Livro das Lamentações ( hebraico : ‫ אֵ יכָה‬, 'Êykhôh , desde o seu incipit que significa 'como') é

uma coleção de poéticas lamentos para a destruição de Jerusalém . [1] Na Bíblia hebraica
aparece no Ketuvim ("Escritos"), ao lado do Cântico dos Cânticos , Livro de Rute , Eclesiastes e
o Livro de Ester (o Megilloth ou "Cinco Pergaminhos"), embora não haja ordem definida ; no
Antigo Testamento cristão segue oLivro de Jeremias , como o profeta Jeremias é o seu autor
tradicional. [2] A autoria de Jeremias não é mais geralmente aceita, embora seja geralmente
aceito que a destruição de Jerusalém pela Babilônia em 586 aC seja o pano de fundo dos
poemas. [3] O livro é em parte um tradicional "lamento da cidade" lamentando a deserção da
cidade por Deus, sua destruição e o retorno final da divindade, e em parte um canto fúnebre
no qual o enlutado se enraivece e se dirige aos mortos. [3] O tom é sombrio: Deus não fala, o
grau de sofrimento é apresentado como não merecido e as expectativas de redenção futura
são mínimas. [4]

O livro é tradicionalmente recitado no dia de jejum de Tisha B'Av ("Nono de Av"), lamentando
a destruição do Primeiro Templo e do Segundo ; no cristianismo é tradicionalmente lido
durante o Tenebrae do Tríduo Sagrado .

Lamentações consiste em cinco poemas distintos, correspondentes aos seus cinco capítulos.
Os primeiros quatro são escritos como acrósticos - os capítulos 1, 2 e 4 têm 22 versos cada,
correspondendo às 22 letras do alfabeto hebraico, as primeiras linhas começando com a
primeira letra do alfabeto, a segunda com a segunda letra e em breve. O capítulo 3 tem 66
versos, de modo que cada letra começa com três linhas, e o quinto poema não é acróstico,
mas ainda tem 22 linhas. [5] O propósito ou função deste formulário é desconhecido. [6]

Ao contrário da ordem alfabética padrão, os capítulos intermediários em Lamentações têm a

letra Pe (a 17ª letra) antes de Ayin (o 16º). O primeiro capítulo usa a ordem alfabética padrão.

O livro consiste em cinco poemas separados. No primeiro (capítulo 1), a cidade senta-se como
uma viúva chorosa e desolada, dominada pelas misérias. No capítulo 2, essas misérias são
descritas em conexão com os pecados e atos nacionais de Deus. O capítulo 3 fala de esperança
para o povo de Deus: o castigo só seria para o bem deles; um dia melhor iria amanhecer para
eles. O capítulo 4 lamenta a ruína e a desolação da cidade e do templo, mas remete aos
pecados do povo. O capítulo 5 é uma oração para que o opróbrio de Sião seja tirado no
arrependimento e na recuperação do povo.

Lamentações tem sido tradicionalmente atribuída a Jeremias , provavelmente em razão da

referência em 2 Crônicas 35:25 ao profeta que compõe um lamento sobre a morte do rei
Josias , mas não há nenhuma referência a Josias no livro e nenhuma razão para ligá-lo para
Jeremias. [5] A linguagem se encaixa um exílico data (586-520 aC), e os poemas provavelmente
se originou a partir de judeus que permaneceram na terra. [7] Estudiosos estão divididos sobre
se eles são o trabalho de um ou vários autores. [7]Uma pista que aponta para vários autores é
que o gênero e a situação da testemunha em primeira pessoa muda - a narração é feminina na
primeira e segunda lamentação, e masculina na terceira, enquanto a quarta e quinta são
relatos de testemunhas oculares da destruição de Jerusalém; [8] inversamente, as
semelhanças de estilo, vocabulário e perspectiva teológica, bem como o cenário histórico
uniforme, são argumentos para um autor. [9]

Lamentações combinam elementos da qinah , um canto fúnebre pela perda da cidade, e o

"lamento comunal" implorando pela restauração de seu povo. [10] Ele reflete a visão,
rastreável à literatura suméria de mil anos antes, de que a destruição da cidade santa era uma
punição de Deus para o pecado comunal de seu povo. [6]

Começando com a realidade do desastre, Lamentations conclui com a amarga possibilidade de

que Deus tenha finalmente rejeitado Israel (capítulo 5:22). Sofredores diante da dor não são
instados a confiar na bondade de Deus; na verdade, Deus é responsável pelo desastre. O poeta
reconhece que esse sofrimento é uma punição justa, ainda que Deus tenha tido a escolha
sobre se deve agir dessa maneira e neste momento. A esperança surge de uma lembrança da
bondade do passado de Deus, mas embora isso justifique um clamor a Deus para agir na
libertação, não há garantia de que ele o fará. O arrependimento não persuadirá Deus a ser
gracioso, visto que ele é livre para dar ou reter a graça como ele escolher. No final, a
possibilidade é que Deus finalmente rejeitou o seu povo e não pode mais libertá-los: se Deus é
previsível, então Deus é apenas uma ferramenta dos seres humanos.[11]

O Livro das Lamentações é recitado anualmente pelos judeus em Tisha b'Av (Nona de Av), o
aniversário da destruição de ambos os templos judaicos.

No cristianismo ocidental , leituras, cantos e configurações corais do livro são usadas no

serviço religioso da Quaresma conhecido como Tenebrae (latim para a escuridão ). Na Igreja da
Inglaterra , as leituras são usadas na Oração da Manhã e da Tarde, na segunda e terça - feira
da Semana Santa , e na Oração da Noite, na Sexta-Feira Santa .

Na Igreja Ortodoxa Copta , o terceiro capítulo do livro é cantado na décima segunda hora do
culto da Sexta-feira Santa, que comemora o enterro de Jesus.