A energia dos meses: introdução

Existe uma correspondência estrita entre os doze meses do ano lunar e as 12 constelações do
zodíaco. Além disso, os sábios acrescentam que o paralelismo atinge as 12 tribos de Yisroel, as
12 letras simples do alfabeto hebraico e as 12 forças ou poderes da alma. Em resumo, cada mês
tem sua própria energia que é transmitida ao mundo, e essa energia é favorável para trabalhar
certos aspectos da vida, individual e coletivamente.
Como conta o relato da Torá, duas luminárias principais foram criadas durante o quarto dia: o sol e
a lua.
Segundo os sábios místicos, o sol representa os processos estáveis e cíclicos da criação. Através
do sol, é determinado o ano, que se refere ao horário em que volta e se repete em estações fixas
desde o dia primeiro do mundo: primavera, verão, outono e inverno. O mesmo vale para a fixação
dia e noite. Também o nome em hebraico shana (ano) compartilha raiz com a palavra hebraica
sheni (dois), cujo significado simboliza a repetição do número um.
A lua, por outro lado, serve para determinar os meses. A palavra hebraica chodesh (mês)
compartilha raiz com a palavra chidush (renovação). A lua também respeita um ciclo, embora, e
de acordo com a perspectiva do homem, de permanente mudança e transformação: nasce,
cresce, declina, desaparece e depois se renova.
De acordo com o calendário hebraico, os anos não têm nome. Ou seja, eles não têm sua própria e
particular essência. Eles não têm uma personalidade definida. É um tempo vazio, um convite em
branco. Eles representam nada mais nada menos do que uma continuidade temporária: não há
nada novo sob o sol.
Pelo contrário, os meses representam unidades de mudança e renovação, portanto, referem-se a
estruturas temporárias diferenciadas. Por esse motivo, eles têm nomes particulares.
Doze estações, cinco portas.
O trem, em seu percurso pelo ciclo do ano, atravessa e pára em doze estações: os meses: doze
personalidades, doze nomes, doze essências.
A Sabedoria do Sinai, principalmente em textos antigos designados ao mesmo profeta Avraham,
descobre e aponta para a essência particular de cada mês:
1- As doze letras simples do alfabeto hebraico
2- As doze tribos de Yisrael
3- As doze forças ou poderes da alma
4- Os eventos históricos
5- A linguagem essencial dos sábios.

A energia do mês de Elul / Virgem

1) Hora de explorar nossa vida
Mergulhamos na sabedoria do tempo tentando decifrar sua mensagem e vivê-la com
consciência, atentos ao convite que à você oferece.
Como o rav Akiva Tatz diz em seu livro “Living Inspired”:
«Conte os dias, crie o tempo.
Não devemos sofrer passivamente o tempo;
devemos construir nossas vidas de tal maneira
que façamos com que o tempo se torne real.
Passar o tempo passivamente permite que o tempo
dissolva inexoravelmente a vida.
Construir a vida através da construção consciente
e ativa de seus elementos na kedushah-santidade faz com que o
tempo transcenda a eternidade e
nos tornemos parte dessa melodia sublime »
O mês de Elul corresponde ao signo de Virgem, cujo símbolo é a mulher virgem, em hebraico
'betula'; Este símbolo refere-se à necessidade do ser humano de renovar sua pureza durante
este mês, para que suas qualidades intermediárias sejam purificadas cancelando os maus
atos do passado. O elemento do mês é a terra , que simboliza o reinado da ação própria da
natureza do mês, e o planeta que o governa é o mercúrio, cuja energia está associada ao
intelecto, a ferramenta mais necessária para o trabalho espiritual deste tempo, uma vez que a
capacidade analítica é indispensável na revisão de nossas ações, com o objetivo de corrigi-las em
um sentido mais positivo.

O nome Elul vem da raiz aramaica ve'elilu, que significa "explorar", como no hebraico 'veyaturu',
usado em (Bemidbar 13: 1): "que eles explorem a terra" Neste mês somos chamados a explorar
exaustivamente o curso de nossas vidas para determinar quais são os aspectos que requerem
melhoria e retificação.
Elul também é o acrônimo para as letras iniciais do versículo Shīr Hashīrīm (6: 3):
"A ni L edodi V edodi L i" : 'Sou a favor do meu amado e o meu amado é a mim'. Selando o
fundamento para a renovação do relacionamento entre homem e D'us, que é a base do retorno
de Teshuvah.
Elul ...
Tempo de inspiração, autodescoberta e retorno à D'us.
Tempo de arrependimento
Por ter se afastado,
Hora de retomar ao verdadeiro caminho,
Aquele que reivindica a alma,
Se nos silenciarmos para ouvi-lo ...
Uma nova e única oportunidade
Para alcançar a união da alma com sua origem.
2) Nova Vida
Elul é o último mês do ano e, entendido como tal, um final é um convite ao equilíbrio pessoal e
também é a verdadeira suspeita de um novo começo.
É um momento difícil e promissor. Difícil já que fazer um balanço é ter passado um ano com um
projeto, com consciência de propósito a propósito ... e que provavelmente muitos de nós nos
apanhamos desempregados ... tantas ocupações, tantas crises em todos os lugares, não deixam
tempo ou espaço para reflexão silêncio que é necessário para olhar dentro de si.
Porque que isso gera um mínimo de eco, você pode perceber a promessa desses dias anteriores
à Rosh Hashanah. Ainda há tempo para sentar no lugar favorito da casa, com uma folha em
branco para repensar; ou marque uma consulta com um bom amigo para compartilhar perguntas
essenciais: Onde estou? Para onde vou? O que aspiro na minha vida? O que é essencial em mim
e o que é secundário? … Existe coerência entre o que aspiro e o que estou fazendo?
Não existe uma entidade criada no universo capaz de trair sua essência; Uma macieira nunca
desejar dar peras, nem um cachorro se parecerá com um cavalo. Somente o homem é capaz de
perder a memória essencial, a memória da alma e o defeito de sua tarefa principal. Somente o
homem é capaz de se deslocar pelo mundo ignorando sua origem e sua missão, uma vez que nos
foi dado o livre arbítrio para escolhermos. No entanto, a conseqüência natural de um trânsito
amnésico expõe a incapacidade de entender os sinais, unir os eventos e dar-lhes significado, e
naturalmente boicota a possibilidade de assim termos uma vida plena.
Imagine por um momento como seria nossas vidas sem aviões sem a Internet; é possível intuir
que as circunstâncias o predispunham a viver com ritmos mais constantes e naturais, e que
provavelmente ele o homem, mais tempo para se conhecer, e desenvolver, e menos estímulos
externos poderia desviar seu olhar, ajudando-o a adquirir amnésia sensorial.
Nós desfrutamos de avanços tecnológicos sem precedentes; Podemos mudar de estágio, país ou
residência em horas, nos comunicarmos com quem quer que seja, e em qualquer lugar e, no
entanto, relutamos em conversar na solidão escolhida, relutantes no silêncio interior, em
reconhecer nossos dispositivos, em gerar mudanças de rumo essenciais, relutantes em trabalhar
comprometidos com nós mesmos. Sofremos esquecimento crônico, confusão, inconstância e uma
pitada de indiferença por quase tudo.
No entanto, o tempo é um chicote para a apatia; dificilmente há um homem insensível à passagem
do tempo. Sua circularidade constante funciona, na melhor das hipóteses, como um despertador,
na forma de um enigma, ativando sutilmente a suspeita de que viemos à este mundo por algo ... e
o tempo passa ... e aí??
Feliz de quem se lembra, quem ainda mais não se mexe nas gavetas da memória procurando
sinais de nosso mapa...
Rosh Hashanah é o dia da criação do homem. É ficar de novo diante da "grande possibilidade",
uma nova edição de nós mesmos. O tecido em branco, na mão, uma paleta de cores e, na melhor
das hipóteses, um som da alma que nos inspira a capturarmos nosso desenho, silenciosamente,
na frente do Criador, e que esse desenho é abençoado. O shofar soa, o Céu se abre, e com a
aventura de escolher viver uma vida mais verdadeira, um milímetro mais perto do coração ...
Não é por acaso que a última parte semanal que é lida todos os anos em Elul, antes de Rosh
Hashanah, é escrita na Torá: « Hoje convoco como testemunhas do céu e da terra, que coloco a
vida e a morte diante de você. Bênção e maldição. Escolha a vida, para que você e seus filhos
possam viver ...»(D'vorim 30:19) Que sejamos abençoados com clareza e honestidade para
fazermos um equilíbrio profundo e comprometido. Ainda faltam alguns dias para o dia da Grande
Renovação. Vamos tirar proveito deles! E que o modelo do nosso patriarca Avraham nos inspire,
assim como rav Akiva Tatz o traz...
“Essa é a luta de uma pessoa que é espiritualmente sensível: gera constantemente nova vida.
Nosso antepassado Avraham disse sobre si mesmo: Va'anochí afar va'efer - "Eu sou pó e
cinza". A Torá nunca é pura poesia; Cada nuance linguística tem um significado infinito. Qual é o
significado de "poeira e cinzas"? A idéia é a seguinte: as cinzas constituem o elemento puro que
permanece quando uma substância é completamente queimada; o "pó" da terra é a parte fértil do
solo em que o crescimento ocorre. Avraham - que foi o que mais profundamente representa a
idéia de renovação, de ser o pai, o fundador do povo judeu e criar uma nova maneira de viver -
viu-se constantemente incinerando o que havia acontecido, de usar esses elementos como solo
fértil para um novo crescimento. Nenhum elemento de seu desenvolvimento lhe permitiu
continuar passivamente, estar aqui hoje porque estava aqui ontem . Todo o seu ser foi
destilado em uma memória que encarnava o núcleo de um novo nascimento, constantemente.
Este é o poder do chidush, a renovação auto-geradora, fonte de vida e crescimento espiritual.

3) Tehillim 27: «Se eu não tivesse acreditado.»

Um costume estranho
Desde o primeiro dia do mês de Elul, os sábios indicam pronunciarmos o Tehilim 27 diariamente
‫חד‬
ָֽ ‫אְפ‬
ֶ ‫מי‬
ִ֥ ‫מ‬
ִ ‫חַ֗יי‬
ַ ‫עוז‬
֥ ‫מ‬
ָ ‫הָ֖וה‬
ֹ ‫רא ְי‬
ָ֑ ‫אי‬
ִ ‫מי‬
ִ֣ ‫מ‬
ִ ‫עי‬
ִ ‫ש‬ ִ֣ ‫הָ֚וה | או‬
ְ ‫רי ְ֖וִי‬ ֹ ‫דִ֨וד | ְי‬
ָ ‫ל‬
ְ ‫א‬:
1. De Dovid. O ETERNO é a minha luz e a minha salvação; a quem temerei? O ETERNO é
a força da minha vida; de quem me recearei?

‫לו ְוָנָֽפלו‬
֥ ‫ש‬
ְ ‫כ‬
ָֽ ‫מה‬
ָ ‫ה‬
ֵַ֗ ‫לי‬
ִ֑ ‫אְיַ֣בי‬
ֹֽ ‫רי ְו‬
ַ֣ ‫צ‬
ָ ‫רי‬
ִ֥ ‫ש‬
ָ֫ ‫את־ְב‬
ֶ ‫כל‬
ֹ֪ ‫א‬
ֱ ‫ל‬
ֶֽ ‫ם‬
֘ ‫עי‬
ִ ‫ר‬ ְ | ‫לי‬
ֵ ‫מ‬ ַ֨ ‫ע‬
ָ ‫רב‬
ֹ֥ ‫ק‬
ְ ‫בִב‬:
2. Quando os malvados, meus adversários e meus inimigos, se chegaram contra mim,
para comerem as minhas carnes, tropeçaram e caíram.

ַ ‫ט‬
‫ח‬ ֵֽ ‫אִ֣ני בו‬
ֲ ‫מה ְַבֹ֗זאת‬
ָ֑ ‫ח‬
ָ ‫ל‬
ְ ‫מ‬
ִ ‫לי‬
ַ ‫ע‬
ָ֖ ‫קום‬
֣ ‫ת‬
ָ ‫אם־‬
ִ ‫לִ֥בי‬
ִ֫ ‫רא‬
ָ֪ ‫לא־ִיי‬
ֹֽ ‫ה‬
֘ ‫חֶנ‬ ַֽ | ‫לי‬
ֲ ‫מ‬ ַ֨ ‫ע‬
ָ ‫חֶ֬נה‬
ֲ ‫ת‬
ַֽ ‫אם־‬
ִ ‫ג‬:
3. Ainda que um exército me cercasse, o meu coração não temeria; ainda que a guerra se
levantasse contra mim, nisto confiaria.

‫לו‬
ֽ ‫כ‬
ָ ‫הי‬
ֵ ‫קר ְב‬
ֵ֥ ‫לַב‬
ְ ‫הָ֗וה ו‬
ֹ ‫עם־ְַי‬
ַ ‫ח֥זות ְבֹֽנ‬
ֲ ‫ל‬
ַֽ ‫חַ֑יי‬
ַ ‫מי‬
ֵ֣ ‫כל־ְי‬
ָ ‫הָוה‬
ֹ ‫תי ְבֵֽבית־ְ֖י‬
ִ֣ ‫שְב‬
ִ ‫קש‬
ֵ֥ ‫אַ֫ב‬
ֲ ‫תה‬
ָ֪ ‫ה או‬
֘ ‫הָו‬
ֹ ‫את־ְי‬
ֵ ‫מ‬
ֵֽ ‫תי‬
ִ ‫ל‬
ְ ‫א‬ ָ | ‫חת‬
֣ ‫ש‬ ַ֚ ‫דא‬:
4. Uma coisa pedi ao ETERNO, e a buscarei: que possa morar na casa do ETERNO todos
os dias da minha vida, para contemplar a formosura do ETERNO, e inquirir no seu
templo.

‫מִני‬
ֵֽ ‫מ‬
ְ ‫רו‬
ֽ ‫צור ְי‬
֗ ‫לו ְַב‬
֑ ‫ה‬
ֳ ‫א‬
ֽ ‫תר‬
ֶ ‫ס‬
ֵ֣ ‫רִני ְב‬
ֵֽ ‫תי‬
ִ ‫ס‬
ְ ‫עה ַ֖י‬ ָ֫ ‫ה (ְב֪יום‬
ָ֥ ‫ר‬ ֘ ‫כ‬ ֻ ‫סכ֘ו )כתיב ְב‬
ֹ ‫ס‬ ֻ ‫צְפֵ֨נִני |ְב‬
ְ ‫כי ִי‬
ִ֚ ‫ה‬:
5. Porque no dia da adversidade me esconderá no seu pavilhão; no oculto do seu
tabernáculo me esconderá; pôr-me-á sobre uma rocha.
 ‫הָֽוה‬
ֹ ‫לי‬
ַֽ ‫רה‬
ָ֗ ‫מ‬
ְ ‫אַז‬
ֲ ‫רה ַֽו‬
ָ ‫שי‬
ִ֥ ‫עה א‬
ָ֑ ‫תרו‬
ְ ‫חי‬
ֵ֣ ‫הלו ִזְב‬
ֳ ‫א‬
ֽ ְ֖‫חה ב‬
ָ֣ ‫אְזְב‬
ֶ ‫תי ְו‬
ַ֗ ‫סִֽביבו‬
ְֽ ‫אְיַ֬בי‬
ֹֽ ‫על־‬
ַ ‫שי‬
ִ֡ ‫רא‬
ֹ ‫רום‬
֪ ‫תה ָי‬
ָ֨ ‫ע‬
ַ ‫וְו‬:
6 Também agora a minha cabeça será exaltada sobre os meus inimigos que estão em
redor de mim; por isso oferecerei sacrifício de júbilo no seu tabernáculo; cantarei, sim,
cantarei louvores ao ETERNO.

‫עֵֽנִני‬
ֲ ‫חֵ֥נִני ַֽו‬
ָ ‫רא ְו‬
ָ֗ ‫ק‬
ְ ‫א‬
ֶַ ‫לי‬
ִ֥ ‫הָ֖וה קו‬
ֹ ‫מע־ְי‬
ַ ‫ש‬
ְ ‫ז‬:
7. Ouve, O ETERNO, a minha voz quando clamo; tem também piedade de mim, e
responde-me.

‫קש‬
ֵֽ ‫אַב‬
ֲ ‫הָ֣וה‬
ֹ ‫את־ָפֶ֖ניָך ְי‬
ֶ ‫שו ָפָ֑ני‬
֣ ‫ק‬
ְ ‫לִבי ַב‬ ַ֣ ‫לָ֚ך | א‬
ִ֖ ‫מר‬ ְ ‫ח‬:
8. Quando tu disseste: Buscai o meu rosto; o meu coração disse a ti: O teu rosto,
ETERNO, buscarei.

‫עי‬
ִֽ ‫ש‬
ְ ‫הי ִי‬
ֵ֥ ֹ‫אל‬
ֱ ‫עְזֵ֗בִני‬
ַ ‫ת‬
ַֽ ‫שִני ְואל־‬
ֵ֥ ‫ט‬
ְ ‫ת‬
ִ ‫ת אל־‬
ָ ‫הִ֑יי‬
ָ ‫תי‬
ִ֥ ‫ר‬
ָ ‫עְז‬
ֶ ‫דָך‬
ֶ֥ ‫עְב‬
ַ֫ ‫אף‬
֗ ‫תט ְב‬
ַ ‫מִנ֘י אל־‬ ִ | ‫תר ָפֶ֨ניָך‬
ֶ ‫מ‬ ֵ֬ ‫ס‬
ְ ‫ת‬
ַ ‫טאל־‬:
9. Não escondas de mim a tua face, não rejeites ao teu servo com ira; tu foste a minha
ajuda, não me deixes nem me desampares, ó D-us da minha salvação.

‫סֵֽפִני‬
ְ ‫הָוה ַֽיא‬
ֹ ‫עָז֑בוִני ַֽוי‬
ֲ ‫מי‬
ִ֣ ‫א‬
ִ ‫כי־אִ֣בי ְו‬
ִֽ ‫י‬:
10. Porque, quando meu pai e minha mãe me desampararem, o ETERNO me recolherá.

‫רי‬
ָֽ ‫ר‬
ְ ‫שו‬
ֽ ‫ען‬
ַ ‫מ‬
ַ֗ ‫ל‬
ְַ ‫שור‬
֑ ‫מי‬
ִ ‫רח‬
ַ ‫א‬
ֹ֣ ‫חִני ְב‬
ֵ ‫כָך ֖וְנ‬
ֶ֥ ‫ר‬
ְ ‫ד‬
ַ֫ ‫הָ֗וה‬
ֹ ‫רִני ְי‬
ֵ֥ ‫הו‬
֚ ‫יא‬:
11. Ensina-me, ETERNO, o teu caminho, e guia-me pela vereda direita, por causa dos
meus inimigos.

‫מס‬
ָֽ ‫ח‬
ָ ‫ח‬
ַ ‫קר ִויֵ֥פ‬
ֶ ‫ש‬
ֶַ֗ ‫די־‬
ֵ ‫ע‬
ֵֽ ‫קמו־ִ֥בי‬
ָֽ ‫כי‬
ִ֥ ‫רי‬
ָ֑ ‫צ‬
ָ ‫תֵנִני בְֶ֣נֶפש‬
ְ ‫ת‬
ִ֖ ‫יבאל־‬:
12. Não me entregues à vontade dos meus adversários; pois se levantaram falsas
testemunhas contra mim, e os que respiram crueldade.

‫חִֽיים‬
ַ ‫רץ‬
ֶ ‫א‬
ֶ֣ ‫הָ֗וה ְב‬
ֹ ‫טוב־ְי‬
ֽ ‫אות ְב‬
֥ ‫ר‬
ְ ‫ל‬
ִ ‫תי‬
ִ ‫מְנ‬
ַ ‫א‬
ֱ ‫ה‬
ֶֽ֖ ‫א‬
֗ ‫ל‬ ֗ ‫ יג‬:
ֵ֣֗ ‫ל֗ו‬
13. Pereceria sem dúvida, se não cresse que veria a bondade do ETERNO na terra dos
viventes.

‫הָֽוה‬
ֹ ‫אל־ְי‬
ֶ ‫קֵ֗וה‬
ַ ‫לֶ֑בָך ְַו‬
ִ ‫מץ‬
ֵ֣ ‫א‬
ֲ ‫חַזק ְוַֽי‬
ֲ֖ ‫הָ֥וה‬
ֹ֫ ‫אל־ְי‬
ֶ ‫קֵ֗וה‬
ַ ‫יד‬:
14. Espera no ETERNO, anima-te, e ele fortalecerá o teu coração; espera, pois, no
ETERNO.

O conteúdo do Tehillim refere-se ao homem que, em momentos de perseguição e infortúnio,

recorre com toda a sua força ao Criador. E é evidente que tais conceitos bastariam para que tal
Tehillim fosse pronunciado durante o mês de Elul, tempo de preparação para os dias seguintes, o
Ano Novo - Dia do Julgamento - e o Dia do Perdão. No entanto, os sábios em sua maravilhosa
linguagem sugerem novos e profundos ensinamentos.
Em hebraico, a expressão "se não tivesse" é lule, letras coincidentes com as do nome do
mês, elul, embora em ordem inversa. Vamos tentar entender.
Todo processo, toda criação, é mais forte quanto mais próximo estiver de sua fonte. E essa ideia
também pode ser aplicada à medida que os dias e os meses correm. Se o ponto de partida for o
mês de Tishrei, com o Ano Novo, o ponto mais fraco será encontrado no ponto temporariamente
mais distante, o mês de Elul. E como dito, a energia deste mês nos permite recomeçar e
recuperar o ponto de partida. O salmista também está em um momento de infortúnio e sua
fraqueza é evidente. Ele se sente fraco e suas forças o deixam. No entanto, neste momento, ele
clama: «Se eu não tivesse - Lule - acreditado que veria a bondade do Eterno na terra dos
vivos. Confie no Eterno, seja forte e encoraje seu coração, e confie no Eterno »

À distância e à distância, da dificuldade e do infortúnio - tudo isso indicado pelas cartas de Elul em
ordem inversa - a situação pode ser revertida se for utilizado o poder essencial do homem, o
poder da ação.
4) Elul e a Ação
Quando analisamos a correspondência do mês de Elul com os doze poderes pessoais,
descobrimos uma dificuldade tão surpreendente quanto notável. Segundo o Sefer Yetzirah, o mês
de Elul corresponde à ação. Sim, é claro, aparentemente simples e até compreensível. Este é o
mês anterior ao Ano Novo e ao Dia do Perdão, uma época em que quase naturalmente a pessoa
decide agir positivamente, corrigir suas ações e erguer os olhos para o céu. No entanto, ao
comparar esse poder - o da ação - com o do resto dos meses, a questão é complicada. Os sábios
procuram sugerir que a audição, relacionada ao mês de abril, não é uma ação? Devemos
entender que o ato de falar sobre o mês de caminhada ou caminhada de Siván não implica
ações? Simplificando, por que ele está associado exclusivamente à essência do mês de Elul com
a ação?
Mas, para responder a essa pergunta, devemos primeiro tentar elucidar alguns sinais e sinais que
os sábios, em sua imensa bondade, deixaram em seu caminho, para que possamos ao menos
abordar a Sabedoria do Sinai.
Na imagem e semelhança
Os seis dias relatados na Torá da criação representam talvez um dos textos da Torá mais famosos
e conhecidos. A criação dos céus e da terra, o sol, a lua e as estrelas, os mares, os rios e os
animais. Mas dentro dessas descrições, a criação do homem e da mulher no sexto dia ocupa um
lugar central. E se consultarmos quase qualquer um, certamente ele será capaz de repetir a
sequência bíblica da criação do homem sem omitir nenhum detalhe.
No entanto, há uma declaração na história que se destaca por seu sigilo. Segundo a Torá, o
homem foi criado à imagem e semelhança de D'us. E a coisa mais preocupante para o leitor
inteligente é que ele simplesmente não esclarece o que significa essa imagem e similaridade com
o Criador. Os maiores comentaristas e exegetas de todas as épocas se dedicaram a desvendar
essa passagem, que sem dúvida contém o mais profundo mistério da peculiaridade humana.
Um dos sábios místicos mais importantes de todas as épocas, o rav Chaim de Volozyn, o aluno
mais proeminente do Gaon de Vilnius, ensina em sua obra Nefesh Hachaim que a semelhança
entre homem e D'us se refere ao poder criativo do ser humano. Ou seja, o homem também foi
criado com o poder de criar. D'us cria e o homem cria. É simples, maravilhoso: o poder de ação do
homem permite que ele crie algo absolutamente novo e renovado, algo que até agora não existia.
Em resumo: o poder de ação associado ao mês de Elul não se refere a mais um ato dentro do
variado espectro humano de possibilidades de expressão, mas se refere ao seu poder essencial,
que distingue, eleva e coroa o homem acima Todas as outras criaturas: o poder da criação.

Elul e o poder da ação, um momento favorável para exercer a peculiaridade humana de se

assemelhar ao Criador, criando.

5) Elul: O desafio de transformar a realidade

Elul e a história
O leitor do Calendário Cabalístico, nos meses dedicados à análise dos dois meses anteriores -
tamuz e av - já teve a oportunidade de parar e aprofundar o momento histórico em que Moshe
sobe aos céus para receber a Torá e, em seguida descendente descobre que o povo se desviou
para a construção de um bezerro de ouro. Neste trabalho, também podemos refletir sobre o
significado de que Moshe, ao observar seu povo adorando um ídolo, derrubou as Luchos da Lei
que ele acabou de receber das mãos de D'us. Da mesma forma, nos referimos à implicação
histórica do subsequente castigo divino.
De qualquer forma, e de acordo com o relato da Torá, Moshe não aceita a proposta divina que
indica o completo extermínio do povo de Yisrael por causa do pecado cometido, nem é tentado a
ser o iniciador e líder de uma nova nação:
«O Eterno falou a Moshe: Vai, desce, porque o teu povo, a quem tu promoveste da terra de
Mitzrayim, foi corrompido. Ele rapidamente se afastou do caminho que eu pedi. Eles fizeram um
bezerro derretido e se prostraram diante dele, e se sacrificaram por ele, dizendo: "Este é o seu
deus, Yisrael, que fez você subir da terra de Mitzrayim". O Eterno disse à Moshe: Eu já vi esse
povo e eis que é um povo teimoso. E agora, desista de Mim. Que a minha ira se acenda contra
eles e os consuma; e eu farei de você uma grande nação ». (Shemos 32: 7-10)
Moshe não desiste, o principal líder, o mais humilde de todos os homens, nem abaixa os braços
ou desiste. Então, depois de envolver e punir os transgressores, ele vai sem hesitar à um D'us
inflamado de raiva e intercede por seu povo amado:
«Moshe implorou perante o Eterno, seu D'us, e disse:« Por que, o Eterno, continuaria a tua ira
contra o teu povo, a quem trouxeste da terra de Mitzrayim com grande poder e mão forte? Por que
Mitzrayim deveria dizer o seguinte: Com más intenções, ele os tirou, matou-os nas montanhas e
aniquilou-os da face da terra? Que a sua ira ardente seja aplacada e reconsidere o mal que
ameaça ao seu povo. Lembre-se de Avraham, Yitzchok e Yisrael, seus servos, a quem você jurou
por si mesmo, e disse-lhes: Aumentarei a sua descendência como as estrelas do céu, e darei à
sua descendência toda esta terra da qual falei e será sua herança por sempre. ”(Idem, idem, 11-
13).
Em termos históricos, Moshe subiu ao har Monte Sinai para tentar o impossível - orar à D'us, para
que fosse anulado o decreto divino contra Yisroel - no primeiro dia do mês de Elul, e permaneceu
ali por quarenta dias e quarenta noites. E precisamente durante este mês o líder cumpriu sua
missão: alcançar o perdão divino e descer com as segundas Luchos da Lei. Isso também explica
por que o Dia do Perdão, o Yom Kipur, coincide com o décimo dia do mês de Tishrei, desde esta
data, distantes quarenta dias desde o primeiro de Elul, Moshe alcançou o perdão celestial e a
nova oportunidade para Yisrael continuar existindo.
Pense: pode haver uma ação mais criativa do que a de Moshe tentando modificar o decreto divino
do extermínio? Algum homem de carne e osso conseguiu modificar uma realidade existente a tal
ponto?
É um ato incrível! Já havia um decreto divino: «Que a minha ira se acenda contra eles e os
consuma; e eu farei de você uma grande nação »- e uma decisão foi tomada. Como os sábios
cabalistas nos ensinam, e em oposição ao homem, não há diferença entre pensamento e ação
divinos. O que o Criador pensa é. Como dizem os sábios autores da oração: "Bendito seja (D'us)
quem disse, e o mundo era". No entanto, graças ao poder de ação durante o mês de Elul, o
principal líder de Yisrael consegue mudar o decreto divino e interromper completamente uma
realidade existente.
E assim como nos ensinam textos muito profundos de sabedoria: quando uma porta espiritual se
abre nos céus, ela nunca se fecha novamente.
Moshe abriu uma porta no mês de Elul, e cabe a nós entrarmos por ela.
As primeiras Luchos e ... a segunda
A história simples é conhecida. Moshe sobe Har Sinai porque o Eterno o convoca para receber a
Grande Sabedoria, a Torá. E a primeira tentativa falhou. Mas agora, durante a segunda subida,
Moshe consegue descer com os Dez Mandamentos e entregá-los ao povo. Mas isso é tudo? A
única diferença entre as duas Luchos da Lei é que a segunda é posterior à primeira?
Obviamente não! Toda diferença na Torá, por mínima que seja, esconde um significado primordial.
E o texto bíblico expressa com a maior clareza:
«O Eterno disse a Moshe: Registre para si duas Luchos de pedra como as primeiras, e vou
escrever nas Luchos as palavras que estavam nas primeiras que você quebrou ... Moshe
levantou-se de manhã cedo e subiu ao Har Sinai, assim como o Eterno o havia ordenado, e ele
pegou duas Luchos de pedra na mão ... O Eterno desceu sobre uma nuvem e ficou ao lado dele
lá, e ali proclamou o Eterno ... Ele permaneceu ali, próximo ao Eterno, por quarenta dias e
quarenta noites, e ele não comeu pão nem bebeu água, e escreveu sobre as Luchos as palavras
da aliança, os dez mandamentos »(Shemos 34: 1-27).
Sem entrar em uma análise completa das diferenças de conteúdo entre as duas Luchos, diremos
que, embora tenhamos dificuldade em entender, Moshe alcança algo simplesmente inimaginável
no mês de Elul. O que o Eterno fez na primeira ocasião, ao entregar as primeiras Luchos, agora é
feito por um homem, por Moshe, e escrito pelo próprio Criador.
As segundas Luchos não vêm mais exclusivamente do céu, mas agora é Moshe quem deve agir -
"Registrando para você duas Luchos de pedra" - e registra duas Luchos de perdidos e escala ao
monte por seus próprios meios. Então, somente lá, no topo, após o ato físico de Moshe, o Eterno
termina escrevendo as segundas Luchos da aliança, os dez mandamentos.
Esse é um dos momentos em que o líder é testado e exigido ao máximo. No mês de Elul, Moshe
potencializa sua "imagem e semelhança" e assume o mais alto papel essencial: criar e
transformar a realidade.
A ordem interna da Torá
Embora, para facilitar a compreensão da mensagem, no calendário de festividades do Ano Novo,
Tishrei, é importante esclarecer que a Torá mantém uma ordem interna que começa com a partida
de Mitazrayim, durante o mês de Nisan. Quando as passagens da Torá nomeiam o primeiro mês
em que se referem á Nisan, quando citam o segundo em que se referem a Iyar, quando o terceiro
mês é nomeado, a intenção é Siván, etc. E assim, analisando o calendário nesta ordem,
descobrimos que o mês de Elul é o sexto mês de Nisan. Nisan, o primeiro, Elul, o sexto, Tishrei, o
sétimo.
Dessa perspectiva, não é de surpreender que o grande cabalista Arí Hakadosh tenha sugerido em
sua linguagem hermética que "sempre seis serve como preparação para sete".
O sexto dia, sexta-feira, tem sua própria essência e seu valor, que deve ser usado para entrar no
estado e no nível apropriado no sétimo dia, no Shabat. O sexto milênio serve como preparação
para o sétimo, o Shabat do mundo. Da mesma forma, no sexto mês, Elul, devemos usar sua
energia específica com a intenção de nos preparar para o sétimo mês, Tishrei.
Cuidado: não queremos ressaltar que o sexto mês de maneira casual serve para essa
preparação, mas que ela é alcançada através do uso correto de sua essência e de sua energia
específica.
Uma aparente contradição
Na introdução ao calendário cabalístico, esclarecemos que a palavra ano, shaná, indica um ciclo
que retorna e se repete constantemente. O ano é marcado pelo sol, que determina as estações
que, a cada doze meses, recomeçam: primavera, verão, outono, inverno. Enquanto isso, o mês, o
chodesh, indica chidush, renovação, e é por isso que é governado pela lua, que cresce a cada
mês, atinge sua plenitude e é renovada novamente.
Agora, determinar um começo em um processo cíclico parece decididamente uma contradição.
Em uma mesa redonda não há cabeçalho. Como é possível que o ano tenha um ano novo, um
Rosh Hashanah, literalmente, uma cabeça do ano?
Essa é precisamente a preparação que devemos alcançar se usarmos corretamente a energia de
Elul: para determinar um começo e uma cabeça em um processo apreendido como cíclico e
repetitivo.
Historicamente, a recepção das novas Luchos possibilita recomeçar e criar uma realidade
completamente renovada: a de continuar a viver após o decreto divino de extermínio e destruição.

6) Os segredos de Elul
Ensinamentos de sabedoria sobre o mês
Elul: Mês de retorno à fonte e renascimento
«Vamos examinar nossos caminhos, procurá-los e retornar ao Eterno» (Eikhah 3)
A palavra Elul significa na língua aramaica "busca": "Eles reconhecerão a terra de K'naã"
(bemidbar 13), cuja tradução para o aramaico é "Iealelún". E esta é a tarefa de todos que desejam
corrigir suas ações e trabalhar com eles: eles devem primeiro procurar e reconhecer suas falhas e
deficiências, e só então tentar corrigi-las.
Sugestões para o nome Elul
O verso do "Shīr Hashīrīm": "Eu sou do meu amado e meu amado é meu" - Aní ledodí vedodí lí "-
está de acordo com as iniciais da palavra" Elul ".(Poskim).
As quatro palavras do verso anterior terminam com a letra "Yud" de valor numérico 10. Assim,
somadas, elas formam o número quarenta, o que sugere os quarenta dias que vão do início do
mês de Elul até o dia do perdão, período em que nós nos aproximamos de D'us e ele se aproxima
de nós, como se diz: "Volte para mim e eu voltarei para você" (Mal’ākhî 3).
"O Eterno, teu D'us, circuncidará o teu coração e o coração da tua descendência, para que ameis
o Eterno, o teu D'us, com todo o teu coração e com toda a tua alma, para que possas viver"
(D'vorim 30). A seção do versículo "seu coração e o coração de sua semente" compõe com suas
iniciais a palavra Elul, porque hoje em dia D'us ajuda aqueles que desejam retornar à ele.
"Presentes e doações mútuas aos pobres" (Estērr 9). As iniciais deste versículo, em hebraico,
formam a palavra Elul, à medida que obras de caridade e atos piedosos são intensificados nos
dias de hoje.
"Mas para quem não perseguiu (e matou acidentalmente um homem) e D'us o colocou em suas
mãos, eu lhe indicarei um lugar para o qual ele fugirá" (Shemos 21). A seção do versículo
"coloque-a na ponta dos dedos" forma com suas iniciais a palavra Elul, um mês que garante um
refúgio e um esconderijo para os arrependidos e até para os transgressores não intencionais.
"Vamos enviar homens diante de nós para explorar a terra e nos dar uma resposta sobre o
caminho a seguir" (D'vorim 1). A seção "homens antes de explorarmos" deste versículo constitui a
palavra Elul. Bem, neste mês, devemos explorar e pesquisar o ocultismo e pedir aos sábios,
doutores da alma, que nos ensinem o caminho pelo qual subiremos.
«Em busca do Eterno marcharão, ele rugirá como um leão. (Hôshēa‘ 11). A palavra hebraica
«arie», leão, é formada pelas iniciais dos períodos de arrependimento: Elul, Rosh Hashanah (Ano
Novo) Yom Kipur (Dia do Perdão), Oshanah Rabah (feriado imediatamente após Sucot).
Semelhante ao versículo do livro de ‘Āmôs, que diz: "Quando o leão rugir, quem não temerá?"
(Capítulo 3).
Dias de orações e orações
"Mas minha oração é por você, Deus, no tempo certo" (Tehillim 69)
Os quarenta dias entre o início do mês de Elul e o dia do perdão são um momento auspicioso
para se dirigir a D'us: a oração e o arrependimento são ainda mais aceitos. Portanto, é habitual
aumentar as orações e orações nas orações da comunidade e o desejo de corrigir atos imorais é
incentivado.Estes quarenta dias constituem um tempo auspicioso. (Poskim).
No dia 17 de Tamuz, as Luchos foram quebradas: no dia 18 de Tamuz, Moshe queimou o bezerro
de ouro e julgou os pecadores; No dia 19 de Tamuz, Moshe subiu ao monte, esteve lá 40 dias e
pediu compaixão, como se diz: "E orei diante de D'us por todos os pecadores" (D'vorim 9). Mais
tarde, no primeiro dia do mês de Elul, ele foi informado: «E você subirá à Har Sinai de manhã»
(Shemos 34), e ele esteve lá 40 dias, conforme expresso: «E eu estava na montanha como nos
primeiros dias »(D'vorim). Assim como "os primeiros dias" foram um período favorável, os "últimos
dias" também. No décimo dia de Tishrei (quadragésimo dia), D'us aceitou Yisrael com alegria e de
todo o coração e disse à Moshe: "Eu te perdoei por suas palavras" e entregou à ele o segundo
conjunto de Luchos da Lei. Tishrei como Dia do Perdão, graça e penitência para todas as
gerações (Rashi, Shemos 33)i
«Então Moshe e os B'nai Ysrael cantaram esta canção ao Eterno, e falaram ...»
As iniciais da seção «esta canção ao Eterno, falaram ...»
compõem a palavra Elul, que sugere canções e louvores pronunciados este mês . (Lekutei
Maharich)
.'. ‫אליהו גוטפריד‬
Eliyahu Gottfried.'.