ROMANOS__________________________________________________pa.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO..................................... . . . . 2
Teorias da fundação da igreja em Roma . . . . . . . . . 2
Propósito da carta aos Romanos. . . . . . . . . . . . . 4
Problemas Textuais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
O Plano da Carta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
A mensagem de Paulo aos romanos . . . . . . . . . . . . 5

CAPÍTULO 1. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .7

Exegese da epístola aos romanos. . . . . . . . . . . . .7

Introdução geral à carta . . . . . . . . . . . . . . . .7
A confissão cristã do Filho. . . . . . . . . . . . . . .9
O evangelho manifestado no poder de Cristo . . . . . . 12
Um atributo divino (1:17). . . . . . . . . . . . . . . 14
A justiça e o evangelho. . . . . . . . . . . . . . . . 15
A invasão de Cristo em nossa vida . . . . . . . . . . 17
O justo viverá da fé . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
As boas novas do Evangelho . . . . . . . . . . . . . . 18
Justiça Ira e Salvação. . . . . . . . . . . . . . . . 19
A revelação de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

CAPÍTULOS 2, 3 e 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Os senhores da Lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
As teses de Paulo aos Judeus . . . . . . . . . . . . .25
A iniquidade e justiça dos Judeus (Romanos 2). . . . . 26
A verdadeira justificação pela fé. . . . . . . . . . . 28
A essência do pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . 30
A diferença entre o cristão e o legalista. . . . . . . 31
A natureza do pecado dos judeus. . . . . . . . . . . . 32 O princípio fundamental da
universalidade do pecado . .33
O aqui e agora da salvação . . . . . . . . . . . . . . 33
Eu prefiro ser julgado por Ele. . . . . . . . . . . . 34
A justiça de Deus e a Lei. . . . . . . . . . . . . . . 35
A justiça de Deus manifestada através da fé. . . . . .37
Como funciona a justiça de Deus. . . . . . . . . . . .40 As evidências ou resultados da
fé . . . . . . . . . 45 Juízo - obras e justificação . . . . . . . . . . ......48
A posição da IASD em relação ao Juízo . . . . . . . . 48
Justificação nos dá poder . . . . . . . . . . . . . . 53

ROMANOS 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
O amor divino não deixa dúvidas. . . . . . . . . . . . 57
Justificação e esperança. . . . . . . . . . . . . . . 58
A salvação ilustrada . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
A troca de senhores. . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
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CAPÍTULO 6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Quem morre a Lei ou Eu?. . . . . . . . . . . . . . . . 67

ROMANOS 7 . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .78
Esboço de Romanos 7. . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Por que precisamos de Cristo?. . . . . . . . . . . . ..79
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INTRODUÇÃO

I- Fundação da igreja em Roma.

Aos lermos os relatos bíblicos sobre a vida de Paulo e sua jornada evangelística
notamos que não nos é apresentado muita ligação entre ele e os romanos. Diante deste fato
questionamos: Porque Paulo escreveu aos Romanos? Como será que Paulo reconhecia as
necessidades e problemas da igreja de Roma? - Estas são perguntas que geram contradições devido
pouca informação sobre esta igreja.

Outra pergunta que nos traz problemas é: Quem foi o fundador da igreja de Roma? ou
Quem levou o evangelho à Roma? - Não podemos afirmar que foi Paulo, no entanto sabemos que
ele escreveu uma carta a um grupo de crentes que morava em Roma, e descreve sua vontade de
visitá-los.(Rom.1:8,10,13; 15:14-23).

TEORIAS DA FUNDAÇÃO DA IGREJA EM ROMA

Existem algumas teorias que tentam responder a estas perguntas:

A.>De acordo com alguns comentaristas, a igreja de Roma foi fundada por
Judeus provenientes da Diáspora que teriam se convertido no Pentecostes (Atos 2:10), e, ao
retornarem para suas terras, levaram consigo o evangelho.

B.> Atos 18:2 - Irmãos expulsos por Cláudio em 49, aprenderam o evangelho do

próprio apóstolo Paulo, e, após a morte de Cláudio, estes judeus voltam para suas terras levando o
evangelho, sendo assim os fundadores da igreja em Roma.

Nas passagens de Rom.11:13,19-22,25-28; 16:_ encontramos Paulo escrevendo de

maneira bastante pessoal para os Romanos, chegando mesmo a citar nomes, como vemos no
capítulo 16 da carta. Este fato da crédito a probabilidade de esta última teoria ("B") ser a correta
para a origem da igreja em Roma. Vemos também Paulo se dirigindo à gentios nas passagens
acima. Este fato elimina a probabilidade "A", pois os da diáspora eram judeus. Note que todos os
nomes do cap. 16 são de gentios e de escravos emancipados, exceto Aristóbulo e Herodião, fato que
mais uma vez descarta a probabilidade "A".

C.>Rom. 1:7 parece apontar para mais de um grupo de cristos em Roma. Clemente, bispo de
Roma, afirma que no ano 64 existia em Roma "um grande número de eleitos". Tácito diz que em
64 havia "uma multidão de crentes" e que Nero, o imperador, mandara matá-los.
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ALGUMAS EVIDENCIAS

1.>Comentaristas calculam que existiam em Roma entre 40 e 50 mil cristos para

700.000 a 1.000.000 de habitantes naquela época.

2.>Segundo o capítulo 11, no mínimo um grupo ou igreja de Roma era Judaica.

3.>Euzébio, um historiador judeu, citando Dioniso, Bispo de Corinto, disse que Paulo e
Pedro estiveram na Itália antes de 49 pregando o evangelho.

4.>Eusébio, citando Agaio, diz que Pedro foi martirizado junto com Paulo em Roma.

Apresentamos algumas evidências da existência de cristos em Roma, as quais apresentam Paulo

como o evangelista responsável. No entanto, o Novo Testamento mostra que Paulo nunca tinha
visitado Roma (Rom.1:13, etc.). Este fato nega a afirmação de Euzébio e leva alguns críticos a
se apoiarem em Rom.15:20 para dar veradicidade a Euzébio.

PROPÓSITO DA CARTA AOS ROMANOS

Paulo escreveu sua carta aos Romanos um pouco depois da morte de Cláudio, entre os
anos 54 e 59. Segundo Rom. 1:13 e 15:24, propósito de Paulo ao visitar Roma era conseguir
recursos para uma viagem à Espanha, a fim de pregar o Evangelho.

De acordo com Atos 20:2-6, Paulo escreveu a carta aos Romanos num inverno, Janeiro
ou Fevereiro de 58. Perigos o ameaçavam (Atos 20:23). Ignorante ao futuro, Paulo escreve a carta,
a qual vem a ser o seu último escrito, e também o maior registro do evangelho para a igreja Cristã.

A epístola aos Romanos deve ser lida como uma auto-confissão de Paulo. Nesta carta
ele faz um resumo do evangelho que vinha pregando em suas viagens missionárias. Esta carta é
considerada um catecismo para a Igreja Cristã, com a intenção de ensinar, doutrinar, ou restabelecer
um membro na fé. É também argumentativa, escrita em forma de debate para os judaizantes.

A igreja estava com sérias dificuldades (Rom. 16:7-20) e divergências (Rom. 14 e 15).
Possuía pelo menos 5 grupos com ideologias e práticas diferentes; enfoques diferentes ao
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cristianismo. Existiam contradições sobre o vegetarianismo; dia de repouso; "Cristo Jesus" versus
"Obras da Lei".

A principal preocupação de Paulo era que estes irmãos encontrassem liberdade em

Cristo Jesus. Paulo desejava convencer uma igreja multi-racial que sobre a base da Justiça perfeita
de Cristo existe uma esperança para a Igreja alcançar o sucesso.
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PROBLEMAS TEXTUAIS

Dentre todos os problemas salientados pelos críticos, podemos destacar o que se refere
a autoria da carta, ou melhor, de toda a carta (os 16 capítulos). O texto da carta aponta quatro
evidências de que Paulo não foi o único escritor:

1.>Durante os séculos II e III, circulou uma versão curta da epístola que terminava no cap. 14 verso
23.

2.>Durante os mesmos séculos, circularam diferentes versões, três no mínimo, e cada uma delas
com tamanhos diferentes (15:33; 16:24 e 16:27).

3.>Circularam várias versões idênticas mas com uma diferença: em todas elas aparecia em
diferentes lugares a chamada "doxologia errante" (Rom.16:25-27).

4.>As saudações do cap.16 - A pergunta era: "Se Paulo não conheceu Roma, como ele conhecia os
26 nomes que são mencionados neste capítulo?"

RESPOSTAS AS EVIDENCIAS:

1.>Marcion, Bispo de Roma, entre os anos 144 e 166, tirou, arrancou os últimos 2 caps. de
Romanos para evitar que Paulo mencionasse qualquer nome judeu, pois era um anti-judeu, odiando-
os e não querendo que eles proclamassem o evangelho.

2.>Referente a saudação de Paulo no cap. 16, Paulo conhecia esses indivíduos de Efésios quando
foram expulsos por Cláudio.

O PLANO DA CARTA

A carta está elaborada em 3 partes:

1ª.Preâmbulo    - Rom. 1:1-5;

2ª.Tema Central - Rom. 1:16 - 15:26;
3ª.Conclusão    - Rom. 15:30 - 16:27.

Paulo tentava responder 3 perguntas básicas:

1ª.Como pode o pecador achar a paz com Deus?

2ª.Qual a importância de Israel na história?
3ª.Quais são as evidências práticas na vida e no caráter do cristão?

Os primeiros 8 capítulos são cruciais para saber interpretar à Paulo. A frase: "O justo
por sua fé viverá" (Rom.1:17), parece estar na mente de Paulo nesses 8 capítulos.
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Paulo vai responder como é que a natureza social da atividade salvadora de Cristo, pela
sua graça, se manifesta na vida do justo. Para Paulo, não existe comunhão com Deus sem uma
estreita relação social com o próximo.

Sto. Agostinho, após ter lido a carta aos Romanos, exclamou ao ler o capítulo 13:14:
"Não tive porque continuar lendo, nem precisava. Instantaneamente, no final dessa sentença, uma
clara luz invadiu meu coração e toda a escuridão desapareceu".

Lutero, ao ler Romanos, disse: "Foi para mim o portão de entrada para o céu". Já, João
Wesley disse: "Meu coração foi enternecido".

A MENSAGEM DE PAULO AOS ROMANOS

"A epístola é a parte principal do Novo-testamento. É o evangelho mais claro. Cada

Cristão deveria não só conhecê-la palavra por palavra, mais deveria memorizá-la palavra por
palavra; ocupar-se dela todos os dias como se fosse o Pão de cada dia. Nunca poderá ser lida e
ponderada o suficiente. Quanto mais bebermos dela, tornar-se-á mais preciosa, e a cada dia
saberemos mais".1

Paulo, na carta aos Romanos, busca explicar a fé à luz do judaísmo. A carta aos
Romanos, através da história, tem manifestado um reavivamento da igreja. Reforma e reavivamento
são os resultados que ocorrem no interior do indivíduo ao explorar a epístola aos Romanos.

Romanos nos apresenta a perspectiva correta e nos dá as normas pelas quais podemos
compreender tudo que envolve o evangelho. Paulo aborda de uma forma mais específica o que
conduz o indivíduo à salvação.

Paulo expõe em Romanos o que Jesus havia ensinado: "O reino dos céus já esta aqui
conosco". O reino dos céus não vem através de realizações humanas, diz Paulo, o reino dos céus
está aqui, graças à intervenção divina.

Paulo vai tentar nos explicar o que Jesus quis dizer para os fariseus em Mat. 5:20:
"Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais
entrareis no reino dos céus.".

Romanos também é um advertência para todo aquele que vive num mundo a parte
tentando se salvar por seus próprios esforços.

1
Lutero. Comentário à carta aos Romanos.
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ALGUMAS CITAÇÕES

"É o ato de Deus de lançar a glória do homem ao pó e fazer por ele aquilo que ele por si
mesmo nunca conseguirá fazer".2

"A mensagem presente, Justificação pela Fé, é a mensagem de Deus. Não existe 1
dentre 100 que compreenda a verdade bíblica sobre esse assunto tão necessário, presente e eterno." 3

"Tudo o que o homem pode fazer no sentido de sua salvação é aceitar o convite 'quem
quiser tome de graça da água da vida'."4

"Pode dizer o pecador a perecer - sou um pecador perdido, mas Cristo veio buscar e
salvar o que se havia perdido. Diz Ele, 'Eu não vim chamar os justos, mais sim os pecadores'. Sou
pecador e Ele morreu na cruz do calvário para me salvar. Nenhum momento mais preciso ficar sem
me salvar, Ele morreu e ressurgiu para minha justificação e me salvará agora Aceito o perdão que
me prometeu."5

"Cristo tem sido amado por você. Embora sua fé as vezes tenha sido débil e suas
perspectivas confusas, Jesus é seu Salvador. Ele não o salva porque você é perfeito, mas porque
você necessita dEle e, em sua imperfeição, você tem confiado nEle. Jesus o ama, meu querido filho.
Você pode cantar - ainda podemos habitar em segurança sobre o abrigo do Teu trono. A proteção
dos Teus braços é suficiente, é nossa defesa infalível."6

2
Ellen G. White. Testemunho para Ministros, p. 464.
3
Ibid. Mensagens Escolhidas, v.1, p. 359-360.
4
Ibid., p. 343.
5
Ibid., p. 392.
6
Ibid. Mensagens Escolhidas, v. 3, p. 147.
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EXEGESE DA EPÍSTOLA AOS ROMANOS

CAPÍTULO 1

Introdução Geral à carta. (ROMANOS 1:1-17)

A base da mensagem da carta aos Romanos é Jesus Cristo e justificação pela fé nEle.
Paulo disse que o seu negócio é o evangelho.

Romanos 1:1

Paulo apresenta aqui os elementos do evangelho: "Paulo, servo de Jesus Cristo" (doulos
kristo) - Jesus Cristo é a fonte e autor do evangelho.

"doulos" = escravo, escrava, servo, serva.

O genitivo "de", empregado na expressão "Servo de Jesus Cristo", tem 3 funções no

grego:

1ª) De procedência, origem;

2ª) De posse;
3ª) De subjetivo.

Esse "de", define quem você é diante de Jesus Cristo. O contexto aponta para o sentido
de "procedência" - "Paulo, servo procedente, enviado por Cristo" - Desta forma, seu serviço tem sua
procedência em Cristo e, de acordo com II Cor. 5:18-19, ele dá todo o crédito à sua procedência.

Fazendo uma aplicação do texto, diríamos que todo do serviço por nós efetuado tem
uma procedência, seja ela do bem ou do mal, visto que se não procede de Cristo, procede do
maligno.

II Cor.5:18-20, revela que tudo provem de Deus:

- Deus    - reconciliador
- Cristo  - é o agente dessa reconciliação.
- Nós     - embaixadores dessa reconciliação.

Dessa forma, se a nossa procedência é em Cristo, e Ele nos enviou, somos "servos
dEle".

Cristo nos confiou um ministério, a saber, a palavra da reconciliação. Todos os nossos

esforços e afazeres deveriam ter como meta final cumprir este ministério, pois a nós foi confiado.
Dessa forma, nosso trabalho possui uma origem - Cristo.
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A palavra grega "doulos" aqui empregada, não possui a conotação de escravos. É certo
que pode ser traduzida por escravos, mas se fizermos uma análise geral dos escritos Paulinos,
veremos que escravos não seria a melhor tradução para tal. II Cor.6:1 diz: "Agora somos
cooperadores Seus". Podemos ver aqui claramente que o sentido não é de "escravos", mas sim de
alguém que aceitou servir a um Senhor por livre e espontânea vontade e não de maneira pressionada
ou forçada. Somos enviados por Deus para esse ministério, mas Deus não força ninguém a aceitá-
lo, apesar de esta ser a nossa responsabilidade.

Quando somos chamados "DE" Deus, somos feitos santuário Seu (I Cor.6:19) e Jesus
Cristo é em nós revelado (Gal.1:15).

O verdadeiro servo "DE" Deus reconhece sua separação por Deus (Gal.1:15); reconhece
o chamado de Deus pela graça (Atos 26:16-18) e se dispõe imediatamente ao serviço (Gal.1:15-16).

Romanos 1:1b

A segunda parte do versículo comprova que o "Ek" é de origem; procedente de Deus.

Paulo não considera nada possível sem que o chamado seja "proveniente de Deus" ("de" Deus); as
Boas-Novas procedem de Deus.

"Ek" = emissão de, separação de , da parte de.

"Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de
Deus."

De forma geral, Paulo, neste versículo, diz que "Cristo é a fonte e autor do evangelho",
e todo aquele que aceita este evangelho se torna um "Servo de Jesus Cristo".

Romanos 1:2

Paulo aqui apresenta a mesma doutrina do Velho Testamento, "o Cristo outrora
prometido". O propósito deste verso parece ser esclarecer que a doutrina por Paulo pregada não é
doutrina nova ou que contradiga a doutrina do Velho Testamento, mas sim uma doutrina que vinha
apenas esclarecer o que já havia sido pregado - "O Prometido". Agostinho diz que o Velho-
Testamento é o Novo-testamento velado, e o Novo-testamento é o Velho-Testamento revelado. O
evangelho é uma promessa feita desde Adão (Gen. 3:15), e não doutrina nova.

A diferença entre o V.T. e o N.T. é o cumprimento escatológico da promessa. Paulo

está nos dizendo que o ESKATON já está aqui, está conosco, começou lá traz mas alcançou o seu
clímax em Cristo. Esta é a diferença. Aquele que não aceita este fato, ainda é um judeu, pois Cristo
já veio e já redimiu o ser humano, e não é algo que ainda está por vir como crêem os judeus.

Romanos 1:3,4
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Paulo aqui revela o centro da mensagem do evangelho - Cristo, uma mensagem

especial. Paulo diz que Cristo é a substância do evangelho.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

O gráfico acima nos mostra o todos os níveis das posições de Cristo em Seu ministério,
todos estes focalizados dentro dos versos em estudo.

A ressurreição de Jesus tem um papel crucial para a Salvação do crente. Através de Sua
ressurreição, Cristo é feito autoridade em poder, sendo Deus e homem. Por sua morte passamos
diretamente do nível "terreal" ao "entronizado", sem experimentar a morte, ou seja, o preço de
nossos pecados, pois este foi pago por Cristo.

Algumas frases são de importância para estudo nesses versos:

a.>"Nasceu da descendência de Davi", citada também em (Fil.2:7), engendrado segundo a carne;

tem o aspecto terreal.

b.>"E foi designado Filho de Deus com (em) poder".

A palavra aqui utilizada (Endunamei Horidzo), revela Cristo sendo empossado com todo o poder;
para ter todo o poder; declarado Filho de Deus.

c.>"...segundo o espírito de santidade" (Isa.63:11-12; Sal.51-11), no grego, Pneuma Aguiossíne.

Esta expressão tem referência a 3 coisas:

1º) Aquilo que é dedicado inteiramente para Deus.

2º) Aquilo que pertence a Deus.
3º) Aquilo que é Deus.

Este conceito da designação de Cristo como "Filho de Deus com poder" aparece em
Sal.95:6, com o acréscimo da palavra Megalopepéia, dizendo que a autoridade esta envolvida no
poder; cheio do poder de Deus; tudo está à Sua disposição; o universo está a Seus cuidado.

Paulo está dizendo que o "Filho de Deus, semente de Davi", através de Sua ressurreição
recebe todo o poder.

A CONFISSÃO CRISTÃ DO FILHO

(A manifestação histórica de Deus)

Erro! Argumento de opção desconhecido.

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Revestido de poder, Ele é nosso Senhor e Rei. Senhor porque nos resgatou pagando o
preço do pecado que é a morte, vencendo-a em Sua ressurreição. Por Sua ressurreição Ele
conquistou toda a honra e toda a glória.

Negar a ressurreição de Cristo seria tornar o cristianismo em ilusão. Não haveria perdão
dos pecados. "Se Cristo não ressuscitou, é v_ a nossa fé". (I Cor.15:14).

"O qual foi entregue por causa das nossa transgressões, e ressuscitou por causa da nossa
justificação" (Rom.4:25).

A palavra "POR", neste verso, traduz "DIA" (por causa de). Cristo foi entregue para
morrer a fim de expiar os pecados do Seu povo e ressuscitou para garantir a justificação dele. A
justiça vem através da morte e ressurreição de Cristo.

Paulo coloca Jesus Cristo como indicativo. Ele convida aquele que aceitou a Cristo à
aceitá-lo como Senhor (imperativo).

Aquele que entrega sua vida ao Salvador, entrega sua vida à JESUS CRISTO
SENHOR. Entender isto é aceitar o Filho de Deus, Cristo, como pagamento do preço por nossas
faltas, e não tentarmos por nós mesmos pagarmos este preço; é aceitar a Cristo como o que fora
prometido e morto desde a eternidade e que aqui veio em humanidade na pessoa de Jesus para
cumprir Seu ministério; é se submeter a este mesmo Jesus como Senhor e Rei, o Grande Soberano e
devotar a vida a Seu serviço.

Romanos 1:5a

"Através de quem recebemos a graça e o apostolado." - A palavra aqui utilizada

(Endiadgs) significa receber 2 coisas em uma.

               Erro! Argumento de opção desconhecido.

Primeiro Cristo nos concede a HABILITAÇÃO. Esta habilitação é a Sua GRAÇA. Sem
esta habilitação, não recebemos o APOSTOLADO, para a pregação de Sua mensagem, as obras da
Lei. Um Apóstolo sem a Graça é um motorista sem habilitação.

Graça é Salvação - "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós,
é dom de Deus" (Ef.2:8).

Quem recebe a Graça recebe o Apostolado. Esta afirmação pode gerar complicações. O
querer forçar um crente a exercer o Apostolado sem que ele tenha recebido a Graça, é tentar extrair
água de uma rocha. Primeiramente tem que habilitar o crente com a graça de Cristo Jesus e então
ele será qual uma fonte a jorrar para a vida eterna ao exercer seu apostolado. Não existe comissão
para uma igreja sem ela primeiro estar habilitada pela graça. Tudo gira em torno de Cristo.
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Romanos 1:5b

"...para obediência através da fé." - Os judeus diriam: "Uma fé que vem através da
obediência." Para os judeus, todo aquele que desejar ser um judeu tem que passar por todos os
rituais judeus (batismo, circuncisão, etc.) antes de ser um judeu, mas Paulo coloca este conceito em
ordem inversa, ou seja: Primeiramente vem a fé. Agora, imbuído desta fé, o recém nascido em
espírito passa a obedecer, pois a fé e a graça (objeto da fé), é poder para vencer a desobediência.

Fé é submissão ao evangelho, às ações divinas. É fundamentalmente obediência, pois é

manifesta por ela. Você não obedece para ter fé, mas tem fé para obedecer, segundo Paulo.

Para Paulo crer no evangelho é obedecer (v.6-8). Rom.15:18,19 e 10:3 nos diz:
"Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria, não se
sujeitaram à que vem de Deus." - Conhecendo a justiça de Deus fizeram obras, mas não foi através
da fé.

A palavra chave em 10:3 é ipotásso que significa: "não se submeter". A palavra está
intimamente ligada com o elemento fé. Em Rom.10:16 encontramos a derivação µpakoio. Os
judeus não estavam provando a sua fé através da obediência, por isso a obediência é nula. Uma
obediência sem fé é uma obediência sem base, uma estrutura falha. Fizeram obras para tentar
proclamar a fé, mas em vão (µpakoio), não obedeceram à justificação pela fé.

"Como, porém, invocarão aquele em que não creram? e como crerão naquele de quem
nada ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?" (10:14) - Aqui Paulo diz enfaticamente
que os judeus não creram, não quiseram. Alega que aquele que nunca ouviu, teria motivos para não
obedecerem, mas estes ouviram e não creram.

É certo que cada um será julgado mediante aquilo que conhece, pois Deus é justiça, e
justiça implica em cobrar apenas aquilo que se tornou conhecido. Sendo assim, se a pessoa é sincera
naquilo que sabe e crê, fazendo o seu melhor, é considerada por Deus como justa. No entanto o
fator sinceridade tem sido muitas vezes por nós usado para defender aqueles que não obedecem,
dizendo: - se a pessoa for sincero naquilo que crê, será salva. - Até que ponto deveríamos usar este
argumento? "E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro
nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos." - Os Budistas foram sinceros,
mas não creram neste Nome, não aceitaram.

Note o fator "não aceitar". A afirmação acima é correta, no entanto, a partir do

momento em que um conhecimento mais amplo e novo é rejeitado, perante a justiça é dado por
conhecido, e se rejeitado, condenado.

Em Rom.11:30, falando para judeus, Paulo diz: "Porque assim como vós também
outrora fostes desobedientes a Deus..." - Note: "foram desobedientes". A tradução de Apeteia é, que
foram contrariamente ao plano de Deus. Em 11:32 lemos: "Porque Deus a todos encerrou na
desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos." - a situação deles era patética. Eles
foram persuadidos. Sendo conhecedores da realidade, eles insistiram em errar.
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Em Gal.5:6-7, a obediência é apresentada como não sendo apenas a "imagem",

"fachada", mais, agora faz parte da natureza do ser. Paulo diz que onde existe a verdadeira fé, existe
a verdadeira obediência que produz o verdadeiro amor. Entregar a nossa vida a Cristo, entregar a
Cristo os nossos sonhos acariciados, é igual a caminhar em obediência promovida ou nascida da fé.

"Estamos nós como povo peculiar, nação santa, tão insensíveis ao inexprimível amor
que Deus nos tem manifestado? Salvação não é ser batizado, não é ter nosso nome nos livros da
igreja, nem pregar a verdade. É porém, uma união viva com Jesus Cristo, ser renovado no coração,
fazer as obras de Cristo com fé e serviço de amor, com paciência, mansidão e esperança."7

O EVANGELHO MANIFESTADO NO PODER DE CRISTO

Romanos 1:16,17,18

Romanos 1:17

"Pois não me envergonho do evangelho..." - Aqui é revelada a disposição do crente de

levar o evangelho (Mat.10:32,33; Mar.8:38).

Paulo não se envergonhava do evangelho, mas o que é evangelho no conceito paulino?

Para Paulo, o evangelho nada mais é senão a história do Filho, Jesus Cristo, de eternidade a
eternidade; é as Boas Novas do que Deus Fez, Faz e Fará. As Boas Novas traz-nos esperança de
salvação eterna, e com isso o medo do juízo é excluído, bem como o medo da perseguição final,
pois estas Boas Novas se baseiam em Cristo.

No tempo de angustia, somente aqueles que estiverem alicerçados nestas Boas Novas
permanecerão em pé. São estas Boas Novas que nos darão forças para suportar as provações, pois
nossa fé nela está firmada.

As Boas Novas é Deus atuando naquele que aceitou a salvação pela fé (I Cor.1:18, 2:2,
4:20), é poder que vem através do evangelho, "porque o nosso evangelho não chegou até vós tão-
somente em palavra, mas sobretudo em poder, no Espírito Santo e em plena convicção..." (I
Tess.1:5). Paulo ainda diz - "Pois não me envergonho de Evangelho, pois é poder de Deus para a
Salvação de todo aquele que crê..." (Rom.1:16).

Eis Soterían = Salvação de fora para dentro.

Paulo, neste versículo, nos diz que o Evangelho é poder de Deus para a Salvação. Em
outras palavras, é a habilitação para sermos salvos. A palavra salvação deriva da expressão grega
Eis Soterían, que significa: Salvação de fora para dentro. Desta forma, a dinâmica divina está
envolvida nesta Salvação, pois não é algo inerente em nós mesmo, mas algo vindo de fora.

7
Ellen G. White. Mensagens Escolhidas, v.2, p.381.
 ROMANOS__________________________________________________pa.15

A palavra Soterían, por sua vez, é derivada de Sodzo, que quer dizer libertação,
segurança, preservação e saúde. O evangelho é estes significados, segundo Paulo tem poder para
Libertar, dar Segurança, Preservar e manter gerar a Saúde daqueles que o aceitam. Este conceito
aparece no Antigo Testamento quando Moisés diz ao o povo: "aquietai-vos e vede o livramento do
Senhor que hoje vos fará." (Exo.14:13).

Dentro ainda deste contexto de que a salvação não está em nós, mas é algo vindo de
fora, concluímos então que não podemos nos salvar, pois esta obra e unicamente de Deus por nós, e
esta salvação é messiânica - Soterían.

A salvação possuí duas conotações:

1ª) NEGATIVA - nos liberta do poder do pecado.

2ª) POSITIVA - nos concede vida eterna.

Paulo apresenta o conceito da salvação em 3 tempos de Soterían:

1º) PASSADO  - Rom.8:24   - "fomos salvos"   - Essôtemev

2º) PRESENTE - I Cor.15:2 - "somos salvos"   - Sodzeste
3º) FUTURO   - Rom.5:9    - "seremos salvos" - Sotesômeta

Todo este movimento é através do poder de Deus.

a) Nos salvou na justificação

b) Estamos no processo da santificação
c) Seremos salvos para a eternidade

Por isso Paulo diz: "Justificados, pois, mediante a fé, tenhamos paz com Deus, por meio
de nosso Senhor Jesus Cristo;".

Romanos 1:17

"visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: 'O justo viverá
da (por) fé.'"

Vimos que o Evangelho é poder de Deus para a salvação. Este poder, segundo Paulo, se
torna evidente a partir do momento que existe a fé, e ocorre "de fé em fé". É um processo contínuo,
uma fé traz outra. A fé que possuo hoje é suficiente para me salvar hoje, no entanto, não o é para
amanhã. A fé está diretamente relacionada com o meu relacionamento com Deus, pois é Ele que me
concede esta fé. Sendo assim, a partir do momento que minha fé estaciona-se, significa que o meu
relacionamento com Deus também não progrediu, portanto perdido.
 ROMANOS__________________________________________________pa.16

"Não importa quão completa possa ter sido nossa conversão, nossa consagração de nada
servirá, a menos que seja renovada diariamente."8

           Erro! Argumento de opção desconhecido.

Cristo é o fator e o caminho da salvação, Ele é a ponte sobre o abismo do pecado e

perdição eterna. Enquanto não estivermos salvos, na glória, ainda podemos voltar para a condição
de perdidos. Portanto, eis a necessidade de nosso apego diário a Cristo.

"Os que aceitam a Cristo e dizem em sua primeira confiança - "Estou salvo" - estão em
perigo de depositar fidúcia [(confiança)] em si mesmo. Perdem de vista a sua fraqueza e
necessidade constante do poder divino."9

O perigo está em ser salvo, no momento em que Cristo lhe imputou Sua justiça ao a Ele
se converter o pecador e se desligar, se esquecer do Mestre, tendo assim a não salvação.

Através do credo apostólico, um crente pode se apropriar dos méritos da salvação (I

Tim.3:16):

Erro! Argumento de opção desconhecido.

O credo apostólico é o conjunto da vida de Cristo (Sua vinda; Sua vida; Sua
entronização com todo poder), é o conjunto das Boas-Novas da Salvação - o evangelho. O
evangelho é a mensagem de Cristo que está em constante movimento, é uma realidade para todo
aquele que crê.

Paulo, em sua carta, se dirige primeiramente aos judeus com o intuito de levá-los a
aceitar o Evangelho, pois eles foram os primeiros a conhecer o Evangelho (1:16). Os judeus foram
os depositários da revelação divina, desta maneira, seriam os primeiros a prestar contas (2:17). De
igual forma, todo aquele que conheceu o evangelho e continua em pecado está negando o poder de
Deus que vem através do evangelho, e será chamado a Lhe prestar contas por isso.

UM ATRIBUTO DIVINO (1:17)

É a justiça um atributo divino? É a justiça algo inerente em Deus? Note que a justiça
divina possuí duas posições:
8
Ellen G. White. Review and Herald, 1985.
9
Ellen G. White. Parábolas de Jesus, p.155.
 ROMANOS__________________________________________________pa.17

A justiça tem 2 posições:

          Erro! Argumento de opção desconhecido.

Sabemos que o amor é um atributo divino, pois está escrito: "Deus é amor". Então
também podemos dizer que a justiça é um atributo divino, pois também está escrito que Deus é
justiça. Questionamos então se "condenar" é um atributo divino, pois a justiça "salva" e "condena".

Sendo o amor um atributo divino, a justiça não o poderia ser, pois Deus estaria
salvando a todos. A justiça então é uma atividade divina motivada pelo amor. Deus age em amor
para salvar, dependendo da resposta de fé, quem a Ele se achega.

Dentro deste contexto de salvação, no capítulo 2 da carta, o apóstolo Paulo abre uma
pequena janela de esperança para aqueles que nunca ouviram falar da Lei, mas viveram sinceros em
sua crença, servindo eles de lei para si mesmos (2:14). Dessa forma, o atributo divino é querer
salvar, e não condenar, executando a Sua justiça considerando cada ser individualmente. "Eu não
quero a morte do ímpio, eu quero que o ímpio se salve - diz Cristo" - no entanto, mesmo Deus
querendo a salvação de todos, ímpios e puros, Ele nunca forçará a decisão humana no querer se
salvar ou se perder, esta decisão cabe ao homem.

A justiça de Deus foi exibida na cruz com o propósito de atrair o pecador e restaurá-lo e
não condená-lo.

A obra salvadora de Cristo aparece em:

1.>Rom.1:16-17 - A graça justificadora de Deus sem a intervenção humana.

2.>Rom.1:18 a 3:20 - A impossibilidade do indivíduo se salvar por si mesmo.

A Lei condena, e mesmo com a sua intervenção, o indivíduo esta impossibilitado para
se auto-salvar, pois diante dela é apenas condenado. Por isso se fez necessária a obra salvadora de
Cristo, como descreve Paulo: "Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada
pela lei e pelos profetas;" (Rom.3:21).

Nesta passagem, Paulo fala sobre a graça justificadora de Deus sem necessidade da Lei.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Com a introdução e concluso desse assunto, Paulo tenta esmagar qualquer intervenção
humana para a auto-salvação. Naquele dia, para estes que por suas próprias forças tentaram alcançar
a salvação, Cristo dirá: "Não vos conheço". Tentaremos revogar dizendo: "Mas Senhor, em Teu
nome não expulsamos demônios; em Teu nome não fizemos o bem, etc." - Conhecimento não é
sinônimo de salvação. - esclarece Paulo.
 ROMANOS__________________________________________________pa.18

A JUSTIÇA e o EVANGELHO

Na face de Deus está escrita a palavra justiça. Deus é um Deus que não aceita o pecado,
no entanto, oferece salvação a todos, quer em pecados ou não. Esta justiça de Deus está revelada
nos evangelhos. Esta justiça foi manifestada na cruz, no entanto não morreu na cruz ou ascendeu
aos céus juntamente com Cristo, mas está sempre presente para salvar; é um poder que está a
disposição de todos até a porta da graça se fechar ou a vida se esvair. Isto é o Evangelho: Salvação
eterna à disposição de quem a busque.

Em contrapartida ao Evangelho (Boas Novas), encontramos uma falsa teologia que

apresenta a porta da graça se fechando diariamente a alguns em particular e permanecendo aberta a
outros. Sob a influência desta teologia costumamos pregar o medo e não a graça benevolente e
misericordiosa de Cristo ao dizer: "Aceite a Jesus hoje, esta pode ser sua última oportunidade." -
Precisamos nos preocupar em conhecer um pouco mais do Cordeiro que tira o pecado do mundo do
que com a Besta. Fazendo desta forma, obteremos um verdadeiro reavivamento e reforma na igreja,
pois este partirá de dentro, como fruto do relacionamento dela com Cristo.

Em outras palavras podemos dizer que o poder do Evangelho não sai de moda enquanto
a porta da graça não se fechar, e esta estará aberta até pouco antes do último dia para todos. A cruz
de Cristo é o evento escatológico que comoveu e revolucionou a história, e, este evangelho nos
alcança hoje e vai mais além, no futuro até Deus decidir quando.

Paulo diz que este evangelho é de fé em fé - "visto que a justiça de Deus se revela no
evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá da fé." (Rom.1:17). A justiça de Deus nos
é revelada de fé em fé; é algo contínuo e progressivo. Tertuliano disse: "A revelação de justiça de
Deus é de fé na lei para fé no evangelho". Já Agostinho diz: "É a fé do pregador que se converte na
fé do ouvinte". "Da fidelidade divina para a fidelidade humana." - disse Karl Barth.

Note como o fator fé é imprescindível dentro do processo salvífico do homem. Paulo

ainda acrescenta: "Mas a Escritura encerrou tudo sob o pecado, para que mediante a fé em Jesus
Cristo fosse a promessa concedida aos que crêem" (Gal.3:22 e Rom.3:22). 10 Dessa forma, a
salvação não é pela fé, nem mesmo através da fé, mas em Cristo. A fé então exerce a função de
veículo sobre a ponte que é Cristo.

          Erro! Argumento de opção desconhecido.

É Cristo que faz a ligação, a ponte, mas o veículo é a fé.

Material de consulta

----------------------------------------------------------------
O Ministério - Maio/Junho-81 > 'O juízo investigativo'
O Ministério - Julho/Agosto-88 > 'Juízo ou justificação'
Ministry - Julho/Agosto-94 >

10
Grifo nosso.
 ROMANOS__________________________________________________pa.19

*O juízo de Deus está ocorrendo para apagar os pecados dos livros para os que aceitaram a Jesus.
----------------------------------------------------------------

Sim, a salvação é dada para aquele que crê (Rom.1:16 e Atos 4:12); a salvação é dada
para aquele que se dispõe a aceitar (Gal.3:22). Temos que aceitar os termos pelos quais se
estabelece a justiça de Cristo. Podes então questionar na possibilidade de sua fé ser suficiente para
te salvar, sua mísera e fraca fé, fé como um grão de mostarda. Paulo, no entanto, diz que esta
mísera e fraca fé se transforma numa dinamite no coração do crente (ver Efésios 2).

Estudando a frase: "A justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé", buscamos

os vocábulos que Paulo usa para determinar a salvação:

1. Eis Pisteos - a nossa salvação procede da fé.

2. Ek   Pisteos - a nossa salvação continua em fé.

A fé está envolvida em todo o processo da salvação, no entanto, ao Paulo dizer que "a
justiça de Deus se revela no evangelho de fé em fé", ele quer dizer que esta fé possuí movimento,
não é estática, mas sim é uma fé dinâmica que procede de Deus, que coloca a máquina
(humanidade) em movimento (II Cor.2:16, 4:17, 3:18; João 1:16).

A INVASÃO DE CRISTO EM NOSSA VIDA

"O justo viverá da fé"

Aquele que foi justificado através da fé, está salvo, pois Cristo invade a sua vida. Esta
invasão de Cristo na vida do homem ocorre em 2 etapas:
                    Erro! Argumento de opção desconhecido.

1ª>Imputada - A sua justificação é de graça. Apesar do homem ser culpado, o Juiz (Cristo) lhe
concede a liberdade.

2ª>Comunicada - Ao aceitar a justiça, Ele (Cristo) invade a vida. Se isto ainda não ocorreu, é
porque o homem ainda não recebeu a graça imputada.

Comentando o assunto, Ellen G. White afirma que a:

Graça imputada   = nosso título para o céu

Graça comunicada = nossa habilitação.
 ROMANOS__________________________________________________pa.20

Ambas são uma declaração de poder.

Paulo está mostrando em Rom.1:17, (uma citação de Habacuque 2:4) - "O justo viverá
pela sua fé" - a invasão de Cristo em nossa vida, algo que os judeus não compreendiam. Poderíamos
dizer que Paulo está procurando retirar o véu que cobria a face de Moisés para não irradiar o brilho
da glória que adquirira de seu contato com Deus, ou seja, mostrar a justiça de Deus - o evangelho, o
brilho da glória de Deus.

Compreendendo esta graça imputada e comunicada de Cristo ao homem, concluímos

que a nossa luta não deve ser contra o pecado, pois não podemos vencê-lo, mas sim lutar para
permanecer em Cristo. O homem por si mesmo não é e nem pode ser justo, pois tem em si a
natureza humana, pecaminosa. Paulo mesmo diz que o bem que desejava fazer, este não praticava,
mas o mal que não queria, este praticava.

Ilustração:

Certa ocasião um vencedor ambulante convenceu um cidadão a comprar uma máquina

de fazer ouro. Ao entregar o equipamento, deu as instruções de uso dizendo que ela só produziria
ouro se o operador, ao trabalhar, não pensasse num macaco de cara vermelha. Era muito simples a
recomendação, e o cidadão imediatamente adquiriu o equipamento.
Ao operar a máquina, ele sempre repetia consigo mesmo - não vou pensar no macaco
de cara vermelha; não vou pensar no macaco de cara vermelha.... Fazendo assim, já pensara no
macaco de cara vermelha, portanto não produziu ouro.

Simbolismos:
Máquina de fazer ouro = Justiça
Ouro = salvação
Macaco de cara vermelha = pecado

A LXX traduz Rom.1:17 dizendo: "Aquele que é justificado viverá pela minha
fidelidade". Paulo diz: "Aquele que faz parte da comunidade dos justos pode continuar vivendo
através da fé".

A teologia do velho testamento coloca a atividade humana como centro, sendo esta
aceita pelos judeus como uma demonstração de fé (após o exílio), mas Paulo dá uma reviravolta
nestes conceitos e coloca Cristo como o centro.

AS BOAS NOVAS DO EVANGELHO

(ênfase de Paulo)
 ROMANOS__________________________________________________pa.21

Nesta fraseologia: "Graça imputada" e "Graça comunicada", Paulo utiliza-se de "Ek"

(imputada) e "Eis" (comunicada), dizendo que Deus precede a nossa justificação ("Ek") e procede
("Eis") - nossa justiça comunicada.

Ek  - nasce em Jesus
Eis - prossegue em Jesus

Não importa o quão pecador o homem possa ser, o quão distante tenha andado dos
princípios do Senhor, ou o quanto mal possa ser, Deus veio a este mundo para salvar pecadores, e
nesse processo Ele precede a sua justificação te justificando e declarando-o justo, mas não para por
aí, Ele prossegue em Sua tarefa de restauração do homem à imagem de Deus, trabalhando nele,
lapidando-o. Dentro deste conceito, Ele diz: "Vais e não peques mais".

Paulo coloca o Evangelho antes do pecado, porque o pecado só se torna conhecido

através do evangelho...

Rom.1:16-17 - Evangelho
Rom.1:18 a 3:20 - Pecado

 ... e o Evangelho tem como fundamento apagar o pecado. Dessa forma, os pecados têm que ser
analisados à luz dos evangelhos e não à luz da Lei. O evangelho é vital, pois sem ele não podemos
mostrar o pecado e nem o seu remédio.

Romanos 1:18-24, 3:21

Paulo, nestes versos, nos mostra-nos uma lista de pecador, vergonhas, depravações do
homem. A questão em pauta é o "porque Paulo nos apresenta tais declarações?"

Ao mostrar esta gigantesca lista de pecados, Paulo tem como objetivo nos mostrar a
justiça de Deus em sua citação no capítulo 3:21 - "Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de
Deus..." - e como Deus é capaz de esmagar o pecado, sem se importar qual seja a sua natureza.

O pecado está explícito perante Deus e terrivelmente abominado por Ele, no entanto a
Justiça de Deus se mostrou a todos, até mesmo para o homossexual aqui apresentado (1:25-27).

A questão da homossexualidade tem sido objeto de muitas controvérsias no que se

refere à sua salvação. O homossexual se salva da mesma maneira que o heterossexual, nos diz
Paulo. O homossexual também se salva aceitando a Cristo e abandonando o pecado. No entanto,
será que Deus transforma todos os seus desejos abomináveis? Questiono se a salvação é negada
diante do fato de eu estar sentindo desejos carnais. O que torna você salvo? Deixar de sentir aquilo
que é carnal ou deixar de se influenciar por eles? Deus nos dá força, poder para vencer estes
desejos, mas não os tira de nós, isto só fará quando formos transformados de corpo corruptível para
corpo incorruptível. Estamos revestidos do natural em gostos e desejos. Estes desejos não negam a
minha justificação em Cristo.
 ROMANOS__________________________________________________pa.22

No entanto, para que não possamos corresponder aos desejos da carne, a única solução
é a Cruz (Gên.3:15). Sem diferença alguma todos estamos debaixo da cruz de Cristo e precisamos
passar por ela para sermos salvos. Essa é nossa única solução, nosso único meio.

Podes dizer, com relação à vencer os desejos da carne: "Quando aceitamos a

intervenção de Deus em nossa vida, rendendo-lhe todo o nosso ser, não é Ele que efetua em nós
tanto o querer como o efetuar? Então como continuarei tendo desejos carnais? Como é que o
homossexual, após se converter e se entregar a Deus continuará tendo desejos homossexuais? Te
pergunto então: Que espécie ou tipo de querer se refere esta citação? Este é o querer ser santo, no
entanto, esta santidade alcançaremos somente nos céus. Se alcançássemos a santidade aqui, ou seja,
se nos libertássemos de nossas tendências e desejos agora, não haveria a necessidade de salvação,
pois já seríamos santos.

Paulo apresenta em sua carta aos Romanos que existe uma esperança para todos os
pecados apresentados nos cap.1:18 a 3:20. O evangelho não fala de mudar as tendências humanas,
mas dá poder para vencer à carne e controlar os desejos da carne, e isto é justiça, a qual é
descoberta somente na pessoa de Jesus Cristo, e esta é de fé em fé. Sem esta justiça, o pecado não
tem solução, e é evidenciado na vida do crente levando-o à ruína. (1:18...).

Esta justiça, justiça de Deus, salva e condena. Salva por misericórdia e condena por
misericórdia também. No entanto seu desejo é a salvação, porque para isto todos foram
predestinados por Deus.

          Erro! Argumento de opção desconhecido.

JUSTIÇA, IRA E SALVAÇÃO

Romanos 1:18

"A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que
detém a verdade pela injustiça".

A pessoa de Jesus Cristo veio trazer esperança aos pecadores, pois sem Ele temos
apenas a ira, condenação e sob condenação não podemos ser felizes. A justiça de Deus, quer
salvífica ou condenatória, não pode ser manifesta agora, mas "no dia em que Deus, por meio de
Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho." -
(Rom.2:16), está no futuro, e ninguém pode ser inescusável (Rom.1:20).

Rom.1:18 - Gentios - Sem Lei = Anomoi

Rom.2:1 - Judeus  - Com Lei = Nomoi

Quando Paulo fala que ninguém é inescusável diante da justiça de Deus, refere-se não
somente aos que vivem sem a Lei, mas a todos, com ou sem Lei, quer gentios, quer judeus, todos
estão perdidos, pois todos pecaram e não há um justo sequer (Rom.3:23). No entanto, o mesmo
 ROMANOS__________________________________________________pa.23

poder que Ele oferece ao puro, Ele oferece ao homossexual, impuro, o qual pode ser mudado diante
do poder do Evangelho.

A única coisa que nos dá poder para sair de sob essa ira é o evangelho. Simplesmente
somos e necessitamos de Cristo, pois a nossa justiça vem de fora. Todos estão perdidos e precisam
da salvação.

Trazendo este conceito até nós, Paulo também fala de mim, um Adventista de 7º dia.
Todos nós estamos sob a ira de Deus, estamos perdidos, pois conhecemos a Sua vontade;
ensinamos; guiamos; nos gloriamos na Lei, mas desonramos a Deus pela transgressão da Lei e o
nome de Deus é blasfemado entre os gentios por nossa causa (Rom.2:17-24).

A questão é que todos somos pecadores, e por isso pecamos. O princípio CAUSA E
EFEITO aqui é evidenciado - eu peco porque sou pecador. "Por isso Deus os entregou tais homens
à imundícia..." (Rom.1:24).

As palavras chaves no v.18 são:

1) Assebeía = impiedade
2) Adikia   = injustiça

Note que "Assebeia" é uma palavra que deriva de "Sebomai", cujo significado é
"religioso, reverente". Temos então "Assebeia" significando também "irreverência". A irreverência
é um resultado de um relacionamento inapropriado com Deus, não somente no Sábado, mas nos 7
dias da semana. A irreverência é o pecado de não andar com Cristo dia-a-dia, quer gentios, quer
judeus.

A irreverência quebra os primeiros 4 mandamentos, pois estes se referem ao

relacionamento Homem-Deus. Sendo a irreverência o não andar com Cristo no dia-a-dia, o
relacionamento com Cristo está rompido. Pode ser até que esta pessoa seja religiosa, mas mesmo
através da religião o coração do indivíduo pode não estar em harmonia com o de Cristo.

    Adikia <-->     Dikaiosin

    iniquidade <-->     retidão, justiça, integridade,
    estado aceitável a Deus

O "Sebomai" fala do que acontece com o homem e Deus no processo vertical e o

"adikia" no horizontal.

Em Rom.1:25 Paulo usa a palavra "Katexo". Diz que "adikia" prende a verdade.
"Conhecendo a verdade não a praticaram".

Note que os judeus não podiam ser culpado de "Assebeia", pois se relacionavam com
Deus da "melhor forma possível (apesar que exteriormente)", mas eram culpados de "Adikia", pois
tinham a verdade e não praticavam, ou seja, não se compadeciam do próximo.

       Erro! Argumento de opção desconhecido.

 ROMANOS__________________________________________________pa.24

Paulo acrescenta que os "Assebeia" passaram a adorar a criatura em vez do Criador, e

os "Adikia" aprisionaram a justiça não praticando-a, colocavam um raio de luz sobre o 4º
Mandamento, mas não se importavam com o próximo.

Da mesma forma, podemos chegar muito perto dos judeus, pois conhecemos a verdade
e aprisionamo-as. Não nos importamos em praticar a justiça, benevolência, humildade, amor ao
próximo. Antes exigimos em demasiado a condenação de pecadores cujos pecados são considerados
"pecadões" (aos olhos humanos), pecados que podem prejudicar a "imagem da igreja", esquecendo
que esses pecadores são tão humanos e falhos quanto nós mesmos, e carecem da graça de Cristo tal
qual carecemos. Agindo dessa forma não nos preocuparmos com a essência do evangelho que é
conduzir pecadores a Cristo para remissão dos pecados, por isso aprisionamos a verdade.

A ira de Deus apresentada por Paulo em 1:18, é dada por dois motivos:

1º) Por aqueles que ignoravam a existência de Deus;

2º) Por outros ter aprisionado a verdade, tornando-a injusta.

A profetiza diz que o pior pecado não é a quebra do 4º mandamento, a saber o Sábado,
mas é a desumanidade do homem para com o homem, possuindo este a verdade. A reverência para
Paulo é uma atitude de espírito em ambos os sentidos: Horizontal e Vertical, ou seja, no
relacionamento Homem-Deus, bem como no relacionamento Homem-próximo. Nos preocupamos
demasiadamente em guardar a 1ª tábua da Lei, e acabamos por nos esquecer da 2ª tábua. No
Apocalipse, a mensagem do 3º Anjo fala-nos da guarda dos Mandamentos da Lei, no entanto não se
refere a nenhuma seção da Lei em especial, mas sim a Lei de forma completa, as duas tábuas. Se
guardamos apenas uma, ainda somos judeus.

Podes dizer: "Mas não é o Sábado o sinal de distinção entre salvos e perdidos?" Se o
fosse, os judeus ortodoxos estariam plenamente salvos, pois o guardam muito melhor. A realidade
é que o sinal de distinção entre salvos e perdidos é o Evangelho.

Romanos 1:20

Paulo aqui parece apresentar o principal propósito de Deus ter se manifestado, o de ser
adorado. No entanto o homem ignorou este fato (21-23), se tornou omíscuo. Por causa disso, Deus
os entregou a toda vileza de pecado. Não os colocou nas mãos do pecado, mas os deixou à sua
própria sorte (I Tim.1:20). Eles decidiram andar nas trevas e Deus os deixou.

Não podemos colocar a culpa da desgraça humana em Deus. Diante da reação do

homem para com o ato de manifestação de Deus, quer através da criação ou do próprio Filho,
 ROMANOS__________________________________________________pa.25

Cristo, ele, o homem, se tornou o culpado, pois impediram a verdade, não glorificaram a Deus não
deram graças a Deus e, por isso, Deus os entregou às paixões infames, à sua própria sorte.

Paulo, no entanto, apresenta que, apesar de terem sido entregues à paixões infames, a
"Porta da Esperança (graça)" ainda está aberta, não se fechou.

Na frase: "Deus se revelou" (se deu a conhecer ("Ginoston"), e se revelou desde a

fundação do mundo) (Rom.1:19), vemos indicado um processo, e não algo instantâneo, imediato -
"através de Sua obra constantemente criadora ("ktiris") - por isso, ninguém tem escusa de não ter
conhecido a Deus, nem gentios, nem judeus (Rom.1:20; 2:1).

Deus está se dando a conhecer desde a fundação do mundo, e esta revelação divina se
dá nos atos de sua criação, do próprio fato da criação e através do contínuo processo criativo de
Deus.

Paulo diz que o mundo criado é uma contínua fonte de conhecimento de Deus -
"Apoasxes Kósmo" --> desde a criação do mundo (Mat.24:21, 25:34, Luc.11:50, Mc.10:16, 13:9,
Apo.13:8, 17:8 e Salm.19:1).

A REVELAÇÃO DE DEUS

O que é que Deus revelou?

Quando se fala que Deus se revela na natureza, não é o Deus pessoa que se revela, mas
Seu poder que é ali revelado, devido ao andamento do processo criativo de manutenção da mesma.
O argumento de Paulo é que para se conhecer Deus através da natureza, é preciso primeiramente
conhecer a Cristo. A natureza não é a fonte principal de conhecimento de Deus. É bem verdade que
a natureza revela Deus, mas a primeira etapa no conhecimento de Deus é Cristo.

               Erro! Argumento de opção desconhecido.

A primeira etapa é um encontro pessoal do Homem com Jesus. Não descobrindo os

meus gens pecaminosos, ou até mesmo tornando-se um vegetariano, ou até mesmo adotar um estilo
de vida que vai fazer com que eu tenha um conhecimento de Deus. É Cristo em primeiro plano.
Costumamos pregar contra a música, contra a carne, criticando vestuário, etc., mas isso não levará
ninguém ao conhecimento de Deus.

Conhecer Jesus é tudo. É o evangelho que afasta o pecado. Cristo é a luz do mundo e
quando uma luz invade um ambiente em trevas, estas se esvaem. Cristo é a vacina para todos os
males.

Adventismo ou Cristianismo? O que é que temos que apresentar em primeiro plano?

Nossa pecaminosidade só é reconhecida quando a luz de Cristo brilha sobre nós.
 ROMANOS__________________________________________________pa.26

Pergunto: Estamos nós fazendo visitas as pessoas que serão submetidas à uma
disciplina com o objetivo de orar com elas? Está todos os membros que votarão sobre a disciplina
visitando o irmão para orar com ele? Somos nós legalistas ou estamos vivendo a Graça de Cristo
que tem como fundamento o Amor?

Paulo diz que não podemos ver a Deus sem conhecer a Jesus, quer gentios, quer judeus.

Algumas citações

"Antes da entrada do pecado, nenhuma nuvem descansava sobre a sementes dos nossos
primeiros pais para escurecer sua percepção do caráter de Deus. Estavam perfeitamente conformes
a vontade divina".11

"Através da desobediência do homem, uma drástica mudança ocorreu na própria

natureza. Desfigurada pela maldição do pecado a natureza manifesta apenas um imperfeito
testemunho em relação a seu Criador, Não pode revelar Seu caráter na sua perfeição."12

"Deus viu a necessidade duma revelação maior do que a da natureza."13

"Tudo o que o homem necessita saber acerca de Deus tem sido revelado na vida e
caráter de Seu Filho. A revelação de Deus ao homem se centraliza na Cruz."14
________________

Paulo diz que em Cristo, através do evangelho, podemos ter uma plena revelação de
Deus. No Velho Testamento esta revelação não é perfeita; o caráter de Deus não é completamente
revelado até Jesus.

Karl Barth, fazendo um comentário, disse: "Uma vida natural [árvore, rocha, etc.] é
igual a um espelho, não brilha até que a luz brilhe sobre ele.".

ILUSTRAÇÕES

1.>Certa ocasião perguntaram a Barth, já em sua velhice, como ele resumiria toda a teologia que
apreendera. Ele respondeu após pensar algum instantes: "Sim, Cristo me ama. Sim Cristo me
ama..." (música). O amor de Cristo resumia toda a teologia de Barth.

11
Ellen G. White. Tetimonies, 8:255.
12
Ibid., 8:256.
13
Ibid., 8:265.
14
Ibid., 8:286-287.
 ROMANOS__________________________________________________pa.27

2.>Numa determinada igreja, havia um belo quadro de Cristo, pintado na parede detrás do púlpito.
Durante o culto um garotinho disse para sua mamãe: "Me, o pastor não me deixa ver a Jesus!" É
certo que o garotinho se referia ao quadro, mas o liberalismo muitas vezes também é verdadeiro.

Romanos 1:21

"... portanto, tendo conhecimento de Deus não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças,
antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato."

Paulo, nesta citação, fala do princípio Causa-Efeito, ou seja, as conseqüências são

inevitáveis pata todo aquele que rejeita à Cristo. Note os verbos utilizados por Paulo nos versículos
seguintes:

1:23 - Trocaram
1:25 - Trocaram
1:27 - Deixaram

Todas estas atitudes são aspectos involuntários, gerados pelo abandono de Cristo. Onde
pretendem chegar? Conhecendo a Cristo o trocaram e o deixaram, portanto a ira de Deus está com
eles os deixando à sua própria sorte (1:28). A escolha da troca foi deles (1:32).

Em II Tess.2:10-12, Paulo apresenta o motivo principal do porque não se salvaram. "O

pecado do homem se converte no veículo de seu próprio castigo". Não é o pecado que acarreta as
nefastas conseqüência, mas o pecado é o resultado de "Assebeia, Adikia". Não é porque você peca
que se torna pecador, mas você se torna pecador quando se afasta de Deus, de não buscar conhecê-
lo ou de não se submeter à Ele.

O homossexualismo, citado por Paulo nos versos 26 e 27, não é o maior pecado, apesar
de ser contra a vontade e princípios divinos. O maior pecado é não se submeter à Deus.

O pecado cresce quando o pecador se converte num advogado defensor e propagador do

seu próprio pecado. Contudo, se abandona-se o pecador no seu estado de pecado, apenas o
condenando-o, não se vive o Evangelho. Cristo veio ao mundo não para condenar o Homem, mas
para salvá-lo. Nossa mensagem deve, por obrigação e princípio, apresentar a salvação em Cristo
Jesus, e não fazer de nossas palavras mais pecado que o homossexualismo. O aspecto da letra da
Lei, mata.

CAPÍTULOS 2, 3 e 4

OS SENHORES DA LEI
 ROMANOS__________________________________________________pa.28

Romanos 2:1

"...ó homem, quem quer que sejas..."

Paulo faz esta declaração ao se referir aos judeus na tentativa de despertá-los. No verso
17, para reforçar a quem se destinava a sua palavra, ele já os chama pelo sobrenome - judeu.

As teses de Paulo aos judeus

2:1 a 3:9
Os judeus sob a Lei estão perdidos - já que a lei não salva.

3:9-20
Os judeus obedecendo a Lei estão perdidos.

Estas são as 2 teses de Paulo. Com Lei (sob o fardo da Lei), ou obedecendo a Lei, estão
perdidos, pois a salvação é Jesus Cristo.

Paulo está querendo mostrar que todos nós seremos julgados. Gentios e judeus estão no
mesmo barco, diz ele. Sob a Lei ou obedecendo a Lei, vamos todos em rumo a um Iceberg, e se não
pularmos no "Bote Salva-Vidas" (Jesus), morreremos.

Os judeus pensavam que estavam em barcos diferentes dos gentios, mas estavam no
mesmo barco, apenas divididos por uma série de leis e cerimônias. É por isso que Paulo diz que
todos são indesculpáveis (Rom.1:21), pois todos estão sem Cristo. Para os judeus, os gentios tinham
que se tornar judeus, através de todos os rituais, para que pudessem ser salvos, mas Paulo fala que
todos estão perdidos, com ou sem Lei.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Note que todos temos que passar por Cristo. Sem Cristo ambos estaremos perdidos.

Os judeus acusavam os gentios de praticar atos vis, alegando que o faziam porque não
estavam na Lei. No entanto eles estavam na lei e praticavam os mesmos atos. Ao acusarem Mª
Madalena, estavam "cumprindo a Lei", mas eles mesmos estavam desonrando a Lei e a Deus.

Estar de gravata com título de pastor não me faz salvo. Isto é cristianismo de fachada. O
evangelho vai mais profundo que isso; escava os corações. A Lei não tem capacidade de mostrar
uma úlcera em sua vida, pois esta fica encoberta por uma espessa camada. Aquele que se vê no
espelho da Lei pensa estar limpo, mas diante do cristianismo está podre.
 ROMANOS__________________________________________________pa.29

O princípio da Lei (Amor) deve estar no coração. A essência do evangelho é o amor. Os

judeus colocaram toda uma fachada em suas vidas, mas não colocaram o princípio da Lei (Amor)
no centro dela (ver. parábola do Bom Samaritano - não era judeu, mas Cristo o considerou salvo).

Paulo diz ter sido o fariseu dos fariseus. Guardava a Lei melhor do que ninguém. No
aspecto "letra da Lei", era irrepreensível. "Ninguém maior do que eu", dizia ele, "se for por obras,
ninguém me ganha, mas quando me encontrei com a Lei, com o princípio da Lei, ela me arrasou"
(Rom.7). Deus com todo o Seu poder e autoridade não impõe sobre ninguém o que Ele quer que
façamos.

Romanos 2:2

"Bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade, contra os que praticam tais cousas."

A pergunta a ser feita é: Que verdade? As 27 doutrinas? "Eu sou o Caminho a Verdade
e a Vida", esta é a verdade. Os quadros dos julgamentos divinos que pintamos são unicamente
mediante a Lei, e não mediante o verdadeiro cristianismo que tem como Lei o amor.

Romanos 2:4

"Desprezas..." tu a Graça? É a bondade de Deus que conduz ao arrependimento, e não a

condenação da Lei.

Romanos 2:5-9

"Primeiramente do Judeu e também do Grego", mas se ambos aceitar a Jesus Cristo, honra e paz.

Romanos 2:12

"Estão perdidos, todos", judeus e gentios.

Paulo agora aponta o judeu como culpado. Apela no verso 1 dizendo: "_ homem!" - e o
judeu pergunta - "quem é este homem?" (2:17...). Paulo então responde: "Tu és este homem; és o
culpado".

No capítulo 2, Paulo introduz um elemento importante do Judaísmo, o

ARREPENDIMENTO - palavra já conhecida através da pregação de João Batista.

A INIQUIDADE E JUSTIÇA DOS JUDEUS

(Romanos 2)
 ROMANOS__________________________________________________pa.30

Segundo Paulo os judeus são inescusáveis, eles mandam os gentios para o inferno
enquanto eles mesmos estavam em pior situação.

Paulo esclarece a questão nos versos 14 e 15. Diz que existem muitas pessoas lá fora
que não conhecem a Lei, mas estão em melhores condições do que aqueles que a conhecem, porque
a Lei está em seus corações, incutida em seu ser.

Quando dizemos que "nós somos o povo Remanescente", estamos assumindo uma
grande responsabilidade: Ser responsável pela 3ª mensagem angélica; ser responsável pela
divulgação da "Lei". Se dizemos que os Gentios são inescusáveis por não guardarem a Lei, e nós,
como ficamos diante dela. As 3 mensagens angélicas é a Lei num panorama completo, as duas
tábuas da Lei.

Paulo está dizendo que têm muitos lá fora que não conhecem a Lei (a letra da Lei), mas,
na realidade, a "conhecem" (o princípio da Lei). A Lei não deve ser guardada dentro de um
armário, mas deve-se vivê-la, e isto os gentios o faziam muito bem.

Romanos 2:3

"Tu, ó homem, que condenas aos que praticam tais cousas e fazes as mesmas, pensas que te
livrarás do juízo de Deus?"

Paulo diz que é muito perigoso julgar, porque com a mesma medida com que julgamos,
seremos julgados (Luc.6:31).

Será que temos como escapar do juízo?

O argumento de Paulo era o argumento "Ad-Hominem" - atacar um conceito

estabelecido sem evidência, dizendo: "Eu serei salvo guardando a Lei". Mas como? - diz Paulo. As
normas do juízo são apenas uma, baseada não no que você faz ou deixa de fazer, mas no que está
em seu coração.

No verso 13, Paulo fala da lei e daqueles que apenas a ouvem. Estes não são justos, pois
ouvir não é praticar a Lei, o Evangelho; não guardar a "Lei", mas sim a "norma da Lei" - o que se
faz com a Lei (2:6).

Romanos 2:7

O fazer o bem sempre está implicado com a Lei. "Irmãos, se alguém for surpreendido
alguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o, com o espírito de brandura; e guarda-te para que
não sejas também tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.
Porque se alguém julga ser alguma cousa, não sendo nada, a si mesmo se engana."

Os judeus guardavam a lei, seu contexto histórico, mas não a "Lei-Evangelho". É nos
pedido (v.7) fazer o bem, que é a essência da Lei, o amor.
 ROMANOS__________________________________________________pa.31

"...mas ira e indignação aos facciosos que desobedecem á verdade, e obedecem à injustiça (2:8),
...glória, porém e honra e paz a todo aquele que pratica o bem: ao judeu primeiro, e também ao
grego."

Paulo diz que fazendo o bem se cobre uma multidão de pecados, pois o bem é a
essência da Lei.

Os judeus eram ótimo no "cumprimento" da Lei, seu relacionamento vertical, que é a

guarda do Sábado, etc. Mas no relacionamento horizontal eram nulos, anulando o todo.

Nos versos 7 a 10 encontramos um "quiasmo" ao ser apresentada a glória aos que fazem
o bem e angústia aos que fazem o mal, querendo assim dizer que a existência presente possuí uma
recompensa futura.

                    Erro! Argumento de opção desconhecido.

Romanos 2:11

"Porque para com Deus não há acepção de pessoa."

Paulo aqui está dizendo que você não pode subornar à Deus, dizendo ser melhor que
outrem, porque para com Deus não há acepção de pessoas. Deus não admite suborno. Nossas obras
não nos faz melhor do que ninguém, pois estas devem partir de um relacionamento íntimo com
Cristo. No entanto, a falta delas também implica num não cumprimento da Lei.

O juízo de Deus se baseará sob o conceito dos que "amam" a lei de Deus (I João 3:23).
Amar a Lei de Deus implica em amar ao próximo como a nós mesmos, não de uma maneira parcial,
pois seria fácil amar a quem nos ama - isto é fazer acepção de pessoas. Mas amar ao próximo é se
envolver com o próximo, entrar numa íntima relação com ele, auxilia-lo em suas necessidades mais
particulares. Não adianta orar por uma pessoa que está com fome e não lhe colocar comida na boca.
A sua oração não vai matar a fome desta pessoa.

Existe um enorme contraste entre o publicano e o fariseu: Um guardando a letra da Lei

e o outro o espírito da Lei. A letra da Lei mata. Os judeus não estavam errados, o problema é que
eles não tinham a verdade, pois a velaram, interpretando incorretamente a "letra".

A VERDADEIRA JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ

 ROMANOS__________________________________________________pa.32

Muitas vezes interpretamos textos erroneamente como podemos ver no texto a seguir:
"Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é o cabeça - Cristo". A
expressão aqui traduzida por "seguindo a verdade em amor", deriva da expressão "Laleo
Aleteiontes", que quer dizer "dirigindo, falando a verdade com amor, a verdade como ensinada na
religião cristã, a respeito de Deus e a realização de seus propósitos mediante Jesus Cristo, e os
deveres humanos"15. Sendo assim, seguir a verdade não é apenas se ter a verdade, ou possuí-la, mas
ter esta verdade, falar esta verdade e falar com amor deixando que o espírito desta verdade (Lei)
desponte.

No entanto, a realidade atual não é bem assim em nosso meio. Se tentarmos mexer um
pouquinho que seja com os elementos da Lei, adicionando à ela o amor, o legalismo surge
abruptamente.

Numa determinada cerimônia de santa-ceia, o pastor da igreja sugeriu aos membros que
fosse feito o lava-pés somente depois de se tomar a ceia, alegando para tal que primeiramente o
crente necessita receber poder para se reconciliar com o seu irmão antes de o fazê-lo, sendo a ceia
uma oportunidade para tal (receber primeiramente a "graça" para depois exercer o "apostolado"). A
igreja não somente se negou a proceder conforme a sugestão como também deu-se início uma
grande confusão ideológica.

A mensagem da Justificação pela Fé significa experimentar a Cristo na vida.

Justificação pela fé não é uma mera atitude mental, não acontece por um voto da comissão. A
mensagem de Justificação pela Fé abrange todo o ser, a vida do indivíduo.

"Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o Senhor pede de ti, senão que pratiques a
justiça e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus?" (Miq.6:8).

Isto é um chamado de arrependimento. Mas ao se falar de arrependimento, o homem

imediatamente se apresenta com sacrifícios, penitências, no entanto não é isto o que Deus pede, não
é desta maneira. Chega de formas vazias, é a chamado de Paulo. A mensagem da Justificação pela
Fé não se dá por um simples "SIM" (na leitura do "Voto Batismal"), mas na prática da unidade com
Deus.

Seremos colocados diante de situações que precisaremos optar pela justiça. Este mundo
precisa de "homens que não se comprem nem se vendam".

Romanos 2:13 - Temos que praticar a Lei.

Romanos 2:16

"no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade
com o meu evangelho."

15
W.C.Taylor. Dicionário do Novo Testamento Grego, p.16.
 ROMANOS__________________________________________________pa.33

Certa ocasião, foi encontrado no deposito do IAENE, um estoque de meias do uniforme

que, no corrente mês de outubro, não haviam sido vendidas ainda. Diante do aparente prejuízo,
decretou-se um regulamento que proibia todo aquele que estivesse sem estas meias, não entraria em
sala de aula. Havia uma senhora que a algum tempo atrás perdera uma filha por desnutrição, pois
não tinha recursos o suficiente para alimentá-la que lá estava contando as poucas moedinhas que
possuía, para ver se estas dariam para comprar as meias chegando a concluso que não daria.
Acontece que seu filhinho, já magro e desnutrido, precisava das meias para continuar seus estudos.
Era comprar as meias ou o alimento e deixar seu filho sem educação. Mesmo reconhecendo a
dificuldade daquela senhora, não existiu misericórdia no ato da compra. Isto não está no princípio
da Lei; não está implícito na Justificação pela fé.

É isto evangelho?

Enquanto este evangelho não for seu, estarás pregando teoria vazia, é o que Jesus disse
para os fariseus.

"Não tenho prata nem ouro, mas o que tenho, isto te dou". Isto é estar imbuídos do
Evangelho.

O jovem rico disse para Cristo que já guardava toda a Lei, mas Cristo lhe disse que lhe
era necessário "NASCER DE NOVO".

Rom.2:13, apresenta o elemento horizontal do evangelho. O horizontal demonstra nosso

relacionamento vertical. Fazemos as obras porque já recebemos a recompensa e não para conquistá-
la.

Paulo apela: "Mostre a tua fé." - "Tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o
poder." (II Tim.3:5) - Esta é a atual condição dos cristãos. Aparentam apenas ser cristãos. Este será
o grupo ao qual Ele dirá "NÃO TE CONHEÇO", e ainda questionaram: "Mas Senhor, como?"

O túmulo pode até ter mármore por fora, mas dentro não deixam de ter ossos podres.
Não queremos dizer dessa forma que a imagem da pessoa lhe é desnecessária, mas que esta deve ser
genuína, transparente, sem cortinas. Não devemos ser sepulcros caiados.

A ESSÊNCIA DO PECADO

Temos sempre enfatizado o aspecto vertical do cristianismo (dar o dízimo, guardar a

Lei, etc.), mas se esquecemos do aspecto horizontal do mesmo. Aquele que vive a justificação pela
fé não se esquece de ambos os aspectos.

Falando sobre a justificação pela fé, Ellen White escreveu:

 ROMANOS__________________________________________________pa.34

"Várias pessoas me escreveram perguntando se a mensagem de Justificação pela Fé é a mensagem

do 3º anjo. Eu respondi-lhe: 'é verdadeiramente a mensagem do 3º anjo'."16

Não existe medo na mensagem do 3º anjo - "Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é
chegada a hora do Seu juízo". Isto não é uma colocação de medo, mas é um convite. Se nós
queremos ser guardadores da Lei, o anjo proclama que são as duas tábuas da Lei que devem ser
guardadas. O sábado sem Cristo não identificará ninguém como salvo.

Euzébio, comentando sobre o que identifica o cristão disse: "A maior identificação é

que há maior atração do Cristianismo no 1º século. _h como estes cristãos se amam. Este era o
sinal do cristianismo - "Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos
outros."

Taglore, famoso comunista, disse: "O único cristão morreu na cruz a 2000 anos atrás".

Diante desse quadro, não existe nenhuma outra solução para o homem - a salvação tem
que ser pela graça, pois se não o for, quem será salvo? Quem poderá jamais alcançar a perfeição de
nosso Senhor?

Romanos 2:12

"Assim, pois, todos os que pecaram sem lei, também sem lei pereceram; e todos os que
com lei pecaram, mediante lei serão julgados."

Os guetos, eram comunidades judaicas totalmente cercadas. Ninguém ali entrava, a não
ser que escalasse os seus muros. De igual forma existem muitos Adventistas que levantam muros
em torno de si e da igreja aos quais ninguém pode penetrar, muros estes criados pelo próprio
tratamento para com o próximo.

"No cristianismo o indivíduo vem antes do sistema, mas a igreja está sempre em perigo
de amar mais o sistema [como o Sábado, por exemplo] do que a Deus e seus semelhantes".17

A DIFERENÇA ENTRE O CRISTÃO E O LEGALISTA

1) O legalista ama a "verdade"    1) O cristão verdadeiro ama as

e usa as pessoas.                 pessoas e usa a verdade

2) O legalista não  chora,  é     2) O cristão se preocupa com o

frio, calculista e duro. Toma     sentimento dos  outros,  chora
decisões    sem    considerar     com o próximo.
sentimentos. Não sente nada.
16
Ellen G. White, Evangelismo, p. 190.
17
Willian Bark. The Gospel of Lucas, pp.177-178.
 ROMANOS__________________________________________________pa.35

3) O legalista  leva  o  caso     3) O cristão convida o acusado

para a comissão sem conversar     para jantar e conversar  antes
ao menos com a pessoa acusada     de levá-la para a comissão.

4) O legalista é uma fachada.     4) O  cristão   é   um   livro

                                  aberto.

"A razão porque o povo de Deus não é mais espiritual e não possui maior fé, foi-me
mostrado - Acharam-se amesquinhados pelo egoísmo. Não é a abundância de vossas reuniões o que
Deus aceita, não são as numerosas reuniões, mas o fazer o bem [o outro lado da lei]." 18

"O mesmo perigo existe hoje entre o povo que professa ser depositário da Lei de Deus.
São demasiado prontos em lisonjear-se com o pensamento de que a consideração que tem pelos
mandamentos os preserve da justiça divina."19

"No último dia a decisão final do Juiz de toda a terra dependerá de nosso interesse pelos
necessitados, os oprimidos e tentados, e nosso trabalho prático em favor deles. Não podeis passar
sempre de largo por eles e ainda achar entrada para vós na cidade de Deus como pecadores
redimidos."20

"Ele declarou claramente que as decisões do último dia dependerão da questão da

benevolência prática".21

"Quando as nações se reunirem diante dEle, não haverá senão duas classes, e seu
destino eterno será determinado pelo que houverem feito ou negligenciado fazer por Ele na pessoa
dos pobres e sofredores."22

A NATUREZA DO PECADO DOS JUDEUS

Os judeus perguntavam: Deus está falando a respeito de mim? De quem está falando
Deus?

18
Ellen G. White. Serviço Crist_o, p.40.
19
Ibid, p.44.
20
Ellen G. White. Review and Herald, 30-11-1886, p.738.
21
Ibid. 11-07-1899, p.437.
22
Ellen G. White. O Desejado de Todas as Naç·es, p.613.
 ROMANOS__________________________________________________pa.36

Romanos 2:4-5

"Ou desprezas a riqueza da sua bondade, e tolerância, e longanimidade, ignorando que a

bondade de Deus é que te conduz ao arrependimento?"

"Coração duro, mente entenebrecida. - diz Paulo.

Romanos 2:17-24

Somos um povo especial, diferente dos outros, remanescente, mas se assim falarmos,
sem Cristo, não existe proveito algum, é forma de jactância.

"Há os que professam seguir a Deus, ao mesmo tempo que confiam em seus próprios
esforços para obedecer à Sua lei, formar um caráter reto e alcançar a salvação. Seu coração não é
movido por uma intuição profunda do amor de Cristo, mas procuram cumprir os deveres da vida
cristã como uma exigência de Deus a fim de alcançarem o Céu. Semelhante religião nada vale." 23

Jesus Cristo é o autor e consumador de vossa vida, é o alfa e o ômega e, tudo que
acontece no meio dela, pertence a Ele.

"Se, porém, tu que tens por sobrenome judeu, repousas na lei e te glorias em Deus;"
(Rom.2:17). Você pensa que já sabe tudo só porque você sabe os mandamentos? Eu tenho novas
para você que não vais gostar. Sois néscios (Rom.2:20).

Isto é especialmente para nós que nos consideramos a igreja verdadeira. "Porque o seu
coração maquina violência, e os seus lábios falam para o mal." (Prov.24:2). - Nós só seremos a
última igreja, de verdade, quando os de fora disserem: "Eles o são".

No cap.1, os gentios levantam o punho e desafiam a Deus sem lei. No cap.2, os judeus
se levantam e apresentam as obras para Deus. No entanto, ambos estão errados. Não podemos nos
salvar de nossa própria maneira.

"Todas as religiões falsas baseiam no mesmo princípio - O homem pode depender de

seus próprios esforços para se salvar - Essa religião de nada vale."24

O PRINCIPIO FUNDAMENTAL DA UNIVERSALIDADE DO PECADO

2:11 - Deus  não  é parcial,

não tem  favoritos, não  faz
23
Ellen G. White. Caminho a Cristo, p.44.
24
Ellen G. White. Patriarcas e Profetas, cap.5.
 ROMANOS__________________________________________________pa.37

acepção de pessoas. O orgulho

único  que  podemos ter é  a
cruz de Cristo.

f2:12 - Todos serão julgados,

agora ao aceitar a Cristo ou
no juízo final para quem vai    3:21 - "Mas agora (N_N DE),
se perder. Se formos  julga-    apesar de tudo, existe uma
dos hoje, estamos salvos; se    porta de saída.
no juízo final, estamos per-
didos.

3:19,20 - Todos estamos per-

didos, com  lei ou sem  lei.
"Assim, pois,  todos os  que
pecaram sem lei, também  sem
lei  pereceram;  e todos  os
que com lei pecaram, median-
te lei serão julgados." (Rom.
2:12).

O AQUI E AGORA DA SALVAÇÃO

Romanos 3:21

"Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas."

Paulo está dizendo o que acontece conosco com e sem a cruz de Cristo. Para o que está
perdido com a lei e para com o que está lutando com Cruz, o alívio. O "AGORA" (N_N) é uma
salvação histórica, é o agora de Gal.4:4 - "Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu
Filho...". É aqui e agora, a história da salvação alcançou o seu clímax.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Este agora da cruz existia desde a fundação do mundo, pois de outra maneira os que
viveram antes da cruz não teriam salvação. ste elemento significa o N_N em você. Para chegarmos
a glória você tem que passar pela cruz. Temos que aceitá-la agora.
 ROMANOS__________________________________________________pa.38

EU PREFIRO SER JULGADO POR ELE

Romanos 3:21

"Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos
profetas;"

A justiça de Deus é uma continua manifestação, é o agora. Qualquer momento a pessoa

pode ser salva.

O único julgamento que Deus faz após a cruz é para a salvação. Quem não aceita a
Cristo já está julgado, no entanto, a porta da graça está aberta para todo aquele que crê.

"Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em
sua casa, e cearei com ele e ele comigo." (Apo.3:20)

Muitas vezes costumamos brincar, dizendo que a porta da graça está se fechando e que
hoje pode ser a última oportunidade para um determinado indivíduo.

Um determinado pai tinha por costume brincar com o seu filho ao chamá-lo para entrar
em casa. Caso o filho se demorasse em atender o pedido do pai, ele dizia enquanto ia fechando a
porta: Está fechando; está fechando. Quando a porta estava quase por se fechar, o menino corria
para que pudesse entrar a tempo.

De igual forma, muitas vezes pregamos o temor dizendo que a porta de graça se está
fechando. No entanto aquele pai, mesmo após a porta estar fechada, se seu filho nela batesse, ele a
abriria.

A porta está aberta para todo aquele que crê, e Deus não brinca de "Está fechando".

Romanos 3:25

"... a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação..."

A palavra Piroefeto não significa "propôs", mas "prontificou", "ofereceu através da

Ilasterion (propiciação"). Deus prontificou a Cristo como sacrifício através da fé no seu sacrifício.
É por isso que Ellen pede para meditarmos no sacrifício de Cristo.

O N_N (mas agora a salvação finalmente chegou), o propósito divino, foi finalmente
manifestado Fanerotai, exibido por nosso pecados. Em exibição é que nossos pecados foram
perdoados. Para demonstrar (Eindeiksin) exibição, Paulo, em Rom.3:26, diz a mesma coisa: "Tendo
em vista a manifestação (exibição) da sua justiça. A justiça de Deus finalmente é exibida para o
mundo. Aquele Deus chato, pintado pelos judeus, foi cravado na cruz.
 ROMANOS__________________________________________________pa.39

Em Rom.6:20-21, aparecem os termos:

LUGAR = P_TE = QUANDO (Edem)

TEMPO = T_TE = ACONTECIMENTO
FEZ = H_TE = ENTÃO
AGORA = N_N = AQUI E AGORA

Erro! Argumento de opção desconhecido.

P_TE - Desde outrora. Cristo se ofereceu por todos desde a fundação do mundo (I Pedro 1:19-20).

T_TE - Então, desde aquele tempo. A salvação aconteceu desde a fundação do mundo, simbolizada
e manifestada na vida dos crentes até a cruz.

H_TE - A morte de Cristo, o verdadeiro cordeiro foi morto.

N_N  - Aqui e agora é tempo sobremodo oportuno para se salvar (II Cor.6:2). A cada momento, a
cada instante temos salvação.

Isto é o que Paulo tenta enfatizar: o Lugar, Tempo específico, Ele Fez aquilo para que
Agora, no presente, você tenha a vida eterna. Tudo isso baseado num ponto histórico de Sua vida.

O conceito aparece nos versículos 3:21, 6:22, 7:6, 8:1. Paulo constantemente mostrando
que a salvação pode acontecer em qualquer momento.

A justiça manifestada de Deus não é subordinada à lei, nem tem nada a ver com ela.
Não é um suplemento da lei, mas é um a capricho divino, algo separado da lei. Agora, sem
necessidade da lei, alcançamos salvação.

Em Rom.2:17 e 8:3, Paulo diz que a lei não pode tirar o poder da salvação (Adinaton),
não pode tirar, modificar, alterar o poder da cruz; é algo impossível para ela. A cruz não é um
evento. A justiça de Deus é um pacto de fidelidade que nos coloca numa relação correta com Ele. É
através dela que cruzamos o abismo. A justiça de Deus é poder contra o pecado, e este poder não é
adquirido pela lei, mas é habilitado pela justiça de Deus. Agora que somos justificados podemos
viver em obediência a Deus.

A JUSTIÇA DE DEUS E A LEI

 ROMANOS__________________________________________________pa.40

A justiça de Deus está relacionada com o agora. "Mas agora se manifesta a justiça de
Deus sem necessidade da Lei".

A justiça de Deus não está subordinada à Lei, não é guardando a Lei que você se
tornará justo. A justiça de Deus é um capricho Seu - A justiça de Deus se manifesta sem Lei.

AD_NATON = impossibilitar, tirar o poder

A lei não pode "AD_NATON" a justiça de Deus quando Ele declara-te para a salvação.
Estamos falando do ato da justificação, o momento em que o pecador aceita a Cristo ao pé da cruz.
"É JUSTO" - é uma declaração divina independente da lei.

Paulo acabava de falar sobre os judeus, que tentavam alcançar a sua salvação pelas
obras, mas Paulo diz que o momento da salvação é no pé da cruz. No momento em que o homem
encontrou a Cristo, pode este ser batizado. O nosso maior problema é a real interpretação de Mateus
28:19-20. Colocamos o versículo 20 antes do 19. No entanto, mesmo não fazendo esta inversão,
corremos o risco de batizar o que creu e deixar o versículo 20 de fora, ou seja, sem um
acompanhamento íntimo, sem a "educação".

A cruz é o marco da fé. A justiça de Deus é um pacto de fidelidade entre Deus e o

Homem, é um contrato de fidelidade. Somente o Homem em seu coração sabe se aquilo é genuíno
ou não, eu não posso responder pela fé de meu irmão.

A justiça de Deus é uma concreta amizade entre Deus e o homem que foi resgatado. É
liberdade do poder do pecado.

Quando Paulo diz "A justiça de Deus sem a lei", ele está dizendo que essa justiça não
pode ser feita por obras humanas, nada, absolutamente nada. Nenhum procedimento legal pode
fazê-lo, nenhum irmão pode fazer isto, muito menos 20 estudos bíblicos.

No caso da mulher samaritana, eles disseram: "Nós não cremos porque tu falaste, mas
porque nós vimos". É um encontro pessoal com Cristo. O "agora" é a justificação sem a lei, sem
nenhum esforço.

Paulo não está negando a autenticidade da lei, mas neste ponto, no encontro da justiça
de Deus com o homem, a lei é neutra.

Paulo em Rom.1:2 diz que este encontro, foi testemunhado pela lei e pelos profetas. A
lei serve apenas como testemunha do fato que houve, do pacto ali firmado.

Lutero certa ocasião disse: "Não pregue a lei para que o povo ouça os mandamentos,
mas para que o povo ouça Deus mandando."25

John Wesley, falando do mesmo assunto, mencionou: "Irmãos, punjamos a igreja com
a agulha da Lei e depois costure-os com o fio do evangelho."
25
Grifo nosso.
 ROMANOS__________________________________________________pa.41

Wesley está dizendo que a lei só tem um trabalho ao pé da cruz, mostrar o pecado (é o
aio, o pedagogo) e depois solta ao evangelho. É por isso que Paulo fala que não estamos sob a lei,
mas sob a graça. A lei deixa de ser exterior para ser interior; visível para invisível.

A lei aponta a Cristo e Cristo é a lei personificada. Se amamos a Jesus, a lei passa a
fazer parte da sua vida, pois aquele que O ama guadra os Seus mandamentos.

Paulo toma uma porção da lei para demonstra que a lei não tem nada a ver com o que
acontece na cruz, na justificação (Rom. 3:21-31).

O quadro é completo, estabelece a lei, mas não na justificação. A justificação demonstra

que a lei existe. Como seria você justificado se seu pecado não fosse exposto pela lei?

Paulo faz um chamado à dependência pela fé na justificação de Jesus Cristo. Porém não
há nada que a lei possa fazer para sua salvação. A melhor ou maior obediência nada fará para que
você se salve.

Podemos deixar de ver televisão; jogar bola; usar calça; se confinar em um convento,
mas isto continua sendo trapos de imundície. Deus sabe que não podemos ser justos, por isso Cristo
teve que manifestar a Sua justiça.

"É uma solene declaração que faço a igreja de que nenhum entre 20 dos nomes que se
acham registrados nos livros da igreja está preparado para se registrar nos livros celestes, e achar-
se-iam tão verdadeiramente sem Deus e sem esperança nenhuma como um pecador comum.
Professam servir a Deus, mas estão servindo mais fervorosamente a Mamon."26

"A lei de Deus é tão alta que ninguém pode escala-la; é tão larga que ninguém pode
atravessá-la; é tão profunda que ninguém pode alcançá-la."

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Os judeus achavam que poderiam obedecer a lei, mas ninguém o pode. Após a cruz de
Cristo nós entramos num processo de santificação que nos conduz a perfeição, mas antes da cruz
somos condenados pela lei pois não a podemos obedecer por nossas próprias forças.

De acordo com Paulo, ninguém pode estar ignorante com relação à graça, pois foi
testemunhada pela lei e pelos profetas.

26
Ellen G. White. Serviço Crist_o, pp.40-41.
 ROMANOS__________________________________________________pa.42

A JUSTIÇA DE DEUS MANIFESTADA ATRAVÉS DA FÉ

Romanos 3:22-23

A fé é o veículo (3:22).

Paulo ainda tem em mente os "ANOMOI" e os "NOMOI", com ou sem lei. Está
respondendo a questão de Rom.1:18-3:20. A justiça é mediante a fé, e fé em Jesus Cristo. Podemos
depositar nossa fé em objetos, ou em qualquer outra coisa, mas Paulo enfatiza que é fé em Jesus
Cristo para todos aqueles que crêem.

diá pisteuos = mediante a fé

Num sentido mais amplo, "PISTEUO" significa:27

1)Ponho (repouso) minha confiança em Deus ou o Messias;

2)Dependo dEle;
3)Entrego-Lhe minha vida;
4)Lanço-me sobre Ele.

Paulo diz que é pela fé e não pelas obras que o homem se santifica, não é por esforço
humano, sinceridade ou qualquer outra obra. A salvação vem pela fé em Jesus Cristo.

**Is by faith, not by fate**

(é pela fé e não pela sorte)

Suas obras não pesarão na balança. A nossa teologia está baseada na sorte (fate), mas
Paulo aplica isso àquele que ainda não aceitou a Cristo.

Paulo aqui ataca o problema de 2 grupos que diziam:

1º)EK PISTEUOS NEMON

A salvação parte da obediência à lei. Se encaixardes a vossa vida dentro da lei você será
salvo.

2º)Aqueles que diziam conhecer a Deus de alguma forma, sem lei.

Ambos estão errados, pois é pela fé em Jesus Cristo.

"DIA PISTEUOS IESSEU XRISTEU"

27
W.C.Taylor. Dicionário do Novo Testamento Grego, p.174.
 ROMANOS__________________________________________________pa.43

A terminação aqui é genitiva, apontando que esta fé é de Jesus Cristo, que é dEle, que
Ele te dá para te habilitar. Ele quer te salvar e te dá um meio para a salvação.

Este mesmo conceito aparece em Rom. 1:17, 3:13, 5:1, 9:13, 10:6, Gal.2:16, 3:7-8,11-
12, 5:5 - através da fé em Jesus Cristo.

A tradução literal deste termo seria: "Através da fé de Jesus Cristo". É um dom que vem
de Deus gratuitamente, é graça duas vezes. Ele constrói a ponte sobre o abismo e dá o veículo para
cruzá-la.

Geralmente entramos no Adventismo não pela fé, mas por convicção. Podemos estar
completamente convictos sem possuir fé. "Quando o Filho do homem voltar achará fé na terra?"
Estamos buscando primeiramente o apostolado, e não se preocupamos em estar imbuídos da graça
de Cristo.

"Não é pela controvérsia ou pela discussão que você se salva", 28 "...ou o falar de
religião de uma maneira casual, de uma fé nominal em Cristo... A fé salvadora não é um mero
sentimento intelectual [eu entendo, eu compreendo]..."29

Conhecimento não é salvação, e o nosso povo perece por excesso de conhecimento e

falta do verdadeiro conhecimento. A raiz de tudo está na justificação.

Romanos 3:22

"Para todos e sobre todos" - no original "EIS PANTAS". O elemento "PISTEUOS" está
em jogo.

Embora esse convite seja universal; a cruz oferece lugar para todos; embora os
propósitos divinos ultrapassem as barreiras raciais, a salvação é pela fé, a partir daquele que crê.

Romanos 3:23

O convite é para todos aqueles que crêem porque todos pecaram.

Existe uma necessidade que só a cruz de Cristo e Sua justiça pode preencher, todas as
atividades não o podem fazer; a natureza é incapaz de trazer a salvação. Os "NOMOI" e os
"ANOMOI" deveriam cultivar a solidariedade, pois todos nós, antes da cruz, com ou sem lei,
estamos destituídos da glória de Deus. Todos pecaram.

Não deveria existir briga na igreja entre conservadores e liberais. O conservador e o

liberal precisam ser CRISTÃOS. É o elemento cruz que define, temos que ser cristãos. Não
28
Ellen G. White. O Desejado de Todas as Naç·es, p.176.
29
Ibid, p.312.
 ROMANOS__________________________________________________pa.44

podemos colocar ninguém nos moldes, porque isso é um trabalho de Espírito Santo. Não importa o
quão liberal ou conservador seja, mas o que importa é que sejamos corretos no que fazemos e acima
de tudo, cristãos.

Jesus não condenou os fariseus pelo que faziam, mas pelo que deixaram de fazer.
Devemos se encaixar nos 2 elementos, o vertical e o horizontal. Estes separados não salvam
ninguém.

O liberalismo não é crime, pois Cristo foi o maior de todos os liberais. Conversou com
prostitutas, comeu com publicanos, etc.

A resposta a essas questões está na cruz, todos temos que chegar até ela. Apesar de
sermos diferentes, somos um. É a unidade na diversidade, este é o trabalho do Espírito Santo.
Todos nós convergimos para a cruz. O Espírito Santo não transforma nossas personalidades, por
isso o verdadeiro cristianismo é aceitar a meu irmão, mesmo que este tenha os pensamentos
adversos aos meus. A obra do Espírito Santo é controlar o nosso temperamento. A mudança
acontece no encontro com Cristo, e a santificação é um processo constante.

HEMARTON = "POR QUE TODOS PECARAM"

Todos temos sido pecadores através da história.

ESTERROMAI = (destituído, carecem) ->"FICAR AQUÉM"

Não importa o que façamos, sempre estaremos aquém da glória de Deus, portanto
precisamos da justiça de Cristo para sermos salvos. Contentemente estaremos aquém, sem exceção.

Quando temos a Cristo, chegamos a glória de Deus, e esta glória é progressiva, é de

glória em glória.

COMO FUNCIONA A JUSTIÇA DE DEUS

Paulo diz: "Já que todos ficamos aquém, estamos longe da perfeição, precisamos ser
justificados gratuitamente (3:24) pela Sua graça, pela redenção em Cristo Jesus."

REDENÇÃO = APOLETRESSIS, "a libertação operada pela morte de Cristo da ira retributiva de
Deus e da pena merecida do pecado".30

Nossa redenção foi paga gratuitamente pela sua graça.

30
W.C.Taylor. Dicionário do Novo Testamento Grego, p.30.
 ROMANOS__________________________________________________pa.45

APO | L_TR_ | SSIS

|
+--> L_TR_ = redimir
       |
       +---> L_SS_ = soltar, deixar livre, libertação.

Se existe Redenção, existe Aprisionamento. Para compreender melhor esta obra de

Cristo, devemos saber quem nos tinha aprisionado. Se foi Satanás, Cristo faz negócios com ele,
desta forma seríamos escravos de Cristo e Cristo escravo de Satanás. Mas não, éramos escravos do
pecado e Cristo nos resgatou do pecado - HEMARTON. Fomos remidos da escravidão do pecado,
soltos dele e isto aconteceu pela graça de Cristo, pelo seu próprio sangue (3:25).

Quando o sacerdote entrava no lugar santíssimo, levava consigo o sangue de um

cordeiro, no entanto o nosso Sumo-Sacerdote, Jesus Cristo, levou o seu próprio sangue.

Cristo deu Sua vida por você, não para alguém, mas por você e por mim. Sua vida não
poderia ter sido entregue para o Diabo, nem para o pecado, mas Ele se matou para salvar-nos como
um homem que salta na frente de um carro para salvar uma criança em perigo.

Romanos 3:25

"...a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação..."

Deus propôs a Cristo através do "HILASTERION".

"HILASTERION" = Propiciação.

Este termo na LXX traduz KAPPORETH (propiciatório), o lugar onde os pecados são
expiados ou removidos. Através da morte de Cristo, Deus remove os pecados do Seu povo, não
simbolicamente como no ritual em Lev.16, mas realmente, eliminando sua culpabilidade perante
Deus.

"Como os sacerdotes no santuário terrestre entravam no santíssimo uma vez por ano
para purificar o santuário, Jesus entrou no santíssimo no Céu, no final dos 2.300 dias de Daniel 8,
em 1844, para uma expiação final para todos que pudessem ser beneficiados por Sua mediação, e
para purificar o santuário... Vi que cada caso foi então decidido para vida ou para morte, Jesus tinha
apagado os pecados de Seu povo. ... Enquanto Jesus estivera ministrando no santuário, o
julgamento tinha estado em andamento para os justos mortos e depois para os justos vivos."31

31
Ellen G. White. Spiritual Giffs, v.1, pp.162, 197, 198.
 ROMANOS__________________________________________________pa.46

"Como antigamente eram os pecados do povo colocados, pela fé, sobre a oferta pelo
pecado, e, mediante o sangue desta, transferidos simbolicamente para o santuário terrestre, assim
em o novo concerto, os pecados dos que se arrependem são, pela fé, colocados sobre Cristo e
transferidos de fato, para o santuário celeste. E como a purificação típica do santuário terrestre se
efetuava mediante a remoço dos pecados pelos quais se poluíra, igualmente a purificação real do
santuário celeste deve efetuar-se pela remoço, ou apagamento, dos pecados que ali estão
registrados. Mas antes que isto se possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro para
determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e fé em Cristo, tem direito aos benefícios de
Sua expiação. A purificação do santuário, portanto, envolve uma investigação - um julgamento." 32

"No cerimonial típico, somente os que tinham vindo perante Deus com confissão e
arrependimento, e cujos pecados, por meio do sangue da oferta para o pecado, eram transferidos
para o santuário, é que tinham parte na cerimônia do dia da expiação. Assim, no grande dia da
expiação final e do juízo de investigação, os únicos casos a serem considerados são os do povo
professo de Deus. O julgamento dos ímpios constitui obra distinta e separada, e ocorre em ocasião
posterior. 'É tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós,
qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho?' I S.Pedro 4:17."33

PROPES = PROEFETO -> vem da raiz TIFEMI = Tornar Público.

Deus tornou público a Jesus Cristo, para vergonha pública, por nossa causa. Através do
Seu sangue oferecido, Ele fez o pagamento de nosso pecado na Cruz.

"Fé no sacrifício expiatório e intercessão de Cristo nos manterá firme e imóveis no

meio das tentações que oprimem sua igreja militante".34

O que dará vitória ao crente moderno e militante é a fé em Jesus Cristo. Este é o

elemento.

     Erro! Argumento de opção desconhecido.

Em Rom.3:25, Paulo fala que Cristo é nosso HILASTERION, mostra que Cristo limpou,
expiou, os nossos pecados por um ato de misericórdia, em um lugar específico chamado cruz.

A palavra HILASTERION aparece somente 3 vezes no N.T., Rom.3:25; Hebr.9:5; I

João 2:2. Numa dessas 3 vezes, aparece o artigo definido HO HILASTERION. Quando Paulo coloca
este artigo, ele leva essa palavra para dentro do santuário verdadeiro, no lugar santíssimo com o

32
Ellen G. White. O Grande Conflito, p.420.
33
Ibid, p.484
34
Review and Herald, 9 de julho de 1896.
 ROMANOS__________________________________________________pa.47

objetivo de acabar com a culpa. Neste lugar acontece algo misericordioso por um ato de crença no
sacerdote.

Em 1884, Cristo foi expiar (HILASTERION) os nossos pecados. Nesse serviço não
existe condenação, mas a manifestação da misericórdia divina. A última oportunidade é dada para o
pecador vir.

O HILASTERION mostra o sacrifício do V.T. e do N.T.. A condenação só é dada a

quem não confessa seu pecado. "O HILASTERION é o lugar onde Deus demonstra sua misericórdia
a pecadores indignos".35

O santuário do V.T. alcança o "TIPO". O Tipo encontra seu "ANTÍTIPO" na cruz. Este
é o nosso HILASTERION. Através deste, conseguimos força para viver. O sacrifício dEle foi para
sempre. Cristo entrou diretamente na presença de Deus em Sua ascensão, diz Paulo.

"MEDIANTE A FÉ NO SEU SANGUE" (3:25)

Esta tradução está errada. O ato de fé está relacionado com Cristo, e não com o Seu
sangue. O que foi cravado na cruz foi Cristo e não Seu sangue. Sangue seria o fruto do sacrifício. O
que salva é o sacrifício de Cristo, o cordeiro que foi morto. Não é pela fé no sangue, mas fé em
Cristo. Não é o sangue em si, mas é o ato que Ele fez. Ele sofreu o punhal e verteu Seu sangue.
Sem o cordeiro morto não haveria derramamento de sangue. Paulo diz que o único sacrifício válido
é o próprio Deus morrendo.

O que aconteceu no HILASTERION, através da expiação, foi a quitação de nossa culpa,

dívida, para que se possa dizer: "Nenhuma condenação há para o que está em Cristo Jesus".

Através do sacrifício (HILASTERION) a Sua ira foi desviada. Por isso Paulo fala:
"Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo Seu sangue, seremos por Ele salvos da ira"
(Rom.5:9-10). Já que somos justificados no Seu sangue, somos salvos da ira.

A partir do sacrifício de Cristo iniciou-se uma contínua intercessão (5:9).

A justiça de Deus se manifesta:

          Erro! Argumento de opção desconhecido.

No momento em que o homem aceita a justiça divina, pela fé, a sua ira é desviada. A
justiça de Deus, sendo um atributo divino, faz com que a nossa culpa recaia sobre Cristo - "O
castigo que nos traz a paz caiu sobre Ele."

35
T.W. Manson.
 ROMANOS__________________________________________________pa.48

Deus mostrou o pecado do gentio e do judeu. Ambos os grupos estão no

HILASTERION, na cruz, e é necessário que se apresentem diante dEle.

Romanos 3:26

"...tendo em vista a manifestação da Sua justiça."

EIS ENDEIKSEN = Exibição

O que foi exibido na cruz? (3:25b)...

PARESIS = tolerância

 ...isso foi exibido no ENDEIKSEN.

PALAVRAS CHAVES DE 3:25-26

1)HEMARTOI PROGUEGUENOTEN = Pecados dantes cometidos

2)PARESIS   = (tempo) da ignorância

3)ANOX_   = Paciência

4)ENDEIKSEN   = Exibição / Demonstração

5)DÍKAION / DIKAIOENTA   = Justifica / Justificador

    Erro! Argumento de opção desconhecido.

Quando o pecador se encontra com Cristo na cruz, Deus passa a fazer com os
HEMARTOI PROGUEGUENOTEN na Sua PARESIS - Deus apaga os pecados feitos antes da cruz,
ignorando, como se você não tivesse pecado. Deus ignora os pecados daqueles a quem Ele justifica.

Os que não conheceram a cruz, desde Gen.3:15, tinham acesso à justificação através de
um simbolismo do sacrifício de Cristo - o imolar do cordeiro (Atos 3:7, 14:16, 17:30, Efes.4:18).
Deus é paciente, ignorando os pecados dos pecadores que se achegam á cruz.

Através do cordeiro que era imolado, todos os pecados eram ignorados (os
anteriormente cometidos). Após se ter um encontro com Jesus, Deus põe em funcionamento o
 ROMANOS__________________________________________________pa.49

°FESIS (perdão). Você não peca mais por ignorância, mas por que és pecador. Agora existe
omissão, não existe mais ignorância pós a cruz, pois a lei está nos corações de cada um que aceitou
a cruz e foi por ela transformado. Aquele que está em Cristo não peca mais voluntariamente (João
15:3).

Na nossa igreja existe tantos problemas entre os irmãos devido a eles não terem passado
pela experiência da cruz e consequentemente do perdão. O receber o perdão não implica o
relaxamento. Eu próprio tenho que me vigiar, pois posso pecar (I Cor.9:27). Ser salvo é viver sob a
graça (I João 2:1-2, Mat.6:12, II Cor.2:12, Ef.4:32).

A ênfase está na atividade da misericórdia divina (ANOX_). Devemos ter em encontro

com Cristo. Ele esquecerá, ignorará os pecados, mas precisamos ter um encontro com Ele.

O PARESIS diz que Deus sobrepassou, omitiu, ignorou, não nos chamou a prestar
contas do que fizemos no passado. O PARESIS é a pressuposição positiva da cruz, ou seja, Deus foi
paciente virando as costas a nossa ignorância. Ele justifica porque é o justificador (DÍKAION /
DIKAIOENTA), e essa justiça foi exibida (ENDEIKSEN) na cruz.

A justiça de Deus não é retribuível, não podemos pagar o que Ele fez na cruz. Todas as
nossas obras jamais poderão pagar o que Ele fez na cruz. No entanto, esta justiça se observa na vida
daqueles que aceitaram a Cristo na cruz.

O PARESIS não antecede a cruz, mas é efetuado na cruz. Antes da cruz estamos em
pecado; com ou sem lei (ver Hebr.6:4). Se eu conheço a cruz mas não me encontro com ela, terrível
condenação há.

Ir até a cruz é conhecer a Jesus, é tê-lo como amigo, e num amigo nós confiamos.
Pregamos e cantamos de Jesus, mas não o temos como amigo; temos um conhecimento sobre Deus,
mas este conhecimento não é sinônimo de salvação.

Paulo fala em Hebreus 10:26-29 da pessoa que já teve um encontro com Jesus e o
abandonou. Se este retornar, receberá o perdão. O filho pródigo saiu de seu lar, voltou e foi
perdoado.

Se Deus foi paciente, Ele foi paciente através de Seu sacrifício. O conceito do santuário
está relacionado com perdão; não é condenação, mas purificação de pecados (3:25).

"A lei exige justiça, uma vida justa, um caráter perfeito. Cristo demonstrou com Sua
vida, e Ele mesmo representou a todos os homens. Deus saturou aos homens com os atributos de
Cristo, para que a justiça da lei fosse cumprida."36

O caráter de Cristo é transferido ao nosso caráter. Deus é justificador. A justiça de

Cristo é transferida para o crente, sem se esquecer que o pecado continua sendo muito sério. "Deus
PAREDOKEN à perdição" (Rom.1:24). Deus não brinca com o pecado.

36
Ellen G. White. O Desejado de Todas as Naç·es, p.762 (8ª cap.)
 ROMANOS__________________________________________________pa.50

               Erro! Argumento de opção desconhecido.

Tudo o que estiver ao lado esquerdo da cruz, tudo que não seja fé, é pecado e Deus é
justo ao condenar. Tudo o que é de fé, é salvação, e Deus é justo quando salva o pecador. É Ele que
é perfeito e não nós. Cristo não nos desconta nada da vida eterna, mesmo estando nós aquém da
perfeição. Ele é o justo e o justificador.

Deus logra nos passar da condenação para a vida eterna pelo "ANOX_" (sua paciência,
tolerância - 3:25), "ENDEIKSEN" (exibindo) a Sua justiça no "HILASTERION" (lugar onde os
pecados são apagados). O nosso propiciatório, hoje, está na cruz.

Rom.1:17 "APOK°LEPTE" - a revelação de Deus em Cristo para perdoar, a Sua justiça

é revelada, Deus é justo e justificador (I João 1:9).

AS EVIDÊNCIAS OU RESULTADOS DA FÉ

Romanos 3:27 a 4:25

Romanos 3:27-31

Introdução à como acontece o processo de justificação sem intervenção da lei, mas

manifestada na lei.

Romanos 3:27

Quem pode se orgulhar dizendo: "Eu sou da igreja remanescente; eu não tenho a lei mas
amo a Deus." Será que Deus é apenas dos que guardam a lei ou dos que não guardam? - Deus não
faz acepção de pessoas (2:17).

Em base a que o orgulho é excluído no processo da salvação? - Em base a fé em Cristo.

Pelas obras? - "OUXI" = de forma nenhuma. Através de "DIAPOIONOMO" = de guardar a lei?

A mesma lei de Gal.5:22-23 é uma lei que não é lei. É uma lei que não existe mais pode
ser sentida.

A fé excluiu o orgulho (3:27). A fé e o orgulho não podem morar sob o mesmo teto,
são antagônicos um do outro. Onde existe a verdadeira fé que salva, não pode existir o orgulho,
porque a fé é dEle. Quando a verdadeira fé chega, Ele dá cartão vermelho ao orgulho, pois não é
mais o homem quem vive, mas sim Cristo que vive nele.

O homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. Não apenas aqueles que guardam a
lei são filhos de Deus, contudo, a lei permanece (3:28-30).

Como a lei pode permanecer? Qual é o papel da lei dentro do papel da salvação?
 ROMANOS__________________________________________________pa.51

Esta é a pergunta aos que dizem que a lei foi cravada na cruz, que foi abolida e ao outro
que diz que a lei salva. - Paulo responde aos dois grupos.

Paulo não está dizendo que se você é justificado pela fé você guarda os mandamentos,
pois se não a salvação seria de fé + obras. Como explicar a posição de Paulo? A lei não faz parte do
processo da salvação?

Romanos 4

O fato de ter crido imputou justiça a Abraão. Ainda nos seus pecados, Cristo morreu e o
justificou bem antes dele se arrepender. Como é que Abraão foi chamado o "Pai da Fé"? - Porque
obedeceu a lei, não para demonstrar que ele tinha sido justificado, mas como um produto natural da
justificação em Cristo. A fé veio consolidar, confirmar, a validade da lei não como um método de
salvação, mas como uma manifestação, evidência da fé em Jesus Cristo.

Quando Deus faz o pedido de guarda dos mandamentos, é em base ao que já fez para
Israel - "Eu sou teu Deus que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão... (Exo.20). O povo
deveria obedecer como gratidão a Deus.

A santificação é um produto da justificação, vem como uma evidência natural da

justificação. A justificação te declara salvo na hora em que você se encontra com a cruz. A
justificação é de uma vez para sempre, não crucificamos a Cristo 2 vezes.

O esforço de Paulo não era para fazer as obras da lei, mas para permanecer em Cristo.
Quando disse: "Esmurro o meu corpo", o disse revelando a sua luta para permanecer em Cristo,
para segurar a coroa que já lhe havia sido dada. No entanto, a força para obedecer não é nossa, mas
é uma dádiva de Deus.

Ao cair em pecado e nos arrependermos, lançando-nos aos pés da cruz de Cristo, somos
perdoados e não re-justificados. Justificação é "PARESIS" (ignorância) no momento da cruz. Cristo
morreu por todos nós. Com lei ou sem lei, sem a cruz estamos perdidos. No momento em que
aceitas a cruz, seus pecados são PARESIS. A partir daí entra o "ANOX_" (paciência) divino.

Já, aquele que está afastado de Cristo crucifica-o novamente, pois torna o sacrifício
eterno em vão. No entanto, isso não acontece no crente que fica escondido na justiça de Cristo. Este
tem perdão, pois tem um advogado.

A colocação de Paulo é para aquele que teve plena consciência de Cristo e caiu em
pecado. No entanto, acudiu à Cristo recebendo a ignorância para os seus pecados.

Esta é uma verdade que o mundo e a igreja precisam saber. Esta é a responsabilidade a
nós passada, de pregar a Cristo, pois como estes saberão se não há quem pregue? Esta obra de sair e
pregar a Cristo, no entanto, não é realizada por temor ao tempo da angústia como um meio de
 ROMANOS__________________________________________________pa.52

preparo para a Sua volta, mas é realizada porque o amor de Cristo nos constrange a tal tarefa.
Devemos pregar a cruz de Cristo.

A igreja não precisa mais de parâmetros, mas sim em estar sob a cruz de Cristo. Se
Cristo não é o centro de nossa teologia, o que é então?

A obediência é algo natural. Fé + obras não é igual a salvação, mas esta é de fé em fé

(1:18) e não de obras em obras. A obediência é um movimento natural na vida do crente.

Romanos 4:1

Porque Paulo cita a Abraão e não a Elias ou Moisés?

Abraão, no judaísmo, era o pai de toda a descendência. Não haveria Israel ou Judá sem
Abraão. No entanto, o judaismo dava a Abraão o título de "Senhor Perfeição", sem fé, sem pecado,
ex.:

1.>Isaias 51:1-2 - Abraão descrito como uma rocha.

2.>Mateus 3:9 - Abraão descrito como uma rocha.

3.>II Baruque 57:52 - Baruque descreve a Abraão como águas brancas, cristalinas.

4.>Mishná - Abraão cumpriu com toda a lei, mesmo antes desta ter sido dada.

5.>Comentário de Sirac Kidushim (rabi judeu) 4:14 - "Abraão foi o grande pai. Ninguém jamais foi
achado como ele em toda a sua glória. Quando testado e provado, permaneceu fiel e obediente".

6.>Abuth 5:3 (N.T.) - "Com 10 tentações foi tentado Abraão, mas permaneceu firme em todas".

Paulo conhecendo todo este falar, faz a colocação perguntado:

"Que, pois, diremos ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? Porque se
Abraão foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porém não diante de Deus." (Rom. 4:1,2)

Dessa forma, entra em choque com todos ao dizer que se Abraão fosse justificado por obras,
poderia se gloriar mas não diante de Deus.

Abraão com toda a sua perfeição não encontrou méritos, obedeceu mas não tinha nada a
apresentar perante Deus. Possuía obras, mas estas não o justificou. O que o justificou foi sua
imutável, imexível, fé. A salvação é fácil de ser alcançada, basta-se ter fé.

Aquele que é "justificado" pelas obras, não tem nada do que se orgulhar. Tendo a fé, a
raiz fundamentada na cruz de Cristo, as obras aparecem naturalmente. A justificação produz os
frutos que são as obras.
 ROMANOS__________________________________________________pa.53

Rom.4:1-4 reponde aos últimos 6 versículos do cap.3.

JUÍZO - OBRAS E JUSTIFICAÇÃO

Quando lemos o V.T. geralmente encontramos o juízo visto por um angulo positivo.
Salm.43:1, 50:1-6, 75:6-7 e vários outros salmistas dizem: "Julga-me ó Deus". O julgamento em
termo de juízo é positivo.

O conceito de juízo negativo é introduzido pelos escritores inter-testamentário apenas.

Os escritores do N.T. se utilizam de ambos os conceitos do juízo, negativo e positivo.

1º)aquele que está em Cristo, o juízo é positivo.

2º)aquele que está sem Cristo, o juízo é condenatório.

A POSIÇÃO DA IASD EM RELAÇÃO AO JUÍZO

JUÍZO EM 3 FASES

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Quando tentamos colocar juízo pelas obras onde o colocamos? Onde os salvos estão
sendo julgados? Quando suas obras entram no julgamento? Se são as obras que entram no
julgamento, que obras são estas?

Deus julgará a todos

Deus julgará a todos, ninguém escapa. (Ecles.3:17, Rom 14:10, II Cor.5:10). Todos
seremos julgados, justos e ímpios. Mas em base a que será decidida a salvação ou perdição?

Após a cruz, todos os pecados foram perdoados. Após 1844 Cristo continua oficiando
uma dupla função: lugar Santo e Santíssimo.

Em base a que se fará uma decisão para a salvação dos justos se eles estão sendo
julgados hoje? (Pois não se encaixa em nenhum outro período a não ser de 1844 até a 2ª Vinda de
Cristo).

Decisão em base a justiça de Cristo.

 ROMANOS__________________________________________________pa.54

Esta decisão está sendo feita em base a justiça de Cristo, é o aqui e agora. (Rom.3:21,
5:1, Luc.7:50, 18:42, I Cor.1:18, 15:2, II Cor.2:15, Efes.2:5,8, II Tim.1:9, Tito 3:5, I João 3:2, João
5:24).

Tudo o que acontece à sua salvação acontece em base ao sacrifício de Cristo. Então,
onde é que podemos colocar o juízo de obras? Em qual das 3 fases?

A seguir apresentamos uma lista de passagens que se referem a juízo de obras, ou por
obras:

1º)Apoc.20:12-13 = Juízo final - Julgados segundo as suas obras.

2º)Apoc.9:20-21, 18:6, 2:22-23 - Não se arrependeram das obras.
3º)Prov.24:12 = Aqueles que se escusaram.
4º)Mat.23:1_5 = Condenação apesar das obras.
5º)II Tim.4:14 = Condenação pelas obras (negativas).
6º)Tito 1:16 = Reprovados por obras.
7º)II Cor.11:15

Notem que sempre que se refere a juízo de obras, a sentença final é a destruição ou
condenação. As obras, diante desse quadro, em nada coopera para a salvação do homem. Então
questionamos: Qual é o papel das obras na vida do crente, sendo que a justificação é pela graça?

Em Ecles. 12:14 é nos afirmado que seremos condenados pelas obras. E as boas obras
então, como serão usadas por Deus? Usará Deus a elas para condenação ou para a salvação?

Em Mat.25:37-40 nos é revelado que o que quer façamos tem de ser uma atividade
espontânea, natural. Já Ellen White nos diz:

"No último dia a decisão final do Juiz de toda a terra dependerá de nosso interesse pelos
necessitados, os oprimidos e tentados, e nosso trabalho prático em favor deles. Não podeis passar
sempre de largo por eles e ainda achar entrada para vós na cidade de Deus como pecadores
redimidos."37

"Ele declarou claramente que as decisões do último dia dependerão da questão da

benevolência prática".38

Tudo o que eu faço no processo horizontal deve ser pelo vertical. Nós não apresentamos
as obras para sermos salvos.

37
Ellen G. White. Review and Herald, 30-11-1886, p.738.
38
Ibid. 11-07-1899, p.437.
 ROMANOS__________________________________________________pa.55

Apo.14:13 nos revela que as verdadeiras obras, deixam seus rastros, deixam seus frutos,
testemunhos eternos. As obras participam não como fator de, mas como resultado da justificação do
homem por Cristo. No entanto, nem todos que dizem Senhor, Senhor, entrarão no reino dos céus. 39

As obras são um fruto da fé, é fruto do Espírito Santo (Tg.2:14-26); é um resultado

natural de estar ligado a uma raiz. O fruto não pode ser forçado a nascer sem estar ligado à planta
mãe. Na realidade, o fruto produzido, ou seja, as obras, irão salvá-lo, mas não por si mesmas, e sim
porque estão ligadas à raiz.

As obras são produtos de Deus (Ef.2:10). Abraão não fez esse tipo de obras com a
intenso de ser salvo por elas, mas ao que pratica tais obras o faz como dívida à Deus (Rom.4:4).
Somos eternos devedores (Rom.1:14), diz Paulo; somos devedores pela graça que Ele nos deu
(Rom.8:11-12). Somos "DOULOS", servos pela eterna dívida.

O crente, agora, reponde em amor a qualquer serviço a ele solicitado (Rom.15:26-27),

porque é constante devedor. A sua motivação é sua dívida para com Ele, e esta nunca poderá pagar.
Podemos entregar a própria vida para pagar o preço do sacrifício oferecido por nós, diz Paulo, mas
sempre estaremos aquém do real valor, portanto nenhuma obra poderá salvar. Paulo disse: "Não é
por obras para que ninguém se glorie. Se for por obras eu sou o melhor. No entanto, miserável
homem que sou."

Por outro lado, os ímpios serão julgados pelas suas obras, mas isto não implica dizer
que agora existe um julgamento efetuado em base as obras, pois estes, os ímpios, serão julgados
somente em tempo posterior. Sendo assim, as obras, agora, não possuem qualquer valor para a
salvação ou perdição, mas o que fará esta decisão é a aceitação de Cristo.

"No cerimonial típico, somente os que tinham vindo perante Deus com confissão e
arrependimento, e cujos pecados, por meio do sangue da oferta para o pecado, eram transferidos
para o santuário, é que tinham parte na cerimônia do dia da expiação. Assim, no grande dia da
expiação final e do juízo de investigação, os únicos casos a serem considerados são os do povo
professo de Deus. O julgamento dos ímpios constitui obra distinta e separada, e ocorre em ocasião
posterior. 'É tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós,
qual será o fim daqueles que são desobedientes ao evangelho?' I S.Pedro 4:17."40

Romanos 4:1-3

A sua crença foi imputada como justiça. Por que o elemento fé foi suficiente para
Abraão?

Em Luc. 17:7-10 Jesus fala das obras como sendo efetuada devido a um débito
possuído. Não importa o quanto temos trabalhado, nunca poderemos dizer que alcançamos a
salvação. Nem o próprio Abraão a alcançou por seus próprios méritos, mas a sua fé lhe foi
imputada como justiça. As obras não agradam à Deus.
39
Ver Patriarcas e Profetas, p. 504.
40
Ellen G. White. O Grande Conflito, p.484/1
 ROMANOS__________________________________________________pa.56

O conceito está a partir de Cristo.

Quais são as obras que podemos apresentar a Deus para alcançar a salvação. Quem será
o meu modelo? Imitaremos à Cristo? Quando?

Se começamos pela fé em Cristo e chegamos a um ponto "X" ou "Y", pelas obras não
nos salvamos, pois jamais chegaremos à perfeição. Por isso tem de ser pela fé. Vale salientar que a
perfeição nos é requerida por Deus: "Portanto sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai que
está nos céus". (Mat. 5:48).

Abraão andou dignamente, mas foi por intermédio de sua fé que este ato lhe foi
imputado para justiça. Tudo o que possamos fazer, não será suficiente para alcançarmos ou
completarmos a perfeição.

Se são as obras, as obras de quem? Quais obras? A única obra que interfere em nossa
salvação é a obra que Cristo fez no calvário.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

(1)O que mais eu devo praticar para alcançar a vida eterna?

(2)Os 10 mandamentos já fazem parte da vida do Cristão, do crente.

Se não dependermos da graça de Deus, levaremos os nossos pecadinhos até a

eternidade. Rom.4:3 é um chamado à dependência divina; para podermos confiar na revelação e
sermos justificados.

Paulo está aqui citando Gen.15:6, que "Abraão creu". Em hebraico:

E Abraão "AMAN" (creu)

AMAN = ser fiel

ser verdadeiro
confiar, crer, colocar total dependência em.

Esta é a mesma palavra no português:

AMÉM = Deus é veraz

Eu posso confiar nEle
A Sua palavra é a verdade

A minha oração depende da veradicidade dEle, e Abraão alcançou a salvação porque

depositou a sua confiança nEle. Esta na hora de pararmos de lutar e de tentar nos salvar. Está na
hora de retiramos a máscara e ir à Deus como somos; podre como estamos, pois Deus nos aceita
como somos. O esconder os "pecadinhos" de nada adianta.
 ROMANOS__________________________________________________pa.57

A nossa máscara deve ser tirada diante de Deus e deixando que Ele mude a nossa face.
Não podemos nos cobrir diante de Deus, mas confiar que a nossa simples e fraca fé nos é suficiente
para nos restaurar à imagem divina.

Romanos 4:5-6

Imputação das obras. Davi escreve: "Bem aventurado aquele a quem Deus atribui
justiça sem necessidade de nenhuma obra". É pela fé.

A palavra traduzida por "ATRIBUIR", ou "IMPUTAR" no verso 4:6, é:

LOGUIDZEMAI = reconhecer,
considerar,
declarar.

Em hebraico é:

HASHAV = estimar, considerar,

 ponderar, meditar,
 avaliar, imputar.

Considerando estes termos, imputar não é colocar a justiça dentro do homem, mas a
Justificação pela fé é uma declaração divina. Não é você que se torna justo, mas é Deus que é justo
ao te declarar justo. A melhor expressão aqui seria "ATRIBUIR". É uma declaração que Deus faz à
aquele que se achega com sua humilde e fraca fé.

Deus disse para Abraão em Gen.15:5: "Será assim...". O ASSIM SER° deste é traduç_o
de "AMAN". O fato de crêr, não partiu de Abraão, mas de Cristo. Abraão antes mesmo de sair da
sua parentela, foi chamado de justo. Abraão achou que Deus era veraz, fiel, mesmo antes dEle ter-
lhe dado qualquer coisa. Deus convida a Abraão e este responde crendo em Deus, e mesmo sem
manifestar obras, ou ter recompensa, Deus já o estava justificando. O crente responde por fé e se
submete à vontade divina mesmo sem ter recebido a recompensa.

A justificação é uma iniciativa divina, é Deus quem te procura. A nossa reação vem
como conseqüência deste convite.

Como aconteceu essa mudança? Foi um pacto, e este está dividido em 4 passos:

1º)Promessa de iniciativa divina.

2ª)A aceitação de fé dessa promessa.

3º)O reconhecimento divino (LOGIDZOMAI). Deus reconhece o indivíduo como justo.

4º)As evidências que demonstram que houve um pacto.

 ROMANOS__________________________________________________pa.58

Esse é o processo natural de toda a aliança que acontece. As evidências sempre vem em
último lugar, no entanto, temos colocado estas em 1º lugar. Os 2 primeiros pontos são elementares,
sem os quais não existem os últimos 2, que são a conseqüência natural de minha justificação. No
momento em que se cancela algum desses passos, se desequilibra o conjunto. O ser declarado justo
é uma conseqüência da justificação, e esta é salvação - os 4 passos.

Sempre foi Deus quem tomou a iniciativa, nós O amamos porque Ele nos amou
primeiro.

Ser reconhecido justo significa que foi colocado em nossa conta bancária a justiça. Isso
não implica que o homem se torne justo na carne, é uma declaração divina, é florensce.

JUSTIFICAÇÃO NOS DA PODER

No momento da aceitação e declaração entra o poder de Deus para as evidências. No

entanto, estas são posteriores.

Em Abraão não houve uma completa transformação na hora de sua justificação, este
pecou muito. Se fôssemos transformados na hora da justificação, estávamos salvos e não
necessitaríamos mais de Cristo.

É verdade que a justiça imputada nos é suficiente para a Salvação, e devido a isto,
graças à Cristo nós estamos no nível de perfeição em termos de salvação. No entanto, todo aquele
que foi justificado recebe poder para crescer e atingir a perfeição a ele requerida. Não podemos, no
entanto, tomar isto como doutrina para a salvação dizendo que somente será salvo aquele que
atingiu a perfeição máxima, pois isto nos é impossível, humanamente falando. Só podemos atingir
tal perfeição em Cristo. Cristo considera o rumo de sua vida em relação à Ele, e não no que estamos
fazendo no momento. Se no momento final de sua história não atingiste tal perfeição, podes estar
salvo, desde que estivesse no processo de aperfeiçoamento, nos degraus da santificação. Se
encontrando assim, a perfeição de Cristo nos é imputada. Se não há crescimento, negamos o poder
da Cruz.

Paulo está dizendo que existe só uma maneira para se relacionar com Deus - Fé. Esta fé
traz o reconhecimento de Justiça, ou seja, Deus nos coloca numa comunhão pessoal com Deus. Os
méritos de Cristo passam diretamente para a nossa contracorrente. 41 Tudo o que o homem pode
fazer no sentido de sua salvação é aceitar o convite.

41
Ver Mensagens Escolhidas, v.1, p. 343.
 ROMANOS__________________________________________________pa.59

Justiça não é perfeição moral, mas significa que fomos adotados por Deus e nossa culpa
foi tirada; nossa dívida foi quitada. Agora somos Filhos de Deus (I João 3:8, João 5:24-25). A partir
daí, Deus oferece santidade, pureza, completo perdão.

Romanos 4:6-8

No N.T. Paulo oferece para o crente, santidade, pureza, perfeição no início da carreira
de cristo. Cristo não espera evidências antes de declarar o indivíduo justo

RAIZ - Dikaios
- Hágios

FRUTO - Evidências de obediência e submissão.

A declaração de santidade ocorre junto com a de justiça.

O católico torna evidente a sua santidade através do que faz. Para esses a santidade
ocorre muitos anos após, e se num momento da vida consegue fazer um milagre, é declarado santo.

Os cristãos são justos.

"Há muitos que parecem achar que eles mesmos tem uma obra a fazer antes de poder ir
a Cristo em busca da salvação. Parecem pensar que Jesus intervirá justamente no fim de sua luta e
lhes proporcionará auxílio. Lhes é difícil entender que Cristo é um salvador, perfeito e apto para
salvar inteiramente agora."42

Em Rom.10:17 é nos revelado que a verdadeira fé vem pelo ouvir, entender,

compreender a palavra de Deus. Esta palavra já vinha sendo pregada no V.T. pelos profetas, mas
estes não conheciam a Deus, e aquele que não O conhece não O verá. Deve haver uma assimilação
de Cristo na vida.

Em I Cor.1:2, Paulo chama os pervertidos coríntios de HEGIASMENOIS, querendo

dizer que "já haviam sido santificados" (no início), mas viviam em desgraça. Em I Cor.6:11 Paulo
coloca a santificação antes da justificação para se enfatizar que isso acontece antes da carreira
cristã, no momento em que você aceitou a Cristo. Você é Filho de Deus, destinado, apontado,
apartado para viver uma vida em Cristo.

O PRESENTE DIVINO (raiz) O DIREITO (fruto)

a)Deus  aceita o homem on- a)O homem vive uma vida aceitá-
de ele está. vel para com Deus (não fachada)
42
Ellen G. White. Review and Herald, 13-05-1892.
 ROMANOS__________________________________________________pa.60

b)Deus  age para  com  o b)O ser humano  responde  sendo

homem em bondade bom.

c)Deus ofereceu Seu Filho c)O ser humano oferece sua vida
em sacrifício. para Deus.

O ser humano deve reconhecer o presente divino para receber o direito divino. Quando
Deus dá a bicicleta, Ele também dá os pedais, ou seja, lhe dá condições de andar no presente
concedido por Ele, a saber, a justificação/santificaç_o. Este é o presente divino.

Em termos práticos: Por que aquele que recebeu grande quantia de dinheiro foi parar na
cadeia? Porque recebeu o presente mas não exerceu o direito. Olha o teu argueiro e deixa o cisco do
olho do teu irmão. Não podemos falar de direito ou exercê-lo sem possuir o presente.

Em Rom.12:1, Paulo roga para que apresentemos os nossos corpos em sacrifício.

"Senhor dá-me o que Tu tens para eu poder cumprir o que Tu pedes." 43 Não podemos
cumprir o que Ele pede sem receber o Seu poder para isso.

Os éfesos tinham obras perfeitas, mas abandonaram o seu primeiro amor, por isso de
nada adiantaria as suas obras, e Deus tinha uma coisa contra eles e com eles entraria em juízo caso
não se arrependessem.

Se Abraão foi justificado por obras, tem do que se orgulhar (Rom.4:2).

No hebraico KASHER tinha uma conotação comercial. De acordo com os judeus,

Abraão em troca do que ele fez, poderia cobrar a justiça, receber o direito de se orgulhar por tudo o
que fez. Poder se orgulhar ele poderia, mas não diante de Deus, diz Paulo. Quando mostramos o
que fazemos diante dos homens, já recebemos o KASHER, mas não diante de Deus.

Romanos 4:4

De acordo com Paulo:

GRAÇA (menos) DÍVIDA (igual) JUSTIFICAÇÃO

Na graça não entra a dívida, pois nunca logramos saldar esta dívida.

Em Rom. 4:5, CRENTE (menos) OBRAS (igual) JUSTIFICAÇÃO.

A graça de Cristo não precisa das obras para a justificação. Obras sim, mas não para se
justificar. Se Abraão não foi justificado pelas suas obras, poderemos nós nos justificar por elas?
43
Agostinho.
 ROMANOS__________________________________________________pa.61

O QUE ALCANÇOU ABRAÃO?

"O que alcançou Abraão?" (Rom.4:1) - Esta é uma pergunta existencial, porque se você
sabe o que aconteceu com Abraão, você sabe o que deve acontecer contigo.

Midrash dizia que Abraão alcançou a justificação porque ele se manteve na vereda dos
princípios. Acontece que a vereda de Abraão foi muito torta.

Quem poderia alcançar a perfeição de Abraão? E a de Cristo?

Jesus é nosso exemplo, mas antes de ser nosso exemplo é nosso salvador. Quanto mais
se aproximarmos de Cristo, mais vemos a nossa pecaminosidade, revelando a nossa real
necessidade de Sua justiça. Nunca poderemos imitar O Modelo, mas continuaremos a crescer até a
Sua volta. Pela Sua graça não sou o que era antes, mas continuo progredindo e, um dia, chegarei
progredindo na graça.

Rom.4:3 é uma revelação divina. Justificação e fé estão interligados no v.3. Justificação

vem através da fé. Esta justificação não é por obras (4:4). Nossas obras podem nos gloriar diante
dos homens, mas diante dEle ainda somos grandes pecadores.

O verso 5 apresenta um contraste ao verso 4 - "Aquele que não pratica". A prática vem
somente a partir da cruz. Se colocarmos a cruz após os princípios, não nos salvaremos. A cruz é a
base de tudo. Cristo é o evangelho eterno. Ele foi imolado desde a fundação do mundo. A lei foi
apenas o aio até a cruz, mas, chegando à cruz esta dá um passo atras e deixa o pecador com Cristo.

As obras são o produto natural da justificação, e, se pregarmos fé e obras juntos,

estamos sendo legalistas. O legalista fala de obras durante a justificação. As obras estão presentes,
mas após a justificação. No momento em que se insiste para se produzir frutos, estamos tirando o
poder da cruz. Uma coisa é instruir e outra é forçar a prática das obras.

No momento em que nos encontramos com Cristo a lei caduca. Não é abolida, mas
caduca, pois não nos pode condenar diante da justificação que estamos recebendo em Cristo. Notem
que após a justificação, ou seja, após Cristo, a lei é sempre colocado em termos de relacionamento
humano.

Justiça de Deus é uma presente, um dom divino. Se não for de graça não pode ser
presente.

O que Paulo veio ensinar era totalmente revolucionário à idéia judaísta de que dever-se-
ia criar normas que poderiam ser quebradas antes de se chegar à quebra da lei. Estas eram:
MIDRASH, TALMUDE, MISHN° e finalmente a LEI.

Tem muita gente estudando a lição ou a Bíblia porque é um dever e não um prazer.
Tenho que praticar obras por dever e não por prazer - dizem. O desejo de crescer nEle é algo
natural, é um prazer, faz parte do processo natural, ou pelo menos deveria fazer.
 ROMANOS__________________________________________________pa.62

Romanos 4:6-8

Paulo está dizendo que a justificação é o coração do perdão.

"Quando o pecador penitente aparece contrito perante Cristo, seus pecados lhes são
perdoados. Perdão e justificação são uma coisa só"44

A justificação é uma anistia - o pecador tinha que morrer, mas Deus o salva da
perdição. A Justificação é uma ajustagem, um acerto legal; é a restauração de uma camaradagem
perdida; é a identificação pessoal com Cristo, mas também e um pacto, aliança, concerto. Ele me
perdoa e em retorno eu lhe sirvo.

A justificação é também uma nova criação; é poder de Deus; é vida nova (4:17); é você
ressussitado (Ef. 2:1-3). O evangelho é poder de Deus para a salvação. A Justificação é uma nova
criação (4:17). Justificação significa que estamos limpos perante Deus - temos vida nova.

O que Deus fez? (Rom 8:31) Quem poderá me considerar culpado, se Deus é o meu
Justificador, ou condenar se Ele é o meu Juiz? - Justificação é o fim de toda acusação e condenação
(8:34). Cristo não veio para condenar, mas para Salvar. Cristo não sabe condenar. Seu trabalho não
é condenar. Deus não quer a morte do ímpio, mas quer que ele viva, no entanto esta escolha não é
divina, mas sim humana, do pecador. É o livre arbítrio concedido por Deus. O livre arbítrio é para
que você seja salvo e não para que você seja condenado. Usar o livre arbítrio para salvar-se, é
escolher não perecer. Isto não é uma determinação divina: é você quem escolhe! Antes de Cristo,
não havia esta liberdade, mas agora você e eu estamos realmente livres para escolher.

Romanos 8:1-4, nos revela que Cristo não sabe condenar, mas salvar.

KATAKRIGMA ("nenhuma condenação há") =  roubar, tirar a

   autoridade, o poder, arrancar pela força.

Paulo aqui fala que a culpa é tirada, lançada fora do tribunal, e por isso "não há
condenação". Acabaram-se as condenações.

Romanos 8:3 - Deus condenou na carne, KATAKRIGMA = o pecado não tem mais
custódia sobre o indivíduo, não tem mais poder.

O perdão divino não é mero ato judicial, não é uma ação que acontece num tribunal,
mas vai além. Ele te solta, te liberta, e após te dar a liberdade, ele te habilita para vencer. O
judiciário moderno toma o preso e solta na rua à sua própria sorte, mas Cristo te dá emprego. Há
poder no Evangelho.

44
SADABC., v.6, p.70.
 ROMANOS__________________________________________________pa.63

Justificação é o restabelecimento de um relacionamento anteriormente rompido, tendo

como resultado vida nova e aperfeiçoamento. "A justificação traz como conseqüência conversão, e
conversão é apenas mudança de rumo, e não transformação completa.45

Após receber a justificação a pessoa é um neném que precisa crescer com o alimento
que damos. Aos 4 anos ela já está com as perninhas fortes. Não podemos esperar que uma criança
recém nascida já saia correndo, forte, pois ela não tem condições para isso, não sabe andar sozinha.
Mas devemos assumir uma posição de quando esta criança cair, levantá-la e não amaldiçoá-la.

ROMANOS 5

O AMOR DIVINO NÃO DEIXA DÚVIDAS

O capítulo 5 se divide em 2 partes:

1ª)Capítulos 5:1-11
2ª)Capítulo 5:12-21

Qual é a ênfase de Romanos 5?

Libertação da ira e segurança em Seu amor

Será que temos mais alguma coisa para fazer para sermos salvos?

Romanos 5:1 - "Já que fomos justificados pela fé, temos paz com Deus".

I Tess. 1:5 - Liberdade da ira e certeza do amor.

Romanos 5:10 - Estando reconciliados, seremos salvos pela Sua vida.

* Esboço do capítulo 5.

Versos:
1, 2 - Justificação e Esperança.
3, 4 - O sofrimento e a Esperança.
5-11 - O amor de Deus e a Esperança.

Justificação e Esperança

Romanos 5:1-2

45
Lutero.
 ROMANOS__________________________________________________pa.64

Dentro desses versos, apresenta-se os 3 tempos da salvação.

Todo aquele que aceita a Cristo, passa por um processo ou caminho até chegar à
glorificação em Cristo Jesus nosso Senhor. No momento da aceitação de Cristo como salvador
pessoal, e fé no Seu sacrifício, há justificação. Após a sua justificação, entra num processo de
santificação, no qual será torneado na Mão do Oleiro, será lapidado na Mão do Carpinterio. As
ferramentas utilizadas para tal são o sofrimento e a tribulação que são permitidos sobrevir aos fiéis
para que se purifiquem.

A última etapa do processo é a glorificação. Se nos encontrarmos dentro do processo,

não importa em que estágio estejamos, seremos glorificados, assim como Cristo o foi.
 ROMANOS__________________________________________________pa.65

SANTIFICAÇÃO    Se a salvação é junto a Cristo,

JUSTIFICAÇÃO PRESENTE tudo é junto à Ele.
PASSADO --------------------- -
---------------------- SUNMPASCOMEN
SUNKLERONOMOI Sofredores junto com Cristo
Herdamos junto com Cristo ----------------------
---------------------- Rom.5:1 - "Ecomen" - temos
paz com Deus.
Rom.5:1 - "Dikaiofentes" - já
que fomos justificados, desde   É uma realidade que acontece
que fomos justificados. aqui, no presente, agora. Não
implica a ausência de
   Acontece num eventosofrimentos, mas é Cristo já.
histórico, no passado, no
momento da cruz. Paulo diz que   A palavra traduzida por paz é
pelo fato de ter crido em Jesusda raiz "Eiro" = união,
fomos justificados. harmonia. Quando existe esta
união e harmonia com Deus há
paz. O crente justificado está
unido com Deus e agora tem a
paz, e se experimentamos essa
paz, não existe mais inimizades
ou acusações. Há tranqüilidade.

  Se o crente não experimenta

essa paz em sua vida, ele
desconhece sua fonte; não esta
vivendo a justificação.

   A paz presente é uma

conseqüência de sua
justificação passada. No
entanto, o crente justificado não
está isento de sofrimentos.
Temos o orgulho de sofrer com
Cristo. Deus usa os sofrimentos,
tribulações (Aukimadzo) para
nos trazer paciência,
perseverança.

   O próprio Cristo disse: No

mundo tereis aflições. Se
alguém quer vir após mim,
negue a pai, mãe, irmão, tome a
sua cruz e siga-me.
 ROMANOS__________________________________________________pa.66

GLORIFICAÇÃO Rom.5:2 - Pelo qual temos   Qualquer orgulho não está no

FUTURO
----------------------
SUNDODZASTMEN
Juntos com Ele na Glória
----------------------
   Não apenas temos essa paz,
mas agora temos acesso, pela   Cristo é o nosso santuário.
fé, a esta graça. Temos a
esperança da glória futura.
também entrada pela fé a essapresente, mas na esperança
graça. futura.
"EN H_ ESTEKAMEN"   Já que fomos justificados pela
(entrada pela fé a essa graça) - fé, agora temos esta paz, nos
santuário. movimentamos para a glória
futura.
   Rom.8:30 - E aos que
KANC_META - orgulho predestinou, a esses também
(glória), jactância. chamou, a esses também
justificou; e aos que justificou,
a esses também glorificou.
ROMANOS__________________________________________________pa.67
 ROMANOS__________________________________________________pa.68

Muitos mártires sofreram, no entanto, a nossa vitória está na esperança. O nosso sofrimento não
é comum, é causado pela ignorância. A cruz de Cristo está relacionada junto com Ele, é carregar
os Seus sofrimentos, mas, temos a promessa, a esperança não nos desaponta (5:5). O amor de
Cristo foi EKKEXUTAI, já aconteceu, foi derramado com o sangue de Cristo.

Não devemos prometer que as coisas melhorarão agora, mas no reino que me está preparado. A
esperança não nos decepciona, pois o amor de Deus foi derramado e não devemos duvidar.

Paulo estava preso quando escreveu isso, depositando assim total confiança na esperança da
glória futura, SUVDODZAST_MEN.

A única coisa que Cristo aqui prometeu foi a vida eterna e sua glória. Disse: Vem e vê aonde e
que eu durmo. não tenho onde reclinar minha cabeça.

Diante da doutrina da promessa, provamos a nossa fé.

Nossa glória está no sangue, é escatológica, está no futuro. A libertação final está no futuro.

Romanos 5:6

Paulo não aborda um tópico diferente. Quer dizer que enquanto nós estivermos aqui sofrendo
para causa de Cristo, há espaço para uma esperança maior. Ele traz a base e a certeza desta
esperança: "Estando nós ainda fracos, pecadores, morreu por nós, perdidos.

Romanos 5:7

Paulo diz que podemos entregar a nossa vida por um indivíduo, amigo, e salvá-lo, mas apenas o
fazemos por ser nosso amigo chegado. No entanto Cristo prova o Seu amor morrendo por nós,
sendo nós ainda pecadores.

Aqui ele contrasta o amor humano e o divino. O humano salva apenas uma pessoa e o divino,
mesmo sendo pecadores, salva a todos.

Romanos 5:9

Justificados pelo Seu sangue, somos salvos da ira. Tanto a esperança quanto a ira são eventos
escatológicos, no futuro. Se Ele já te salvou, como ele não vai te salvar no futuro? A esperança
te protege da ira.
 ROMANOS__________________________________________________pa.69

Romanos 5:10-11

Mesmo sendo inimigos de Deus Cristo nos reconcilia com Deus. Se sendo nós pecadores,
inimigos de Deus, ele nos reconciliou, o que não fará por um amigo?

Nós recebemos agora a reconciliação, não precisamos ficar na expectativa ou incertos de nossa
salvação. Dizemos: "Estamos pesados na balança; não sei se minhas obras serão suficientes..."

Temos a reconciliação, e quem nos separará do amor de Cristo (8:35)? A nudez? A fome? O
que? Quando se tem a Cristo se tem tudo, mesmo que se perca a vida.

Para nós podermos sobreviver nessa vida de sofrimentos, precisamos olhar além da cruz. Se não
o fizermos, não saberemos vencer as experiências amargas desta vida. Precisamos ver a glória.
Aquele que tem Jesus, nada o abalará, nem o fechar da porta da graça, nem a morte.

Romanos 5:9

Salvos da ira, justificados pelo Seu sangue.

Romanos 5:10

Reconciliados pela Sua morte, salvos pela Sua vida.

Romanos 5:11

Temos a confiança na reconciliação.

A SALVAÇÃO ILUSTRADA

A COMPARAÇÃO INCOMPARÁVEL

Romanos 5:12
 ROMANOS__________________________________________________pa.70

Tema da confiante esperança - Jesus Cristo.

Romanos 5:1-11

Paulo nos introduziu a certeza da salvação.

Romanos 5:12-21

Como acontece esse processo.

O enfoque principal de Paulo passa da ira divina transmitida devido ao germe do pecado que
recebemos do 1º Adão para a Justificação do 2º Adão, e a certeza do poder e glória que há em
Jesus Cristo.

A tese de Paulo é: "O pecado é forte e poderoso, mas Cristo é muito mais forte e poderoso. Onde
o pecado abundou, superabundou a graça de Cristo.

Paulo vai tocar a questão do pecado original enfatizando a justiça original e eterna que existe em
Cristo Jesus nosso Senhor.

Romanos 5 não foi escrito para que nós continuemos falando de nossas fraquezas, pecados,
condenação, mas para mostrar a abundante graça de Jesus Cristo. O 1º Adão serve apenas como
fundo da grande tela onde Jesus figura como o herói. O fundo era Adão, mas o papel principal
era Jesus. Ele é vitorioso onde Adão fracassou. Jesus venceu onde Adão não teve forças. Por isso
não precisamos ficar atolados na lama do pecado original. Enfatizar a lama do pecado original é
concluir a carta aos romanos no cap. 3:20.

A TROCA DE SENHORES

DO ESCRAVIZANTE PARA DA LIBERDADE

Romanos 5:12

Recebemos o micróbio do pecado dentro de nós, por isso somos pecadores, por isso todos
pecamos. No entanto essa herança pecaminosa pode ser quebrada por Jesus.

Estamos aqui introduzindo a universalidade do pecado, donde ninguém pode escapar, e nem a lei
pode salvar dessa condição. Este é o elemento negativo dessa comparação.

Romanos 5:13-14
 ROMANOS__________________________________________________pa.71

Paulo está dizendo que mesmo antes de Moisés, o pecado já existia, mostrando, dessa forma, a
eterna existência da lei.

        Erro! Argumento de opção desconhecido.

A morte existiu até Moisés, porém Deus, em relação aos que viveram antes de Moisés, não
considerou seus pecados, como o fez depois de Moisés, não castigando com a severidade
daqueles que tem conhecimento.

Pecado é não harmonia com os conceitos divinos, portanto Adão não se harmonizou e pecou.

A lei, a princípio, estava no coração dos crentes, fazia parte do seu eu. Após Moisés, passou a
ser formal, escrita. No entanto, após a cruz, a forma da lei foi abolida e esta passou a reinar
novamente nos corações dos crentes.

Conhecer Jesus é tudo. Não adianta conhecer todas as profecias e a palavra, se não se conhece o
cordeiro. Devido à Ele podemos hoje manter em nós a vívida esperança de sermos remidos de
nossa atual natureza pecaminosa.

Cristo está tentando te salvar pela cruz. Não com lei e nem sem ela, mas pela cruz.

Por vezes nos escondemos atrás do 1º Adão, tentando assim justificar o nosso erro ou pecado.
No entanto, por causa do 2º Adão, não temos escusas em se esconder atras do 1º Adão. O 1º
Adão trouxe a maldição para todos nós, mas Cristo trouxe a Salvação com uma única condição -
ACEITÁ-LO.

Romanos 5:15-17

Romanos 5:12a

Por um homem o pecado entrou no mundo, e como conseqüência, a morte. Esta morte se
transferiu para todos, e todos a receberam porque todos pecaram.

Cristo então entra no meio de ciclo vicioso para rompê-lo:

1º) 5:18 - H_S DI OUT_S KAI

2º) 5:19 - H_STER GAP OUT_S KAI
3º) 5:21 - H_STER GAP OUT_S KAI

O propósito de Paulo ao mostrar o verso 12 é a universalidade do pecado gerada por Adão:

ADÃO --> MORTE --> TODOS

Pelo mesmo pecado de Adão (separar-se de Deus), todos recebemos a morte.

 ROMANOS__________________________________________________pa.72

Romanos 5:15

PECADO: - Rom 5:15-17a.

- EBASI L_ESEN DIAS
  (o pecado reinou, através de você e mim, se tornou    senhor de sua vida).

CONDENAÇÃO: - Rom 5:16a; 18a.

    - Intensificação do pecado traz a condenação.

MORTE:  - Rom. 5:17b-19a.

- A herança - MORTE.

Paulo está chamando a testemunhar a três - PECADO, CONDENAÇÃO E MORTE, um trio que
veio como conseqüência do pecado de Adão. Com isso Adão é a fonte de tudo. Através dele
sofremos as conseqüências.

O mundo não é o foco da infecção da enfermidade do pecado, mas esta dentro de nós. Um
pecador no mosteiro ou um santo no mundo não altera o indivíduo. "Não te peço que os tire do
mundo, mas que o afaste do mal."

Pecado não é atividade, mas atitude; não é o que se faz que o torna pecador, mas o que você é,
herdado de Adão. Quando aparece a atividade do pecado, foi apenas o pecado que aflorou.

Quando damos lugar para o pecado em nossa vida, este não vem sozinho, mas traz consigo a
CONDENAÇÃO e a MORTE, íntimos amigos, inseparáveis. Por isso o pecado traz
conseqüências dolorosas, pois este nunca anda sozinho. A saída em Cristo é a única vitória.

O pecado diz: Quem mexe comigo, mexe com as minhas amigas; eu me espalho (DIELTEN) -
5:12 (passou, se espalhou).

Quando pecamos o pecado não afeta apenas a nós, mas a todos, e a única maneira de se quebrar
esse ciclo vicioso é Cristo.

Temos então a tendência de reconhecer ou culpar a Adão pelo pecado, mas somente nós somos
os culpados. Paulo diz que somos pecadores porque consentimos em viver em pecado. O 1º
Adão te jogou na lama e o outro te concedeu a porta de escape. Agora a escolha é tua.

Continuamos pecadores, mas estamos sob o guarda-chuva de Cristo. Agora somos

simultaneamente justos e pecadores porque ainda não saímos do território do maligno, por isso
que precisamos da graça, porque nenhuma lei nos liberta.
 ROMANOS__________________________________________________pa.73

A RESPONSABILIDADE E CULPABILIDADE DO PECADO INDIVIDUAL

Quando Paulo declara em 3:23 que todos pecaram, ele fala de pecados específicos cometidos por
cada indivíduo.

Em 5:12, Adão introduz a semente do pecado. A condenação aconteceu devido ao pecado

individual. Agora em 5:14, Paulo apresenta o pecado de cada indivíduo.

Romanos 5:13

Antes de existir a Lei na forma escrita, já existia o pecado. A lei sempre existiu. Primeiramente
no coração dos crentes, após o Sinai esta reinou em tábuas de pedras, não se reentroduzindo no
coração como era o propósito. Após o ministério de Cristo esta Lei novamente reina nos
corações. A lei durou até João.

Diz Paulo: EM ET ADAM (por Adeo). Por um homem entrou o pecado no mundo. O pecado é a
corrente que liga a humanidade. A morte reina porque colocamos o pecado no pedestal que
Cristo deveria estar.

O judaísmo culpava Adão por toda a desgraça pela qual a humanidade passa, sendo que este não
é culpado pelo pecado dos outros; cada um dará conta de si mesmo. Várias declarações foram
feitas culpando Adão: "Se Adão não tivesse pecado, seus descendentes não tinham sido
infectados." Outras declarações revelam esta posição:

"Por causa de Adão Deus introduziu a Israel para o mundo." (II Esdras 7:14).

"Adão se vestiu de um coração ímpio, e seu ímpio coração apareceu em seus

descendentes." (II Esdras 7:118).

"Esta é a minha última palavra: 'Teria sido melhor que Adão nunca tivesse sido
criado, mas, já que foi criado, devia ter sido posto sobre controle. Adão, o que é que você fez!'"
(II Esdras 7:116).

"Um grão de maldade foi semeado em cada filho de Adão desde o princípio" (II
Esdras 44:12).

"Oh Adão, o que foi que tu fizeste a todos os que nasceram de ti? Oh Eva, porque
escutaste a serpente?" (II Baruque 48:42,43).

"Quando Adão pecou, a morte foi decretada sobre todos os seus descendentes." (II
Baruque 23:4).

"Adão preparou o tormento se sua descencência". (II Baruque 54:15).

 ROMANOS__________________________________________________pa.74

Paulo conhecendo todas estas citações vai terminantemente contra, dizendo que o pecado se
espalha pelo que você decide (12:15). Não podemos culpar a Adão pelo nosso pecado, mas sim
devemos apelar a Jesus pela nossa salvação.

Esboço de Rom. 5:12-14:

  I) A universalidade do pecado.

 II) A realidade da morte.
III) A propagação da infecção.
 IV) A imunidade de ninguém.

Concluso - Venha à Jesus. Não há maneira de você escapar. A única saída é o 2º Adão, no qual
podes ser perfeito. A vacina para o HIV do pecado é Cristo. A cruz é poder para a salvação.
Agora o seu vegetarianismo não o salvará, mas o ajudará a se relacionar com Cristo, é parte da
cruz, não vai te salvar, mas é um resultado do seu relacionamento e aceitação de Cristo.

Romanos 5:13-14

Romanos 5:13-14 apresenta 4 perguntas:

1º>Por que o pecado entrou no mundo?

2º>Por que o pecado continua no mundo? Por que resolvemos dar continuidade a ele.

3º>A importância da lei antes do Sinai. A pré-existência dela.

4º>Por que é que o homem peca?

5º>A vacina para o pecado. A feliz solução.

Ele é a Saída, Cristo é a resposta, e se Ele é a resposta, quais são as perguntas?

o pecado ENTROU em cena

com Moisés entrou a lei

com Cristo a graça superabundou

     Erro! Argumento de opção desconhecido.

 ROMANOS__________________________________________________pa.75

Dentro do judaísmo, a lei é poder de Deus, breca o pecado, é o antídoto para o pecado, debilita o
pecado. Paulo diz que não conseguiu, nem com lei, nem sem lei, mas foi necessário Cristo
morrer para vencer o pecado.

Romanos 5:13-14

Parece que Paulo diz que os pecados cometidos antes de Moisés não foram considerados tão
severos como depois de Moisés.

Paulo aqui diz que antes da lei ter sido dada, já havia pecado (ARXI GAR NOMOI). Se a lei
entrou com Moisés, como se conhecia o pecado antes dele? Depois de fazer está exclamação,
Paulo diz "ALLA (mas) como poderia haver pecado se não havia lei?". Ele diz ainda que o
pecado daqueles que receberam a lei não é igual ao pecado antes da lei - "O pecado não era
pecado à semelhança do pecado de Adão."

De que era culpado Adão? Adão não era culpado de (HAMARTIA) pecado algum, mas de
PAREBASIS (transgressão). Transgressão não é igual a HAMARTIA.

A criança enfia o dedo na tomada por inconsciência do perigo. Nós não o fazemos por
inconsciência, mas as conseqüências são as mesmas. Adão, por não ter a lei escrita, não foi
culpado de HAMARTIA, mas de PAREBASIS, o considerado pecado ignorante, mas as
conseqüências são as mesmas. No entanto, por isso Adão recebeu o crédito divino pela graça,
pois mesmo consciente do erro, este foi considerado pecado ignorante.

O pecado é você estar fora da lei (transgressão da lei) (I João 3:4), ANOMIA, uma atitude
proposital, revolucionária. Aquele que está em Cristo não peca. ANOMIA conduz ao pecado
contra o Espírito Santo.

Paulo de fato diz que quando Moisés entrou, a lei se tornou um lupa, que em vez de ajudar o
pecador não pecar, intensificou o pecado, o deixou maior. Em vez de ajudar, disse, "me
esmagou, me deixou em pior condição." Deus deu a lei para que o povo se aproximasse dEle,
mas estes se esqueceram da lei.

A mensagem principal de Paulo no capítulo 5 é mostrar como Adão começou num mundo
perfeito e o arruinou; vem Cristo, pega esse mundo arruinado e o conserta. Se Cristo não é capaz
de esmagar o pecado em Sua vida, é mentiroso, mas se Ele é capaz, é seu Salvador.

Romanos 5:14 diz que Adão é um tipo de Cristo, mas o caráter e poder dos dois eventos são
totalmente opostos e diferentes sucessivamente.
 ROMANOS__________________________________________________pa.76

Romanos 5:17

Aqueles que receberam (LAMBANONTES) a abundância da graça, receberão a glória. Só aqueles

que o recebem em seu coração, receberão à glória.

O capítulo 5 de Romanos se resume assim:

          Erro! Argumento de opção desconhecido.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

CAPÍTULO 6

i> QUEM MORRE, A LEI OU EU?

i.A>Está você morto ao pecado? A maioria das pessoas interpretam isto como "sem pecado";
perfeição. Cíta-se então I João 3:3-9 como prova que o cristão verdadeiro vive sem pecado.
Acontece, que só uma pessoa logrou viver em perfeição absoluta; sem pecado: Jesus Cristo.
Indica isso então que ninguém será salvo?

i.A.1>O problema teológico do 6:1: "Pode um cristão justificado através da fé continuar em

pecado?" A resposta temática de Paulo a essa pergunta aparece no 6:2: "De jeito nenhum! 46 Se
você está morto para alguma coisa, como pode viver ainda nela?"

i.A.2>A resposta exegética se divide assim:

PECADO - 6:1-24  Batismo

- 6:15-28 Escravidão

LEI - 7:1-6   Lei marital: A ilustração.

i.A.3>Para Paulo, existe uma grande afinidade entre o pecado e a lei:

i.A.3.a>O Indicativo: 6:1-11:

a.1>6:3-11: A graça divina: O caráter "gratuito" de um presente.

a.2>6:3-8: A antropologia cristológica: Morrendo e ressuscitando com Cristo.

46
Traduzido pela KJV como "Deus o proiba!"; ou "Deus n_o o permita!"
 ROMANOS__________________________________________________pa.77

a.3)6:9-10: A analogia cristológica: Morrendo - Vivendo; caminhando - vivendo

a.4)6:11: Exortação e transição: Embora o verso começa com um imperativo, ainda pertence ao
indicativo.

i.A.3.b>O Imperativo: 6:12-14.

i.A.4>A natureza do imperativo:

i.A.4.a>6:12,13a: O aspecto negativo: Ética baseada na graça.

i.A.4.b>6:13b: O aspecto positivo: "Mais apresentai-vos a Deus como vivos dentre os mortos..."
Não apenas tiramos uma coisa que pode causar mal a uma criança, mas oferecemos uma outra
coisa para que não chore. Tiramos de praticar esportes, o play-back, mas não oferecemos nada
em troca.

i.A.5>O fundamento do imperativo: 6:14: Esse imperativo está fundamentado numa promessa:
Não é a lei a que devemos agradar, mas a Deus através de Sua graça; a sua vez cumprindo com a
lei. Este imperativo se fundamenta ao indicativo; procede do indicativo; não pode antecede-lo.

i.A.6>TI OUNERONMEN; "Que diremos pois?" O problema não está no 6:1. O mal entendido
está no 6:2. "MH GENOITO", "de modo nenhum."

Nós não estamos na posição de caluniar o caráter de Deus pelo simples fato de você ainda
experimentar a semente do pecado na sua vida; como também quando você insiste que a semente
do pecado será erradicada nalgum período antes da volta de Cristo quando ficaremos
desprovidos da graça de Cristo.

i.A.7>Qual é a objeção de Paulo quando diz "de modo nenhum?" Paulo quer deixar claro que a
vida justificada não existe com o propósito de blasfemar o nome de Deus e que seu caráter seja
caluniado: "Façamos males para que venham bens" (Rom. 3:8); nem "permaneceremos em
pecado para que a graça abunde?" (6:1). "Pecar mais, para termos mais graça."

Existem aqueles que dizem que o pecado faz a graça abundar. Contra esta posição, Paulo levanta
a sua 1ª objeção.

Será que o crente tem que viver sem pecado?

A vida justificada do crente não deve abrir espaço para que o nome de Deus seja blasfemado. O
nome de Deus não deve ser blasfemado por aquele que diz ser filho de Deus. O nome de Deus é
blasfemado por descrentes (2:23-24).

A imitação de Deus é a imitação de Seu amor, é seu amor encarnado em mim. Caso contrário o
mundo não o conhecerá.
 ROMANOS__________________________________________________pa.78

Para aqueles que dizem que o pecado faz a graça abundar, Paulo diz que está completamente
equivocado em relação à justificação. Aquele quem mais deve, mais ama.

Para aqueles que querem alterar o evangelho, a condenação deles é justa. Rom. 3:8, Gal. 1:1-6.

A 2ª posição diz que devemos manifesta em nossa vida tal santidade que não apareça o pecado
em nossa vida. Paulo diz: "Anátema!, Isto não é Evangelho."

Paulo rejeita ambas idéias veementemente. Por um lado o seu proceder não deve levar um
mundano a caluniar o nome de Deus, dizendo que Deus o justifica em seus pecados; por outro,
não haverá mais pecado, a justificação lhe leva a perfeita santidade.

A justificação não transforma, mas lhe conduz à transformação. Isso seria negar o poder de
Deus, porque não somos transformados completamente. O Evangelho é poder. É uma
necessidade não ser transformado completamente para dependermos completamente da obra de
Cristo e do Espírito Santo. Se já fomos transformados não necessitamos mais do Espírito Santo e
nem de Cristo.

Aqui temos os dois extremos:

1.>A doutrina da graça barata, negando o poder de Deus para lhe transformar;

2.>A doutrina perfeccionista, negando a atuação de Deus.

Satanás sempre tenta nos levar para um desses 2 extremos.

"Sejais cristãos em crescimento. Não devemos ficar parados. Devemos estar mais na frente hoje
do que estávamos ontem; aprendendo cada dia a ser mais confiantes, a depender inteiramente em
Jesus. Assim devemos ir crescendo. Não alcançais a perfeição de um salto; a santificação é a
obra de toda a vida."47

Portanto Rom.5 e 6 vão de mãos dadas.

Paulo não levanta a questão do 6:1 apenas para nos confundir, mas o que ele aqui salienta, não é
que podemos continuar pecando depois de justificados, mas é a permanência em pecado. Essa é
a questão chave: PERMANECER EM PECADO.

47
E.G.W. Mensagens Escolhidas, p. 193, v. 3.
 ROMANOS__________________________________________________pa.79

O pecado aqui considerado, é o pecado consciente, que lhe mantém afastado de Jesus Cristo.
Cristo coloca o poder para vencer o pecado à nossa disposição. Buscar esse poder é a única obra
que o crente pode fazer. O Evangelho continua sendo poder de Deus para a Justificação.

Por causa da semente do pecado que está em nós continuaremos pecando, mas não
permaneceremos em pecado. Não continuaremos na prática dos pecados que nos separavam de
Cristo. Ao segurar-nos na Mão de Cristo, estaremos mesmo vigiando pelos pecado cometidos
pelo fato de termos uma natureza pecaminosa (pecados de omissão).

A nova criatura em Cristo, reaprende tudo de novo, e isto não é uma obra que acontece do dia
para a noite. Conversão não é transformação radical, mas mudança de rumo. Então, agora
passaremos a tomar o rumo certo.

As obras que Cristo está esperando de nós é o amor para os recém nascidos. A criança quando
começa a andar se segura para não cair, mas quando se solta da cadeira cai. Ela precisa aprender
a caminhar, e não ser surrada porque caiu. Precisamos curar as feridas e não abri-las. A verdade
é Cristo, e sem Ele nada se pode fazer.

EPIMENOMEN = continuar girando em torno

O que Paulo tenta dizer ao pronunciar "DE JEITO NENHUM", é o continuar girando em torno
do mesmo pecado. não que ele não peque mais. EPIMENOMEN não significa permanecer, mas
dar continuidade. Nós, por natureza pecamos, por causa da semente do pecado, continuamos
nele, não obstante, não continuaremos na prática do pecado.

Aquele que segura a Mão de Cristo e abandona seus pecados, cessa de pecar conscientemente,
mas continua precisando de Cristo, pois peca inconscientemente. O pecado é muito mais do que
o pecado consciente. Por pecamos inconscientemente, não atingimos a vitória, e precisamos de
Cristo.

"Lembro-me de um homem e sua esposa, em 1843,... os quais esperavam que o Senhor viesse
em 1844, e estavam aguardando e vigiando. Cada dia eles oravam a Deus; antes de desejar boa
noite um ao outro, eles diziam: Talvez o Senhor venha quando estivermos dormindo, e
precisamos estar preparados. Então o marido perguntava à esposa se ele dissera uma palavra
durante o dia que ela achava que não estava de acordo com a verdade e a fé que eles
professavam; e então ela fazia a mesma pergunta para ele. Em seguida, prostravam-se diante do
Senhor e Lhe perguntavam se tinham pecado em pensamento, palavra ou ação, e, nesse caso, que
Ele perdoasse essa transgressão. Necessitamos agora exatamente de uma simplicidade como
essa."48

Devemos como no caso acima, nos prepararmos diariamente, viver com Cristo, e não deixar para
nos preparar na véspera de Sua volta.
48
E.G.W. Mensagens Escolhidas, p. 193, v. 3.
 ROMANOS__________________________________________________pa.80

Romanos 5:20 é a faísca de Rom. 6:1. Em Rom. 5 são apresentados os 2 senhores, os 2 reinos -
Adão e Cristo; Pecado e Salvação. Paulo está dizendo no 6:1 que se você continua no círculo do
pecado, você ainda está vivendo sem Cristo.

Dentro desta questão, Paulo introduz a questão do batismo. A salvação não aparece como
resultado do destino, chega a ser a minha história quando eu tomo a decisão de entrar num
relacionamento com Cristo.

Sobre a questão do batismo, não podemos forçar uma decisão por ele do descrente para poder
alcançar os alvos estipulados. Esta decisão é pessoal e individual. É a pessoa que pede o batismo
ou nós que lhe arrancamos as "decisões"? Esta decisão é do interessado; é a história do
apaixonado por Cristo se ligando com a história de Cristo.

O batismo não é uma classe diferente de salvação; o batismo indica que a pessoa está se
incluindo na história de Cristo: morrendo com Cristo, e ressuscitando com Cristo. Dentro do
tanque não existe água benta (santa), que purificará o humano.

O batismo está ligado ao nosso novo caminhar, está ligado ao nosso evento da salvação. A
necessidade do batismo é porque nascemos batizados no batismo de Adão (pecado), e agora
precisamos de ser batizados com o batismo de Cristo. É aceitar a Cristo e se ligar diretamente à
Ele.

Romanos 6 não fala da justificação pela fé, mas apresenta o resultado na vida daquele que foi
batizado no capítulo 5; de quem já aceitou a Cristo. São conseqüências naturais: não continua
pecando e aceita a salvação de Cristo. Portanto é necessário pregar o Evangelho, Batizar e
Ensinar (note a seqüência).

Deus justifica sem a lei (Rom. 3:20, 28)

Deus justifica o ímpio (Rom. 4:5)

Aquele que chega a conclusão que pode continuar em pecado que a graça de Deus abunda, está
utilizando-se de uma falsa interpretação de Justificação pela fé e não conheceu o poder de Deus.

É verdade que Deus justifica sem a intervenção da lei (Rom.3:20, 28; Gal 3:10) e justifica o
ímpio (Rom 4:5, 5:8), no entanto o ímpio torna-se pio (piedade), deixou de ser ímpio; é uma
declaração que Deus dá.

Algumas pessoas reagem dizendo que já que foram justificadas pela fé, ser ou não ser ímpio não
tem importância. Mas Paulo fala que justificação do ímpio não é igual a justificação na
impiedade, mas da impiedade.
 ROMANOS__________________________________________________pa.81

Dizer que Deus justifica o ímpio na sua impiedade, deixaria os moralistas legalistas revoltados
dizendo que a justificação ainda convida o pecado. Já o libertino se alegraria vivendo um
carnaval.

Embora a justificação seja uma declaração forêncica (vem de fora), ela pode ser e deve ser
experimentada. É por isso que Paulo apela aos coríntios. A justificação se experimenta na vida
porque é poder.

O fato de você continuar sentindo os aguilhões do pecado, não é motivo para dizer que a
justificação não se efetivou em sua nova vida. Na nova vida há um crescimento. Isto se aplica
também aos pecados conscientes.

A justificação é como os foguetes. Propulsionam a nave e ao lançá-la no espaço se liberta e a

nave continua pelo poder de Deus. Isto é justificação mais santificação.

Continuar pecando e esperar que a graça o cubra, o proteja, é graça falsa, porque o evangelho é
poder.

Romanos 6:2

Nós que estamos mortos para o pecado:

HOITIVES - descreve ou caracteriza o estado daqueles que aceitaram a Cristo. Saíram daquele
estado, morreram para o pecado.

Paulo não está tentando dizer que agora temos que lutar para viver sem pecado. Não é
introduzida uma questão ética de apontar para o pecado daquele que foi justificado dizendo que
este não peca mais. Paulo aqui aponta para o pecado consciente, propositado, que afasta o
homem de Deus. Se este ainda o pratico, não posso dizer que fui justificado.

Paulo aqui não está tentando introduzir uma questão ética de questionar o indivíduo quando é
flagrado em algum pecado dizendo: "Se supõe que você está morto, o que você esta fazendo
aqui?" Essa é a questão. Paulo está apelando à memória. Em vez de enfatizar o ato presente do
pecado, enfatiza o passado para reavivar a experiência presente. A ênfase aqui é ter morrido com
Cristo, é ter sido batizados com Cristo. Paulo diz: "Nós que estamos mortos", e não "Você não
deveria estar morto?" Deveríamos perguntar: "O QUE VOCÊ SENTIU NO DIA EM QUE
VOCÊ SE BATIZOU, NO PACTO QUE FEZ COM CRISTO?"

Em Col. 2:6, Paulo diz: "Assim como recebeste ... assim andai com Ele hoje"; sempre
enfatizando o passado. "Tendo começado pela fé, como incluir elementos e obras?" (Gal. 3:1-5).

Em I Tess.4:7- Paulo não dá conselhos, nem mostra como se deve agir para não chorar, mas
apela a uma lembrança do passado. Apela para o passado para que o presente não se torne nem
 ROMANOS__________________________________________________pa.82

fardo, nem carga, nem tristeza. O apelar ao passado ajuda a suportar as experiências negativas do
presente. Portanto, Romanos 6 é morte ao pecado - identificação do crente com Cristo.

Paulo aqui usa APETANOMEN - nós que estamos mortos - evento no passado - não diz "nós que
morremos lentamente para o pecado", mas "ESTAMOS MORTOS".

Esta morte não acontece por vontade ou coragem humanas, mas é recebida. Justificação é o que
Jesus fez por nós; Santificação é o que Deus faz em nós. O POR NÓS, o homem não pode fazer
nada, portanto, a justificação é experiência de Cristo e não do homem, e na Santificação é a
experiência humana com Cristo.

Romanos 6 não está falando sobre justificação, mas está demonstrando o que a justificação faz
no crente. Mostra o fato de a salvação poder ser experimentada e se tornar visível no crente
quando em batismo.

A justificação e a santificação são elementos completamente separados e diferentes em natureza

e caráter. A justificação é algo florensce, vem de fora.

Existe um poço no qual estamos dentro e não podemos fazer nada para sair. A justiça de Cristo
lança uma corda, e a única coisa que eu posso fazer é segurar nesta corda pela fé. Agora que fui
justificado e salvo, agora posso prosseguir. Não há forma de mandar o indivíduo guardar as
obras da lei sendo que ele está dentro de um buraco; a salvação é de fora, e quando sairmos, o
poder de Cristo nos impulsiona a prosseguir.

Romanos 6:7

Aqui aparece a palavra DIKAIE - o significado forênscico acontece aí - a justiça imputada do

crente (DIKAIE) não é a comunicada, mas é a justiça que tira o crente de seu estado. Ele ainda
não fez nada, mas foi apenas redimido. Estando nós no nosso pecados Ele morreu; estando nós
no fundo do poço, Ele morreu por nós. (ver o sonho de Jacó).

O DIKAIE (Juiz) a quem você declarou o seu pecado, lhe torna justo, e então passas a
experimentar o que está descrito no 6:2.

Como o cego e o coxo curados poderiam ficar, após a cura, ainda à beira do tanque (Betesda).
Como pode aquele que já morreu para o pecado tornar a viver em pecado? Ninguém fale que já
foi justificado demonstrando uma religião fria, sem amor. Aquele que ainda tem o pecado no
íntimo de sua vida, ainda está em pecado.

O COMO (PES) de 6:2, denota surpresa, desaprovação, rejeição. O contexto aqui introduz uma
questão absurda: "COMO PODEMOS CONTINUAR PECANDO SE J° MORREMOS PARA O
PECADO? (Pecado que nos afasta de Deus, não da natureza).
 ROMANOS__________________________________________________pa.83

Em 7:4, Paulo diz que nós morremos para a lei, e uma vez mortos para a lei, morremos para o
pecado.

Romanos 6:11

A morte acontece junto à Cristo. Considerai-vos mortos de verdade para o pecado,

completamente mortos, mas vivos em Cristo. É o mesmo verbo que aparece em Mar.5:35. Em
virtude dessa morte, nós estamos capacitados para termos vida.

Paulo nos diz que em virtude da morte de Cristo, nós também estamos mortos com Ele. Ele usa
o verbo NECROS, mortos de verdade.

Para Paulo, o pecado é uma esfera de existência, é um estilo de vida e não atos isolados. Ele diz
que você não vive mais nessa esfera de existência.

Paulo diz que o pecado introduz a necessidade da justiça de Deus:

Erro! Argumento de opção desconhecido.

O pecado faz com que a justiça de Deus entre em ação, que o leva a justificação. Leva a 2 ações:

Positiva - Justificação
Negativa - Condenação

A justiça não é uma atributo divino, mas a justificação, pois a condenação é feita por força. Deus
não se compraz em condenar, não é Ele quem condena.

Após justificados, a lei se encaixa no homem e este possui vida nova. A verdadeira justiça de
Deus, que salva, traz uma nova esfera de vida. Sai do mundo do pecado, da condenação e se
projeta para uma vida nova. Agora existe uma experiência pessoal com Cristo.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

Os atos não é o elemento através do qual se entra no reino do céu. A vida nova habilita o crente
a crescer e embora tenha crescido nunca chegará à perfeição. O poder para a transformação está
na cruz. Todo dia devemos morrer com Cristo.

Não podemos nos afastar do pecado no momento em que quisermos, apesar de se apresentar
exteriormente bem. Primeiro devemos colocar o presente da justificação dentro de nós para
depois nos enfeitarmos por fora. Não podemos ser embalagens vazias.
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Para Paulo, o pecado é um capataz, é um senhor do qual precisamos ser libertos. Paulo diz que
os crentes não vivem mais sob as ordens desse capataz, porque não vivem mais no pecado; o
crente agora é livre, está livre do poder da morte; livre do pecado. "Se o Filho nos libertou,
sereis verdadeiramente livres." (João 8)

Para Paulo a declaração de justiça aceita pela fé cai com tanto poder que é capaz de quebrar o
poder do pecado, e se não quebrou, é graça barata. Cristo nos aceita como somos, mas nos
transforma. Cristo nos aceita não nos nossos pecados, mas dos nossos pecados.

Agora acontece um evento fenomenal no sentido negativo. Por que será que quando o crente
aceita a Cristo a luta se torna mais acirrada? Uma das evidências da justificação é essa luta
dentro do ser, pois é um resultado da expulsão do pecado de dentro do ser. O desejo de pecar
parece ressaltar muito mais após a justificação. O bem, querendo a libertação; e o mal te
condenando. Quanto mais nos aproximarmos de Cristo, mais veremos como nós somos, e mais
lutaremos.

"Quando Satanás diz ao teu ouvido que você não merece, responda que Cristo veio ao mundo
para salvar pecadores."49

A luta se travou, mas não apresenta derrota, pois quanto mais nos aproximarmos de Cristo, mais
poder teremos para vencer, apesar de mais lutas. Esta pessoa não desiste, mais "Esquecendo das
coisa que para traz ficam, prossegue para o alvo."

A primeira coisa que Cristo faz ao você se encontrar com Ele é tirar a sua máscara e mostrar a
sua necessidade dEle. Aquele que cai no farisaísmo, formalismo externo, não teve um encontro
pessoal com Cristo. Esse tipo de Santificação farisaica se chama presunção.

Precisamos nos esconder em Cristo, e quando isto fazemos, estamos salvos. Humanamente
falando, nunca estaremos salvos, mas escondidos em Cristo venceremos.

Romanos 6:3

Aqui vem a pergunta HEAGIVOITES, traduzida por "Não sabeis", literalmente: "Irmãos, vocês
são ignorantes ou o quê?" Chega de sua ignorância. Você não sabia que todos quantos foram
batizados com Cristo morreram com Ele?

Para Paulo, ser batizado com Cristo significa morrer juntamente com Ele. O batismo é uma
evidência de você ter aceito a Cristo.

Romanos 6:4

49
Ellen G. White. O Grande Conflito.
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Este é o processo, morrer com Cristo, ser sepultado com Cristo e ressuscitar com Cristo para
viver vida nova. Tudo isso é um pacote fechado. Aquele que é justificado, apresenta uma vida
nova.

Ser batizado no nome de Cristo é igual a pertencer a Cristo, pois você pertence a quem você foi
batizado. Jesus nos salva (Salvador), é nosso exemplo e Senhor. Precisamos fazer de nosso
Senhor, o nosso Salvador.

Ser batizados em Cristo implica pertencer a Cristo. O batismo para Paulo é o processo de
morrer, ser sepultado e ressuscitar com Cristo. Nossa experiência é estar ligado à Cristo.

Morrer com Cristo significa morrer para o mundo. Agora, fomos batizados nEle. Morrer está
relacionado com a cruz. Quando aceitamos a justificação através da fé, estamos sendo
incorporados com Cristo.

O batismo é a manifestação externa de uma atividade interna, é a evidência. A atividade interna,

cabe ao Espírito Santo. Nesta ele mostra a Cristo e conduz a pessoa a aceitá-lo de forma natural
e espontânea.

O batismo atinge muito mais do que a circuncisão (sinal externo). Apesar de o batismo também
ser um sinal externo, não é este sinal que vai lhe identificar com Cristo, mas sim a fé nEle.

Batismo é um evento de fé. Paulo diz: "Somos batizados em Cristo", igualmente quando ele diz
"através da fé em Jesus Cristo". É um ato de incorporação em Cristo. É o sinal de termos aceito
o convite da cruz; é a Mão que nos guia até descermos nessa tumba líquida e ressuscitarmos com
Cristo.

O batismo é também o sinal de termos feito a cruz de Cristo a nossa cruz. A tumba de Cristo é
minha tumba. A coroa de espinhos de Cristo é minha coroa.

Tudo isso Paulo escreveu respondendo uma pergunta: Podemos continuar pecando para que a
graça superabunde? Paulo está dizendo que aquele que está com Cristo não continua com
ADIKIA (injustiça) ou ANOMIA (fora da lei).

* Gal.3:26 - A morte e ressurreição de Cristo definem minha existência. Agora eu sou filho de
Deus por um ato de Fé.

* I Cor.1:10, 10:1,2 - Quando estamos unidos com Cristo através do batismo, também estamos
unidos um para com os outros. Portanto, as brigas dentro da igreja são um resultado da desunião
com Cristo.

* I Cor.12:13 - Diz Paulo: "Aqueles que estão em Cristo, não existe mais distinção. Um é liberal
e o outro é pecador. Não há diferença, pois todos fomos bebidos de um espírito, formados um só
corpo.
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* I Cor.6:9-11 - Paulo fala daqueles que não se unirão com Cristo. Injustos são aqueles que não
aceitaram a justiça de Cristo. Não é nossa vida de pecado passada que determinará minha
perdição ou salvação.

* Rom.6:4 - Fomos sepultados com Cristo através do batismo, querendo dizer que o batismo não
é um prefácio ou apêndice para a salvação, mas deve acontecer junto com ela. O batismo é o
evento que demonstra meu encontro com Cristo.

Simbolismos e fechamento

1.>Imers_o = Sepultamento = Morte com Cristo

2.>Batismo = Através da fé a pessoa se une e identifica com Cristo em sua morte.

3.>Rom.6:4 - Unimo-nos a Cristo em Sua morte - para poder andar em novidade de vida.

4.>Rom.6:5 - Ressurreição.

5.>Rom.6:8 - Viveremos com Ele.

6.>A ligação entre o pecado e o corpo é destruída.

7.>Crucificados com Cristo = morte, e não um processo. "Já estou crucificado com Cristo e
estou morrendo lentamente com ele..." Gal.2:20. A morte aconteceu nos pés da cruz, o que
acontece depois é só vida nova, o novo andar com Cristo. Não fico morrendo a cada instante,
isto é um absurdo.

8.>O que Deus fez por mim = justificou, no momento da cruz.

9.>O que Deus faz em mim = santifica a cada dia, dando-me vitória sobre vitória, é de fé em fé.

10.Rom.6:13

- Morte ao pecado (desde o verso 1) = liberdade da soberania do pecado = a luta contra os

perdidos e as demandas do pecado.

- Morte ao pecado = fim do pecado como rei. A luta constante ao pecado como nosso maior
inimigo.

- Morte ao pecado # fim da luta, mas liberdade para poder lutar, quando anteriormente não
tínhamos nem poder nem liberdade para derrotá-lo. Simplesmente éramos vencidos.

11.A justificação só através da fé, somente.

 ROMANOS__________________________________________________pa.87

12.Vitória sobre o pecado em Cristo somente.

13.Constante luta contra a contra a concupiciência da carne através do Espírito somente.

14.Não estamos mais sob o domínio do pecado (6:14).

15.Deus chama:

- Você é um ser perdido e pecaminoso.

- Eu tomarei sua vida e a restaurarei.
- Você pode ser vitorioso se põe sua fé em mim.

16.Minha resposta:

-É uma alta e grandiosa demonstração de fé.

-Qualquer coisa que eu faço está baseada nessa fé, d outra maneira é esforço pessoal.
-O caminho da santificação não é algo que produzidos, mas baseado naquela fé original -
obediência.

17.A única forma de sair da "ADIKIA", é aceitando a "DIKAIOSUNE" de Deus.

ROMANOS 7

ESBOÇO:

A.)7:1-6 = Referência à lei. Escraviza a pessoa enquanto vive = verdade básica.

1.)6:2,3 - Ilustração do matrimônio.

2.)6:4-6 - A explanação.

B.)Rom.7:1-6 = Rom.6:14.

1.)7:1   - Uma verdade geral.

2.)7:1,2 - A ilustração

a)A morte dissolve uma obrigação legal.

b)A morte faz possível uma nova união.

3.)7:4-6 - A aplicação. Não é uma alegoria da morte comum. A morte aqui é uma identificação
com Cristo.

Erro! Argumento de opção desconhecido.

 ROMANOS__________________________________________________pa.88

A vida cristã. Leva fruto como produto de viver com Jesus e não embaixo de um sistema
legalista.

ENNOMOS KRISTOU - Agora o nosso compromisso com a lei é através de Cristo. Agora é Ele
quem determina o que você deve fazer, aquilo a que você deve obedecer. "Se me amais
guardareis os meus mandamentos". É a partir da experiência da cruz que começamos a obedecer.

A vida cristã não consiste em guardar a lei, mas em guardar a lei através de Jesus. Ele é o nosso
novo Senhor. Consiste em guardar a lei enquanto Cristo mandar; é o fruto da salvação, e esta um
evento passado.

Para Paulo a lei não é um preceito, mas uma pessoa, aquele que o comprou, que o remiu.

O legalista se confronta com 613 leis; o cristão se confronta com Cristo e diz: "Senhor, farei
hoje apenas o que tu mandares. Este não se preocupa em obedecer 613 leis quando acorda pela
manhã, mas somente em fazer o que Cristo lhe pedir; e acrescenta: "faz de mim o que Tu
quiseres."

"Consagrai-vos a Deus cada manhã. Fazei disto vosso primeiro trabalho. Colocai todos os vossos
planos aos seus pés. ... e permiti que Cristo faça o demais por vós.50

Quando Paulo usa a palavra Cristo, não fala de um ingrediente - algo que nos penetre e produza
em nós alguma reação. Mas fala de uma pessoa e um relacionamento.

Por que precisamos de Cristo?

Romanos 7:14-

Esta experiência é antes ou depois da conversão de Paulo? O problema era a carne. Paulo mostra
que a justificação não anula o poder da carne, e por causa disso, o homem tem que se submeter
todo o dia a Cristo.

Deus justifica o ímpio na cruz, mas não o transforma radicalmente. Paulo diz que para poder
vencer a carne, não importa aonde esteja, tem que receber o poder da cruz todos os dias.
Estamos num processo de ressurreição. Temos que morrer e ressuscitar com Cristo diariamente,
no entanto, a "minha salvação" aconteceu na cruz.

Precisamos ter uma experiência com Cristo; precisamos ter a Cristo. (Ver I João 1:1-3).

50
E.G.W. Caminho a Cristo, p. 47.
 ROMANOS__________________________________________________pa.89

O sucesso do cristianismo é aquele descrito em II Cor. 4:7. Somos um frágil vaso que não serve
para nada; meu valor é medido por meio do que sou interiormente, e que os outros vêem em
mim:

"Amar a Deus

de todo o seu coração

e ao próximo como a nós mesmos".