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Há concorrência de conteúdo e temática entre os dois livros, fora a inversão dos temas
enfatizados em cada um deles. Em Stalin, prioriza-se a apologia geral do “Pai dos Povos”
e do estalinismo para justificar o “socialismo nacional”, o poder e o Estado despóticos, etc.
e, assim, apresentar-defender o proposto “marxismo oriental”. O segundo trabalho é
dedicado à enunciação-comprovação da contradição entre os por ele propostos
“marxismo ocidental” e “oriental”. A narrativa filo-estalinista de Stalin enunciara apenas os
propostos nadir do “marxismo ocidental” e zênite do “marxismo oriental”, este último
proposto como uma verdadeira “salvação da lavoura”.
Ajeitando a realidade
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Trata-se de outra falsificação rústica. Aquele grupo, liderado por Max Shachtman, James
Burnham e Martin Abern, teve seguidores em todo o mundo, inclusive o nosso Mário
Pedrosa.[7] Aquela tendência propôs que a URSS deixara de ser Estado operário
degenerado, para praticar qualquer coisa como um “capitalismo de Estado” imperialista.
No seu último debate teórico, interrompido por seu assassinato, em 21 de agosto de 1940,
Trotsky defendeu a permanência da natureza da formação social nascida em 1917 e exigiu
a defesa incondicional da URSS, apesar das ações criminais estalinistas. Suas posições
originaram um livro póstumo luminar sobre o método marxista – Em defesa do marxismo.
[8]
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Em Paris, Pequim, Punta Arenas, Tombuctu, o método marxista é o mesmo. Sua correta
aplicação a realidades e fenômenos diversos contribui à seu enriquecimento permanente.
Ele não se “sub-divide” em marxismos diversos, segundo as regiões do mundo e situações
diversas às quais é aplicado – não há um marxismo “brasileiro”, diverso do “uruguaio”; um
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E o mais estranho na estranha marxiologia topográfica losurdiana é que ela possui apenas
dois pontos cardinais: a Europa Ocidental e o Leste Asiático, com o polo organizador na
China, como não poderia deixar de ser, como veremos. “Neca peteca” de África e, ainda
menos, de América do Norte, Central e do Sul, a exceção do Haiti. A ausência sobretudo
das Américas não é gratuita, pois elas, por si só, derrubam as teses de Losurdo, com uma
simples assoprada, como fez o Lobo Mau com a casa dos três porquinhos!
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Na Europa, segundo o homem, teria sido “o repúdio à guerra que” estimulou “a opção
revolucionária”, com o “marxismo ocidental” atacando “sobretudo” o “aparato estatal e
militar” e, mais ainda, para ele verdadeiro horror, a “nação” e o “Estado”! [15] E tudo isso em
um esforço sem etapas intermediárias, comandado pelo proletariado, que o italiano vê
com horror. [16] O ímpeto revolucionário teria sido, portanto, reação psico-sociológica
pluriclassista à brutalidade da guerra. O que oblitera o proletariado como principal receptor
e vetor de difusão do marxismo e agente da história européia, na sua luta surda ou aberta
contra o capital, desde muito antes da I Guerra Mundial.
A Revolução de 1917, o produto mais lídimo do “marxismo ocidental”, com Lenin, Trotsky e
milhares de magníficos bolcheviques ocidentais à cabeça, não naufragou apenas devido à
intervenção de… José Stalin, a “encarnação do marxismo oriental”.[17] O messias salvador,
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A defesa européia do nazismo teria sido protagonizada “pela União Soviética, surgida de
um processo de industrialização conduzido às pressas e com terríveis custos humanos e
sociais.” [20] Ou seja, processo aparentemente inscrito nos astros! Porém, a pressa deveu-
se à letargia da burocracia, que optou apenas em 1929, pela industrialização que Trotsky e
a Oposição exigiam desde 1923.[21] Os “terríveis custos” foram desnecessários e devidos a
uma industrialização e coletivização forçadas, autoritárias e desorganizadas, que
retardaram o avanço econômico e social da URSS e golpearam fortemente o movimento
comunista internacional.
Mas, o mais grave pecado, o de Adão comendo a maçã suculenta entregue pela sedutora
Eva, teria sido, no melhor dos casos, a ignorância da questão colonial pelo “marxismo
ocidental”. Para Losurdo, em muitos casos, o “marxismo ocidental” teria apoiado a
opressão colonial. E, para provar o seu egoísmo atroz, o autor se lança em fastidiosa
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polêmica, com, segundo ele, alguns dos mais lídimos representantes do “ocidentalismo”.
Quais? Os teóricos e revolucionários citados no início do presente artigo? Algum
esquecido? Não e não.
Losurdo massacra com furor divino uma cáfila de gentis pensadores “marxistas”
acadêmicos, em geral de orientação social-democrática, quando não pró-liberal: Theodor
Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Louis Althusser, Ernst Bloch, Galvano Della
Volpe, Noberto Bobbio, Lucio Colletti, Jean Paul Sartre, Michel Foucault, Hanna Arendt e
por aí vai. Reduz a polêmica a espécie de discussão em cursos de sociologia ou filosofia
de centros acadêmicos europeus de ponta, diante de estudantes atentos, cultos, lidos e
diletantes.
A não ser George Lukács, pouco e mal abordado, na sua quase totalidade, tratam-se de
autores estranhos à teoria e à práxis marxista revolucionária européia, que raramente
colocaram o pé fora dos seus escritórios universitários, ainda que alguns deles se
pronunciaram, com maior ou menor audiência e pertinência, sobre o marxismo e a luta de
classes, como nos casos sobretudo de Althusser, Marcuse e Sartre. Nenhum deles, porém,
jamais participou direta e sistematicamente da luta de classes revolucionária, sobre a qual
apenas se pronunciaram. Foram, no máximo, “companheiros de viagem”, fiéis ou infiéis à
luta mundial dos oprimidos.
Nesse debate, destinado a uma “platéia” acadêmica excelente, formada sobretudo por
jovens, é gritante a total ausência de confronto teórico com intelectuais militantes
europeus, com destaque para os seguidores de León Trotsky, segundo ele, a quinta
essência do “marxismo europeu”. Destacaríamos Ernest Mandel, Pierre Lambert, Livio
Maitan, Pierre Broué, entre muitos outros. Todos eles intelectuais revolucionários
organizados que tiveram uma importante influência subjetiva e objetiva, para o bem e para
o mal, na luta de classes, sobretudo na Europa, nas Américas, na África. Deixamos de fora
da presente lista importantes dirigentes maoístas e estalinistas pois representariam, na
Europa, o “marxismo oriental”.
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Sabedoria confunciana
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E, ao ingressar por esse caminho, já sem qualquer pudor, o homem agrega: “Os países
menos desenvolvidos, antes de abater completamente o capitalismo, precisam e desejam
usufruir das ‘maravilhas’, do maravilhoso desenvolvimento das forças produtivas […].”[26]
Nessa e em outras passagens do livro, o italiano usa “país” e “nação” para escamotear os
verdadeiros agentes e objetos das ações político-sociais —dirigentes, governantes, classes
dominantes, classes trabalhadoras, etc. Funde assim, em nível do discurso, os interesses
contraditórios das classes, na realidade social objetiva.
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oposição. É interessante saber por que Mao Tsé-Tung resistiu a unificar suas tropas com
as do nacionalista Chaing-Kai-chek, como instruíra desde sempre a 3ª Internacional nas
mãos da burocracia e do estalinismo.
O italiano defende a abertura, hoje já sem volta, realizada nas últimas décadas, dos países
de economia planejada e nacionalizada, com destaque para a China e o Vietnã, para a
produção e acumulação capitalista, em uma regressão em relação ao passado socialista.
Apoiando-se em N. Bukharin, amigo dos capitalistas e camponeses ricos dos tempos da
NEP, Losurdo propõe a “correta via”: “[…] trabalhar a fundo no processo de industrialização
(deixando um espaço mais ou menos amplo para o capitalismo) […].”[30] Ou seja, integrar-
se na [insaciável] divisão capitalista internacional da produção. E Losurdo faz que esquece
que, após a virada de 1929, aquele bolchevique, por ter dito o que disse, e seguir amando a
NEP, terminou como matéria-prima na máquina de moer carne do mais excelente
representante do “marxismo oriental”!
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que tem como o mais gritante dazebao [manifesto mural] a proposta de jornada de
trabalho de doze horas por dia, seis dias por semana para todos, já largamente praticada
no país.[31]
Para apoiar a suas elucubrações, Losurdo se cobre de ridículo ao propor que a “Grande
Revolução Cultural Proletária” tinha como principal objetivo desenvolver as forças
produtivas materiais e fazer os trabalhadores chineses produzirem mais! Na China “a
rebelião [Revolução Cultural] era invocada com a finalidade de abrir caminho para o
empenho entusiasmado das massas no trabalho e no desenvolvimento da riqueza social
[…].” [32]
O Marxismo Latino-Americano
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Não poucas nações independentes após 1810 -Argentina, Brasil, Chile, Venezuela, México-
conheceram acelerado processo de industrialização e desenvolvimento tecnológicos,
sobretudo a partir de 1930. O Brasil seria a nona nação industrial do mundo. Nem
industrialização, nem desenvolvimento tecnológico salvavam esses país da voraz
dependência econômica e política ao capital internacional, que tem se radicalizado nos
últimos anos.
Nas Américas, desde a independência colonial, a contradição dominante não foi entre a
“nação” e as “ex-metrópoles”, mas entre as classes oprimidas e as classes opressoras
nacionais, as últimas em estreita simbiose com o imperialismo. Mas Losurdo insiste,
despreocupado com as classes exploradas: “Enquanto os países que conquistaram a
independência política tentam torná-la concreta ou sólida através do trabalho duro do
desenvolvimento econômico e tecnológico” os “operaristas” estavam preocupados com a
exploração e libertação das classes assalariadas e operárias! [35] Um viva, para os
“operaristas”!
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A conclusão é a mais breve e mais interessante parte do livro, na qual Losurdo cumpre a
promessa de ensinar o “marxismo ocidental” a nascer. Após gritar prepotente: – É a
economia (capitalista), idiotas!, ele aponta em forma didática o caminho: – Aprendam,
portanto, o chinês!
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**Mário Maestri, 71, historiador, autor de, entre outros: “Revolução e contra-revolução no
Brasil: 1530-2019”. 2 ed. Porto Alegre: FCM Editora, 2019.
https://clubedeautores.com.br/livro/revolucao-e-contra-revolucao-no-brasil
NOTAS
[1]LOSURDO, D. Stalin: história crítica de uma legenda negra. Rio de Janeiro: Revan, 2019
[2010]. 372 p.; MAESTRI, Mário. “Domenico […]. https://esquerdaonline.com.-
br/2020/01/16/domenico-losurdo-um-farsante-de-sucesso-na-terra-dos-papagaios/
(https://esquerdaonline.com.br/2020/01/16/domenico-losurdo-um-farsante-de-sucesso-
na-terra-dos-papagaios/)
[2]LOSURDO. O marxismo ocidental: como nasceu, como morreu, como pode renascer. São
Paulo: Boitempo, 2018. 230 p.
[3]Cf. por exemplo: PIANCIOLA, Nicola. Stalin. Storia e critica di una leggenda nera, […].
SISSCO. Società italiana per lo studio della storia contemporanea. 2008.
http://www.sissco.it/recensione-annale/domenico-losurdo-stalin-storia-e-critica-di-una-
leggenda-nera-con-un-saggio-di-luciano-canfora-2008/
[5]“A tradução é nossa: TRONDI, Mário. Nous opéraïstes le ‘roman de formation’ des années
soixante en Italie. France: Editions d’en bas; Editions de l´éclat. 2013. p. 85.
[7]
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[8]
TROTSKY, L. Em defesa do marxismo. São Paulo: Proposta, [2011]. 242 p.
[10]Id.ib. p. 207.
[11] VER, por exemplo: ASSIS, Renata Machado de. O método em Marx. Caderno de
Pesquisa, PPPGI, v. 24, n. 1, jan./abr. 2017.
http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/41
47
[12]
LOSURDO. O marxismo ocidental […]. Ob.cit. p. 43.
[14]
Id.ib. p. 24; LENIN, V.I. O Estado e a revolução. 1918.
[16]
Id.ib. 49 et seq.
[20]
Id.ib. p. 47.
[22]
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[23]
MEUCCI, Isabella Duarte Pinto. O campo e a guerrilha: o movimento trotskista e a
Revolução Cubana. Revista Outubro,11/2016, 27. p. 163. http://outubrorevista.com.br/o-
campo-e-a-guerrilha-consideracoes-do-movimento-trotskista-apos-a-revolucao-cubana/
[25]Id.ib. p. 60.
[26]Id.ib.p. 36.
[27]Id.ib.p. 102.
[28]Id.ib.p. 35.
[29]
Id.ib.p.61.
[30]Id.ib.p.59.
[31]
Id.ib.p. 61; https://economia.uol.com.br/noticias/bbc/2019/04/15/o-que-e-o-sistema-
996-que-preve-12-horas-de-trabalho-por-dia-e-e-defendido-pelo-bilionario-chines-jack-
ma.htm
[33]
Id.ib.p. 60.
[35]Id.ib.p. 78.
[36]Id.ib.p.115.
[37]
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[37]Id.ib.p. 107.
[38]Id.ib.p. 117.
[39] PRESTES, A.L. Prestes. Luiz Carlos Prestes: um comunista brasileiro. São Paulo:
Boitempo, 2018. p. 258.
Marcado como:
DOMENICO LOSURDO (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/DOMENICO-LOSURDO/) /
ESTALINISMO (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/ESTALINISMO/) /
MARIO MAESTRI (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/MARIO-MAESTRI/) /
MARXISMO (HTTPS://ESQUERDAONLINE.COM.BR/TAG/MARXISMO/)
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