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  • Curso Bíblico - Dei Verbum - RESUMÃO

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    CURSO BIBLICO ~ DEI VERBUM A biblia, antes de ser escrita, foi vivida, commit, relembrada, narrada, celebrada, 1. ANTIGO OU PRIMEIRO TESTAMENTO e NOVO OU SEGUNDO TESTAMENTO. © Primeiro ou Antigo Testamento corresponde as Escrituras que nos vem dos judeus, enquanto © Segundo so os escritos das comunidades de discipulas e diseipulos de Jesus. “Tua Palavra & uz para os meus pés e luz para o meu cuminho” (SI 119,105). 1.1. Biblia, vida ¢ comunidade A Ieitura da BIBLIA tem de ser feita com muito respeitoe fidelidade ao texto, com 0s pes sujos no chto da REALIDADE e em COMUNIDADE. 86 assim & que se chega a escutar a Deus. Pois Ele é um Deus que continua se manifestando para nés, no 5 através da Biblia, mas também através das pessoas e dos acontecimentos de nossa época. F preciso lermos @ TEXTO a partir lo CONTEXTO para podemos INTERPRETAR (HERMENEUTICA). 12. Critér A principal chave de interpretagao par fomece é a Defesa da Vida principal para ler a Biblia: defesa e promogao da vida ler toda a Escritura ¢ a pessoa de Jesus Cristo. O critério fundamental que Jesus nos 1.3. Biblia, um volume com muitos livros A palavra Biblia é uma palavra grega, que esti no plural e significa Livros, Embora seja um volume s6, a Biblia contém Inuitos livros, & uma colegdo de livros. E una verdadeira biblioteca, A “Biblia Catélica” contém 73 e a “Biblia Evangelica” Contém 66, A Biblia foj escrita em épocas diversas, por autores diferentes e em varias formas de linguagem. 4.4, Diferenga entre a Biblia Evangéliea e a Catétiea A dliferenga entre a “Biblia Catélica” ¢ a “Biblia Evangética” 6 esté no Primeiro ou Antigo Testamento, pelo fato de os evangélicos adotareim a “Biblia Hebraiea”, que 36 contém os livros escrtos em hebraico. Ji a “Biblia Catdlica” possui sete livros Bret at livres aue foram escritos em grego ou cujo original hebraico se perdeu e que 36 se encontram na tradugao grega da Biblia, feita pelos judcus a partir do século 3 a.C, Estes sete livros sfo chamados de deuterocandnicos. Os sete livros que somente se encontram na “Biblia Catslica” sto: Tobias, Baruc, Judite, Sabedoria, Eclesiéstico € os dots livros de Macabeus (TBJSEM?), 1.5. Algumas difereneas entre o Ps Antes © depois de Cristo Duragio do tempo de redagdo: 1000 anos para o Primeiro e 100 para o Segundo, No Primeiro (A.7), a maiotia so livros, No Segundo (N.T.), a maioria sto cattas, No original, maior parte do Primeito Testamento (A.T.) foi escrito em hebraico, Todo 0 Segundo Testamento (N.T,), em grego. Quase todo Primeiro Testamento (A.T.) foi escrito em Israel, O Segundo (N.T.) foi escrito em varios higares. (© Segundo Testamento (N.T.) é uma interpretago do Primeizo (A.1) 4 luz do evento Jesus. io € 0 Segundo Testamentos 1.6. Livros Canénicos © Canon Biblieo ¢ a relapio, alist dos livros reconhecidlos pela Igreja como inspirados, propostes aos figis como Palavea de eerain nant, jprimeiras comunidades cristis, nfo ha dividas de que a versio grega da Biblia dos judeus, a Septuaginta, incluindo 08 7 livros deuterocandnicos, constituia 0 Primeira Testamento da lereja 1.7. Biblia, Palavra de Deus na palavra humana ‘Assim como Deus se tornou visivel ao homem Jesus, asim também sua Patavra se encontra em meio as palavras humanas Deas ndo se revela de forma migica, fora da historia. Sua revelagdo acontece na experiéncia de vida, no cotidiano, 1.8. Projetos em confronto Sendo também palavra humana, a Biblia igualmente contém a produgfo teolégica e ideolégica de grupos ¢ comunidades. Formal que a Biblia refita também os interesses dos grupos humanos que estio por ir da literatura bible, © povo de lee] também viveu seus dramas, seus conflites intemos. Havia projetos em conflto. Essa tensfo transparece nos exertes bibions For isso, convém sempre olhar com atengao as duas grandes linhas fundamentais em conffonta nos texts biblios: a ofiial A Pohatar. Sto intresses teol6gicos, econdmics ¢ politics distintos e que se defrontam, Eles nfo vém nitidamente separados, Nao € cil perceber com toda clareza quais slo os interesses oftiais a partir da corte real e quais sfo as reivindieagdes populares fruto da resisténcia do povo. E preciso estudar os textos com cuidado para se descobrir isso, Os textos da Brblia nfo tém um Gnico projeto, nfo expressam apenas a experiéncia de um determinado grupo. As Eserituras sfo fro de mmuitas mos. Exprimem experiéneias de 18 de grupos variados e com diferengas muitas vezes acentuadas ¢ até ‘9postas dentro de um mesmo povo, © projeto oficial defende privilégios e gera exelusio Essa linha oficial & exeludente, Exclui, defend privilégios. F pior:legitima-os em nome de Deus. 0 projeto popular A lino popular representa luta por liberdade frente aos farads do Egito, bem como a libertagSo da terra das mos dos reis antaneus, a organizagao tribal em oposigdo ao reinado, a resisténcia profética diante dos desmandos das autoridades, CURSO BIBLICO ~ DEI VERBUM — INTRODUGAO AO ANTIGO TESTAMENTO 1 1.9. Tradugdes da Biblia el ekte € 2 Snico meio para fazer com que uma coisa escrita em uma lingua possa ser lida e entendida Por quem nifo fala ‘aie et. Para que as pessoas que nd falavam as linguas orginas ent que @ Biblia fol ewe pudessem entends também as Escrturas tiveram que ser traduzidas, Os manuscritos em papiro e pergaminho Quando os livros da Biblia foram escritos, a arte de eserever era patanuseritos, isto ,escrtos mo, O material wado era o “papiro” uma eopéeie ke Juco que erescia as margens do rio NiGy Ro Ego, e também na Galila até 0 inicio do século 20, Suas haste era compaction nate sane material usado para a eseita era o pergaminho®, feito com pees de ovelles ou de eadeox 9 nome vem da cidade de Pérgamo, na Asia Menor, atual Turquia, La se Preparava esse material. Depois de escrito texto, 0 papiro ou pergaminho era enrolado e guardado em umas 4 primeira tradusdo da Biblia hebraica foi para o grego: SEPTUAGINTA. A texducdo das Escrturas para o grego ficou famosa © Se chama “Septvaginta” ou “Tradugio dos Setenta”, porque, Segundo a tradigdo, ela foi feita por Setenta Sabios judeus a parti do sécule 3 a. Seema tradueto da Diblia fot para o latim (septuaginta para o tatim) z Cara teuaa do cristianismo és resides do Impéio Reman one nto silva o greyo, como o Norte da Aiea, Oeste € Norte da Europa, foi necessirio traduzir a Biblia gresa para lain ees tings da Biblia foram surgindo, « partir do século 2. Eram trades felts @ pate da Septuaginta, vers ‘as Eserars, Os taduores dominavam pouco o latin e menos ain o grege, tedzinda: mula wens ok é da letra JJerdnimo €a“Valgata” sp abarecimento dessas versOes latinas com problemas de tradugdo preocupou as autoridades da lgreja. Por isso, © Papa Disaso, em 382, confiou a Jerénimo a reviséo dos Evangelhes, ireft que conclu om shay Depois disso, foi & Palestina, pautelecendo-se em Belém. L4, num primeiro momento, tadzia para 0 latin varios lion do Pro Testamento (A.T.) a fealzade cor Steet, Mas abandonou esse projeto © passou a tradurlos diretament do toto tebsaies ees we {eallzada entre 390 ¢ 405. A tradusio feita por Jerdnimo ficou conhecida pelo rome de “Vulgata” que, em latim, significa teeta ual”, Na verdude, & bom lembrar que JerGnimo nio taduzit sovinho a Bibl ie concn a cequipe de ‘radugto, formada especialmente por mulheres, A primeira Biblia impressa ‘A imprensa”s6 foi inventada por Gutenberg em 1430 eo primeira livro impresso foi a ia no ano de 1455, Depois dos textos hebraico, grego e latino veio o alemao Inna i a depois de Jrénimo, na epoca da invasto das Américas pelos ropes, Latrotraduzia a Biblia para o alemao, Sngua do seu povo. Ele dia que "o povo tem que poder ler a Biblia com sua cibera eos oe ne oe tradugto inelui tradugdo os live arn deixand fora os livros que Jrénimno chamara de “dcuterocandnicos”. Embora nde mucin ean {tadugto os livos deuteroeansnicos, Lutero recomendou sua letura AS traduges da Biblia para o portugués ja brimeiratradueo da Biblia para a lingua portuguesa fo feita em 1681 por Jodo Fereira de Almeida, que era evangético, ¢ poplicada em um sé volume sob o titulo de “A Biblia Sagrada”. Em 1821, com o tale de one Biblia”, foi publicada a tradugdo catia portuguesa do Padre Antonio Pereira Figueiredo, Nos itimos anos, foram editadas varias tradugdes da Biblia 1.10, Citagoes da A divisto em capitulos e versiculos rigs IMmuscrtosantiges no havi ttulos nem a divisio em capitulese versculos, como temos hoje, A divisio em capitulos & Siaadt a Estevio Langton, areebispo de Canuiria na Inglatera em 1228. A divihe om eer gsies oy feita por Roberto pugthens. Foi também Stephens quem imprimiu a primeira Biblia com essas divides, Fels edigdo “Vulgata” em latim, publicada em 1555, Notes ue 0s tituos subtitulos dos captulas dos captulos variam de tradugdo para tradugio, Isso se deve a0 fato de nao fazerem parte ds textos origiais da Biblia, mas deserem cbra de quem faz undead Interpretacio das citagdes de textos biblicos Para interpretar uma eitago, como por exemplo, Mt 3,15b; 6,1-2.33s, precisamos saber o significado da virgula, do Ponto e viegula, do hifen, do ponto e do “3”. Vamos por partes, b”, do (A yl separa capitulo de versiculo. Exempla: A citago Gn 3, € lida da seguinte manera: Livro do Genesis copituto 3, versiculo i G20 Konto ¢ Viegula separa capituos e livros. As citapies Gn 51-7; 6,8; Ex 2,3 se Idem assim: Livro do Gén capitulo 5, versiculos de | até 7; capituto 6, versiculo 8; Livre do Exodo, capitulo 2, versiculo 3. (|; ),0 Fanto separa versculo de outro versieulo, quando nto seguides. A citaglo Le 620.3036 & assim interpretada: Evangelho de Lucas, capitulo 6, versiculo 20 e versiculos 30 a 36, CURSO BIBLICO - DEI VERBUM — INTRODUCAO AO ANTIGO TESTAMENTO 2 co pyrite indica seqbéncia de enpitulos ou versculos, As citagBes Jo 3-5; 2Tm 2,1-6; Mt 1,5-12,9 se lem da seguinte forma: Evangelho de Jodo, capitulos de 3 a 5; Segunda Carta a Timéteo, eapiule 2, versieuen de ans 6; Evangelho de Mateus, capitulo 1, versiculo 5 até capitulo 12, versiculo 9. O hifem significa “a” “ao” ou “ate™ Cs), As letras “6” ou sinda “so” sfo usadas para o versculo “seguinte” ou “seguintes", Pode acontecer que vocé encontre de Levi biblica sob a seguinte forma: Lv 25,235; 26,44ss, Nesse caso, assim seria interprets de primeira citagio: Livro $0 Lewtco, capitulo 25, versculo 23 e seguime: A segunda citagio deve ser ida da seguinc foren Lae Levitico, capitulo 26, versiculo 44 ¢ seguintes. Pode ainda acontecer que vocé enconirecitagbes como esta: Gn 1,1-2,4a, © que significam as letras “a”, “b? ou ainda “e” Eat Giagdo quer cizer@ segunt: Livro do Genesis, capitulo 1, vericulo | a capitulo 2. verreara “primeira parte”. A ‘clus pate do versculo 4 no faz parte desta ctago bfblica, Quando aparece a lera “6” sus: oer « segunda parte, As Neass aparece 0 “e".Nesse cso, o versiculo foi diviido em tés parts, sendo que a tercelea parte conrspordé wn cee A revelagio de Deus é universal kt 2 vide se manifesta, aio priprio Deus esti se revelando. Li onde a injustica aprisiona a vida, li se manifesta a indignacto de Deus. Ao falar aos povos pagtios, o apéstolo Paulo afinma que Deus se mevelew moehées ve Deus ndo exclai rrenhum de seus fis e filhas do seu amor, da sua revelagéo, Conterit em Ren L182 HISTORIA DO POYO DE ISRAEL 3 Zimila¢ a sociedade israetivas sd0 de tipo patriarcal, ‘Toda Biblia é produzida em ambieme Acentuadamente patriarcal. O pode de devislo esté centrado no pai, no homem. A mule é relegada a um seguide plano, vive & margem da sociedade, ontinada em casa nos afazeres domésticos. reminds 4 €poce das wibos, a situago predominante em que o povo de Israel viven durante quase toda historia foi a condicdo de opressio, de dependéncia, Inicialmente, por parte Jos. proprios reis © depois por sucessivas dominagdes domicycs Pesse modo, € possivel compreendermos por que a Biblia € t8o forte na tua chica qualquer atitude de dominagiio, Nacucla época, os reis cananeus viviam nas planicies. Estavam dependentes do Es faeias 20 Fara, os res de Canad oprimiam ainda mais os cunponeses que viviam Co aldoae oe oa dle suas cidades, Para {Ri tributagto, muitos agricultores fazem o dxodo e vio sabreviver como pastoes semindmades. Vivem do pastoreio longe seco des res. Ali, também outros grapos seminimades vivem do pasterelo de pale Pequeno, vindos de regides longinquas. ‘Stecoe srupos ds pariareas que créem no Deus das pais que promete tora e fanilin Camprnence endividados ~hapirus, (5a 121-4: Gn 21,1-2; Gn 25,19-28; Gn 37-50: Histria de José (1600 nC. * Deus esis core cia 39,2a.3.21a.23b * Gn 47, FORMACAO DO POVO DE ISRAEL ~ 1250 a 1200 A.C. A ferta de Cana, também chamada de Palestina, era um corredor comercial entre duas ‘grandes potencias da época: Egito ¢ Mesopotamia, ;blanas ¢ fees da terra de Canad eram dominadas por virias Cidades-estado, ta Formad por wna pequena érea cercada por um muro de peda, Dentre fare tae it fall, os chetes do exdrite, os sacrdotes do culo ofical e alguns dese conten ce ovo pobre {eave fora morando em ils ou aldias serm a menor prego. E ainda tina suc page aos impostos, pois a tera era do rei e Dagar tributos ao Império Egipcio que dominava e controlava toda a resite 0 Exito se tomou poderoso ndo pela graca de Deus, mas conseguiu wn mecenione para meter a mio na produeao. José or fihos ea cpeasata ma mio do Estado. Depoisconcentou odinheio (Gn 4713-14), os rebates (a, 47,15-17) ea terra com osu © esposa (Gn 47,18-21). 0 Estado era otinico proprictéri (Gn 47.23.95) Ceuseltas se (oman numerosos e isso vai levar 20 inicio da eseravdio, Apesar da eseravidio, aparece a primeira 10), 0 cone chain de filtos (Ex 18-14); segunda resistencia: as parteiras (Ex 115-29), texecha ence nds (Bx 2,1- U0} 0 cesio ou balaio ¢ simboto da resistencia ao projeto de farad, que comerou na lugar mais fraco: nas mulheres. E mais que dolce creeee ata tamado em favor da vida. Simbolo de um projeto tramado pelas mies para selva oe Mee CURSO BIBLICO - DEIVERBUM — INTRODUCAO AO ANTIGO TESTAMENTO Libertador no éxodo ena época das tribos tomou-se 0 eixo fundamental de toda a Biblia (Ex 14, 19-31). Exodo € 0 coragio de todo 0 Antigo Testamento, Recebe destaque 0 Decdilogo (Ex 20,1-17; Dt 5,6-22) 0s Grupos Na formayio do povo de Israel virios grupos se juntaram. Cada grupo com sua cultura, com sua experiéncia religiosd ‘viveram uma situagdo de opressio ¢ fizeram a experiéncia de sada, de &xodo, de busca de uma vida mais humana. Nesta busca rere va vida baseada na solidariedade ¢ no fraternidade comeca a brotara imagem de um Deus Pai-Me que vé a dor do povo,escutag seu clamor, e responde a0 seu grite, No Gxodo dos hebreus do Egito, todos os demas grupos vram includes as suas experiénelas de libertagto, ‘Esse pessoal ndo agtentava mais ser oprimido e explorado pelos reis das Cidades-estado. Os prteipais grupos eram os camponeses de Canaf, pastoresnmades e semi-nomades de Canad, pastores semi-ndmades 06 Madid e até saqueadores chamados de “hapimis”. Os hapirus eram uma mistura de gente biseateira, mecira, escravos, enfim gente sein trae som tabatho fix, Trabalhavam como mercenérios para os reis que pagasseim melhor. A Biblia releta 0 Softimento e o clamor do grupo de Moisés que eram um espelho da situaglo de todos esses erupos. ‘No livro do éxodo fss0 aparece na histria de Moisés, mas pelo fato de que o éxodo € a principal referéncia da f€ do povo de Israel, essa historia do grupo de Moisés carrega dentro de si as experiéncias de opressio ¢ libertagdo dos outros, grupos que também participaram da formaso do povo que iniciou ao redor de 1250 a.C.e vai mais ou menos até o ano 1040 a.C. Por volta do ano 1200 a.C. 0 Império Egipcio e as Cidades-estado de Canaa estavain enfiaquecides por continuas guerras internas, Para piorar ainda mais as coisas, © povo que veio do mar chamado de Filisteus atacou e conquistou varias cidades tstado na ponta do Mediterraneo. Os Filisteus comecaram a controlar e a cobrar pedgios nas prineipais estradas que Higavam Canal ao Ezito cortando a passayem do exérilo egipcio que nfo péde mais manter seu dominio sobre Cana, Quem mais sofia Som tudo isso eram os camponeses das Cidades-cstado cananéias. Suas casas ¢ suas rogas eram queimadas. Sua produgo Saqueada e seus filhos obrigados a lusar no exéreito do rei, Esse momento de sofrimento ¢ de instabilidade geral extimulon ¢ possibilitou a fuga de muitos camponeses. Alguns grupos ocuparam ou conguistaramn Cidades-estado enfiaquecidas © outros frupos se fixaram sobre as montanhas. Areas pouco povoadas porque uma parte era coberta de matas e outra parte era terreno pedregoso, Esses grupos foram chegando e se unindo a grupos ali existentes. Aproveitando as descobertas da época como Ferroe a cal eles puderam derrubar as matas e fazer eisternas para garantir a agua, fazer plantagdes ¢ eriar endo. Para superar os confltos internos e proteger-se dos continuos ataques das Cidades-estado esses grupos foram criando associag¥es. E assim surgiu em Canal um novo sistema social formado pela unio dos diversas grupos que sem muralhas, sem eis, sem exército profissional formaram um povo livre. Nessa experiéncia brota a imagem do Deus da Vida 1250 a 1040 a.C.: EXODO E ORGANIZACAO: CONSTRUINDO UMA NOVA SOCIEDADE: “TRIBALISMO” © grupo de Moisés fugiu do rei do Exito e, agora sob a lideranga de Josué, eonseguiu uni todos os grupos descontentes em Canad, sob a bandeira da {6 no Deus Libertador, derrotando todos aqueles (Cidades-estados) que oprimiam os camponeses & pastores (Ex 1, 13-14) ‘Durante ung 200 anos, j4 constituido como povo © organizado por familias, clas e tribos, implantaram wmna sociedade solidria, 0 oposto do rexine do faraé dos reis de Canal. Nessa nova sociedade, ndo havia rei, nem templo. So Deus era 0 rei do povo (28,2223). ‘Seu poder ¢ culo eram descentralizados. Nao havia exército profissional¢ permanente. Para se defender de ameagas externas, os camponeses se artculavam num exército popular momenténeo de defesa. Caso houvesse alguém na chefia, este deveria ser Spual aos outros, considerado como “imo do povo” (cf Ex 18.21; Nm 11,16-17). Quando um inimigo avangava para deminar Ierael,era.0 povo em armas quem defendia o pats. O comando do exéreito popular cabia a um lider (Iz 11-1) ou a uma lider que convocasse as tropas. Passadas as dificuldades, o lider deveria dispensar 0s soldades com o grito: “Volte para tuas tends, 6 Israel” (2 Sm 20,1). No havia ecbranca de impostos, nem trabalho forgado. Era uma sociedade baseada na partilha ¢ na solidariedade. Foi certamente 0 periodo mais bonito de toda a historia de Israel (Nm 26,52-56). Ponto importante nesta época era a presenga das mulheres exerecndo a lideranga em Israel; Debora (Jz 4 ¢ 5) ¢ Jacl. 86 no tribalismo a mulher foi respeitada, Toi neste tempo que o povo de Istael experimentou, ainda que de maneira limitada o sonho de toda a humanidade. Viver numa sociedade baseada na partiha e na solidatiedade, ‘No sistema tribal a produgdo era partihada. O que sobrava da producto familiar era guardado como semente, consumnidos em festas e estocadas para perfodos de fore. “A fora das tribos eta a solidariedade na uta pela libertagHo. Na pratia da soldariedade o povo descobri a presen de YHWH, 0 Deus que caminha com 0 povo. Principais caracteristicas desta nova sociedade: 11 onganizagdo clo povo: A base da organizago era a faiia ampliadn frmada de pais e filhos, avés e bisnetarada. As familias ampliadas chegavam a cingdenta pessoas ou até mais. E para sobreviverem diante das dificuldades elas precisavarn se jatar outras familias da mesma aldea. A este agrupamento de familias a Bflia chama de cl, Para aumentar a prosusae € ‘Maponder a ouras necessidades da comunidade, os clas se nia por vizinhanga ou regio, formando a Tribo, As Tribos das diversas regides fe congregavam para se defenderem das cidades-estado ajudando-se mutuamente numa grande Confederagi0 ‘Tribal, A Confederagdo Tribal tinha sua assembléia onde se tomavam as decisbes de dircito geral * Terra, Dom de Deus e Heranga do Povo: O povo daquele tempo nio tirava da lembranga que a terra é um dom de Devs dao a0 povo como heranga. A Rigueza est na Partha eno nos bens acumulados. A tera nfo pode ser vendida (Nm 26.52- CURSO BIBLICO — DEI VERBUM ~ INTRODUGAO AO ANTIGO TESTAMENTO 4 56). No tempo da colheita era a hora da festanca: 0 produto era dividido entre toda a vizinhanga. A famflia tinha o tanto de acordo com a necessidade e a sobra era reservaca prevenindo a calamidade. *Em caso de ataques de povos vizinhos, os préprios camponeses se organizavam para a auto-defesa © Poder Partilhado, sem rei: Deus era o Rei do povo (Jz 8,228) (Ex 18,13-27). * Leis a Servigo da Vida, os 10 Mandamentos (Ex 20) * Fé no Deus Libertador ~ essa mistica tomou realidade o sistema tribal, * Bxército Popular de Defesa sob a direeao dos Juizes Libertadores. Fatores que levaram a implantagio da monarquia ¢ conseqitente ruptura com a sociedade Tribal: 1°, Desigualdades intermas: alguns grupos ficam ricos ~ os donos de bois (of 1Sm 115-7). A organizagao das tribos, eos poucos, vai se tomando desigual. 1ss0 se deve & corrupedo interna e porque alguns grupos vio ficando mais ricos ¢ poderosos devido 0 uso do boi na agricultura, preeisando de um poder centralizado, 2°. 0 contato com os povos vizinhos que tinham um sistema monérquico, aos poucos, foi contagiando setores das tibos 3°, Exército Permanente: defesa dos israelitas mais bem situados e de sua riqueza, 4°. Ameaga dos vizinhos Filisteus: A necessidade de manter uma defesa permanente contra as ameagas externas, especialmente dos filisteus © Tribalismo entrou em dectinio, porque foram inti. ABIMELEC: MONARQUIA POR POUCO TEMPO Ao falecer o Juiz Gedeno deixarn setenta fithas de seus muitos easamentos, akém de um filho ilegitimo chamado Abimelec, 0 mais ambicioso de todos. O trono que seu pai recusara, Abimelec sonhava possuir. Para isso tramou umn plano que o fizesse rei Abimelec (meu pai € re): pereebe uma brecha para a monarquia. E melhor um governar do que setenta, he deram 800 gramas de prata do templo de Baal-Berit. Com 0 ouro contratou uns vadios (¢ critica) © matou 0s irmos, Tendo dinkeiro e pequeno exéreito, liquidou com o sistema. Este dinheiro é da iniqtidade, da alianga com Baal (Baal-Berit). £ o dinheiro da infidelidade. ‘Com esse dinheiro se contrata vadios (exército), se acaba com os irmaos e degola o tribalismo. ( Jz 9,1-6) Joatdo vai conter um apélogo (truque literério, onde os animais ¢ a natureza falam) em que revela que Jz 9,7-15: a sobrevivéncia esti nas coisas mais importantes em Israel: a olveira, a figueirae videira, simbolos de Israel. O texto afima que std se colocando tudo a perder. E um sistema que vai colocar espinhos, Os reis nfo produzem nada, € uma encrenea. Abimclee foi rei de um cll, Abimelec é morto (9,50-56) por uma mulher que o mata jogando da torre uma pega de moinho sobre a sua cabega, A riea experiencia das tribos foi, aos poucos, sendo suplantada pela monarquta, ito &, por um poder centrattzade nas imios de um soberano. A passagem para o reinado nito fol tlo pactfia assim. Houve muita resistencia, personificada ma Figura profética de Samuel, o iltino juic (I Sm 8,1-18). 0 campesinaia resiste sob a lideranca de Samuel A resistencia velo ‘especiaimente das tribos do norte, lideradas por Samuel, Absalio, Seba e Jerobodo. MONARQUIA SOB SAUL Durante 0 periodo dos juizes, houve grande avango nas técnicas agricolas em Israel. A palavra boi que muito aparece no Primeito Livro de Samuel, foi decisivo, equivalia a ter hoje um trator. Aumentou a produgdo e consequentemente grande excedente, Alguns chefes comegam a comercializar seus produtos e a acummular riqueza. Surge uma nova classe. Estes proprietdrios passam a adotar o titulo de adon, palavra que significa “senhor®, O adon comega a comercializar seus produtos & algumas pessoas comegam a passar necessidades. A comercializagio dos produtos permite que as aldeias invistam em mais bois, Estes bois agora slo propriedades dos senhores. Como passam a ser proprietérios, assunem o ttulo de Baal (Ex 21,28), palavea ue significa “dono, proprietétio, pauao, divindade”. Esta nova classe de proprietérios de bois é conhecida como “os homens poderosos”. Saul pertencia a esta classe dos proprietatios de bois (ef ISm 9,1-2). Foi o poder desta nova classe de proprietarios de bois que permitiu o surgimento da monarquia em Israel A principal causa externa para o surgimento da monarquia foi a auséneia de uma grande potencia no Crescente Férti Depois de uma fase de transicto, Saul foi aclamado rei de “algumas tribos" (camponeses mais abastardos) na regiio central da terra de Israel, ao redor de 1040 8,C. (I Sm 11,12-15), Provavelmente aqueles que t8m boi ej se apropriaram de born campo, da regitio de Basa, so estes que aclamam Saul. E rei de um seguimento da sociedade, de uma classe dominante. A terra comega a ser propriedade. Os proprietaris criaram um exército permanente, chefiado por Saul. Citado na Biblia como o primeiro rei de Israel. Ha trés tradigdes diferentes sobre a proclamagdo de Saul como rei: 1°. Deus mandou ungirl(Sm 9,1-10,16); 2°, Sorteio entre as tribos (1Sm10,17-27); 3°, Proclamado rei pelos que tinham boi (18m 11,1-15). Desde que o rei Saul rompera com Samuel tinha freqlentes crises, a partir desta dificuldade do rei que Davi entra na coorte para consolé-to com a eftara (1 $m 16, 14-23). O exército filisteu com seu guerreiro Golias e as tropas de Saul estavam frente @ Frente hi quarenta dias e hesitavam em tomar a iniciativa para a guorra, Davi vendo os insultos de Golias, se apresenta para enftenté-to ¢ com peda e funda atinge 0 gigantefilisteu matando-o (1Sm 17). Saul comega a sentir cidmes de Davi pelo que dliziam: “Sanf marou mil, mas Davi matou dez mil” (I Sm 18,76). A inveja atormentaré tanto 0 monarca e vai desembocar na perseguigdo a Davi (18m 18-21,23-24) Ele montou um exército mercenério com os pobres ¢ estrangeiros desempregados (hapirus) (18m 22,1-5). Colocou esse exército a servigo dos proprictérios jsraelitas ¢ de reisestrangeiros (ISin 25-27). “Todos os que estavam em dificuldades, todos ‘ov endividados e tres os descontentes se reuniram ao seu redor, ¢ Davi tornotse chefe deles” (ISm 22.2) Morte de Saul, (1m 31), Os habitants de Jabes de Galuad (donos de gad) dao sepultura a Saul (2Sm 2,4b). CURSO BIBLICO ~ DEI VERBUM — INTRODUGAO AO ANTIGO TESTAMENTO 5 1040 - 931 a.C.; REINO UNIDO: FORMACAO DO IMPERIO DE DAVIE SALOMAO ‘Na época da monarguia inieia a redagdo da Biblia. MONARQUIA SOB DAVI Depois da morte de Saul inicia a guerra de sucessto, pois temos dois reis: Davi (2m 2,4.11) e Isbaal, filho de Saul (2m 2,10), Matam Isbaal e seu chefe militar Abner (28m 3,22-27.28-39s4,2-8.9-12;16,8-10;21,810) ‘Conforme os dois livros de Samuel a monarquia foi conclufda em Israel a partir do rei Davi, © primeiro rei de todas as Tribos. Ha também diversas tradiges sobre a proclamagao de Davi como rei: 1°. Escolhido por Deus (1m 15,1-13); 2° E aclamado rei de Juda (2Sm2,1-4); 3*.Aclamado pelos ancidos (28m 5,1-3).. Davi é rei de Israel( 28m 5,1-5). Davi tem cidade, tem muros, tem casa, tem harém. (18m 5,6-13). ‘Além disso, 0 Profeta Nati foi incutindo no povo, a idéia de que Deus tinha escolhido a familia de Davi para reinar para sempre, “A disnatia e a realeca dele permanecerto firmes para sempre diante de mim; ¢ 0 seu trono seré firme para sempre” @Sm,7,16). Para acalmar os &timos dos que eram contra foi preciso fazer uma forte propaganda do govemo de Davi. A propaganda usou a religiao das tribos para justficar as atitudes do rei. A Arca da Aliange foi transportada para Jerusalém que fot mostrada como a cidade Santa, escothida por YHWH para a sua morada. O rei passou a ser visto como o intermediario entre Deus ¢ 0 povo. Desobedecer 0 rei era o mesmo que desobedecer 0 proprio Deus. Davi ficou conhecido desde entio come o rei santo e piedoso. Davi submeteu varios povos estrangeiros ¢ cobrou impostos deles. Aliviando a carga do povo do Campo. A nago cresceu € desenvolveu . Davi conquistou e estendeu e unificou o teritério israeita, Com tudo isso Davi eresceu em popularidade, mas rem todos estavam de acordo, O rei Davi impds saques, tributagdo ¢ trabalho forgado sobre 0s povos conquistados, Era a exploragio que as Icis das tribos proibiram duramente. E comeyaram a surgi revoltas, "28m 81.2 Quando Davi acumula é que abandona a fidelidade. J4 ndo marcha a frente dos seus na guerra, fica no palécio. Davi comete adultério com Betsabéia e a engravida, devido a isto manda que Utias seu esposo seja morto na guerra. Urias era de alguma forma o retrato dos pobres (justo, correto, bom). O tibalismo esti arrebentado: um t&m cabras e bois numerosos, enquanto 0 outro tem uma dnica e fica sem (28m 11,1-27). Nat& chama atencéo de Davi, através da parabola (2Sm 12,1-13). A monarquia implantou a divisio de classes. Quem tém posses, tem forga, tem poder para tirar a nica propriedade. A monarquia trouxe para dentro da sociedade a inighidade. Os Profetas aparecem denunciando a injustiga e exploragao dos reis sobre o povo. ‘A politica de Davi foi gerando insatisfagao. Surgiram revoltas como a de Absalio, Absalio mata o primogénito de Davi, ‘Amnon (2Sm13,28-29). Davi € perseguido por Absalfio que tomara o poder, mas este dltimo morre durante @ persegui¢do {quando fica pendurado pelos cabelos (2Sm 15-19,9). Houve também revoltas populares como a de Seba que chama as tribos do norte a reconsiruir a experiencia tribal (28m 20). ‘Quando Davi estava velho © proximo de sua morte, o profeta Nata e Betsabdia fizem Davi nomear Salomio como rei. ‘Adoni, 0 filho que teria direito natural ao trono & excluido, ‘Apés sua morte, seu filho Salomao disputou com os infos, conquistou o tono © dew continuidade implantagio da monarquia. MONARQUIA SOB SALOMAO. ‘Salomfio no foi rei por vontade de Deus, mas por trambia do profeta Nata e Bersabéia, Adonias,o filho mais velho de Davi é quem deveria ser o rei (IRs 111-40). Salomio manda eliminar todos os adversérios: Adonias, seu irmao ( IRs 2, 24); Joab (IRS 2,29-31); Semei que era do cia de Saul (IRs 2,44-46). Destituiu Abiatar do sacerdécio, banindo-o para Anatot ¢ substituindo-o por Sadoe (IRs 2,26-27.35b) ‘Salomfo vai para o Fgito arrumar uma noiva (alianga politica, questéo ideolégica) (IRs 3,1-3). Quando se faz: um casamento se traz para dentro a cultura, é uma alianga, © Egito que foi estado opressor de Israel, agora se toma aliado. Além disso, Salomio aceitou a religito das esposas ¢ fazia ofertas cm lugares alios: ¢ idblatra. Tinha setecentas esposas ¢ trezentas soncubinas (Re 113-4) Levou adiante 0 projeto de seu pai, consolidando o sistema tributétio, especialmente sobre as tribos nortistas. Assim péde consttuit fortalezas, templos ¢ palicios, organizar 0 cornércio internacional ¢ fortalecer seu exército. ‘Construiu em Jerusalém um Templo para YHWH e o adotou como o ‘inico Deus de Israel. A Construgo do templo levou sete anos ¢ mais 6 anos para a construgao do palacio (1Re 6,183). Salomio continuou usando o nome de YHWH ea Arca da Alianga para dar sustento religioso e idcolégico ao seu govern. A acumulagio de riquezas foi a principal causa da instituiglo da monarquia em Israel. Salomfo usa o esquenta tribal para arrecadagaio de tributos. O pessoal que tabalnava, produzia sem se dar conta do sistema opressor: 1. Sustento disrio: Pastoral: IRs 5,1-8/ Ave Maria: IRs 4,21-28; 2 Luxo e Riqueza: IRs 10,1-13.14-25; 3. Quantidade dos trabalhadores forgados nas obras do rei: Pastoral: IRs 5.27-32/ Ave Maria: IRs 5,13-18. {A resisténcia: primeiro Jeroboio Tiderou uma tentativa de libertagto. Para defender suas propriedades 0s ricos financiavam a formagdo de um exercito profissional e permanente. O ponto de roferéneia do exército eram os teis. Legitimados pela religito oficial do estado. Mas 0 projeto tribal nfo saia do coragdo do povo. Para muitos o Deus do éxodo, 0 YHWH das tribos, continuou a ser 0 Deus da vida que morava no meio deles. A resisténcia dos pobres contra © poder dos reis teve como porta vozes 0s profetas, Logo que Salomio morreu, as tribos de Israel deram um basta & dominagio de Judd, Libertaram-se. Foi neste periodo que nasceu intencionalmente a literatura Biblica, os seus primeiros escritos. Reino dividido (© descontentamento das tribos explodiu depois da morte de Salomio (931 a.C.), Proclamado rei em Jud, Robodo (931-914 a.C), fllho de Salomao, foi a Siquém para que o norte o aclamasse senhor também das outras tribos. Em Siquém, os israelitas CURSO BIBLICO ~ DEI VERBUM - INTRODUG.AO AO ANTIGO TESTAMENTO. 6 impuseram-the uma condiczo: aceitariam 0 seu governo, caso fossem retiradas as pesadas leis impostas ao povo por seu pai Salomiio (IRs 12,3-11). Numa revolta liderada por Jerobotlo, libertaram-se do jugo saloménico. E 0 reino se di Israel no Norte e Jud no Sul 981 a 722-a.C.: Reino de Israel (10 tribos) * Am; Os Reino de Israel é uma monarquia nio dinstica, isto é, poueas familias conseguiem se manter no poder por mais geragves Os continuos golpes de estado garantem mais rotatividade no poder e, até certo ponto, mai Teve 19 reis, entre os quais sete foram assassinados e um deles suicidou-se. Situagdo instavel pela anarquia e terrorismo. © Reino do Norte que nasceu de uma revolugao, tinha tudo para ser resposta, vai Agua abaixo. Israel do norte, chamado doravante simptesmente de Israel, Samaria ou ainda Efraim, constituido pelas 10 tribos rebeldes, escolheu para seu rei a Jerobodo, um nobte da tribo de Efraim e inimigo de Salomao, que se encontrava exilado. Jeroboto é um forte lider que retorna do Egito, mas quando tem o poder na mio esquece da fidelidade. Rejeitando 0 governo de Jerusalém, os nortistasrejeitaram também o Templo e as peregrinagdes nas grandes festas, Para substluir o Templo e mesmo para evitar que o avo fosse @ Jerusalém o passasse para o lado de Ié, Jerobodo construiu dois touros de ouro € colocou-os em antigos éantuarios: Dan, no extremo nowt, ¢ Betel, perto de Jerusalém, no sul. B isto deu o que falar. Para o sul, j4 era idolatria que dominava 0 norte, embora a intengo do rei fosse apenas reavivar o culto naqueles santuérios (1Re 12,28-30), Alguns reis promoveram o culto ao deus Baal, Contra eles se insurgiram os profetas Elias ¢ Elisen (IRs 1819), Elias mandou degolar os profetas de baal (irar a eabega = idéins). Elias tentou resgatar 0 Exodo na sua originalidade, por isso ele é visto como 9 novo Moisés, Tomou cistincia da cidade, foi para 0 desert (ele foi beber nas Fontes da fé), depois para o meio des pobres, ‘ensinou a solidariedade, enfrentou Acab (fara). Houve apenas duas dinastias tio dignas de nota: Ami, que estabeleceu Samaria como capital (1 Rs 16,24) , ¢, no reinado de seu fitho, Acab deu-se 0 aparceimento do profeta Elias devido 0 culto a Baal. Acab e Jezabel,sua esposa, foram ‘optessores.entretanto ela 6 apresentada como a vild nos casos de exterminio dos profelas de YHWH (IRs 18,4) e da vinha de Nabot (opressio sobre os camponeses (IRs 21). A segunda dinastia importante foi a de Jed cujo descendente mais importante foi Jerobotio I. © sistema administrative adotado por Jeroboio Il foi aquele mesmo prispero € injusto de Salomfo: da populagdo. Os profetas Amés concentragdo da renda nas maos de poueos com 0 conseqiiente empobrecimento da mai 26-8; 6,4-6) © Oséias (4,1-3) sto desta época, Caiu sob a dominago da Assiria em 722 a.C., de quem se tomnou provincia. Um grupo ‘nunca mais voltou (2 Rs 17,6s5). Outros pavos foram trazidos pelos assirios para se instalarem nas ‘origem aos samaritanos (2 Rs 17,24ss). Alguns fogem pata o sul ado ao exilio na Assiria de onde lades de Israel, dando 931 4 586 a.C.; Reino de Juda * Is 1-39; Mg: SfIrs Na: Hab Diferemte de Israel, o Reino de Judé foi uma monarquia dinastica. Durante seus quase 400 anos de existéncia, esteve sempre ho trono alguém da familia de Davi, isto 6, dos descentes de Davi, formando uma dinastia, Guerra Siro-efiaimita: A ameaga conjunta das forgas israelites do norte ¢ sirias em 734 a.C. levou o desprotegido Juda a invocar o auxilio da Assiria, Deu resultado, mas para ter esta protego Juda perdera toda a sua independéncia, Acaz acabou vassalo da Assia, pagando-the tributo e rendendo homenagem aos deuses assirios. Como, alids, dissera 0 profeta Isaias, No eélebre oriculo de 7,1-17 Isalas aconsclhou o rei a niio temer os invasores e a manter-se firme na fé em YHWH. Como Acaz se reeusa, treme de medo e pede 0 auxilio da Assia, o profeta fila de um sinal, um menino que estd para nascer e que sert a esperanga de Judd. A situagdo econémica estava péssima. Juda perdera provincias que Ihe pagavam impostos. E como era de se esperar, o tributo assirio ndo foi suave, penalizando a populagio, Durante um séctlo, 0 Reino do Sul teve que pager pesados twibutos aos assirios (732 a mais ou menos 622 a.C.) Assim, a esperanga reapareceu com o filho de Acaz, Ezequias. Associado ao trono desde crianga, em 72817 a.C., Ezequias, 20 ser coroado em 716/15 a.C. comecou uma reforma no pats para tentar debelar a crise, Esta reforma implicava aspectos religiosos € sociais, profundamente inteligados no javismo, Entre outras coisas, Ezequias retirou do Templo de Jerusalém simbolos idolitricos, como a serpente de bronze dos cultos cananeus, construiu novo bairro em Jerusalém para abrigar os refugiados do norte regulamentou a coleta de impostos, defendeu os artestos contra seus exploradores, eriando associagdes profissionais ete Ezequias deixa de pagar tributos & Assiria e faz alianga com 0 Ezito. Nao tardou e a Assiria vem para atacar e cerca 3 anos Hipoteses da retirada do exército assivio: Judé teria voltado a pagar tibuto (2 Rs 18,13-16); Combater uma outra rebelito contra 6 império em outro lugar 2 Rs 19,7); peste no acampansento dos soldados assiios (2 Rs 19,33) Juda conseguiu se manter até 587 a,C. Nesse ano, a capital Jerusalém foi destruida pelos babildnios, E boa parte das clites, «que nfo tinha sido morta na guerra, foi levada para o exilio babil6nico, Manasses, fitho de Ezequias, instaura uma ditadura e jé nfo aparece mais profeta (2Rs 21,1-6.10-12), ‘Amon assume 0 poder, era pior que 0 seu pai e € degolado em 640. Josias assume © poder. Inicia a reforma de Josias, Como a reforma caiu nas mios de quem estava por trés de Josias e eram {grandes concentradores de tera, Fizeram apenas una reformna teligiosa. Nao conseguiy conclu a reforma, pois foi morto pelo Farag Necao. Seu fille Joacaz assume, mas & deposto pelo farad do Egito. No lugar colocou o seu tio Eliacim mudando o nome. para Joaquim, O faraé exige muitos tributos. Joaquim foi win ret avarento @ cruel. Chegou a construir um palacio com trabalho forgado @ Rs 22,13-14.17), A Babilénia vence o Egito, Joaquim tentou se livrar da Babilénia, suspendendo o pagamento dos tributos (2 Rs 24,1). Seu filhe Joaquin 0 sucedeu no trono € se entregou a Nabucodonosor evitando, desta forma, a destruigao de Jerusalém. No lugar do rei Joaquin, Nabuconosor colocou o seu tio Matatias,outra filho de Josias, mudando-Ihe o nome pura Sedecias (2 Rs 24,18-25,7). Tambémn Sedecias se rebela contra a Babilénia, suspendendo o pagamento de tributes. © profeta Jeremias Ihe pedi. que depusesse as armas e voltasse a se submeter aos babildnios, pois seria a saida para evitar a destruigdo Mas Sedecias no ouvi o profeta, E om resposta os babilénios atacaram Judé e Jerusalém, CURSO BIBLICO — DEI VERBUM ~ INTRODUGAO AO ANTIGO TESTAMENTO 7 Nabuzarda, o general das tropas de Nabucodonosor, “deixou na terra os vinhateiros e agricultores empobrecidos” (2 Rs 25.12), repatinda entre eles as teras que antes eram,controladas pela elite agora deportada. Nabucodonosor estabeleceu como goveradr Godolias, que continuow a politica de submissao. Godolas ¢assassinado, 586 a 539 a.C+ O Exilio na BabilOmia * Bs; 1s 40-55; Ab; Lm Js; Jes 1-2 Sm: 1-2 Rs ; Emm 586 aC, a capital Jerusalém € 0 Templo foram destruidos pelos babilGnios, sob o comando do rei Nabucadonosor. 0 fim da dinastia de Davi em Jud, que passa a ser apenas uma provincia, primeira dos babildnios, depois dos persas e dos gregos (2 Rs 24,10-17). Para consolidar seu poder, os babildnios desmilitarizaram e desurbanizaram 0 Reino do Sul, levando para o desterro trés grupos de prisioneiros de guerra. Em Juda, ficou a maiotia dos camponeses empobrecidos (2 Rs 24,14; 25, 12). Parte das elites {oi levada para o exilio, onde jd estava um grupo que fora exilado por Nabucodonosor em 597 a.C. Junto a0s rios da Babilénia, tiveram que trabalhar para seus algozes durante 50 anos. Adoravam a Deus em meio aos pagios. Cultuavam as tradigdes esperando um dia retomar (S| 137). Além do grupo exilado para a Babil6nia, da maioria que ficou em Juda e dos muitos mottos, ulros escaparam para regides diferentes, principalmente para o Egito. Houve uma grande dispersdo do povo em toda a redondeza. E a didspora (2Rs 25,25-26). ‘Sem divide, 0 periouo do exilio foi a época em que o povo israeli, especlalmente a elite exilada, viveu sua mals profunda crise. O exitio na Babilonia significou o total desmoronamento de todos os poutos de apoio: o templo, a arca da alianca, @ ‘altar dos sacrificios, os sacrficios, os sacerdetes, 0 trono real, a cidade de Jerusalém. Todas as instiuighes ¢ propria fé em Deus ficaram abatadas. As elites deportadas foram reassentadas na Babilénia junto a canais de gua (SI 137,1), onde trabalhavam na produgao agricola, Vivian juntos, Desse modo, podiam preservar sua lingua, seus rites, seus costumes, sua religifo, sua identidade. No lugar do sacrificio do templo, agora destruido, o culto da Palavra, especialmente da profecia, que passou a desempenhar papel central. E a origem das sinagogas (assembleia, reuniio). Eo inicio do Judaismno. Idealizaram um povo santo, separado, difecente inclusive na carne pela circuncisdo (identidade), A opressio na BabilOnia consistia no recolbimento de parte da producio e na cobranga de taxas. Além disso, 05 deportados ndo tinham a liberdade de se movimentar para fora de seus nicleos de assentamento, Eram controlados pela guarda babil6nica. Mesmo assim, viviam em melhores condigdes que os que ficaram em Jud, com a desvantagem de estarem longe da patria, Ezequiel e 0 Segundo Isaias solidarizaram-se com os deportados durante a calamidade do exilio, redescobrindo a presenga de ‘Deus naquela situagzo, Ativa-se a meméria do éxodo e a esperanca de uma nova libertagéo nasce. Fo! uma época de muita criatividade litera ‘Sito desta época o livro de Jeremias; Lamentacdes (reflete a situagdo da ruina da capital e do Templo); Abdias (condena os cedomitas por terem ajudado 0s babildnios nas destruigao de Jerusalém); 05 deuteronomistas reléem toda a histéria pasxada Jacendo acréscimos na Obra Historiogrificu Deuteronomista (OHD = Di, Js, Jz, 1-28m, I-2Re); 0s Profetas Ecequicl, 0 Segundo Isaias, ¢ os acréscimos nos livros do Génises, Exodo, Levitico e Nimeros. Sem diivida, fol na época do exilio € no periodo imediatamente posterior, que o pov de Israel mais produziu literatura biblica, fazendo grandes releituras de sua historia, (Lm 1,11-12.20; 2,11-12.19-20; 4,4-5.9-10; 5,3-5.9-10; Hab 3,13; Jp 235-6; Bs 22-23.34,1-22;36,24-28; 37,1-14.24; 15 3412-14; AB Tod; Ip 31,31-34; Is 41,1720; 43,1-3.14-21; 48, 20-22; $2,11-12; 55,12-13) 539 2 332 a.C.: A reconstrugio sob os persas— Ay: Zc 1-8; Is 56-66; Ml: Jl; Jn; Jd; Ct; Rt © Império babildnico é superado pela nova poténcia: a Pérsia, comandada pelo rei Ciro que alcanga suas primeiras vitdrias em 550 aC. (Is 41,2:3; 45, 1-7) e conquistara a Babilonia em $39 (Is 45-48). Ler: Il Cr 36,2223; SI 126; Esd 6,4-5) O decreto de Ciro permitiua volta dos exilados (Fsd 1,1-11), Eles voltaram para Juda ¢ Jerusalém animados para refazer suas vidas, reconstruir a Senhor. Muitos judeus consegniram prosperar na Babildnia e por I ficaram. Em 538 Sasabassar foi nomeado principe c governador de Judé (Esd 1,8; 5,14). Ciro 0 encartegou levar objetos preciosos e os tesoures do templo que Nabucodonosor roubara (Esd 1,6-7.9-11). O grupo que retornou teve uma grande decepcao, pois tudo ccontinuava em ruinas ¢ como obra principal apenas reconstruiu o altar de sacrificios (Esd 3,2-3). Os que voltaram encontraram uma situastio muito delicada. Houve conflitos entte os que voltavam © os que moravam & trabalhavam nas tetras, 0 povo da terra, Povo da terra é uma referencia nifo s6 0s pobres do campo que nto haviam sido deportados, mas também os estrangeiros misturados com eles (Esd 3,3; 44; Ne 10,31-32). Os filhos ou netos dos antigos Proprictirios queriam reaver as suas (eras, para isso um dos caminhos usados foi a ideologia da “raga pura”. Entre as pessoas {que ficaram estio os levitas que mantinham vivo o ideal de uma sociedade igualitériae fraterma como na época das tribos Zorobabel (lider civil) e Josué (lider religioso) voltaram a Jerusalém para continuarem as obras de reconstrugio do templo (520 a $15 a.C.) que Sasabassar iniciara, mas logo tivera que interromper por causa da resisténcia dos remanescentes, tiveraim apoio de Ageu e Zacarias. Devido as lutas internas, Ageu viu uma possibilidade para os judeus conquistarem sua independéncia frente a opressio persa. E, desta forma, organizar © povo a partir do Templo. Tinha em vista a suspensdo dos tributos (Ag 2,7-9.22-23) Afastados Zorobabel ¢ Ageu, o sumo sacerdote Josué recebeu o apoio do profeta Zacarias para continuar a obra do Templo, Que foi inaugurado em 515 a.C. (Esd 6,15-22). Na verdade o poder dos sacerdotes estava em alianga com 0 império persa e jamais seriam capazes de fazer do templo um instrumento de paz ¢ de justiga para 0 povo. Zc 7,9-10: O execicio da justiga deixava a desejar, faltava amor ¢ compaixdo pelos irmos (Is 56,1; 58,6-10; 59,14-17; 60,17; 61,3.10.11) © projeto de Zacarias ¢ Josué foi continuado e concluido por Necmias e Esdras. Neemias (israelita que tinha posto importante entre 08 persas), € enviado pelos persas com o seguinte projeto: reconstruir 0s muros da cidade de Jerusalém e organizar a economia de Jud (2,8; 6,15; 12,27-43). Fica revoltado com a desigualdade entre ricas e pobres, convocou uma reunito dos que CURSO BIBLICO ~ DEI VERBUM — INTRODUGAO AO ANTIGO TESTAMENTO 8 \de santa e 0 segundo femplo do exploravamn o povo ¢, em nome de Deus, exigiu que devolvessem aos pobres as terras roubadas e perdoassem as dividas ‘acumutladas (Ne 3,7-13). Ble percebeu que os males sociais estavam no problema da terra e da familia, Por isso, fez valer a lel ‘lo ano jubilar por meio do perdéo das dividas para devolver a dignidade ds familias e 20 povo. 10 rel da Pétsia, nfo muito contente com a ago de Neemias, que parecia mais preocupado com os problemas sociais, nomeou Esdras (398 aC) doutor da Lei para reorganizar a comunidade judaica através du observiincta da Lei e das normas cultaais (Eod 7:8). Esdras restabeleceu-se pela abservincia escrta 4 lei de Deus e do rei (Esd 7,26), Expulsou as mulheres estrangeinas ¢ seus filbos que amengavam essa fidelidade (Esd 10,3.11), A énfase de Bsilras € o ensino e a observaneia rigorosn da le na tentative de breservar a identidade dos judeus, A observinciarigorosa da lei da circuncisto, do puro e do impuro tommotse obriatéria. A excessiva preocupagao com a santidade ¢ pela purcza_ctiou um sistema no Judaismo que clasificava as pessoas de acordo com seu grau de pureza, Era uma estrutura de exclustlo que determinava quem estava préximo ou distante de Deus Foi nesse perfodo que a Biblia se formou como lira. Israel conseguiu recolher e salvar o que havia de mais sagrado, e consolidar assim as bases para um judatsmo que péde manter-se firme diante das ameacas do helenismo. Aparece a resistencia, Popular contra a imposico do projeto excludente do templo, que tinha apoio do Império Persa. Esti expressa em literatura de silo sapiencial. Em seu didlogo dramatico, J6 reage contra 0 dogma da retribuigio, propondo a teologia da gratuidade. Cantico dos cdinticos é uma forte critica a lei de pureza, especialmente no que se refere & exclusto da mulher. As novelas de Jonas ¢ Rute ‘sagem contra a teologia da pureza éinia. Rute ainda prope um projeto de resgate da dreito dos pobres. O perfodo pers fe Uuio rico em produgdes literdrias. Nele nasceram os livros de: Agu, Zacaras,terceio Isaias ($6-66), Malaquies, Joel, Levitico (1% 11-16) ¢ diversossalmos. O terecitoIsaias prope a inclusto (56, 1-8; 57,15; 58,1-12; 60,10-11; 61,5: 66.18.20) Os persas cobravam o tributo somente em moedas de preta, Para isso 0s camponeses tinham que produ2ir grande excedente agricola para vende-lo ¢ conseguir moedas. O templo passou a fazer o papel de casa de cémbio, centro comercial « local de airecadasio de impostes. Respeitavam a religifo dos povos conquistados. Os judeus podiam observar sun propria lel, eontanto ‘que se submetessem ao império, A terra de Jud também servia de trampolim estratégico para conquistr o Euito, a praologia. da Retribuigio afirmava que Deus abengoava com riqueza, vida longa, saide, descendéncia e honra quem Cu brise & lei © que Deus castigava com pobreza, morte prematura, docnea, esterilidade e desonra aos que nfo cumpriam lei (M1 3,8-11), Porém, a vida cotidiana negava esta realidade: MI3,15; $173, 12, 332 142.a.€.: A dominagiio grega * Ze 9-14; Dn: Br: Dn; Eel; Eelo; Sb; Est; Th: Jd: 1-2Me Por volta de 330, o rei da Macedénia (Grécia), Alexandre Magno, submeteu ao seu poder o Império Persa e todo © Oriente Medio alé 0 Egito, Esse novo império se earacterizou pelo imperalismo cultural: helenizagio. Com a morte de Alesandte, 6 impéri foi dividido: o Egito ficou com Ptolomeu (Lagi), enquanto que a Siria e a Babildnia ficaram com o general Soléuco: A ras entre os Prolomeus ¢ os Seléucidas. Muites judeus emigraram, reforgando a nico, Os ptolomeus dominaram a Palestina de 323 a 198 a.C. Ja os Seléucidas doufinaram a partir de 198 a.C. A opressio brutal do rei Antioeo Eanes impds a cultura grega a ferro ¢ foge, repriminde Pelentamente os costumes judaicos. Em 167 a.C. deeretou a proibigdo do culto judaico e dedicou o templo de Jerusalém a Zor Climpice. Tudo isso provoca a revolia das Macabeus, que, a partir de 166 a.C., organiaram, armaram €lideraram a forgas do povo. Os gregos introduziram o escravagismo na regio. A pobreza aumentou. Para 0 povo judeu era inconcebivel voltar a ser

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