HALACHA

ENTENDE-SE POR HALACHA O CONJUNTO DE LEIS E COSTUMES QUE REGEM O

JUDAÍSMO. A TRADUÇÃO LITERAL DESTA PALAVRA É CAMINHO. A HALACHA É
FORMADA DE MITZVOT (MANDAMENTOS), QUE FORAM RETIRADAS DA TORAH
(D’ORAITA, QUE EM ARAMAICO SIGNIFICA: DA TORAH) DAS LEIS INSTITUÍDAS PELOS
RABINOS (DERABANAN, QUE EM ARAMAICO SIGNIFICA: DOS RABINOS) E PELOS
COSTUMES (MINCHAG) ESTABELECIDOS PELAS COMUNIDADES. TODOS TÊM O
STATUS DE LEI JUDAICA.

MITZVOT D’ORAITA

AS MITZVOT (MANDAMENTOS - PLURAL DE MITZVAH), AO PÉ DA LETRA, SIGNIFICAM

SOMENTE OS MANDAMENTOS ESTABELECIDOS NA TORAH. MAS É USADA DE FORMA
MAIS GENÉRICA PARA INCLUIR TODAS AS LEIS, COSTUMES E PRÁTICAS DA HALACHA.
E UMA FORMA MAIS GENÉRICA, AINDA, É SE CHAMAR DE MITZVA QUALQUER BOA
AÇÃO PRATICADA. EXERCER O JUDAÍSMO É CUMPRIR AS MITZVOT (OS
MANDAMENTOS). MITZVOT D’ORAITA É UM CONJUNTO DE LEIS QUE FORAM
COMPILADAS A PARTIR DA TORAH, ISTO É, DO PENTATEUCO – OS CINCO LIVROS
SAGRADOS - E TOTALIZAM 613. CADA MITZVA FOI CRIADA DE ACORDO COM QUE É
ENCONTRADO NUM DETERMINADO PASSUK (VERSÍCULO) DA TORAH.
APESAR DE EXISTIREM OUTRAS RELAÇÕES COM PEQUENAS VARIAÇÕES DESTAS 613
MITZVOT, MAS SEMPRE TOTALIZANDO 613, A MAIS CONHECIDA E ACEITA É A DO
RABINO MOSHE BEN MAIMON, MAIS CONHECIDO COMO MAIMÔNIDES, O RAMBAM
(SIGLA DE RABI MOISES BEN MAIMON). ESTE NÚMERO 613 É A NUMEROLOGIA DA
PALAVRA TORAH (TAV = 400, VAV = 6, RESH = 200, HEH = 5), MAIS DOIS, PARA AS
DUAS MITZVOT CUJAS EXISTÊNCIAS PRECEDEM A TORAH, E QUE SÃO:
1) EU SOU O CRIADOR, TEU DEUS.
2) NÃO TERÁS OUTROS DEUSES, SENÃO A MIM.
DESTAS LEIS, 248 SÃO CONSIDERADAS AFIRMATIVAS (UMA PARA CADA OSSO E
ÓRGÃO DO CORPO HUMANO) E 365 (LEMBRAM OS DIAS DO ANO) SÃO SOBRE AÇÕES
QUE NÃO DEVEM SER REALIZADAS. LEMBRAMOS QUE MUITAS DESTAS 613 MITZVOT
NÃO PODEM SER CUMPRIDAS, POIS SÃO REFERENTES A OFERENDAS E SACRIFÍCIOS,
QUE SÓ PODIAM SER CUMPRIDAS NO BEIT HA-MIKDASH (TEMPLO SAGRADO), E QUE
HOJE NÃO EXISTE. OUTRAS SÃO REFERENTES AO ESTADO TEOCRÁTICO DE ISRAEL
DOS TEMPOS BÍBLICOS, MUITO DIFERENTE DO ESTADO DE ISRAEL DE HOJE. AS LEIS
AGRÍCOLAS SÓ SE APLICAM DENTRO DO ESTADO DE ISRAEL, E OUTRAS MITZVOT SÓ
SE APLICAM AOS COHANIM E AOS LEVITAS. O RABINO ISRAEL MEIR OF RADIN, MAIS
CONHECIDO COMO CHAFETZ CHAIM, IDENTIFICOU 77 MITZVOT POSITIVAS E 194
MITZVOT DE AÇÕES NEGATIVAS QUE PODEM SER OBSERVADAS FORA DO ESTADO
DE ISRAEL DE HOJE. A RELAÇÃO DAS 613 MITZVOT SE ENCONTRA EM DIVERSOS
SITES DA INTERNET.
 MITZVOT DE RABANAN

SÃO AS LEIS CRIADAS PELOS RABINOS. SÃO TAMBÉM CHAMADAS DE MITZVOT,

APESAR DE NÃO FAZEREM PARTE DAS 613 MITZVOT D’ORAITA VISTA ACIMA. SÃO
NORMALMENTE DIVIDIDAS EM DUAS CATEGORIAS: GUEZERAH E TAKANAH, SENDO
QUE ALGUNS CONSIDERAM O MINCHAG COMO UMA SUBDIVISÃO DAS MITZVOT DE
RABANAN. UMA GUEZERAH (QUE LITERALMENTE SIGNIFICA: CORTAR) É UMA LEI
CRIADA PARA EVITAR QUE AS PESSOAS VIOLEM ACIDENTALMENTE UMA MITZVAH DA
TORAH. ALGUNS CHAMAM UMA GUEZERAH COMO UMA CERCA EM TORNO DA TORAH.
POR EX. A TORAH NOS ORDENA NÃO TRABALHARMOS AOS SÁBADOS. E UMA
GUEZERAH NOS ORDENA NEM MESMO MANIPULAR UM INSTRUMENTO PARA
REALIZAR UM TRABALHO PROIBIDO, COMO POR EX. SEGURAR UMA CANETA,
DINHEIRO, FERRAMENTAS, ETC., POIS ALGUÉM SEGURANDO ALGUM DESTES
INSTRUMENTOS, PODERIA ESQUECER QUE ESTÁ NO SHABAT E FAZER ALGUM
TRABALHO PROIBIDO. UMA TAKANAH, QUE SIGNIFICA REPARAR OU CORRIGIR, É UMA
REGRA NÃO RELACIONADA ÀS LEIS DA TORAH E QUE FOI CRIADA PELOS RABINOS
PARA O BEM ESTAR PÚBLICO, POR EX. A PRÁTICA DA LEITURA PÚBLICA DA TORAH
AOS SÁBADOS PELA MANHÃ, SEGUNDAS E QUINTAS-FEIRAS, FOI INSTITUÍDA POR
MOISÉS.
MAS O TALMUD (BAVA KAMMA 82A) NOS ENSINA QUE NA ÉPOCA DO SEGUNDO
TEMPLO, EZRA ACRESCENTOU ESTA LEITURA AOS SÁBADOS À TARDE, ALÉM DE
INSTITUIR QUE 3 PESSOAS FOSSEM CHAMADAS À TORAH PARA SEREM LIDOS UM
TOTAL DE, PELO MENOS, 10 VERSÍCULOS. ISTO, ENTÃO, É UMA TAKANAH INSTITUÍDA
POR EZRA. A MITZVAH DO ACENDIMENTO DAS CHAMAS EM CHANUCA, QUE É UMA
FESTA APÓS OS TEMPOS BÍBLICOS, É TAMBÉM UMA TAKANAH. ALGUMAS TAKANOT
VARIAM DE COMUNIDADE PARA COMUNIDADE. POR EX. CERCA DO ANO 1.000 DA ERA
COMUM, O RABINO GERSON MEOR HA-GOLA INSTITUIU UMA TAKANAH PROIBINDO A
POLIGAMIA, PRÁTICA ESTA CLARAMENTE PERMITIDA PELA TORAH E PELO TALMUD.
ESTA TAKANAH FOI ACEITA PELOS JUDEUS ASKENAZI, QUE VIVIAM EM PAÍSES
CRISTÃOS ONDE A POLIGAMIA NÃO ERA PERMITIDA, MAS NÃO FOI ACEITA PELOS
JUDEUS SEFARADI, QUE VIVIAM EM PAÍSES MUÇULMANOS, ONDE A POLIGAMIA ERA
PERMITIDA.

MITZVOT DE MINCHAG

UM MINCHAG É UM COSTUME QUE SE DESENVOLVEU POR RAZÕES DE MÉRITO

RELIGIOSOS E CONTINUOU A SER PRATICADO POR UM TEMPO BASTANTE PARA SE
TORNAR UMA PRÁTICA RELIGIOSA. POR EX. O SEGUNDO DIA DOS CHAGUIM (FESTAS
RELIGIOSAS JUDAICAS) FOI ORIGINALMENTE INSTITUÍDO COMO UMA GUEZERAH,
PARA QUE AS PESSOAS FORA DE ISRAEL, QUE NÃO TINHAM CERTEZA DA DATA
CORRETA DA FESTA, NÃO VIOLASSEM AS MITZVOT DOS DIAS FESTIVOS. COM A
INSTITUIÇÃO DO CALENDÁRIO MATEMÁTICO, DEIXOU DE EXISTIR A DÚVIDA SOBRE A
DATA CORRETA DE CADA FESTA, E A ADIÇÃO DO SEGUNDO DIA TORNOU-SE
DESNECESSÁRIO. OS RABINOS CONSIDERARAM QUE DEVERIAM TERMINAR AQUELA
PRÁTICA NAQUELA ÉPOCA, MAS DECIDIRAM CONTINUÁ-LA COMO UM MINCHAG.
ESTES MINCHAGUIM FAZEM PARTE DA HALACHA, DA MESMA FORMA QUE UMA
MITZVAH, UMA TAKANAH OU UMA GUEZERAH. A PALAVRA MINCHAG É TAMBÉM
USADA, NUM SENTIDO MAIS GENÉRICO, PARA INDICAR UMA MANEIRA COSTUMEIRA
DA COMUNIDADE OU DE UM INDIVÍDUO FAZER ALGUMA COISA RELIGIOSA. POR EX.
PODE SER MINCHAG EM UMA SINAGOGA, FICAR EM PÉ ENQUANTO SE RECITA CERTA
ORAÇÃO, ENQUANTO EM OUTRA SINAGOGA, NESTA MESMA ORAÇÃO O MINCHAG É
RECITÁ-LA SENTADO.

DIFERENÇAS ENTRE LEI DA TORAH E LEI RABÍNICA

AMBAS SÃO CONSIDERADAS COMO ORIUNDAS DA TORAH, E NÃO SE DEVE DIZER

QUE AS LEIS RABÍNICAS SÃO LEIS DO HOMEM. MAS EXISTEM DIFERENÇAS NA
MANEIRA QUE SE APLICAM AS LEIS D’ORAITA E AS LEIS DERABANAN. UMA
DIFERENÇA IMPORTANTE É A QUESTÃO DE PRECEDÊNCIA. E D’ORAITA TEM
PRECEDÊNCIA SOBRE DERABANAN. POR EX. PORQUE JEJUAMOS EM IOM KIPUR
QUANDO ESTE CAI NUM SHABAT? COMO AMBOS SÃO LEIS D’ORAITA, APLICAM-SE AS
REGRAS DE PRECEDÊNCIA, SENDO QUE AS REGRAS ESPECÍFICAS TÊM PRIORIDADE
SOBRE AS REGRAS GERAIS. ENTÃO AS REGRAS ESPECÍFICAS COMO JEJUAR EM YOM
KIPUR TEM PRECEDÊNCIA SOBRE AS REGRAS GERAIS DE ALEGRIA NO SHABAT.
ENTRETANTO, COMO OS OUTROS DIAS DE JEJUM SÃO LEIS DERABANAN, ENTÃO A
ALEGRIA DO SHABAT TEM PRECEDÊNCIA, E OS OUTROS JEJUNS QUE CAEM NO
SHABAT SÃO MUDADOS PARA OUTRO DIA.

CODIFICAÇÃO DA LEI JUDAICA

EXISTIRAM ALGUMAS FORMAS DE FORMALIZAR A COMPILAÇÃO DAS LEIS DA

HALACHA. O TRABALHO LARGAMENTE ACEITO FOI A COMPILAÇÃO FEITA NO
SHULCHAN ARUCH, ESCRITO POR RABBI YOSSEF CARO (1488-1575 EC), QUE LEVOU
EM CONTA, A MAIORIA DAS COMPILAÇÕES FEITAS ANTERIORMENTE. COMO O
SHULCHAN ARUCH SEGUIU A PRÁTICA SEFARADI, UMA INTERPRETAÇÃO FOI
ADICIONADA PELO RABI MOSHE ISSERLES (1520-1572 EC), INCLUINDO OS COSTUMES
ASKENAZI.

HALACHOT DE SHABAT

VELAS DE SHABBAT - PORQUÊ?

DE ACORDO COM A TORÁ, O MUNDO FOI CRIADO PELAS DIFERENÇAS QUE SE PODEM
VERIFICAR NA NATUREZA: A LUZ E A ESCURIDÃO, A TERRA E O CÉU, TERRA E MAR,
AS AVES NO AR E OS PEIXES NO MAR, OS MAMÍFEROS E OS SERES HUMANOS,
HOMENS E MULHERES. A CRIAÇÃO NÃO SE PODE DEDUZIR DA NATUREZA: A
DISTINÇÃO ENTRE OS DIAS ÚTEIS E O SHABBAT. ISSO NÃO É “NATURAL”. ENTÃO,
ESTA ÚLTIMA DISTINÇÃO É UM BOM SINÓNIMO DE ALGO QUE NÃO SE PODE VER NA
NATUREZA: D’US. POR ISSO, QUANDO OS JUDEUS SANTIFICAM O SHABBAT, ELES
CONFIRMAM DESSE MODO QUE O MUNDO NÃO SÓ TEM O QUE NÓS PODEMOS VER E
EXPERIMENTAR, MAS QUE TAMBÉM TEM ESPERANÇA E FORÇA DA VIDA. POR ISSO,
NÓS JUDEUS PODEMOS FAZER SEMPRE LUZ NA ESCURIDÃO, DE FORMA QUE
POSSAMOS VER. ENTÃO, O SHABBAT É O SINAL (EM HEBREU ‫“ אות‬OT”) PARA A
RELAÇÃO ENTRE D’US E ISRAEL PARA SEMPRE.

COMO?
SÃO PRECISAS APENAS DUAS VELAS. PORÉM, HÁ FAMÍLIAS QUE ACENDEM UMA VELA
POR CADA MEMBRO. O SHABBAT COMEÇA QUANDO A ESCURIDÃO INICIA – MAS NÃO
EXATAMENTE NO PONTO, PORQUE SOMOS PROTEGIDOS PARA NÃO QUEBRAR O
SHABBAT. SE OS NOSSOS RELÓGIOS NÃO FUNCIONAREM CORRECTAMENTE, NÃO
ESTAREMOS PRONTOS NO MOMENTO EXACTO. O SHABBAT COMEÇA QUASE 18
MINUTOS ANTES DESSE MOMENTO. EXISTEM CALENDÁRIOS E PÁGINAS WEB QUE
DIZEM O TEMPO. O HORÁRIO PARA LISBOA PODERÁ SER CONSULTADO AQUI. JUDEUS
ORTODOXOS ACENDEM AS VELAS SÓ ATÉ ESSE MOMENTO. PODERÁ SER MAIS
CEDO, MAS NÃO MAIS TARDE, PORQUE EM SHABBAT NÃO FAZEMOS FOGO. O
JUDAÍSMO PROGRESSISTA ACHA QUE CADA PESSOA TEM QUE SE QUESTIONAR
SOBRE O QUE É OU SERÁ MAIS IMPORTANTE: SE NÃO É POSSÍVEL ACENDER AS
VELAS ANTES DESSE TEMPO, SERIA MELHOR NÃO ACENDÊ-LAS E HONRAR A
TRADIÇÃO? OU ACENDER MESMO MAIS TARDE PARA SE LEMBRAR DO SIGNIFICADO
DO SHABBAT E CRIAR UMA ATMOSFERA DIFERENTE NA CASA? PENSE VOCÊ MESMO
SOBRE ESSA QUESTÃO .
* ALGUMAS PESSOAS FAZEM UMA MEDITAÇÃO ANTES DE ACENDER AS VELAS.
OUTRAS TÊM A TRADIÇÃO DE DOAR DINHEIRO ANTES DO SHABBAT PARA OS MAIS
POBRES OU PARA OUTRA FINALIDADE (DAR ‘TZEDAKA’).
* ACENDER DAS VELAS: NO JUDAÍSMO ORTODOXO SÓ AS MULHERES O FAZEM, NO
JUDAÍSMO PROGRESSISTA CADA UM O PODE FAZER. SE SE ESTÁ NO HOSPITAL OU
NUM LUGAR ONDE NÃO SE PODE FAZER FOGO, PODE DIZER-SE A BÊNÇÃO SOBRE
LUZ ELÉCTRICA.
* SEGURAR SUA MÃO NA FRENTE DOS OLHOS: NÓS FAZEMOS ISSO PORQUE DEPOIS
DE DIZER A BÊNÇÃO, A SHABBAT JÁ COMEÇOU E NÓS NÃO PODEMOS FAZER FOGO.
* DIZER A BÊNÇÃO SOBRE A VELAS DE SHABBAT: BARUKH ATÁ ADONAI, ELOHEINU
MÉLECH HAOLÁM, ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTAV VETSIVÁNU LEHADLIK NÉR
SHEL SHABBAT. “BENDITO SEJAS TU, Ó ETERNO, NOSSO D’US, REI DO UNIVERSO,
QUE NOS SANTIFICASTE COM AS TUAS MITZVOT E NOS ORDENASTE ACENDER AS
VELAS DO SHABBAT.”
* RETIRAR AS MÃOS DOS OLHOS E VER A LUZ DAS VELAS: ALGUMAS PESSOAS FAZEM
UM MOVIMENTO COMO SE RECOLHECEM A LUZ, A PAZ E A BÊNÇÃO DAS VELAS PARA
SI MESMAS E PARA A CASA.
* ALGUMAS FAMÍLIAS TÊM A TRADIÇÃO DE DIZER TAMBÉM UMA BÊNÇÃO SOBRE OS
FILHOS E AS FILHAS.
* O SHABAT COMEÇA NESTE MOMENTO E NÓS FAZEMOS COISAS DIFERENTES DAS
QUE FAZEMOS NOS DIAS ÚTEIS, PARA QUE O SHABBAT SEJA SANTO – QUER DIZER
ESPECIAL.

ESTUDAR
É UMA TRADIÇÃO JUDAICA ESCOLHER UM TEXTO CURTO PARA ESTUDAR
REGULARMENTE COM UM COMPANHEIRO/AMIGO (UM “HAVER”) E DISCUTIR O QUE
ESSE TEXTO PODE QUERER DIZER NO GERAL, NO ANTIGO, NO PRESENTE E O QUE
NO HEBREU SIGNIFICA, ETC. HÁ EM BAIXO UMA LISTA DAS FONTES SOBRE AS VELAS
DE SHABBAT. SE NÃO ESTUDOU ANTES, COMECE COM O PRIMEIRO TEXTO.