A.R.E.S.V.

ARRANCO DA FGAF

Enredo: "Cabanos � exemplo para um povo de bra�os cruzados"

Autor do Enredo: Pedro Henrique Ribeiro
Carnavalesco: Pedro Henrique Ribeiro

INTRODU��O

Falar da Cabanagem � demasiado penoso para qualquer pessoa com qualquer

envolvimento com a hist�ria do Brasil. Lembrar que, da modesta popula��o do Brasil
e do Gr�o-Par� em meados do s�culo XIX, morreram mais de 30 mil pessoas �, at�
certo ponto, revoltante, visto que aconteceu h� mais de 150 anos. Por�m, a revolta
dos cabanos tamb�m representou a manifesta��o com maior participa��o essencialmente
popular j� ocorrida no Brasil, e p�e em cheque qualquer conceito sobre a desuni�o
do povo brasileiro.

A alian�a entre os membros das tr�s ra�as - brancos, negros e ind�genas - al�m dos
mesti�os, provenientes das camadas inferiores da sociedade, revela que o povo sim
pode se unir por um ideal. A Cabanagem � um exemplo para a ap�tica popula��o
brasileira, que assiste a tudo virar pizza em segundos e nada faz, v� a mis�ria e a
viol�ncia se alastrarem como queimada em uma mata e nada faz, observa o fogo e a
ambi��o destru�rem nossa natureza e nada faz.

Diante dessa situa��o, a Arranco da FGAF resgata do passado apenas o esp�rito

her�ico dos cabanos, sem mostrar a face triste de qualquer revolta, isto �, a dura
repress�o, e promover um elo com o nosso presente, a fim de mostrar que � poss�vel,
sim, contestar com uni�o, desde que com organiza��o para gerar estabilidade e
evitar que uma rea��o conservadora volte ao poder. Ou, ao menos, tentar mudar
alguma coisa!

Por outro lado, tamb�m cabe ressaltar que o Brasil n�o necessita de medidas
racistas para tentar combater a desigualdade no ingresso de universidades, por
exemplo. Se brancos, negros e �ndios se uniram com igual for�a, mas todos sendo
cabanos, por que desuni-los em um momento no qual n�o existe nem sequer uma
distin��o clara entre as tr�s ra�as?

Gr�o-Par�

A Regi�o Norte do Brasil nunca foi o mais importante alvo da explora��o da

Metr�pole sobre a Col�nia. At� a Unifica��o Ib�rica, a regi�o nem fazia parte do
territ�rio sob dom�nio portugu�s, de acordo com o Tratado de Tordesilhas. Como a
Espanha nunca se interessou realmente pela regi�o, apenas interessada no ouro e na
prata que achara do outro lado dos Andes, a Floresta Amaz�nica somente servia ao
interesse de jesu�tas na catequiza��o dos ind�genas e da explora��o de produtos
como cravo, canela, pimenta, baunilha, plantas medicinais, salsa, fumo e algod�o,
conhecidos como drogas-do-sert�o.

Com a Unifica��o Ib�rica, os bandeirantes passaram a desrespeitar os limites

impostos pelo Tratado de Tordesilhas, avan�ando para o interior do continente,
explorando as atuais regi�es Sul, Sudeste, Centro-Oeste e Norte. Com a Restaura��o
e os tratados entre Portugal e Espanha durante o s�culo XVIII, essas regi�es foram
aos poucos sendo integradas ao dom�nio portugu�s, visto sua serventia como
estrutura � explora��o do ouro e nas monoculturas, como cana-de-a��car e algod�o.
Ainda assim, a regi�o da Amaz�nia continuou a servir aos interesses coloniais da
explora��o das drogas-do-sert�o.

No s�culo XIX, a maior parte da popula��o do Gr�o-Par�, formada pelos estados do

Par� e do Amazonas, era composta pelos �ndios aldeados, pelos �ndios
destribalizados, ou tapuias, pelos negros, escravizados ou alforreados, e pelos
mesti�os. As condi��es de vida eram prec�rias, viviam em cabanas a beira dos rios e
igarap�s e nas ilhas do estu�rio do rio Amazonas, sendo a principal m�o-de-obra na
extra��o das drogas-do-sert�o. Pelo fato de viver em cabanas, eram conhecidos como
cabanos.

Ap�s a Independ�ncia, nada se modificou na situa��o do Gr�o-Par�, que continuou

sendo controlado pelos portugueses, at� mesmo porque era a regi�o mais pr�xima de
Portugal. A Independ�ncia foi imposta e o povo se revoltou, j� que exigia que o
c�nego Jo�o Batista Gon�alves Campos, contrariando o Lord Almirante Grenfell que
colocaria somente quem fosse da confian�a do Imperador. Mesmo sendo controlada com
dura repress�o, a Guerra da Independ�ncia foi a base de um clima de instabilidade
que regeria o Gr�o-Par� at� 1835.

Uni�o das Ra�as

Como j� foi dito, as tr�s ra�as anseavam por uma melhora efetiva das condi��es de
vida a partir da Independ�ncia e, como isso n�o se concretizou, engajaram-se na
Cabanagem:

�ndios aldeados
Destacaram-se dois grupos de �ndios: os Mura e os Maw�. Os Mura, que viviam no
m�dio Amazonas, sempre foram discriminados e perseguidos pelo poder colonial, que
os acusava de viver de pirataria nos rios. Eles participaram ativamente ao lado dos
cabanos. Por�m, dos 50 mil que existiam na �poca, foram reduzidos a 6 mil, e hoje
s�o em torno de 1400 pessoas.

Durante a Cabanagem, os Maw� lideraram a revolu��o em Parintins e Tupinambarana,

com caciques l�deres como Manoel Marques, que liderou o ataque a Luz�a, e o Cacique
Crispim de Le�o, que incendiaram a vila de Andir�.

Ainda � importante ressaltar um terceiro grupo, para exemplificar o processo de

acultura��o que aconteceu com muitos grupos ind�genas. Os Apiak� eram um povo
guerreiro e muito temido, que vivia na bacia do Tapaj�s. Em menos de duzentos anos,
a sociedade nacional quase exterminou esse povo. Hoje vivem nas cidades da regi�o
do Tapaj�s e na �rea ind�gena do rio dos Peixes, perdendo a l�ngua e parte de seus
costumes.

Tapuias, o povo caboclo

Apesar da resist�ncia � invas�o europ�ia, na Amaz�nia, muitos ind�genas e mesti�os
renegaram � sua identidade com a catequiza��o e com o trabalho praticamente escravo
para os portugueses. Ainda assim, os mesti�os configuram uma grande for�a na luta
contra os portugueses na Guerra da Independ�ncia e posteriormente da pr�pria
Cabanagem.

Negros
Os negros escravos e livres que habitavam o Gr�o-Par� n�o eram muitos em compara��o
�s outras regi�es do Brasil, por�m tinham um n�mero expressivo e tamb�m trabalhavam
penosamente para os portugueses. Sua participa��o fica mais clara na Guerra da
Independ�ncia, mas tamb�m existiam muitos negros entre os cabanos. No epis�dio no
qual o Lorde Almirante Grenfell tomou o governo da prov�ncia a mando do Imp�rio,
ocorreu uma violenta repress�o, fuzilando e prendendo muitas pessoas. A bordo do
brigue Palha�o, cerca de 300 prisioneiros foram sufocados com cal.

A Junta que governava a prov�ncia declarou: "Sentimos n�o poder afirmar que a
tranq�ilidade est� inteiramente restabelecida porque ainda temos a temer,
principalmente a gente de cor, pois que muitos negros e mulatos foram vistos no
saque de envolta com os soldados, e os infelizes que se mataram a bordo do navio,
entre outras vozes sediciosas deram vivas ao Rei Congo, o que faz supor alguma
combina��o de soldados e negros".
Brancos, ricos e pobres
Parte da elite estava envolvida na Cabanagem. Certamente, eram somente alguns
fazendeiros que controlavam suas terras no interior da prov�ncia e que n�o estavam
dispostos a ser governados pelo poder centralizador do Rio de Janeiro. Dentre eles,
pode-se destacar Malcher, o primeiro governador cabano da prov�ncia, que
posteriormente viria trair a causa.

A parte pobre e de classe intermedi�ria dos brancos pode ser mostrada pelo c�nego
Batista Campos, o jornalista do Maranh�o Vicente Ferreira Lavor - sendo que este
divulgava id�ias revolucion�rias atrav�s do peri�dico A Sentinela - os irm�os
lavradores Ant�nio e Francisco Vinagre e o seringueiro Eduardo Angelim, cearense
fugido de uma forte seca, que foi o terceiro governador cabano. Sendo dele estas
palavras, em 14 de agosto de 1881:

�Os monstros da tirania

cortaram cabe�as e alimentaram-se de sangue!
Tiveram for�as para matar o corpo,
mas... com suas baionetas e torturas
n�o puderam matar a id�ia,
porque esta � sagrada e t�o grande como o mundo!
... A id�ia n�o morre.�

A Cabanagem

A �ltima manifesta��o anterior � Cabanagem foi um levante promovido pelo c�nego

Batista Campos, que exigia a sa�da dos portugueses do Gr�o-Par�, aproveitando a
crise no governo central, com a abdica��o de D. Pedro I. Em resposta, o novo
governador da prov�ncia, Lobo de Sousa, reprimiu a popula��o e afastou os membros
mais revolucion�rios dos revoltosos. Os cabanos come�aram a alastrar a revolta pelo
interior e at� gerando uma certa divis�o, entre os mais revoltosos e os mais
moderados. Em janeiro de 1835, tomaram Bel�m e executaram Lobo de Sousa e outras
autoridades.

O primeiro governo cabano foi formado pelo fazendeiro Felix Ant�nio Malcher, por�m
este traiu o movimento, prendendo, deportando ou at� executando alguns l�deres da
revolta, e considerou entregar o poder com a maioridade de D. Pedro II, em
coniv�ncia com o poder centralizador do Imp�rio. Acabou sendo deposto e executado.
Francisco Vinagre tornou-se o segundo governador, por�m entregou o governo para as
for�as regenciais. Os cabanos foram for�ados a se infiltrar pelo interior.
Liderados por Ant�nio Vinagre e Eduardo Angelim, os cabanos retomaram Bel�m.
Angelim, um cearense de 21 anos, fugido de uma seca, tornou-se o terceiro
governador cabano.

A revolta dos cabanos teve seu fim devido � falta de uma organiza��o interna, cheia
de diverg�ncias e ainda pela falta de estrutura, abaladas por problemas como fome e
uma epidemia de var�ola. O governo central de Feij�, que chamava os movimentos
contr�rios ao Governo Regencial de "vulc�o da anarquia", enviou uma esquadra para
uma Bel�m deserta, reprimindo brutalmente os cabanos at� 1840. Dos 100 mil
moradores do Gr�o-Par�, 30 mil foram mortos pela repress�o, e l�deres como Angelim
foram presos ou deportados. Acabava a Cabanagem.

Para o historiador Caio Prado J�nior, a Cabanagem "foi o mais not�vel movimento
popular do Brasil... o �nico em que as camadas mais inferiores da popula��o
conseguem ocupar o poder de uma prov�ncia com certa estabilidade. Apesar de sua
desorienta��o, da falta de continuidade que o caracteriza, fica-lhe, contudo, a
gl�ria de ter sido a primeira insurrei��o popular que passou da simples agita��o
para uma tomada efetiva de poder".
Os Frutos da Cabanagem

"A Cabanagem n�o acabou, veja o povo na rua", o povo diz. Mas, ser� que realmente
esse esp�rito, da maior revolta popular do Brasil, ainda est� presente, se:

- O povo continua submisso ao governo, pagando seus altos impostos, aceitando

pol�ticos corruptos, pizzas, governantes que mentem, ou que fingem que n�o v�em?

- O povo abaixa a cabe�a e morre de medo da �nica for�a que enfrenta o governo,
justo o poder paralelo do tr�fico, do crime organizado?

- O povo assiste e contribui para a devasta��o da natureza, desperdi�ando,

poluindo, queimando, extinguindo e pirateando nossos recursos naturais?

- O povo continua se discriminando, seja pela ra�a, credo, op��o sexual, profiss�o
e condi��o social, ainda aceitando, sem protesto, um sistema de cotas para o
ingresso de estudantes "desfavorecidos" em universidades, sem mudar a raiz do
problema?

Clamamos, ent�o, o �ndio. O �ndio nunca foi de paz, pelo contr�rio, guerreava para
defender seu territ�rio. Longe de ser uma ego�sta vis�o de propriedade privada, o
�ndio entendia o equil�brio natural e pensava que, se a outra tribo tem seu espa�o,
que respeite o meu tamb�m. O que � impens�vel face a superpopula��o na qual
vivemos. O �ndio protesta.

Clamamos, ent�o, o negro. Tornou-se escravo n�o por falta de protesto ou

resist�ncia, sen�o tantos n�o teriam fugido e formado quilombos.

Clamamos, ent�o, o branco. Vieram de Portugal e de outras na��es em busca do

para�so, mas encontraram a neglig�ncia da Metr�pole, que somente visava explorar os
bens naturais. Trabalhou pesadamente para dar a um pa�s virgem o m�nimo de
estrutura para se viver da maneira europ�ia.

Clamamos o mesti�o. Fruto de fus�o de ra�as, que perde a identidade de seus

ancestrais, mas que ganha uma nova identidade, a brasileira, que trabalha submissa
para os outros, mas que tamb�m se revolta. Este, sim, � o verdadeiro cabano.

Enfim, clamamos o Karipuna. Povo que vive no Oiapoque, ao norte do Amap�, e que �
um leg�timo remanescente cabano, vindo do baixo Amazonas, de Bragan�a e Abaetuba.
Provavelmente eram tapuios que para l� fugiram, pois falavam o nheengatu, a l�ngua
geral tupi. Hoje s�o cerca de setecentas pessoas que falam o creol, l�ngua que
agrega elementos do franc�s, de l�nguas ind�genas e africanas.

E como Karipunas que somos, vamos ent�o nos revoltar e mostrar nossa identidade
brasileira, cabana, mesti�a, cabocla, mulata, cafuza, sem vergonha de sermos como
somos e sem deixar que outros digam como devemos fazer. Se queremos paz, justi�a,
igualdade e harmonia devemos ir l� e buscarmos, todos juntos, unidos, como um s�
povo cabano.

E que Deus salve o povo brasileiro!