Ativar Julho Resumo S2

Olá!
Este é o caderno com resumo das de-

vocionais realizadas pelo Pastor Caio
no Papo de Graça na semana anterior.
Você receberá um material como este
toda segunda-feira.
Aqui, você vai encontrar um resumo

das devocionais para que possa ler e
refletir calmamente durante a semana.
Os resumos foram elaborados para que
você possa absorver de forma leve e
fácil as mensagens do Papo de Graça.
Este resumo veio para facilitar o en-

tendimento das mensagens do Pastor
Caio e te ajudar na ativação das escri-
turas na sua rotina.
Aproveite!
COMO É A
SEMANA ATIVAR
1. Assista, de preferência ao vivo, às devo-

cionais do Papo de Graça da Vem&Vê TV
pelo site do Pastor Caio, YT ou Facebook.
2 Na segunda-feira, você recebe no Portal

ATIVAR o material referente às devocionais
da semana anterior.
3 Leia seu Caderno de Ativação. A Leitura

do Caderno de Ativação não leva mais do
que 15 minutos.
4 Confira neste caderno DEVOCIONAIS o

resumo de cada uma das devocionais da
semana anterior.
ÍNDICE
05 Devocional #1 | 08/07/19
Culpa
Devocional #2 | 09/07/19
11 O Gênesis, a Psicologia
da Culpa e Preparação do
Evangelho da Paz
18 Eu estou vestido por Aquele

que disse - Estão perdoados
os teus pecados.
21 Jesus, a mulher samaritana,

e o significado de adorar em
espirito e verdade!
25 O significado do Reino de Deus
e a vocação de todo Humano
DEVOCIONAL #1 08/07/19 PAPO DE GRAÇA
RESUMO DEVOCIONAL 1
08/07/19
“CULPA”
5
No livro de Isaías, capítulo 6, o profeta diz que

viu Deus assentado em seu trono, com suas
vestes enchendo todo o santuário onde se en-
contrava o trono. Serafins de seis asas voa-
vam por sobre ele.
Com duas asas cobriam o rosto, por se per-

ceberem inadequados diante de Deus. Com
outras duas, cobriam os pés, por se perce-
berem impróprios, imperfeitos. Com as outras
duas, voavam, conscientes de que, na pre-
sença de Deus, nada tinham a oferecer.
E clamavam, uns aos outros, a santidade de

Deus. O lugar onde estavam tremeu e ficou
cheio de fumaça ante o clamor dos serafins.
Diante dessa visão, Isaías expressou uma
das mais violentas manifestações de culpa
das escrituras: “Ai de mim, estou perdido!”,
pois percebeu que, sendo impuro e vivendo
no meio de um povo também impuro, estava
contemplando Deus, coisa que nem os sera-
fins ousavam fazer.
6
A narrativa bíblica apresenta muitas expres-

sões adequadas de culpa. Uma delas é a do
rei Manassés, de Jerusalém, homem impie-
doso que sacrificava filhos, imolava a quem
queria e praticava necromancia. Levado ca-
tivo para a Síria, passou por um processo de
profunda angústia e culpa, e pediu misericór-
dia a Deus durante dias, meses, chorando
sua tristeza. Essa foi uma culpa pesada e o
Senhor teve misericórdia dele. Outra expres-
são de culpa foi do rei Davi, um homem extra-
ordinário, sensível, uma figura admirada por
homens e mulheres.
Depois de realizar grandes feitos, de se tor-

nar rei de Israel e unificar o reino, depois de
escrever alguns dos salmos mais amados, ele
observou, de seu palácio, Bate-Seba toman-
do banho e a desejou.
Ele mandou buscá-la, ele a possuiu e a en-

gravidou, e, depois disso, planejou a morte
7
de seu marido, Urias, que estava no campo

de batalha. Em seguida, tomou Bate-Seba por
mulher. Ele fez tudo isso e não sentiu nada. Es-
tava anestesiado, tudo parecia normal. Ele não
sentiu nada por meses, até ser confrontado
pelo profeta Natã que, por meio de metáfora,
expôs o que ele havia feito. E foi só então que o
coração de Davi entrou em agonia pela culpa:
“Ai de mim, tem compaixão de mim, tem mise-
ricórdia de mim”, conforme se lê no Salmo 51.
A culpa reage e se manifesta de modo dife-

rente de acordo com o momento, a consciên-
cia e a natureza das pessoas. Manassés era
um homem sem consciência, um sociopata.
Ele foi visitado pelo milagre do arrependimen-
to que transformou sua vida e deu oxigena-
ção nova para seu país. Davi era um homem
sensível que buscava a vontade, o coração
de Deus em tudo o que fazia, mas que ficou
anestesiado, dentro de uma bolha, por quase
um ano, diante do ato que praticou, até que
uma palavra o acordou.
8
E Isaías, que não transgrediu, não traiu, não

enganou, não blasfemou, não praticou atos
terríveis como os de Manassés, mas, pelo con-
trário, dedicou-se a uma vida piedosa, perce-
beu, em sua visão, que as criaturas mais ele-
vadas do universo não tinham coragem de ir
à presença de Deus e contemplá-lo, mas es-
condiam-se diante dele, mesmo que fossem
considerados irrepreensíveis e perfeitos, pois
Deus é aquele diante de quem toda perfeição
aparece como arrogância, diante de quem a
ideia de perfeição sequer deve nascer. Isaías
sofreu a culpa não pelo que havia feito, mas
por saber quem ele era.
Há nos dias de hoje, no nosso meio, pesso-

as que, como Manassés, experimentam cul-
pa pela quantidade enorme de loucuras que
fizeram e de uma vida inteira anestesiada,
mas que, por um milagre, o arrependimento
nasceu em seu coração. Há, também, quem
viveu uma vida totalmente zelosa para com
9
Deus e para com o próximo, mas mergulhou,

sem perceber, na bolha da insensibilidade.
Essa pessoa vai ser acordada pela vara da

Palavra. E há, por fim, aqueles que estão em
uma situação infinitamente mais profunda,
que sabem que são pecadores não porque
pecam, mas pecam porque são pecadores.
Entenderam que o pecado não é efeito, mas

causa. O efeito decorre do mal essencial, que
pode ser barrado, tratado, desavolumado,
que pode ser perdoado, pacificado e que,
sendo reconhecido, pode ser completamen-
te resolvido, pois há uma medida de perdão
para todo aquele que se quebranta e busca
misericórdia de maneira arrependida, na pre-
sença do Eterno.
O Senhor perdoa Manassés, perdoa Davi e

perdoa Isaías pela santidade de ter-se perce-
bido pecador.
10
RESUMO DEVOCIONAL 2
09/07/19
“O GÊNESIS, A PSICOLOGIA
DA CULPA E PREPARAÇÃO
DO EVANGELHO DA PAZ”
11
Segundo Gênesis 3, após comerem o fruto da

árvore que o Senhor havia ordenado não co-
messem, o homem e a mulher perceberam-se
nus e se cobriram com folhas de figueira. Ao ou-
virem a voz do Senhor Deus, que vinha ao seu
encontro, esconderam-se, pois sentiram medo.
Deus perguntou ao homem se ele havia comi-

do da árvore proibida. Ele disse que recebeu
o fruto da mulher que Deus havia lhe dado e
o comeu. Deus interpelou a mulher e esta, por
sua vez, disse ter sido enganada pela serpente.
O Senhor Deus, então, apresentou as consequ-

ências dos atos de cada um deles. Amaldiçoou
a serpente entre todos os animais e anunciou
inimizade entre a descendência dela e o des-
cendente da mulher. À mulher, Deus multiplicou
os sofrimento e dores na gravidez e no parto,
além de condicionar-lhe o desejo ao seu mari-
do. Ao homem, Deus disse que toda a terra es-
tava amaldiçoada por causa da desobediência
dele, produzindo cardos e abrolhos, além de
12
que o sustento dele deveria vir com esforço e

suor. Além disso, anunciou que sua vida seria
limitada, voltando ao pó, de onde havia vindo.
Em seguida, Deus os vestiu com vestimentas de

peles.Essa é a primeira narrativa em relação à
civilização humana e é a narrativa essencial do
procedimento de culpa humana. Os aspectos
primais da culpa, da angústia e da necessidade
de se esconder, de se vestir, de se ocultar, são
mostrados nesse texto. Daí nasce o sentido de
privacidade, em razão da percepção de quem
se é e da própria nudez, especialmente não a
nudez física, mas a nudez do ser.
Homem e mulher transgrediram juntos. Alguém

começou primeiro, fez a proposta e o outro aco-
lheu. Não importa quem começou, cada um
carregou a própria responsabilidade. Mas a cul-
pa, que vem da consciência da transgressão,
não aguenta lidar consigo mesma em verdade
e a primeira atitude diante dela é cobrir-se, ves-
tir-se, impedir ser visto por inteiro, mostrando
13
apenas aquilo que pareça admissível nas rela-

ções sociais. E com o passar de milênios, o se
esconder passou a ser chamado por outros no-
mes: “fetiche”, “idiossincrasia”, “privacidade”,
“direito à intimidade”, mas, de fato, o objetivo é
esconder os que seria insuportável que outras
pessoas soubessem.
Em seguida, vem a constatação da própria nu-

dez, o olhar para si e dizer: “não, eu é que quis,
desejei; o tesão por comer isso foi meu”.Adão
se escondeu de Deus, pois teve medo. Medo
do juízo, medo das consequências. Deus per-
gunta a Adão quem o fez saber que estava nu e
sua resposta carrega o mecanismo mais primiti-
vo produzido pela culpa: a transferência.
Adão transfere a responsabilidade para Eva e

Eva transfere a responsabilidade para a ser-
pente. Tem que existir um diabo. Sem diabo, al-
guém para quem se transfere, alguém a quem
se atribui o mal, o ser humano e a humanidade
não aguentam viver. Não há nada que leve mais
14
à perda de auto-percepção, auto-conhecimen-

to e responsabilização existencial do que trans-
ferir ao outro a responsabilidade por algo da
própria competência. E aí a Escritura estabele-
ce para cada um desses personagens envolvi-
dos um contorno da existência deles no curso
da história da civilização, o que caracterizaria a
continuidade da vida do homem, da mulher e
da serpente, a arquetipia do mal.
Ela se alimenta da poeira dos humanos e de-

volve isso a eles, que comem a própria poeira
devolvida por ela. O prazer é transformado em
dor, agonia, labor e parto de agonia.Existir, vi-
ver, é uma atividade incessante de sobrevivên-
cia, de preocupação. E o que pode aplacar a
angústia dessa existência culpada, neurótica,
em todas as suas ações?
A culpa está presente em tudo o que se faz:

a mulher dá à luz em meio a dores, uma me-
mória latente de culpa; o homem trabalha com
suores angustiosos; e a serpente ficou confi-
15
nada ao ciclo dos humanos. Tudo o mais gira

em torno dessa história que definiu a arquite-
tura da nossa angústia culposa. Mas também
é desse episódio que vem o primeiro sinal de
aprazamento da culpa, quando se diz: “Fez o
Senhor Deus vestimentas de peles para Adão e
sua mulher, e os vestiu”.
Os homens tentaram se vestir e se explicar em

sua culpa, eles transferiram de si a culpa, mas é
o Senhor Deus quem pode vesti-los, quem pode
perdoá-los. Vem de Deus a sua cura, a sua re-
missão, a sua genuína cobertura. Toda tentativa
humana de vestir, cobrir, explicar a culpa se re-
novam nas nomenclaturas que ganham.
No episódio narrado, são descritas como folhas

e figueira. Com o passar do tempo, transforma-
ram-se em sacrifícios religiosos, grandes filoso-
fias de religião, grandes filosofias de vida, gran-
des correntes psicológicas, ou então em todos
os mecanismos de fuga e de evasão, ou de
anestesiamento da dor, da angústia de algo de
16
que não se consegue fugir, ou seja, de si mes-

mo, de conhecer-se a si mesmo. A culpa leva o
indivíduo a a se desconhecer, pois é insuportá-
vel se reconhecer. Por isso ele se veste, transfe-
re, faz o que pode para escapar da culpa. Mas
só há um que pode perdoar, o mesmo que pode
cobrir, vestir. E é essa consciência que eu quero
ativar em você.
17
RESUMO DEVOCIONAL 3
10/07/19
“EU ESTOU VESTIDO

POR AQUELE QUE DISSE
- ESTÃO PERDOADOS OS
TEUS PECADOS”
18
Segundo Gênesis 3, após comerem da árvore

que Deus os havia proibido de comer, homem
e mulher viram-se nus, tiveram medo, envergo-
nharam-se e se esconderam. Quando confron-
tados, passaram a transferir a responsabilidade
por seu ato. Adão transferiu a responsabilida-
de para Eva e para Deus. Eva transferiu a res-
ponsabilidade para a serpente, que não teve a
quem transferir e virou o diabo de todo mundo.
O diabo se tornou o objeto predileto de transfe-

rência de responsabilidade. O mundo gira em
torno da transferência de culpa, mesmo que
isso não traga sossego, mesmo que não resol-
va definitivamente o problema da culpa.
Todos nos desalinhamos do sentido da Vida, do
Autor da vida e da própria vida. Sabemos que
nos desalinhamos, que somos pecadores.
O melhor entre nós é pecador. Temos um des-

vio essencial e podemos, como Adão e Eva que
se vestiram de folhas de figueira, fazer de tudo
19
para cobrir o nosso medo, a nossa vergonha, o

desconforto, a culpa. Mas nada disso vai nos
trazer a paz definitiva.
Uma coisa é saber disso, outra coisa é desistir
de tudo (do que se tem de melhor, do saber, da
própria vida, da própria história) e confiar. Mas
isso só acontece quando se sabe que, antes de
existir, já estava justificado por aquele que em
Gênesis 3.21 fez vestimentas de peles para o
homem e a mulher.
Um animal foi sacrificado para que homem e

mulher fossem cobertos com sua pele. Esse é
um símbolo para o nosso entendimento. A Es-
critura diz que o sacrifício anterior a todos os
sacrifícios, de onde procedem todos os fenô-
menos da vida, já tinha sido feito. Esse sacrifício
nos veste eternamente com peles, com couro
de outra vida e podemos nos apresentar na pre-
sença de Deus, de anjos e de demônios, pois
estamos vestidos, justificados, cobertos, expli-
cados e perdoados.
20
RESUMO DEVOCIONAL 4
11/07/19
“JESUS, A MULHER
SAMARITANA E O
SIGNIFICADO DE
ADORAR EM ESPÍRITO
E EM VERDADE”
21
João 4 relata a história da ida de Jesus a Sa-

maria. Devido a uma série de conflitos, os ju-
deus olhavam para os samaritanos com supe-
rioridade e evitavam o caminho de Samaria.
Jesus, entretanto, decide atravessar Samaria
e chega até à fonte de Jacó. Cansado, assen-
ta-se junto ao poço, enquanto seus discípu-
los vão à cidade comprar alimentos. Vê, en-
tão, uma mulher samaritana que tinha ido tirar
água do poço, na solidão do dia, e lhe pede
água. A mulher, em estado de perplexidade
por um judeu lhe pedir ajuda, pergunta a Je-
sus como sendo ele um homem judeu estava
pedindo água a ela, mulher samaritana. Jesus
diz que se ela soubesse quem estava falando
com ela, pediria-lhe a água da vida e nunca
mais teria sede, pois esta água seria uma fon-
te a jorrar nela, para a vida eterna.
A mulher pede, então, a Jesus daquela água

para nunca mais ter sede e para nunca mais
precisar ir ao poço buscar água. Como toda
mente humana, ela gostaria que aquela com-
22
pletude da natureza interior se estendesse

também para a natureza exterior, sem com-
preender que seria isso que Jesus faria, não
como diminuição do trabalho pela necessida-
de natural de beber água, mas porque aque-
la água essencial de Jesus supriria todas a
necessidades, todas a sedes, que antes eram
potencializadas pela sede essencial, pela
sede de Deus, ainda não saciada.
Jesus diz à mulher que daria de beber a ela

e ao seu marido, e revela saber que ela já ti-
nha tido cinco maridos e que esse com que
ela vivia no momento não era seu marido. Ela
percebe ser Jesus um profeta e lhe pergunta
onde que se deve adorar, em Samaria ou eu
Jerusalém. Jesus, destruindo todas as fontes,
todos os poços rotos, todas os poços religio-
sos aos quais precisamos voltar constante-
mente, responde a ela que já havia chegado
a hora em que os verdadeiros adoradores
adorariam ao Pai em espírito, pois são esses
os únicos adoradores dos quais Deus espera
23
receber adoração, são os únicos que não são

filhos de Jerusalém, do Monte Gerizim ou de
qualquer outro lugar, pois Deus é Espírito e
importa que seus adoradores o adorem em
espírito e em verdade. A mulher samaritana
diz saber que o Cristo havia de vir e Jesus a
interrompe — feliz, alegre, exultante, pois ela
havia chegado à fonte da água viva — e diz a
ela que ele era o Cristo.
Ao chegarem, os discípulos ficam admirados
de Jesus estar conversando com uma mulher,
ainda mais samaritana, pois eles estavam em
um momento de intimidade, de solitude, e as-
sim é a adoração em espírito e em verdade,
não em Jerusalém, ou no monte Gerizim, ou
em algum ambiente religioso, mas íntimo, olho
no olho, um relacionamento direto com Deus.
A mulher samaritana deixa seu cântaro, sai a
chamar os homens da cidade para conhece-
rem Jesus. Muitos foram e creram nele. Foram
pelo testemunho da mulher, mas creram pelo
que ouviram e viram, e disseram que Jesus é
verdadeiramente o Salvador do mundo.
24
RESUMO DEVOCIONAL 5
12/07/19
“O SIGNIFICADO
DO REINO DE DEUS
E A VOCAÇÃO DE
TODO HUMANO”
25
Os fariseus eram um grupo, uma seita judaica

rigorosa, repleta de votos, liturgias religiosas e
ritos de auto purificação, além de prezar pela
aparência de piedade. Segundo Lucas 17, do
versículo 20 em diante, alguns fariseus foram
até Jesus e o interrogaram sobre quando viria
o Reino de Deus. Desde o tempo dos profe-
tas havia a expectativa da vinda do Reino de
Deus, com um descendente de Davi que ocu-
paria o trono e subjugaria todas as nações da
terra e estabeleceria a supremacia da casa
de Davi. Era isso que os fariseus queriam sa-
ber de Jesus.
Então Jesus lhes respondeu que o Reino de

Deus não viria com visível aparência. Essa
ideia de que o Reino de Deus, ao vir, seria pú-
blico, notório, estava equivocada. Haverá um
tempo em que o Reino de Deus será público
e notório, mas não naquele momento. Jesus
disse que o Reino de Deus já havia chegado
e estava entre eles.
26
Em seguida, Jesus passa a falar com seus

discípulos e lhes diz que chegaria o tempo
em que eles desejariam ver um daqueles dias
que estavam vivendo, um dos dias do Filho do
Homem, mas não o veriam. O Reino de Deus
estava entre eles e eles não o percebiam. Que-
riam vê-lo vindo do céu e não percebiam que
ele habita o coração. Quando chegar a hora
da manifestação pública do Reino de Deus,
todo o olho o verá, mas naquele momento não
era assim, naquele momento o Reino de Deus
não era aparente.
Hoje o Reino de Deus só é reconhecido por

aqueles que têm o coração iluminado, que
querem o Reino de Deus, que não são dis-
cípulos de nenhuma teologia, mas são discí-
pulos da obediência simples ao evangelho,
que veem para além das aparências, que
percebem o Reino de Deus na misericórdia,
na compaixão, na benignidade, na bondade.
27
Esses são aqueles que entendem que a fina-

lidade da existência é se tornar como Jesus.
A redenção da humanidade se dará quando
todos os humanos forem como o Filho do Ho-
mem e são esses que conseguem ver o Reino
de Deus hoje, pois não procuram pela apa-
rência, por discursos ou lugares. O Reino de
Deus só está em algum lugar se estiver dentro
de você.
28

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18 Eu estou vestido por Aquele

21 Jesus, a mulher samaritana,

No livro de Isaías, capítulo 6, o profeta diz que

Com duas asas cobriam o rosto, por se per-

E clamavam, uns aos outros, a santidade de

A narrativa bíblica apresenta muitas expres-

Depois de realizar grandes feitos, de se tor-

Ele mandou buscá-la, ele a possuiu e a en-

de seu marido, Urias, que estava no campo

A culpa reage e se manifesta de modo dife-

E Isaías, que não transgrediu, não traiu, não

Há nos dias de hoje, no nosso meio, pesso-

Deus e para com o próximo, mas mergulhou,

Essa pessoa vai ser acordada pela vara da

Entenderam que o pecado não é efeito, mas

O Senhor perdoa Manassés, perdoa Davi e

Segundo Gênesis 3, após comerem o fruto da

Deus perguntou ao homem se ele havia comi-

O Senhor Deus, então, apresentou as consequ-

que o sustento dele deveria vir com esforço e

Em seguida, Deus os vestiu com vestimentas de

Homem e mulher transgrediram juntos. Alguém

apenas aquilo que pareça admissível nas rela-

Em seguida, vem a constatação da própria nu-

Adão transfere a responsabilidade para Eva e

à perda de auto-percepção, auto-conhecimen-

Ela se alimenta da poeira dos humanos e de-

A culpa está presente em tudo o que se faz:

nada ao ciclo dos humanos. Tudo o mais gira

Os homens tentaram se vestir e se explicar em

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que não se consegue fugir, ou seja, de si mes-

“EU ESTOU VESTIDO

Segundo Gênesis 3, após comerem da árvore

O diabo se tornou o objeto predileto de transfe-

O melhor entre nós é pecador. Temos um des-

para cobrir o nosso medo, a nossa vergonha, o

Um animal foi sacrificado para que homem e

João 4 relata a história da ida de Jesus a Sa-

A mulher pede, então, a Jesus daquela água

pletude da natureza interior se estendesse

Jesus diz à mulher que daria de beber a ela

receber adoração, são os únicos que não são

Os fariseus eram um grupo, uma seita judaica

Então Jesus lhes respondeu que o Reino de

Em seguida, Jesus passa a falar com seus

Hoje o Reino de Deus só é reconhecido por

Esses são aqueles que entendem que a fina-

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