ATENÇÃO:

As questões abaixo se destinam à discussão em grupo e devem ter como resultado

a apresentação de um único trabalho escrito, de responsabilidade do grupo.
As respostas devem sempre ser justificadas.

1. Costuma-se afirmar que as interações ocorrem no interior de enquadramentos,
ou “molduras”, que formam o contexto no qual elas se desenvolvem. Seria correto dizer,
então, que a moldura é constituída pelo que os indivíduos demonstram que deve ser
incluído ou excluído como relevante para o decurso da interação?

2. Nas interações, os indivíduos administram as ações realizadas em seus
comportamentos de modo a dar coerência e consistência aos papéis sociais que
desempenham. Deve-se pensar que esse procedimento visa preservar a idéia de que os
indivíduos experimentam o mundo social de maneira semelhante?

3. Em toda interação, os envolvidos colocam em ato tanto os sentimentos
correspondentes às suas ações, quanto comportamentos rituais (olhares, expressões,
gestos) que não são senão sequências estereotipadas de ações sem quaisquer
repercussões emocionais para eles. A seu ver, esse comportamento ritual configura uma
forma criticável de hipocrisia sempre presente nas relações sociais?

4. Há quem considere que é essencial para a manutenção da interação que cada
um dos envolvidos nela cuide de “salvar sua própria face”, mas também de evitar que
o(s) outro(s) “perca(m) sua face”. A seu juízo isso implica uma visão conservadora das
relações sociais?

5. Procurar “salvar a própria face”, isto é, buscar manter sua dignidade e seu
amor próprio nas relações, implica dizer que o olhar do outro exerce uma forma de
tirania sobre o indivíduo em interação?

6. O olhar é particularmente importante nas interações face a face. Muitas vezes,
entretanto, o contato pelo olhar é bastante fugaz, como demonstra o fato de que há
indivíduos que evitam essa forma de contato. Deve-se concluir, então, que o contato
“olhos nos olhos” pode ser visto/sentido como um sinal de hostilidade?

7. “Palavras o vento leva”, como se costuma dizer para fazer referência à
evanescência do que é dito. Comumente, a memória só grava o que é dito muito
precariamente. O aspecto do rosto de um indivíduo, por outro lado, é um objeto
relativamente estável, uma imagem que possui uma boa permanência. É correto, então,
afirmar que, ao longo das interações sociais, é muito mais fácil enganar alguém pelo
ouvido do que pelos olhos?

8. Muitas expressões diferentes são transmitidas pelo rosto dos indivíduos.
Acredita-se amplamente que certos aspectos básicos das expressões faciais sejam inatos.
Deve-se concluir daí que muitos dos mecanismos das interações sociais são universais?

9. Podemos analisar nossas vidas sociais como sendo “zoneadas” no tempo e no
espaço. Isto se deve ao fato de que, em nossas vidas, a maior parte das interações sociais
são situadas no tempo e no espaço. Nessas condições, os encontros sociais que se dão em
condições de desencontro espacial ou temporal não devem ser considerados como
interações sociais verdadeiras?

10. Nas sociedades contemporâneas, inundadas como estão pelas tecnologias de
informação e comunicação, há uma tendência crescente de interações indiretas que não
exigem copresença. Na sua avaliação isso leva a um isolamento crescente dos indivíduos,
cada vez mais mergulhados em seus mundos solitários, ou àquilo que já foi chamado de
compulsão por proximidade, uma tendência a querer se encontrar presencialmente
sempre que possível?