Filoso&ia

 Grega  –  aula  II  

Heráclito,  Parmênides,  Zenão  e  Empédocles:  

 três  momentos  pré-­‐socrá:cos:  Inicia-­‐se  a  aproximação  ao  
problema  Socrá:co  e  Platônico,  da  relação  entre  o  homem  e  a  
filosofia.  
 Heráclito  e  a  luta  dos  contrários:  
•  O  mundo  é  a  mudança  contínua  e  incessante  de  todas  as  
coisas:  a  permanência  é  uma  ilusão.  

•  “Não  podemos  entrar  duas  vezes  no  mesmo  rio:  suas  águas  
não  são  nunca  as  mesmas  e  nós  não  somos  nunca  os  
mesmos.  

•  O  movimento  é  a  realidade  verdadeira.  

•  O  movimento  está  em  nós  –  o  ser  e  o  Homem.  

•  O  logos  é  a  physis:  se  o  próprio  saber  é  impermanente,  ele  

é  feito  da  mesma  matéria  do  mundo:  uma  luta  dos  
contrários.  

•  Compreender  é  também  um  contínuo  movimento:  

há  uma  identidade  entre  alma  e  mundo.  
•  Daí  a  exigência:  “Conhece-­‐se  a  ti  mesmo”,  inscrita  
num  pórtico  do  Apolo  de  Delfos.  
 Heráclito:  a  unidade  e  a  
multiplicidade.  
Tudo   é   um:   os   contrários   são   inseparáveis,  
complementares.  Só  assim  há  totalidade  do  ser.  

•  Os   contrários   em   luta   compensam-­‐se  

mutuamente;  TENSÃO  
•  quente  é  a  condição  do  frio;  
•  a  morte  é  a  condição  da  vida;  
•  a   physis   é   um   fogo   sempre   vivo:   é   a   origem  
eterna  das  coisas.  
•  ela  é  a  justiça  dos  contrários.  
 A  sabedoria  e  a  liberdade  
em  Heráclito  
Ouvir  a  physis  interior:  

 “conhecer  é  decifrar  e  interpretar  a  

natureza  que  ama  ocultar-­se.”  

Sair  da  aparência  e  ver  a  essência,  que  é  

impermanente.  

“A  harmonia  invisível  é  superior  à  visível”.  

A  liberdade  é  obedecer  à  mais  alta  lei  –  a  

pólis  e  a  imitação  da  lei  do  espírito.  
 Parmênides  de  Eléia:  a  falibilidade  
dos  órgãos  dos  sen:dos.  

•  Os  dois  mundos:  doxa  e  alétheia.  

•  O  mundo  das  aparências  versus  o  caminho  do  

pensar;  

•  Quando   eu   penso,   devo   obedecer   às   leis   da  

razão.  

•  O  que  é,  é.  

•  O  que  é  não  pode  não  ser.  
•  As  oposições  da  percepção  (quente  e  frio,  
vida   e   morte,   movimento   e   repouso)   são  
contraditórias,  e,  por  isso,  ilusórias.  
Parmênides:  o  fundador  da  lógica.  

O  ato  de  pensar:  

O  pensamento  separa  a  aparência  da  essência.    
•  Ele  iden:fica.  
•  Ele  diferencia  coisas  dis:ntas.  
•  Por  isso,  ele  é  a  ponte  para  conhecer  a  essência  do  ser  
(ontologia).  
Via  da  verdade  x  Via  da  opinião  
•  Perceber   e   opinar   são   o   mesmo:   formas   de   sinalizar  
sensações  momentâneas.  

•  Já   o   pensamento   volta-­‐se   para   o   ser:   exige   estabilidade,  

permanência,  coerência  e  verdade.  Exige,  pois,  justiça.  

•  Método=meta  +    hodós                seguir  o  caminho  da  verdade.  

•  Os   gregos   desconheciam   a   relação   sujeito   –   objeto.   Só  

existe   uma   racionalidade:   a   racionalidade   do   mundo   é   a  
mesma  do  pensamento.  Daí  a  cosmologia.  

•  Lógica  =  Ontologia.  
Parmênides  e  o  ser.  

Unidade,   Há  um  
atemporalidade,   conNnuo  
O  ser   indivisibilidade,   entre  ser,  
imobilidade,   pensar  e  
eternidade,  finitude.   dizer.  
 Parmênides  versus  Heráclito:  

Logos  lógico-­‐ontológico  versus  Logos  participativo.  

Convergência  no  dilema  aparência  x  realidade;  

Convergência  quanto  ao  pensamento  como  único  

canal  de  acesso  à  verdade.  

Divergência  sobre  o  centro  do  logos  e  sobre  a  

natureza  do  ser.  
 “Não   há   nascimento   para  
Empédocles   nenhuma   das   coisas   mortais,  
de   como   não   há   fim   na   morte  
funesta,   mas   somente  
Agrigento   composição   e   separação,  
mistura   e   dissociação   dos  
elementos”.  
“O  uno  se  formou  do  múl:plo”.  

1-­‐  Médico,  vê  na  &isiologia  um  insight  para  pensar  o  

cosmos;  
2  –  Há  uma  contínua  composição  e  separação  
dotada  de  sentido,  pois  gera  os  seres.  

3  -­‐  Concilia  a  unidade  de  Parmênides  com  o  

movimento  de  Heráclito.  
 O  pensar  e  os  quatro  
elementos  
1.  A  physis  como  a  mistura  dos  quatro  elementos:  
Água,  fogo,  terra  e  ar;  
•  O  amor  une.  O  ódio,  separa.  

2.  A  sensação  e  o  pensamento  são  um  encontro  

dos  elementos.  
    -­‐   O   conhecimento   é   uma   relação   do  
semelhante  com  o  semelhante.  

Exemplo:   quando   eu   sinto   calor,   penso   no  

elemento  fogo,  que  é  o  que  age  sobre  mim  e  
me  faz  pensar  no  calor.  
Zenão  de  Eléia:  
•  Discípulo  de  Parmênides.  
•  Fundador  da  dialé:ca:  arte  de  mostrar  a  verdade  pela  contradição  
•  A  lógica  como  espelho  do  ser:  a  dialé:ca,  como  caminho.  
•  Aberto  o  caminho  para  o  idealismo  platônico.