Reino de Roma - Wikipédia, A Enciclopédia Livre

03/12/2019 Reino de Roma – Wikipédia, a enciclopédia livre
Reino de Roma
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Reino de Roma (em latim: Regnum Romanum), também
designado como monarquia romana ou período régio,
Reino de Roma
é a expressão utilizada por convenção para definir o estado
monárquico romano desde a sua origem (21 de abril de ← 753 a.C. — 509 a.C. →
753 a.C.) até a queda da realeza em 509 a.C.. A
documentação deste período é precária e até mesmo os
nomes dos reis são incertos, citando-se apenas os reis
lendários, apresentados nas obras de Virgílio (Eneida) e
Tito Lívio (Ab Urbe condita libri). Suas origens são
imprecisas, se bem parece claro que foi a primeira forma de
governo da cidade, um dado que a arqueologia e a
linguística parecem confirmar.
Segundo a tradição lendária, Roma foi governada por sete

reis.[a] Os antigos atribuem a cada soberano uma inovação
para a formação das instituições romanas: Rômulo
(r. 753–717 a.C.) fundou a cidade e raptou as sabinas;
Numa Pompílio (r. 717–673 a.C.) criou as instituições Estado romano ca. 500 a.C.
religiosas, os sacerdócios e os ritos; Túlio Hostílio
Região
(r. 673–642 a.C.) destruiu Alba Longa; Anco Márcio Península Itálica
(r. 640–616 a.C.) fundou a colônia de Óstia; Tarquínio Lácio
Prisco (r. 616–579 a.C.) realizou grandes trabalhos de
Capital Roma
construção em Roma; Sérvio Túlio (r. 578–535 a.C.) dividiu
a sociedade romana em classes censitárias; e Tarquínio, o
Países atuais Itália
Soberbo (r. 534–509 a.C.) representou o típico tirano
Línguas oficiais
romano.[1] Latim
Sabino
O rei (rex) acumulava funções executivas, judiciais,
Etrusco
legislativas e religiosas. A ratificação de leis era feita pela
Assembleia das cúrias, composta por todos os cidadãos em Religião
Romana
idade militar (até 45 anos), e o senado, ou "conselho de
Etrusca
anciões", atuava como conselho régio e escolhia novos reis.
Na fase final da realeza, a partir do fim do século VII a.C., Forma de governo Monarquia absoluta
Roma foi dominada pelos etruscos. Eles influenciaram os
Rei
romanos tanto no plano cultural (disseminação do uso de
túnicas, práticas religiosas e culto a novos deuses), como no • 753-717 a.C. Rômulo
plano material (ampliação do comércio e criação de canais • 717-673 a.C. Numa Pompílio
de drenagem para secagem de pântanos locais). • 673-642 a.C. Túlio Hostílio
• 640-616 a.C. Anco Márcio
As crônicas tradicionais, que chegaram até a atualidade
• 616-579 a.C. Tarquínio Prisco
através de autores como Tito Lívio, Plutarco, Dionísio de
• 578-535 a.C. Sérvio Túlio
Halicarnasso entre outros, contam que houve uma sucessão
• 534-509 a.C. Tarquínio, o Soberbo
de sete reis. A cronologia tradicional, narrada por Marco
https://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Roma 1/26
Terêncio Varrão, mostra que foram 243 anos de duração

total para estes reinados, isto é, há uma média de 35 anos Período histórico Antiguidade
por reinado (muito maior que qualquer dinastia • 753 a.C. Rômulo funda Roma
documentada), ainda reavaliada atualmente, desde o • 509 a.C. Tarquínio é deposto pelo senado
trabalho de Barthold Georg Niebuhr. Os reinados dos
primeiros monarcas levantam grandes dúvidas aos Estados antecessores e sucessores
historiadores, devido à sua grande duração média e ao fato
de alguns parecerem estar arredondados.
Índice
Fundação
Lenda
Arqueologia
Localização
Desenvolvimento
Sociedade
Instituições políticas
Senado
Assembleias legislativas
Magistraturas executivas
Reis romanos
Rômulo
Numa Pompílio
Túlio Hostílio
Anco Márcio
Tarquínio Prisco
Sérvio Túlio
Tarquínio, o Soberbo
Religião
Sacerdócios
Cultos e rituais
Festivais
Direito romano
Fim do reino e começo da república
Notas
Referências
Bibliografia
Fontes primárias
Fontes secundárias
Fundação
Lenda
Na Eneida de Virgílio e na Ab Urbe condita libri de Tito Lívio, Eneias, filho da deusa Vênus foge de Troia com seu pai
Anquises, seu filho Ascânio e os sobreviventes da cidade. Com este realiza diversas peregrinações que o levam, por fim,
ao Lácio, na Itália, onde é recebido pelo rei local, Latino, que oferece a mão de sua filha, Lavínia. Isto provoca a fúria
do rei dos rútulos, Turno, um poderoso monarca itálico que havia se interessado
por ela. Uma terrível guerra entre as populações da península eclode e como
resultado, Turno é morto. Eneias, agora casado, funda a cidade de Lavínio em
homenagem a sua esposa. Seu filho, Ascânio, governa na cidade por trinta anos até
que resolve se mudar e fundar sua própria cidade, Alba Longa.[2]
Cerca de 400 anos depois, o filho e legítimo herdeiro do décimo-segundo rei de

Alba Longa, Numitor, é deposto por um estratagema de seu irmão Amúlio. Para
Eneias carregando
garantir o trono, Amúlio assassina os descendentes varões de Numitor e obriga sua
Anquises (enócoa com
sobrinha Reia Sílvia a tornar-se vestal (sacerdotisa virgem, consagrada a deusa
pintura negra ática
c. 520-510 a.C.), Museu do Vesta),[3] no entanto, esta engravida do deus Marte e desta união foram gerados os
Louvre irmãos Rômulo e Remo (nascidos em março de 771 a.C.[4]).[5] Como punição
Amúlio prende Reia em um calabouço e manda jogar seus filhos no rio Tibre. Por
milagre o cesto onde estavam as crianças acaba se atolando em uma das margens
do rio no sopé do monte Palatino onde são encontrados por uma loba que os
amamenta;[6] próximos às crianças estava um pica-pau, ave sagrada para os latinos
e para o deus Marte, que os protege.[7] Tempos depois, um pastor de ovelhas
chamado Fáustulo encontra os meninos próximo ao pé da Figueira Ruminal (Ficus
Ruminalis), na entrada de uma caverna chamada Lupercal.[8][9] Ele os recolhe e
leva-os para sua casa onde são criados por sua mulher Aca Larência.[10][11]
Rômulo e Remo crescem junto dos pastores da região praticando caça, corrida e
Verso de um didracma exercícios físicos; saqueavam as caravanas que passavam pela região à procura de
romano, autor anônimo espólio. Em um dos assaltos, Remo é capturado e levado para Alba Longa. Fáustulo,
(ca. 269-266 a.C.) então, revela a Rômulo a história de sua origem. Este parte para a cidade de seus
antepassados liberta seu irmão, mata Amúlio, repõe Numitor no trono e dá a sua
mãe todas as honrarias que lhe eram devidas.[12] Percebendo que não teriam futuro na cidade, os gêmeos decidem
partir da cidade junto com todos os indesejáveis para então fundarem uma nova cidade no local onde foram
abandonados.[13][14] Rômulo queria chamá-la Roma e edificá-la no Palatino, enquanto Remo desejava nomeá-la
Remora e fundá-la sobre o Aventino. Como forma de decidir, foi estabelecido que se deveria indicar através dos
auspícios, quem seria escolhido para dar o nome à nova cidade e reinar depois da fundação. Tal gerou divergência
entre os espectadores o que originou uma acirrada discussão entre os irmãos que terminou com a morte de Remo.[15]
Uma versão alternativa afirma que, para surpreender o irmão, Remo teria escalado o recém-construído pomério
quadrangular da cidade e,[16] tomado em fúria, Rômulo tê-lo-ia assassinado.[17]
Arqueologia
Autores clássicos como Tito Lívio, Plutarco e Dionísio de Halicarnasso
basearam seus relatos em fragmentos de obras de escritores mais antigos,
como Helânico de Mitilene, autor grego do século V a.C. Além disso, tais
autores, tentaram encontrar explicações racionais para passagens
improváveis do mito de criação da cidade, como a loba capitolina. Os
romanos designavam pela mesma palavra, lupa, a fêmea do lobo e a
prostituta. Dessa forma, historiadores afirmam que na realidade a ama dos
gêmeos teria sido Aca Larência, mulher de Fáustulo, que teria exercido o
ofício de prostituta.[18][19]
Os primeiros habitantes de Roma, os latinos e sabinos, integram o grupo Mapa das Sete colinas de Roma
de populações indo-europeias originárias da Europa Central que vieram

para a península Itálica em ondas sucessivas em meados do milênio II a.C.; Velho Lácio (Latium Vetus) era o antigo
território dos latinos, atualmente o sul do Lácio; em caso de perigo, as habitações latino-sabinas uniam-se em
confederações para enfrentar seus inimigos.[b] As colinas de Roma

começaram a ser ocupadas nos primórdios do milênio I a.C.; restos
arqueológicos datados entre os séculos XIV-X a.C. são as primeiras
evidências de habitação no Palatino.[20][21] Três recintos muralhados
sucessivos sobrepostos foram datados no local, dois dos
séculos VIII-VII a.C. e um dos séculos VII-VI a.C.[22]
Localização
Roma cresceu na margem esquerda de um trecho navegável do rio Tibre, a Cabanas primitivas encontradas no
cerca de 25 quilômetros de sua foz, portanto com acesso fácil ao mar monte Palatino (século VIII a.C.)
Tirreno. Tinha as vantagens de uma posição ao mesmo tempo marítima e

do interior. Situada a cerca de vinte quilômetros das colinas Albanas, que constituem uma defesa natural, numa
planície suficientemente afastada do mar, a cidade não precisaria temer incursões dos piratas. Além disso, tanto o
próprio rio (e a ilha Tiberina) como os montes Capitólio e Palatino operavam como cidadelas naturais facilmente
defensáveis. Contudo, o maior trunfo de Roma quanto a sua localização foi a proximidade com o rio Tibre. Este
desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento econômico da cidade porque as mercadorias que provinham
do mar tinham que subir pelo curso do rio para serem dirigidas quer para a Etrúria, quer para a Campânia grega
(Magna Grécia). Desse modo, Roma era capaz de monopolizar o tráfego terrestre, uma vez que estava situada na
intersecção das principais estradas do interior italiano.[23][24] Além disso, por haver importantes salinas nas
proximidades da cidade, Roma conseguiu transformar-se em ponto de mercado perfeito da "via do sal", futuramente
conhecida como via Salária.[18][25]
Desenvolvimento
Roma inicialmente era um pequeno povoado ou grupo de povoados situado
no Palatino e nas colinas vizinhas. Sua população girava em torno de
poucas centenas de habitantes que baseavam sua economia na agricultura
(trigo, cevada, ervilha, feijão), pecuária (cabras, porcos), pesca, caça e
coleta; a manufatura de artigos cerâmicos, roupas e outros artigos de uso
doméstico eram produzidos pelas famílias para consumo interno; não
havia estratificação social definida. A partir de ca. 770 a.C. sítios
arqueológicos da região, em especial necrópoles, começaram a demonstrar
maior número de restos humanos, o que indica crescimento humano,
influências externas derivadas de contatos comerciais, em especial com as
colônias gregas da Campânia, maior especialização artesanal (emprego de
Urna funerária de terracota datada roda de oleiro), e o aparecimento de classes sociais economicamente
do século VIII a.C. encontrada no diferenciadas; tais processos intensificaram-se entre o final do século VIII
Lácio. Sua forma seria uma e o VII a.C..[26]
representação artística das
habitações do período. Mais Muitas sepulturas do período, encontradas em diversos locais no Lácio,
informações aqui contêm indivíduos com ornamentos pessoas que ressaltam sua riqueza o
que pode ser entendido como indícios da formação progressiva de uma
aristocracia dominante, que controlou os meios de produção, bem como os excedentes, adquirindo uma característica
hereditária na manutenção do poder. Nesse contexto, muitos assentamentos apresentam notório crescimento,
tornando-se núcleos de poder que foram fortificados com terraços e fossas (restos de uma muralha datada de 730 a.C.
foi encontrada no nordeste no Palatino[27]); Roma, antes um pequeno povoado no Palatino, abrangia em meados do
século VII a.C. o Vale do Fórum, o Quirinal, parte do Esquilino e o Célio. No final do século VII a.C. indícios
arqueológicos apontam para um intenso processo de urbanização: cabanas foram substituídas por casas mais sólidas
(alicerces de pedra, estruturas de madeira e cobertura de telhas); no Fórum foi aberta uma praça pública; vestígios de
prédios públicos, santuários e templos foram detectados juntamente com telhas, terracotas e frisos decorativos.[26]
Sociedade
A base social romana eram as gentes (clãs), associações de parentesco
entre famílias que acreditavam descender de ancestrais comuns[28] que, de
modo a expressar sua relação, utilizavam o mesmo nome. Nestas
condições, cada membro de um gente (o "gentil") possuía dois nomes, um
pessoal (prenome; p. ex. Marco, Cneu, Tito) e um gentilício (nome; por
exemplo Márcio, Névio, Tácio);[c] devido a autonomia evidência que as
Representação de uma família gentes possuíam no contexto social, especula-se que existam desde antes
romana, Museu do Vaticano da formação do Estado romano. Cada família que compunha a gente era
controlada por um respectivo pater familias que exercia poder absoluto (in
potestate) sobre sua propriedade, animais, escravos, filhos e mulher;[29] baseado em seu poder (patria potestas), o
pater famílias tinha o direito de matar ou vender qualquer membro de sua família, a representava em suas relações
com outras famílias e com a comunidade e efetuava os ritos e sacrifícios em honra aos antepassados e deuses. Desse
modo, mesmo adultos, seus filhos não adquiriam autonomia legal até a morte do pater familias, quando por direito
próprio eram considerados patres familiarum.[30]
A partir do termo pater foi cunhado o termo patrício, nome da camada social dominante em Roma. Esta camada
ostentava maior número de rebanhos, terras e escravos, da mesma forma que a eles era legado o direito a exercer
funções públicas, militares, religiosas, jurídicas e administrativas;[31] por vezes apropriavam-se das ager publicus,
terras que pertenciam ao governo.[32] Abaixo dos patrícios estava a clientela (singular: cliente), classe constituída por
plebeus, escravos libertos, estrangeiros ou filhos ilegítimos que associavam-se aos patrícios prestando-lhes diversos
serviços em troca de auxílio econômico e proteção social. Esta relação entre patrícios e a clientela baseava-se
principalmente em conotações morais, ao invés de legais, uma vez que o clientes gozava da "confiança" (fides) de seus
senhores. A clientela tinha entre suas obrigações o cultivo de parte das terras dos patrícios, bem como prestações de
serviços militares.[30] Quanto maior fosse o número de clientes sob proteção de um patrício, maior era seu prestígio
social e político.[33]
Os plebeus (de plebs, multidão) eram camponeses, pequenos agricultores, artesãos e comerciantes. No período
monárquico, os plebeus não possuíam direitos políticos embora estivessem sujeitos a carga tributária e a obrigações
militares. Era proibido o casamento entre plebeus e patrícios para evitar a mistura de ambas as classes sociais. No
limiar da pirâmide social romana estavam os escravos que eram vencidos de guerra ou plebeus endividados. No caso
dos plebeus, a escravidão podia ocorrer de duas formas. A primeira ocorria quando uma família empobrecida vendia
os seus próprios filhos, na condição de escravos. A segunda era uma forma de pagamento de dívidas, ou seja, o
devedor, impossibilitado de saldar suas dividas, podia se tornar escravo do credor. Eram vistos como instrumentos de
trabalho, sendo considerados como propriedade de seu senhor, podendo ser vendidos, trocados, alugados ou
castigados. Como escravo, a pessoa não detinha nenhum direito, como o de se casar, deslocar-se de um lugar para
outro, participar das assembleias e tomar decisões.[34] Durante a monarquia eram pouco numerosos.[35]
As mulheres romanas, as matronas (matronae), tinham direito de possuir propriedade, ser educadas e participar mais
ativamente de atividades sociais, como os banquetes e campanhas eleitorais.[29]
Instituições políticas
Senado
O termo latino senātus é derivado de senex, que significa "homem velho".

Portanto, senado significa, literalmente, "conselho de anciãos". Sua origem
possivelmente provém da estrutura tribal das comunidades do Lácio nas
quais muitas vezes havia um conselho aristocrático de anciãos tribais.[36]
As famílias romanas primitivas eram denotadas gentes ou clãs[37] que
eram governadas por um patriarca, o "pai" (pater). Quando estas primeira
famílias agregaram-se para formar Roma os patriarcas das principais
gentes foram selecionados[38] para participar de um conselho de anciãos (o Cícero denuncia Catilina, afresco
futuro senado). Com o tempo, contudo, reconheceram a necessidade de um que representa o senado romano
único líder, levando-o a eleger um rei (rex) e investir nele seu poder reunido na Cúria Hostília. Palazzo
soberano. Quando o rei morria, o poder seria naturalmente revertido para Madama, Roma
eles.[39] O senado tinha três responsabilidades principais: funcionava como
repositório definitivo para o poder executivo,[40] conselheiro do rei e como corpo legislativo em sintonia com o povo
de Roma. Os senadores romanos reuniam-se em um templo (templum) ou qualquer outro local que havia sido
consagrado por um funcionário religioso (áugure).[41]
Durante a monarquia a mais importante função do senado foi a de selecionar novos reis. O período entre a morte de
um rei e a eleição do próximo era conhecida como interregno.[40] Quando um rei morria, um membro do senado (o
inter-rei) indicava um candidato para substituí-lo. No primeiro interregno, ocorrido após o sumiço de Rômulo, o
senado, que então era composto por cem homens, dividiu-se em dez decúrias, cada uma regida por um decurião que
exerceu a função de inter-rei por cinco dias.[30] Por um ano os decúrios alternaram-se no poder até que o novo rei foi
aclamado.[42] Após o senado dar sua aprovação inicial do candidato, ele era formalmente eleito pelo povo e,[43] em
seguida, receberia a aprovação final do senado.[44] Assim, apesar do rei ser oficialmente eleito pelo povo, efetivamente
a decisão era do senado. O mais significativo papel do senado além das eleições reais era a de conselho consultivo do
rei. Apesar do rei não estar limitado pelo conselho senatorial, o crescente prestígio do senado fez seu conselho cada vez
mais imprudente. Tecnicamente, o senado poderia fazer leis, apesar de que seria incorreto ver os decretos do senado
como legislação em sentido moderno. Apenas o rei poderia decretar novas leis, embora muitas vezes envolvesse tanto
o senado quanto a assembleia curial (assembleia popular) no processo. No entanto, o rei era livre para ignorar
qualquer decisão que o senado tivesse aprovado.[41]
Assembleias legislativas
As assembleias legislativas foram as principais instituições. Uma delas, a
assembleia das cúrias, embora tivesse alguns poderes legislativos,[45]
possuía apenas direito de ratificar simbolicamente decretos emitidos pelo
rei. As funções de outra, a "Assembleia calada" (comitia calata), eram
puramente religiosas. Nesse período todos os cidadãos de Roma, ou seja,
indivíduos em idade militar (até 45 anos), eram divididos num total de 30
cúrias, as unidades básicas de divisão nas duas assembleias populares. Os
membros de cada cúria votariam, e aí a maioria determinava como que a
cúria votaria antes da assembleia.[46]
Muralha Serviana (em vermelho) e
seus respectivos portões A assembleia das cúrias (comitia curiata) foi a única assembleia popular
com algum significado político durante o Reino de Roma.[45] O rei presidia
a assembleia, e submetia decretos para a assembleia ratificar. Um inter-rei presidia a assembleia durante os períodos
intercalares entre reis. Após a seleção de um novo rei e a aprovação inicial do senado ser concebida, o inter-rei
realizava a eleição formal antes da assembleia das cúrias. O novo rei interpretava os auspícios (presságios dos deuses),
e caso estes fossem favoráveis, eram concedidos poderes legais (a lex curiata de imperio) ao candidato.[44] Nas
Calendas (primeiro dia do mês) e nas Nonas (quinto ou sétimo dia do mês), esta assembleia se reunia para ouvir
anúncios. Apelações ouvidas pela assembleia curial muitas vezes tratavam de questões relativas ao direito familiar.[47]
Durante dois dias fixos na primavera, agendava-se a assembleia para testemunhos de vontades e adorações. Todas as
outras reuniões não tinham datas pré-fixadas e eram realizadas conforme necessário. Ela também tinha jurisdição
sobre a admissão de novas famílias para uma cúria, a transferência de família entre duas cúrias, bem como a
transferência de indivíduos plebeus para o estado patrício (ou vice-versa), ou a restauração da cidadania a um
indivíduo. A assembleia geralmente decidia tais questões sob a presidência de um pontífice máximo. Uma vez que a
assembleia era principalmente uma assembleia legislativa, era (teoricamente) responsável por ratificar leis. No
entanto, a rejeição de tais leis pela assembleia não impedia sua promulgação. Em algumas ocasiões a assembleia das
cúrias reafirmou a autoridade legal de um rei, e por vezes ratificou a decisão de ir para a guerra.[48]
A Assembleia calada (comitia calata) foi a mais antiga assembleia romana. Reunia-se no Capitólio e era convocada
pelas assembleias das cúrias e/ou das centúrias. A assembleia tinha a função de inaugurar o rei das coisas sagradas
(rex sacrorum) ou qualquer flâmine ou vestal.[49][50] Ocasionalmente o povo era convocado para as reuniões que
tratavam casos como o detentatio sacrorum, ou seja, situações onde um indivíduo renunciava o culto de seu gente e,
através da adoção, prática muito corriqueira com finalidade de estabelecer-se laços entre os gentes, adotava o culto de
seu novo gente.[51][52] o povo tinha participação nominal na assembleia.[53]
Magistraturas executivas
Durante o reino de Roma, o rei era a principal magistratura executiva. Ele
era o chefe executivo, sumo sacerdote, chefe legislador, juiz supremo, e
comandante em chefe do exército.[54] Seus poderes repousavam na lei e
precedência legal, e ele só poderia receber esses poderes através do
processo político de uma eleição democrática. Na prática, ele não tinha
restrições reais em seu poder. Quando rebentava uma guerra, ele tinha a
competência exclusiva para organizar as tropas, selecionar líderes para o
exército, e conduzir a campanha como bem entendesse. Ele controlava
todos os bens em poder do Estado, tinha a competência exclusiva para
Circo Máximo (em vermelho) dividir a terra e os espólios de guerra, era o principal representante da
cidade na relação com os deuses ou os líderes de outras comunidades, e
podia decretar unilateralmente qualquer nova lei. De acordo com o historiador Salústio, o grau de autoridade legal
(imperium) detido pelo rei romano era conhecido como legitimum imperium. Isso provavelmente significa que a
única restrição sobre o rei era a mos maiorum. Isso, por exemplo, sugere (mas não exige) que ele deveria consultar o
senado antes de tomar decisões.[47]
Enquanto o rei podia declarar guerra unilateralmente, por exemplo, ele normalmente preferia ter essas declarações
ratificadas pela assembleia popular.[48][38] Além disso, ele normalmente não decidia questões que tratavam do direito
familiar romano, antes deixava a assembleia popular decidir essas questões. Enquanto o rei tinha poder absoluto sobre
os julgamentos criminais e civis, provavelmente ele só atuou em processos em seu estágio inicial (in iure),
encaminhando em seguida o caso para um de seus assistentes (um juiz; em latim: iudex) para decisão. Nos casos
penais mais graves, o rei podia remeter o processo para o povo, reunido em assembleia popular, para julgamento.
Além disso,o rei costumava receber consentimento dos outros sacerdotes antes de introduzir novas divindades.[47]
Às vezes, ele apresentava seus decretos tanto à assembleia popular quanto ao senado para uma ratificação cerimonial,
mas a rejeição de seus decretos não impedia a promulgação dos mesmos. O rei escolhia vários oficiais para ajudá-lo e
concedia unilateralmente os seus poderes. Quando o rei deixava a cidade, um prefeito urbano (praefectus urbi)
presidia a cidade em seu lugar. O rei também tinha dois questores como assistentes gerais, enquanto vários outros
oficiais, os duúnviros perduliões (duumviri perduellionis), auxiliavam-o durante os casos de traição. Na guerra, o rei
comandava ocasionalmente apenas a infantaria, e delegava o comando da cavalaria para um de seus guarda-costas
pessoais, o tribuno dos céleres (tribunus celerum).[38] Segundo algumas teorias, a partir do século VI a.C., com a
decadência do sistema monárquico, os reis foram substituídos por mestres do povo (magistri populi) vitalícios
(ditador) na conduta executiva.[55]
Reis romanos
As crônicas tradicionais, que chegaram até a atualidade através de autores como Tito Lívio, Plutarco, Dionísio de
Halicarnasso, etc., contam que houve uma sucessão de sete reis. A cronologia tradicional, narrada por Marco Terêncio
Varrão, mostra que foram 243 anos de duração total para estes reinados, isto é, há uma média de 35 anos por reinado
(muito maior que qualquer dinastia documentada), ainda reavaliada atualmente, desde o trabalho de Barthold Georg
Niebuhr. Os gauleses, liderados por Breno, saquearam Roma após a vitória na Batalha do Ália em 390/387 a.C., de
forma que todos os registros históricos da cidade foram destruídos, incluindo aqueles de fases mais antigas. Assim, as
fontes posteriores, referentes ao período mais antigo, têm de ser analisadas com cautela, por terem sido escritas
séculos depois dos eventos.[56]
Os reinados dos primeiros monarcas levantam grandes dúvidas aos historiadores, devido à sua grande duração média
e ao fato de alguns parecerem estar arredondados em torno dos 40 anos de duração. Este dado curioso, que se destaca
ainda mais quando comparado com os reinados da atualidade, em que a esperança de vida é maior, era explicado nas
tradições romanas devido a que a maioria dos reis havia sido parente de seu predecessor. Não obstante, é mais
provável que somente os últimos reis tenham existido realmente, e por enquanto ainda não foram descobertas
evidências históricas referentes aos primeiros.[57]
Rômulo
Rômulo foi não só o primeiro rei de Roma, como também seu fundador,
junto a seu gêmeo Remo. No ano 753 a.C., ambos começaram a construir a
cidade junto ao monte Palatino[58], quando, segundo a lenda, Rômulo
matou Remo por ter atravessado sacrilegamente o pomério.[59] Após a
fundação da urbe (cidade), Rômulo convidou criminosos, escravos fugidos
e auxiliares para darem auxílio na nova cidade, chegando assim a povoar
cinco das sete colinas de Roma. Para conseguir esposas para seus cidadãos, Rômulo transporta rico espólio para
o templo de Júpiter, Jean-Auguste
Rômulo convidou os sabinos a um festival, onde raptou as mulheres
Dominique Ingres, École des
sabinas e as levou a Roma.[60] Após a conseguinte guerra com os sabinos,
Beaux-Arts, Paris
Rômulo uniu os sabinos e os romanos sob o governo de uma diarquia junto
com o líder sabino Tito Tácio.[61][d]
Rômulo dividiu a população de Roma entre homens fortes e aqueles não

aptos para combater. Os combatentes constituíram as primeiras legiões
romanas; embora o resto tenha se convertido em plebeus de Roma,
Rômulo selecionou cem dos homens de linhagem mais alta como
senadores.[62] Estes homens foram chamados pais e seus descendentes
seriam os patrícios, a nobreza romana. Após a união entre romanos e
sabinos, Rômulo agregou outros cem homens ao senado. Sob o reinado de Rapto das Sabinas, óleo de Pietro
Rômulo se estabeleceu também a instituição dos áugures como parte da de Cortona (ca 1627–1629),
religião romana, assim como a assembleia das cúrias. Rômulo dividiu o Museus Capitolinos, Roma
povo de Roma em três tribos: romanos (ramnes), sabinos (tícios) e o resto
(lúceres). Cada tribo elegia dez cúrias (comunidade de varões), fornecendo também 100 cavaleiros (celeres) e 1000
soldados de infantaria (milites) cada uma, formando assim a primeira legião de 300 ginetes e 3 000 infantes;
ocasionalmente podia convocar uma segunda legião em caso de urgência.[63] Estes contingentes tribais eram
comandados pelos tribunos militares (tribuni militum) e tribunos de cavalaria (tribuni celerum).[30]
Depois de 38 anos de reinado, Rômulo havia travado numerosas guerras, estendendo a influência de Roma por todo o
Lácio e outras áreas circundantes. Pronto seria recordado como o primeiro grande conquistador e como um dos
homens mais devotos da história de Roma. Após sua morte aos 54 anos de idade, foi divinizado como o deus da guerra
Quirino, honrado não só como um dos três deuses principais de Roma.[59]
Numa Pompílio
Numa Pompílio, de origem sabina, foi o sucessor de Rômulo. Relutante
quanto ao cargo, foi convencido por seu pai com a alegação de que estaria
servindo a vontade dos deuses.[64] Recordado por sua sabedoria, seu
reinado foi marcado pela paz e prosperidade.[65] Numa reformou o
calendário romano, ajustando-o para o ano solar e lunar, adicionando
também os meses de janeiro e fevereiro até completar os doze meses do
novo calendário.[66][67] Instituiu numerosos rituais religiosos romanos (p.
ex. a Agonália) e designou novos sacerdócios: os sálios (salii) para adorar
Marte e um flâmine maior (flamen maioris) como sacerdote supremo de
Numa Pompílio e a ninfa Egéria,
óleo sobre tela (c. 1631-1633), Quirino, o flâmine quirinal (flamen quirinalis). Organizou o território
Museu Condé circundante de Roma em distritos, para uma melhor administração, e
repartiu as terras conquistadas por Rômulo entre os cidadãos, organizando
a cidade em grêmios e ofícios.[68]
Numa foi recordado como o mais religioso dos reis, mesmo acima do próprio Rômulo. Sob seu reinado se erigiram
templos a Vesta e Jano, se consagrou um altar no Capitólio ao deus da fronteira Término, e se organizaram os
flâmines, as vestais e os pontífices de Roma, assim como o Colégio de Pontífices.[69] A tradição conta que durante o
governo de Numa um escudo de Júpiter caiu do céu com o destino de Roma escrito nele. O rei ordenou fazer onze
cópias do mesmo, que foram reverenciadas como sagradas pelos romanos.[70] Como homem bondoso e amante da
paz, Numa semeou ideias de piedade e de justiça na mentalidade romana. Durante seu reinado, as portas do Templo
de Jano estiveram sempre fechadas, como mostra de que não havia empreendido nenhuma guerra ao longo de seu
mandato.[71][67] Após 43 anos de reinado, a morte de Numa ocorreu de forma pacífica e natural.[72]
Túlio Hostílio
Túlio Hostílio, de origem latina, foi o sucessor de Numa Pompílio. Muito
parecido a Rômulo quanto a seu caráter guerreiro,[73] era completamente
oposto a Numa em sua falta de atenção com os deuses. Túlio fomentou
várias guerras contra Alba Longa, Fidenas e Veios, que granjearam a Roma
novos territórios e maior poder. Foi durante o reinado de Túlio que Alba
Longa foi completamente destruída, sendo toda a população escravizada e
enviada a Roma. Desta forma, Roma se impôs à sua cidade materna como
poder hegemônico do Lácio.[74] Apesar de sua natureza beligerante, Túlio
Hostílio selecionou um terceiro grupo de indivíduos que chegaram a Túlio Hostílio derrota exército
pertencer à classe patrícia de Roma, eleito entre todos aqueles que haviam proveniente de Veios e Fidenas,
óleo sobre madeira de Cavalier
chegado a Roma buscando asilo e uma nova vida. Também erigiu um novo
D'Arpino (ca. 1601), Petit Palais,
edifício para albergar o senado, a Cúria Hostília.[75][76][77]
Paris
Em seu reinado o rei envolveu-se em tantas guerras que descuidou sua

atenção das divindades, o que levou, segundo sustentam as lendas, a que uma praga se abatesse sobre Roma, que
afetou muitos romanos, incluindo o próprio rei. Quando Túlio solicitou ajuda a Júpiter, o deus respondeu como um
raio que reduziu a cinzas tanto o monarca como sua residência. Seu reinado chegou ao fim após 32 anos de
duração.[75][76][77]
Anco Márcio
Com a morte de Túlio Hostílio, os romanos elegeram o sabino Anco
Márcio, um personagem pacífico e religioso. Era neto de Numa Pompílio e,
como seu avô, apenas estendeu os limites de Roma, lutando em defesa dos
territórios romanos quando foi preciso. Durante seu reinado fortificou o
monte Janículo, na margem ocidental do rio Tibre, para assim garantir
maior proteção à cidade por este flanco, também construindo a primeira
Denário de Caio Censorino emitido
ponte de Roma, a Ponte Sublícia, assim como a primeira prisão romana, a
em 88 a.C. com efígie de Numa
Prisão Mamertina. Outras das obras do rei foram a construção do porto
Pompílio e Anco Márcio
romano de Óstia na costa do Tirreno, assim como as primeiras fábricas de
salga, aproveitando a rota fluvial tradicional do comércio de sal (via
Salária) que abastecia os agricultores sabinos.[78]
A extensão da cidade de Roma foi incrementada devido à diplomacia exercida por Anco, permitindo a união pacífica
de várias aldeias menores através de alianças. Graças a este método, conseguiu o controle dos latinos, realojados no
Aventino, consolidando assim a classe plebeia de Roma. Todavia, ainda são evidentes os conflitos entre romanos e
latinos durante seu reinado.[78] Após 24 anos de reinado, morreu possivelmente de morte natural, como seu avô,
sendo recordado como um dos grandes pontífices de Roma. Foi o último dos reis latino-sabinos de Roma.[79]
Tarquínio Prisco
Tarquínio Prisco foi o quinto rei de Roma, e o primeiro de origem etrusca,
presumivelmente de ascendência coríntia. Após emigrar a Roma, obteve o
favor de Anco, que o adotou como seu filho. Ao ascender ao trono,
combateu em várias guerras vitoriosas contra sabinos e etruscos, dobrando
assim o tamanho de Roma e obtendo grandes tesouros para a cidade.[80]
Uma de suas primeiras reformas foi adicionar cem novos membros ao
senado, procedentes das tribos etruscas conquistadas, pelo que o número
de senadores ascendeu a um total de trezentos.[81] Também ampliou o
exército, duplicando o número de efetivos até 6 000 infantes e seiscentos
Túlia dirige sobre o cadáver de seu
ginetes.[82] Além disso, a ele é creditada a criação dos Jogos Romanos.[83]
pai, óleo sobre lona de Jean Bardin
Tarquínio Prisco utilizou o grande butim obtido em suas campanhas (c. 1735), Museu Estadual de
Mogúncia
militares para construir grandes monumentos em Roma, dos quais
destaca-se o grande sistema de esgoto na cidade, a Cloaca Máxima (cujo
fim era drenar as águas de pequenos córregos que tendiam a estagnar nos vales situados entre as colinas de Roma para
o rio Tibre), o Fórum Romano e o Circo Máximo, um grande estádio que albergava carreiras de cavalos e que contava
com um templo-fortaleza sobre a colina do Capitólio, consagrado a Júpiter.[83] Tarquínio foi assassinado após 38 anos
de reinado pelos filhos de seu predecessor, Anco Márcio. Seu reinado é recordado por haver introduzido os símbolos
militares romanos e os cargos civis, assim como pela celebração do primeiro triunfo romano.[84]
Sérvio Túlio
Sérvio Túlio, genro de Tarquínio Prisco, assumiu o trono e, como seu predecessor, travou várias guerras vitoriosas
contra os etruscos. O butim adquirido foi utilizado para o financiamento das primeiras muralhas que cercavam as sete
colinas romanas sobre o pomério, as chamadas muralhas servianas,[85] assim como um templo dedicado a Diana na
colina do Aventino.[86]
No âmbito bélico[87] Sérvio Túlio introduziu novas táticas militares, aos moldes etruscos e gregos, e empenhou-se em
tornar o exército romano mais disciplinado e basicamente composto de infantaria pesada, a exemplo das falanges
hoplitas gregas. Seu exército, composto por 6 000 infantes e 600 ginetes, era formado de homens com quantidade
mínima de bens chamados adsíduos (adsidui), de modo a diferenciá-los

dos proletários (proletarii), os pobres da sociedade que compunham a
infra classem ("classe inferior") e que não tinham direito a participar do
exército.[88] No âmbito social desenvolveu uma nova constituição para os
romanos, com maior atenção às classes cidadãs. Instituiu o primeiro censo
da história, dividindo a população de Roma em cinco classes censitárias,
Versão retocada digitalmente dum
criando também a Assembleia das centúrias. Utilizou também o censo para
afresco etrusco situado na Tumba
François, Vulcos. Nele estão dividir a cidade em quatro "tribos" urbanas (tribus urbanae), baseadas em
representados o nobre etrusco Célio sua localização espacial dentro da cidade, e o restante do território romano
Vibena, Mastarna e Sérvio Túlio. em 16 tribos rurais (tribus rusticae) estabelecendo a assembleia tribal
Ver original aqui (comitia tributa).[89]
As reformas de Sérvio supuseram uma grande mudança na vida romana: o

direito a voto foi estabelecido com base na riqueza econômica, pelo qual grande parte do poder político permaneceu
reservado às elites romanas. Contudo, no tempo de Sérvio, as classes mais desfavorecidas foram gradualmente
favorecidas, para desta forma obter maior apoio por parte dos plebeus, razão pela qual sua legislação pode definir-se
como insatisfatória para a classe patricial. O grande reinado de 44 anos de Sérvio Túlio terminou com seu assassinato
em uma conspiração urdida por sua própria filha Túlia e seu marido Tarquínio, seu sucessor no trono.[90]
Tarquínio, o Soberbo
O sétimo e último rei de Roma foi Tarquínio, o Soberbo. Filho de Prisco e
genro de Sérvio, Tarquínio também era de origem etrusca. Usou a
violência, o assassinato e o terror para manter o controle sobre Roma como
nenhum rei anterior havia utilizado, revogando inclusive muitas das
reformas constitucionais que haviam estabelecido seus predecessores. Sua
melhor obra para Roma foi a finalização do templo de Júpiter, iniciado por
seu pai Prisco;[91] chamou o escultor etrusco Vulca de Veios para produzir
A morte de Lucrécia, óleo sobre
a estátua de Júpiter do templo.[92]
tela, Eduardo Rosales (ca. 1871),
Museu do Prado
Tarquínio aboliu e destruiu todos os santuários e altares sabinos da rocha
Tarpeia, enfurecendo desta forma o povo romano.[91] O ponto crucial de
seu reinado tirânico sucedeu quando permitiu a violação de Lucrécia, uma
patrícia romana, por seu filho Sexto Tarquínio. Um parente de Lucrécia e
sobrinho do rei Lúcio Júnio Bruto (antepassado de Marco Júnio Bruto),
convocou o senado que decidiu a expulsão de Tarquínio no ano 509 a.C.
Tarquínio pode ter recebido então ajuda do lars Porsena que, não obstante,
ocupou Roma para seu próprio benefício.[e] Tarquínio fugiu em seguida
para a cidade de Túsculo e posteriormente para Cumas, onde morreria no
ano 495 a.C.[93] Esta expulsão supostamente pôs fim à influência etrusca
tanto em Roma como no Lácio e levou ao estabelecimento de uma Os lictores trazem os filhos de
constituição republicana.[94] Bruto, Jacques-Louis David (1784)
Após a expulsão de Tarquínio, o senado decidiu abolir a monarquia,

convertendo Roma em uma república no ano 509 a.C.[95] Lúcio Júnio Bruto e Lúcio Tarquínio Colatino, sobrinho de
Tarquínio e viúvo de Lucrécia, se converteram nos primeiros cônsules[p] do novo governo de Roma.[96] Neste mesmo
ano, durante a embaixada de membros da família real em Roma, um estratagema conhecido como Conspiração
Tarquiniana foi planejado por patrícios e membros do senado que eram apoiantes da monarquia tombada; entre os
participantes do golpe estavam os filhos de Bruto, Tito Júnio Bruto e Tibério Júnio Bruto.[97] O estratagema, contudo,
mostrou-se falho, e os conspiradores foram condenados a morte.[98]
Religião
Assim como as demais instituições romanas, as práticas religiosas da Roma Antiga, segundo a tradição, foram
estabelecidas durante o Reino de Roma. De acordo com Tito Lívio, Numa Pompílio fundou a religião romana após ter
dedicado um altar a Júpiter Elício no monte Aventino e consultar os deuses por meio de um augúrio. Ele dividiu o
sistema de ritos religiosos romanos, o que inclui a forma e o tempo dos sacrifícios, a supervisão dos fundos religiosos,
autoridade sobre todas as instituições religiosas públicas e privadas e instrução da população nos ritos celestes e
funerários.[99] Numa também estabeleceu as cerimônias (caerimoniae), originalmente as instruções rituais secretas,
que são descritas como statae et sollemnes ("estabelecidas e solenes") e que foram interpretadas e supervisionadas
pelo Colégio de Pontífices, flâmines, o rei das coisas sagradas e as vestais.[100]
Sacerdócios
O Colégio de Pontífices, o sacerdócio mais importante da Roma Antiga, assim
como o cargo de pontífice máximo (pontifex maximus), foram estabelecidos no
reinado de Numa Pompílio.[99] [101] Os pontífice tinham a superintendência
(judicial e prática) suprema de todos os assuntos, privados ou públicos, e da
religião, além de serem os guardiões dos livros que continham as ordenações
rituais dos romanos. Os detalhes acerca de suas atribuições e funções estavam
contidos nos chamados livros pontifícios (libri pontificalis ou libri pontificii), os
textos fundamentais da religião romana, que sobreviveram em transcrições
fragmentárias e comentários, dos quais os primeiros escritos foram creditados a
Numa Pompílio, a quem se atribui a codificação dos textos e princípios
fundamentais do direito civil e religioso (ius divinum e ius civile) de
Áugure em representação Roma.[102][103][104][105] Esses livros foram sancionados durante o reinado de
etrusca da Tumba dos Anco Márcio.[106]
Áugures, Necrópole de
Monterozzi Os flâmines, sacerdotes romanos dedicados ao serviço de deuses particulares,
estiveram entre os mais importantes sacerdócios da Roma Antiga. Durante a
monarquia foram estabelecidos os três que compunham o grupo chamado flâmine
maior, aqueles que eram escolhidos entre os patrícios e dedicados aos deuses Júpiter (flâmine dial), Marte (flâmine
marcial), e Quirino (flâmine quirinal). Posteriormente estabeleceram-se outros 15 flâmines, os flâmines menores, que
eram escolhidos entre os plebeus para dedicarem-se a deuses menores como Carmenta, Ceres, Flora, Pomona e
Vulcano. Segundo Plutarco, Rômulo estabeleceu em seu reinado o sacerdócio dos dois primeiros, no entanto a maior
parte dos estudiosos acredita que estes, assim como o flâmine quirinal, foram criados por Numa. Os flâmines, cujos
cargos eram vitalícios, eram inaugurados pela assembleia calada e estavam sujeitos à autoridade do pontífice
máximo.[107]
O rei das coisas sagradas, cargo característico da religião etrusca, assim como de algumas cidades latinas (Túsculo,
Lavínio e Velitras), teve importância notória na religião romana. Em Roma, o sacerdócio foi deliberadamente
despolitizado[108] de modo que o rei das coisas sagradas não era eleito e sim escolhido pelo pontífice máximo entre os
patrícios subordinados a ele, e sua inauguração era testemunhada pela assembleia calada. Com a derrubada em
509 a.C. dos reis de Roma, o rei das coisas sagradas assumiu algumas das obrigações sacrais antes exercidas por
eles.[109][110]
As vestais, sacerdotisas castas[f] da deusa Vesta, foram criadas, como sacerdócio, durante o reinado de Numa Pompílio.
Contudo, segundo Tito Lívio, as origens das vestais provêm de Alba Longa.[g][99] Numa, segundo Plutarco, fundou o
Templo de Vesta, nomeou as primeiras quatro sacerdotisas (duas dos tícios e duas dos ramnes) e nomeou um pontífice
máximo para assisti-las. Tarquínio Prisco (segundo Plutarco)[111] ou Sérvio Túlio (segundo Dionísio de Halicarnasso)
adicionou outras duas vestais ao templo, estas provenientes dos lúceres. Tinham como principais funções vigiar, em
turnos, o fogo eterno que ardia no altar da deusa Vesta e as relíquias sagradas de Roma, as fatale pignus imperii,
apresentar ofertas à deusa em prazos estabelecidos, participar da

consagração de templos, banquetes sacerdotais e de festivais como o de
Bona Dea e aspergir e purificar o santuário todas as manhãs com água,
que, de acordo com Numa, deveria ser proveniente da fonte egeriana
(frequentada pela ninfa Egéria). Posteriormente considerou-se que
qualquer água que proviesse de uma fonte ou um riacho era aceitável.[112]
Em rituais sacrificiais oficiais, preparavam e aspergiam uma mistura
conhecida como mola salsa (farinha de trigo e/ou cevada com sal) sobre a
testa e entre os chifres de vítimas sacrificiais, bem como no altar e no fogo
Cerâmica etrusca encontrada perto
sagrado.[113] Tal prática, muito popular durante os sacrifícios romanos, foi
de Régia, no Fórum Romano,
atribuída a Numa Pompílio.[114] contendo uma inscrição de um rex
(ca. séculos VI-V a.C.). Ainda é um
Os áugures tiveram notória participação nas religião romana, uma vez que
mistério se a palavra rex gravada
eram eles que interpretavam as vontades divinas acerca de ações propostas esteja mencionando um dos reis de
através da interpretação de auspícios e/ou augúrios.[h] Durante o período Roma, ou então um rei das coisas
monárquico um dos rituais dos áugures, a inauguração (inauguratio), que sagradas
consistia em um rito no qual os deuses aprovavam por meio de sinais a
nomeação e/ou posse de alguém, foi privilégio do rei e dos sacerdotes
principais.[115][116] Na república o rei das coisas sagradas,[117][118] os
flâmines maiores,[119][120] os áugures e os pontífices adquiriram o direito
de serem aprovados no ritual.[121][122]
Os sálios, usualmente conhecidos como sálios palatinos (salii palatini),

foram sacerdotes instituídos por Numa e eram escolhidos entre os patrícios
de Roma para dedicarem-se a Marte Gradivo em seu templo no Palatino.
Túlio Hostílio, em cumprimento de um voto feito durante a segunda
Guerra com Fidenas e Veios, estabeleceu outro grupo de sálios,[123] os
sálios colinos (salii collini), que dedicavam-se a Quirino. Os sálios
palatinos tiveram como uma de suas obrigações o cuidado dos 12 ancis de
bronze (ancilia) de Marte que encontravam-se no Palatino. Além disso,
celebravam, em 1 de março, o festival de Marte no qual percorriam a cidade
carregando-os, cantando e dançando; no fim do percurso havia um Busto do imperador romano Lúcio
celebração ao deus no Templo de Marte no Palatino.[124] Vero (r. 161–169) como um arval
Museu do Louvre
Os feciais (fetiales), estabelecidos em Roma por Anco Márcio, foram um
sacerdócio dedicado ao deus Júpiter. Suas principais funções consistiam na declaração formal de paz e de guerra,
confirmação de tratados e, em casos específicos, o exercício de missões como diplomatas ou
embaixadores.[125][126][127] Outros, os irmãos arvais (fratres arvales), eram sacerdotes que dedicavam-se à prestação
de oferendas públicas para os deuses campestres da fertilidade. Especula-se que tenham sido estabelecidos durante o
reinado de Rômulo e que presumivelmente possuíam afinidades com os sacerdotes conhecidos como sodais tícios (titii
sodales) que, segundo a tradição, foram estabelecidos por Tito Tácio.[128]
Cultos e rituais
Na Roma Antiga os cultos (sacer; singular sacra) eram os cultos tradicionais, públicos (publica) ou privados
(privata), ambos supervisionados pelo Colégio de Pontífices. A criação do culto público (sacra publica) é atribuída a
Numa Pompílio, embora muitos considerem uma origem prévia, possivelmente anterior à fundação de Roma. Desse
modo, Numa pode ser visto como o reformador e reorganizador do culto de acordo com seus próprios pontos de vista e
sua educação.[129][130][131][132][133] Os cultos públicos eram realizadas e custeadas pelo Estado, de acordo com as
disposições deixadas por Numa, e contavam com a presença de todos os senadores e magistrados.[99]
Os cultos públicos (sacer publica) eram realizados em nome de todo o

povo romano ou suas subdivisões principais, as tribos e cúrias. Eles
incluíam "ritos em nome do povo romano" (sacra por populo), ou seja,
todos os feriados públicos (feriae publicae) do calendário romano e as
outras festas que eram consideradas de interesse público, incluindo as
relativas às colinas de Roma,[134] aos pagos, às cúrias e aos santuários
(sacelos).[135] Os cultos públicos destinavam-se aos gentes, a uma família,
ou a um indivíduo. Os indivíduos tinham cultos em datas peculiares para
Esculturas representando a tríade
eles, tais como aniversários, o "dia da consagração" (dies lustricus),
capitolina, Museu Arqueológico
funerais e expiações.[136] Famílias tinham seu culto caseiro ou na tumba de
Prenestino, em Palestrina
seus ancestrais. Estes foram considerados necessários e imperecíveis, e o
desejo de perpetuar o culto familiar foi um dos motivos para a adoção na
idade adulta.[137][52] No seio dos cultos públicos havia os cultos gentilícios
(sacer gentilicia), ritos privados particulares de uma gente. Estes ritos
estavam relacionados com a crença de ancestralidade comum dos
membros de uma gente, o que está na base das práticas de culto dos
mortos.[138]
Devido ao contato com os etruscos, os romanos assimilaram diversos

deuses destes que começaram a ser cultuados por eles ao modo romano.
Modelo representando a estrutura
do Templo de Júpiter Capitolino Durante o processo de conquista ocorrido a partir da república, tais deuses
erigido por Tarquínio, o Soberbo tenderam a adquirir características de divindades cultuadas em outras
regiões, em especial da Grécia.[139] Roma não ofereceu nenhum mito
nativo da criação, e a mitografia romana pouco explica o caráter de suas
divindades, suas relações ou suas aspirações com o mundo humano, mas reconheceu que a teologia romana de deuses
imortais (di immortales) que governaram todos os reinos dos céus e da terra. Havia deuses dos céus, deuses do
submundo e uma miríade de divindades menores.[140][141] Entre todos os deuses cultuados os que se destacavam
compunham as chamadas tríades: a'tríade arcaica (Júpiter, Marte e Quirino, de origem indo-europeia) e a tríade
capitolina (Júpiter,[i] Juno e Minerva, de origem etrusca).[142]
Segundo alguns estudiosos, Vulcano, deus das forjas e do fogo, tem seu nome originado de palavras latinas ligadas ao
relâmpago (fulgur, fulgure, fulmen), que por sua vez estão relacionadas com chamas.[143] Por outro lado, estudos
recentes apontam para que possivelmente a palavra Vulcano esteja relacionada com o deus cretense Velcano, ligado à
natureza e ao mundo inferior, que por sua vez está relacionado com o deus etrusco Velchans.[144] Foi um dos mais
antigos deuses romanos e a ele foi dedicado o mais antigo santuário de Roma, o Vulcanal no pé do Capitólio no Fórum
Romano, que havia sido fundado por Tito Tácio no século VIII a.C.[145][146][147] e foi ponto de encontro dos arúspices
etruscos.[148][149] Um fragmento de cerâmica grega encontrado no Vulcanal datado do século VI a.C. tem uma
representação do deus Hefesto, o que pode ser encarado como um indicativo da união de ambos os deuses.[150]
Vesta, deusa protetora do lar, tem seu nome proveniente, segundo Georges
Dumézil, de uma raiz indo-europeia;[151] segundo estudiosos, suas origens
estão associadas com o deus védico Agni. Vinculada com o fogo sagrado da
fecundidade, esteve envolvida em uma versão do nascimento de
Rômulo,[152] Sérvio Túlio[153][154] e de Cêculo, fundador de Palestrina.[155]
Além de Vesta, os romanos cultuavam outras entidades que atuavam como
guardiões do lar, assim como, por extensão, dos romanos: os lares,
penates, gênios e junos. Os lares eram espíritos que atuavam tanto como
entidades boas (protetores dos lares, famílias, marinheiros e militares,
Ruínas do Templo de Vesta, Fórum
campos, estradas e da própria Roma[j]) ou ruins. Os penates, originários de
Romano
Troia (foram trazidos por Eneias), eram uma dupla de deuses protetores da
despensa das residências romanas. Os gênios, segundo a tradição romana,

eram entidades que atuavam como protetores de todos os homens (as
mulheres eram protegidas pelas junos, servas da deusa Juno), de modo que
cada um tinha o seu, até mesmo Roma; apresentavam-se como figuras
aladas ou como homens com uma cornucópia.[156]
Diana, deusa associada à caça, à Lua e aos partos, tem em seu nome uma
raiz indo-europeia, a mesma da qual deriva o nome do deus védico Dyaus e
as palavras latinas deus e dies (dia, luz do dia); em tabuletas de Pilos o
teônimo διϝια é, segundo estudiosos, uma referência a Diana. Seu culto Ruínas do Templo de Saturno,
presumivelmente iniciou-se em Arícia[157] com cultos ao ar-livre entre os Fórum Romano
latinos,[158][159][160] tendo se espalhado para as cercanias de Roma onde,
no século VI a.C., Sérvio Túlio erigiu no monte Aventino um templo dedicado a ela.[86] O culto aos deuses romanos
que simbolizavam o Sol[161] e a Lua (Luna), segundo a tradição, foi estabelecido em Roma por Tito Tácio, a partir de
divindades sabinas.[147][146] Sol foi identificado como o avô do rei latino.[162] A Luna foram dedicados dois templos,
um no monte Aventino, abaixo do Templo de Diana, e outro no Palatino.[163]
No panteão romano havia uma infinidade de divindades ligadas com os cultos campestres. Ceres, deusa da fertilidade
pastoral, agrícola e humana, hipoteticamente possui uma origem indo-europeia, como sugere a raiz de seu nome.
Cultos arcaicos são evidenciados entre muitos vizinhos dos romanos, como latinos, oscos, samnitas e uma inscrição
falisca datada de século 600 a.C. ressalta preces à deusa. Ao longo do tempo, em solo romano, o nome Ceres tornou-se
sinônimo de grãos e, por extensão, de pão.[164][165] Saturno, deus ligado aos primórdios da agricultura e do cultivo de
parreiras, foi cultuado como uma das divindades fundadoras romanas; um templo iniciado durante o reinado de
Tarquínio, o Soberbo e concluído em 497 a.C., localizado no Capitólio, foi dedicado a ele.[166][167][k] Ops, esposa de
Saturno, foi a deusa vinculada à colheita,[168] riqueza, abundância e prosperidade; foi introduzida nos cultos romanos
por Tito Tácio a partir de uma divindade sabina; a ela foi dedicado um templo no Capitólio, próximo aquele dedicado a
seu esposo.[169] Fauno, padroeiro da agricultura e protetor dos pastores,[170] por vezes é identificado, nomeadamente
na obra de Virgílio, como um dos antigos reis do Lácio, tendo sido filho de Pico, filho de Saturno. Foi, como Numa, um
disseminador de cultos no Lácio e, segundo as tradições, em seu reinado chegaram ao Lácio os heróis Evandro e
Hércules.[171] Conso, deus protetor dos grãos e silos, de possível origem etrusca ou sabina, foi uma das mais antigas
divindades agrárias romanas. Representado como uma semente, a ele foi dedicado um altar[172] próximo do Circo
Máximo.[173] Mater Matuta, originalmente uma deusa sabina, foi incorporada ao panteão romano e a ela foi dedicado
um templo erigido por Sérvio Túlio próximo ao local onde futuramente seria fundado o Fórum Boário.[174]
Durante a monarquia, antes da propagação do culto de alguns deuses como

Plutão e Prosérpina, os romanos criaram os primeiros conceitos de seu submundo
através de divindades indo-europeias. Orco,[l] deus dos mortos e dos juramentos,
posteriormente associado com outro deus romano, Dis Pater, foi uma das
primeiras divindades do submundo;[175] seu culto foi amplo em meios rurais.[176]
Outra divindade importante do submundo foi Libitina,[m] deusa dos funerais e
sepultamentos. A ela foi dedicado um bosque situado no monte Esquilino que,
assim como outras localidades associadas com entidades do submundo, foi
considerado "insalubre e de mau agouro".[177] Sérvio Túlio, em seu reinado,
Imagem do templo de Jano estabeleceu uma taxação conhecida como "imposto da morte" que consistia no
em um sestércio do reinado pagamento de uma moeda para o templo de Libitina quando uma pessoa
de Nero (r. 54–68) falecia.[178] [179][180][181]
Segundo autores clássicos, Rômulo e Tito Tácio,[143] ou Numa

Pompílio,[182][183][184][n] estabeleceram o culto a Término, deus dos marcos de fronteira, a partir de uma divindade
sabina, uma vez que a palavra Término (em latim: Terminus significava em latim pedra fronteiriça;[185]
presumivelmente esta divindade originou-se de um deus protoindo-europeu. Especula-se que uma pedra dedicada ao
deus estava situada no monte Capitólio antes de Tarquínio Prisco ou Tarquínio, o Soberbo erigirem um templo no
local; a pedra foi levada ao templo e acreditava-se que sua imobilidade era um bom presságio para a permanência das
fronteiras da cidade.[186][187][188] Fortuna, deusa romana da sorte e da fortuna,[189] foi estabelecida por Anco
Márcio[190] ou Sérvio Túlio.[191] O primeiro templo dedicado a ela foi erigido durante o reinado de Sérvio Túlio nas
margens do rio Tibre (em Trastevere).[192] Sanco, originalmente uma divindade úmbria,[193] introduzida ao panteão
romano por Tito Tácio,[194][195][196] foi o deus da verdade, honestidade e juramentos. Durante o reinado de Tarquínio,
o Soberbo foi erigido um templo em sua homenagem.[197][198][199]
Numa Pompílio associou Jano, deus dos começos e transições, ao primeiro mês do calendário, Janeiro. Devido a suas
características como divindade, a ele foram associadas diversos elementos como a luz,[200] a Lua,[201] o
Sol,[202][203][204] o tempo,[205] o movimento,[206] o ano, as portas,[207][208][209]e as pontes.[210] Numa erigiu o Jano
Gemino (Ianus Geminus), templo consagrado ao deus que foi ritualmente aberto em tempos de guerra e fechado
quando as forças romanas descansavam,[211][212] além de uma estátua, ambos localizadas em Argileto (antiga estrada
romana).[213] Especula-se que o epíteto Gêmeo (Geminus) tenha sido cunhado durante o reinado de Numa.[214][215]
Festivais
Os calendários romanos mostram cerca de 40 festivais religiosos anuais.
Alguns duravam vários dias, outros um único dia ou menos: havia no
calendários os dias sagrados (dies fasti), em menor números, e os não
sagrados (dies nefasti).[216] A comparação de calendários religiosos
romanos sobreviventes sugere que festivais oficiais foram organizados de
acordo com grandes grupos sazonais que permitiram diferentes tradições
locais. Alguns festivais podem ter exigido apenas a presença e os ritos de
seus sacerdotes e acólitos,[217] ou grupos específicos.[218]
Um dos mais antigos rituais conhecidos dos romanos foi o Férias latinas
(Feriae Latinae) celebrado desde antes da fundação de Roma, num
contexto pastoril pré-urbano,[219] de modo a reafirmar a aliança entre os Festival de Pales, ou O verão, óleo
membros da povos albenses (em latim: populi albenses; século X - sobre lona, Joseph-Benoît Suvée
século VIII a.C.)[o] e da liga Latina (século VII-338 a.C.). Cada cidade latina (ca. 1783), Museu de Belas Artes
de Ruão
enviava um representante com ofertas, tais como ovelhas, queijo, ou outros
produtos pastorais. O líder romano que estivesse presidindo o festival
oferecia uma libação de leite e realizava um sacrifício de uma ovelha, sendo
a carne do sacrifício consumida como parte de uma refeição comunal. Em
meio às festividades, figurinhas chamadas oscila eram penduradas nas
árvores.[220] A Lupercália, outro festival pastoral romano,
presumivelmente foi estabelecido antes da fundação da cidade. Realizado
entre 13-15 de fevereiro, tinha como finalidade evitar maus espíritos e
Ave, Caesar! Io, Saturnalia!, óleo
purificar a cidade, propiciando saúde e fertilidade. Na Antiguidade sobre painel, Lawrence Alma-
acreditava-se que o nome Lupercália demonstrava alguma ligação com o Tadema (ca. 1880), Museu de Arte
antigo festival grego de Licaia (em grego: λύκος; transl.: lukos ; em latim: de Akron
lupus) e a adoração do deus Pã, assumido como um equivalente do deus
grego Fauno, instituído por Evandro;[221][222][223][224][225][226][227] durante a república associou-se o festival à loba
capitolina,[228] uma instituição atribuída a Rômulo e Remo. Os ritos eram realizados pelos lupercos (Quintilianos
[Quinctiliani] e Fabianos [Fabiani]), uma corporação de sacerdotes de Fauno, que vestiam-se apenas com pele de
cabra.[229]
A Parília, celebrada anualmente em 21 de abril, visava a purificação tanto dos pastores como das ovelhas. Esse festival
era celebrado em reconhecimento da divindade romana Pales (patrona dos pastores e ovelhas[230]) e, segundo Ovídio,
antecede a fundação de Roma; durante a república tardia foi associado ao aniversário da cidade.[231] A Cereália era um
dos grandes festivais dedicados à deusa Ceres. Era realizado durante sete dias a partir de meados para o final de abril,
no entanto, as datas são incertas. Sua natureza arcaica é evidência de sua relação com um ritual noturno descrito por
Ovídio, no qual tochas eram amarradas na cauda de raposas vivas. A finalidade e origem desse ritual são
desconhecidas, mas pode ter sido destinado a limpar as culturas e protegê-las de doenças e pragas, ou trazer calor e
vitalidade para o seu crescimento.[232]
A Lemúria era celebrada nos dias 9, 11 e 13 de maio. Durante esse festival, os romanos realizavam ritos para exorcizar
os fantasmas (lemures ou larvae[233]) de suas residências. Sua origem provém de outro festival, a Remúria, instituída
por Rômulo para apaziguar o espírito de Remo.[234] A Equíria, estabelecida por Rômulo,[235] era dedicada ao deus
Marte e ocorria em 27 de fevereiro, segundo o calendário romano.[236] Neste festival, a divindade era celebrada
através de corridas de cavalo, prática corrente em outras festividades como a Consuália.[237] Segundo Tito Lívio,[238] a
Consuália foi criada por Rômulo em homenagem ao deus Conso com o intuito de atrair novos moradores para
Roma.[239] A Saturnália, estabelecida por Rômulo ou Numa Pompílio, era celebrada em honra ao deus Saturno,
originalmente em 17 de dezembro.[240] Era comemorada com um sacrifício no templo de Saturno e um banquete
público, seguido por oferendas privadas, festas contínuas, e uma atmosfera de carnaval onde os mestres serviam os
escravos.[241]
A Fornocália, instituída por Numa Pompílio,[242] era dedicada à deusa

Fornax a fim de que os grãos fossem devidamente cozidos. A Robigália,
outro festival instituído por Numa,[243] era realizada em 25 de abril e
consistia no sacrifício de um cão para proteger as culturas de grãos de
doenças.[244] Devido à presença do rei e do flâmine quirinal nas
festividades, especula-se que seja de origem sabina.[245][246] A Fordicídia,
realizada em 15 de abril, era um festival da fertilidade tanto das culturas
Homens romanos com togas como dos animais. Instituído por Numa,[247] envolvia o sacrifício de uma
pretextas participando de uma
vaca grávida para Telo, deusa da terra.[248]
cerimônia religiosa, provavelmente
a Compitália. Afresco encontrado
A Compitália, realizado uma vez por ano em honra aos lares compitais, foi,
nos arredores de Pompeia
segundo alguns escritores, estabelecida por Tarquínio Prisco, em
consequência de ter assistido o milagre do nascimento de Sérvio Túlio, que
era supostamente o filho de um lar familiar, uma deidade guardiã da família;[249] Dionísio de Halicarnasso afirma que
quem estabeleceu o festival foi o próprio Sérvio Túlio.[250] Celebrado dias depois da Saturnália, a Compitália consistia
na oferenda de bolos de mel para os lares. Cada família depositava em frente à sua residência uma estátua da deusa
Mania, assim como bonecos masculinos e femininos de lã em reverência aos lares e à deusa; os escravos ofereciam
bolas de lã.[251]
Direito romano
Durante a monarquia romana, segundo alguns autores, o conjunto de leis que vigorou em Roma foram as "leis do rei"
(leges regiae).[252] Suas origens remontam à instituição tanto do senado como da assembleia das cúrias por Rômulo.
Sua função, mais do que apenas um instrumento do poder dos reis, era de criar leis que respondessem à necessidade
de uma sociedade constituída por diferentes tribos, principalmente em assuntos em que os mores (costumes) não
fosse suficientes. Concediam aos reis uma maneira de resolver questões religiosas e militares, quer diretamente quer
por meio de algum auxiliar como o mestre do povo (magister populi) do período dos Tarquínios.[253] Desse modo,
enquanto por um lado as leis do rei criavam novas leis diferentes dos costumes, por outro lado transformaram alguns
deles em leis.[254]
As leis do rei foram estabelecidas com bases na influência externa sofrida

pelos romanos ao longo dos séculos. Inicialmente nota-se uma clara
influência grega, uma vez que desde o século VIII a.C. há indícios de
relações comerciais e/ou políticas entre romanos e gregos.[255] Além disso,
segundo autores clássicos, Rômulo estudou em Gábios,[256][257] um centro
sob influência grega. Outra influência é a sabina, que se reflete no uso de
pele de boi como um suporte para a escrita, assim como no teor de algumas
das leis.[258] E por fim, a influência etrusca torna-se evidente a partir do
governo dos reis etruscos tendo ela sido de natureza política, econômica e
judicial. Um exemplo desta influência seria a postura dos reis em relação as
gentes que perderam muito de suas funções durante seus reinados.[259]
Segundo fragmentos de Sexto Pompônio[260] e de outros autores clássicos,

as leis do rei eram deliberadas tanto pelo senado como pela assembleia das
cúrias (comitia curiata)[261][262] e aprovadas pelo rei das coisas sagradas e
O célebre Lápis Níger, do Fórum pelo pontífice máximo. No entanto, há quem defenda que, devido ao poder
Romano, está entre os mais antigos dos reis, eram eles que decidiam, sem o veto das cúrias, tendo apenas o
objetos romanos (século VII a.C.), apoio do Colégio de Pontífices,[263] além da deliberação do senado.
Museu Nacional Romano
Especula-se que as cúrias possuíam apenas a função de participar
publicamente na promulgação das leis.[264] Em certas ocasiões os reis
realizaram assembleias comiciais semelhantes às do período republicano. Isso é atestado pelas palavras Q(uando),
R(ex), C(omitiavit), F(as) presentes no primeiro calendário romano.[265]
As leis do rei foi, em suma, aplicado para sancionar instâncias de natureza religiosa,[266] no entanto, estas não foram
as únicas sanções em uso. Outras incluem o confisco de propriedade[267] e a pena de morte, que não foi administrada
em nome de qualquer princípio sacro, mas na retribuição de um crime com um castigo igual.[268]
Fim do reino e começo da república

O período entre a fundação de Roma e a expulsão de seu último rei durou dois séculos e meio. Tendo começado, como
outras cidades do Lácio, como um simples refúgio de pastores, o assentamento no Palatino expandiu-se até dominar
todo o círculo das sete colinas. Lentamente, em paralelo com esse crescimento interno, uma sucessão de conquistas
levou as fronteiras às duas margens do Tibre, até ao mar Tirreno, a uma longa faixa do Lácio, desde Óstia até Circeios,
e desde a fronteira sabina e às terras altas dos volscos. Devido à política liberal, houve um constante fluxo de novos
colonizadores, que trouxeram força e conhecimentos à comunidade. Com o passar do tempo, a presença dessa nova
população, fora do círculo privilegiado dos fundadores, trouxe problemas que foram superados e contribuíram para a
formação de legisladores e estadistas entre as classes dirigentes. Assim, após mais de dois séculos de existência, em
509 a.C., terminou o período real e a República Romana inicia-se sem que se verifique qualquer ruptura violenta das
tradições.[269]
Um dos principais fatores que sustentam a transição gradual é o grande contingente etrusco que habitava Roma no
fim do reino. Um dos povos que mais influenciou Roma neste período, importaram para a cidade diversos elementos
como o fasces (feixe de varas e machados que simbolizava o imperium dos reis), os jogos, os triunfos, certas práticas
cultuais e cerimoniais, as túnicas, os deuses e as artes (arquitetura, cerâmica de búcaro, artes decorativas). Em
509 a.C., quando o senado destitui Tarquínio do trono e em seu lugar elegeu dois magistrados, inicialmente chamados
de pretores e depois de cônsules,[270] não se verifica uma expulsão maciça dos etruscos; tal característica da Roma
arcaica de absorver os imigrantes também é atestada em muitas cidades etruscas onde pode-se há contingentes
gregos, latinos e itálicos.[92] Seja como for, com o fim do poder dos monarcas, os cônsules restauraram os trezentos
membros do senado que haviam sido reduzidos sob Tarquínio e iniciaram seu mandato sob supervisão dos senadores
que durante a república adquiriram plenos poderes de decisão dos assuntos do Estado e, até o advento do império,
seriam a força atuante na política da Roma Antiga.[271]
Os últimos reis romanos, ao contrário de seus antecessores, basearam sua posição

no apoio popular e desafiaram o poder e os privilégios dos aristocratas. Para
tanto, tal como os tiranos gregos, levaram a cabo uma ambiciosa política exterior,
fomentaram as artes e empreenderam grandes projetos arquitetônicos. Além
disso, tentaram legitimar sua posição atribuindo-se um especial e pessoal favor
dos deuses (Sérvio Túlio alegou parentesco com Fortuna) e adotaram um governo
de caráter populista; autores como Tim Cornell afirmam que as reformas de
Sérvio Túlio se enquadram nesse âmbito.[272] O caráter populista e aristocrático
do regime dos últimos reis é confirmado pela posterior atitude romana com
respeito à autoridade monárquica. Na República, a simples ideia de rei provocava
profunda repulsa, uma vez que ia em desencontro com a ideologia aristocrática da
classe dominante. Assim, dentre os membros da oligarquia rural, havia o horror
de que um deles tentasse situar-se acima de seus iguais ao defender as
necessidades das classes baixas e por isso ganhasse o apoio delas; Espúrio Mélio,
Marco Mânlio Capitolino e os irmãos Graco foram executados pela acusação de
monarquismo (regnum).[273]
Notas
Porsena foi repelido graças
[a] Êmbora a tradição aos esforços de Horácio
mencione sete reis, durante o Cocles, parente dos irmãos
reinado do imperador Cláudio Horácios, no entanto, outras
foram descobertos certos fontes afirmam que Porsena
indícios que apontam que conseguiu tomar a cidade.[88] Fragmentos de placas
Roma teria tido, ao menos, decorativas etruscas de
mais um rei, Mastarna.[88] [f] ^
A manutenção da terracota de Régia, no Fórum
castidade das vestais era, Romano (ca. século VI a.C.)
[b] ^Na época clássica os segundo as crenças,
romanos festejavam no dia 11 imprescindível para a
de dezembro o Septimôncio, sobrevivência de Roma.
festividade associada à Desse modo, Numa Pompílio
arcaica Liga Septimoncial que estabeleceu que as vestais
agrupava as comunidades de que quebrassem o voto de
sete montes: Palatual, Germal castidade deveriam ser
(que fazem parte do Palatino), apedrejadas até à morte.
Císpio, Fagutal, Ópio (que Tarquínio Prisco considerou
fazem parte do Esquilino), que, como castigo, as vestais
Vélia e Célio. Os montes que descumprissem seu voto
Quirinal, Viminal, Capitólio e deveriam passar por um ritual
Aventino não foram fúnebre e depois deveriam
incorporados à liga.[22] ser colocadas em uma capela
subterrânea próxima das
[c] Ô sistema de dois nomes muralhas da cidade.[112]
também está presente no
contexto social de outros [g] ^Segundo Plutarco, Reia
povos italiotas, que Sílvia, mãe de Rômulo e
possivelmente também Remo, foi consagrada vestal
tinham a gente como base por seu tio, Amúlio.[3]
social.[30]
[h] ^ A distinção entre augúrio
[d] ^
"Posteriormente, ambos e auspício é frequentemente
os monarcas exerceram o incerta. O auspício é a
poder real não apenas em observação de aves como
conjunto, mas sim em sinais da vontade divina, uma
harmonia."[274] prática criada e realizada por
Rômulo, enquanto a
[e] Âs referências clássicas instituição do augúrio foi
afirmam que o exército de
atribuída a Numa conhecido como Saturnália,

Pompílio.[275] ocorrido em dezembro, foi
instituído em sua
[i] ^Júpiter, quando homenagem.[279][168]
incorporado à tríade capitolina
foi associado ao deus etrusco [l] ^Como aconteceria
Tinia; posteriormente foi futuramente com o deus
associado ao deus grego Plutão, o nome do deus Orco
Zeus.[139] foi associado com o nome do
submundo.[175]
[j] ^De acordo com Dionísio
de Halicarnasso, quando uma [m] Â palavra Libitina tornou-
porca deu à luz uma ninhada se, com o tempo, metonímia
de 30 leitões, Eneias para morte.[280][281]
sacrificou estes animais em Posteriormente foi associada
honra aos Lares Grundais com a deusa Vênus,
(lares grundules). O corpo da tornando-se seu
porca foi mantido em Lavínio, epíteto.[282][283][178]
preservado em sal, como um
objeto sagrado.[276] Os 30 [n] ^
Os autores clássicos que
leitões iriam fornecer a deram o crédito para Numa
justificativa teológica para os Pompílio explicam sua
30 povos albenses das Férias motivação como a prevenção
Latinas, os 30 bairros de conflitos violentos sobre a
fortificados supostamente propriedade. Além disso,
fundados por Eneias em Plutarco afirma que Término,
Lavínio,[277] e das 30 cúrias uma vez estabelecido para
de Roma.[278] manter a paz, não possuía
sacrifícios de
[k] Êspecula-se que a sangue.[182][183][184]
palavra "Lácio" tenha se
originado da palavra grega [o] ^Segundo Plínio, o Velho,
latio que significa refúgio. Tal Velho Lácio (Latium Vetus), a
teoria se sustenta no conto região onde originalmente os
mitológico de Saturno que, latinos habitavam, dividia-se
depois de ser derrotado pelos em trinta comunidades que
deuses olímpicos, refugiou-se confederaram-se nos povos
no Lácio onde construiu uma albenses.[284]
vila à beira do rio Tibre, no
lugar onde depois seria [p] ^
Vale notar que nos
erguida a cidade de Roma; primeiros momentos da
ele ensinou aos habitantes República Romana, os oficiais
locais como melhor lavrar o chamados cônsules eram
solo e cultivar parreiras para conhecidos como pretores
produzir vinho. Um festival
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Dionigi di Alicarnasso. Roma: L'Erma di Wilkinson, Philip (2010). Mitos & Lendas. Origens e
Bretschneider Significados. São Paulo: Martins Fontes. ISBN 978-
85-7827-327-9
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03/12/2019 Reino de Roma – Wikipédia, a enciclopédia livre

Segundo a tradição lendária, Roma foi governada por sete

Terêncio Varrão, mostra que foram 243 anos de duração

Cerca de 400 anos depois, o filho e legítimo herdeiro do décimo-segundo rei de

de populações indo-europeias originárias da Europa Central que vieram

confederações para enfrentar seus inimigos.[b] As colinas de Roma

Tirreno. Tinha as vantagens de uma posição ao mesmo tempo marítima e

O termo latino senātus é derivado de senex, que significa "homem velho".

Rômulo dividiu a população de Roma entre homens fortes e aqueles não

Em seu reinado o rei envolveu-se em tantas guerras que descuidou sua

mínima de bens chamados adsíduos (adsidui), de modo a diferenciá-los

As reformas de Sérvio supuseram uma grande mudança na vida romana: o

Após a expulsão de Tarquínio, o senado decidiu abolir a monarquia,

apresentar ofertas à deusa em prazos estabelecidos, participar da

Os sálios, usualmente conhecidos como sálios palatinos (salii palatini),

Os cultos públicos (sacer publica) eram realizados em nome de todo o

Devido ao contato com os etruscos, os romanos assimilaram diversos

despensa das residências romanas. Os gênios, segundo a tradição romana,

Durante a monarquia, antes da propagação do culto de alguns deuses como

Segundo autores clássicos, Rômulo e Tito Tácio,[143] ou Numa

A Fornocália, instituída por Numa Pompílio,[242] era dedicada à deusa

As leis do rei foram estabelecidas com bases na influência externa sofrida

Segundo fragmentos de Sexto Pompônio[260] e de outros autores clássicos,

Fim do reino e começo da república

Os últimos reis romanos, ao contrário de seus antecessores, basearam sua posição

atribuída a Numa conhecido como Saturnália,

Ovídio (2014). «Livro II: 15 de Fevereiro - A

to 264 B.C.). Nova Iorque: Routledge. Ivanov, Vyacheslav V. (1994). «Fundamentals of

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