Bakunin

Efeito dos Grandes Princípios proclamados pela Revolução Francesa

Bakunin enfatiza nesta parte algo muito importante. Com a revolução francesa as massas
começaram a questionar o status quo da sociedade burguesa. Criou-se nas massas uma
dúvida perene se elas tinham o direito à igualdade, à liberdade e à humanidade, princípios
fundantes da revolução francesa.

A população percebeu uma condição fundamental para a obtenção da emancipação, uma

modificação radical das condições financeiras.

Sem uma liberdade financeira, uma emancipação nesta área não há liberdade, afinal como
bakunin cita aristoteles, “o homem, de modo a pensar, de modo a sentir-se livre, de modo a
tornar-se Homem, deve ser libertado das preocupações materiais da vida quotidiana.”

Outra questão importante nesta parte se trata do direito ao lazer, fundamental para a
humanidade. Contudo, tanto o pão quanto o lazer, não são garantidos sem uma mudança
radical da sociedade, o que foi fundamental para a existência do socialismo.

Socialismo é Justiça

Justiça é equidade! Quando Bakunim fala de justiça ele tem por base a consciência de justiça
de cada ser humano, não leis e códigos de jurisprudência.

“justiça impele-nos a tomar para nós a defesa dos interesses das pessoas terrivelmente
maltratadas e exigir a sua emancipação econômica e social, a par com a sua liberdade
política.”

O Princípio Básico do Socialismo

Bakunim propõe não ser mais uma vertente dentro do pensamento socialista, mas sim uma
retomada dos princípios fundantes da revolução francesa.

“que todo o ser humano deve possuir os meios materiais e morais para desenvolver toda a sua
humanidade”

Bakunin propõe uma sociedade onde os indivíduos possuam meios de desenvolver suas
faculdades e utilizar destas no seu trabalho. Uma organização social que seja impossível a
exploração do homem pelo homem, e que permita cada indivíduo de desfrutar da riqueza
social que é fruto do trabalho coletivo, contudo há uma condição para tal, que apenas quem
produz tal riqueza tem direito de usufruir dela.

Socialismo de Estado Rejeitado

Bakunim critica de forma veemente qualquer tipo de organização Estatal. Pois para ele, não
deve existir organização que não admita a total liberdade de indivíduos e organizações.

Ele se mostra contrário a qualquer tipo de poder regente. Ele reconhece como valido apenas o
princípio de liberdade, e tomando isto por base, qualquer tipo de comunismo Estatal ou
socialismo Estatal é por ele condenado.

Abolição do direito à herança

Para ele, o Estado deve dissolver-se aos poucos para dar liberdade aos cidadãos e uma das
coisas que devem ser abolidas é o direito à herança, pois segundo o autor, este direito gera
desigualdades hereditárias, gera desigualdades de classes.

Bakunin defende que o direito de herança deve ser revertido para um fundo social que irá
proporcionar uma educação de ambos os sexos de jovens assim como seu sustento. O mesmo
acredita que a tarefa da justiça é estabelecer igualdade para todos e esta é uma forma de
gerar igualdade de oportunidades.

Nesta arte, me parece que o autor defende de forma precisa um princípio próximo da
meritocracia, onde cada pessoa tendo condições materiais iguais conseguirá atingir os mesmos
objetivos.

“uma igualdade com a qual cada um começará a sua vida, de que cada um, guiado pela sua
própria natureza, será o produto dos seus próprios esforços.”

Organização de Forças Produtivas no lugar de Poder Político

Bakunin defende a absoluta abolição de qualquer tipo de instancia de poder politico. Sua base
de argumento é que enquanto existir poder político, haverá regentes e regidos, amos e
escravos, exploradores e explorados. No lugar deste poder, ele propõe uma organização de
forças produtivas e serviço econômico.

Acreditava que o Estado como conhecemos estava com seu fim contado, já que as massas
estavam se organizando. Acreditava em uma emancipação da classe operaria, uma
organização livre de intervenção estatal governamental, formada por associações econômicas
das pessoas e apagando todas as velhas fronteiras estatais e distinções nacionais, e tendo
como base apenas o trabalho produtivo, trabalho humanizado, tendo um interesse comum,
apesar da sua diversidade.

O Ideal do Povo