Despertando com as trevas

Quase cem anos atrás, como se estivesse olhando para uma bola de
cristal e prevendo o futuro, o professor espiritual e clarividente Rudolf
Steiner [1] profetizou que o evento mais importante dos tempos
modernos era o que ele se referia como a encarnação do etérico [2].
Cristo. Pelo "Cristo etérico", [3]Steiner está se referindo a uma
versão moderna do corpo da ressurreição de Cristo, que pode ser
concebido como sendo um espírito criativo, santo e todo-feito que
está inspirando a evolução humana enquanto opera sobre o corpo da
humanidade através do inconsciente coletivo de nossa espécie. .
Envolvendo uma compreensão radicalmente nova de um evento
espiritual atemporal, o Cristo etérico, em vez de encarnar em forma
física encorpada, está se aproximando através do reino do espírito -
tão próximo quanto este espírito imaterial pode chegar ao limiar da
física tridimensional. mundo sem encarnar em forma materializada.
Para citar Steiner, “a vida de Cristo será sentida cada vez mais nas
almas dos homens como uma experiência pessoal direta a partir do
século XX”. [4]

Em sua profecia, Steiner aponta que nosso encontro com a Besta é

iniciatório, um portal que - potencialmente - nos introduz à figura de
Cristo. Para citar Steiner: “Através da experiência do mal, será
possível que o Cristo apareça novamente”. [11] É digno de nota que
os opostos estão aparecendo juntos: coincidindo com o pico do mal é
um desenvolvimento interior que torna possível o Cristo etéreo - que
está sempre presente e disponível [12] - deve ser visto e sentido
como uma presença guia que pode assim tornar-se progressivamente
mais incorporada nos humanos, tanto individual como coletivamente
como uma espécie inteira. No extremo de um dos opostos está a
semente para o nascimento do outro. [13]Falando do poder do Cristo
etérico, Steiner disse: "Quando esse poder permeou a alma, afasta as
trevas da alma." [14]

A luz mais brilhante, mais radiante e luminosa simultaneamente lança

e chama as sombras mais escuras. Através deste processo de Cristo
se manifestando no reino etérico, a humanidade é exposta ao mal de
uma maneira nunca antes experimentada, de tal forma que - em
potencial - podemos encontrar o bem e o santo de uma maneira mais
real e tangível do que anteriormente possível. As maiores virtudes e
potencialidades da humanidade são ativadas e evocadas quando
confrontadas pelo mal. O mal, de acordo com Steiner, embora por
definição diametralmente oposto ao bom, é - paradoxalmente - um
catalisador para trazer o poder da bondade para o primeiro plano.

É uma ideia arquetípica que ascender em direção à luz sempre exige

um confronto e uma descida às trevas. O mal, de acordo com
Steiner, co-emerge com a possibilidade da liberdade da humanidade,
como se Deus não pudesse criar a verdadeira liberdade para a
humanidade sem fornecer uma escolha pelo mal. Para citar Steiner,
“Para que os seres humanos alcancem o pleno uso de seus poderes
de liberdade, é absolutamente necessário que eles descessem para os
níveis baixos em sua concepção mundial, assim como em suas vidas”.
[15] Do ponto de vista de Steiner Em vista disso, o mal é criado por e
para a liberdade, e é somente através do exercício consciente da
liberdade de escolha - que o próprio mal nos desafia a desenvolver -
pelo qual ele pode ser superado.

O mistério da natureza superior da humanidade é inseparável do

mistério do mal. Está além do debate que em nossa era atual somos
chamados a lidar com o mal - somente aqueles que escolhem ficar
adormecidos, ou são excessivamente identificados com a luz (e,
portanto, projetar e se dissociar de suas próprias trevas) são cegos a
isso. Nenhuma realização da luz ocorreria sem primeiro conhecer o
seu oposto. Quem quiser apoiar o sagrado deve ser capaz de
protegê-lo e só podemos fazê-lo quando conhecermos as forças que
se opõem a ele.

O mal, no entanto, tem um desejo intenso de permanecer incógnito,

abaixo do radar, já que seu poder de causar estragos depende de não
ser reconhecido. Paradoxalmente, é somente conhecendo a Besta em
nós mesmos que nos tornamos verdadeiramente humanos.
Reconhecer a profundidade do mal dentro de nós ajuda-nos a
desenvolver a capacidade interior de nos libertarmos e, ao fazê-lo,
nos familiarizarmos com a parte de nós que está além do alcance do
mal, permitindo-nos estabelecer-nos como livres, soberanos e
independentes. seres. É a nossa vantagem saber que nosso pior
adversário reside em nosso próprio coração, em vez de cair na ilusão
do pensamento de que nosso inimigo está fora de nós mesmos.
Se nos tornarmos conscientes do mal dentro de nós, em nossa
expansão da consciência, esse mal está promovendo nosso
desenvolvimento espiritual. Nós, então, através de nossa
compreensão, alquimicamente transmutamos o mal em um
catalisador para nossa evolução. Para citar Steiner, “A tarefa do mal
é promover a ascensão do ser humano”. [16] A questão naturalmente
surge: se, como Steiner professa, a liberdade é atualizada apenas
pela existência do mal, o mal é a expressão de um inteligência
superior, um aspecto do plano divino projetado para trazer uma
forma superior de bem que não poderia ser realizada sem sua
existência?

O patrocinador da evolução da humanidade, o Cristo etérico não dá a

resposta, mas inspira a questão. Às vezes é mais importante fazer a
pergunta certa do que encontrar a resposta certa.