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As Velhas – O Teatro Paraibano Resiste

Diógenes Maciel
[A União, João Pessoa, 4 e 5 de outubro de 2003.]

Entre as décadas 50-70, em meio a processos históricos que marcaram a (re)organização do

movimento cultural brasileiro, o teatro buscava a representação das classes populares (nas quais
se depositavam as esperanças de mudança) e, também, pretendia fazer um teatro de qualidade e
problematizante para o povo (objetivo com cara de mais uma “utopia revolucionária”). Essas
discussões tiveram como centro propulsor o Teatro de Arena de São Paulo, onde as obras de
Gianfrancesco Guarnieri, Vianinha e Augusto Boal, acabaram influenciando toda uma geração de
dramaturgos nacionais que tiveram que trazer as classes subalternas à ribalta como meio de atingir
o público. Toda essa ebulição do eixo São Paulo-Rio, a partir da década de 50, acabou lançando
sua onda pelo país. No Nordeste, onde já crescera a tradição regionalista do chamado Romance
de 30, desenvolveram-se as experiências de Hermilo Borba Filho e Ariano Suassuna, em
Pernambuco, enquanto, na Paraíba, ali pelos meados da década de 70, ganhava destaque a obra
de Lourdes Ramalho. Autora singular na tradição do teatro paraibano moderno, Lourdes Ramalho
representa em suas obras o seu “universo”, onde circulam cantadores de feira, judeus errantes e
retirantes da seca, no entanto, por conta de sua capacidade artística, alça esse particular a níveis
universais, não estando presa ao surrado “capim-curral”, lugar-comum da dramaturgia nordestina.

Esteve em cartaz no primeiro final de semana de agosto, no Teatro Ednaldo do Egito, a montagem
do Grupo de Teatro Contratempo, com direção de Duílio Cunha, uma de suas peças, As Velhas,
que comemora três anos de estrada. Como esse fenômeno não acontece com qualquer texto ou
espetáculo, podemos destacar a importância definitiva da dramaturgia no núcleo do fenômeno
teatral – o pequeno público de teatro em nosso Estado, ainda elege os grandes textos, que falem
sobre o seu universo, combinados com boas encenações, que tragam elementos que também
tenham representatividade neste mesmo universo. Há algo mais propriamente nosso do que o
drama das famílias tangidas pelas secas, exploradas em seus parcos recursos pelas frentes oficiais
de trabalho, controladas pelo poder local? N’As Velhas discute-se a seca, o poder político, as
vinganças familiares e o êxodo rural, tudo isso desencadeado pelas intempéries e pela busca de
Mariana (Zezita Matos) por aquela mulher que lhe “roubou” o marido e, conseqüentemente, a sua
condição de mulher-fêmea, como bem diz a personagem: “Se num fosse aquela cadela prenha ter
se atravessado na vida da gente... Tirou o pai dos meus filhos, o sossego da família... quem quiser
que pense o que é uma mulher nova, forte, viçosa, caçar nos quatro canto da casa o seu homem e
só achar a saudade dele...” De outro lado, teremos o envolvimento dos filhos de Mariana, Branca
(Ingrid Trigueiro) e Chicó, com José (João Dantas), filho de Ludovina (Cida Costa), a outra velha,
que presa à soleira de sua porta por um reumatismo “tanto determina a luta de casa, como dá
conta da vida de quem vai e quem vem...” A ligação entre as duas famílias é travada pelo mascate
Tomás (Maurício Soares), que na sua função de leva-e-traz acaba alcovitando o romance entre
Branca e José, como também anuncia os mandos e desmandos dos poderosos, instigando José e
Chicó a denunciarem as fraudes na composição das listas do programa de emergência contra a
seca.

A montagem do Grupo Contratempo em nada resvala para o simplório ou pitoresco. O nível

prosódico das personagens, recheado de ditos e de referências a lugares e tipos, as situações em
que se envolvem, o ambiente em que circulam, são elementos estruturais, constitutivos e
necessários para a construção da realidade representada, trazidos à cena não só para despertar o
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riso fácil pela caricatura, mas aquele riso desconfiado, de (re)conhecimento, riso de si-mesmo. De
outro lado a “forma” escolhida para essa “representação” demonstra um perfeito entendimento do
equilíbrio entre os lances cômicos e dramáticos. Os diálogos e os monólogos (recurso utilizado
para a expressão dos sentimentos e entendimentos mais íntimos de Mariana e Branca); os recuos
no tempo (o belíssimo flashback que se dá no corredor do fundo do palco, quando ficamos
sabendo que na realidade Ludovina é a mulher que Mariana procura); a iluminação muito bem
construída e que nos seduz, criando a ilusão cênica de um ciclo de sol (amanhecer, tarde, noite
fechada, manhã, crepúsculo); a movimentação dos atores que preenchem todo o palco o tempo
inteiro, fazendo com que o público tenha num plano o diálogo enquanto no outro alguma ação
silenciosa se desenrola (como na primeira cena, quando acompanhamos toda a arrumação do
rancho da família de Mariana embaixo da Oiticica enquanto Ludovina silenciosamente arruma uns
panos no praticável, ou no interlúdio da alimentação, quando vemos as duas famílias num quadro
belíssimo de nossos costumes, comendo feijão “de bolo”); tudo isso à disposição do fio narrativo
que se desenrola diante de nossos olhos.

A construção das personagens foge da tipificação nordestinesca, ganhando destaque na

composição das mulheres: Mariana, Ludovina e Branca. A primeira é fantasticamente defendida
por Zezita Matos, que imprime à sua interpretação dor e melancolia. Acompanhamos seu percurso
da perseguição da “inimiga” à defesa das crias, passando pela reflexão sobre a perda da vivência
de sua sexualidade quando era jovem, tudo isso condensado em silêncios, na face fechada, na
roupa preta e na fabulosa tessitura da partitura corporal, que expressa ares de animal preso,
acuado, prestes a atacar. Cida Costa carrega em seu corpo a figura da cigana Ludovina presa à
soleira da porta e que usa a língua ferina como arma contra a opressão – outra composição
memorável, com a sorte de ter algumas das melhores linhas do texto – é com ela que rimos e que
reconhecemos as matriarcas que dominam a casa com apenas a força do olhar, tudo isso
combinado ao cinismo nas inflexões e caretas, à maldade de bruxa de conto de fadas na voz rouca
e ameaçadora e à fragilidade patética nos momentos em que é carregada ou arrastada no palco.
Ingrid Trigueiro nos revela uma Branca entre a ingenuidade infantil e o afloramento da mulher, em
constante embate com mãe, metonímia do destino que a espera para ser cumprido ou rompido.
O elenco todo nos toma pela mão, conduzindo-nos pelas veredas da tragédia que embebem o
texto de Lourdes Ramalho, da dúvida instaurada sobre a possível relação incestuosa entre os
irmãos Branca e José até os limites da revelação, quando presenciamos o encontro definitivo entre
as duas inimigas, marcado pelo acerto de conta e a amargura. As pragas vociferadas pelas duas
mulheres -- “Eu lhe garanto pela luz que me alumia, que, antes de mim, você vai se cobrir de luto”
— como respondendo à crença popular que diz que “praga de mãe pega” acabam por instaurar o
desfecho trágico do texto, que toma de assalto todos os espectadores, numa cena de grande
impacto visual, alimentado pela ótima trilha sonora de Alex Madureira e Escurinho. As duas
inimigas, ao final de tudo, só podem contar com elas mesmas.

As Velhas, de Lourdes Ramalho, é um texto paradigmático para a história recente do teatro na/da
Paraíba – montado, remontado e premiado por onde anda, desde 1975, quando foi saudado no
Paraná, por Henriette Morienau como “magnífico”; passando pela assinatura
expressionista/surrealista tida como “definitiva” do talentoso Moncho Rodriguez, em 1989;
chegando à carreira de três anos de sucesso do Grupo Contratempo – e demonstra que ainda
existem frentes de resistência e, por que não, de existência em nossa cena teatral.