1.

Leia os textos a seguir:

Sim bem primeiro nasceu Caos, depois também Terra de amplo seio, de todos sede
irresvalável sempre.
HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. 3.ed. Trad. de Jaa Torrano. São Paulo: Iluminuras, 1995. p.91.

Segundo a mitologia ioruba, no início dos tempos havia dois mundos: Orum, espaço
sagrado dos orixás, e Aiyê, que seria dos homens, feito apenas de caos e água. Por
ordem de Olorum, o deus supremo, o orixá Oduduá veio à Terra trazendo uma cabaça
com ingredientes especiais, entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para
garantir morada e sustento aos homens.
“A Criação do Mundo”. SuperInteressante. jul. 2008. Disponível em: http://super.abril.com.br/religiao/criacaomundo-
447670.shtm. Acesso em: 1 abr. 2014.

No começo do tempo, tudo era caos, e este caos tinha a forma de um ovo de galinha.
Dentro do ovo estavam Yin e Yang, as duas forças opostas que compõem o universo.
Yin e Yang são escuridão e luz, feminino e masculino, frio e calor, seco e molhado.

PHILIP, N. O Livro Ilustrado dos Mitos: contos e lendas do mundo. Ilustrado por Nilesh Mistry. Trad. de Felipe Lindoso.
São Paulo: Marco Zero, 1996. p.22.

Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a passagem do mito para o logos
na filosofia, considere as afirmativas a seguir;

I. As diversas narrativas míticas da origem do mundo, dos seres e das coisas são
genealogias que concebem o nascimento ordenado dos seres; são discursos que
buscam o princípio que causa e ordena tudo que existe.
II. Os mitos representam um relato de algo fabuloso que afirmam ter ocorrido em
um passado remoto e impreciso, em geral grandes feitos apresentados como
fundamento e começo da história de dada comunidade.
III. Para Platão, a narrativa mitológica foi considerada, em certa medida, um modo
de expressar determinadas verdades que fogem ao raciocínio, sendo, com
frequência, algo mais do que uma opinião provável ao exprimir o vir-a-ser.
IV. Quando tomado como um relato alegórico, o mito é reduzido a um conto fictício
desprovido de qualquer correspondência com algum tipo de acontecimento, em
que inexiste relação entre o real e o narrado.

Assinale a alternativa correta.

( ) Somente as afirmativas I e II são corretas.

( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

 2. Leia o texto e marque a alternativa correta.
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a
origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos e levá-la a sério?
Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição anuncia algo sobre a
origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim,
em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o
pensamento: Tudo é um.
  NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999.

O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os

gregos?
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em
verdades racionais.
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas.
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes.
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas.
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

3. Leia o texto e faça o que se pede

O que intriga os primeiros filósofos é principalmente o movimento, conceito que em

grego tem um sentido bem amplo, podendo significar "mudança de lugar", "aumento e
diminuição", "qualquer alteração ou um movimento substancial", quando alguma coisa
é gerada ou se deteriora. Diante disso, eles se perguntam: o que faz com que, apesar de
toda a mudança, haja algo na realidade que sempre permanece o mesmo? Assim, sob a
multiplicidade das coisas, eles buscam a identidade. Ou seja, procuram um princípio
original e racional (em grego arkhé). O termo princípio pode ser entendido como
"origem", mas também como "fundamento". 
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofar com textos: temas e história da filosofia. São Paulo: Moderna, 2012. p.
285. 

Tendo o texto precedente como referência inicial e considerando que os filósofos

pré-socráticos, com seus conceitos, buscavam o entendimento do mundo e da
natureza, julgue os itens abaixo e assinale V ou F. 

( ) A maneira de pensar dos filósofos pré-socráticos contrapunha-se ao tradicional

pensamento mítico presente na Grécia Antiga.
( ) O surgimento da filosofia, e com ela o desenvolvimento do pensamento crítico e
racional, é denominado milagre grego devido ao caráter único desse evento para a
sociedade ocidental. 

( ) Com os filósofos da physis, a cosmologia contrapôs-se à cosmogonia. 

( ) O surgimento da pólis facilitou a emergência da filosofia grega.

( ) Denomina-se filosofia grega antiga o longo período que se iniciou na era mítica, por
volta do final do século VII a.C., e se estendeu até o século III d.C., período conhecido
como clássico. 

4. No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde
estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se
voltar para a entrada, onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da
caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam
as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à
luz do dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros
objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não
acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de
vista: o epistemológico e o político. Do ponto de vista epistemológico, é correto
afirmar: 

1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das idéias gerais e essências

imutáveis. 
2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das idéias. 
3. O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos
enganos dos sentidos.
4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e
imutáveis. 
5. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a idéia de Bem. 

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.

b) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
c) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras. 
 5. No chamado período antropológico da Filosofia, em que esta esteve voltada para
o conhecimento do homem - "conhece-te a ti mesmo" era o ideal da época - duas
visões de mundo se confrontavam, a de Sócrates e a dos sofistas, não
considerados filósofos pelo primeiro. Em oposição um ao outro, Sócrates e os
sofistas defendiam, respectivamente, a:

 
a) educação antiga do guerreiro e a figura política do cidadão.
b) a capacidade humana para conhecer a verdade e a ideia da relatividade do
conhecimento.
c) o respeito às leis da polis e a insubordinação dos cidadãos diante destas. 
d) os ensinamentos dos fisiologistas e a inutilidade destes para a vida na polis. 
e) o saber opinativo (dóxa) e a arte da retória ou da oratória.