āyur daśās e phalita daśās.

As āyur daśās destinam-se a determinação da extensão da vida,

enquanto as phalita daśās tratam da predição de eventos gerais, ou seja, da manifestação do
karma-phala.

Udu dashas baseadas em períodos regidos pelos grahas.

Efeitos:

natureza intrínseca (svabhāva) - naisargika-svabhāva sobre tais períodos as suas qualidades

essenciais ( olhar o kārakatva )

referentes ao seu local de residência (sthana-sthiti) + incluindo a sua força, os sambandhas

que esse forma, o impacto de suas regências e os yogas que estabelece com outros grahas.
Essas tatkālika ou naimittika-svabhāva, natureza temporal ou circunstancial

Inclusive, são as regências que determinam os grahas benéfico e maléficos funcionais, assim
como os mārakas de um mapa.

daśānātha, o senhor da daśā, como um lagna, o que é denominado daśā-lagna.

frutos da daśā de um graha (graha-daśā-phala).

ARQUIVO GRAHA DAHSHA PHALA – resultados da casa regente , e de graha

daśā-bhukti, no qual uma mahādaśā é dividida em sete, oito ou nove bhuktis, o que permite
simbolizar a influência vigente em uma faixa mais estreita de tempo, para assim inferir que
eventos são possíveis em tais fases. + trânsito e varṣaphala

i. Sadharmi (de natureza semelhante): yogakāraka com yogakāraka; benéfico (1, 4, 5,

7, 9, 10) com benéfico; neutro (2, 12) com neutro; maléfico (3, 6, 8, 11) com maléfico;
māraka (2, 7) com māraka.
ii. Asadharmi/Viruddha-dharmi (de natureza contrária): yogakāraka com maléfico;
benéfico com maléfico; yogakāraka com māraka; benéfico māraka.
iii. Anubhaya-dharmi (neutro): māraka com maléfico; maléfico com neutro; māraka com neu-
tro; benéfico com neutro; yogakāraka com neutro.

7. Condições dos grahas: há dezoito condições possíveis a um graha:

i. Exaltação máxima.
 ii. Uccha-rāśi.
iii. Arohiṇī (movendo-se em direção ao seu uccha-rāśi).
iv. Mūlatrikoṇa.
v. Svakṣetra.
vi. Atimitra ou mitra rāśi (rāśi de um grande amigo ou amigo natural)
vii. Retrógrado (śaktāvasthā).
viii. Conjunto a um śubha-graha.
ix. Em śubha-vargas, como uccha, mitra, vargottama, etc.
x. Rāśi de um graha neutro.
xi. Śatru-rāśi (rāśi de um inimigo) ou atiśatru-rāśi (rāśi de um g. inimigo).
xii. Avarohiṇī (movendo-se em direção ao seu nīcha-rāśi).
xiii. Nīcha rāśi.
xiv. Debilitação máxima.
xv. Em nīcha ou śatru-vargas.
xvi. Conjunto a um krūra-graha.
xvii. Combusto (asta).
xviii. Derrotado em um graha-yuddha.
De um a nove temos as condições benéficas (śubha-khanda), enquanto a décima condição é
neutra, e as demais, de onze a dezoito, são maléficas (aśubha-khanda). A daśā-bhukti conferirá
resultados benéficos quando ambos os grahas estiverem situados no śubha-khanda, maléficos
quando situados no aśubha-khanda e mistos quando participarem de khandas distintos ou do
sama-khanda.

Yogadasha phala – identificar os yogas

Maraka dasha:

Um chidra-graha nada mais é do que um graha que detém a capacidade de causar danos ao
indivíduo, ou seja, são krūra-grahas, dusthāpatis e mārakas. Em outras palavras, chidra é um
título que engloba várias categorias de grahas maléficos, os quais são basicamente os seguintes
grahas:
1. O senhor da dois.
2. Um krūra-graha na dois.
3. O senhor da sete.
4. Um krūra-graha na sete.
5. Um krūra-graha conjunto ao senhor da dois.
6. Um krūra-graha conjunto ao senhor da sete.
1 “Sem conhecer a longevidade do indivíduo, qualquer tentativa de se obter outras informações passa a ser fútil - Sārāvalī, 10.01”
2 Sarvārtha chintāmaṇi, 10.01
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7. O senhor da oito.
8. O senhor da três ou da oito, se conjunto a um māraka.
9. Śani conjunto a um māraka.
10. O senhor da seis.
11. Um graha muito fraco/aflito.