interpretar a Vida com a ajuda da Biblia 4 Por isso, o trabalho biblico junto a0 povo no pode ser redurido a alguns “eursinhos” biblicos que informam sobre a Biblia. Deve sjudar a desiocar 0 sino: “Deus fala misturado nas coisas". A Biblia, confrontada com a Reali. dade, dentro da Comunidade, torna-se espetho e, por causa dela, o apelo de Deus comega a aparecer de dentro da realidade de Hoje, vivida pelo povo. 5. Quando se diz *'Realidade"’, nio se trata de uma andlise teérica informativa, ‘mas trata-se de refleti sobre a propria prética daqueles que querem ler a Biblia, 6 Quando se diz ““Comunidade”, nfo se tata da Igreja Universal, mas do srupinho pequeno e fraco que se reine em torno da Palavea, dois cw ties ou Imai, “af estou n0 meio dees”. € para descobrir esta presenga libertadora, 9. Quanto aos Quatro Contextos da interpretagio: 1. Os trés primeiros contextos ajudam a descobrir o sentido-em-si, ajudam a fazer 0 movimento de hoje para a Biblia. © quarto contexto ajuda a fazer 0 ‘movimento de ontem para hoje, dentro dos quatro contextos, porém, isto ndo indica que um deve ser investigado depois do outro. O quarto contexto, por exemplo, deve estar presente desde 0 comego. Antes de comecar a ler 0 texto, evo saber que estou situado dentro de um contexto de realidade e de comu nidade, onde atva o Espirito Santo, ¢ mesmo que atuou no povo da Biblia ¢ ‘© mesmo que esté na origem da Biblia, Por isso, € muito importante entrarem u