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Entre a mamadeira e a camisinha
Gustavo Ioschpe

No momento em que escrevo essas linhas, uma jovem pro-

fessora, de traços suaves e cabelos encaracolados, está detida em
uma penitenciária americana - e por lá ficará mais alguns anos.
Há pouco tempo deu a luz a uma criança, mas perderá boa parte
de seu desenvolvimento por estar encarcerada. Seu crime, como
diz o título de um livro recentemente escrito por ela e o pai de
seus filhos, é um só: o amor. Um amor especial, é verdade, já que
a professora está na casa dos 30 e o Ricardão - aliás, no caso,
Ricardinho - começou sua carreira de Casanova aos 13 anos de
idade. Por sua tenra idade, a relação de ambos é vista como cri-
minosa pela lei, que considera qualquer relação com menores de
16 anos estupro (no Brasil, a idade é de 14 anos).
Agora, não querendo entrar aqui nos meandros da fisiologia
sexual púbere mas, pelo parco conhecimento adquirido ao longo
dos anos habitando um corpo masculino, fica difícil imaginar um
homem praticando o ato sexual contra a sua vontade. Todo mun-
do sabe que, mesmo em época de Viagra, é preciso que haja uma
certa vontade do criminoso para que o delito, digamos, materia-
lize-se. Fosse o caso de um professor tendo uma relação com
uma aluna, vá lá, podia haver a dúvida quanto à consensualidade
do negócio, mas quando a "vítima" é um homem fica difícil de
acreditar.
Os moralistas podem dizer que uma professora ter um rela-
cionamento com um aluno adolescente é um ultraje e deveria ser
punido com a cadeira elétrica. Tudo bem, cada um com a sua opi-
nião. (Não sei qual seria a reação na sua escola, aliás, mas na
minha construiríamos uma estátua ao enfant terrible e lhe daría-
mos condecorações de Honra ao Mérito). Cada um tem o direito

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de achar moralmente incorreto o que quiser. Eu, por exemplo, me
oponho moralmente ao pessoal que deixa crescer a unha do min-
dinho pra tirar cera do ouvido ou as mulheres celulitosas que des-
filam em biquínis fio-dental, mas isso não dá a mim ou a qualquer
outra pessoa o poder de prendê-Ias. Só quem prende é o Estado,
apoiado não nos gostos ou opiniões de beltrano ou sicrano, mas
no que diz a lei. E a lei manda que se prendam aqueles que repre-
sentam um perigo tão grande à sociedade a ponto de merecerem
essa punição cruel que é a perda. da liberdade.
Assim, quando o Estado age com todo seu poder coercitivo
para prender essa professora tristemente apaixonada por um
púbere, está dizendo que seu crime é da mesma natureza - pas-
sível de aprisionamento - de um assassino ou um ladrão. E que
esse menino, por extensão, é tão indefeso' e precisa de tanta pro-
teção quanto as vítimas de um assalto ou homicídio. Tudo isso,
claro, por apenas um fator: sua idade. A lei o vê como uma víti-
ma, cujas vontades devem ser ignoradas - porque, nessa idade,
não podem estar "certas"(e os desejos, relevados. E quando este
menino indaga, como o poeta, "Que pode, pergunto, o ser amo-
roso / sozinho, em rotação universal, senão / rodar também, e
amar ?", os tribunais lhe respondem: "crescer. Só reconhecemos
o amor depois dos 16."
Longe de ser uma exceção, o caso acima é um dentre tantos
outros em que a lei - a mesma lei que proíbe discriminação con-
tra sexo, raça ou cor - relega o jovem a condição de infantilói-
de inconseqüente, portanto desprezível e regulável. A tônica
desta relação entre o mundo adulto e o adolescente é meramente
utilitária: quando lhes convêm somos, jovens, já quase adultos e
maduros que chega para tomar decisões e sair aí vida afora
matando um leão por dia. Em outras horas, somos crianças inde-
fesas e irresponsáveis, merecedoras de babador, tutela especial e
muitas restrições.
Assim é que, aos 16 anos, já somos considerados aptos a
escolher os destinos da nação em eleições, mas ainda não pode-
mos pegar o carro emprestado pra comprar chiclete na padaria.
Até os 21 anos, não podemos cruzar as fronteiras nacionais em
viagens de turismo sem autorização de nossos pais, mas aos 18já
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podemos - aliás, somos obrigados - alistar-nos na'tIuIiiê dos
que se fantasiam de azeitona e temos a obrigação de não,sG,iruvá.
dir o território alheio em caso de guerra, como matar o inimige,
Precisamos de uma certa idade pra abrir conta bancária, praser
candidato a qualquer coisa - até pra ir a show de rock já estão
colocando limite de idade, como se fosse evento destinado ape-
nas a ·senhores em cadeira de rodas. Menores de idade também
não podemjogar na loteria, casar-se ou entrar em contrato de tra-
balho. O artigo 5° do Código Civil brasileiro é taxativo, ao qua-
lificar como "incapazes de exercer pessoalmente os atos da vida
civil", os menores de 16 anos. Todo esse aparato legal, claro, é só
a ponta do iceberg.
O grosso mesmo do rebaixamento do jovem a cidadão de
segunda categoria acontece no dia-a-dia. Está na cara do vende-
dor que faz não lhe ver quando você entra em uma loja pra com-
prar qualquer coisa que não seja gibi e camiseta, no gesto
condescendente e patemalista do professor que despreza sua crí-
tica ou sua raiva como sendo manifestações incontroláveis de
uma idade assim mesmo, esquizofrênica, irracional. Está na ati-
tude de seus pais que, muitas vezes frustrados com a sua própria
impotência e.mediocridade em seus respectivos mundos,resol-
vem manifestar sua autoridade tripudiando sobre as vontades
dos filhos (descabidas), seus atos (inconseqüentes), suas amar-
guras (coisa da idade) e seus sonhos (sempre ridículos na medi-
da em que não concordam com os sonhos deles). Está no olhar
incrédulo daqueles que se recusam a levar sua opinião à sério por
causa de sua pouca idade, no palavrório adulcorado daqueles que
rejeitam suas paixões por ser ainda "muito novinho". Está nas
manchetes e artigos das revistas destinadas a jovens, um amon-
toado de asneiras e futilidades, nos programas televisivos desti-
nados aos adolescentes que os tratam como portadores de
alguma disfunção cerebral, nos fabricantes das roupas e acessó-
rios esdrúxulos destinados ao "público jovem" - como se idade,
afinal, formasse uma massa coesa de robôs idênticos e não um
grupo de seres humanos únicos, individuais. A discriminação,
afinal, está solta por aí. Só não vê quem não quer. Caberia, então,
tentar entender o porquê deste preconceito.
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o preconceito contra jovens tem, afinal, algo de particular.
Pois os preconceitos são, via de regra, contra aquilo que é dife-
rente de nós. Ainda que odioso e repulsivo, podemos entender o
germe da discriminação no estranhamento que sentimos quanto
ao diferente. O diferente é desconhecido, nos ameaça; causa uma
certa insegurança. Quando temos a oportunidade de conviver
com o diferente e conhecê-lo como pessoa, o preconceito se vai.
Quando mantemos distância, freqüentemente estamos dando
terra fértil para que o preconceito brote e cresça. Por isso o pre-
conceito contra jovens é peculiar: ao contrário da maioria das
outras categorias, o algozjá foi vítima.
Quer dizer: um branco nunca foi negro, um nazista (espera-
se) nunca foi judeu, um homofóbico não é homossexual, o
machista nunca foi mulher e o jovem jamais foi velho. Assim,
desses podemos dizer que sua discriminação - ainda que hor-
renda - abre uma certa possibilidade de compreensão lógica: O
que dizer, então, do adulto que discrimina o jovem - tendo ele
mesmo passado por fase semelhante há não muito tempo? Aí fica
complicado.
Pede ser o caso de puro recalque de quem inveja aqueles que
têm a vida toda pela frente. Pode ser a tentativa, de quemjá viveu
e sofreu muito, de proteger os mais novos de um mundo para o
qual, julgam eles, não estamos preparados. Pode ser, simples-
mente, o resultado de uma mente problemática que, em sua infe-
rioridade, discrimina tudo aquilo e aqueles que não podem reagir
- como são, na sua desigualdade de poder, as relações de pais e
filhos, professores e alunos. Pode ser - e essa é difícil de acredi-
tar - que o mundo tenha mudado tão depressa que os mais velhos
acreditem mesmo que os mais novos não entenderiam nada, e por
isso devam ser escudados. Pode ser, finalmente - e essa seria a
pior das situações - que o preconceito fosse o resultado de uma
descoberta racional dos adultos de que, quando jovens, eram mes-
mo imbecis e, agora que cresceram, podem notar isso e portanto
crêem ser os jovens igualmente limitados e merecedores de ferro
e fogo, para que evoluam o mais depressa possível. O que, diga-
se, é difícil de levar a sério, já que personalidades e intelectos não
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são como flores que brotam de uma hora pra outra, mas sim o
resultado de um processo de evolução contínuo.
Mas, em vez desse exercício árduo de usar bolas de cristal
para descobrir o que passa pela cabeça dos mais velhos e, inutil-
mente, tratar de mudá-los, seria mais rentável entender o que pas-
sa pela cabeça dos jovens e quais são seus comportamentos e
talvez ajudar a entender como é que este jovem discriminado vai
se transformar, dali a algumas décadas, no carrasco dos jovens de
então. Entramos, assim, num terreno perigoso: o de parecer atri-
buirà vítima as causas do preconceito que sofrem, quando este,
na verdade, vêm das cabeças dos que lhe agridem. Não é isso,
obviamente, o que desejamos. Mas como, nesse caso, vítima e
perpetrador são a mesma pessoa, apenas separadas por um perío-
do de tempo, talvez haja alguma possibilidade de fazer os mais
velhos se lembrarem de que um dia tambémjá foram jovens - e
tambémjá foram eles próprios discriminados. Há algo, então, que
possamos fazer para acabar com esse ciclo? Temos alguma par-
cela de responsabilidade na perpetuação desse modelo?
Sim, claro que sim. Em grande parte, porque os jovens acei-
tam a posição de subserviência, de ignorância, de despreparo, de
inconsequência e de "coitadinho" em que são colocados.
Cada vez que um estudante fica quieto quando um professor,
indevidamente, humilha-o; cada vez que um filho baixa a cabe-
ça (ou arreia as calças) para receber o castigo proveniente do
nada que seus pais inventam; cada vez que um comprador sai da
loja sem dizer um piu ao ser ignorado ou maltratado por vende-
dores e gerentes; cada vez que um motorista, ou mesmo um
pedestre, baixa a crista pra "otoridade" e se deixa humilhar; cada
vez que um eleitor deixa seu representante fazer pouco caso das
demandas legítimas de sua idade; cada vez que um leitor compra
uma daquelas revistecas destinadas ao "público jovem", inunda-
do na sua própria baba burra e emburrecedora; cada vez que
alguém em pleno uso de suas faculdades mentais deixa de expe-
rimentar o que quer que seja, porque alguém, imbuído da sabe-
doria suprema e inquestionável a si outorgadas a partir de uma
certa idade; cada e toda vez que acontece qualquer uma dessas, o
jovem está vendendo a sua dignidade, entregando sua respeita-
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bilidade, conferindo ao opressor o direito de pisoteá-lo, diminuí-
10, relevá-Io, esquecê-lo. Está, assim, entregando, de mão beija-
da, a chave da cela em que será preso.E o faz, via de regra, porque
assim quer - e não porque precisa.
O aluno puxa-saco quer a nota boa; o filho do pai abusivo
quer, talvez, o conforto material que este lhe proporciona; a víti-
ma da lei opressiva não suporta pagar sua dignidade com um dia
de cadeia; o eleitor tem preguiça de formular um projeto melhor;
o leitor de baboseiras quer, suponho, dar umas férias pros seus
neurônios. Todos poderiam agir de forma diferente, poderiam
recusar o lixo, o maltrato, o desprezo que lhe é imposto. Pagari-
am um preço? Pagariam, sim, que na vida, fora os sonhos, nada
é de graça. Mas é só pagando esse preço que o jovem pode fazer
a sua parte para que viva de forma a ser'respeitado, aceito. Pode
também ficar esperando que os mais velhos finalmente acordem
de seu estupor e passem a reconhecer o valor dos mais novos, ou
pode esperar o tempo passar e descontar todas suas frustrações
naqueles que serão mais jovens, mais indefesos, mais impoten-
tes do que ele próprio. E isso todo mundo já sabe onde vai dar.
A luta, assim, é necessária. Mas não uma luta agressiva ou
porra-louca, mas uma luta, como dizia o Che, em que não se per-
'II ca a ternura jamais, até por causa do período em que passa o
I! jovem. A adolescência, na verdade, é um período complicado em
O fundamental é ter em mente, sempre, que tanto nos
momentos em que estamos lá, tratando de crescer e de nos meta-
morfosear, quanto nos momentos mais difíceis, quando baixa-
mos a crista e entregamos, temporariamente, os pontos e somos
ainda e sempre pessoas. Seres humanos com grandezas e fraque-
zas, que devem ser ouvidos, respeitados, oxalá compreendidos e
incluídos na vida de verdade.
Quando vêm lhe passar a mão na cabeça, com olhares bene-
volentes e caras de um desprezo comiserado, na tentativa implí-
cita de rebaixá-Io permanentemente à condição de vítima, de
quem precisa de ajuda, de quem tem um grande futuro mas uma
porcaria de presente - esses são os momentos que não podemos
deixar passar em branco. São os momentos de recusar a piedade,
a benevolência, o afago.frio e insincero e pegar o chapéu e partir
pra estrada à procura de um abraço amigo ou, quem sabe com
sorte, de uma professora simpática. Como disse outro poeta, o
dos Anjos:
"Se a alguém causa inda pena a tua chaga
Apedreja essa mão vil que te afaga
Escarra nessa boca que te beija!"
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que todos esperam quase tudo de você. Esperam que saiba estu-
dar e se preparar para o futuro, mas ao mesmo tempo sem deixar
de aproveitar as festas que não voltam mais. Esperam que tome
responsabilidades, mas que venha correndo pro colo materno
quando a barra ficar pesada demais. Esperam, enfim, que o
jovem saiba dividir-se e locupletar-se entre a parte que deve ser
adulta e a que deve ser criança, e que consiga intercambiá-las
numa fração de segundo. Não é das tarefas mais fáceis. A única
saída honrosa - pelo menos a única que conheço - é ser hones-
to. Honesto consigo mesmo e com os outros. Saber quando é hora
de chamar na chincha e dizer "deixa comigo" e quando chega o
momento de admitir as limitações e parar nos boxes pra pedir
ajuda, que ninguém é Super Homem (e até os Super Homens têm
I lá a sua kriptonita). Significa, enfim, se respeitar. '"
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