Comentário bíblico

I. A justificação traz a percepção de bênçãos maravilhosas

(Recapitule com a classe Rm 5:1-5.)
Ser aceito por Deus é como entrar numa sala de jantar e, de repente, perceber que um agra-
dável banquete de iguarias espirituais, “digno de rei”, foi planejado para a nutrição dos filhos de
Deus. Além disso, esse generoso banquete desperta um profundo sentimento de gratidão pelo
dom da “paz” (Rm 5:1), que concede novo status jurídico diante de Deus e capacita os cristãos
a se gloriarem “na esperança da glória de Deus” (Rm 5:2). Essa alegria na “esperança” (Rm 5:4)
ainda conduz os cristãos a se gloriarem “nas tribulações” (Rm 5:3). Paulo continuou a explicação
com uma irônica afirmação de que as “tribulações” têm um modo de produzir uma maravilhosa
reação em cadeia, porque a “tribulação” também “produz perseverança; e a perseverança, ex-
periência; e experiência, esperança” (Rm 5:3, 4). Com a introdução do fator “esperança”, Paulo
foi inspirado a proclamar que essa esperança, longe de causar decepção ou confusão, conduz
a uma experiência do “amor de Deus” que “é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo,
que nos foi outorgado” (Rm 5:5).
Pense nisto: As bênçãos listadas são quase inacreditáveis. De que modo a última delas – o
dom do Espírito Santo – capacita o cristão a tomar posse de todas as outras que
subsequentemente serão concedidas?

II. A fonte de todas as nossas esperanças

(Recapitule com a classe Rm 5:6-11.)
As passagens inspiradas de Romanos 5:6-11 incluem os atos reconciliatórios de Deus por
meio da vida e morte de Cristo. Elas iluminam a maneira pela qual os crentes, conduzidos pelo
Espírito, podem “receber” esses poderosos atos de “reconciliação” (Rm 5:11). O Espírito aponta
para a morte substitutiva de Cristo como a fonte de todas as “esperanças” dos cristãos.
Perguntas para discussão
1. Provavelmente, as palavras mais profundas nessa passagem sejam as seguintes expres-
sões: “sendo justificados pelo Seu sangue, seremos por Ele salvos da ira” (Rm 5:9). Como de-
vemos interpretar as palavras “sangue” e “ira” quando se trata da amorosa provisão de Deus

76 Salvação somente pela fé: o livro de Romanos

para nossa “reconciliação” com Ele (Rm 5:10, 11)? O texto de Romanos 5:10, 11 fala da “morte”
de Cristo e também de “Sua vida”. Em que sentido podemos dizer que a vida de Cristo recon-
cilia os crentes?
2. A “vida [de Cristo]” também é imputada aos crentes, assim como a Sua “morte”? Ou a
“vida” de Cristo é dada mais como um exemplo de serviço sacrifical e orientação moral? Expli-
que as razões de suas respostas.

III. O primeiro e o segundo Adão

(Recapitule com a classe Rm 5:12-14.)
Estes são os fatos históricos: em Adão toda a humanidade foi incluída no pecado e na cul-
pa. Como tal, Adão se tornou a fonte do pecado, e Cristo (o segundo Adão), a fonte da liberta-
ção do pecado – tanto da sua culpa quanto do seu poder. Não conseguimos explicar o pecado
(o “mistério da iniquidade” ou “ilegalidade” [2Ts 2:7], mas Paulo declarou que em Cristo há es-
perança para a vitória sobre ele.
Pense nisto: Não conseguimos explicar a origem do pecado nem nossa herança de Adão. Mas
Deus fez provisão em Cristo para a salvação eterna de todos. O que essa provi-
são tem a dizer acerca da justiça de Deus em permitir que o pecado entrasse no
Universo?

IV. Convicção do pecado e libertação dele

(Recapitule com a classe Rm 5:15-21.)
Há outras duas questões que clamam por explicação: (1) Que diferença a lei faz no proces-
so de convencer as pessoas do pecado?; (2) Quão “abundante” é a divina libertação do pecado?
O principal propósito da lei, embora conhecida somente de modo geral antes do Sinai, era con-
vencer o pecador do pecado e da necessidade de salvação. Mas com a revelação da lei no Sinai,
as pessoas descobriram que estavam com sérios problemas morais, isto é, “a ofensa” do peca-
do superabundava (Rm 5:20). No entanto, a abundância do pecado tem apontado para uma
superabundância de “graça” para salvação do pecado (Rm 5:20, 21).
Pense nisto: É impressionante que a abundante graça de Deus seja “muito mais” transbordante
que o pecado e o egoísmo (Rm 5:17). A abundância de otimismo na “abundante”
graça de Cristo tem a palavra final quando se refere a qualquer questão acerca da
justiça e bondade de Deus em lidar com os muitos desafios relacionados ao nos-
so pecado. E é somente nessa visão que Romanos 5:15-19 tem sentido redentivo.
Qual seria a resposta humana adequada para a promessa de Romanos 5:21, em
que lemos: “como o pecado reinou pela morte, assim também reinasse a graça
pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor”?

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