Cita��es de "Revolu��o Molecular em Toda Parte"

pg. 13

"0 !ira e 0 juiz internos silo talvez

mais eficazes do que aqueles dos ministerios do Interior e da lusti~a. A
obten~iIo deste resultado repousa sobre 0 desenvolvimento de um antagonismo
refor~ado entre um ideal imaginllrio, que inculcamos nos
individuos por sugestilo coletiva, e uma realidade tota/mente outra que
os espera na esquina"

"Obtem-se assfm uma valoriza~ilo fervorosa

de um mundo imaginario maternal e familiar, entrecortado por valores
pretensamente viris, que tendem anega~iIo e ao rebaixamento do sexo
feminino, e ainda por cima aprom~ilo de um ideal de amor mitico,
uma magica do conforto e da saude que mascara uma nega~ilo da
finitude e da morte. No final das contas, todo um sistema de demanda
que perpetua a dependencia inconsciente em rel~ilo ao sistema de
produ~ilo; e a tecnica do interessement"

pg. 22

"o mito de uma necess�ria castra��o do desejo (...)"

pg. 27

"0 psicanalista
tambem seesforc;a para proceder de maneira. mais suave e em realidade
mais dissimulada. Ele esvazia de substancia tados os enunciados
que !he sao traz.idos, ele os neutralIza, difunde uma especie de droga
subjetiva. E como acusa-Io disso? Se nos recusamos a condenar a
droga dosjunkies, por que condenar-se-ia esta especie de droga que
conduz as pessoas a apelar para 0 psieanalista? Nao e esta a questao..
Cada urn faz 0 que pede no seu ped~o, e cada urn, na sua medida,
desempenha seu pequeno papel de policia: como urn pai de familia,
como falocrata no casal, como crianc;a-tirana, etc. Nao se ganhara
nada lan9ando condena90es, anatemas sobre a pratica de uns e outros.
0 problema e 0 de evitar ao movimento operario que ele se f~a
contaminar pela ideologia e os modos de subjetividade do poder burgues

pg. 28

"o tra90 mais geral que nos permitiria reconhecer 0 "metodo do

Edipo" consiste numa certa tecnica de represent~ao redutora. Qualquer
situa9ao sempre pode ser remetida a urn sistema de represent~
5es aparentemente articuladas de modo triangular. Digo aparentemente
pois urn tal sistema funciona muito mais de modo binario e ate
mesmo tende constantemente a se reduzir a urn s6 termo ou a se
.bolir n.quilo que ch.mo de buraco negro."

pg. 29

"Ela introduziu
no mconSClente � negatividade, a falta,6 atraves da media9ao d.
transferencia. ~s. intensidades do sonho, por exemplo, serao tratad.s
~omo uma especle ~e.matenal bruto. A tecnica da associ~ao e da
mterpreta9ao traduzrra, reescrevera sua expressao manifesta em termos
de estrutura profunda. Tomadas entre os dois modos de estrutura9ao
- o.conteudo manifesto e 0 conteudo latente - as linhas de
fuga do deseJo serao cortadas de toda conexao possivel Com a realidade.
A decripta9ao psicanalitica do sonho consiste em ultima instancia
em torna-lo coerente com as coordenadas sociais edipianas."

pg. 35

"(...)neste dom�nio s� se pode ser minorit�rio. Neste n�vel molecular, nos

deparamos com
paradoxos fascinantes. Por exemplo, pode-se dizer ao mesmo tempo: 1) que todas as
formas
de sexualidade, todas as formas de atividade sexual, se revelam fundamentalmente
(i)aqu�m(i)
das oposi��es personol�gicas homo/hetero; 2) que no entanto elas est�o mais
pr�ximas do
homossexualismo e daquilo que se poderia chamar de um devir feminino.
Ao n�vel do corpo social, a libido encontra-se efetivamente tomada pelos dois
sistemas de
oposi��o de classe e de sexo: ela tem que ser machona, falocr�tica; ela tem que
binarizar
todos os valores - oposi��es forte/fraco, rico/pobre, �til/in�til, limpo/sujo, etc.

Ao n�vel do corpo sexuado, a libido est� empenhada, pelo contr�rio, num devir
mulher. Para ser mais
exato, o devir mulher serve de refer�ncia, eventualmente de tela aos outros tipos
de devir (exemplo:
um devir crian�a, como em Schumann, um devir animal, como em Kafka, um devir
vegetal, como em
Novalis, um devir mineral, como em Beckett)."

" Fora dessa bipolaridade exclusiva, n�o h� salva��o: ou ent�o � a ca�da no

absurdo, o recurso � pris�o,
ao asilo, � psican�lise, etc. O pr�prio desvio, as diferentes formas de
marginalismo s�o codificadas
para funcionar como v�lvulas de seguran�a. Em suma, as mulheres s�o os �nicos
deposit�rios autorizados
do devir corpo sexuado. Um homem que se desliga das disputas f�licas, inerentes a
todas as forma��es de
poder, se engajar�, segundo diversas modalidades poss�veis, num tal devir mulher. �
somente sob esta
condi��o que ele poder�, al�m do mais, devir animal, cosmos, carta, cor, m�sica."

p. 36

"N�o h� mulher em si! N�o h� p�lo materno, nem eterno feminino... A oposi��o
homem/mulher serve para fundar
a ordem social, antes das oposi��es de classe, de casta, etc. (...) Toda
semiotiza��o em ruptura implica
numa sexualiza��o em ruptura. N�o se deve, portanto, a meu ver, colocar a quest�o
dos escritores homossexuais,
mas sim procurar o que h� de homossexual em um grande escritor, mesmo que ele seja,
al�m disso, heterossexual.
(...)
Quando as reduzimos [as coisas] a categorias branco/preto ou macho/f�mea, � porque
estamos com uma ideia de
antem�o, � que porque estamos realizando uma opera��o redutora-binarizante e para
nos assegurarmos de um
poder sobre elas."

pg.171
"As redu90es familialistas do inconsciente, a que estllo habituados
os psicanalistas, nao sao "erros". Correspoodem a urn certo tipo de
agenciamento coletivo de enuncia9llo. Procedem de uma micropolitica
particular relativa ao inconsciente. A mesma que preside a uma certa
organiza9llo capitalistica da sociedade. Urn inconsciente maquinico
muito diversificado, muito criativo, seria contrario a boa manuten9llo
de rela90es de produ9llo baseadas na explora9llo e na segreg~llosocial.
Epor isso que todas as tecnicas de recentraliz~llo do inconsciente no
sujeito individuado, e em objetos parciais reificados, impedem a sua
plena expansllo no mundo das realidades presentes e das transforma90es
possiveis, e tern, atualmente, uma posi9llo privilegiada dentro da
gigantesca industria de normaliz~llo, de adapt~llo e de esquadrinhamento
do socius na qual se ap6iam as sociedades capitaiisticas.
(Nas quais incluo as sociedades socialistas burocraticas.)"

pg. 30

"Com a prom09ilo do complexo de castr"9ilo passou-se assim das

intensidades polivocas a urn investimento de valores sociais punitivos.
De fato, a crispa9ilo da psicanalise no triangulo edipiano representa
uma especie de tentativa de salvaguarda contra esta pulsilo de aboli~
ao do desejo que 0 conduz, como que apesar dele, para esta perversilo
binaria maniqueista. 0 esquema de Edipo foi eonstruido contra 0
narcisismo, contra as identifica~oes mortiferas. Pensou-se que se tratava
ai de uma especie de destino das pulsOes. Mas a pulsilo de morte
so se constr6i i partir .do momento em que se abandonou 0 terreno
das intensidades desejantes pelo da represent"9ilo. 0 triangulo edipiano
e urna tentativa sernpre mais ou menos abortada de reter a
queda na pulsilo de morte. Ele jamais funciona verdadeiramente como
triangulo, porque de fato a morte, a aboli9ilo semi6tica, 0 colapso
libidinal, amea9am eada urn de seus lados. Tudo acaba sempre muito
mal na cena do grande fantocbe psicanalitico."

pg. 31

"Resumindo, diremos que�, distintamente da psican3.lise, uma

politica esquizoanalitica sera levada a eonsiderar que a pulsilo de
morte DaO eurna coisa em si, que cIa cshi ligada a urna certa maneira
de colocar 0 problema do desejo num eerto tipo de sociedade. 0
desejo deseonbeee a morte, a nega9ilo, e 0 principal efeito do grande
fantocbe familialista e 0 de faze-Io rir
(...)
A
enuncia9ilo individuada do desejo ja e uma conden"9ilo do desejo a
castra9ilo. Totalmente outra e a ideia de urn agenciamento eoletivo da
libido em partes do eorpo, em grupos de individuos, em constel"9Oes
de objetos e de intensidades, em maquinas de toda especie que fariam
o desejo sair desta oscil"9ilo entre 0 triiingulo edipiano e seu desmoronamentona
pulsilo de morte, para eoneeta-Io a multiplicidades
carla vez mais abertas ao campo social."

pg. 118

"Do Freud dos Estudos Sobre a Histeria as aniliises estruturalistas

ultimo tipo, todo metodo psicanalitico consiste em reduzir qualquer situa9ao
For meio de tres crivos:
a interpretafiio: uma coisa devera sempre significar autra
coisa diferente dela propria. A verdade nao poderia ser mais
apreendida na atualidade das intensidades e das rellt90es de
for9as mas somente atraves de um jogo de chaves significantes;
o familialismo: essas chaves significantes sao essencialmente
redutiveis a representa90es familiais. Para atingi-Ias, se procedera
pOT regressao, induzindo-se 0 sujeito a "reencontrar"
sua infancia. De fato, uma certa representa.;ao "impotencializada"
da infancia, uma infancia da memoria, uma illfancia
mitica, uma infancia-refUgio, como negativo das intensidades
atuais, que fica sem nenhuma possibilidade de l'ela9aO com
aquilo que a infancia foi positivamente;
a transferencia: no prolongamento da redU9ao interpretativa
e da regressao familialista, reinstala-se 0 desejo num espa90
debilitado, uma miseravel terrinha identificatoria (0 diva do
analista, seu olhar, sua suposta escuta). Sendo regra do jogo
que tudo que se apresente seja reduzido em termos de interpretlt9ao
e imagens de papai-mamae, nada mais resta sellao
proceder 11 derradeira redu9ao da bateria significante, que
passara a funcionar com urn s6 termo: 0 silencio do analista,
contra 0 qual virao se chocar todas as questOes. A transferencia
psicanalitica, especie de desnatadeira da realidade
do desejo, faz 0 sujeito cair numa vertigem de aboli9ao, uma
paixao nardsica. Apesar disso ser menos perigoso do que
a roleta-russa, nao deixa de conduzi-Io - se tudo correr
bem - a uma irreversivel fixa9ao a'sutilezas de decima categoria,
que acabarao For expropria-Io de todo e qualquer
investimento social."

pg. 120

"Urn dos ensinamentos mais ricas desse livro e, talvez, de nos

mostrar a que ponto e ilus6rio esperar reencontrar urn desejo durao,
partindo il. procura dos nos escondidos no inconsciente e das chaves
secretas de interpreta~ao. Nllo hil nada que possa destrinchar, pela
magica da transferencia, os conflitos micropoliticos reais, dos quais 0
sujeito e prisioneiro. Nllo ha nenhum misterio; nao ha subterrmeos ou
antimundos. Nao ha nada a se descobrir no inconsciente. 0 inconsciente
esta para ser construido. Se 0 Edipo de transferencia nllo resolve
o Edipo familial, e porque ele permanece prolundamente atrelado ao
individuo familializado."

pg. 121

"Longe de
mO,derar a cornda em direc;ao amorte, ela parece, ao contrario, acel~
ra-Ia, a~umula~do, como num ciclotron, as energias edipianas "indivldnadas
, naquilo que Joe Berke denomina "a espiral viciosa puni.
?ao-c?ler.a-culpabil!dade-puni~ao".~ isso so pode conduzir il. castra~ao,
a.r;nuncla e ~ subhma~ao; urn ascetismo cafona. Os objetos da culpablhdade
coletiva se revezam e acentuam os impulsos punitivos autodes~
tivos, reforc;ando~os atraves de uma repressao real, feita de c6lera,
ClUme e medo."

pg. 167

"Este inconsciente, eu 0 denominarei

"esquizoanalitico��. por oposic;ao ao inconsciente psicanalitico,
porque se inspira mais no "modelo" da psicose do que no das neuroses
a partir das quais foi construida a psicanalise. Eu 0 qualificaria igualmente
de "maquinico", porque nao esta essencialmente centrado na
subjetividade humana, mas participa dos mais diversos fluxos de signos,
fluxos sociais e fluxos materiais. Os antigos territorios do Ego, da
familia, da profissao, da religiao, da etnia, etc., desfazem�se uns apos
os outros - se desterritorializam. Nao existe mais nada evidente no
registro do desejo."

pg. 168
" No lugar de uma pesada maquinaria de dois tempos - sistema
de recalque-atr,,\,ao do inconsciente classico -, 0 inconsciente esquizoanalitico
faz proliferar todo urn conjunto de maquinas desejantes.
Agora nlio se trata mais de "objetos parciais" tipificados - 0 seio,
as fezes, 0 penis, etc. -, mas de uma multidllo de objetos singulares,
heterogeneos uns em rel,,\,l10 aos outros, articulando-se em constela9i5es
funcionais nunca redutiveis a complexos universais."

pg. 169

" O inconsciente pode voltar-se para o passado e retrair-se no imagin�rio, mas

(it�lico)pode igualmente
abrir-se para o aqui e agora, ter escolha com rela��o ao futuro(it�lico). As
fixa��es arcaicas (narcisismo,
instinto de morte, medo � castra��o, etc.) n�o s�o fatalidades. N�o constituem,
como pretendeu Freud, o rochedo
derradeiro do inconsciente."
pg. 172

"S6
uma profunda transforma9ao das rela90es sociais em todos os mveis,
urn imenso movimento de "retomada" das maquinas tecnicas pelas
ffiaquinas desejantes, 0 que eu denomino uma "revolu~ao molecular",
correlativa da promQ9ao de praticas analiticas e micropoliticas novas,
permitirao alcan9ar urn tal ajustamento; inclusive, 0 destino da luta
das classes oprimidas - constantemente arriscadas a mergulhar em
rela90es especulares com os poderes constitoidos, a reproduzir rela90es
de domina9ao - me parece estar ligado a esta revolu9ao molecular."