Curso História do Brasil I – Aula 3: Hebe Mattos e Von
Martius obra das historiografia
OBJETIVO DE MATTOS: HISTORIAR O LUGAR DA
ESCRAVIDÃO NA HISTORIOGRAFIA DO BRASIL
COLONIAL. O QUE FOI PRODUZIDO SOBRE ESCRAVIDÃO
NA COLÔNIA AO LONGO DO TEMPO?
Vai rastrear sentidos do “colonial” e da “escravidão”
em cada momento da historiografia.
Passo 1: A “Operação historiográfica” - nomes,
conceitos e recortes temporais – frutos de escolha.
PRIMEIRO ARGUMENTO: a expressão Brasil Colonial,
consagrada pela historiografia, é produto da
emergência do país como Estado Nacional e teve
consequências na Historiografia.
Silvia Lara implode a concepção de “colônia como uma
unidade temporal, espacial e social”. “América
Portuguesa
CRÍTICOS: “Colônia” → apaga diversidade existente no
território. Multiplicidade de relações sociais,
econômicas, etc.
Cabe ao historiador: Fugir da visão retrospectiva –
com categorias criadas a posteriori.
Recorte temporal → artificial - 1500-1822 reforça essa
noção. Como foi construído: Pelos relatos
quinhentistas sobre o DESCOBRIMENTO.
PERIODIZAÇÃO QUE ENFATIZA ADMINISTRAÇÃO
POLÍTICA – um recorte possível, mas não único.
ARGUMENTO: Expressão “América portuguesa” é tão
retrospectivo quanto. Impossível ignorar outros atores
(outros países, populações nativas) presentes no
Atlântico e no território que será o Brasil.
Conclusão importante de Mattos: a própria construção
de tais noções (nomenclaturas, datas, recortes)
constituem-se como objetos da história. Não são
dados naturais.
A expressão “Brasil colonial” – traz embutida uma
operação historiográfica: a reação metrópole-colônia.
Muito dessa operação historiográfica se deve aos
estudos e interpretações construídas no século XIX, na
construção da nação, de uma identidade nacional.
Passo 2: Sentidos do “Colonial” e da “Escravidão” nas
Nos anos de 1840 e 1850: História do presente –
Varnhagen e Capistrano
IHGB
Nos anos 1840/1850 surgem as interpretações que se
consolidariam sobre colônia: 1838 Nasce o IHGB. Uma
nação independente precisava de uma história, de uma
ORIGEM, de um NASCIMENTO.
Projetos do IHGB:
1) Gênese de Nação, inserindo-a numa tradição de
civilização e progresso (unir o velho e o novo).
2) Integrar diferentes regiões do Brasil sob Estado
3) Analisar o Brasil como DESDOBRAMENTO DE UMA
CIVILIZAÇÃO BRANCA E EUROPÉIA.
Estavam sob a proteção do imperador, recebiam verbas
do Estado Imperial.
Varnhagen
História Geral do Brasil [1854] – 1ª mais profissional
feita no Brasil [havia as estrangeiras – History of Brazil
– Southey – TRADUZIDO EM 1869] – Coleta
documentos.
História-memória: suporte da identidade nacional.
História INSTITUCIONAL
Para ele, nacionalidade brasileira era filha direta da
presença portuguesa enraizada na América
Pouco falou de escravidão. Reconhecia bens e males
vindos da África e do cativeiro (técnicas agrícolas, por
exemplo, x males indecorosos).
Antes de Varnhagen: obras de estrangeiros – History of
Brazil, de Southey, por exemplo. Falavam mais da
escravidão que compêndios brasileiros. (EXOTISMO)
Pessimista quanto a possiblidade de civilizar índios.
Considerava exaltação dos indígenas injusta com
colonizadores. Sujeitos da história: homem branco +
Estado Imperial
ESCRAVIDÃO É QUESTÃO DO TEMPO PRESENTE
Escravidão: vista do ponto de vista do TRABALHO (e
não aspecto culturalista/Martius).
Tenta fazer “gênese” da dependência da escravidão –
oriunda de uma “tradição romana” (base jurídica),
guerra justa e resgate. Defesa do escravismo em
determinadas situações históricas.
Religiosos: escravidão africana para proteger
populações nativas. Culpa do tráfico – jesuítas que se
opuseram à escravização indígena.
Argumento: abordagem institucional interligada entre
escravidão indígena e africana construíram a base de
um primeiro saber histórico sobre escravidão no Brasil.
Capistrano de Abreu – Capítulos (1907)
Resgatou obra de Varnhagen, com críticas e elogios
P.55 – citação.
Também deu pouca atenção à escravidão. Cunho mais
culturalista. Quer fazer história “íntima” do Brasil, o
que lhe é peculiar.
CITAR: Uso do adjetivo “colonial” (p55): o
desbravamento das terras americanas, a adaptação ao
meio, a mistura com povos nativos eram os elementos
de transformação da colônia portuguesa em um novo
tipo de sociedade.
Ou seja: NO PROCESSO COLONIZAR – MISTURA,
DESBRAVAMENTO SURGIA O BRASILEIRO (“caráter
nacional” – clima + indígena)
Mestiçagem aparecerá como “especificidade
nacional”, a ser valorizada (diferente de Varnhagen –
NÃO A VÊ SÓ PARA BRANQUEAMENTO) 58
ESCRAVIDÃO: Também a tratou do ponto de vista
institucional, vista como simples continuidade da
estratificação socio jurídica portuguesa (56).
Escrevendo poucos anos depois da Abolição, lida com a
escravidão como um FATO, não justifica ou condena.
Fato demográfico, jurídico e econômico.
FAZ PSICOLOGIA VÍVIDA DOS DIFERENTES POVOS
FORMADORES DA NÃO EM DIÁLOGO COM
CIENTIFICISMO. Mestiçagem racial + cultural
ARGUMENTO CENTRAL: Numa comparação com
Varnhagen, se diferencia ao tentar entender o
“SENTIDO DA COLONIZAÇÃO” (60) – Não é
simplesmente o desejo de formar uma “nova Lusitânia”
(gostaram da terra, etc) – SENTIDO DE EXPOLIAÇÃO.
Leu Antonil para isso. “Ganhar fortuna”. Noção de um
sistema colonial a partir de 1750 a 1808. (60-61)
ARGUMENTO: Importante frisar que escravidão apenas
indiretamente se apresentava como elemento
importante nessa interpretação formulada. Não
recebia destaque analítico (61).
COLONIZAÇÃO E ESCRAVIDÃO NA PRIMEIRA METADE
DO XX: OLHARES ESTRANGEIROS
Usa panoramas historiográficos feitos por estrangeiros
(Hauser) no começo do XX – valorizam figuras como
Freyre, ignoram Nina Rodrigues.
Pesquisa histórica nas primeiras décadas do XX –
constituiu monumento às fontes de época sobre
período colonial. “Memória erudita da nação”.
Discurso documental sobre ocupação de terras, povos
indígenas, ação missionária, guerras coloniais, tratados
e limites, movimentos precursores da independência.
Tendência de TOMAR O PASSADO COMO PLATAFORMA
PARA FUTURO – interpretações sobre a “formação do
país”.
Nas obras históricas: reedição de Varnhagen e
Capistrano; influência da geografia e da psicologia
social;
ESCRAVIDÃO:
1 - Visões que reforçam caráter institucional e
socioeconômico da escravidão. Atenção especial aos
volumes e valores do comércio de escravizados;
2 – Caráter doce atribuído à escravidão – influência do
africano; doçura do temperamento nacional – volume
de alforrias, auto-compras, relativa tolerância com
folclore negro, inclusive dentro da igreja; uso do nome
dos senhores pelos escravos; GILBERTO FREYRE –
LUSOTROPICALISMO
DOÇURA – RACISMO INTERIORIZADO.
Colonização e escravidão na historiografia brasileira:
mudanças de paradigmas
1951: Sérgio Buarque de Holanda – “O pensamento
histórico no Brasil nos últimos 50 anos” – artigo no
Correio da Manhã.
Enfatizou abordagem culturalista de Freyre – x racismo
científico; FRANS BOAS;
Caio Prado Jr. – Formação do Brasil Contemporâneo
(1942); Sistema de exploração comercial – plantation,
escravidão;
Balanço - CENTRAL:
Primeiros tempos (Varnhagen e Capistrano): colonial
se expressava na constituição do território nacional,
criação de uma nova sociedade.
Escravidão – vista até então do ponto de vista
institucional e econômico. A ação escrava ainda não
era um campo historiográfico.
Nos anos 1960/70: mudança nos paradigmas das
ciências sociais – no Brasil, contexto de grande
efervescência política e social.
Explicações estruturalistas – marxistas – “modelo
econômico” – “modos de produção” que explicam a
sociedade.
ARGUMENTO HEBE: Explicações monolíticas dos anos
1940/50 – prenderam o mundo chamado colonial no
binômio “Casa Grande & Senzala”. [Freyre e Caio
Prado]
1959: Formação econômica do Brasil, Celso Furtado.
Ciclos econômicos + sentido da colonização.
ESCRAVIDÃO: Da sociologia viria a maior contribuição
para análise da escravidão – denúncia da violência
(Escola Sociológica Paulista – FHC, Florestan Fernandes;
Debate com Freyre, denúncia da violência genocida.
Dados do tráfico ganham dentralidade. DENÚNCIA
POLÍTICA.
COLONIA: NEXO DA CASA GRANDE & SENZALA SE
MANTEVE – eixo da vida econômica e cultural do Brasil
colônia. Sentido da colonização.
Mas estudos marxistas mais ortodoxos – privilegiavam
estrutura fundiária ao tema da escravidão. Diferença:
Caio Prado e ERIC Williams, Capitalismo e escravidão
(1944).
1979: FERNANDO NOVAIS: Portugal e Brasil na crise do
antigo sistema colonial – processo de renovação
historiográfica. Ênfase não na especificidade das
sociedades coloniais, mas no próprio CAPITALISMO e
sua dinâmica internacional.
Ciro Cardoso: Surgem estudos AFRO-AMERICANOS;
sociedades coloniais com suas ESPECIFICIDADES E NÃO
APENAS “QUINTAL DA EUROPA”.
CONCLUSÃO: Contudo, pesquisas continuavam
concentradas no XVIII e XIX.
Desenvolvimento recente da historiografia da
escravidão e as interpretações do período colonial no
Brasil
Historiografia do final dos anos de 1970 e anos de 1980
(redemocratização, centenário da Abolição, força dos
movimentos sociais)
Influência: história serial francesa e história social
inglesa (Thompson)
História colonial foi um dos campos que mais se
renovaram; História da escravidão novos rumos;
Stuart Schwartz: investe na história indígena,
ultrapassa fronteiras do Brasil colonial; aborda história
da escravidão;
Ao final HEBE SE PERGUNTA: QUAL O PAPEL DA
HISTÓRIA SOCIAL PARA REPENSAR ESCRAVIDÃO NO
BRASIL?
Novas questões, novas fontes.
1 – Lançaram luz sobre diversidade econômica da
sociedade escravista – formas camponesas, mercado
interno, disseminação do acesso ao trabalho escravo
(modo pulverizado da escravidão – Stuart Schwartz);
2 – Novas construções sobre nexo colonial – tiram peso
excessivo da predominância da produção de
exportação sobre demais setores e quase inexistência
do mercado interno; (Manolo Florentino e João
Fragoso mostraram poder dos comerciantes sediados
na colônia)
3 – Desterritorialização da história do Brasil – África,
Atlântico Sul;
4 – Rompimento do paradigma Metrópole-Colônia –
incertezas presentes no processo de construção das
sociedades coloniais.
5 – História da família escrava, do protagonismo
escravo; contestação do argumento de ANOMIA x
Agência escrava;
6 – Novos entendimentos sobre concepções próprias
do Antigo Regime e da história do Direito;
7 – Tema do acesso à alforria e mobilidade social dos
livres de cor e trânsitos identitários;
 VON MARTIUS 453 – A RAÇA AFRICANA
IHGB: Em 1840, fará um concurso. Vitória: Karl Philipp 455 - EQUILÍBRIO ENTRE DIVERSIDADE E UNIDADE
Von Martius – “Como se deve escrever a história do (províncias).
Brasil”, publicada na revista 1845. 456 – história E patriotismo/ monarquia. União como
progresso.
Von Martius vem para o Brasil com comissão artística
que acompanhou a Imperatriz Leopoldina [1817].
Durante quase dois anos percorreu com Spix o centro,
leste, nordeste, Amazonia, colhendo materiais.
Trabalhos de botânica.

Von Martius: “programa filosófico-metodológico”

Definiu as linhas mestras de um projeto histórico para
garantir uma IDENTIDADE AO BRASIL. Projeto de
interpretação do Brasil que se arraigou nas elites e na
população brasileira.

Lançou alicerces do MITO DA DEMOCRACIA RACIAL

BRASILEIRA. Identidade deveria ser buscada no que
mais singulariza o Brasil: a MESCLA DE RAÇAS. História
do Brasil tem PORTUGUÊS como MOTOR essencial.

Dará ênfase à história dos INDÍGENAS. Será breve

quanto ao NEGRO.

Historiador deverá fazer história da UNIDADE

BRASILEIRA. Apesar da variedade de usos, costumes,
climas, regiões, raças, deverá enfatizar a UNIDADE.

BRASIL UNIDO, MONÁRQUICO, CRISTÃO

Para Martius, o estabelecimento da Corte fez surgir em
todos um sentimento de patriotismo.

Texto de Martius:
Brasil país do futuro – “que tanto promete” (441)

Resultado de uma mescla – 3 raças (motor Português)

–
Miscigenação como algo comum na história. 442

Predominância branca: sangue português é o rio

caudaloso que absorve. (443). Conselhos ao
historiador.
Índios: ruína de povos antigos – busca unidade com
outros povos americanos (língua). “Quadro deplorável”
(444).

Português: Descobriram – “aventura”. Comércio como

lógica (colonização e seus motivos – 448)

Dar atenção ao período colonial – COMÉRCIO – e ao

tráfico - 454 (“história mais global”) – 449

452 – IMPÕE LÓGICAS DO XIX PARA ENTENDER QUAIS

SÃO AS FONTES E TEMAS PARA ESTUDO.