PERSPECTIVA TEOLÓGIA ADERE A UMA LICENÇA

NÃO COMERCIAL 4.0 CREATIVE COMMONS

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ARTIGOS / ARTICLES

CONSTRUÇÕES IMAGINÁRIAS SOBRE A CATEGORIA

“GÊNERO” NO CONTEXTO DO CONSERVADORISMO
POLÍTICO RELIGIOSO NO BRASIL DOS ANOS 2010

Imaginary Constructions on the Category of “Gender” in the Conservative

Politico-Religious Context of Brazil in 2010

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RESUMO: œȱ ›Š—œ˜›–Š³äŽœȱ —˜ȱ ŒŠ–™˜ȱ ™˜•Ç’Œ˜ǰȱ Œ˜–ȱ Šȱ ™›ŽœŽ—³Šȱ –Š’œȱ Š’ŸŠȱ Žȱ
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PALAVRAS-CHAVEDZȱ ¹—Ž›˜ǯȱ Ž•’’¨˜ǯȱ ˜•Ç’ŒŠǯȱ ˜—œŽ›ŸŠ˜›’œ–˜ǯȱ –Š’—¤›’˜ǯ

ABSTRACT: ‘Žȱ›Š—œ˜›–Š’˜—œȱ’—ȱ‘Žȱ™˜•’’ŒŠ•ȱꎕǰȱ ’‘ȱ‘Žȱ–˜›ŽȱŠŒ’ŸŽȱ™›Žœ-
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 253

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public policies that provoked the emergence of reactionary religious movements
 ’••ȱ‹ŽȱŽŸŽ•˜™Žȱ’—’’Š••¢ǯȱ—ȱŠȱœŽŒ˜—ȱ–˜–Ž—ȱ‘ŽȱŠ›’Œ•Žȱ ’••ȱ’œŒžœœȱ‘ŽȱŒ›ŽŠ’˜—ȱ
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Œ˜••ŽŒ’ŸŽȱ ’–Š’—Š›¢ȱ Œ˜—œ›žŒ’˜—ȱ ‹¢ȱ •Š—žŠŽǯ
KEY-WORDS: Ž—Ž›ǯȱ Ž•’’˜—ǯȱ ˜•’’Œœǯȱ ˜—œŽ›ŸŠ˜›’œ–ǯȱ –Š’—Š›¢ǯ

Introdução

A intensa presença dos evangélicos na esfera política brasileira, nas

žŠœȱ ™›’–Ž’›Šœȱ ·ŒŠŠœȱ ˜ȱ œ·Œž•˜ȱ Řŗǰȱ Ž–ȱ œ’˜ȱ Š•Ÿ˜ȱ Žȱ Žœž˜œȱ Žȱ
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transformação sem precedentes na relação religião-política no Brasil, com
œ’—’ęŒŠ’Ÿ˜œȱ ŽŽ’˜œȱ —˜ȱ ›Ž•ŠŒ’˜—Š–Ž—˜ȱ Ž—›Žȱ ŒŠà•’Œ˜œȱ Žȱ ŽŸŠ—·•’Œ˜œǯȱ ȱ
antiga postura de isolamento do segmento evangélico com relação à par-
’Œ’™Š³¨˜ȱ™˜•Ç’ŒŠȱȮȱŠ—Žœȱ’—Ž›™›ŽŠŠȱŒ˜–˜ȱŠ•˜ȱȃ˜ȱ–ž—˜Ȅǰȱ’Ž—’ęŒŠ˜ȱ
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da defesa da família e da moral cristã contra a plataforma dos movimentos
Ž–’—’œŠœȱ Žȱ Žȱ ‘˜–˜œœŽ¡žŠ’œǰȱ ŸŠ•Ž—˜ȬœŽȱ Žȱ Š•’Š—³Šœȱ Œ˜–ȱ ™Š›•Š–Ž—Š›Žœȱ
ŒŠà•’Œ˜œǰȱ ’¤•˜˜ȱ ‘’œ˜›’ŒŠ–Ž—Žȱ ’–™Ž—œ¤ŸŽ•ǰȱ Žœ™ŽŒ’Š•–Ž—Žȱ Šȱ ™Š›Žȱ
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ǰȱ ŘŖŗŜǼǯȱ œŠȱ Š™›˜¡’–Š³¨˜ȱ Œ˜—ŸŽ—’Ž—Žȱ œŽȱ ›ŽĚŽŽȱ —˜œȱ Š—˜œȱ ŘŖŗŖǰȱ
na alteração da composição da FPE e na formação da Frente Parlamentar
Católica no Congresso Nacional, contendo, ambas, integrantes dos dois
›ž™˜œȱ Œ›’œ¨˜œȱ ›Ž’œ›Š˜œǯȱ

254 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

Esta nova ™•ŠŠ˜›–Šǰȱ šžŽȱ Ž—Ÿ˜•ŸŽȱ Š›’Œž•Š³¨˜ȱ Žȱ ’¤•˜˜ȱ Ž—›Žȱ ™˜•Ç’Œ˜œȱ Žȱ
lideranças evangélicas e católicas tem representado, fundamentalmente,
uma reação aos avanços nos direitos sociais estabelecidos no Brasil a
™Š›’›ȱ Žȱ ŘŖŖřǰȱ Œ˜–ȱ Šȱ Ž—›ŠŠȱ ˜ȱ Š›’˜ȱ ˜œȱ ›Š‹Š•‘Š˜›Žœȱ —˜ȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ
ŽŽ›Š•ǰȱŒ˜–ȱŠȱ›Žœ’¹—Œ’ŠȱŽȱž’£ȱ—¤Œ’˜ȱž•ŠȱŠȱ’•ŸŠǯȱœŽȱ›ŽŠŒ’˜—Š›’œ–˜ȱ
tem como alvo, principalmente, os direitos das mulheres e da população
 ǰȱ ›ž™˜œȱ šžŽȱ ¹–ȱ œ’˜ȱ ’—Ž›™›ŽŠ˜œȱ ™˜›ȱ œŽ–Ž—˜œȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜-
res como alvos a serem combatidos por representarem um processo de
ȃŽœ›ž’³¨˜ȱ Šȱ Š–Ç•’ŠȄǰȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŠȱ Œ˜–˜ȱ ‹ŠœŽȱ Šȱ œ˜Œ’ŽŠŽȱ Žȱ Šȱ Ÿ’Šȱ
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ǰȱ ŘŖŖŜǼǯȱ

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•žŠ›ȱ —Šȱ Š–Ç•’Šȱ Žȱ —Šȱ œ˜Œ’ŽŠŽǰȱ ·ȱ Š›’‹žÇŠȱ Šȱ Œž•™Šȱ ™Ž•Šȱ ȃŽœ›ž’³¨˜ȱ
Šȱ Š–Ç•’ŠȄǰȱ ™˜›šžŽȱ ‹žœŒŠ–ȱ –Š’œȱ Žœž˜ǰȱ ›Š‹Š•‘˜ȱ Žȱ ŠžŠ³¨˜ȱ —Šȱ œ˜-
Œ’ŽŠŽǰȱ •’Ž›Š—³Šȱ Žȱ ™›˜ŒŽœœ˜œǰȱ Œ˜—›˜•Žȱ Šȱ —ŠŠ•’ŠŽǯȱ ˜–ȱ ’œœ˜ǰȱ ˜œȱ
›ž™˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ ›ŽŠŒ’˜—¤›’˜œȱ ™›ŽŠ–ȱ šžŽȱ Šœȱ –ž•‘Ž›Žœȱ ›Ž˜›—Ž–ȱ ™Š›Šȱ
dentro dos lares, para se casarem e viverem para agradar seus maridos
Žȱ ꕑ˜œǯȱ ȱ ™˜™ž•Š³¨˜ȱ  ȱ ·ȱ ŠŒžœŠŠȱ Žȱ ’žŠ•ȱ –˜˜ȱ Žȱ ȃŽœ›ž’›ȱ Šȱ
Š–Ç•’ŠȄȱ™˜›ȱœžŠœȱ™›¤’ŒŠœȱŒ•Šœœ’ęŒŠŠœȱŒ˜–˜ȱȃœ˜˜–’ŠœȄǰȱȃ™Ž›ŸŽ›’ŠœȄǯȱ
1ȱ ’Ž—’ęŒŠ˜ȱ Š–‹·–ȱ Œ˜–˜ȱ ’—’–’˜ȱ Ž–ȱ ˜˜ȱ ŽœŽȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ ˜ȱ Š›’˜ȱ
dos Trabalhadores (PT), por ter aberto o caminho para a ampliação de
’›Ž’˜œȱŠœȱ–ž•‘Ž›ŽœȱŽȱŽȱ œȱšžŠ—˜ȱŠœœž–’žȱ˜ȱ™˜Ž›ȱŽ¡ŽŒž’Ÿ˜ȱ
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Žȱ ›Š‹Š•‘Š–ȱ —Šȱ ˜™˜œ’³¨˜ȱ Š˜œȱ ’›Ž’˜œȱ Œ˜—šž’œŠ˜œȱ ™Ž•˜œȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ Žȱ
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ȃŠ¢£’œŠœȄȱ Žȱ ȃ’Šž›Šȱ Š¢Ȅǯ

–ȱ˜œȱ–Š’œȱŽ¡™›Žœœ’Ÿ˜œȱŒŠœ˜œȱ›Ž•ŠŒ’˜—Š˜œȱŠȱŽœŠȱ’—¦–’ŒŠȱŠšž’ȱŽœŒ›’Šȱ
·ȱ Šȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ ’–Š’—¤›’Šȱ ˜œȱ ›ž™˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›Žœȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ
Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ ȃ¹—Ž›˜Ȅǰȱ ›Žœž•Š—Žȱ —Šȱ Œ›’Š³¨˜ȱ Šȱ —˜³¨˜ȱ Žȱ ȃ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ
¹—Ž›˜Ȅǰȱ Œ˜—œŠ›ŠŠȱ Ž—›Žȱ ŽœœŽœȱ ›ž™˜œǰȱ Œ˜–ȱ Šȱ Œ˜—›’‹ž’³¨˜ȱ Šœȱ –Ǎ’Šœȱ
(não só as religiosas mas as noticiosas, seculares), como inimiga a ser
Œ˜–‹Š’ŠǯȱȱŒ˜—œ›ž³¨˜ȱ’–Š’—¤›’ŠȱŽ–ȱ˜›—˜ȱ˜ȱšžŽȱœŽȱŒ˜—ꐞ›˜žȱŒ˜–˜ȱ
ȃ’Ž˜•˜’ŠȱŽȱ¹—Ž›˜Ȅȱ·ȱ˜ȱ˜‹“Ž˜ȱŽœŽȱŽœž˜ǯȱŠ›Šȱ’œ˜ǰȱœŽ›¤ȱŽœŽ—Ÿ˜•Ÿ’Šȱ
’—’Œ’Š•–Ž—Žȱ ž–Šȱ ›ŽŸ’œ¨˜ȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ Žȱ ȃ¹—Ž›˜Ȅȱ Œ˜–˜ȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ
Œ’Ž—Çꌊȱ Š—Š•Ç’ŒŠȱ Žȱ Šœȱ ™˜•Ç’ŒŠœȱ ™ø‹•’ŒŠœȱ ’–™•Ž–Ž—ŠŠœȱ —˜ȱ ›Šœ’•ȱ —˜ȱ
ŽŒ˜››Ž›ȱ˜ȱœ·Œž•˜ȱŘŖǰȱ–Š’œȱ’—Ž—œŠ–Ž—Žȱ—ŠȱŸ’›ŠŠȱ™Š›Šȱ˜ȱœ·Œž•˜ȱŘŗǰȱšžŽȱ
™›˜Ÿ˜ŒŠ›Š–ȱŠȱŽ–Ž›¹—Œ’ŠȱŽȱ–˜Ÿ’–Ž—˜œȱ›Ž•’’˜œ˜œȱ›ŽŠŒ’˜—¤›’˜œǯȱ–ȱž–ȱ
œŽž—˜ȱ–˜–Ž—˜ȱœŽȱ’œŒž’›¤ȱŠȱŒ›’Š³¨˜ȱŠȱ—˜³¨˜ȱŽȱȃ’Ž˜•˜’ŠȱŽȱ¹—Ž-
›˜ȄȱŽȱœžŠȱ™›˜™ŠŠ³¨˜ǰȱŒ˜–ȱ‹ŠœŽȱ—˜ȱŒ˜—ŒŽ’˜ȱŽȱŒ˜—œ›ž³¨˜ȱ˜ȱ’–Š’—¤›’˜ȱ
Œ˜•Ž’Ÿ˜ȱ ™Ž•Šȱ •’—žŠŽ–ǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 255

ŗȱ ¹—Ž›˜ǰȱ ž–Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ Œ’Ž—Çꌊ

Homens e mž•‘Ž›Žœȱœ¨˜ȱœŽ›Žœȱ‘ž–Š—˜œȱ˜Š˜œȱŽȱ’Ž›Ž—³Šœȱ‹’˜•à’ŒŠœǯȱ
Os agrupamentos sociais, os povos, ao longo da história da humanidade,
Œ˜—œ›žÇ›Š–ȱ –˜˜œȱ Žȱ Ÿ’Šȱ ǻŒž•ž›ŠœǼȱ šžŽȱ ŽŽ›–’—Š›Š–ȱ ™Š™·’œȱ Žœ™ŽŒÇ-
ꌘœȱ ™Š›Šȱ –ŠŒ‘˜œȱ Žȱ ¹–ŽŠœȦ‘˜–Ž—œȱ Žȱ –ž•‘Ž›Žœǯȱ ȱ —ŽœœŽȱ ŽœŠ‹Ž•ŽŒ’–Ž—˜ȱ
Žȱ ™Š™·’œȱ ˜’ȱ Œ˜—˜›–ŠŠȱ Šȱ Œž•ž›Šȱ ˜ȱ ™Š›’Š›ŒŠ˜ǯȱ Ž•Šǰȱ Šȱ Žœ›žž›Š³¨˜ȱ
e a organização da vida coletiva são baseadas no poder masculino (pa-
›’Š›ŒŠǼǰȱ Œ˜—Œ›Ž’£Š˜ȱ —Šȱ ꐞ›Šȱ ˜ȱ ™Š’ǰȱ ˜œȱ ’›–¨˜œǰȱ ˜œȱ ’˜œǰȱ ˜ȱ –Š›’˜ǰȱ
˜œȱ ꕑ˜œǯȱ œ˜ȱ ·ǰȱ ŽŽ›–’—ŠȬœŽȱ šžŽȱ Šȱ ‹ŠœŽȱ Šȱ ˜›Š—’£Š³¨˜ȱ œ˜Œ’Š•ȱ Žœ¤ȱ —˜ȱ
poder do homem como líder, como reprodutor da espécie, como prove-
˜›ȱ Šȱ Š–Ç•’Šǯȱ ȱ ™˜Ž›ȱ ˜ȱ ‘˜–Ž–ȱ œŽȱ “žœ’ęŒŠȱ ™˜›ȱ ›Ž™›ŽœŽ—Š›ȱ ˜ȱ œŽ›ȱ Œ˜–ȱ
–Š’œȱ ˜›³Šȱ Çœ’ŒŠȱ Žȱ –Š’œȱ ’—Ž•’¹—Œ’Šȱ Žȱ ŒŠ™ŠŒ’ŠŽȱ Žȱ Ž›’›ȱ ™›˜ŒŽœœ˜œȱ Œ˜-
•Ž’Ÿ˜œǯȱȱ –ž•‘Ž›ȱ Ž–ǰȱ —ŽœŽȱ –˜˜ȱ Žȱ Ÿ’Šǰȱ œŽžȱ ™›à™›’˜ȱ ™Š™Ž•DZȱ ™Š›’Œ’™Š›ȱ
da reprodução da espécie com a gestação, cuidar da sua cria, cuidar da
Š–Ç•’Šǰȱ Ž–ȱ Žœ™ŽŒ’Š•ȱ Šȱ –˜›Š’Šȱ šžŽȱ Šȱ Š‹›’Šǯȱ ˜›ȱ œŽ›ȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŠȱ –Š’œȱ
›¤’•ȱŽȱ˜ŠŠȱŽȱ–Ž—˜›ȱ’—Ž•’¹—Œ’ŠȱŽȱŒŠ™ŠŒ’ŠŽȱ—Šœȱ’—¦–’ŒŠœȱœ˜Œ’Š’œǰȱ
Šȱ –ž•‘Ž›ȱ ·ȱ Žœ’—ŠŠȱ Šȱ Œž’Š›ȱ Žȱ œŽ›Ÿ’›ǯ

˜’ȱŠœœ’–ȱšžŽȱ‘˜–Ž—œȱŽȱ–ž•‘Ž›Žœȱ™ŠœœŠ›Š–ȱŠȱ™Ž›Œ˜››Ž›ȱŒŠ–’—‘˜œȱ’Ž›Ž—Žœȱ
šžŠ—˜ȱ ¥ȱ Œ˜—œ’ž’³¨˜ȱ Çœ’ŒŠȱ Žȱ ™œÇšž’ŒŠǰȱ ¥ȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ Žȱ ŸŠ•˜›Žœǰȱ Œ›Ž—³Šœǰȱ
‘¤‹’˜œǰȱŒ˜–™˜›Š–Ž—˜œǰȱ™›ŽŽ›¹—Œ’Šœǰȱ’–ŠŽ–ȱŒ˜›™˜›Š•ǰȱ›ŽŠ•’£Š³¨˜ȱŽȱ›Š-
‹Š•‘˜œǰȱŽ—›Žȱ˜ž›˜œȱŽ•Ž–Ž—˜œȱŠȱŸ’Šȱ‘ž–Š—Šǯȱ˜–˜ȱŒ˜—œŽšž¹—Œ’Šǰȱ˜ȱŠ˜ȱ
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é o reforço da submissão da mulher ao poder do homem e a repressão/o
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ninas e submissas, do lar, e são controladas nisto, e também os homens são
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preensão de família e no direito de família, com a inserção da dimensão
Šȱ ŠŽ’Ÿ’ŠŽȱ ǻ1ǰȱ ŗşŞŞǼǯȱ ŠœœŠȬœŽȱ Šȱ šžŽœ’˜—Š›ȱ ˜œȱ ŒŠœŠ–Ž—˜œȱ
forjados por interesses das famílias, muitas vezes baseados no econômico-
Ȭꗊ—ŒŽ’›˜ǰȱ ‹Ž–ȱ Œ˜–˜ȱ Šȱ ŸŽ—Šȱ šžŽȱ ˜œȱ ȃ™Š›’Š›ŒŠœȄȱ Š£’Š–ȱ Šœȱ ꕑŠœǰȱ
Œ˜—›˜•ŠŠœȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ ˜ȱ ˜Žǯȱ

Os movimentos feministas dos séculoœȱ ŗşȱ Žȱ ŘŖȱ Œ˜—œ˜•’Š–ȱ ŽœŽȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ

šžŽȱ ™ŠœœŠȱ Šȱ œŽ›ȱ ž—Š–Ž—Š˜ȱ ™˜›ȱ Ž˜›’Šœȱ Šœȱ Œ’¹—Œ’Šœȱ ‘ž–Š—Šœǰȱ œ˜Œ’Š’œȱ

256 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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Do fortalecimento dos movimentos feministas pelos direitos das mulheres

ao próprio corpo, ao próprio destino e à participação sociopolítica foi
ž–ȱ™Šœœ˜ȱ™Š›ŠȱŠȱŽ–Ž›¹—Œ’Šȱ˜œȱ–˜Ÿ’–Ž—˜œȱ‘˜–˜œœŽ¡žŠ’œȱǻ ȱȮȱŽȱ
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Žȱ œ’—’ęŒŠ˜œȱ œ˜‹›Žȱ ˜ȱ šžŽȱ ·ȱ œŽ›ȱ ‘˜–Ž– e mulher construídos com base
—˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ™Ž›ŒŽ‹Žȱ Œ˜–˜ȱ ’Ž›Ž—³Šǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 257

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ŠŽ—³¨˜ȱ ˜ȱ ™›à¡’–˜ȱ ’Ž–ȱ ŽœŽȱ Žœž˜ǯ

2 Gênero e políticas públicas no Brasil

œȱ ›Š—œ˜›–Š³äŽœȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ Žȱ ¹—Ž›˜ȱ —˜ȱ ˜ŒŠ—Žȱ Šȱ ™˜•Ç’ŒŠœȱ ™ø‹•’ŒŠœȱ
œ¨˜ȱ –ž’˜ȱ ›ŽŒŽ—Žœȱ —˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ ŠœŠȱ ›ŽŒ˜›Š›ȱ šžŽȱ ˜ȱ ’›Ž’˜ȱ Š˜ȱ Ÿ˜˜ȱ ˜’ȱ
Œ˜—šž’œŠ˜ȱ ™Ž•Šœȱ –ž•‘Ž›Žœȱ Š™Ž—Šœȱ Ž–ȱ ŗşřŘȱ ǻ‘¤ȱ –Ž—˜œȱ Žȱ ž–ȱ œ·Œž•˜Ǽȱ
Žȱ šžŽȱ ˜ȱ ’Ÿà›Œ’˜ȱ ’›Ž˜ȱ ˜’ȱ Š™›˜ŸŠ˜ȱ Š™Ž—Šœȱ Ž–ȱ ŗşŝŝǯȱ ·ȱ ŗşŜŘǰȱ Šœȱ –ž-
lheres casadas eram consideradas incapazes e só podiam trabalhar fora
Žȱ ŒŠœŠȱ œŽȱ ˜ȱ –Š›’˜ȱ ™Ž›–’’œœŽǯȱ œœ˜ȱ ˜’ȱ ž–Šȱ •’–’Š³¨˜ȱ ’–™˜œŠȱ ™Ž•˜ȱ
à’˜ȱ ’Ÿ’•ȱ Žȱ ŗşŗŜȱ Žȱ œàȱ Š•Ž›ŠŠȱ Ž–ȱ ŗşŜŘǰȱ Ž™˜’œȱ Žȱ ›Š–’Š›ȱ ™˜›ȱ ŗŖȱ
Š—˜œǯȱ ȱ ˜—œ’ž’³¨˜ȱ ›Šœ’•Ž’›Šȱ Žȱ ŗşŞŞȱ ›ŽŒ˜—‘ŽŒŽžȱ ’›Ž’˜œȱ ›Š‹Š•‘’œŠœǰȱ
Œ˜–˜ȱ Šȱ ŽœŠ‹’•’ŠŽȱ Šȱ ŽœŠ—Žȱ Žȱ •’ŒŽ—³ŠȬ–ŠŽ›—’ŠŽȱ Žȱ šžŠ›˜ȱ –ŽœŽœȱ
ǻ˜ȱ œŠ•¤›’˜Ȭ–ŠŽ›—’ŠŽȱ ˜’ȱ ›ŽŒ˜—‘ŽŒ’˜ȱ Ž–ȱ ŗşŚřǼǰȱ Šȱ Šœœ’œ¹—Œ’Šȱ ›Šž’Šȱ
Žȱ ꕑ˜œȱ Š·ȱ œŽ’œȱ Š—˜œȱ Ž–ȱ Œ›ŽŒ‘Žœȱ Žȱ ™›·ȬŽœŒ˜•ŠœDzȱ ‹Ž›³¤›’˜œȱ —Šœȱ Ž–™›ŽœŠœȱ
Œ˜–ȱ –Š’œȱ Žȱ řŖȱ –ž•‘Ž›Žœǯ

258 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

–ȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Š˜ȱ Œ˜›™˜ȱ Šȱ –ž•‘Ž›ǰȱ ˜ȱ à’˜ȱ ’Ÿ’•ǰȱ ›ŽŸ’œ˜ȱ Ž–ȱ ŗşŜŘǰȱ Ž’¡Šȱ
Žȱ Œ˜—œ’Ž›Š›ȱ ˜ȱ ȃŽĚ˜›Š–Ž—˜ȱ ŽœŒ˜—‘ŽŒ’˜Ȅȱ Œ˜–˜ȱ –˜’Ÿ˜ȱ ™Š›Šȱ šžŽȱ
ž–ȱ ™Š’ȱ ŽœŽ›ŠœœŽȱ ž–Šȱ ꕑŠȱ Žȱ ™Š›Šȱ šžŽȱ ž–ȱ –Š›’˜ȱ ™Ž’œœŽȱ Šȱ Š—ž•Š³¨˜ȱ
Žȱ ŒŠœŠ–Ž—˜ǯȱ ·ȱ Ž—¨˜ǰȱ Šȱ –ž•‘Ž›ȱ ȃŽĚ˜›ŠŠȄȱ ǻŽœŸ’›’—ŠŠǼȱ Žȱ ˜›–Šȱ
ŽœŒ˜—‘ŽŒ’Šȱ Ž›Šȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŠȃŽœ˜—ŽœŠȄǯȱ ˜›·–ǰȱ ˜ȱ à’˜ȱ —¨˜ȱ Œ˜››’’žȱ
˜œȱ Š›’˜œȱ ŗŝŞǰȱ ŘŗŞȱ Žȱ Řŗşȱ šžŽȱ Œ˜—œ’Ž›Š–ȱ ˜ȱ ŽĚ˜›Š–Ž—˜ȱ Šȱ –ž•‘Ž›ǰȱ ’-
norado pelo marido, como motivo para anulação do casamento (Lei nº
ŚŗŘŗǰȱ Žȱ ŗşŜŘǼǯ

ŽœŽȱ ˜ȱ à’˜ȱ Ž—Š•ȱ Žȱ ŗşŚŖȱ Œ˜—œ’Ž›ŠȬœŽȱ Œ›’–Žȱ Šȱ ™›¤’ŒŠȱ ˜ȱ Š‹˜›˜ǰȱ
Ž¡ŒŽ˜ȱ šžŠ—˜ȱ —¨˜ȱ ‘¤ȱ ˜ž›˜ȱ –Ž’˜ȱ Žȱ œŠ•ŸŠ›ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Šȱ ŽœŠ—Žȱ ǻŠ‹˜›˜ȱ
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•Š³¨˜ȱ—ŠŒ’˜—Š•ǰȱŠœȱ–ž•‘Ž›ŽœȱšžŽȱŽœŽ“Š–ȱ›ŽŒ˜››Ž›ȱ¥ȱ™›¤’ŒŠȱ˜ȱŠ‹˜›Š–Ž—˜ȱ
—Šœȱ Œ˜—’³äŽœȱ •ŽŠ•–Ž—Žȱ Šž˜›’£ŠŠœȱ Ž—Œ˜—›Š–ȱ ’—ø–Ž›˜œȱ ˜‹œ¤Œž•˜œǯȱȱ
•Ž’ȱ ˜’ȱ Š–™•’ŠŠȱ Š™Ž—Šœȱ Ž–ȱ ŘŖŗŘǰȱ ™Š›Šȱ Œ˜—œ’Ž›Š›ȱ ™Ž›–’’˜ȱ ˜ȱ Š‹˜›˜ȱ œŽȱ
˜ȱ Ž˜ȱ ˜›ȱ Š—Ž—ŒŽ¤•’Œ˜ǰȱ ˜žȱ œŽȱ Šȱ ›ŠŸ’Ž£ȱ ·ȱ ›Žœž•Š—Žȱ Žȱ Žœž™›˜ȱ ǻŠ‹˜›˜ȱ
œŽ—’–Ž—Š•ȱ Œ˜—œŽ—’˜Ǽȱ Ȯȱ •Ž’ȱ Š•Ž›ŠŠȱ ™˜›ȱ ŽŒ’œ¨˜ȱ ˜ȱ ž™›Ž–˜ȱ ›’‹ž—Š•ȱ
ŽŽ›Š•ȱ ǻǼǰȱ Ž–ȱ ŘŖŗŘǰȱ Ž™˜’œȱ Žȱ œŽŽȱ Š—˜œȱ Žȱ ™›˜ŒŽœœ˜ǯȱ ˜’ȱ Œ˜—ŒŽ’˜ȱ
ainda direito ao aborto pelo Sistema Único de Saúde (SUS) sem a neces-
sidade de autorização judicial para o procedimento/sem necessidade de
‹˜•Ž’–ȱ Žȱ ˜Œ˜››¹—Œ’Šȱ ™Š›Šȱ Ž›ȱ ˜ȱ ’›Ž’˜ȱ Š›Š—’˜ǯȱ

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(CECF) do país e, em resposta às críticas sobre o atendimento policial a
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 259

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Foi a partir dos governos do Partido dos Trabalhadores, com o Presidente

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rentes demandas de mulheres nos seus direitos no campo da saúde,
Šȱ “žœ’³Šȱ ǻŘŖŗśǼǯ
(e) Reconhecimento do feminicídio como crime hediondo: Lei nº
ŞǯŖŝŘȦŘŖŗśȱ šžŽȱ ·ȱ ™Š›Žȱ ˜ȱ à’˜ȱ Ž—Š•ǯ
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260 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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familiares homoafetivas representou um avanço no conceito de família
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–ȱŘŖŖŞǰȱ˜ȱ˜ŸŽ›—˜ȱŽŽ›Š•ȱ™ž‹•’Œ˜žȱŠȱPortariaȱ—ķȱŚśŝȱšžŽȱ™›ŽŸ’ŠȱŠȱ›ŽŠ•’£Š³¨˜ȱ
Šȱ Œ’›ž›’Šȱ ™Š›Šȱ –žŠ—³Šȱ Žȱ œŽ¡˜ȱ ™Ž•˜ȱ ǯȱœȱ Œ’›ž›’Šœȱ Ž›Š–ȱ ™›˜’‹’Šœȱ
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ŘǯŞŖřǰȱŠ–™•’˜žȱ˜ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱ›Š—œŽ¡žŠ•’£Š˜›ȱ—˜ȱǰȱŠž–Ž—Š—˜ȱ˜ȱ—ø–Ž›˜ȱ
de procedimentos ambulatoriais e hospitalares e incluindo procedimentos
™Š›Šȱ ›ŽŽœ’—Š³¨˜ȱ œŽ¡žŠ•ȱ Žȱ –ž•‘Ž›ȱ ™Š›Šȱ ‘˜–Ž–ǯȱ
–ȱ ŘŖŗŖȱ Ÿ¤›’˜œȱ ’›Ž’˜œȱ ˜›Š–ȱ Œ˜—ŒŽ’˜œȱ —Šȱ žœ’³Šǰȱ Š’œȱ Œ˜–˜DZȱ ˜ȱ ’›Ž’˜ȱ
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 261

cluir o companheiro ou companheira na declaração de Imposto de Renda,
Žȱ ›ŽŒŽ‹Ž›ȱ ™Ž—œ¨˜ȱ ˜ȱ ȱ Ž™˜’œȱ Šȱ –˜›Žȱ ˜ȱ Œâ—“žŽǯȱ –ȱ ŘŖŗŘȱ ˜›Š–ȱ
›Ž’œ›ŠŠœȱ —˜ŸŠœȱ Œ˜—ŒŽœœäŽœȱ ™›˜ŒŽœœžŠ’œDZȱ ’—Œ•ž’›ȱ ˜ȱ —˜–Žȱ ˜ȱ Œâ—“žŽȱ ˜ȱ
–Žœ–˜ȱ œŽ¡˜ȱ —Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ –’•’Š›ǰȱ ™Ž›–’’—˜ȱ ŠŒŽœœ˜ȱ Šȱ ˜˜œȱ ˜œȱ ’›Ž’˜œȱ
Žȱ ‹Ž—ŽÇŒ’˜œȱ Žȱ ž–ȱ –’•’Š›ǰȱ Œ˜–˜ȱ “¤ȱ ˜Œ˜››’Šȱ Ž–ȱ ŒŠœŠ’œȱ ‘ŽŽ›˜œœŽ¡žŠ’œDzȱ
‹Ž—ŽÇŒ’˜ȱ Žȱ •’ŒŽ—³ŠȬ–ŠŽ›—’ŠŽȱ Šȱ ž–ȱ ™Š’ȱ Š˜’Ÿ˜ȱ šžŽȱ Ÿ’ŸŽȱ Ž–ȱ ž—’¨˜ȱ
Žœ¤ŸŽ•ȱ ‘˜–˜œœŽ¡žŠ•ǯȱ

–ȱ ŘŖŗŜǰȱ ˜ȱ ˜ŸŽ›—˜ȱ ŽŽ›Š•ȱ Œ˜—ŒŽŽžȱ ˜ȱ ’›Ž’˜ȱ Š˜ȱ žœ˜ȱ ˜ȱ —˜–Žȱ œ˜Œ’Š•ȱ Žȱ
Š˜ȱ ›ŽŒ˜—‘ŽŒ’–Ž—˜ȱ Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ Žȱ ¹—Ž›˜ȱ Žȱ ™Žœœ˜Šœȱ ›ŠŸŽœ’œȱ Žȱ ›Š—-
œŽ¡žŠ’œȱ —˜ȱ ¦–‹’˜ȱ Šȱ Š–’—’œ›Š³¨˜ȱ ™ø‹•’ŒŠȱ ŽŽ›Š•ȱ ’›ŽŠǰȱ Šž¤›šž’ŒŠȱ Žȱ
ž—ŠŒ’˜—Š•ǰȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ ˜ȱ ŽŒ›Ž˜ȱ —ķȱ ŞŝŘŝǯ

Žȱ ˜œȱ ’›Ž’˜œȱ  ȱ ¹–ȱ œ’˜ȱ Š–™•’ęŒŠ˜œȱ —˜ȱ ›Šœ’•ȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Žȱ Š³äŽœȱ
˜ȱ ˜Ž›ȱ ž’Œ’¤›’˜ȱ Žȱ Žȱ ˜ŸŽ›—˜œȱ ŽŽ›Š’œǰȱ —˜ȱ Ž’œ•Š’Ÿ˜ȱ Š’—Šȱ ‘¤ȱ –ž’˜œȱ
˜‹œ¤Œž•˜œǯȱ ›ž™˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ ¹–ȱ ™›Žœœ’˜—Š˜ȱ ˜ȱ ˜Ž›ȱ Ž’œ•Š’Ÿ˜ǰȱ šžŠ—˜ȱ
tomam a trajetória acima descrita em termos de políticas públicas, tanto no
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retornem para dentro dos lares, para se casarem e viverem para agradar seus
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Partido dos Trabalhadores, o PT, por ter aberto o caminho para a ampliação
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3 A bandeira da “salvação da família” e a criação da

“ideologia de gênero”

A movimentação de grupos religiosos conservadores em torno das políticas

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262 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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marcar posição contra o casamento gay, o aborto e o Projeto de Lei da
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também com a ação de pessoas ligadas à Frente Parlamentar Evangélica
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liderada pelo Pastor-Presidente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo
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gresso Nacional e tomado a forma de projetos de lei conservadores ou
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Deputados para inviabilizar a votação de um projeto, o Projeto de Lei nº
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 263

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professores e distintos setores da sociedade destacaram a necessidade de
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264 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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tólicos e evangélicos, cunhada para tratar pejorativamente a noção e
˜œȱ ’›Ž’˜œȱ Žȱ ¹—Ž›˜ǯ

ȱ Š›Žȱ Šž•˜ȱ ’ŒŠ›˜ȱ ŽœŒ›ŽŸŽžȱ Ž–ȱ œŽžœȱ Žœ™Š³˜œȱ –’’¤’Œ˜œDZ

ȱ œ’œŽ–Šȱ ŽžŒŠŒ’˜—Š•ȱ ‹›Šœ’•Ž’›˜ȱ œŽ›¤ȱ ›Š—œ˜›–Š˜ȱ Ž–ȱ ž–Šȱ –¤šž’—Šȱ Š›–ŠŠȱ
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de uma família fundamentada na união entre um homem e uma mulher
ǻ ǰȱ ŘŖŗŚǼǯ

–ȱœ’—˜—’Šǰȱ˜ȱŠœ˜›ȱ’•ŠœȱŠ•ŠŠ’Šǰȱ™ž‹•’Œ˜žȱ’—ø–Ž›Šœȱ–Ž—œŠŽ—œȱœ˜‹›Žȱ
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ŗŚȱ Žȱ –Š›³˜ȱ Žȱ ŘŖŗŚDZȱ
˜Šȱ Šȱ ȃŒ›ž£ŠŠȄȱ ˜’ȱ ž—ŠŠȱ —Šȱ ȃŽŽœŠȱ Šȱ Š–Ç•’Šȱ ›Š’Œ’˜—Š•Ȅǯȱ –ȱ ŘŖŗŘǰȱ “¤ȱ
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uma organização nessa instituição chamada família, coloca o homem como
Šž˜›’ŠŽȄȱ ǻapudȱ ǰȱ ŘŖŗśǰȱ ™ǯȱ ŗřǼǯ

ȱ ™Šœ˜›ȱ Š™›˜ŸŽ’Šȱ ™Š›Šȱ Ž—ž—Œ’Š›ǰȱ Ž–ȱ œŽžœȱ Žœ™Š³˜œȱ —Šœȱ –Ǎ’Šœǰȱ Šȱ Ž¡’œ-
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ǰȱ ŘŖŗśǰȱ ™ǯȱ ŗřǼǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 265

¤›’Šœȱ–Ǎ’Šœȱ›Ž•’’˜œŠœǰȱŠ•’—‘ŠŠœȱŒ˜–ȱ˜œȱ›ž™˜œȱšžŽȱ•’Ž›Š–ȱŠ’œȱ™›˜ŒŽœœ˜œǰȱ
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sites e blogs religiosos:
ȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ǰȱ Ž–ȱ ›Žœž–˜ǰȱ ™›ŽŠȱ šžŽȱ Šȱ ’Ž—’ŠŽȱ œŽ¡žŠ•ȱ Žȱ ž–Šȱ
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’ŸŠœǰȱ Žȱ —¨˜ȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Žȱ œžŠȱ Œ˜—œ’ž’³¨˜ȱ ‹’˜•à’ŒŠǯȱ Šȱ ™›¤’ŒŠǰȱ ’œœ˜ȱ œ’—’ęŒŠȱ
’£Ž›ȱšžŽǰȱœŽȱ’–™•Ž–Ž—ŠŠȱ—ŠœȱŽœŒ˜•Šœǰȱ˜œȱŠ•ž—˜œȱ™ŠœœŠ›’Š–ȱŠȱŠ™›Ž—Ž›ȱšžŽȱ
ser homem ou mulher é uma escolha pessoal, devendo assim, decidirem
Œ˜–˜ȱ šžŽ›Ž–ȱ œŽ›ȱ ›ŠŠ˜œǯȱ ǻǯǯǯǼȱ ȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ǰȱ Œ˜—›Š›’Š–Ž—Žȱ Š˜ȱ
šžŽȱ ’£Ž–ȱ œŽžœȱ Š’Ÿ’œŠœǰȱ —¨˜ȱ Ž–ȱ ™˜›ȱ ꗊ•’ŠŽȱ Œ˜–‹ŠŽ›ȱ Šȱ ’œŒ›’–’—Š³¨˜ȱ
Œ˜—›Šȱ–’—˜›’Šœǯȱ•ŠȱŽ–ȱ˜›’Ž–ȱ—˜ȱ–˜Ÿ’–Ž—˜ȱ–Š›¡’œŠȱŽȱŽ–ȱ™˜›ȱꗊ•’ŠŽȱ
Š‹˜•’›ȱ Šȱ ’—œ’ž’³¨˜ȱ Š–’•’Š›ȱ Šȱ Žœ›žž›Šȱ œ˜Œ’Š•ǯȱ 1ȱ ˜ž›’—Šȱ Žȱ Š›¡ȱ Šȱ —˜³¨˜ȱ
Žȱ šžŽȱ Šȱ ™›’–Ž’›Šȱ Žȱ ˜Šœȱ Šœȱ ˜™›ŽœœäŽœȱ ·ȱ Œ˜—œ’žÇŠȱ ™Ž•Šȱ ™›à™›’Šȱ Š–Ç•’Šǰȱ
Žȱ šžŽǰȱ œŽ–ȱ Šȱ Š‹˜•’³¨˜ȱ Šȱ Š–Ç•’Šǰȱ —¨˜ȱ ™˜Ž›¤ȱ œŽ›ȱ •ŽŸŠŠȱ Š’Š—Žȱ Šȱ ›ŽŸ˜•ž³¨˜ȱ
Œ˜–ž—’œŠǯȱ œŠȱ ˜ž›’—Šȱ ˜’ȱ Œ•Š›Š–Ž—Žȱ Ž¡™˜œŠȱ —˜ȱ ø•’–˜ȱ •’Ÿ›˜ȱ ŽœŒ›’˜ȱ ™˜›ȱ
Š›¡ǰȱ ’—’ž•Š˜ȱ ȁȱ ›’Ž–ȱ Šȱ Š–Ç•’Šǰȱ Šȱ ›˜™›’ŽŠŽȱ Žȱ ˜ȱ œŠ˜Ȃǰȱ ꗊ•’-
£Š˜ȱ ™˜œž–Š–Ž—Žȱ ™˜›ȱ ǽ›’Ž›’Œ‘Ǿȱ —Ž•œȄǰȱ Šę›–˜žȱ ˜ȱ Žœ™ŽŒ’Š•’œŠȱ •‹Ž›˜ȱ
˜—Ž’›˜ȱ ǻ ǰȱ ŘŖŗśǼǯȱ

ȱȃ’Ž˜•˜’ŠȱŽȱ¹—Ž›˜Ȅȱ˜›—ŠȬœŽȱž–ȱ’—’–’˜ȱ™˜Ž›˜œ˜ȱŠȱœŽ›ȱŒ˜–‹Š’˜ȱ
e os espaços de comunicação digital (sites, blogs e mídias sociais), es-
™ŽŒ’Š•–Ž—ŽǰȱœŽȱŒ˜—ꐞ›Š–ȱŒŠ–™˜œȱŽȱ‹ŠŠ•‘ŠȱǻǰȱŘŖŗŚǼǯȱ‘Š–Šȱ
a atenção também, o amplo espaço dado nas grandes mídias (não-
Ȭ›Ž•’’˜œŠœǼȱ Š˜ȱ Ž–Šǰȱ Šȱ Š›Š—’Šȱ Žȱ Ÿ˜£ȱ Š˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›Žœǯȱ
ȱ Ž›–˜ȱ ȃ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜Ȅȱ ŠŒŠ‹Šȱ œŽ—˜ȱ Šœœž–’˜ȱ Žȱ Œ˜—œ˜•’Š˜ȱ
™Ž•˜ȱ —˜’Œ’¤›’˜ǰȱ Š·ȱ –Žœ–˜ȱ Žȱ “˜›—Š’œȱ Œ˜—œ’Ž›Š˜œȱ ŠŸŠ—³Š˜œȱ Œ˜–˜ȱ Šȱ
˜•‘Šȱ Žȱ ǯȱ Šž•˜ǯȱ

˜›ȱŽ¡Ž–™•˜ǰȱŠȱ˜•‘Šȱ™ž‹•’Œ˜žȱ–Š·›’ŠȱŽ–ȱŗȱŽȱŠ‹›’•ȱŘŖŗŜǰȱ—ŠȱœŽ³¨˜ȱȃ˜-
’’Š—˜Ȅǰȱ ’—’ž•ŠŠȱ ȃŠ•–Šœȱ ™›˜Ç‹Žȱ ’œŒžœœ¨˜ȱ œ˜‹›Žȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ȱ
Ž–ȱ œŠ•Šȱ Žȱ Šž•ŠȄǯȱ Š–‹·–ȱ ˜ȱ “˜›—Š•ȱ ȱ œŠ˜ȱ Žȱ ¨˜ȱ Šž•˜ȱ —˜’Œ’˜žȱ Ž–ȱ
řȱ Žȱ “ž—‘˜ȱ Žȱ ŘŖŗŜǰȱ —Šȱ œŽ³¨˜ȱ ȃ›Šœ’•ȄDZȱ ȃ‹Ž›Š‹Šǰȱ Ž–ȱ ’—‘Šœǰȱ Š£ȱ ŒŠ›’•‘Šȱ
Œ˜—›Šȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜Ȅǯȱ Šȱ –Žœ–Šȱ •’—‘Šȱ ˜ȱ “˜›—Š•ȱ ȱ œŠ˜ȱ Žȱ ’-
—Šœȱ ’—’ž•Šȱ ȃŽ˜•˜’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ȱ ™›˜Ÿ˜ŒŠȱ ‹ŠŽȬ‹˜ŒŠȱ —Šȱ ¦–Š›Šȱ Žȱ Ž•˜ȱ

˜›’£˜—ŽȄȱ Šȱ –Š·›’Šȱ ™ž‹•’ŒŠŠȱ —Šȱ œŽ³¨˜ȱ ȃ˜•Ç’ŒŠȄǰȱ Ž–ȱ Řśȱ Žȱ œŽŽ–‹›˜ȱ
Žȱ ŘŖŗśǯȱ žŠ•–Ž—Žȱ ˜ȱ ˜›—Š•ȱ ˜ȱ ›Šœ’•ǰȱ Ž–ȱ œžŠȱ œŽ³¨˜ȱ ȃŠÇœȄǰȱ Ž–ȱ şȱ Žȱ
—˜ŸŽ–‹›˜ȱ Žȱ ŘŖŗśȱ —˜’Œ’˜žȱ ȃžŒŠ³¨˜ȱ Ž‹ŠŽȱ Š™•’ŒŠ³¨˜ȱ Šȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Žȱ
¹—Ž›˜ȱ Žȱ ˜›’Ž—Š³¨˜ȱ œŽ¡žŠ•ȱ —˜ȱ Ȅǯȱ ˜ŽȬœŽȱ šžŽȱ —˜œȱ Çž•˜œȱ ǻ™Š›Žȱ Žȱ
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˜ȱ Œ˜—Žø˜ȱ Šœȱ –Š·›’ŠœǼȱ —¨˜ȱ ‘¤ȱ œŽšžŽ›ȱ ˜ȱ žœ˜ȱ Žȱ Šœ™Šœȱ ™Š›Šȱ ȃ’Ž˜•˜’Šȱ
Žȱ ¹—Ž›˜Ȅǰȱ ˜ȱ šžŽȱ Ž—˜Šȱ Šȱ Šę›–Š³¨˜ȱ šžŽȱ ˜œȱ ŸŽÇŒž•˜œȱ Žȱ –Ǎ’Šȱ —˜’Œ’˜œŠȱ
Š£Ž–ȱ ˜ȱ Ž›–˜ǰȱ ŠŒ›Ž’Š—˜Ȭ˜ǯ

266 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

A ofensiva conservadora nesta frente teve efeito a ponto de o Congresso
ŠŒ’˜—Š•ȱŽ›ȱ›Ž™›˜ŸŠ˜ȱŠȱ’—œŽ›³¨˜ȱŠȱŽ–¤’ŒŠȱŽȱ¹—Ž›˜ȱ—˜ȱǯȱŒ˜››Žžȱ
Š’—ŠȱŽȱŽ™žŠ˜œȱŽȱ˜’˜ȱŽœŠ˜œǰȱ˜œȱŗřȱšžŽȱœŠ—Œ’˜—Š›Š–ȱœŽžœȱ•Š—˜œȱ
œŠžŠ’œȱ Žȱ žŒŠ³¨˜ȱ Š·ȱ “ž—‘˜ȱ Žȱ ŘŖŗśǰȱ Ž›Ž–ȱ ›Ž’›Š˜ȱ Šȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ Šȱ
¹—Ž›˜ȱ ˜ȱ Ž¡˜ǯ

4 “Ideologia de gênero”: uma ideologia

˜–˜ȱ Š‹˜›Š˜ȱ ŠŒ’–Šǰȱ ¹—Ž›˜ȱ ·ȱ ž–Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ Œ’Ž—Çꌊȱ Žȱ Š—Š•Ç’ŒŠȱ šžŽȱ

‹žœŒŠȱ Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ ˜ȱ œ’—’ęŒŠ˜ȱ Žȱ œŽ›ȱ ‘˜–Ž–ȱ Žȱ œŽ›ȱ –ž•‘Ž›ȱ ™Š›Šȱ Š•·–ȱ
Žȱ ŒŠŽ˜›’Šœȱ ę¡Šœȱ Žȱ ™›·ȬŽŽ›–’—ŠŠœȱ —Šȱ ‘’œà›’Šǯȱ •Šȱ ›Žœ™˜—Žȱ ¥ȱ ž–Šȱ
™˜œž›Šȱ œ˜Œ’Š•ȱ Œ›Ç’ŒŠȱ ¥ȱ Œž•ž›Šȱ ™Š›’Š›ŒŠ•ǰȱ šžŽȱ ˜™äŽȱ ’—“žœŠ–Ž—Žȱ ‘˜–Ž—œȱ
Žȱ–ž•‘Ž›ŽœȱŽȱŒ˜—œ˜•’˜žȱœ˜Œ’ŽŠŽœȱŠ—›˜Œ¹—›’ŒŠœȱ˜™›Žœœ’ŸŠœȱŠœȱ™Žœœ˜Šœȱ
ŽȱœžŠœȱ›Žœ™ŽŒ’ŸŠœȱ’Ž—’ŠŽœȱšžŽȱŽœ¨˜ȱ™Š›ŠȱŠ•·–ȱŠȱŠ—Š˜–’Šǯȱ˜’ȱŸ’œ˜ȱ
Š–‹·–ȱ šžŽȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ ŽŽ—œ˜›Žœȱ Šȱ Œž•ž›Šȱ ™Š›’Š›ŒŠ•ǰȱ Šž-
am no Brasil pelo impedimento da consolidação e do avanço de políticas
™ø‹•’ŒŠœȱ šžŽȱ ›Žœ™˜—Š–ȱ Š˜œȱ ŽœŠę˜œȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ Šȱ “žœ’³Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ǯȱ ȱ
‹Š—Ž’›Šȱ Žȱ ȃœŠ•ŸŠ³¨˜ȱ Šȱ Š–Ç•’ŠȄȱ Žȱ Šȱ ’œœŽ–’—Š³¨˜ȱ ˜ȱ Ž›–˜ȱ ȃ’Ž˜•˜’Šȱ
Žȱ ¹—Ž›˜Ȅȱ œ¨˜ȱ Ž•Ž–Ž—˜œȱ ŽœŽȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ Ž–ȱ Œž›œ˜ȱ —˜ȱ ™ŠÇœǯ

1ȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ ’—Ž›™›ŽŠ›ȱ ŽœœŠȱ Œ˜—œ˜•’Š³¨˜ȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ Žȱ ȃ¹—Ž›˜Ȅȱ

˜œȱ ›ž™˜œȱ ›Ž•’’˜œ˜œȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›Žœȱ Œ˜–˜ȱ ȃ’Ž˜•˜’ŠȄȱ Ž–ȱ —ŽŠ³¨˜ȱ Šȱ
œžŠȱ ’Ž—’ęŒŠ³¨˜ȱ Œ˜–˜ȱ ȃŒŠŽ˜›’Šȱ Œ’Ž—ÇꌊȄǰȱ ™Ž•˜ȱ Ÿ’·œȱ Šœȱ Œ˜—œ›ž³äŽœȱ
’–Š’—¤›’Šœȱ Ž–ȱ ˜›—˜ȱ Žȱ ˜Šȱ ŽœŠȱ ’—¦–’ŒŠǯ

ȱ ’–Š’—¤›’˜ȱ ·ȱ ž–ȱ Œ˜–™˜—Ž—Žȱ Šȱ Ž¡’œ¹—Œ’Šȱ ‘ž–Š—Šȱ Œ˜–˜ȱ Ž¡™Ž›’¹—Œ’Šȱ

–Š›ŒŠŠ–Ž—Žȱ œ˜Œ’Š•ǰȱ šžŽȱ ¤ȱ œŽ—’˜ȱ ¥ȱ Ÿ’Šȱ Œ˜•Ž’ŸŠȱ Žȱ ·ȱ ›Žœœ’—’ęŒŠ˜ȱ
™˜›ȱŽ•Šǰȱ˜›—Š—˜ȬœŽȱž–ȱŽ•Ž–Ž—˜ȱŽ–ȱ™Ž›–Š—Ž—ŽȱŒ˜—œ›ž³¨˜ǯȱ–Š’—¤›’˜ȱ
é a elaboração coletiva da coleção de imagens formada pelo ser humano
Žȱ ž˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ Ž•Žȱ Š™›ŽŽ—Žȱ Ÿ’œžŠ•–Ž—Žȱ Žȱ Ž¡™Ž›’Ž—Œ’Š•–Ž—Žȱ ˜ȱ –ž—˜ȱ
ǻ
ǰȱ ŘŖŗŗǰȱ ™ǯȱ řŞǼǯȱ •Žȱ ·ǰȱ ™˜’œǰȱ œ˜Œ’Š•’£Š˜ȱ ™˜›ȱ ™›˜ŒŽœœ˜œȱ Žȱ Œ˜–ž—’-
ŒŠ³¨˜ȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ ˜œȱ šžŠ’œȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ ’—Ž›ŠŽǰȱ Žȱ ˜›–Šȱ ’—Ž›™Žœœ˜Š•ȱ
Žȱ –Šœœ’ŸŠǰȱ –Ž’ŠŠȱ ˜žȱ —¨˜ǯȱ

Componente marcadamente fundamental a estes processos é a lingua-

Ž–ȱ šžŽǰȱ Žȱ ˜›–Šȱ ŸŽ›‹Š•ȱ ˜žȱ —¨˜ȬŸŽ›‹Š•ǰȱ œ’—’ęŒŠȱ Šȱ ˜›–Šȱ Žȱ ˜ȱ œŽ›ȱ
humano manifestar pensamento e sentimentos, o mundo objetivo e o
œž‹“Ž’Ÿ˜ǯȱ ›Š³Šœȱ ¥ȱ ’—žÇœ’ŒŠǰȱ Žȱ Ž›’—Š—ȱ Šžœœž›Žǰȱ ¥ȱ Ž–’à’ŒŠǰȱ
Žȱ ‘Š›•Žœȱ ’Ž›ŒŽǰȱ Žȱ ¥ȱ Ž˜›’Šȱ ˜ȱ ’œŒž›œ˜ǰȱ Žȱ ’Œ‘Ž•ȱ ¹Œ‘Žž¡ǰȱ Žȱ œŽžœȱ
desenvolvimentos, é possível compreender a linguagem como um sis-
tema estabelecido pelo ser humano, cujos componentes são os signos
ǻž˜ȱ Ššž’•˜ȱ šžŽȱ œ’—’ęŒŠǼȱ šžŽǰȱ ›Ž•ŠŒ’˜—Š˜œǰȱ ˜›–Š–ȱ ž–ȱ ›Ž™Ž›à›’˜ǰȱ
˜ȱ ’—œ›ž–Ž—˜ȱ ™Ž•˜ȱ šžŠ•ȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ ’—Ž›ŠŽǰȱ ŽœŠ‹Ž•ŽŒŽȱ ’¤•˜˜ȱ Žȱ
Š›’‹ž’ȱ œŽ—’˜ȱ ¥ȱ ›ŽŠ•’ŠŽǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 267

—Ž›ŽœœŠȱŠšž’ȱŠŽ—Š›ȱ™Š›ŠȱŠȱ•’—žŠŽ–ȱŸŽ›‹Š•ȱŒ˜–˜ȱŽ¡™›Žœœ¨˜ȱ˜ȱ’–Š’-
—¤›’˜ȱ—˜œȱ™›˜ŒŽœœ˜œȱŒ˜–ž—’ŒŠŒ’˜—Š’œȱŒ˜’’Š—˜œǰȱŠȱę–ȱŽȱ’Ž—’ęŒŠ›ȱ˜ȱœŽžȱ
•žŠ›ȱŽœŠŒŠ˜ȱ—Šȱœ˜Œ’Š•’£Š³¨˜ȱŽȱœ’—’ęŒŠ³äŽœȱ’–Š’—¤›’ŠœǰȱŽȱ–˜˜œȱŽȱ
ŸŽ›Ȧ’—Ž›™›ŽŠ›ȱ ˜ȱ –ž—˜ǰȱ Šȱ Ÿ’Šǯȱ

œȱ ŽœŽ—Ÿ˜•Ÿ’–Ž—˜œȱ ˜œȱ Žœž˜œȱ Šȱ •’—žŠŽ–ȱ Ž—œ’—Š–ȱ šžŽȱ œŽȱ ›ŽŽ›’›ȱ Šȱ
Ž•Šȱ·ȱ›ŠŠ›ȱŽȱŠ•˜ȱ–ž’˜ȱ–Š’œȱŒ˜–™•Ž¡˜ȱ˜ȱšžŽȱŠȱž–ȱœ’œŽ–ŠȱŽȱŽ¡™›Žœ-
são do pensamento composto de signos ou de regras formais: linguagem
é produção, é trabalho, e, como tal é mediação entre o ser humano e a
›ŽŠ•’ŠŽȱ œ˜Œ’Š•ȱ —Šȱ šžŠ•ȱ Žœ¤ȱ ’—œŽ›’˜ǯȱ œŠȱ —˜³¨˜ȱ ·ȱ ž–Šȱ Šœȱ œ’—’ęŒŠ’-
ŸŠœȱ Œ˜—›’‹ž’³äŽœȱ šžŽȱ ˜œȱ Žà›’Œ˜œȱ Šȱ •’—žŠŽ–ȱ Žȱ ˜ȱ ’œŒž›œ˜ȱ ˜Ž›ŽŒŽ–ȱ
™Š›Šȱ ˜œȱ Žœž˜œȱ Šȱ Œ˜–ž—’ŒŠ³¨˜ȱ Žȱ šžŽȱ ŽœŠęŠȱ ¥ȱ ‹žœŒŠȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ
˜œȱ œŽ—’˜œȱ šžŽȱ œ¨˜ȱ Œ˜—œ›žÇ˜œȱ —˜ȱ Œ˜’’Š—˜ǯȱ ȱ ę•àœ˜˜ȱ ›žœœ˜ȱ ’”‘Š’•ȱ
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Šȱ Œ˜–ž—’ŒŠ³¨˜ȱ ŸŽ›‹Š•ȱ —¨˜ȱ ™˜Ž›¤ȱ “Š–Š’œȱ œŽ›ȱ Œ˜–™›ŽŽ—’Šȱ Žȱ Ž¡™•’ŒŠŠȱ ˜›Šȱ
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função das infra-estruturas), depois a comunicação e a interação verbais evo-
•žŽ–ȱ —˜ȱ šžŠ›˜ȱ Šœȱ ›Ž•Š³äŽœȱ œ˜Œ’Š’œǰȱ Šœȱ ˜›–Šœȱ ˜œȱ Š˜œȱ Žȱ Š•Šȱ ŽŸ˜•žŽ–ȱ Ž–ȱ
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a palavra não se origina em si mesma e não se desenvolve de maneira
—Šž›Š•ǰȱȃœŽ–ȱŠȱ’—Ž›¹—Œ’Šȱ˜ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱœ˜Œ’Š•ȱŠȱŽžŒŠ³¨˜ȄȱǻŗşŝŚǰȱ™ǯȱŘśŚǼǯȱ
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268 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

 Ž–ȱ ’—ĚžŽ—Œ’Šȱ ˜ȱ —˜œœ˜ȱ –˜˜ȱ Žȱ ™Ž›ŒŽ™³¨˜ȱ Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽǯȱ ǻǯǯǯǼȱ ǽ•ŠǾǰȱ šžŽȱ ·ȱ ž–ȱ
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œ˜ȱ œàŒ’˜Ȭ‘’œà›’Œ˜DZȱ ȃŠœȱ ™Š•ŠŸ›Šœǰȱ Ž¡™›ŽœœäŽœǰȱ ™›˜™˜œ’³äŽœǰȱ ŽŒǯȱ –žŠ–ȱ Žȱ
œŽ—’˜ȱ œŽž—˜ȱ Šœȱ ™˜œ’³äŽœȱ œžœŽ—ŠŠœȱ ™˜›ȱ ŠšžŽ•Žœȱ šžŽȱ Šœȱ Ž–™›ŽŠ–Ȅȱ
ǻŗşŞŞǰȱ™ǯȱŜŖǼǯȱ˜›ȱ’œœ˜ȱ·ȱšžŽȱ·ȱ™˜œœÇŸŽ•ȱŠę›–Š›ȱšžŽȱ•’—žŠŽ–ȱ·ȱŒ˜—œ›ž³¨˜DZȱ
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ŗşŝŘǰȱ ™ǯȱ śŖǼǯ

˜›ȱ œŽ›ȱ ž–Šȱ Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ œ˜Œ’Š•ȱ ’–Š’—¤›’Šǰȱ ˜Šȱ ™Š•ŠŸ›Šȱ ŒŠ››ŽŠȱ Œ˜—œ’˜ȱ
um juízo de valor, isto é, resulta das imagens formadas no indivíduo e
—˜ȱ Œ˜•Ž’Ÿ˜ǰȱ šžŽȱ ›Ž™›ŽœŽ—Š–ȱ œžŠȱ Ÿ’œ¨˜ȱ Žȱ –ž—˜ǰȱ œžŠȱ ’—Ž›™›ŽŠ³¨˜ȱ Šȱ
›ŽŠ•’ŠŽǰȱ œžŠȱ ’Ž˜•˜’Šǯȱ žŠ—˜ȱ Šœȱ ™Š•ŠŸ›Šœȱ œ¨˜ȱ ›ŽŒŽ‹’Šœȱ ™Ž•˜ȱ ’—’ŸÇ-
ž˜ȱ œ¨˜ȱ ›ŽŒŽ‹’Šœȱ Œ˜–ȱ –Š›ŒŠœǯȱ Š”‘’—ȱ žœŠǰȱ ™Š›Šȱ Ž¡™•’ŒŠ›ȱ ŽœœŽȱ ™›˜ŒŽœœ˜ǰȱ
a imagem de um espelho: o signo linguístico, no caso a palavra, seria
Œ˜–˜ȱ ž–ȱ Žœ™Ž•‘˜ȱ šžŽȱ ›ŽĚŽŽȱ ǻ›Ž™›˜ž£Ǽȱ Šȱ ’Ž’Šȱ Žȱ Š•ž–Šȱ Œ˜’œŠȱ Žǰȱ ™˜›ȱ
œžŠȱ ŸŽ£ǰȱ ›Ž›ŠŠȱ Š•ž–Šȱ Œ˜’œŠǰȱ ȃž–Šȱ ˜ž›Šȱ ›ŽŠ•’ŠŽȱ šžŽȱ •‘Žȱ ·ȱ Ž¡Ž›’˜›Ȅǯȱ
ŠÇȱ œŽ›ȱ ™Š›Žȱ Žȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ ’Ž˜•à’Œ˜ȱ ǻ˜ȱ ’–Š’—¤›’˜ȱ Œ˜•Ž’Ÿ˜Ǽȱ ™˜’œȱ ȃž˜ȱ
˜ȱ šžŽȱ ·ȱ ’Ž˜•à’Œ˜ȱ ™˜œœž’ȱ ž–ȱ œ’—’ęŒŠ˜ȱ Žȱ ›Ž–ŽŽȱ Šȱ Š•˜ȱ œ’žŠ˜ȱ ˜›Šȱ Žȱ
œ’ȱ –Žœ–˜Ȅǻ
ǰȱ ŗşŞŞǰȱ ™ǯȱ řŖȬřŗǼǯ

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™Š›’›ȱ Žȱ ž–Šȱ –ž•’¨˜ȱ Žȱ ꘜȱ ’Ž˜•à’Œ˜œȱ Žȱ œŽ›ŸŽ–ȱ Žȱ ›Š–Šȱ Šȱ ˜Šœȱ Šœȱ
›Ž•Š³äŽœȱ œ˜Œ’Š’œȱ Ž–ȱ ˜˜œȱ ˜œȱ ˜–Ç—’˜œȄȱ ǻ
ǰȱ ŗşŞŞǰȱ ™ǯȱ ŚŗǼǯȱ ȱ ·ȱ —˜ȱ
Œ˜’’Š—˜ȱ šžŽȱ ŽœœŽœȱꘜȱ œ¨˜ȱ ŽŒ’˜œȱ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Šœȱ ™Š•ŠŸ›Šœǯȱ œŠȱ Œ˜—œŠŠ-
³¨˜ȱ •ŽŸ˜žȱ Š”‘’—ȱ Šȱ ›Š‹Š•‘Š›ȱ Œ˜–ȱ Šȱ —˜³¨˜ȱ Žȱ ȃ’Ž˜•˜’Šȱ ˜ȱ Œ˜’’Š—˜Ȅǰȱ
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˜ȱŒ˜’’Š—˜ȄȱȃŒ˜—œ’ž’ȬœŽȱ˜ȱ˜–Ç—’˜ȱŠȱ™Š•ŠŸ›Šȱ’—Ž›’˜›ȱŽȱŽ¡Ž›’˜›ȱŽœ˜›-
Ž—ŠŠȱ Žȱ —¨˜ȱ ę¡ŠŠȱ —ž–ȱ œ’œŽ–Šǰȱ šžŽȱ ŠŒ˜–™Š—‘Šȱ ŒŠŠȱ ž–ȱ ˜œȱ —˜œœ˜œȱ
Š˜œȱ˜žȱŽœ˜œȱŽȱŒŠŠȱž–ȱ˜œȱ—˜œœ˜œȱŽœŠ˜œȱŽȱŒ˜—œŒ’¹—Œ’ŠȄȱǻ
ǰȱ
ŗşŞŞǰȱ ™ǯȱ ŗŗŞǼǯ

Š›’Šȱ ™Š›ŽŒ’Šȱ ŠŒŒŽŠȱ ŽœŽ—Ÿ˜•ŸŽȱ ˜ȱ Œ˜—ŒŽ’˜ȱ Žȱ Š”‘’—ȱ Ž¡™˜—˜ȱ ˜ȱ

cotidiano como um es™Š³˜ȱ™›’Ÿ’•Ž’Š˜ȱ™Š›ŠȱŠœȱ–Š—’ŽœŠ³äŽœȱ’Ž˜•à’ŒŠœDZ
1ȱ —˜ȱ Œ˜’’Š—˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ¹–ȱ “˜Š˜ȱ Šœȱ ȃ™Š›’ŠœȄȱ ŽŒ’œ’ŸŠœȱ Šȱ ˜–’—Š³¨˜ǯȱ ¨˜ȱ
Š™Ž—Šœȱ ™˜›ȱ œŽ›ȱ ˜ȱ Žœ™Š³˜ȱ ™›’Ÿ’•Ž’Š˜ȱ ˜—Žȱ Šœȱ ™Žœœ˜Šœȱ Žœ¨˜ȱ –Ž—˜œȱ ȃŠ›–ŠŠœȄȱ
™Š›Šȱ Šȱ œžŠȱ ™›à™›’Šȱ ŽŽœŠǰȱ –Šœȱ Š–‹·–ȱ ™˜›šžŽȱ œŽ–ȱ ŽœœŠȱ œŽ’ŸŠȱ Œ˜—Ç—žŠȱ ˜œȱ
œ’œŽ–Šœȱ Œ˜—œ’žÇ˜œȱ —¨˜ȱ œŽȱ –Š—¹–ǯȱ ȱ Œ˜’’Š—˜ȱ Ž–ȱ œ’˜ȱ ˜ȱ Žœ™Š³˜ȱ ™›’Ÿ’•Ž-
’Š˜ȱ Žȱ ŠžŠ³¨˜ȱ ˜œȱ –Ž’˜œȱ Žȱ Œ˜–ž—’ŒŠ³¨˜ǯȱȱ –Ž’Š³¨˜ȱ Ž’Šȱ ™Ž•Šȱ ™Š•ŠŸ›Šȱ Žȱ
šžŽȱ—˜œȱŒ‘ŽŠȱ™›˜—Šȱ—˜ȱȁ›ŽŒ˜›ŽȂȱšžŽȱ›ŽŒŽ‹Ž–˜œȱŽœ¤ȱœŽ—˜ȱŠžŠ•’£ŠŠǰȱŠȱŒŠŠȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 269

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œ¨˜ȱ–Š—’ŽœŠ³äŽœȱŠȱŒ˜—œŒ’¹—Œ’ŠȱŽȱŠȱ’Ž˜•˜’ŠȱšžŽȱ˜›Š–ȱ˜›–ŠŠœȱǻ˜ȱŽ¡Ž›’˜›ȱ
para o interior, no âmbito de uma determinada classe social e de uma camada
˜žȱ ›ž™˜Ǽȱ Ž–ȱ ŒŠŠȱ ’—’ŸÇž˜Ȧœž“Ž’˜ǯȱ Œ˜››Žȱ šžŽǰȱ Ž–ȱ ŒŠŠȱ –Š—’ŽœŠ³¨˜ȱ ‘¤ȱ
ž–Šȱ ›Ž›Š³¨˜ȱ ǻ–Š’˜›ȱ ˜žȱ –Ž—˜›Ǽȱ Šȱ ’Ž˜•˜’Šȱ Œ˜—˜›–ŠŠȱ Ȯȱ ’œ˜ȱ ·ȱ Šȱ ’Ž˜•˜’Šȱ
˜ȱ Œ˜’’Š—˜Ȅȱ ǻŗşşŞǰȱ ™ǯȱ ŞŜǼǯ

ŽœŠę˜ȱ™Š›ŠȱŠȱŒ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱŽœŽȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱ—Šȱœ˜Œ’ŽŠŽȱ·ȱŒ˜—‘ŽŒŽ›ȱŒ˜–˜ȱ
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Nessa perspectiva, a ideologia pode ser compreendia como a direção nos pro-
ŒŽœœ˜œȱŽȱœ’—’ęŒŠ³¨˜ǰȱ’›Ž³¨˜ȱŽœŠȱšžŽȱœŽȱœžœŽ—Šȱ—˜ȱŠ˜ȱŽȱšžŽȱ˜ȱ’–Š’—¤›’˜ȱ
šžŽȱŒ˜—œ’ž’ȱŠœȱ›Ž•Š³äŽœȱ’œŒž›œ’ŸŠœȱǻŽ–ȱž–Šȱ™Š•ŠŸ›Šǰȱ˜ȱ’œŒž›œ’Ÿ˜Ǽȱ·ȱ™˜•Ç’Œ˜ǯȱ
ǻǯǯǯǼȱ ȱ ’Ž˜•˜’Šȱ —¨˜ȱ ·ȱ ’œœ’–ž•Š³¨˜ȱ –Šœȱ ’—Ž›™›ŽŠ³¨˜ȱ Žȱ œŽ—’˜ȱ ǻŽ–ȱ ž–Šȱ
’›Ž³¨˜Ǽǯȱ ¨˜ȱ œŽȱ ›Ž•ŠŒ’˜—Šȱ ¥ȱ Š•Šȱ –Šœǰȱ Š˜ȱ Œ˜—›¤›’˜ǰȱ Š˜ȱ Ž¡ŒŽœœ˜DZȱ ·ȱ ˜ȱ ™›ŽŽ—Œ‘’-
–Ž—˜ǰȱŠȱœŠž›Š³¨˜ǰȱŠȱŒ˜–™•ŽžŽȱšžŽȱ™›˜ž£ȱ˜ȱŽŽ’˜ȱŠȱŽŸ’¹—Œ’Šȱ™˜›šžŽȱœŽȱ
ŠœœŽ—Šȱœ˜‹›Žȱ˜ȱ–Žœ–˜ǰȱ˜ȱȃ“¤Ȭ•¤ȄȱǻǯǯǯǼȱȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱ’Ž˜•à’Œ˜ǰȱ—˜ȱ’œŒž›œ’Ÿ˜ǰȱŽœ¤ȱ
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Š™›ŽŽ—’˜ȱ ™Ž•˜ȱ ’œŒž›œ˜ȱ ǻǰȱ ŗşşŖǰȱ ™ǯȱ řŜǼǯ

ŠÇȱ ˜œȱ œ’•¹—Œ’˜œȱ ŽœžŠ˜œȱ ™˜›ȱ —’ȱ ›•Š—’ȱ Œ˜–˜ȱ ’—Ž›Š—Žœȱ Šȱ Œ˜—œ-
›ž³¨˜ȱ˜ȱ’œŒž›œ˜DZȱȃœȱ™Š•ŠŸ›ŠœȱŽȱ˜ȱœ’•¹—Œ’˜ȱšžŽȱŠœȱŠŒ˜–™Š—‘Šȱǻ™˜›šžŽȱ
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œàȱ ™›˜Œž›Š›ȱ šžŽȱ Šȱ Ž—Žȱ ŠŒ‘Šȱ ˜ȱ šžŽȱ ž–Šȱ ™Š•ŠŸ›Šȱ ȁ’£Ȃȱ šžŠ—˜ȱ ·ȱ žœŠŠȱ
™Š›Šȱ —¨˜ȱ ’£Ž›ȱ ˜ž›Šȱ Œ˜’œŠȱ ˜žȱ —¨˜ȱ Ž’¡Š›ȱ œ’—’ęŒŠ›ȱ ŽœœŠȱ ˜ž›Šȱ Œ˜’œŠȄȱ
(Ibidǰȱ ™ǯȱ ŘřŜǼǯ

Apesar de esta orientação social dos discursos não dever ser vista tão
œ˜–Ž—Žȱ —ž–Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ —ŽŠ’ŸŠȱ ǻ’Ž˜•˜’Šœȱ œ¨˜ȱ —ŽŒŽœœ¤›’Šœȱ ™Š›Šȱ Šȱ
Œ˜—œ›ž³¨˜ȱ –Ž—Š•ǰȱ Šœȱ ȃŸ’œäŽœȱ Žȱ –ž—˜Ȅǰȱ Š—˜ȱ ’—’Ÿ’žŠ’œȱ šžŠ—˜ȱ Œ˜•Ž-
’ŸŠœǼǰȱ Ž–ȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Šȱ ŽœœŠȱ ȃœž‹–’œœ¨˜Ȅȱ œ˜Œ’Š•ȱ ˜ȱ ’—’ŸÇž˜ǰȱ —Žœȱ
Ž••Ž›ȱ
alerta para o risco de conformismo no processo:
ȱ Žœ›žž›Šȱ ™›Š–¤’ŒŠȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Œ˜’’Š—Šȱ Ž–ȱ Œ˜—œŽšž¹—Œ’Šœȱ –Š’œȱ ™›˜‹•Ž–¤-
’ŒŠœȱ šžŠ—˜ȱ œŽȱ Œ˜•˜ŒŠȱ Ž–ȱ “˜˜ȱ Šȱ ˜›’Ž—Š³¨˜ȱ —Šœȱ ›Ž•Š³äŽœȱ œ˜Œ’Š’œǯȱ Šȱ –Š’˜›’Šȱ
das vezes, embora decerto nem sempre, o homem costuma orientar-se num
Œ˜–™•Ž¡˜ȱ œ˜Œ’Š•ȱ Š˜ȱ Š›ŠŸ·œȱ Šœȱ —˜›–Šœǰȱ ˜œȱ ŽœŽ›Žà’™˜œȱ ǻŽǰȱ ™˜›Š—˜ǰȱ Šœȱ
ž•›ŠŽ—Ž›Š•’£Š³äŽœǼǰȱŽȱœžŠȱ’—Ž›Š³¨˜ȱ™›’–¤›’ŠȱǻœžŠȱŒ•ŠœœŽǰȱŒŠ–ŠŠǰȱ—Š³¨˜Ǽǯȱ˜ȱ
–Š’˜›ȱ —ø–Ž›˜ȱ ˜œȱ ŒŠœ˜œǰȱ ·ȱ ™›ŽŒ’œŠ–Ž—Žȱ Šȱ Šœœ’–’•Š³¨˜ȱ ŽœœŠœȱ —˜›–Šœȱ šžŽȱ •‘Žȱ
Š›Š—Žȱ˜ȱ¹¡’˜ǯȱœœŠȱ·ȱŠȱ›Š’£ȱ˜ȱŒ˜—˜›–’œ–˜ǯȱ˜˜ȱ‘˜–Ž–ȱ—ŽŒŽœœ’Šǰȱ’—ŽŸ’Š-
ŸŽ•–Ž—ŽǰȱŽȱž–Šȱ˜œŽȱŽȱŒ˜—˜›–’ŠŽǯȱŠœȱŽœœŠȱŒ˜—˜›–’ŠŽȱŒ˜—ŸŽ›ŽȬœŽȱŽ–ȱ
Œ˜—˜›–’œ–˜ȱ šžŠ—˜ȱ ˜ȱ ’—’ŸÇž˜ȱ —¨˜ȱ Š™›˜ŸŽ’Šȱ Šœȱ ™˜œœ’‹’•’ŠŽœȱ ’—’Ÿ’žŠ’œȱ
de movimento objetivamente presentes na vida cotidiana de sua sociedade,
ŒŠœ˜ȱ Ž–ȱ šžŽȱ Šœȱ –˜’ŸŠ³äŽœȱ Šȱ Œ˜—˜›–’ŠŽȱ Šȱ Ÿ’Šȱ Œ˜’’Š—Šȱ ™Ž—Ž›Š–ȱ —Šœȱ
˜›–Šœȱ—¨˜ȱŒ˜’’Š—ŠœȱŽȱŠ’Ÿ’ŠŽǰȱœ˜‹›Žž˜ȱ—ŠœȱŽŒ’œäŽœȱ–˜›Š’œȱŽȱ™˜•Ç’ŒŠœǰȱ
Š£Ž—˜ȱŒ˜–ȱšžŽȱŽœœŠœȱ™Ž›ŒŠ–ȱ˜ȱœŽžȱŒŠ›¤Ž›ȱŽȱŽŒ’œäŽœȱ’—’Ÿ’žŠ’œǯȱ˜ȱ–Š’œȱ
Šœȱ ŸŽ£Žœǰȱ ŽœœŠœȱ žŠœȱ –Š—’ŽœŠ³äŽœȱ Žȱ Œ˜—˜›–’œ–˜ȱ Š™Š›ŽŒŽ–ȱ “ž—Šœȱ ǻ
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ǰȱ ŗşŞşǰȱ ™ǯȱ ŚŜǼǯ

270 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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Šœœ’–ȱ Š‹˜›Šȱ ŽœŠȱ šžŽœ¨˜DZȱ
a visão da população, a construção do seu ponto de vista tem sido realizada
pelos meios de comunicação, pois o mundo passa a ter sentido a partir de-
•Žœǯȱ ȱ –ž—˜ȱ šžŽȱ Œ˜—‘ŽŒŽ–˜œǰȱ Žȱ Šȱ ™Š›’›ȱ ˜ȱ šžŠ•ȱ ™Ž—œŠ–˜œǰȱ ·ǰȱ ™˜›Š—˜ǰȱ ˜ȱ
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ǻ ǰȱ ŗşşŞǰȱ ™ǯȱ ŗŗŘǰȱ ŗŗŜǰȱ ŗŗŞǼǯ

œŠ‹Ž•ŽŒ’˜ȱ ŽœŽȱ ŠœœŽ—˜ȱ Žà›’Œ˜ȱ šžŽȱ Œ˜•˜ŒŠȱ Šȱ •’—žŠŽ–ȱ Ž–ȱ ŽœŠšžŽȱ —Šȱ
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Œ˜–™›ŽŽ—Ž›ȱ Šœȱ ›Š—œ˜›–Š³äŽœȱ Œ˜—ŒŽ’žŠ’œȱ ’—œ’žÇŠœȱ œ˜Œ’Š•–Ž—Žȱ ™Ž•˜ȱ
žœ˜ȱ˜ȱŽ›–˜ȱȃ’Ž˜•˜’ŠȱŽȱ¹—Ž›˜Ȅȱ™Ž•˜œȱ›ž™˜œȱ›Ž•’’˜œ˜œȱŒ˜—œŽ›ŸŠ˜›Žœȱ
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œŽ›Ž–ȱ ’Šœȱ Š–‹·–ȱ ¹–ȱ ž–ȱ œ’•¹—Œ’˜ȱ šžŽȱ Šœȱ ŠŒ˜–™Š—‘Šǯȱ ˜ȱ œŽȱ ’£Ž›ȱ
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as múltiplas possibilidades de abordagem em torno dele originadas nas
Œ’¹—Œ’Šœȱ šžŽȱ ˜ȱ ŽœžŠ–ǯȱ

Apesar da noção de ideologia ter origem na Revolução Francesa (século

Ǽǰȱ ›Ž•ŠŒ’˜—ŠŠȱ Šȱ ž–Šȱ Œ’¹—Œ’Šȱ Šȱ ¹—ŽœŽȱ Šœȱ ’Ž’Šœǰȱ ·ȱ —˜ȱ œ·Œž•˜ȱ ȱ
ŽȱǰȱŒ˜–ȱŠœȱŒ˜–™›ŽŽ—œäŽœȱŽȱ Š›•ȱŠ›¡ȱŽȱ›Ž›’Œ‘ȱ—Ž•œǰȱšžŽȱŽ•ŠȱœŽ›¤ȱ
Œ˜—ꐞ›ŠŠȱ Œ˜–˜ȱ ’—ŸŽ›œ¨˜ȱ Šœȱ ›Ž•Š³äŽœȱ Ž—›Žȱ Šœȱ ’Ž’Šœȱ Žȱ ˜ȱ ›ŽŠ•ȱ Ȯȱ ’Ž’Šœȱ
ŽœŒ˜—ŽŒŠŠœȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽǯȱœȱę•àœ˜˜œȱ˜ȱŠ™’Š•ǰȱ›ŠŠ–ȱ˜ȱŽ›–˜ȱŒ˜–˜ȱ
ž–ȱ Œ˜—“ž—˜ȱ Žȱ ’Ž’Šœȱ šžŽȱ ™›˜Œž›Šȱ ˜Œž•Š›ȱ Šȱ œžŠȱ ™›à™›’Šȱ ˜›’Ž–ȱ —˜œȱ
’—Ž›ŽœœŽœȱ œ˜Œ’Š’œȱ Žȱ ž–ȱ ›ž™˜ȱ ™Š›’Œž•Š›ȱ Šȱ œ˜Œ’ŽŠŽȱ ǻ
ǰȱ ŘŖŖŞǼǯȱ
Ideologia é, desta forma, compreendida como sinônimo de falsa consci-
¹—Œ’Šǰȱ ’•žœ¨˜ǰȱ ˜—Žȱ Žȱ –Š—’™ž•Š³¨˜ǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 271

ŽœŽœȱŽ›–˜œǰȱœŽȱ·ȱ’Ž˜•˜’Šȱ·ȱ—˜Œ’ŸŠǯȱœŽȱ›ŽŸŽ•ŠȬœŽȱœŽ›ȱ˜ȱœŽ—’˜ȱ’—Ž›™›Ž-
Š˜ȱ™Ž•˜œȱ›ž™˜œȱ›Ž•’’˜œ˜œȱŒ˜—œŽ›ŸŠ˜›ŽœȱšžŽȱ—ŠŠȱ¹–ȱŽȱ–Š›¡’œŠœǰȱ–Šœȱ
œŽȱŠ™›˜™›’Š–ȱ˜ȱœŽ—’˜ȱŒ˜–ž–ȱŒ˜—œ›žÇ˜ǯȱ˜›Š—˜ǰȱ¹—Ž›˜ȱ·ȱ—˜–ŽŠ˜ȱ
Œ˜–˜ȱ ’Ž˜•˜’Šȱ ™Š›Šȱ œ’—’ęŒŠ›ȱ Šȱ ›Ž™›ŽœŽ—Š³¨˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ œŽȱ ’—Ž›™›ŽŠȱ œŽ›ȱ ˜ȱ
’—Ž›ŽœœŽȱ ˜Œž•˜ȱ Žȱ Ž–’—’œŠœȱ Žȱ  œDZȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Žȱ •Ž’œȱ Žȱ ™›¤’ŒŠœȱ šžŽȱ
•‘ŽœȱŠ›Š—Ž–ȱ’›Ž’˜ȱŠ˜ȱŒ˜—›˜•Žȱ˜ȱ™›à™›’˜ȱŒ˜›™˜ȱŽȱŠž˜Ȭ’Ž—’ęŒŠ³¨˜ȱ™Š›Šȱ
além da anatomia, buscariam a destruição da família tradicional formada
™˜›ȱ ‘˜–Ž—œȱ Žȱ –ž•‘Ž›Žœȱ ŠŒŠœŠ•Š˜œȱ Žȱ ꕑ˜œȱ ™˜›ȱ Ž•Žœȱ Ž›Š˜œǯ

˜ȱ›ŠŠ›ȱȃ¹—Ž›˜ȄȱŽœŠȱ˜›–Šǰȱ˜œȱ›ž™˜œȱŒŠà•’Œ˜œȱŽȱŽŸŠ—·•’Œ˜œȱŒ˜—œŽ›-
vadores, representados no Congresso Nacional, constroem uma ideologia
šžŽȱ ¤ȱ œŽ—’˜ȱ Š˜ȱ Œ˜–‹ŠŽȱ ¥œȱ ™˜•Ç’ŒŠœȱ ™ø‹•’ŒŠœȱ ’—Œ•žœ’ŸŠœȱ ™Š›Šȱ –ž•‘Ž›Žœȱ
Žȱ  œǯȱ ˜–˜ȱ ’£ȱ ›•Š—’ǰȱ Šȱ ’Ž˜•˜’Šȱ —¨˜ȱ ·ȱ ’œœ’–ž•Š³¨˜ȱ –Šœȱ ’—Ž›-
™›ŽŠ³¨˜ȱŽȱœŽ—’˜ȱ—ž–Šȱ’›Ž³¨˜ȱŽœ™ŽŒÇꌊȱȮȱ·ȱœŽ–™›Žȱ’—Ž›™›ŽŠ³¨˜ȱšžŽȱ
œŽȱ ŠœœŽ—Šȱ —˜ȱ –Žœ–˜ǰȱ ˜ȱ ȃ“¤Ȭ•¤Ȅǰȱ —ŽœŽȱ ŒŠœ˜ǰȱ Šȱ Œž•ž›Šȱ ™Š›’Š›ŒŠ•ǯ

˜ȱ šžŽȱ ’£ȱ ›Žœ™Ž’˜ȱ ¥œȱ –Ǎ’Šœȱ —˜’Œ’˜œŠœǰȱ šžŽȱ ¨˜ȱ Œ›·’˜ȱ Š˜ȱ Ž›–˜ȱ ’–Š-
’—Š˜ȱ Žȱ ’œœŽ–’—Š˜ȱ ™Ž•˜ȱ —¨˜ȱ žœ˜ȱ Žȱ Šœ™Šœȱ šžŠ—˜ȱ Šȱ œžŠȱ –Ž—³¨˜ȱ ·ȱ
™˜œœÇŸŽ•ȱ›Ž•ŠŒ’˜—Š›ȱŠšž’ȱ˜ȱšžŽȱ“¤ȱ˜’ȱ’—’ŒŠ˜ȱŽ–ȱ˜ž›˜œȱŽœž˜œȱ—˜ȱ˜ŒŠ—Žȱ
Š˜ȱ ’—Ž›Œ¦–‹’˜ȱ ›Ž•’’¨˜Ȭ™˜•Ç’ŒŠȬ–Ǎ’Šœȱ ǻ
ǰȱ ŘŖŗŜǼǯȱ œŽȱ ’—Ž›Œ¦–‹’˜ȱ
¤ȬœŽȱ —˜ȱ Ž››Ž—˜ȱ Šȱ ’Ž˜•˜’Šǰȱ –Š›ŒŠŠȱ ™Ž•˜ȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›’œ–˜ȱ ›Ž•’’˜œ˜ȱ
Žȱ –’’¤’Œ˜ǰȱ ˜Œ˜››Ž—˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ Š¡ȱ Ž‹Ž›ȱ —˜–’—˜žȱ ȃŠę—’ŠŽœȱ Ž•Ž’ŸŠœȄȱ
ǻǰȱ ŘŖŗŚǼǯȱ Žž—˜ȱ ˜ȱ Žœž’˜œ˜ȱ Šȱ ›Ž•’’¨˜ǰȱ ™Š›Šȱ Šȱ Œ˜—œ˜•’Š³¨˜ȱ ˜ȱ
capitalismo foi fundamental o intercâmbio deste com a cultura religiosa
™›˜ŽœŠ—Žȱ ™ž›’Š—Šȱ Žȱ –Š›’£ȱ ŒŠ•Ÿ’—’œŠǯȱ œ˜ȱ ˜’ȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ ™Ž•˜ȱ Š˜ȱ Žȱ
˜ȱ ™›˜ŽœŠ—’œ–˜ȱ ™˜œœž’›ȱ Šę—’ŠŽœȱ ǻœ’–™Š’Šǰȱ œ’–’•Š›’ŠŽœǼȱ Ž•Ž’ŸŠœȱ
ǻŽœŒ˜•‘ŠœǼȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ ŒŠ™’Š•’œ–˜ǯȱ ȱ ™›˜ŽœŠ—’œ–˜ȱ ŠœŒ·’Œ˜ȱ Ž›Šȱ –Š›ŒŠ˜ȱ ™˜›ȱ
˜›Žȱ Ž—¹—Œ’Šȱ ¥ȱ ›ŠŒ’˜—Š•’ŠŽǰȱ ·’ŒŠȱ ‹ŠœŽŠŠȱ —˜ȱ ›Š‹Š•‘˜ȱ ž–ȱ ę–ȱ Ž–ȱ œ’ȱ
–Žœ–˜ǰȱ Žȱ Ž›Šȱ Œ˜—ŽœŒŽ—Ž—Žȱ Œ˜–ȱ Šȱ žœž›Šȱ —Šœȱ ›Ž•Š³äŽœȱ Œ˜–Ž›Œ’Š’œȱ ȯȱ
ŸŠ•˜›Žœȱ ˜›Ž–Ž—Žȱ ™›ŽœŽ—Žœȱ —˜ȱ ŒŠ™’Š•’œ–˜ǯȱ œŠȱ —˜³¨˜ȱ ˜›—Šȱ ™˜œœÇŸŽ•ȱ
’Ž—’ęŒŠ›ȱ Šȱ Šę—’ŠŽȱ Ž•Ž’ŸŠȱ Ž—›Žȱ Šœȱ –Ǎ’Šœȱ —˜’Œ’˜œŠœȱ Žȱ ˜œȱ ›ž™˜œȱ ›Ž•’-
’˜œ˜œȱŒ˜—œŽ›ŸŠ˜›ŽœDZȱ˜ȱšžŽȱœŽȱ’£ȱ™Š›ŽȱŽȱž–ŠȱŠž˜›’ŠŽȱ›Ž•’’˜œŠǰȱŽȱ·ȱ
˜›’’—ŠŠȱ ˜ȱ ŒŠ˜•’Œ’œ–˜ȱ ‘ŽŽ–â—’Œ˜ȱ Žȱ Ÿ’·œȱ ›Š’Œ’˜—Š•’œŠǰȱ Œ˜–ȱ ˜ȱ šžŠ•ȱ
˜œȱ™›˜ž˜›ŽœȱŽȱ—˜ÇŒ’Šœȱ¹–ȱŠę—’ŠŽȱǻ˜ȱȃ“¤Ȭ•¤ȄǼǰȱ™˜›Š—˜ǰȱ˜›—ŠȬœŽȱž–Šȱ
ŸŽ›ŠŽȱ Šȱ œŽ›ȱ ŸŠ•˜›’£ŠŠǯ

A título de conclusão

ȱ ŒŠœ˜ȱ Ššž’ȱ ŽœžŠ˜ȱ ·ȱ ž–ȱ Ž¡›Š˜ȱ Žȱ ž–ȱ ž—’ŸŽ›œ˜ȱ –ž’˜ȱ –Š’œȱ Š–™•˜ȱ
Žȱ ™›˜ž³äŽœȱ Žȱ ’—Ž›Š³äŽœȱ šžŽȱ Ž¡™›ŽœœŠ–ȱ ˜œȱ ŽŒ˜œȱ ˜ȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›’œ–˜ȱ
›Ž•’’˜œ˜ȱ Ž–ȱ ŽŸ’¹—Œ’Šȱ —˜ȱ ›Šœ’•ȱ ˜œȱ Š—˜œȱ ŘŖŗŖǯ

EœŽȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›’œ–˜ȱ Ž¡™›Žœœ˜ȱ —˜œȱ Žœ™Š³˜œȱ Šȱ ™˜•Ç’ŒŠȱ Žȱ Šœȱ –Ǎ’Šœȱ

™Š›ŽŒŽȱ ŽœŠ›ȱ Ž—›˜ȱ Žȱ ž–ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Žȱ ˜›Š•ŽŒ’–Ž—˜ȱ Žȱ ™˜œž›Šœȱ Œ˜—-

272 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

servadoras na esfera pública brasileira, observado nos recentes movi-
–Ž—˜œȱ ™›àȬ’–™ŽŠŒ‘–Ž—ȱ Šȱ ›Žœ’Ž—Žȱ ’•–Šȱ ˜žœœŽěǰȱ —˜ȱ ™Ž›Ç˜˜ȱ Žȱ
ŘŖŗŚȱ Šȱ ŘŖŗŜǰȱ Œ˜–ȱ ›ž™˜œȱ Ž–Š—Š—˜ȱ ’—Ž›ŸŽ—³¨˜ȱ –’•’Š›ǰȱ •’Ÿ›Žȱ ™˜œœŽȱ
ŽȱŠ›–ŠœǰȱŽȱŽ¡™•’Œ’Š—˜ȱŠ™˜’˜ȱ¥ȱŒŠ—’Šž›Šȱ¥ȱ›Žœ’¹—Œ’ŠȱŠȱŽ™ø‹•’ŒŠȱ
˜ȱ Ž™žŠ˜ȱ ŽŽ›Š•ȱ ž•›ŠȬŒ˜—œŽ›ŸŠ˜›ȱ Š’›ȱ ˜•œ˜—Š›˜ȱ ǻȬǼǯȱ ˜–ȱ
’œŒž›œ˜œȱ Ž—›˜ȱ ˜ȱ ’Ž¤›’˜ȱ Šȱ –˜›Š•ȱ Œ›’œ¨ȱ ǻŒ˜—›Šȱ ˜ȱ Š‹˜›˜ȱ Žȱ ˜ȱ Œ˜—-
›˜•ŽȱŠȱ—ŠŠ•’ŠŽȱŽȱŠȱŠŸ˜›ȱŠȱŠœœ’œ¹—Œ’Šȱ™œ’Œ˜•à’ŒŠȱŠȱ‘˜–˜œœŽ¡žŠ’œǼȱ
e de princípios caros ao liberalismo na política e na economia (Estado
mínimo e elogios ao livre mercado), as personagens religiosas em des-
ŠšžŽȱ¹–ȱŒŠ™Š˜ȱŠ™˜’˜œȱ™Š›ŠȱŠ•·–ȱ˜ȱŒÇ›Œž•˜ȱ›Ž•’’˜œ˜ȱŒ˜–ȱ˜ȱ–˜Žȱȃ·ȱ
™›ŽŒ’œ˜ȱœŠ•ŸŠ›ȱŠȱŠ–Ç•’ŠȄǯȱŠȱŸ’œ¨˜ȱŽœŠœȱ•’Ž›Š—³ŠœȱŠȱŠ–Ç•’ŠȱŽœ¤ȱœ˜‹ȱŠȱ
Š–ŽŠ³Šȱ ˜œȱ –˜Ÿ’–Ž—˜œȱ Œ’Ÿ’œȱ ™˜›ȱ ’›Ž’˜œȱ œŽ¡žŠ’œȱ Žȱ Ž—›Ž—Š–Ž—˜ȱ Šȱ
Ÿ’˜•¹—Œ’ŠȱœŽ¡žŠ•ǰȱ›Ž˜›³Š˜œȱ™Ž•ŠœȱŠ³äŽœȱ˜ȱ˜ŸŽ›—˜ȱŽŽ›Š•ǰȱŽœŽȱšžŽȱ˜ȱ
Š›’˜ȱ˜œȱ›Š‹Š•‘Š˜›ŽœȱǻǼȱŠœœž–’žȱŽ–ȱŘŖŖŘȱŒ˜–ȱŠ‹Ž›ž›ŠȱŽȱ–Š’œȱ
Žœ™Š³˜œȱ™Š›Šȱ•Ž’œ•Š³¨˜ȱšžŽȱ›Žœ™˜—ŠȱŠȱŽœœŠœȱŽ–Š—Šœǯȱ•ž—œȱŠ™Ž•˜œȱ
ainda tomam como ingrediente uma possível ameaça de o comunismo
˜–Š›ȱ Œ˜—Šȱ ˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ Žž—˜ȱ ŽœœŽœȱ ’œŒž›œ˜œǰȱ ŽœŽȱ œŽ›’Šȱ ˜ȱ ŸŽ›ŠŽ’›˜ȱ
™›˜™àœ’˜ȱ Žȱ ˜ŸŽ›—˜œȱ ˜ȱ ǯȱ

˜˜ȱ ŽœŽȱ ™›˜ŒŽœœ˜ȱ Ž–ȱ Šȱ –Ž’Š³¨˜ȱ Šœȱ –Ǎ’Šœȱ —˜ȱ ›Šœ’•ǰȱ šžŽȱ ‘’œ˜›’ŒŠ-
–Ž—Žȱ ¹–ȱ ž–ȱ Š•’—‘Š–Ž—˜ȱ Œ˜–ȱ ŸŠ•˜›Žœȱ Žȱ ™˜•Ç’ŒŠœȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›Šœǰȱ Š˜ȱ
˜ȱ ™Ž›ę•ȱ ˜œȱ œŽžœȱ ™›˜™›’Ž¤›’˜œǰȱ Žȱ šžŽǰȱ ™Ž•˜ȱ –Ž—˜œȱ —Šȱ ø•’–Šȱ ·ŒŠŠǰȱ Ž–ȱ
especial na cobertura noticiosa, tem dado amplo espaço para analistas
e comentaristas defenderem abertamente essas perspectivas, como é o
Ž¡Ž–™•˜ȱ Žȱ ›—Š•˜ȱ Š‹˜ž›ǰȱ •Ž¡Š—›Žȱ Š›Œ’Šȱ Žȱ Ž›ŸŠ•ȱ Ž›Ž’›Šǰȱ —Šœȱ ›-
Š—’£Š³äŽœȱ •˜‹˜Dzȱ Ž’—Š•˜ȱ£ŽŸŽ˜ǰȱ —Šȱ ›ŽŸ’œŠȱ Ž“ŠDzȱ ˜œ·ȱ ž’£ȱ ŠŽ—Šȱ Žȱ
˜›’œȱ Šœ˜¢ǰȱ —˜ȱ ›ž™˜ȱ Š—Ž’›Š—ŽœDzȱ Š›ŒŽ•˜ȱ Ž£Ž—Žǰȱ —Šȱ ŽŽȱ ŽŒ˜›Dzȱ
ž’£ȱ˜—·ǰȱ—Šȱȱž•ž›ŠDzȱŽȱ–Š’œȱ›ŽŒŽ—Ž–Ž—ŽǰȱŠŒ‘Ž•ȱ‘Ž‘Ž›Š£ŠŽǰȱ—˜ȱ
ǯȱ ˜–ŠȬœŽȱ —ŽœŽȱ šžŠ›˜ȱ Ž•Ž–Ž—˜ȱ œ’—’ęŒŠ’Ÿ˜DZȱ Šȱ ’Ž—’ęŒŠ³¨˜ȱ Žȱ —¨˜ȱ
™˜žŒ˜œȱŒŠœ˜œȱŽȱ›ŠŒ’œ–˜ȱŽ–ȱŽœ¤’˜œȱŽȱžŽ‹˜•ȱŽȱŽ–ȱ’—ø–Ž›Šœȱ™˜œŠŽ—œȱ
em mídias digitas

œȱ ŒŽ•Ž‹›’ŠŽœȱ ›Ž•’’˜œŠœȱ –’’¤’ŒŠœǰȱ ›Žœ™˜—œ¤ŸŽ’œȱ ™Ž•Šȱ ’œœŽ–’—Š³¨˜ȱ

desses conteúdos, são portadoras de crédito do público cristão, formadas
nas bases do catolicismo tradicional e do protestantismo fundamentalista
Žȱ ™ž›’Š—˜ǰȱ Žǰȱ ™˜›Š—˜ǰȱ Š•³ŠŠœȱ Š˜ȱ ŒŠ›¤Ž›ȱ Žȱ Šž˜›’ŠŽœȱ ›Ž•’’˜œŠœǯȱ ¨˜ȱ
™Ž›œ˜—ŠŽ—œȱŽȱž–ȱ™›˜ŒŽœœ˜ȱœŽ–ȱ™›ŽŒŽŽ—Žœȱ—ŠȱŸ’Šȱ˜ȱ™ŠÇœǯȱœœ˜ȱ™˜›šžŽȱ
Šȱ™›ŽŠ³¨˜ȱŠȱ–˜›Š•’ŠŽȱ›Ž•’’˜œŠȱŒ˜—œŽ›ŸŠ˜›ŠȱŽ–ȱ›Ž•Š³¨˜ȱ¥ȱœŽ¡žŠ•’ŠŽȱ
e ao corpo de mulheres e homens rompe as fronteiras das comunidades
religiosas e ganha o espaço da política, com plataformas baseadas na
›Žà›’ŒŠȱ ˜ȱ Ž››˜›ȱ ǻȃšžŽ›Ž–ȱ ŠŒŠ‹Š›ȱ Œ˜–ȱ Šȱ Š–Ç•’ŠȄǼȱ ™Ž•˜ȱ ’–™Ž’–Ž—˜ȱ Šȱ
Š›Š—’Šȱ Žȱ ’›Ž’˜œȱ œŽ¡žŠ’œȱ Žȱ ›Ž™›˜ž’Ÿ˜œȱ Žȱ Žȱ Š³äŽœȱ Žȱ Ž—›Ž—Š–Ž—˜ȱ
Šȱ Ÿ’˜•¹—Œ’Šȱ Žȱ ¹—Ž›˜ǯ

Ž–Š’œǰȱ˜ȱŠ™Ž•˜ȱŠ˜ȱ’œŒž›œ˜ȱŽȱšžŽȱŠȱ’—œ’ž’³¨˜ȱŠ–Ç•’ŠȱŽœ¤ȱœ˜‹ȱŠ–ŽŠ³Šȱ
‹Ž–ȱ Œ˜–˜ȱ ˜œȱ œŽžœȱ ꕑ˜œǰȱ œ˜‹ȱ ȃŠŠšžŽȄȱ Šœȱ Ž–’—’œŠœȱ Žȱ ˜œȱ Š¢œǰȱ ›ŽĚŽŽȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 273

˜ȱ šžŽȱ ’Œ‘Š›ȱ ’œ”˜•Œ’ȱ ǻŘŖŖŝǼȱ ’—’ŒŠȱ Ž–ȱ œžŠœȱ ™Žœšž’œŠœDZȱ Šȱ ›ŽŠ³¨˜ȱ ŽœœŽȱ
œŽ˜›ȱ Œ˜—œŽ›ŸŠ˜›ȱ ŠŒ’˜—Šȱ ž–ȱ ȃ–ŽŒŠ—’œ–˜ȱ Žȱ ›Žœ’œ¹—Œ’Šȱ Žȱ Œ˜—›˜•Žȱ Šȱ
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talvez, por isso mesmo, se tornem ameaçadoras:
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da substituição, ou seja, grupos de interesse ou empreendedores morais chamam
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discursos dos grupos religiosos conservadores: não são inventados ou
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Referências
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 ǰȱ ǯȱ ǯȱ Comunicação e linguagemDZȱ ’œŒž›œ˜œȱ Žȱ Œ’¹—Œ’Šǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ˜-
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ǰȱ ǯȱ ǯȱ ǯȱ ǻǯǼǯȱ Os Votos de Deus: evangélicos, política e
Ž•Ž’³äŽœȱ —˜ȱ ›Šœ’•ǯȱ ŽŒ’ŽDZȱ ŠœœŠ—Š—Šǰȱ ŘŖŖŜǯ

Aǰȱǯ O que é ideologiaǯȱ˜•Ž³¨˜ȱ›’–Ž’›˜œȱŠœœ˜œǯȱ¨˜ȱŠž•˜DZȱ›Šœ’•’Ž—œŽǰȱŘŖŖŞǯ

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274 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017

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ǯȱ Estudos feministas e religião:ȱ Ž—¹—Œ’Šœȱ Žȱ Ž‹ŠŽœǯȱ ž›’’‹ŠDZȱ ›’œ–ŠœȦŽ˜’œŠǰȱ
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Žȱ Œ˜–ž—’ŒŠ³¨˜ȱ Žȱ Œž•ž›Šǯȱ —DZȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ Discursos midiáticosDZȱ ›Ž™›ŽœŽ—Š³äŽœȱ
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ǰȱǯȱ O cotidiano e a história.ȱ řȱ Žǯȱ ’˜ȱ Žȱ Š—Ž’›˜DZȱ Š£ȱ Žȱ Ž››Šǰȱ ŗşŞşǯ
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Internacional: Marx e o Marxismo 2015DZȱ’—œž››Ž’³äŽœǰȱ™ŠœœŠ˜ȱŽȱ™›ŽœŽ—ŽǰȱŘŖŗśǯȱøŒ•Ž˜ȱ
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ǰȱǯȱœŽ›Žà’™˜œǯȱ—DZȱ ǰȱǯȱǻǯǼǯȱMeios de comunicação de massaǯȱ
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ǰȱǯȱǯȱǯȱPolítica e religiãoDZȱŠȱ™Š›’Œ’™Š³¨˜ȱ˜œȱŽŸŠ—·•’Œ˜œȱ—ŠœȱŽ•Ž’³äŽœǯȱ
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Cadernos Paguǰȱ —ǯȱ ŘŞǰȱ ™ǯȱ ŗŖŗȬŗŘŞǰȱ “Š—ǯȬ“ž—ǯȱ ŘŖŖŝǯ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ ǯȱ œ˜œȱ Žȱ •’–’Žœȱ Šȱ ŒŠŽ˜›’Šȱ ¹—Ž›˜ǯȱ Cadernos Paguǰȱ —ǯȱ ŗŗǰȱ ™ǯȱ
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ǰȱ ǯȱ Terra à vista. Discurso do confrontoDZȱ ŸŽ•‘˜ȱ Žȱ —˜Ÿ˜ȱ –ž—˜ǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ
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ǰȱ ǯȱ Semântica e discursoDZȱ ž–Šȱ Œ›Ç’ŒŠȱ ¥ȱ Šę›–Š³¨˜ȱ ˜ȱ à‹Ÿ’˜ǯȱ Š–™’—ŠœDZȱ
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1ǰȱ ǯȱ A Revolução Francesa em 50 palavras. ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ›Šœ’•’Ž—œŽǰȱ ŗşŞŞǯ
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ǰȱǯȱ Linguagem e conhecimentoǯȱ ˜’–‹›ŠDZȱ•–Ž’—Šǰȱ ŗşŝŚǯ
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 253-276, Mai./Ago. 2017 275

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Magali do Nascimento Cunhaȱ ·ȱ ˜ž˜›Šȱ Ž–ȱ ’¹—Œ’Šœȱ Šȱ ˜–ž—’ŒŠ³¨˜ȱ ™Ž•Šȱ —’ŸŽ›œ’ŠŽȱ
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Rudge Ramos
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