Advento no Catecismo Católico

26/11/2012
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A seleção de alguns textos do Catecismo da Igreja Católica pode nos ajudar a
meditar, refletir e a se colocar na atitude de espera. Não de qualquer espera, mas
daquela iluminada pela fé e pelo amor, de quem sabe a quem aguarda. Mesmo sem o
saber, a humanidade toda está a espera de uma felicidade sem fim, e do fim de toda
dor e sofrimento. Para nós este sentido último da vida tem nome e é uma pessoa:
Jesus Cristo, o filho de Deus. A vida toda é advento, porque no tempo de cada um o
Cristo vem nos salvar.
(o número da margem refere-se ao texto do catecismo)

• A preparação para a vinda de Cristo

522. A vinda do Filho de Deus à terra é um acontecimento de tal imensidão que Deus
quis prepará-lo durante séculos. Ritos e sacrifícios, figuras e símbolos da
“Primeira Aliança”, tudo ele faz convergir para Cristo; anuncia-o pela boca dos
profetas que se sucedem em Israel. Desperta, além disso, no coração dos pagãos a
obscura expectativa desta vinda.

• João Batista prepara o caminho

523. São João Batista é o precursor imediato do Senhor, enviado para preparar-lhe o
Caminho . “Profeta do Altíssimo” (Lc 1,76), ele supera todos os profetas, deles é o
último , inaugura o Evangelho ; saúda a vinda de Cristo desde o seio de sua mãe e
encontra sua alegria em ser “o amigo do esposo” (Jo 3,29), que designa como o
“Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1,29). Precedendo a Jesus “com o
espírito e o poder de Elias” (Lc 1,17), dá-lhe testemunho por sua pregação, seu
batismo de conversão e, finalmente, seu martírio .

• A primeira e a segunda vinda de Cristo

524. Ao celebrar cada ano a liturgia do Advento, a Igreja atualiza esta espera do
Messias: comungando com a longa preparação da primeira vinda do Salvador, os fiéis
renovam o ardente desejo de sua Segunda Vinda . Pela celebração da natividade e do
martírio do Precursor, a Igreja se une a seu desejo: “É preciso que Ele cresça e
que eu diminua” (Jo 3,30).

• Tempo de expectativa, de luta e de vigília

672. Cristo afirmou antes de sua Ascensão que ainda não chegara a hora do
estabelecimento glorioso do Reino messiânico esperado por Israel , que deveria
trazer a todos os homens, segundo os profetas , a ordem definitiva da justiça, do
amor e da paz. O tempo presente é, segundo o Senhor, o tempo do Espírito e do
testemunho , mas é também um tempo ainda marcado pela “tristeza” e pela provação do
mal , que não poupa a Igreja e inaugura os combates dos últimos dias . E um tempo
de expectativa e de vigília .

673. A partir da Ascensão, o advento de Cristo na glória é iminente , embora não

nos “caiba conhecer os tempos e os momentos que o Pai fixou com sua própria
autoridade” (At 1,7) . Este acontecimento escatológico pode ocorrer a qualquer
momento , ainda que estejam “retidos” tanto ele como a provação final que há de
precedê-lo .

• Tempo de reconhecer o Cristo na história

674. A vinda do Messias glorioso depende a todo momento da história do

reconhecimento dele por “todo Israel” . Uma parte desse Israel se “endureceu” (Rm
11,25) na “incredulidade” (Rm 11,20) para com Jesus. S. Pedro o afirma aos judeus
de Jerusalém depois de Pentecostes: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, a fim
de que sejam apagados os vossos pecados e deste modo venham da face do Senhor os
tempos de refrigério. Então enviará ele o Cristo que vos foi destinado, Jesus, a
quem o céu deve acolher até os tempos da restauração de todas as coisas, das quais
Deus falou pela boca de seus santos profetas” (At 3,19-21). E S. Paulo lhe faz eco:
“Se a rejeição deles resultou na reconciliação do mundo, o que será o acolhimento
deles senão a vida que vem dos mortos?” A entrada da “plenitude dos judeus” na
salvação messiânica, depois da “plenitude dos pagãos” , dará ao Povo de Deus a
possibilidade de “realizar a plenitude de Cristo” (Ef 4,13), na qual “Deus será
tudo em todos” (1Cor 15,28).

• Esperar a quem se conhece e em quem se crê

840. De resto, quando se considera o futuro, o povo de deus da Antiga Aliança e o

novo Povo de Deus tendem para fins análogos: a espera da vinda ( ou da volta) do
Messias. Mas o que se espera é, do lado dos cristãos, a volta do Messias, morto e
ressuscitado, reconhecido como Senhor e Filho de Deus, e do lado dos hebreus, a
vinda do Messias – cujos traços permanecem encobertos —, no fim dos tempos, espera
esta acompanhada do drama da ignorância ou do desconhecimento de Cristo Jesus.

• O sofrimento e a glória na espera da segunda vinda

556. No limiar da vida pública, o Batismo; no limiar da Páscoa, a Transfiguração.

Pelo Batismo de Jesus “declaratum fuit mysterium primae regenerationis – foi
manifestado o mistério da primeira regeneração”: o nosso Batismo; a Transfiguração
“est sacramentum secundae regenerationis – é o sacramento da segunda regeneração”:
a nossa própria ressurreição . Desde já participamos da Ressurreição do Senhor pelo
Espírito Santo que age nos sacramentos do Corpo de Cristo. A Transfiguração dá-nos
um antegozo da vinda gloriosa do Cristo, “que transfigurará nosso corpo humilhado,
conformando-o ao seu corpo glorioso” (Fl 3,21). Mas ela nos lembra também “que é
preciso passarmos por muitas tribulações para entrarmos no Reino de Deus” (At
14,22): Pedro ainda não tinha compreendido isso ao desejar viver com Cristo sobre a
montanha . Ele reservou-te isto, Pedro, para depois da morte. Mas agora Ele mesmo
diz: Desce para sofrer na terra, para servir na terra, para ser desprezado,
crucificado na terra. A Vida desce para fazer-te matar; o Pão desce para ter fome;
o Caminho desce para cansar-se da caminhada; a Fonte desce para ter sede; e tu
recusas sofrer?

• O Pai-nosso e a Eucaristia: a oração do tempo de paciência e de espera

2771 - Na Eucaristia, a Oração do Senhor manifesta também o caráter escatológico de

seus pedidos. É a oração própria dos “últimos tempos”, dos tempos da salvação que
começaram com a efusão do Espírito Santo e que terminarão com a Volta do Senhor. Os
pedidos ao nosso Pai, ao contrário das orações da Antiga Aliança, apóiam-se sobre o
mistério da salvação já realizada, uma vez por todas, em Cristo crucificado e
ressuscitado.

2772 - Desta fé inabalável brota a esperança que anima cada um dos sete pedidos.
Estes exprimem os gemidos do tempo presente, este tempo de paciência e de espera
durante o qual “ainda não se manifestou o que nós seremos” (1Jo 3,2) . A Eucaristia
e o Pai-Nosso apontam para a vinda do Senhor, “até que Ele venha” (1Cor 11,26).

• “Marana Tha”, apressa, Senhor, a vinda do seu Reino!

2816 - No Novo Testamento o mesmo termo “Basiléia” pode ser traduzido por realeza
(nome abstrato), reino (nome concreto) ou reinado (nome de ação). O Reino de Deus
existe antes de nós. Aproximou-se no Verbo encarnado, é anunciado ao longo de todo
o Evangelho, veio na morte e na Ressurreição de Cristo. O Reino de Deus vem desde a
santa Ceia e na Eucaristia: ele está no meio de nós. O Reino virá na glória quando
Cristo o restituir a seu Pai: O Reino de Deus pode até significar o Cristo em
pessoa, a quem invocamos com nossas súplicas todos os dias e cuja vinda queremos
apressar por nossa espera. Assim como Ele é nossa Ressurreição, pois nele nós
ressuscitamos, assim também pode ser o Reino de Deus, pois nele nós reinaremos .

2817 - Este pedido é o “Marana Tha”, o grito do Espírito e da Esposa: “Vem, Senhor
Jesus”! Mesmo que esta oração não nos tivesse imposto um dever de pedir a vinda
deste Reino, nós mesmos, por nossa iniciativa, teríamos soltado este grito,
apressando-nos a ir abraçar nossas esperanças. As almas dos mártires, sob o altar,
invocam o Senhor com grandes gritos: “Até quando, Senhor, tardarás a pedir contas
de nosso sangue aos habitantes da terra?” (Ap 6,10). Eles devem, com efeito, obter
justiça no fim dos tempos. Senhor, apressa portanto a vinda de teu reinado .

• No retorno de Cristo, a libertação de todo o mal

2853 - A vitória sobre o “príncipe deste mundo” foi alcançada, de uma vez por
todas, na Hora em que Jesus se entregou livremente à morte para nos dar sua vida. É
o julgamento deste mundo, e o príncipe deste mundo é “lançado fora” , “Ele põe-se a
perseguir a Mulher” , mas não tem poder sobre ela: a nova Eva, “cheia de graça” por
obra do Espírito Santo, é preservada do pecado e da corrupção da morte (Imaculada
Conceição e Assunção da Santíssima Mãe de Deus, Maria, sempre virgem). “Enfurecido
por causa da Mulher, o Dragão foi então guerrear contra o resto de seus
descendentes” (Ap 12,17). Por isso o Espírito e a Igreja rezam: “Vem, Senhor Jesus”
(Ap 22,17.20), porque a sua Vinda nos livrará do Maligno.

2854 - Ao pedir que nos livre do Maligno, pedimos igualmente que sejamos libertados
de todos os males, presentes, passados e futuros, dos quais ele é autor ou
instigador. Neste último pedido, a Igreja traz toda a miséria do mundo diante do
Pai. Com a libertação dos males que oprimem a humanidade, ela implora o dom
precioso da paz e a graça de esperar perseverantemente o retorno de Cristo. Rezando
dessa forma, ela antecipa, na humildade da fé, a recapitulação de todos e de tudo
naquele que “detém as chaves da Morte e do Hades” (Ap 1,18), “o Todo-poderoso,
Aquele que é, Aquele que era e Aquele que vem” (Ap 1,8) : Livrai-nos de todos os
males, ó Pai, e dai-nos hoje a vossa paz. Ajudados por vossa misericórdia, sejamos
sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos, enquanto, vivendo a
esperança, aguardamos a vinda do Cristo Salvador .

• Maria, a obediência da fé

148. A Virgem Maria realiza da maneira mais perfeita a obediência da fé. Na fé,
Maria acolheu o anúncio e a promessa trazida pelo anjo Gabriel, acreditando que
“nada é impossível a Deus” (Lc 1,37) e dando seu assentimento: ”Eu sou a serva do
Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lc 1,38). Isabel a saudou: “Bem-
aventurada a que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor será
cumprido” (Lc 1,45). É em virtude desta fé que todas as gerações a proclamarão bem-
aventurada .

149. Durante toda a sua vida e até sua última provação , quando Jesus, seu filho,
morreu na cruz, sua fé não vacilou. Maria não deixou de crer “no cumprimento” da
Palavra de Deus. Por isso a Igreja venera em Maria a realização mais pura da fé.

• “Nada é impossível a Deus”

494. Ao anúncio de que, sem conhecer homem algum, ela conceberia o Filho do
Altíssimo pela virtude do Espírito Santo , Maria respondeu com a “obediência da
fé”, certa de que “nada é impossível a Deus”: “Eu sou a serva do Senhor, faça-se em
mim segundo a tua palavra” (Lc 1,37-38). Assim, dando à Palavra de Deus o seu
consentimento, Maria se tornou Mãe de Jesus e, abraçando de todo o coração, sem que
nenhum pecado a retivesse, a vontade divina da salvação, entregou-se ela mesma
totalmente à pessoa e à obra de seu Filho, para servir, na dependência dele e com
Ele, pela graça de Deus, ao Mistério da Redenção . Como diz Sto. Irineu,
“obedecendo, se fez causa de salvação tanto para si como para todo o gênero
humano”. Do mesmo modo, não poucos antigos Padres dizem com ele: “O nó da
desobediência de Eva foi desfeito pela obediência de Maria; o que a virgem Eva
ligou pela incredulidade a virgem Maria desligou pela fé”. Comparando Maria com
Eva, chamam Maria de “mãe dos viventes” e com freqüência afirmam: “Veio a morte por
Eva e a vida por Maria”.

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