Efésios 2:11-22

por

Vincent Cheung

“Portanto, lembrem-se de que anteriormente vocês eram gentios por

nascimento e chamados incircuncisão pelos que se chamam
circuncisão, feita no corpo por mãos humanas, e que naquela época
vocês estavam sem Cristo, separados da comunidade de Israel, sendo
estrangeiros quanto às alianças da promessa, sem esperança e sem
Deus no mundo.

Mas agora, em Cristo Jesus, vocês, que antes estavam longe, foram
aproximados mediante o sangue de Cristo. Pois ele é a nossa paz, o qual
de ambos fez um e destruiu a barreira, o muro de inimizade, anulando
em seu corpo a Lei dos mandamentos expressa em ordenanças. O
objetivo dele era criar em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo
a paz, e reconciliar com Deus os dois em um corpo, por meio da cruz,
pela qual ele destruiu a inimizade. Ele veio e anunciou paz a vocês que
estavam longe e paz aos que estavam perto, pois por meio dele tanto
nós como vocês temos acesso ao Pai, por um só Espírito.

Portanto, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas

concidadãos dos santos e membros da família de Deus, edificados sobre
o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como
pedra angular, no qual todo o edifício é ajustado e cresce para tornar-se
um santuário santo no Senhor. Nele vocês também estão sendo
edificados juntos, para se tornarem morada de Deus por seu Espírito”.
(Efésios 2:11-22).

Como já tratei dos temas principais de 2:11-22 e 3:1-13 naquilo que

escrevi ao longo deste livro e em meus outros livros, se você esteve
atento, então irá entender essas duas passagens facilmente. Assim, no
que se segue eu fornecerei apenas um sumário, e mencionarei
brevemente vários detalhes que são específicos dessas duas passagens.

Com um enfático “portanto”, Paulo liga o que ele irá dizer com aquilo
que já havia escrito. Em outras palavras, o que ele irá dizer sobre os
cristãos gentios como sendo feitos um com os cristãos judeus, como o
povo de Deus em Cristo, é verdade sobre as bases do que ele já disse
até agora sobre as doutrinas da predestinação e regeneração.
Antes da vinda de Cristo, aqueles que eram gentios de nascimento eram
chamados de “incircuncisão” pelos judeus, que denominavam a si
mesmos de “circuncisão”. Circuncisão era o sinal externo de uma
relação pactual com Deus, de modo que o ritual traçava uma rígida
distinção entre os descendentes físicos de Abraão e aqueles que eram
“estrangeiros quanto às alianças da promessa”.

Contudo, isto não significava que todos os judeus eram salvos, ou que
nenhum dos gentios era salvo. Paulo se refere à circuncisão “feita na
carne por mãos humanas,” deixando claro que não se referia
necessariamente a uma distinção voltada para o interior entre os
judeus e os gentios, mas simplesmente notando que os judeus haviam
tido a vantagem do sinal da aliança externa. Porém, para uma distinção
visando o interior, a passagem anterior esclarece que ambos, tanto
judeus quanto gentios, eram “por natureza objetos de ira” e não havia
nenhuma diferença entre eles.

Começando em Deuteronômio, a Escritura menciona uma circuncisão

de coração como oposta a uma feita meramente na carne
(Deuteronômio 30:6). Em oposição à religião meramente externa que é
sem amor sincero e verdadeira santidade, Jeremias fala que do mesmo
modo como o povo de nações estrangeiras era incircunciso, o povo de
Israel não era melhor, pois eles eram “incircuncisos de coração”
(Jeremias 9:26).

Conforme Paulo afirma em sua carta aos Romanos: “Não é judeu quem
o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente
exterior e física. Não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a
operada no coração, pelo Espírito, e não pela Lei escrita. Para estes o
louvor não provém dos homens, mas de Deus” (2:28-29). O único tipo
de circuncisão que realmente faz alguma diferença espiritual é a
interior, por meio da qual o próprio Deus opera no coração do homem
amputando a podridão interior e removendo sua corrupção espiritual.

A verdade sempre foi essa. Quando estamos falando da Antiga Aliança

ou da Nova Aliança, uma pessoa é regenerada e salva do pecado tão-
somente se houver sido circuncidada interiormente por um ato
soberano de Deus. Como Paulo escreveu aos cristãos gentios em sua
carta aos Colossenses: “Nele também vocês foram circuncidados, não
com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão
feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne” (Colossenses 2:11)

Sob a Antiga Aliança, a maioria dos gentios foram deixados em trevas

espirituais, embora Deus tenha regenerado e salvado um pequeno
número deles. Por outro lado, aos judeus fora dado o sinal externo do
pacto e os meios de graça, tais como a circuncisão, a Escritura, e o
templo. Sob a Nova Aliança, Deus agora anuncia o evangelho da livre
graça a todos os grupos de pessoas, sem os enfadonhos sinais e rituais
externos requeridos sob a antiga administração de sua graça.
Sob a administração anterior da graça, era relativamente mais difícil
para os gentios aproximarem-se e conhecer a Deus. Eles não tinham a
Escritura e o templo. Eles eram incircuncisos. Sem observar os
numerosos rituais e as leis dietéticas, eles eram considerados
cerimonialmente impuros. Assim, existia uma “parede de separação”
entre os judeus e os gentios.

Então, Cristo trouxe “paz,” [1] e “destruiu a barreira”. Ele fez isso
cumprindo os tipos e sombras dos rituais e sacrifícios, e assim abolindo
sua prática. É importante relembrar que ele não destruiu as leis morais,
mas somente “a lei de mandamentos contida nas ordenanças” (Efésios
2:15, NASB) bem como os regulamentos cerimoniais e dietéticos. Fora
isso, as leis de Deus, tal como os Dez Mandamentos, permanecem
totalmente válidos e continuam a guiar e governar o pensamento moral
e a conduta do povo de Deus, e a responsabilizar toda a humanidade.
[2] A Escritura destrói o legalismo sem deixar espaço algum para
antinomismo.

Como em 2:1-10, Paulo primeiro descreve a condição anterior dos

convertidos. Seu modo de pensar é também o mesmo da passagem
anterior, visto que aqui ele novamente mostra que o não-convertido
estava indefeso, sem esperança e sem Deus. E como na passagem
anterior, Deus fez algo para mudar a situação. Os gentios não fizeram, e
não poderiam fazer nada para destruir “a barreira” que os impedia de
aproximarem-se de Deus e alcançar a salvação. Eles não podiam
achegar-se a Deus por seu próprio livre-arbítrio – antes de tudo, não
exite tal coisa como livre-arbítrio – antes, eles “foram aproximados
mediante o sangue de Cristo”. Eles não fizeram nada, e não poderiam
fazer nada – algo foi feito em favor deles por Deus e por Cristo. Eles
foram aproximados de Deus pelo sangue de Cristo, não pelo seu livre-
arbítrio ou bom senso.

O efeito do que Cristo realizou é que ele criou “dos dois, um novo
homem, fazendo a paz.” [3] Naturalmente, ao dizermos que judeus e
gentios estão agora unidos e em paz, de maneira alguma estamos
dizendo que crentes e descrentes estão agora unidos e em paz. O que
estamos dizendo é que qualquer gentio pode agora pertencer ao povo de
Deus pela fé em Cristo sem se submeter às leis rituais e cerimoniais. E
quer alguém seja judeu ou gentio, se ele não se achegar a Deus por
meio da fé em Cristo, ele não é um do povo de Deus, mesmo que ele
observe todas as cerimônias e rituais judaicos.

Assim, a paz é feita e mantida somente em Cristo, de modo que não

interessa se uma pessoa é judia ou não-judia, mas todos são
semelhantes e iguais pela fé em Cristo, e não há diferença ou
hostilidade entre cristãos judeus e cristãos gentios. Por outro lado, a
diferença espiritual e hostilidade entre cristãos e não-cristãos
permanece tão rígida quanto antes, se não maior, agora que Cristo veio,
e foi ressuscitado e exaltado.
De fato, temos base para crer que a hostilidade espiritual entre crentes
e descrentes tornou-se muito mais declarada do que antes. Embora
alguns gentios tenham realmente sido soberanamente regenerados por
Deus sob a Antiga Aliança, agora que Cristo destruiu “a barreira,” a
aplicação da graça divina se tornou ampla e global. Da mesma forma,
embora Deus considere os gentios como responsáveis por seus pecados
(Romanos 1-2), e condene todos os incrédulos ao tormento eterno no
inferno, Deus agora envia seu povo a todos os cantos da terra para
explicitamente exigir fé e obediência no evangelho. Como Paulo diz,
“agora [ele] ordena que todos, em todo lugar, se arrependam” (Atos
17:30). A única maneira de alcançar verdadeira paz entre cristãos e
não-cristãos é os não-cristãos tornarem-se cristãos, mas sempre haverá
inimizade entre os filhos de Deus e os filhos de Satanás (Gênesis 3:15).

Assim como os incrédulos não puderam escapar da revelação natural

no passado, e ainda não poderem escapar dela, agora a igreja tem como
um dos mais importantes mandatos confrontar o povo de todas as
nações com a revelação especial da Escritura. Como Cristo ordenou:
“Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações... ensinando-os a
obedecer a tudo o que eu lhes ordenei” (Mateus 28:19-20). Assim Pedro
escreve: “Pois chegou a hora de começar o julgamento pela casa de
Deus; e, se começa primeiro conosco, qual será o fim daqueles que não
obedecem ao evangelho de Deus? E, 'se ao justo é difícil ser salvo,que
será do ímpio e pecador?' ” (1 Pedro 4:17-18).

Quer judeu ou gentio, não há como escapar da revelação natural a

respeito de Deus e suas leis morais, e não há desculpa por rejeitar a
Cristo e o seu evangelho. Por outro lado, “por meio dele tanto nós como
vocês temos acesso ao Pai, por um só Espírito”. Os não-cristãos
precisam saber que não há outro meio de se achegar a Deus exceto por
Cristo; eles devem condenar o pluralismo religioso, e todas as filosofias
e religiões não-cristãs. Os cristãos também precisam saber isso; eles
precisam condenar todas as doutrinas (o ocultismo, outras religiões,
etc.) que comprometem a suficiência de Cristo.

Porque somos cristãos, não somos mais “estrangeiros nem forasteiros,

mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus”. Alguns
pregadores estão acostumados a falar dos judeus (mesmo aqueles que
se chamam de “judeus” hoje em dia) como o “povo de Deus”. Mas então,
quem nós somos? Esses pregadores ignoram o próprio “mistério” que
Paulo tão seriamente ensinou e desejou que seus leitores aprendessem.
Muitos deles podem reconhecer que nós somos de fato o povo de Deus
em Cristo, mas eles reconhecem também que os judeus, quer eles sejam
cristãos ou não, são o povo de Deus num sentido especial.

Mas para citar Paulo novamente: “Não é judeu quem o é apenas

exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente exterior e física.
Não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no
coração, pelo Espírito, e não pela Lei escrita. Para estes o louvor não
provém dos homens, mas de Deus” (Romanos 2:28-29). Como um
cristão gentio, eu sou mais judeu do que um judeu não-cristão. Paulo
explicitamente diz que alguém que não foi transformado pelo Espírito de
Deus “não é judeu”. Então os judeus não-cristãos não são judeus de
forma alguma. Eles não podem ser o povo de Deus num sentido
especial, porque eles não são o povo de Deus em sentido algum. Só os
cristãos são o povo de Deus agora, quer judeu ou gentio. Gálatas 3:29
afirma: “E, se vocês são de Cristo, são descendência de Abraão e
herdeiros segundo a promessa”. Porque eu pertenço a Cristo, eu sou
descendente de Abraão, e herdo tudo o que Deus prometeu a ele. Então,
quando pregadores chamam os judeus de “povo de Deus”, ou eles estão
contradizendo Paulo, ou eles devem estar falando sobre mim.

Essa verdade precisa ser enfatizada repetidamente entre os cristãos

hoje, porque embora ela fosse uma das revelações principais que Paulo
desejava que fosse entendida por sua audiência, muitos cristãos ainda
não a aprenderam. O problema é especialmente gritante entre os
dispensacionalistas. Seu fantasioso esquema escatológico e suas falsas
divisões das alianças e administrações bíblicas subvertem a
simplicidade do evangelho, distorcem o uso correto das referências, e
obscurecem a verdade que Paulo expôs em sua carta. Eles fazem os
crentes tratar judeus como judeus, e como um povo superior, antes do
que como pecadores “como os outros” (2:3). Alguns deles podem até
mesmo considerar esse ensino como anti-semítico, mas Paulo foi seu
proponente mais forte, e eu duvido que ele tenha amado os judeus
menos do que os dispensacionalistas (Romanos 9:3-4)! [4]

A casa de Deus é construída sob “o fundamento dos apóstolos e

profetas, com o próprio Cristo Jesus como a pedra angular”. Os
comentaristas discordam quanto ao significado exato de “os apóstolos e
profetas.” Nós vamos discutir brevemente as dificuldades e seu
significado.

Seria conveniente entender a expressão como se referindo aos profetas

do Antigo Testamento e os Apóstolos do Novo Testamento. Contudo,
alguns afirmam que isto é improvável porque Paulo teria usado então a
ordem inversa, dizendo, “os profetas e apóstolos” ao invés de “os
apóstolos e profetas”. Uma indicação segura de que Paulo
provavelmente não tinha os profetas do Antigo Testamento em mente é
que ele depois escreve, “esse mistério não foi dado a conhecer aos
homens doutras gerações, mas agora foi revelado pelo Espírito aos
santos apóstolos e profetas de Deus” (3:5). Embora os profetas do
Antigo Testamento tivessem iluminação parcial desse “mistério”, Paulo
claramente pretende excluí-los aqui, dizendo, “agora foi revelado pelo
Espírito aos santos apóstolos e profetas de Deus”. Portanto, isso
significa que Paulo realmente está se referindo aos apóstolos do Novo
Testamento e aos profetas do Novo Testamento.
Então, porque as palavras “apóstolos” e “profetas” compartilham o
artigo definido (“os”), a questão que se levanta é se Paulo está se
referindo a somente um grupo de pessoas, de maneira que a expressão
signifique algo como, “os apóstolos que também exercem a função de
profetas”, ou “os apóstolos que profetizam”. Entretanto, outros
comentaristas negam que essa seja a implicação necessária do artigo
singular, e preferem pensar que Paulo está se referindo aos apóstolos e
profetas. Todavia, o uso de apenas um artigo antes dos dois
substantivos parece significar no mínimo uma unidade forte entre os
apóstolos e profetas.

Em todo caso, o aspecto mais importante é o significado teológico, ou o

ponto real que Paulo tornar conhecido. Ele claramente pretende dizer
que a “fundação” da casa de Deus consiste dos mensageiros das
revelações divinas, ou mais precisamente, das revelações divinas em si.
Quer esteja se referindo tanto a mensageiros do Antigo Testamento
como do Novo Testamento, ou somente a mensageiros do Novo
Testamento, o ponto é que a fundação é a revelação bíblica, ou as
doutrinas que Deus nos revelou através desses mensageiros, como
registradas na Escritura. Portanto, essa fundação é “a fé que uma vez
por todas foi entregue aos santos” (Judas 3). Nada sobre ela pode ser
modificado ou removido, nem qualquer coisa pode ser adicionada a ela;
antes, nossa tarefa é guardar, perpetuar, e propagar as doutrinas dos
apóstolos.

Tudo isto foi iniciado por Cristo e está fundado sobre Cristo, o qual é a
“pedra angular.” Ele sustenta um lugar de maior proeminência até
mesmo do que os apóstolos. O templo de Deus está sendo construído
sobre e a partir dessa pedra angular, e cada tijolo ou pedra encontra
seu lugar apropriado em relação a el. (Mateus 16:18). Turner
corretamente declara: “O ponto parece ser então o de que o templo é
construído sobre e a partir da revelação dada em Cristo, através da
elaboração e implementação revelacional do mistério por meio das
figuras apostólico-proféticas”. [5] Cristo é o ponto inicial de nosso
pensamento e conduta, e a Escritura é o nosso fundamento espiritual e
intelectual.

Assim, os versículos 21 e 22 dizem: “No qual todo o edifício é ajustado e

cresce para tornar-se um santuário santo no Senhor. Nele vocês
também estão sendo edificados juntos, para se tornarem morada de
Deus por seu Espírito”. Do mesmo modo, Pedro escreve:

Como crianças recém-nascidas, desejem de coração o leite espiritual

puro, para que por meio dele cresçam para a salvação, agora que
provaram que o Senhor é bom. À medida que se aproximam dele, a
pedra viva rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus e preciosa
para ele vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na
edificação de uma casa espiritual para serem sacerdócio santo,
oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus
Cristo. Pois assim é dito na Escritura: “Eis que ponho em Sião uma
pedra angular,escolhida e preciosa,e aquele que nela confia jamais será
envergonhado” (1 Pedro 2:2-6)

Antes da vinda de Cristo, os judeus eram privilegiados “em todos os

sentidos”, “porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus”
(Romanos 3:2), isto é, a Escritura. Eles também tinham o templo de
Deus.

Porém, desde a vinda de Cristo, os judeus rejeitaram a revelação

completa de Deus, a conclusão da Escritura por meio dos apóstolos. A
única maneira pela qual eles podem ter feito isto foi abandonando a
verdadeira revelação que eles tinham no Antigo Testamento. Em adição,
Deus destruiu o templo e levantou seu verdadeiro templo em sua igreja.
Portanto, os cristãos são agora os únicos a quem foram “confiadas as
palavras de Deus”, e os cristãos constituem o verdadeiro templo de
Deus. Como Deus diz em Oséias: “Direi àquele chamado Não-meu-povo:
Você é meu povo; e ele dirá: ‘Tu és o meu Deus’ ” (Oséias 2:23).

11 - Portanto, lembrai-vos de que vós noutro tempo éreis gentios na carne,

e chamados incircuncisão pelos que na carne se chamam circuncisão feita
pela mão dos homens;
2:11 feitas na carne pelas mãos. O oposto dessa circuncisão é a
circuncisão espiritual do coração (Dt 10:16; Jr 4. : 4), aplicado aos
gentios, assim como os judeus (Rm 2:28, 29; Phil. 3:3; Col. 2:11-
13).

11. Em quem por força da união de quem.

obteve uma herança , literalmente," Fomos feitos para ter uma

"herança" [Wahl]. Compare Ef 1:18, "Sua herança nos santos":
como sua herança há a ser dito em si, de modo a deles está aqui,
disse a a Ele (Atos 26:18). No entanto, Ef 1:12, "que devemos ser
TO | Sua glória" (e não "que deveríamos ter"), favorece a tradução
de Bengel, Ellicott, entre outros, "Nós Foram feitas uma herança.
"Portanto, o Israel literal (De 04:20, 09:29, 32:9)." também "não
significa" nós também ", nem como Inglês Version", no qual
também ", mas, além Sua conta "feitas por nós a Sua vontade", que
também foram "feitos sua herança", ou "nós também obtiveram
uma herança."

predestinados (Ef 1:5). A predestinação de Israel, como nação

eleita, respostas para que os israelitas espirituais, crentes, para uma
herança eterna, que é o significado aqui. O" nós "aqui e em Ef 1 :
12, significa que os crentes judeus (daí a referência à eleição de
 Israel surge nacionalmente), em contraste com "você" (Ef 1:13) os
crentes gentios.

finalidade repetidos" determinou "(Ef 1:9; Ef 3:11). A Igreja

existiu na mente de Deus eternamente, antes que ela existisse na
criação.

conselho da sua | será a sabedoria (Ef 1:5)," o beneplácito de sua

vontade. "capricho Não é arbitrário, mas infinito (" conselho ") se
juntou com a vontade soberana. Compare seu discurso aos Efésios
mesmo em Atos 20: 27, "todo o conselho de Deus" (Is 28:29).
Alike nas criações naturais e espirituais, Deus não é um agente
constrangido pela necessidade. "Wheresoever conselho é, não há
eleições, ou então é vã, onde um vontade, que deve haver liberdade,
ou então ela é fraca "[Pereira].

11. Por isso lembre-se - Essa lembrança fortalece a fé e gratidão

aumenta. Vós que outrora sendo gentios na carne - Nem
circuncidados no corpo nem no espírito. Quem foram, assim,
chamados a incircuncisão - Em forma de censura. Por que é
chamado de circuncisão - Por aqueles que se chamam os
circuncidados, e acho que isso prova que eles são o povo de Deus, e
que, de facto, que a circuncisão externa que é realizada pelas mãos
na carne.

12 - Que naquele tempo estáveis sem Cristo, separados da comunidade de

Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança, e sem
Deus no mundo.
2:12 na época. Contraste com "Mas agora" no v. 13, ver também
5:8. Em Rom. 9:3-5, Paulo enumera os privilégios dos judeus.
Aqui, ele enumera cinco desvantagens dos gentios.

estrangeiros ... estranhos às alianças da promessa. Eles não eram

cidadãos do país com o qual Deus estava na relação de aliança.
Embora o relacionamento de Deus com Israel, incluía uma
promessa de abençoar as nações (Gn 12:3), os gentios não tinham
consciência de que a esperança.

sem Deus no mundo. Deus tinha revelado a toda a humanidade na

natureza e na consciência. Mas os gentios havia suprimido verdade
o que eles sabiam, girando em vez de idolatria (Atos 17:22-31;
Rom. 1:18-2:16).

12. (Ef 1:6, 14).

que primeiro esperamos em Cristo e (nós, cristãos, judeus)", que

antes esperava em Cristo ", que antes da vinda de Cristo, aguarda
com expectativa a sua vinda, esperando a consolação de Israel.
 Compare Ac 26:6, 7, "Eu sou julgado pela esperança da promessa
feita por Deus a nossos pais, até que as nossas doze tribos, servindo
a Deus noite e dia, a esperança de vir." Atos 28:20, "a esperança de
Israel" [Alford]. Compare Ef 1:18, 2:12, 4:4.

12. Estavam naquele tempo sem Cristo - não ter fé, ou

conhecimento, ele. Ser separados da comunidade de Israel - tanto
como de seus privilégios e bênçãos espirituais temporal. E prometo
estranhos aos pactos da promessa - O grande aliança em ambos os
judeus e cristãos era o Messias. Sem esperança - porque eles não
tinham whereon promessa de terra a sua esperança. E ser sem Deus
- inteiramente ignorante do verdadeiro Deus, e assim os ateus em
vigor. Essa, na verdade, são, mais ou menos, todos os homens, em
todas as idades, até que conhece a Deus pelo ensinamento de seu
próprio Espírito. No mundo - O mundo de largura, vão, de onde vos
vagou cima e para baixo, profanos e infeliz.

13 - Mas agora em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo
sangue de Cristo chegastes perto.
2:13 em Cristo Jesus ... pelo sangue de Cristo. Há duas
dimensões para os gentios "ser trazidos para perto de Deus. O
primeiro é a sua experiência de união espiritual com Cristo (vv. 4-
10), o segundo é a base histórica dessa experiência na morte
sacrificial de Cristo (vv. 14-16; 1:7).

longe ... próximo. Veja v. 17.

13. Em quem também vós: Vós gentios. Supply como Inglês

Versão," confiável "de Ef 1:12; ou" são ". A prioridade de nós
judeus não o exclui da partilha gentios em Cristo (compare Atos
13:46).

a palavra da verdade o instrumento de santificação, e do novo

nascimento (João 17:17; 2 Timóteo 2:15, Tg 1:18). Compare Col
1:5, onde também, como aqui, ele está conectado com esperança" .
"também Efésios 4:21.

selados como deuses confirmou filhos, pelo Espírito Santo como o

selo (Atos 19:1-6; Ro 8:16, 23; 1Jo 3:24; ver em 2Co 1:22). Um
selo impresso em um documento dá indubitáveis validade do
contrato em que (João 3:33, 06:27; compare 2Co 3:03). Portanto, o
sentido de "o amor de Deus derramado no coração pelo Espírito
Santo" (Rm 5:05), e o sentido da aprovação dada pelo Espírito de
regeneração (Ro 8:15, 16), asseguram os crentes de boa vontade
dos deuses para eles. O Espírito, como um selo, imprime na alma
de regeneração da imagem de nosso pai. O "fecho "pelo Espírito
Santo é mencionado como o passado de uma vez por todas. O
testemunho de nossos corações que somos filhos de Deus e
 herdeiros (Ef 1:11), é o testemunho Espíritos presentes, a
seriedade" do (que vem) herança "(Romanos 8:16-18).

que o Espírito Santo da promessa e, como o grego," O Espírito

da promessa, mesmo que o Espírito Santo ": O Espírito prometido
tanto no Antigo e Novo Testamento (Joel 2:28, 0:10 Zacarias, João
7:38, 39) ". A palavra", prometeu o Espírito Santo. Aqueles que
"acreditava que a palavra da verdade" foram selados pelo Espírito
em conformidade.

13. Longe - De Deus e seu povo. Nigh - intimamente unida a

ambos.

14 - Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e,

derrubando a parede de separação que estava no meio,
2:14-16 Veja 4:22-24; Col. 3:9-12 e notas.

2:14 parede no meio da separação. Refere-se aos tribunais do

templo em Jerusalém. Um muro de separação gentios e judeus, e os
sinais foram afixados excluindo os gentios do interior tribunais
onde os sacrifícios pelo pecado foram realizadas.

14. sério a primeira parcela paga como uma promessa de que o

resto se seguirá (Ro 8:23, 2Co 1:22).

até um pouco", Unto redenção ", & c.; juntou, assim," vocês foram
selados (Ef 1:13) até ", isto é, para o efeito e contra a realização da"
redenção ", ou seja, , não a redenção do na sua primeira fase, feita
pelo sangue de Cristo, que assegura o nosso título, mas, em sua
conclusão final, quando a posse real deve ser a nossa, a "redenção
completa do corpo" (Romanos 8:23) , bem como da alma, de toda
enfermidade (Ef 4:30). A libertação da criatura (o corpo, e toda a
criação visível) do cativeiro da corrupção, e do príncipe usurpador
deste mundo, no liberdade da glória dos filhos de Deus (Romanos
8:21-23; 2Pe 3:13).

da possessão de povo de Deus adquirido (" adquirido ", em grego)

como Seus peculiares (em grego) pela posse do sangue de Cristo
(Atos 20:28). Valorizamos muito o que nós pagamos um preço alto
para, assim Deus, Sua Igreja (Ef 5:25, 26; 1Pe 1:18, 02:09, "meu
tesouro especial," Mal 3:17, margem).

14. Pois ele é a nossa paz - não somente como ele o comprou, mas
como ele é o vínculo muito e centro de união. Aquele que fez tanto
- judeus e gentios, uma igreja. O apóstolo descreve, 1. A conjunção
dos gentios com Israel, ver. 14, 15. E, 2. A conjugação de ambos
com Deus, ver. 15-18. Cada descrição é subdividido em duas
partes. E a parte antiga de um, sobre a abolição da inimizade,
 responde à primeira parte do outro, a última parte de um, sobre os
decretos evangélica, a última parte do outro. E derribou o muro de
separação - em alusão ao muro de idade, que separava o Tribunal
de Israel a partir do corte dos gentios. Tal muro foi a lei cerimonial,
que Cristo já tinha tirado.

15 - Na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que

consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo
homem, fazendo a paz,
2:15 abolido ... a lei dos mandamentos. Cristo ofereceu em seu
próprio corpo o sacrifício final para que os sacrifícios do templo
apenas apontou. As leis cerimoniais do Antigo Testamento que os
judeus e gentios separados já não são adequadas após a sua
realização em Cristo.

15. Portanto, porque estais em Cristo e selada pelo Seu Espírito (Ef
1:13, 14).

Eu também da minha parte, em troca de benefícios Deuses tão

grande para você.

depois que eu ouvi desde que eu ouvi. Não é o que implica que ele
só tinha ouvido falar de sua conversão: um argumento usado por
alguns errados contra o endereço desta Epístola aos Efésios (Ef
1:01 a ver), mas referindo-se ao relatório tinha ouvido uma vez que
ele estava com eles, como para suas graças cristãs. Assim, no caso
de Filemon, o seu "querido companheiro operário" (Phm 1), ele usa
as mesmas palavras (Phm 4, 5).

sua fé e, como o grego," a fé no meio de vós ", isto é, que muitos

(não todos) dos que você tem.

vos amo todos os santos de qualquer nome, simplesmente porque

eles são santos. A característica distintiva do verdadeiro
cristianismo (Ef 6:24)." Fé e amor que muitas vezes une. Um par
maravilhoso "[Crisóstomo]. Hope é adicionado, Ef 1:18.

15. Tendo abolido por seu sofrimento na carne, a causa da

inimizade entre judeus e gentios, até mesmo a lei dos mandamentos
cerimoniais, por meio de seus decretos - que oferecem misericórdia
para com todos; ii Colossenses ver, 14. Que ele possa formar os
dois - judeus e gentios. Em um homem novo - um corpo místico.

16 - E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com

ela as inimizades.
16. (Cl 1:9).

de você omitido nos manuscritos mais antigos. Então, a tradução

 pode ser como o Inglês Versão ainda, ou como Alford", fazendo
menção a eles "(a sua" fé e do amor ").

16. Em um corpo - Uma igreja. Ter matado - Por sua própria morte
na cruz. A inimizade - que tinha sido entre pecadores e Deus.

17 - E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que
estavam perto;
2:17, 18 Isaías profetizou um dia quando a paz de Deus seja
proclamada aos "longe" e "perto" (Isaías 57:19 ). Através do
evangelho de Cristo, o Espírito traz gentios ( "você que foram de
longe") e os judeus ( "àqueles que estavam perto"), juntamente ao
Pai, em cumprimento da promessa de Isaías.

17. A oração apto para todos os cristãos.

o Deus de nosso Senhor Jesus título apropriado aqui, como em

Efésios 1:20-22 que trata dos deuses levantando Jesus para ser
cabeça sobre todas as coisas para a Igreja. O próprio Jesus chamou
o Pai" Meu Deus "(Mt 27:46) .

o Pai da glória (Compare Ac 07:02). O Pai da glória que o infinito

que brilha no rosto de Cristo, que é" a glória "(o verdadeiro
Shekinah), pelo qual também" a glória da herança "( Ef 1:18) será
nossa (João 17:24; 2Co 3:07 - 4:06).

o espírito de sabedoria , cujo atributo é a sabedoria infinita

sabedoria e quem trabalha nos crentes (Is 11:2).

e revelação , cuja função é revelar os mistérios espirituais aos

crentes (João 16:14, 15; 1Co 2:10).

no conhecimento e, como o grego (cf. 1Co 13:12 a)," no pleno

conhecimento dele ", ou seja, Deus.

17. E ele veio - Após a sua ressurreição. E pregou a paz - pelos seus
ministros e do seu Espírito. Para você - gentios. Que foram de
longe - A distância máxima de Deus. E para os que estavam perto -
Para os judeus, que eram relativamente próximo, sendo a sua igreja
visível.

18 - Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.

18. entendimento Os manuscritos mais antigos, versões e Pais, leia
o coração." Compare o estado contrário do incrédulo, o coração
estar em falta (Ef 4:18; Mt 13:15). Translate, "Ter os olhos do
vosso coração iluminado "(Ef 5:14; Mt 4:16). O primeiro efeito do
Espírito movendo-se a nova criação, como na criação original física
(Gênesis 1:3; 2Co 4:06). Então, Theophilus para Autolycus (1.3) ,
 "os ouvidos do coração." Quando a luz espiritual é, não há vida
(João 01:04). O coração é o "cerne da vida" [Harless], ea fonte dos
pensamentos, de onde o "coração" em Escritura inclui a mente,
assim como a inclinação. Seus olhos ", ou visão interior, recebe e
contempla a luz (Mt 6:22, 23). O olho é o símbolo da inteligência
(Eze 1:18).

a esperança da sua vocação a esperança de que correspondam ao

fato de ter chamado você ou, ao chamado que Ele faz com que o
chamou.

e omitido nos manuscritos mais antigos e versões.

riquezas da glória (Cl 1:27).

sua herança nos santos «A herança que tem na loja, no caso dos
santos. prefiro explicando, A herança que Ele, em seus santos.
"(Veja em Ef 1:11; De 32:9).

18. Por meio dele, nós dois - judeus e gentios. Ter acesso -
Liberdade de abordar, pela orientação e auxílio de um Espírito de
Deus como nosso Pai. Cristo, o Espírito, eo Pai, o estande três-um
Deus, muitas vezes na mesma ordem.

19 - Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos

dos santos, e da família de Deus;
2:19-22 Estes versículos descrevem a reversão das desvantagens
Gentile descritas no vv. 11, 12 (cf. 3:6). A construção de um novo
templo espiritual substitui o obsoleto em Jerusalém.

2:19 estranhos não. O reino de Deus é agora internacional. Veja a

nota teológica "A Igreja". A Igreja A Igreja existe em e por meio de
Jesus Cristo, e por isso é uma realidade distinta Novo Testamento.
Ao mesmo tempo, ela é contínua com Israel, a descendência de
Abraão eo povo de Deus da aliança. A nova aliança em que a vida
da igreja (1 Coríntios. 11:25, Heb. 8:7-13) é uma nova forma de
relacionamento em que Deus diz à Sua comunidade escolhida, "eu
serei o vosso Deus, e você deve o meu povo "(Jeremias 7:23, 31:33,
cf. Ex. 6:7). Sob a nova aliança, os sacerdotes do Antigo
Testamento, os sacrifícios, eo santuário foram substituídas pela
mediação de Jesus (Heb. 1-10). Crentes em Cristo são a semente de
Abraão e do povo de Deus (Gl 3:29, 1 Pet. 2:4-10). Em segundo
lugar, a limitação da antiga aliança para uma nação (Deut. 7:6; Ps.
147:19, 20) passa a ter a inclusão em Cristo, em igualdade de
condições de crentes de todas as nações (Ef 2, 3, Rev. 5:9, 10).
Terceiro, o Espírito é derramado sobre a igreja, para que a
comunhão com Cristo (1 João 1:3), o ministério de Cristo (João
14:18; Ef. 2:17), e antecipações do céu (2 Coríntios. 1: 22; Ef.
 1:14) tornar-se realidade na experiência da igreja. A incredulidade
da maioria dos judeus (Rm 9-11) ea maioria dos gentios na igreja é
descrita por Paulo como Deus quebra os galhos naturais de sua
árvore de oliveira (a comunidade de aliança histórica) e
substituindo-os selvagens rebentos de oliveira (Rm . 11:17-24). A
nova aliança não exclui os judeus, e Paulo ensinou que a sua
rejeição geral de que um dia será revertida (Rm 11:15, 23-31). O
Novo Testamento ensina que a igreja é o cumprimento das
esperanças do Antigo Testamento e padrões, trazido por Jesus
Cristo. A Igreja é a família e rebanho de Deus (João 10:16; Ef.
2:18, 3:15, 4:6, 1 Ped. 5:2-4), Seu Israel (Gl 6:16), o corpo e noiva
de Cristo (Ef 1:22, 23; 5:23 - 32; Rev. 19:7; 21:2, 9-27), e templo
do Espírito Santo (1 Coríntios. 3:16; cf. Ef. 2:19-22).

19. superior a superação".

poder para conosco, os que cremos Todo o trabalho de Sua graça,

que Ele está a levar por diante, e exercer, em quem acreditar. Com
o termo" santos "(Ef 1:18), os crentes são considerados como
absolutamente perfeita, e assim como a herança dos deuses, neste
versículo, como no curso da luta o bom combate da fé.

de acordo com em obediência, h, o que poderia ser esperado.

trabalho Greek", a energização ", traduzir," o funcionamento

eficaz "(Ef 3:7). O mesmo poder sobre-humano era necessário e
exercido nos fazer acreditar, como era necessária e exercida para
levantar Cristo dentre os mortos (Ef 1 : 20). Compare 03:10 Php, "o
poder da Sua ressurreição" (Cl 2:12; 1Pe 1:3-5).

de seu poder Greek", a força do seu poder. "

19. Por conseguinte, não sois mais estrangeiros, mas os cidadãos da

Jerusalém celeste, não mais estrangeiros, mas recebeu na família de
Deus.

20 - Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que

Jesus Cristo é a principal pedra da esquina;
2:20 A fundação da casa de Deus foi colocada uma vez por todas
pelos apóstolos e profetas do Novo Testamento. A pedra angular é
Cristo (1 Coríntios. 3:10, 11).

20. em Cristo como o nosso" primícias "da ressurreição, e Head,

em virtude dos deuses poderosos de trabalho no qual Seu poder
para nos defender, é possível e real [Alford].

quando ele ressuscitou em que Ele ressuscitou." A ressurreição de

Cristo não é apenas uma séria de nossos corpos sendo levantadas a
 seguir, mas tem um poder espiritual que nos envolve (em virtude de
nossa união vital com Ele, como membros, com o chefe) a
ressurreição espiritual dos crentes alma agora, e,
conseqüentemente, de seu corpo seguir (Romanos 6,8-11; 8:11). O
Filho, também, como Deus (embora não como o homem), teve um
partes na obtenção de seu próprio corpo humano (João 2:19, 10:17,
18). Também o Espírito Santo (Romanos 1:4; 1Pe 3:18).

ajustá-lo grego", fez com que Ele se senta. "Os espíritos gloriosos
stand sobre o trono de Deus, mas eles não se sentam em Deuses
mão direita (Hb 1:13).

em sua própria mão direita (Sl 110:1). onde permanece até que
todos os seus inimigos foram colocados debaixo dos seus pés (1
Coríntios 15:24). Ser nomeado para" governar no meio dos Seus
inimigos "durante a sua rebelião (Sl 110:2), ele deve renunciar a
sua comissão após a sua sujeição [Pereira] (Mr 16:19, Hb 1:3;
10:12).

nos lugares celestiais (Ef 1:3). Assim como Cristo tem um corpo
literal, o céu não é apenas um estado, mas um lugar, e onde Ele
está, há o Seu povo deve ser (João 14:3).

20. E são construídos sobre o fundamento dos apóstolos e profetas -

como sustenta a fundação do edifício, assim que a palavra de Deus,
declarado pelos apóstolos e profetas, sustenta a fé dos crentes. Deus
estabeleceu os fundamentos por eles, mas o próprio Cristo é a
principal pedra angular da fundação. Em outro lugar ele é chamado
da própria fundação, 1 Coríntios. iii, 11.

21 - No qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no

Senhor.
2:21, 22 cresce ... sendo construída. casa de Deus cresce com a
adição contínua e integração das pessoas como "pedras vivas" (1
Pd. 2:5). A casa também é um templo, porque o próprio Deus vive
neste novo edifício de pessoas.

21. Grego, Far (ou alto), acima de tudo regra (Ef 4:10) principado
(ou, 1Co 15:24), e autoridade, e poder (Mt 28:18), e do domínio
(ou domínio)." Compare Php 2:9; Col 1:16, Hb 7:26, 1Pe 3:22. Os
maus espíritos (que são igualmente dividido em diversos escalões,
Ef 6:12), assim como os anjos de luz, e potentados da terra, estão
incluídos (compare Ro 8:38). Jesus é o "Rei dos reis e Senhor dos
senhores" (Re 19:16). Quanto maior é a sua honra, o maior é o de
Seu povo, que são seus membros unidos a Ele, o chefe. Alguns
professores da escola filosófica de Simão, o Mago, no oeste da Ásia
Menor, tinha, de acordo com Irena | nós e Epifânio, ensinou seus
ouvintes esses nomes de várias fileiras de anjos. Paulo mostra que a
 verdadeira sabedoria é conhecer a Cristo como reinando acima de
todos eles.

cada nome de todos os seres que seja." qualquer outra criatura

"(Romanos 8:39).

neste mundo grego ," idade ", ou seja, a atual ordem das coisas."
coisas presentes | coisas por vir "(Romanos 8:38).

que | para vir Os nomes que agora a gente não sabe, mas saberão
seguir no céu. Sabemos que o imperador vai antes de tudo, porém
não podemos enumerar todos os príncipes e os ministros da corte,
por isso sabemos que Cristo é, acima de tudo, embora não
possamos nomeá-los todos "[Bengel].

21. No qual todo o edifício bem ajustado - O tecido de toda a Igreja

universal se ergue como uma grande pilha de materiais vivos. Em
um templo santo no Senhor - dedicado a Cristo, e habitada por ele,
no qual ele mostra sua presença, e é adorado e glorificado. Qual é o
templo de Diana dos efésios, a quem vós outrora adorado, para
isso? http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xi.iii.html

22 - No qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus

em Espírito.
22. | Colocar em grego", colocar em sujeição ao abrigo "(Sl 08:06;
1 Coríntios 15:27).

deu | para a igreja por sua grande vantagem. A ordem grego é

enfático:" deu-lhes como Cabeça sobre todas as coisas para a
Igreja. "Se tivesse sido qualquer pessoa salvar-lo, seu chefe, ele não
teria sido o benefício é para a Igreja. Mas como Ele é Cabeça sobre
todas as coisas que também é seu chefe (e ela o corpo), todas as
coisas são dela (1 Coríntios 3:21-23). Ele é OVER ("muito acima"),
todas as coisas, em contraste com as palavras, "para a Igreja", ou
seja, para sua vantagem. Os primeiros são objecto, o último
ingressou com Ele em Seu domínio sobre eles. "chefe" implica não
só o seu domínio, mas a nossa união, portanto, enquanto olhamos
para ele na mão direita de Deus, nós nos vemos no céu (Re 3:21).
Para a cabeça eo corpo não são cortadas por nada intervir, senão o
corpo deixaria de ser o corpo, eo chefe deixam de ser o chefe [de
Pearson Crisóstomo].