A Conferência de Minneapolis e suas consequências

Como a grande reforma realizada pela Lutero, Calvino, Zwinglio, e outros no século
XVI, na verdade, teve o seu início há vários séculos anteriores (O Grande Conflito,
p. 78), assim que o Movimento de Reforma profetizou entre os adventistas do
sétimo dia, na existência hoje, teve seu início embrionário em 1888, quando o
Senhor enviou uma mensagem especial ao Seu povo.

Em Minneapolis, Minnesota, 17 de outubro a 4 de novembro de 1888, os

Adventistas do Sétimo Dia realizou um memorável e controversa sessão da
Conferência Geral.Noventa delegados (85 estavam presentes quando a sessão foi
aberta e mais cinco estavam sentados em 26 de outubro), representando uma
associação mundial de 26.968, reuniram-se em um dos maiores capelas de
propriedade da Igreja Adventista do Sétimo Dia em que o tempo da igreja edifício
situado na esquina da rua do lago e Fourth Avenue South. O importante evento que
ocorreu nessa conferência foi a apresentação de uma vital com o assunto da
mensagem da justificação pela fé, por dois jovens pastores, EJ Waggoner e AT
Jones, editores dos sinais de o Times.
Em termos simples, o Espírito de Profecia colocou seu selo de aprovação sobre a
mensagem. A irmã White escreveu sobre ele assim:
"O Senhor em Sua grande misericórdia, enviou uma mensagem mais precioso ao
Seu povo através de Anciãos Waggoner e Jones. Esta mensagem foi trazer mais
destaque perante o mundo o Salvador erguida, o sacrifício pelos pecados de todo o
mundo. Apresentou justificação pela fé na garantia; convidou o povo para receber a
justiça de Cristo, que se manifesta na obediência a todos os mandamentos de
Deus. " -Testemunhos Para Ministros, pp. 91, 92.
"A mensagem nos dado por AT Jones e EJ Waggoner é a mensagem de Deus para a
igreja de Laodicéia, e ai ser até que alguém professa crer na verdade, e ainda não
reflete a outros os raios dado por Deus." -Lançamentos Manuscrito, vol. 15, p. 92.
O que causou a mensagem de Come
À medida que a data para a sessão da Conferência Geral, que foi reunir-se em
Minneapolis (1888) foi se aproximando, Deus enviou aos dirigentes adventistas e
testemunhos de pessoas específicas que a condição espiritual que se desenvolveu
na igreja e que fez a vinda da mensagem de um necessidade urgente. Irmã White
escreveu:
"Qual é a nossa condição neste momento solene e terrível? Infelizmente, o orgulho
é predominante na igreja, que a hipocrisia, o engano, o que o amor de vestir,
frivolidade, e diversão, o desejo de supremacia! Todos esses pecados têm
prejudicado o mente, para que as coisas eternas não ter sido detectada. " -A
Review and Herald, 22 de março de 1887.
"A morte espiritual, que descerá sobre as pessoas que deveriam estar manifestando
vida e zelo, pureza e consagração, pela mais fervorosa devoção à causa da
verdade. Os fatos sobre a real condição do professo povo de Deus, falam mais alto
que a sua profissão , e tornam evidente que algum poder tem que cortar o cabo
ancorado-los para a rocha eterna, e que eles estão se afastando para o mar, sem
mapa nem bússola. " -Ibid., 24 de julho de 1888.
A finalidade da mensagem
A mensagem da justiça de Cristo (que inclui a Isa. 58:1 e Apocalipse 3:18, 19), foi
confiada ao anjo de Apocalipse 18 com a finalidade de realizar um trabalho de
revitalização e reforma no âmbito do ministério do Espírito Santo. Que esta
mensagem era para corrigir o estado desviado da igreja e preparar um povo para a
vinda do Senhor pode ser visto de vários depoimentos:
"Agora, foi determinado propósito de Satanás para eclipsar a visão de Jesus, e
levar os homens a olhar para o homem, ea confiança no homem, e ser educados
para esperar a ajuda do homem. Durante anos a igreja foi olhando para o homem e
esperando muito do homem, mas não olhando para Jesus, em quem as nossas
esperanças de vida eterna está centrada. Por isso, Deus deu aos Seus servos um
testemunho que apresentava a verdade como ela é em Jesus, que é terceiro anjo a
mensagem, de forma clara, linhas distintas. " -Testemunhos Para Ministros, p. 93.
"Terceiro anjo A mensagem deve passar sobre a terra e despertar as pessoas e
chamar sua atenção para os mandamentos de Deus ea fé de Jesus. Outro anjo une
sua voz com o terceiro anjo, ea terra é iluminada com sua glória.. .. O que você
está fazendo para se preparar para esse trabalho?... Você deve se lembrar que este
anjo representa as pessoas que têm essa mensagem para dar ao mundo. É que
entre as pessoas? " -A Review and Herald, 18 de agosto de 1885.
"Deus tem levantado homens para atender a necessidade desse tempo que vai
chorar em voz alta e de reposição, e não quem vai levantar a sua voz como a
trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgressão, ea casa de Jacó os seus
pecados. O seu trabalho não é apenas para proclamar a lei, mas para pregar o
verdade para este tempo o Senhor nossa justiça. "-Ibid., 13 agosto de 1889.
"Vários me escreveram, indagando se a mensagem da justificação pela fé é a
terceira mensagem do anjo, e eu respondi: 'É a terceira mensagem do anjo de
verdade." O profeta declara: "E depois destas coisas vi outro anjo descer do céu,
com grande poder, ea terra foi iluminada com sua glória." Brilho, glória e poder
podem ser ligadas com terceiro anjo a mensagem e convicção seguirá onde quer
que seja pregado em demonstração do Espírito. Como qualquer um de nossos
irmãos se sabe quando essa luz deve vir para o povo de Deus? Como ainda , nós
certamente não viram a luz que as respostas a esta descrição. Deus tem luz para o
seu povo, e todos os que aceitam que vai ver o pecado de ficar em estado morno,
eles vão prestar atenção ao conselho da Testemunha Verdadeira. "- Ibid., 1 de abril
de 1890.
"A questão de vital importância para a maioria desta vez é:" Quem está no lado do
Senhor? Quem vai se unir com o [anjo de Apocalipse 18:01], dando a mensagem
da verdade ao mundo? Quem vai receber a luz que é para encher a terra com toda
sua glória? " Aqueles que apreciam a luz que eles vão receber mais. Crescente luz
brilhará sobre as almas que se rendem ao amaciamento, subjugando a graça de
Cristo, e aqueles que amam a luz, serão salvos os enganos de Satanás. "-Ibid. , 05
de novembro de 1889.
"Se quisermos receber a luz do glorioso anjo que deve iluminar a terra com sua
glória, vamos fazer com que nossos corações estão limpos, esvaziou de si mesmo,
e virou-se para o céu, para que possam estar prontos para a chuva serôdia. Deixe-
nos a obtenção de um encaixe até juntar-se a proclamação do anjo que deve
iluminar a terra com sua glória. " -The Signs of the Times, 01 de agosto de 1892.
"Mystic Babilônia não foi poupado no sangue dos santos e vamos [não] ser
acordado para pegar os raios de luz que foram brilhantes da luz do anjo que é para
iluminar a terra com sua glória." -Mensagens Escolhidas, bk. 3, p. 426.
Como a mensagem foi recebida
Não se pode dizer que a Conferência Geral da delegação e da maioria dos membros
adventistas em 1888 aceitou a mensagem da justificação pela fé. Entre os líderes
eo povo havia sérias diferenças de opinião. Arthur G. Daniells, em seu livro " Nossa
justiça de Cristo, p. 43, afirma que um relatório completo da apresentação e
discussão da mensagem nunca foi publicada. De escritos posteriores da Irmã
White, no entanto, saber que a mensagem teve um acolhimento muito
limitado. Portanto, o trabalho de revitalização e reforma, que foi chamado para
para arrancar as ervas daninhas a crescer de apostasia e restauração da Igreja
para a graça de Deus, não aconteceu. E, como conseqüência, uma grande parte
dos líderes e os membros ficaram a pé na faísca de sua própria lenha. Irmã Branca,
que apoiou a mensagem e os mensageiros, refere-se a essa experiência lamentável
e suas conseqüências como segue:
"Deus quis que os vigilantes devem surgir e com vozes unidas mandarem uma
mensagem decidido, dando à trombeta um certo som, que as pessoas possam
primavera tudo para o seu posto de dever e de agir a sua parte na grande obra. Em
seguida, o forte, clara luz do que outro anjo que desce do céu tinha grande poder,
teria enchido a terra com sua glória. " -Lançamentos Manuscrito, vol. 14, p. 111.
"Quando eu determinei a deixar Minneapolis, o anjo do Senhor assistiu-me e
disse:" Não é assim, Deus tem uma obra para você fazer neste lugar. As pessoas
estão agindo sobre a rebelião de Coré, Datã e Abirão. Eu tenho colocado você em
sua posição correta, que aqueles que não estão na luz não irá reconhecer, pois eles
não vão ouvir seu testemunho, mas eu estarei com você; Minha graça e poder te
susterá. É não lhe estão desprezando , mas os mensageiros ea mensagem que
enviei ao meu povo. Eles mostraram desprezo pela palavra do Senhor. Satanás
cegou seus olhos e perverteram o seu juízo, ea menos que cada alma deve se
arrepender do seu pecado, essa independência não santificado seja fazendo insulto
ao Espírito de Deus, andará em trevas. tirarei o candelabro do seu lugar, exceto se
arrependam e se convertam, para que eu possa curá-los. "-Ibid., vol. 3, p. 191.
"Oh, por um despertar religioso! Os anjos de Deus estão indo de igreja em igreja,
cumprindo o seu dever, e Cristo está batendo à porta do seu coração para a
entrada. Mas os meios que Deus planejou para despertar a igreja para um sentido
de sua miséria espiritual, não foram considerados. A voz da Testemunha Verdadeira
foi ouvido em reprovação, mas não foi obedecido. Men escolheram seguir seu
próprio caminho em vez de o caminho de Deus porque eu não foi crucificado em si.
Assim, a luz teve pouco efeito sobre as mentes e corações. "-Testemunhos, vol. 5,
pp. 719, 720.
"Por quase dois anos, temos vindo a exortar as pessoas a vir para cima e aceitar a
luz ea verdade sobre a justiça de Cristo, e não sei se a entrar e tomar posse dessa
preciosa verdade ou não. Eles estão vinculados com cerca de suas próprias idéias.
Não deixe a Salvador dentro " -A Review and Herald, 11 de março de 1890.
"Desde a época da reunião de Minneapolis, eu vi o estado da igreja de Laodicéia,
como nunca antes. Ouvi a repreensão de Deus fala a quem se sente tão bem
satisfeito, que não conhecem a sua miséria espiritual.... Eu me sinto triste quando
penso como por longos anos tem havido uma diminuição gradual da norma. tenho
mostrado muito poucos percebem que a presença constante da Guarda Divina, que
declara: "Conheço as tuas obras." por meio da satisfação do pecado, muitos
perderam a graça de Deus, Jesus deturpado, esqueceu a sua presença, esquecido
de que eles estão vivendo em seus olhos, e assim ter adicionado o mal com o mal.
Todos são tão virgens loucas.... As razões pelas quais as igrejas estão fracos e
doentes e pronto para morrer é que o inimigo trouxe influências de natureza
desencorajar a suportar as almas trêmulas. Ele tentou fechar a sua visão de Jesus
como o Consolador, como alguém que reprova, que adverte, que adverte, dizendo:
'Este é o caminho, andai nele. "-Ibid., 26 ago 1890.
"A influência que cresceu a partir da resistência da luz e da verdade em Minneapolis
tendia a tornar sem efeito a luz que Deus deu ao Seu povo através dos
testemunhos".-Lançamentos Manuscrito, vol. 15, p. 305.
"Em vez de levar o mundo a render obediência à lei de Deus, a igreja é unir cada
vez mais estreita com o mundo em transgressão. Diária a igreja está a tornar-se
convertido para o mundo." -Testimonies, vol. 8, p. 119 (1903).
Se a igreja, que foi "firmemente recuando para o Egito" (Ibid., vol. 5, p. 217), tinha
realmente aceitado a mensagem "Cristo nossa justiça", ela teria feito uma
reviravolta em seu itinerário, e que agora se movendo na direção oposta, com
Cristo para a Canaã celestial. E ela não teria sido acusado, em 1903, de ter se
tornado uma prostituta (Ibid., vol. 8, p. 250), nem que ela se tornou uma "gaiola
de cada ave imunda e detestável" (Testemunhos Para Ministros, p. 265) como
resultado de sua unidade progressiva com o mundo. Em 1903, o Espírito de
Profecia fez esta declaração surpreendente sobre a condição de que havia
desenvolvido na igreja:
"Por que há tão fraca percepção da verdadeira condição espiritual da igreja?...
Quem é que pode verdadeiramente dizer: 'Nosso ouro é provado no fogo, o nosso
vestuário são imaculados pelo mundo"? Vi o nosso Instrutor apontando para o
vestes de justiça chamado assim. Stripping-los, Ele pôs a nu a corrupção embaixo.
Então ele me disse: 'Você não consegue ver como eles pretensiosamente cobriu seu
aviltamento e podridão de caráter? "Como é que a cidade se tornar um fiel
prostituta! "My Father's House é feita uma casa de comércio, um lugar onde a
presença divina ea glória partiram! Por isso não é fraqueza, a força está
faltando." "-Testimonies, vol. 8 pp. 248, 250.
Jones e Waggoner Deixar a Igreja
Logo após 1903 AT Jones foi tomada na delírios de Dr. JH Kellogg e finalmente foi
separado da Igreja. Em 1909 um esforço especial foi feito para restaurá-lo. Foram
realizadas diversas reuniões com ele. Ele parecia ser movido e preparada para uma
reconciliação. Elder Quando Daniells, presidente da Conferência Geral, estendeu a
mão para ele, implorando: "Vem, irmão Jones, vir", ele se levantou, lentamente,
estendeu a mão também, mas de repente puxado para trás e disse: "Não, nunca",
e sentou-se novamente.
EJ Waggoner também teve uma experiência negativa quando os problemas internos
levaram a recorrer ao divórcio e, em seguida ele se casou novamente. Ele, no
entanto, defendeu a SDA crenças fundamentais para o dia de sua morte.
Esta não foi a primeira nem a última vez que aqueles especialmente escolhido pelo
Senhor apostataram depois de terem dado fielmente a mensagem. The Spirit of
Prophecy, no entanto, adverte-nos que este lamentável retrocesso não deve ser
usado como um argumento contra a luz do céu que veio através deles, o povo de
Deus.Mensageiros pode chamar de volta, mas isso não vai virar a verdade que eles
têm pregado em uma mentira. Nós temos sido avisados:
"É bem possível que o Élder Élder Jones ou Waggoner pode ser derrubado pelas
tentações do inimigo, mas se forem, isso não provaria que eles não tinham tido
nenhuma mensagem de Deus, ou que o trabalho que eles fizeram foi tudo um erro.
Mas se isso acontecer, quantos tomaria esta posição, e entrará em uma ilusão fatal,
porque eles não estão sob o controle do Espírito Santo de Deus.... eu sei que esta é
a posição de muitos tomaria se quer estes homens estavam a cair, e eu rezo para
que estes homens a quem Deus colocou a carga de uma obra solene, pode ser
capaz de dar a um certo som da trombeta, e honrar a Deus a cada passo, e que o
seu caminho a cada passo pode crescer mais e mais brilhante até o final do tempo.
"-Manuscript Releases, vol. 3, pp. 201, 202.
A mensagem trazida por estes dois irmãos estabelecer um marco importante na
história da Igreja Adventista. "Isso marcou o começo de uma grande reforma."-
Departamento de Educação, Conferência Geral dos ASD, a história da nossa Igreja,
p. 246.
Uma escolha fatal e sua conseqüência
Deus tinha colocado duas possibilidades perante a Igreja Adventista, ou aceitar a
mensagem de "a justiça de Cristo", e ser transformado, e, finalmente, tornar a
Igreja triunfante, ou rejeitar a mensagem e, consequentemente, tornar-se como
uma das igrejas popular.
1. Se a Igreja aceitou a mensagem de 1888, que exigia um reavivamento e
reforma. . .
«Se a Igreja vai colocar o manto da de justiça de Cristo, a retirada de toda a
fidelidade com o mundo, existe antes de sua aurora de um e glorioso dia brilhante.
Da promessa de Deus para ela permanecerá firme para sempre." -Atos dos
Apóstolos, p. 601.
2. Se a igreja agiu contrariamente à luz do céu e permitiu a apostasia de crescer e
assumir responsabilidades. . .
"Se a maioria vigilância séria não se manifesta no grande coração da obra para
proteger os interesses da causa, a igreja se tornará tão corrupta como as igrejas de
outras denominações." -Testimonies, vol. 4, p. 513.
As denúncias repetidas que veio através do ministério da Irmã White,
acompanhada de prova factual marcando a tendência de queda da igreja depois de
1888 (especialmente as grandes mudanças, verificado desde a I Guerra Mundial),
mostram que uma das duas rotas alternativas foi tomada pela denominação. E as
consequências dessa escolha final fatais foram claramente apontadas no quadro
profético referindo-se ao final do estágio. Todos aqueles que não acatam o conselho
da Testemunha Verdadeira e se recusam a usar o vestido branco da justiça de
Cristo (Ap 3:18) deve ser deixada sem o selo de Deus e sem proteção contra as
sete últimas pragas. Infelizmente, uma vez que poucos aceitaram o remédio
oferecido em 1888, a grande maioria vai sofrer uma decepção
denominacionais. Isso pode ser lido em Ezequiel 9, que é explicado pela Irmã White
como segue:
"Aqueles que recebem a marca da verdade pura, neles operada pelo poder do
Espírito Santo, representado por um sinal que o homem de linho, são aqueles" que
suspiram e que gemem por todas as abominações que ser feito "na igreja . Seu
amor, a pureza ea honra e glória de Deus é de tal ordem, e eles têm uma visão tão
clara da excessiva pecaminosidade do pecado, que são representados como
estando em agonia, ainda suspirando e chorando. Leia o nono capítulo de Ezequiel.
"Mas a matança geral de todos aqueles que assim não ver o contraste grande entre
o pecado ea justiça, e não me sinto como aqueles que defendem que o conselho de
Deus e receber a marca, é descrita na ordem dos cinco homens com armas abate.
"-Ibid. vol. 3, p. 267.
"Aqui vemos que a igreja do Senhor do santuário foi o primeiro a sentir o golpe da
ira de Deus. Os homens antigos, aqueles a quem Deus dera grande luz, e que tinha
ficado como guardiões dos interesses espirituais do povo , havia traído sua
confiança. "-Ibid., vol. 5, p. 211.
Havia alguns Revivals
Após a sessão da Conferência Geral de Minneapolis em 1888, a Irmã White viajou
com AT Jones e EJ Waggoner de lugar para lugar, participa na apresentação da
mensagem, que foi assistido pelo poder de Deus. Ela relatou:
«Em cada reunião, uma vez que a Conferência Geral, as almas têm aceitas a
preciosa mensagem da justiça de Cristo. Agradecemos a Deus que existem almas
que percebem que estão a precisar de algo que eles não possuem ouro, de fé e
amor, vestes brancas da justiça de Cristo, colírio do discernimento espiritual. " -A
Review and Herald, 23 de julho de 1889.
"Nós vimos almas se converteram do pecado para a retidão. Vimos fé reavivada no
coração dos contritos." -Ibid., 27 maio de 1890.
Especialmente informativo é a descrição do encontro de avivamento realizado em
South Lancaster, Massachusetts, logo após a conferência de Minneapolis. Esse
encontro memorável é um exemplo que mostra como o Senhor operou através da
mensagem para a conversão das almas. Irmã White disse:
"Eu nunca vi um trabalho de revitalização avançar com tal rigor, e ainda assim
permanecer livre de toda a excitação excessiva. Não houve pedindo ou convidativo.
As pessoas não foram chamados para a frente, mas houve uma realização solene
de que Cristo não veio para chamar os justos, mas pecadores, ao arrependimento.
O sinceros de coração estão prontos a confessar seus pecados, e trazer frutos para
Deus através do arrependimento e restauração, na medida em que estava em seu
poder.... Havia muitos que testemunharam que como as verdades pesquisa foram
apresentados, eles haviam sido condenados à luz da lei como transgressores.
Tinham sido confiando em sua própria justiça. Agora, eles viram como trapos
imundos, em comparação com a justiça de Cristo, que é o único aceitável a Deus.
Embora não tivesse sido transgressores aberto, viram-se depravada e degradados
no coração. Eles tinham substituído os outros deuses no lugar de seu Pai celestial.
Tinham lutado para se abster de pecado, mas tinha confiança em sua própria força.
Nós deve ir a Jesus tal como somos, confessarmos os nossos pecados, e lançar
nossas almas desamparado sobre nosso Redentor compassivo. Este domina o
orgulho do coração, e é uma crucifixão do eu ". -Ibid., 05 de março de 1889.
Esses revivals individual ou local, no entanto, não beneficiou a liderança adventista
e pessoas em geral. A igreja como uma igreja continuou deslizando cada vez mais
profundas em apostasia. Este é claramente revelada nos escritos de Ellen G. White,
que depôs na virada do século:
"Em cada lado, vemos aqueles que tiveram muita luz e conhecimento
deliberadamente escolher o mal, no lugar do bem. Fazendo nenhuma tentativa de
reforma, estão crescendo cada vez pior." -Testimonies, vol. 7, p. 62.

Fora da Babilônia e do Egito

No Boletim da Conferência Geral, 15 de março de 1897, pp. 365-374, há um artigo
sobre uma controversa questão grave, que já estava fazendo incursões entre o
povo do Advento "Se SDAs participar na política e na guerra?" Sob o título, fora de
Babilônia e no Egito (No. 7), AT Jones discute a questão. Reproduzimos a seguir os
destaques de seu artigo. Recomendamos, no entanto, que você leia o artigo na
íntegra no Boletim da Conferência Geral.

Por AT Jones

É direito do terceiro anjo a mensagem, que por ela e, através

dele, Deus propõe a "estabelecer o cristianismo a uma base
eterna." Então, como certamente em terceiro a mensagem do
anjo, Deus estabelece o cristianismo a uma base eterna, será um
cristianismo que não será conectado com tudo nesta terra. Ela
será conectada apenas com Deus, somente com sua palavra
eterna, iluminado pelo Espírito eterno, ensinados por Ele e cujas
saídas são desde os dias da eternidade, e assim ser levado para o
Deus eterno, que Ele pode governar, e por baixo são os braços
eternos.

Eu sei e você sabe, que há alguns irmãos que não se pense que esta é uma
reta. Dois anos atrás era pregado, e foi publicada no Boletim. Por muitos, não foi
aceito. Por alguns, não é aceite ainda. Ele é pensado para ser totalmente
errado. Mas no final da Conferência Geral, dois depoimentos foram lidos nos
escritos especialmente para esta conferência, e um deles, eu acho, é impresso
noBoletim n º 4, o próximo não é impresso ainda, mas será, suponho, em breve,
reprovando-os adventistas do sétimo dia para se engajar em assuntos políticos. Eu
li uma passagem aqui que irá mostrar-lhe a idéia de que:

O Senhor Jesus está decepcionado com o Seu povo. Ele é o capitão, pois eles estão
no arquivo sob sua bandeira. Eles não têm tempo, sabedoria e força para passar
em tomar partido com os partidos políticos. Men estão sendo mexido com uma
intensa atividade de baixo, e os filhos e filhas de Deus não são de dar a sua
influência para este conflito político. Mas que tipo de espírito tem influência sobre
nosso povo, quando aqueles que acreditam que estamos agora em terceiro anjo a
mensagem, a última mensagem de misericórdia para o mundo, irmãos na mesma
fé, aparecem vestindo os emblemas de oposição os partidos políticos, proclamando
em frente sentimentos e declarar suas opiniões divididas.

Agora eu pergunto a essa pergunta na forma de uma proposta: Se o que foi

anunciado há dois anos sobre este assunto do governo e da igreja tinha sido aceito
e seguido por todos os adventistas do sétimo dia, poderia haver, eventualmente,
ter surgido em qualquer lugar para que o depoimento ?-Claramente, não. Então fiz
essas lições para chamar a coisa errada, quando chamou o povo de Deus a uma
posição em que seria impossível para ele encontrar a falha com eles? Quero dizer,
neste ponto específico. Quero dizer que quando uma linha da verdade é
apresentado a partir da palavra de Deus, que, se o seu povo seria aceitá-lo diante
de Deus e do mundo, seria colocá-las em uma tal atitude que seria impossível para
o Senhor encontrar a falha com eles em coisas relacionadas a essa linha de
verdade, não é seguro para aceitar isso como a verdade? Como poderia haver de
errado? . . .

Não peço agora que ninguém deve aceitar isso porque é lá. Peço que devem aceitá-
lo, estudo em que, orem sobre ele, olhar para ela, e aceitá-la porque é a verdade, e
libertar o povo de Deus, desde a possibilidade de sua sempre sendo chamados a
reprovar ou corrigi-los em qualquer ponto, como aquele. No entanto, sei que há
irmãos que ainda acha que está tudo errado, e dizer que é chamado para o nosso
povo a tomar uma posição extrema, e que ele estava tomando uma posição
extrema.Isso pode ser uma posição extrema, que coloca o povo de Deus onde Ele
quer que eles estão, de modo que será absolutamente livre de todas essas coisas
confusas que confundem o mundo? . . .

Há outra coisa que precisamos considerar. Se tomarmos parte nos assuntos

políticos e discussões políticas, diferentes lados serão tomadas por diferentes
indivíduos, em oposição os partidos políticos, proclamando sentimentos opostos e
declarar suas opiniões divididas,enquanto que professa ser irmãos. Qual é a última
etapa no trabalho político?-Guerra, claro. Então o que está nele, no início?-
Simplesmente o que há nele, no final de guerra. É que o espírito do começo ao
fim. Pode irmãos em Cristo, que sois um em Cristo, participar em tudo o que fará
com que eles sejam divididos com o espírito de antagonismo?Podem?-Não, não! E
continuam a ser um em Cristo. . . .

Mas isso não é tudo. Se nós, como adventistas do sétimo dia estão a pregar os
princípios, e são para manter com eles, há um passo importante que deve ser
tomado, em justiça ao governo dos Estados Unidos, na justiça do estado de
Michigan, e em vários outros estados , que pode aparecer na luz certa.

Repito, para que você possa entender o que estou falando. Se for para ser assim
que vamos aceitar o princípio de que os cristãos podem lutar, pode levantar seu
braço direito para defender país e do governo e tudo mais, então a denominação ,
na justiça a si mesmo e, em especial na justiça para que o governo dos Estados
Unidos e em vários dos estados, deve anunciá-lo publicamente, e repudiar e
reverter o curso que já foi tomada pela denominação como tal.

Tenho aqui dois documentos impressos pouco em 1865, mas o que está escrito
neles ocorreu em 1864. Um deles é intitulado "Visões de adventistas do sétimo dia
Relativo ao rolamento de Armas, tal como foi apresentado pelos governadores de
vários estados e as Provo-general Marshall [isto é, dos Estados Unidos], com uma
parcela da Lei de Inscrição".
Nessa adventistas do sétimo dia de tempo, pela Conferência Geral da Comissão,
representada para o governo dos Estados Unidos, ao governo do estado de Illinois,
de Michigan, da Pensilvânia, de Wisconsin, e de outro estado ou dois, que Sétimo
adventistas do sétimo dia, como cristãos, e porque eles eram cristãos, não poderia
permitir que os cristãos podem em caso algum, portar armas ou lutar. O outro
documento é extraída a partir dos escritos e publicações da Igreja Adventista do
Sétimo Dia, para justificar o governo na aceitação da denominação, este
fundamento como real.

Agora, se essa ordem será invertida, e estamos a aceitar a visão de que os cristãos
podem lutar sob todas as circunstâncias em tudo, para o governo ou o que quer
que seja, então nós devemos isso ao governo dos Estados Unidos para que a
Conferência Geral comissão, representando a denominação, vá para o governo dos
Estados Unidos e lhes dizer que mudamos nossas opiniões, e ir para os
governadores desses estados e dizer-lhes que nós mudamos nossos pontos de
vista, de modo que os registros estarão de acordo com nossa revista e novos
pontos de vista sobre esse assunto. . . .

Agora eu vou ler para você alguns dos trechos que foram impressas a partir de
documentos, publicações e documentos de adventistas do sétimo dia, como prova
ao governo dos Estados Unidos, e como prova para os governadores dos estados,
que a posição tomada pelo a Conferência Geral da Comissão da denominação, era a
sua posição entendido, e não um composto para a ocasião, para escapar do
projecto, ou para escapar aos resultados que vinham ao país por causa da
guerra. . . .

Aqui está um extracto de algo escrito no Signs of the Times, por Elder James White,
em 1853:

A Igreja professa de Cristo deixou o braço de seu marido verdadeiro, e agora se

inclina sobre o braço forte da lei. Ela pede proteção e de ser alimentada pelos
governos corruptos do mundo, e está devidamente representada pelas filhas da
prostituta velha mãe, sendo ela um símbolo da Igreja Católica. Como a mulher
deve unir a seu marido, assim se a unir igreja de Cristo e, ao invés de buscar a
proteção do braço da lei, magra apenas no braço poderoso de seu amado. A igreja
é casado ilegalmente para o mundo. Isso pode ser visto nos vários departamentos
do governo civil. Ainda no departamento de guerra, o professo ministro de Jesus
Cristo é visto zombar do Deus da paz com as suas orações para o sucesso na
batalha.

Novamente, um extracto citado da Review and Herald de 09 de maio de 1854:

Se estas coisas são na mão ou não [é sobre a vinda do Senhor], o fato é: um

espírito de guerra no estrangeiro, um espírito de ódio e ilusão. Trata-se de sua
influência contaminadora que tememos, é a influência desmoralizante de
familiaridade com as idéias de guerra e derramamento de sangue, é o entusiasmo
doentio, o espírito de festa amargo, o que é mau e faz com que o mal se espalhe.

Que não se disse que não há perigo para os discípulos de Cristo por essas
causas. Há o perigo, porque "quando se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos
esfriará". Esses são os misteriosa e inexplicável simpatia que ligam o homem ao
homem, que proibe um interesse isolado e separado, que, inconscientemente pegar
o tom predominante, e não sabemos até que a mente está deformada e inquieto e,
assim, estar em um Estado que é insalubre pronta para receber e conceber o
mal. O flagelo moral é ainda mais destrutivo do que a peste.. . .
Agora eu li um outro extrato, reproduzido a partir doReview, de agosto 14 de 1856:

Tem o evangelho de Jesus lhe concedeu o direito de usar a espada, para armá-lo
com armas carnais, para tomar a espada para "prever o seu próprio lar", para
entregar os oprimidos fora do poder do opressor, por quebrar o sexto mandamento
de Deus: "Não matarás"? Jesus diz: "Amai os vossos inimigos".

Você acha que você, como a vida cristã sob o evangelho, tem uma autorização da
Bíblia para se misturar na luta política, em qualquer forma que seja? quer em
legislar ou executar as leis do governo humano? Se assim for, acho que você está
muito enganado.

Isso é o que disse a denominação em 1864. Eles apresentaram o que o governo

dos Estados Unidos como evidência de que eles não acreditam em guerra, e que
não podiam participar em pegar em armas, e que se eles foram elaborados, não se
poderia esperar para lutar. E o governo dos Estados Unidos, ouviu as suas
declarações, e previu que eles deveriam frequentar os hospitais onde eles poderiam
fazer o trabalho dos ministros do evangelho, e os cuidados aos doentes, e trazer a
salvação para a morte. Agora, se isso é a ser revertido, devemos estar bastante
antes de o governo do estado e que foi revertida.

"Ao contrário de todos os princípios"

Como assinalei antes, a rejeição da mensagem de 1888 não foi sem
conseqüências. Da história que nós aprendemos o que acontece quando uma
mensagem de Deus é rejeitada. "Sempre que a mensagem da verdade divina é
desdenhada e tratada levianamente, ali a igreja se envolve em trevas, a fé eo amor
esfriará, a separação ea discórdia enter" (O Grande Conflito, pp. 378, 379). A
condição de Laodicéia (Apocalipse 3:17) afetou a igreja a tal ponto que, quando
uma grande crise veio com a eclosão da I Guerra Mundial, a maioria não estava
preparado para o teste.
Antes que nós possamos discutir os acontecimentos que tiveram lugar no âmbito do
ensaio, devemos enfatizar a posição original do dia Adventistas do Sétimo relativo à
participação na guerra.
Stand Original: sem participação
Mais de cem anos atrás, quando os adventistas do sétimo dia foram confrontados
com a questão de saber se portar armas, especialmente em tempo de guerra, é
coerente com as exigências da lei de Deus, eles decidiram:
"Somos obrigados a diminuir a participação em todos os actos de guerra e
derramamento de sangue".-Relatório Anual da Terceira Sessão da Conferência
Geral dos Adventistas do Sétimo Dia (The Review and Herald, 23 de maio de 1865).
O original Adventista posição não-participação tinha o selo de aprovação do
Deus. Ele estava em harmonia com a Bíblia (João 18:36;. 05:43, 44, Lucas 09:56;
Matt. 26:52 Matt, João 15:14) e com o Espírito de Profecia. A irmã White escreveu
durante a Guerra Civil:
"Foi-me mostrado que o povo de Deus, que é Seu tesouro peculiar, não pode
participar nesta guerra perplexo." Por que não? "Porque se opõe a todos os
princípios de sua fé. No exército não pode obedecer à verdade e ao mesmo tempo
obedecer aos requisitos dos seus funcionários." -Testimonies, vol. 1, p. 361.
"A guerra eo derramamento de sangue", segundo o Espírito de Profecia, é "um
desrespeito à lei de Deus". -A SDA Bible Commentary [Comentário EG White],
vol. 7, p. 974.
Na virada do século: Posição Same
Na virada do século, a Igreja Adventista já percorreu um longo caminho na direção
errada (Testimonies, vol. 5, pp. 75, 76, 84, 217 e vol. 8, pp. 119, 249, 250; e
assim por diante). No entanto, sua condição espiritual foi incomparavelmente
melhor naqueles dias que ela é hoje.Sua posição original, não-participação foi ainda
confirmada, como pode ser visto a partir de artigos publicados na Review and
Herald e no Signs of the Times.
Aqui está uma experiência interessante resumida de um artigo publicado na Review
and Herald em 21 de junho de 1898.
"Muitas pessoas imaginam que os tempos em que pessoas quietas e sem culpa
poderia ser feito para sofrer perseguição real para a sua lealdade a Deus e à Sua
Palavra, estão no passado, e que os homens nestes dias são muito iluminados a
perseguir os seus compatriotas por causa da consciência; mas temos tido sob
observação por quase um ano um caso que mostra que todos os elementos da
perseguição religiosa está presente em toda parte, tanto quanto eles sempre
foram, e que se estendeu e implacável perseguição mais do que jamais foi ainda
conhecido, não só é possível, mas é altamente provável, sim, na verdade,
inevitável, uma vez que sistemática e cuidadosos preparativos estão sendo feitos
para isso. "
A seguir referem-se a nós a experiência de um jovem adventista em um dos países
europeus.
Christen Rasmussen, um ano de idade Dane dezenove anos, foi chamado para o
serviço militar, em l897, quando ele estava se virando para o Senhor. 10 abril de
1897, foi um dia de sábado, portanto, ele não se apresentar no quartel-general em
uma horas, de acordo com a carta que tinha recebido o recrutamento. Em vez
disso, ele só apareceu depois do sol. Sendo fortemente repreendido por seu atraso,
foi atribuído ao seu dever.
Durante a semana ele se aproximou do capitão solicitar isenção nos dias de sábado,
mas seu pedido não foi concedido. Nestas condições, o jovem compreendeu que era
seu dever sagrado de obedecer ao Rei do universo, em vez de o rei da
Dinamarca. sábado de manhã, ele permaneceu em seu quarto lendo a Bíblia. Um
cabo vieram depois dele, mas ele se recusou a agir contrariamente à sua
consciência. Então, um tenente se aproximou e ordenou que ele tome seu lugar nas
fileiras, mas ele respondeu: "Eu não posso."
"Por que não?" perguntou o tenente.
"Porque é sábado".
Finalmente Christen deixou seu quarto, que acompanha o tenente fora, mas ele se
recusou a tomar o seu lugar nas fileiras.
Assim, o jovem objector de consciência foi levado para o capitão.
"Por que você não tomar seu lugar?" o capitão perguntou.
"Porque o Senhor disse: O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus: nele não
farás trabalho algum".
"Bem, você é um soldado, e deve obedecer; nada desse tipo é levado em
consideração aqui. Leve o seu lugar", afirmou o capitão.
"Eu não posso, senhor."
Como o rapaz não ceder à pressão dos oficiais, um sargento foi condenado a levá-lo
à prisão.
Perante o tribunal militar a sua única resposta foi esta:
"O Deus que criou os céus ea Terra disse:" No sétimo dia, que é o sábado do
Senhor teu Deus, farás nenhum trabalho, e eu não posso fazer outra coisa senão
obedecer-Lhe. "
O jovem herói da fé, foi condenado a dezoito "confinamento solitário dias, a pão e
água. Após cada período de cinco dias em uma cela escura, ele foi autorizado a
passar um dia em uma cela iluminada.
A frase que ele recebeu foi mais branda do que ele esperava: "meses de trabalho
duro oito da penitenciária."Por causa de sua recusa a trabalhar no sétimo dia, a
cada sábado, ele foi colocado em uma cela escura, ou um buraco, onde não havia
fogo, e ele sofreu muito com o frio. Mas ele passou apenas um pouco menos de
dois meses no cárcere. Ele foi perdoado no octogésimo aniversário do rei.
Um jornal dinamarquês, Aarhus Folkeblad de 19 de fevereiro de 1898, comentou
sobre este caso da seguinte forma:
"Um não pode se consolar com o pensamento de que este é um caso isolado, pois
que em breve haverá muitas eu sei de uma certeza. Nós realmente chegar ao cerne
da questão só quando vemos que um homem pode entrar em um ainda mais grave
situação em tempo de guerra. Porque, de acordo com o que tenho visto,
pertencente à Igreja Adventista do Sétimo Dia, eles absolutamente recusam a ir
contra um inimigo com armas na mão. Eles vão manter-se estritamente à sexta []
quinta * mandamento "Não matarás". Eles se permitem ser morto, mas não vai
matar. Se isso é correto, e eu acredito que é, então esses homens como soldados
são inúteis e podem, se a guerra deveria sair, entrar no mais deplorável estado em
que eles podem ser condenados à morte, e colocar os outros na situação dolorosa
de ser obrigado a pronunciar uma frase tão duro em cima deles. "
Christen representava a posição histórica do povo Adventista, que acreditava que,
enquanto no exército, um cristão não pode obedecer às ordens militares e, ao
mesmo tempo permanecer fiel à lei de Deus. Nesses dias também foi entendido que
sobre este ponto foi um grande teste antes do povo de Deus. O editor da Review
and Herald (21 de junho de 1898) acrescentou o seguinte comentário:
"O povo dinamarquês são gentis e cortês e gentil um povo que pode ser encontrada
em todo o mundo. Além disso, todos aqueles que entraram em contato com
Rasmussen jovem gostava dele pessoalmente, e os oficiais elogiaram sua eficiência
e disponibilidade, mas o culto do demônio militar gera tão falsa concepção de
direito que nem um deles hesitaria em obediência a infligir-lhe qualquer tipo de
punição. Porquê?, porque, em suas mentes, o governo humano é maior que Deus.
jovem Rasmussen não foi punido porque o oficiais tinham qualquer má vontade
para com ele, nem porque eram homens de coração duro. Longe disso. Ao
contrário, causou-lhes dor, e eles fizeram isso com o sacrifício de sentimentos
pessoais para que eles concebido para ser o seu dever. O mesmo coisa seria feito
em qualquer outro país no mundo, apenas a punição pode ser muito mais vigoroso.
Os reis e governantes da terra se fixaram contra Deus e assumiram o direito de
anular a sua lei, que diz: "Não roubarás matar ", e como uma questão de curso, as
outras parcelas da referida lei são consideradas como leve por eles.
"Este caso mostra a falácia de uma outra idéia que se diverte por muitos, ou seja,
que a perseguição religiosa deve ser solicitado pelo ódio dos princípios religiosos
dos mais perseguidos. Neste caso, aqueles em cujas mãos Rasmussen tinha sofrido
nenhum preconceito religioso. Eles cuidavam não mais no domingo do que para o
sábado. Ele era absolutamente irrelevante para os que professavam a religião dos
soldados, ou se eles professavam nenhum. A única coisa que os preocupava era
garantir implícita e inquestionável obediência aos regulamentos do Exército. Se um
homem ignora-las, o fato de que ele faz isso em obediência à lei de Deus não é um
momento tomado em consideração; pena deve seguir até o amargo fim.
"Mas deve haver disciplina no exército, ou então a sua eficácia está no fim, e se a
parcialidade é mostrado, haverá uma final da disciplina," vai ser instado por muitos,
e não por último, por qualquer meio, por homens que ocupam lugares de influência
na igreja. Pense na maldade de tal defesa! Deus e Sua lei devem ser consideradas
de importância secundária para a máquina militar! É da maior importância que o
exército deve ser mantido de Deus que deve ser considerado! A mera declaração do
caso é suficiente para mostrar que o paganismo é tão grave como nunca existiu.
Que esperança pode haver de paz na Terra enquanto regra esses princípios?
"A situação será pior no futuro do que jamais foi no passado, pois a guerra é agora
sancionada pelo professos ministros do evangelho como nunca foi antes. É tão fácil
para os governantes para levantar o grito de ' humanidade ", para justificar uma
guerra, ou então há sempre que" o patriotismo palavra mágica ", e quando um país
é" cristã ", é facilmente argumentar que para defender a sua honra" é um ato
cristão, de modo que aquele que vai recusar-se a desobedecer a lei de Deus, 'não
matarás', será condenado como traidor de Deus e do seu país e que, mesmo pelos
ministros da religião.
"Não é o momento que a questão deve ser novamente perguntou:" Até quando
coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor é Deus, segui-lo, mas se Baal,
segui-o. " Na chamada "cristã" dos países, o pior tipo de paganismo está assumindo
proporções esmagadoras. A grande massa de pessoas parecem pensar que quando
o 'governo' (que é, em geral, apenas um outro nome para o exército) comanda
desobediência a lei de Deus, não há outra alternativa senão a desobedecê-la, e
aqueles que se recusam a transgredir a lei de Deus são marcados como injustos e
obstinados. O que é isso, mas o paganismo, portanto, ignorar a Deus, e para definir
o deus militar acima dele?
"Graças a Deus que ainda existem fiéis testemunhas da verdade, voz solitária no
deserto, dizendo:" Eis vosso Deus! ' Quando o tempo de ensaio vem, essas vozes
só será multiplicada por milhares, cuja calma vida de humilde obediência à lei de
Deus irá falar mais alto do que quaisquer palavras, e resultará em trazendo muitos
do acampamento de Satanás para alistar-se sob a bandeira do Príncipe da Paz ".
Outros jovens adventistas, na Alemanha, também representou a posição histórica
da igreja. Em A História do Movimento do Advento na Alemanha, uma tese
preparada por Jacob Michael Platt para seu Doutorado de Filosofia da Universidade
de Stanford, ele dá a seguinte informação com base em um artigo publicado
na Review and Herald de 26 de setembro de 1907:
"O alemão Adventista do Sétimo Dia jovens elaborado para as forças armadas
antes de 1914 enfrentaram dificuldades, como resultado de aderir às suas crenças."
As autoridades militares acreditavam que estes jovens estavam apenas seguindo as
instruções recebidas de seus pastores. Assim, em alguns casos, os líderes da igreja
foram chamados aos tribunais militares para dar uma explicação. Os líderes foram
sábios o suficiente para afirmar que, embora fosse verdade que eles ensinavam a
obediência à lei de Deus como um dever cristão, cada soldado agiu de acordo com
os ditames da sua própria consciência. Tornou-se claro que os soldados poderiam
pensar e decidir por si mesmos. Em qualquer caso, as autoridades foram capazes
de determinar que o soldado era adventista com base no parecer de seus líderes
espirituais. Platt continua seu relato:
"O ministério alemão da Segunda Guerra resolvido na aplicação rigorosa da lei,
esperando que a severidade da punição possa trazer estes adventista do sétimo dia
os jovens a um acordo. Autoridades militares ficaram surpresos ao descobrir que os
soldados estavam dispostos a sofrer punição severa ao invés de fazer trabalho
normal no sábado. "
Os jovens adventistas, como regra, sofreram severa punição para sua decisão de
obedecer a Deus antes que aos homens. Entre outros, menciona Platt estes dois:
Hermann Gross e Hans Kraemer. Tendo sido condenado a oito anos de prisão, em
1904, Gross trabalhou quatro anos na prisão militar, muitas vezes na solitária e, às
vezes em uma cela escura. Uma sentença semelhante foi dado a Kraemer. Ambos
foram liberados após o conselho de médicos, que já certificou que o parto custaria
sua vida.
Um caso peculiar foi narrado por Platt: Em 1903, Johann Strasser, quando
convocado para o exército, se recusou a fazer o serviço no sábado. Os policiais
interrogaram: "Quanto tempo você tem sido um observador do sábado?""Eu tenho
sido um observador do sábado da infância, como meus pais tinham", Johann
respondeu. As autoridades militares descobriram que Martin Strasser, o pai de
Johann, por se recusar a trabalhar no sábado, enquanto no exército, recebeu uma
pena de prisão de três anos, e eles estavam convencidos de que Johann, também,
permaneceria fiel às suas convicções religiosas.Por conseguinte, dispensados do
serviço a ele no sábado.
"Como os casos de adesão às crenças religiosas aumentou, os oficiais do exército
alemão tornou-se perplexo," Platt informa. "Era evidente que os soldados
adventistas não viole as suas consciências, independentemente das consequências.
Durante cerca de nove meses, durante 1904 e 1905, quando um novo recruta foi
encontrado para ser um adventista do sétimo, ele foi rejeitado como inapto para o
serviço militar; mas o governo não continue esta política. No entanto, para todos os
rigores da disciplina militar alemão, as autoridades tratadas relativamente leve com
os objectores de consciência 'amor. Eles dispensado à Igreja Adventista do Sétimo
Dia não punição pior que prisão ou trabalhos forçados em fortificações ou direito
em hospitais. "
Antes da I Guerra Mundial, os adventistas do histórico entendido que as canções de
guerra não são ouvidos no caminho estreito que conduz ao paraíso, mas apenas no
abismo (Testimonies, vol. 2, p. 595). Ficou claro para eles que combatência é
incompatível com a lei de Deus. Para a pergunta: "Pode um cristão fazer o serviço
militar?" eles tinham apenas uma resposta-Não! Aqui está a evidência adicional
citou os sinais dos tempos:
"Pode um cristão se alistar no exército e ser um soldado?
"Um cristão produziu-se um servo de Cristo." Vós me chamais Mestre e Senhor, e
dizeis bem, porque eu o sou "(João 13:13). 'One é o vosso Mestre, Cristo" (Mateus
23:08 ). "Ou não sabeis, que para quem sois vós apresentais como servos para
obediência, sois servos a quem vós obedecem?" (Romanos 6:16, RV).
"Tendo se tornado um servo de Cristo, um homem não pode aceitar outro mestre."
Nenhum servo pode servir a dois senhores, porque ou há de odiar um e amar o
outro ou se dedicará a um e desprezará o outro "(Lc 16:13).
"Não obstante estas afirmações simples, alguns homens acham que podem ser
cristãos, enquanto os soldados que são empossados como agentes do governo, e
pode a qualquer momento, ser ordenada para a frente e para disparar contra o
inimigo. Na verdade, eles esperam isso quando eles pedem, embora seja em
desobediência direta do comando de Deus "Não matarás" (Êxodo 20:13).
"O que é soldado do negócio? É para não lutar e para a guerra? Mas" o servo do
Senhor não deve se esforçar, mas ser manso para com todos "(2 Timóteo 2:24). E
o Espírito Santo disse através de João Batista, "Não à violência para ninguém" (Lc
3:14). Leia estas escrituras: "Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos
outros como eu vos amei" (João 15:12). 'amor não faz mal a seu vizinho
"(Romanos 13:10)." Digo-vos, amai os vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que maliciosamente usá-lo, e
vos perseguem "(Mateus 5 : 44).
"Leitor, você honestamente acha que pode servir a estes dois senhores?" -Os Sinais
dos Tempos, 09 de abril de 1902 (por Geo. E. Hollister).
As evidências apresentadas até agora mostra que combatência, que naqueles dias
era equivalente a participação ou não de oposição de consciência, foi a posição
histórica da Igreja Adventista em conexão com o serviço militar, especialmente em
tempo de guerra. E essa posição foi baseada na Bíblia (Novo Testamento) e no
Espírito de Profecia.
Nesta fase, uma séria questão deve suscitar a reflexão do leitor: Que
conseqüências podem ser esperadas se a igreja muda sua posição de não
participação à completa liberdade de participação? Tudo vai continuar como de
costume? Será que a paz ea harmonia ser mantido entre os membros, como se
nada de grave aconteceu na igreja?Ou haverá uma crise e uma agitação? Estas
perguntas fará com que o conteúdo deste livro tem significado para os adventistas
de espírito sério quando eles descobrem que essa mudança realmente aconteceu.
Antes de Ensaios Grande do Povo de Deus
Embora a denominação adventista estava se recuperando da crise de 1902-1903, e
enquanto estavam sendo feitos planos para expandir o trabalho, para lançar novos
empreendimentos, e para criar novas instituições, o servo do Senhor advertiu os
dirigentes e as pessoas sobre um grande mais terrível crise que a Igreja teria de
enfrentar no futuro próximo. Ela mostrou os preparativos que estavam sendo feitas
no mundo político para uma série de conflitos, que teria início com a I Guerra
Mundial e como estes conflitos que afetam o povo de Deus.
"As nações do mundo estão ansiosos para o conflito", ela tinha escrito para trás em
1900, "mas eles são mantidos em cheque pelo [quatro] anjos. Quando este poder
de restrição é removida, haverá um tempo de angústia e angústia. " -A SDA Bible
Commentary [White comenta EG, vol]. 7, p. 967.
A irmã White escreveu Testemunhos Para a Igreja, volume 9, durante um período
de cinco anos, de 1904 a 1909. Profundamente impressionado com as cenas que
tinha visto na visão, ela começou o primeiro capítulo desse livro por soar um alerta:
"Estamos vivendo no tempo do fim. O rápido cumprimento os sinais dos tempos
declarar que a vinda de Cristo está ao alcance da mão.... Pragas e juízos estão já
caindo sobre os desprezadores da graça de Deus. As calamidades por terra e mar,
o estado instável da sociedade, os alarmes de guerra, são portentosos. Previram
aproximando eventos de grande magnitude.
"As agências do mal estão combinando suas forças e consolidar. Eles são o grande
reforço para a última crise....
"O estado das coisas no mundo mostra que os tempos angustiosos está certo em
cima de nós. Os jornais estão repletos de indícios de um terrível conflito em futuro
próximo." -Testimonies, vol. 9, p. 11.
"O mundo está agitado com o espírito de guerra. A profecia do capítulo onze de
Daniel quase atingiram o seu integral cumprimento. Logo as cenas de problemas
falada nas profecias vai acontecer." -Ibid., P. 14.
"Temendo testes e ensaios aguardar o povo de Deus. O espírito da guerra está
agitando as nações, desde uma extremidade da terra até a outra."-Ibid., P. 17.
Em conexão com este aviso, citou, entre outros versos, Isaías 24:1-8. Verso 1
menciona a destruição que seria causada por guerras nos últimos dias: "Eis que o
Senhor esvazia a Terra, eo faz de resíduos, e desvia de cabeça para baixo, e
dispersa os seus moradores."
Apesar das advertências de que o povo do Advento tinha recebido, a maioria não
foram capazes de ver o que estava realmente acontecendo nos
bastidores. Somente aqueles que estavam assistindo a oração sinais dos tempos vi
que o mundo estava prestes a ser envolvido em um conflito internacional,
identificadas com o "princípio das dores" (Mateus 24:8).
I Guerra Mundial não começou de repente fora de eventos emergentes em 1914. As
verdadeiras causas do conflito pode ser traçada de volta muito mais. As tensões
resultantes imprudente atitudes políticas ao longo de um período de vários anos
alinhou os países mais poderosos da Europa em dois blocos. Cada lado estava
orgulhoso, ciumento, desconfiado e cheio de um espírito de nacionalismo. Ambos os
lados estavam fortemente armados e com medo uns dos outros.
Sentindo que a guerra estava prestes a irromper, líderes sábios naquelas nações
fizeram o seu melhor para afastar o perigo iminente. Além disso, um Tribunal
Permanente de Arbitragem foi estabelecida em Haia, na Holanda, com a finalidade
de ajudar as nações para resolver as disputas.A conferência internacional de paz
em primeiro lugar, a participação de 24 nações, foi realizada em Haia, em
1899. Uma conferência de paz em segundo lugar, que 44 nações enviaram os seus
representantes, realizou-se em L907. Mas o Tribunal de Haia tinha praticamente
nenhuma autoridade, uma vez que só poderia ajudar a resolver os litígios que as
nações alegando estavam dispostos a submeter à sua arbitragem.
Além dos esforços envidados pelo Tribunal da Haia e as Conferências de Haia, que
foram organizados movimentos de paz apoiado pelos homens ricos nos primeiros
anos do século vinte.
Alfred Nobel, o inventor sueco da dinamite, doou uma grande soma de dinheiro a
ser distribuído na forma de prêmios, no interesse da paz e da cooperação entre as
nações. Andrew Carnegie, um fabricante de aço norte-americano, construiu o
famoso Palácio da Paz para o Tribunal de Haia. Mas "as nações estavam zangados"
(Apocalipse 11:18), além da ajuda humana. Enquanto o Palácio da Paz estava em
construção, um repórter escreveu:
"A construção do Palácio da Paz em Haia, está acontecendo de forma satisfatória.
Existe o desânimo muito ligado com o edifício da paz. Tem muito perigoso
inconveniente. Prova: Quando a construção foi aprovada, a guerra dos Boers
começou. Quando os planos para do edifício foram aceites, a guerra russo-japonesa
começou. No momento da imposição da fundação, o imperador alemão visitou
Tânger e os distúrbios começaram em Marrocos. Quando o primeiro piso foi
concluída, a Áustria venceu a Bósnia e Herzegovina dos turcos. Quando o segundo
andar foi concluído, o francês-alemão sobre Marrocos tensão começou. Desde a
conclusão das câmaras do sótão, a guerra turco-italiana estourou. Tenho
acompanhado com grande temor a evolução do edifício. Quanto mais perto ele está
chegando para a sua conclusão, a pior situação está se tornando. Quando você
pensa que o vidraceiros, o paperhangers, decoradores e ainda nem sequer
começou o seu trabalho, o que vai ser quando esses homens começam a trabalhar?
ouvi de alguns dos grandes pinturas paz simbólico que deve iluminar o triunfo do
movimento pela paz. estou com medo. Todas as vezes que uma parte é concluída,
algures no mundo, haverá uma metralha chuveiro. Também algumas estátuas
estão a ser colocados na galeria desta palácio-Pax, Lex, Trabalho, etc Cada um vai
custar milhares de vidas. E, finalmente, o dia em que o templo da paz será
dedicada a cada um de nós assuma a sua arma. Um general Guerra Mundial, então,
sair -todos contra todos. Portanto, solicito que este palácio ser demolida o mais
rápido possível. " -Rundschau Taegliche, No. 473.
O espírito do imperialismo mantidos alimentaram as tensões existentes,
especialmente entre as potências européias. Então, antes de 1914, a Europa estava
dividida em duas alianças militares rivais, como mencionado anteriormente. Por um
lado havia a Tríplice Aliança da Alemanha, Áustria-Hungria e Itália, e por outro lado
a Tríplice Entente da Grã-Bretanha, França e Rússia.
Pouco antes do início das hostilidades em 1914, os dois blocos militares, com medo
uns dos outros, aumentaram a sua preparação militar, que, por sua vez, aumentou
o seu dia-a-dia receios mútuos. Só um pouco "faísca", uma nova crise internacional
era necessária para desencadear o conflito iminente, e esta crise foi provocada em
28 de junho de 1914, quando o arquiduque austríaco Francisco Ferdinando e sua
esposa foram assassinados em Sarajevo, capital da Bósnia, uma província que a
Áustria-Hungria havia se recuperado dos turcos em 1908. E então a reação em
cadeia começou a temer. Quando a guerra acabou, em 1918, as baixas em todas
as frentes foram estimados em 10 milhões de mortos e 20 milhões de feridos.
Vamos voltar alguns anos antes da guerra. Em vista do que estava para acontecer
nos dias movimentados, 1914-1918, a irmã White previu o início de um tempo de
provação e perseguição para a Igreja como segue:
"A época de grande provação está diante de nós.... O tempo está bom em cima de
nós quando a perseguição virá para aqueles que proclamam a verdade.... Mas onde
está o povo de Deus pode ser forçado a ir, embora, como o discípulo amado , são
banidos para ilhas desertas, Cristo vai saber onde estão e vai fortalecer e abençoá-
los, enchendo-os de paz e alegria.
"Pouco há para ser um problema em todo o mundo. Torna-se todos para procurar
conhecer a Deus. Não temos tempo de atraso.... O amor de Deus para Sua igreja é
infinito. Seu cuidado sobre Sua herança é incessante. Ele não sofre aflição que virá
sobre a igreja, mas como é essencial para a sua purificação, e seu eterno bom
presente. Ele vai purificar a sua igreja mesmo quando Ele purificou o templo no
início e no fim de Seu ministério na terra. Tudo o que ele traz à igreja no teste e
experimentação que vem o Seu povo pode ganhar mais profunda piedade e mais
força para continuar os triunfos da cruz para todas as partes do mundo. "-
Testimonies, vol. 9 pp. 227, 228.
Testes e ensaios têm um efeito purificador sobre a igreja.Quando tudo parece estar
em paz, não há diferença perceptível entre as duas classes de crentes. Mas quando
a estrita obediência a Deus é seguido pela opressão e da perseguição e ameaças de
prisão, tortura e morte, a falsa-hearted professores são claramente diferenciadas
das que fizeram um "Assim diz o Senhor" a sua regra de vida. Esta experiência foi
terrível diante do povo adventista o servo do Senhor estava
escrevendoTestemunhos Para a Igreja, volume 9. Ela muitas vezes apontado para o
fato de que a crise vem revelar que duas empresas distintas dos adventistas.
"As autoridades vão fazer leis para restringir a liberdade religiosa.... Eles vão
pensar que pode forçar a consciência, que só Deus deveria controlar. Até agora eles
estão fazendo um início, este trabalho que vai continuar a levar adiante até que se
atinja um limite de sobre o qual não pode passar.... Muitos tropeçam e caem,
apostasia da fé que uma vez defendeu. Aqueles que apostatar em tempo de
julgamento, para garantir sua própria segurança, falso testemunho, e trair seus
irmãos. "-O Desejado de Todas as Nações, p. 630.
"Graças a Deus, nem tudo será embalado para dormir no berço da segurança
carnal. Haverá fiéis que vão discernir os sinais dos tempos. Embora um grande
número professam a verdade presente negará sua fé pelas suas obras, haverá
alguns que perseverar até o fim. "-Testimonies, vol. 5, p. 10.
"Logo o povo de Deus será testada por testes de fogo, ea grande proporção dos
que agora parece ser genuíno e verdadeiro irá provar ser metal base.... Para ficar
em defesa da verdade e da justiça, quando a abandonar maioria de nós, a travar as
batalhas do Senhor, quando os campeões são poucos, este será o nosso teste.
Neste momento temos de reunir o calor da frieza dos outros, coragem de sua
covardia, e lealdade de sua traição.... O teste certamente virá ". -Ibid., Pp. 136,
137.
Alguns leitores podem pensar que o previsto-teste oft não virá antes do decreto de
domingo. Certamente, todos nós seremos testados quando a imagem da besta é
criada um pouco antes do encerramento da prova. Um decreto impor a observância
do domingo sairá a todas as nações do mundo. Mas este será o "teste final" (O
Grande Conflito, p. 605), "o último ato do drama" (SDA Bible Commentary[White
comenta EG], vol. 7, p. 980). Quando EG White menciona a vinda de teste "ou"
testes ", muitas vezes ela se refere a um tempo de ensaio, ou uma série de testes
com o início dos ensaios preliminares e acabar com o teste final. Isto é evidente
em O Desejado de Todas as Nações, p. 630, acima citado, bem como outros em
espírito de declarações Profecia.
Outro ponto que deve ser esclarecida antes de podermos avançar para o próximo
capítulo: a menos que tenhamos um conceito correto do que significa a "apostasia
da fé", não vamos ter uma compreensão clara do espírito de certas declarações de
Profecia. Alguns dirão que a apostasia da fé é o mesmo que deixar a igreja. Não
necessariamente. A História ensina que, século após século, a maioria apostatou
não sair da igreja, pelo contrário, eles tomaram o controle da igreja. É por isso que,
hoje, há toda uma família de igrejas, caiu Babilônia, a mãe e as filhas (Apocalipse
17:5). Em Testimonies, vol. 3, pp. 265-267, e vol. 5, pp. 210-212, e em muitos
outros escritos proféticos referentes ao fim, lemos sobre uma maioria que vai
reformar as rédeas do governo na Igreja Adventista até que seja tarde demais para
fazer uma mudança.
O curso da maioria infiel foi profeticamente descrito como segue:
"Há uma perspectiva diante de nós uma luta contínua, com o risco de prisão, perda
de propriedade, e até mesmo da própria vida, para defender a lei de Deus, que é
anulada pelas leis dos homens. Nesta situação política mundana pedirá um acordo
de ida com as leis da terra, para o bem da paz e da harmonia. "-Ibid., p. 712.
"A empresa foi apresentado diante de mim com o nome de adventistas do sétimo
dia, que estavam aconselhando que a bandeira ou sinal que nos torna um povo
distinto não deve ser realizada de modo impressionante, pois eles alegaram que
não era a melhor política para garantir o sucesso às nossas instituições. " -
Mensagens Escolhidas, bk. 2, p. 385.
Em suas visões proféticas, a irmã White viu também outra empresa de Adventistas
do Sétimo Dia, ou seja, uma minoria de fiéis:
"Eu vi uma empresa que estava bem guardado e firme, sem dar rosto para aqueles
que perturbam a fé constante do corpo. Deus olhou para eles com aprovação."
-Primeiros Escritos, p. 258.
"Nem todos neste mundo têm tomado o partido do inimigo contra Deus. Nem todos
se tornaram fiéis. Existem alguns fiéis que são fiéis a Deus, pois João escreve:"
Aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus ea fé de Jesus ". Apocalipse
14:12. "-Testimonies, vol. 9, p. 15.
A primeira fase do cumprimento destas previsões foi observada em 1914-1918 no
âmbito dos ensaios preliminares.

1914-1918 - A Grande Crise

• Na Alemanha 
• Na Roménia 
• Na Rússia 
• Na Grã-Bretanha 
• Em Estados Unidos

O Senhor sempre deu a primeira oportunidade aos líderes para exibir fidelidade e
coragem, mas, infelizmente, quando a crise surgiu antes da igreja em 1914,
encontrou-os despreparados. A maioria decisiva da sociedade na Europa não foram
capazes de ver que os irmãos eram os mais altos cargos de liderança da igreja na
direção errada, comprometendo os membros combatência.

Sob esse teste de fogo, os dirigentes adventistas na Europa emitiram declarações

instruindo os irmãos a participar combatente na guerra. Esses escritos trouxeram
muita confusão nas igrejas. Milhares de adventistas do sétimo dia na Europa foram
lançadas em grande provação e perplexidade, pois, para evitar a perseguição e
possível morte, consentiram em ceder guarda do sábado, portar armas, e não como
patriotas outros estavam fazendo. A grande maioria agiu em conformidade com as
decisões de seus líderes.

Foi apenas uma pequena minoria de objetores de consciência que a fé ea coragem

necessárias para defender a verdade ea justiça. Eles não eram desordeiros, eram
adventistas honestos que se levantou em defesa da lei de Deus em um momento
de crise, quando o igreja estava oscilando entre lealdade e compromisso. Mas sua
posição foi a de harmonia com a decisão das lideranças, que queria que a igreja ser
a favor do governo. Portanto, os poucos fiéis que estavam às suas convicções
foram desassociado da igreja. A perseguição e tribulação que se seguiram como o
resultado de tal atitude faz parte da história denominacional. A crise provocada pela
Primeira Guerra Mundial, Deus tinha Suas fiéis testemunhas em cada país, como
veremos nas páginas seguintes.

Desde o início da guerra, a Conferência Geral estava ciente dos problemas que
vieram à igreja na Europa. As contendas e divisões que tinham lugar nas fileiras
adventistas não foram escondidos da Conferência Geral irmãos. Portanto, no final
de 1916, William A. Spicer, secretário-geral conferência, foi enviado para a Europa
para obter informações de primeira mão sobre os problemas e, se possível, ajudar
a encontrar uma solução.Se ele tivesse contato com as minorias desassociado e
ouviu também o seu lado da história, ele poderia ter levado de
volta para Washington, DC, uma imagem equilibrada da
situação. Mas ele estava satisfeito com a face relatórios obtidos a
partir de um dos líderes europeus (especialmente LR Conradi),
que foram responsáveis e diretamente envolvidos na
dificuldade. Assim, a visita de Élder Spicer, em vez de servir para
resolver ou minimizar o problema em causa, sobre a fidelidade
aos mandamentos de Deus, também em tempo de guerra, serviu
apenas para agravá-la.

Na Alemanha

Milhares de adventistas encheram-se de consternação e

começaram a protestar quando leram a carta circular de 2 de
agosto de 1914, assinada por Elder G. Dail, secretário da Divisão
Européia, que continha as seguintes instruções:

"Devemos fazer nossos deveres militares alegremente, enquanto

nós estamos em serviço ou sendo chamado para servir, para que Der Christ und der
os oficiais encarregados encontrará em nós valentes e Krieg(O Guerra). 
Cristão ea

verdadeiros soldados que estão prontos para morrer por seus Neste livro (p. 18) a
lares, para o nosso exército e para a nossa pátria ". liderança da Igreja
Adventista na Alemanha
declararam a sua nova
Para agravar a aflição desses objectores de consciência, do posição.

compromisso da liderança, de acordo com uma declaração

apresentada pelo sindicato alemão do leste para o Ministério da Guerra (04 agosto
de 1914), assinada pelo presidente do Sindicato, HF Schuberth, foi levada ao seu
conhecimento providencialmente, alguns dias depois.Disseram-lhe:

"Temos nos ligado juntos na defesa da Pátria, e, nessas circunstâncias, vamos

também portar armas no sábado (sábado)."

Um choque adicional aos poucos fiéis foi a publicação da cartilha de Der Christ und
der Krieg (O Cristão ea Guerra), em 1916. Lá, na página 18, três dos principais
líderes adventistas da Alemanha fizeram a seguinte declaração:

"Em tudo o que já dissemos, nós mostramos que a Bíblia ensina: primeiro, que
tomar parte na guerra não é transgressão do sexto mandamento; em segundo,
fazendo o serviço militar no Sábado não é uma transgressão do mandamento
quarto. "

Não se pode negar que uma mudança fundamental ocorreu em posição doutrinária
da Igreja Adventista na Alemanha e que essa mudança afetou a Lei de Deus
diretamente.Uma crise, seguida pela separação, foi a consequência inevitável.

Mesmo fora comentou sobre este evento. Um ministro luterano escreveu:

"A Segunda Guerra Mundial trouxe uma grande crise em alemão adventismo.
O Koelnische Zeitung (Jornal de Colônia) de 21 de setembro de 1915, escreve: "A
divisão ocorreu entre os seguidores do adventismo após a eclosão da guerra. A
maioria queria ver o fundamental ensinamentos invalidados durante o tempo da
guerra. A outra parte, pelo contrário, desejava a santificação do Shabat (sábado),
mesmo durante este tempo difícil. Essas diferenças de opinião finalmente levou à
desassociação dos seguidores da antiga fé da Igreja '. Acima de tudo, foi a posição
tomada em relação ao serviço de guerra em geral que causou essa divisão.
"Já em 4 de agosto de 1914, a grande maioria dos adventistas alemães havia
declarado em uma comunicação muito submissa ao Ministério da Guerra em
Berlim: 'Neste momento solene presentes da guerra, nós consideramo-nos o dever
de representar a defesa dos pátria e, também, nestas circunstâncias, a portar
armas no Sabbath (sábado). Uma declaração semelhante foi enviada ao gabinete
do comandante geral do Corpo de Exército 7 em 5 de março de 1915. Esta
declaração foi assinada por LR Conradi, presidente da Divisão Européia dos
Adventistas, e P. Drinhaus, o presidente da Saxon Conferência. Portanto, essa
posição oficial foi tomada em conflito com os ensinamentos pacifistas estabelecidas
pela Conferência Americana [dos adventistas]. Por este motivo, parte dos
Adventistas do alemão resistiu esta resolução oficial. Esta discordância resultou em
um conflito amargo. Esses Os adventistas que aceitaram a participação na guerra e
que havia se tornado desleal aos princípios originais virou mais veemente contra os
seguidores dos ensinamentos de idade. Em um artigo publicado no Dresdener
Neueste Nachrichten (Últimas Notícias Dresden), 12 de abril de 1918, chamam
essas pessoas "elementos razoáveis 'com' idéias tolas, e com palavras muito cruéis,
dizem:" Nós, na verdade, a consideram como um favor feito a nós se tais
elementos conheceu o destino que eles merecem. " No mesmo artigo, eles contam,
para exaltar seus méritos próprios, o que fizeram pela pátria. Esta maneira de lutar
uns contra os outros, nós sentimos, é um desagradável mesma coisa. Por outro
lado, os seguidores dos ensinamentos originais, em um número especial de seu
periódico Waechter der Wahrheit (Sentinela da Verdade), narram a grosseria, que
sofreram por parte de seus irmãos hostis. "-Dr. Konrad Algermissen, Die
Adventisten (Os adventistas), pp. 22-24 (folheto publicado em 1928).

Em um panfleto publicado pela Igreja Adventista na Alemanha, a crise que veio

sobre o povo adventista durante a I Guerra Mundial foi explicada como segue:

"Como filhos de seu Pai celestial, eles [os adventistas] cultivar a paz entre si e com
seus semelhantes em todo o mundo. Ao mesmo tempo, procuram defender os
princípios que o Senhor da cristandade deu aos que são a luz e sal do mundo, neste
momento solene. Onde existe o recrutamento geral, eles [os adventistas] têm
sempre prontos, como denominação, a cumprir os seus deveres, tanto em tempo
de paz e em tempo de guerra, como todos os outros cidadãos leais. Na observância
do sétimo dia da semana, peculiar a eles, apenas a vontade dos mesmos direitos
que são concedidos a outros professores de religião que diz respeito ao dia de
descanso.

"Com a eclosão da guerra, a denominação firmemente cumprido a lei de

recrutamento dos seus membros tinha feito em tempos de paz. Eles desejada, se
possível, os privilégios que podem ser concedidos a outros sob as mesmas
condições. Milhares de seus membros estão no exército. Muitos deles caíram no
campo de honra, tanto na Europa e alguns nas colônias, enquanto muitos outros
receberam condecorações ou foram promovidos. Além disso, no início da guerra,
muitos dos seus membros , tanto homens como mulheres relataram
voluntariamente para o serviço de ambulâncias, ea denominação de colocar os seus
estabelecimentos missão roomy, sem hesitação, a eliminação do Cruz Vermelha.

"No curso da guerra, no entanto, houve, infelizmente, alguns membros individuais

que não confessam abertamente suas próprias dúvidas pessoais de consciência
para as autoridades, mas retirou-se das suas funções secretamente e vagava de
um lugar para outro indução pela palavra e pela literatura tomar a mesma medida.
Quando eles foram chamados pela denominação para explicar seu procedimento,
acusaram os líderes de estar em apostasia. Portanto, eles tinham de ser
desassociado, não por causa de suas convicções pessoais, mas por causa de sua
atitude anticristã e porque elas se tornaram uma ameaça para a paz interna e
externa. " -aufklaerung Zur (para o esclarecimento), pp. 2, 3.
Numa carta circular intitulada A situação europeia, Elder CH Watson deu a seguinte
explicação:

"Havia na Alemanha e os outros países em causa uma minoria de nossos crentes

que se recusaram a seguir a liderança de Conradi e outros a participação
combatente na guerra.

"Estes foram submetidos a muito sofrimento nas mãos de seus governos por causa
de sua posição.

"Na Alemanha, quem tomou a sua posição contra a má ação de Conradi nos, assim,
comprometendo-se a guerra fosse tratado com dureza grande por Conradi e seus
associados. A resistência da minoria ao serviço militar ameaçava comprometer todo
o corpo de adventistas nos olhos de o governo alemão e, para evitar isso, Conradi
tinha desassociado a minoria da igreja.

"Assim a minoria não combatentes foi forçado a sair da igreja no país, e essa
separação continuou durante os anos da guerra.

"Quando esse estado de coisas se tornaram conhecidos líderes da Conferência

Geral, que criou a sua profunda preocupação em seus corações, e levou ao seu
envio WA Spicer para a Alemanha num momento em que o perigo do submarino
alemão foi extremamente grave. Spicer irmão tirou sua vida em seu mãos, a fim de
obter informações de primeira mão sobre a situação.

"O resultado dessa visita foi que a Conferência Geral tornou-se possuidor de
informações em primeira mão sobre:

a. O mal feito a estes crentes minoria.

b. A divisão e conflito que resultou entre nossos membros alemães.

c. O desenvolvimento de amargura em ambos os grupos, e especialmente nos

injustiçados por Conradi.

d. Os pontos de vista extremos a que estes grupos estavam dirigindo uns aos
outros em suas diferenças. "

Enquanto Conradi foi líder da IASD, foi caiada e defendida até mesmo por
representantes da Conferência Geral.Depois que ele saiu da Igreja Adventista,
alguns líderes começaram a admitir que eles deveriam ter admitido no início do
problema (1914-1920).

Watson admissão Elder, no entanto, é uma rara exceção muito. publicações ASD

sobre este grande crise geralmente erram o alvo, ignorando os aspectos
fundamentais do problema como um todo. Um desses aspectos é que a minoria fiel
foi desassociado, fato que geralmente é ocultado.

Outra rara admissão da responsabilidade da igreja no tratamento dispensado aos

objetores de consciência é encontrado em um livro publicado pela editora Southern
Association, Nashville, Tennessee:

Na verdade, a reforma "movimento"... Pulou em estar na Alemanha durante a

Segunda Guerra Mundial, enquanto [LR] Conradi era o líder da denominação
adventista do sétimo em toda a Europa. Esse movimento como é hoje e tem sido
desde que veio à existência, é o protesto prática de um grande número de
adventistas do sétimo dia, e não contra os ensinos da denominação, mas contra a
mão acções de elevada deste homem muito Conradi e alguns outros que foram
associados com ele a sua liderança da Igreja na Europa, ações que ele tomou, sem
o advogado do, o consentimento ou mesmo conhecimento da Conferência Geral. A
saída dessas pessoas não era de "um monte de erros grosseiros e uma hierarquia
dominadora ', mas a partir de de liderança de Conradi que tinha cometido, sem a
sua voz ou o consentimento ser dado à sua acção, para o canhão e da baioneta no
campo de batalha. Desde a hora que ele tão vilmente traído, eles tiveram
absolutamente nenhuma fé em si, quer como um homem , um ministro ou um líder
da igreja de Deus ". -Walter H. Brown, Ballenger Expõe Brown, p. 30.

É verdade que Conradi e outros líderes europeus traíram a confiança dessas

infelizes vítimas ", como Elder Brown admite em seus escritos de defesa contra
Ballenger. Mas Elder Brown foi muito equivocado quando disse que Conradi agiu
"sem o advogado de o consentimento ou mesmo conhecimento da Conferência
Geral", porque a evidência demonstra o contrário. Além disso, Elder Brown indicou
fatos não corretamente quando ele disse que houve um "protesto" e uma "saída",
ele deveria ter dito que houve um "protesto" e uma desassociação ".

Durante a I Guerra Mundial, mais de 2.000 objectores de consciência, se separaram

da Igreja Adventista na Alemanha. Juntamente com os objetores de consciência de
outros grupos religiosos, esses crentes fiéis foram postas à prova mais difícil que os
cristãos já foram chamados a suportar. Desde que a Alemanha não tinha disposição
para acomodar esses heróis da fé, eles tiveram que enfrentar o pelotão de
fuzilamento ou sofrer horrores na prisão.

Durante uma conferência que se realizou na Jugoslávia em 1933, o irmão Otto

Welp deu o seguinte relatório, que foi publicado por nossos irmãos Jugoslava:
Quanto à objecção de consciência estava em causa, a sentença pronunciada contra
eles foi que, dentre os homens qualificados para o exército, um de cada dez devia
ser executado. Então, se os outros não cedessem, todo quinto homem seria morto,
e, finalmente, cada um segundo. Só Deus sabe, e no dia do juízo revelará, como
muitos objectores de consciência, foram realmente executados. Naquele tempo eles
eram muitas vezes desprezados como covardes, que estava com medo de ir para a
frente de batalha, agora eles são mais freqüentemente considerados heróis que se
recusou a tirar a vida humana mas não estavam com medo de morrer para suas
convicções. Aqueles que sobreviveram ao fuzilamento foram mantidos na prisão até
o fim da guerra.

Também em outros países que participaram na guerra, os adventistas fiéis

passaram por grandes dificuldades.

1919 - Reunião Prévia da Suíça

A partir dos fatos considerados até agora, já sabemos que a liderança da igreja e
da maioria dos membros se sentiam livres para anular distintivo doutrinas
adventistas, tais como a estrita obediência à lei dos Dez Mandamentos, tanto em
tempos de paz como em tempos de tensão e de guerra. Consequentemente, uma
minoria declarou que, com o desvio, a importação da mensagem do Advento seria
perdido de vista e as doutrinas até então defendida por mais de meio século,
seriam anulados. Eles achavam que a ameaça de perseguição e perda da
propriedade nunca deveria ter levado a denominação de buscar um compromisso
com os poderes das trevas. A recusa em garantir a paz falsa com o sacrifício do
princípio, eles argumentavam, seria agora a marca de distinção entre o verdadeiro
eo Adventista crentes professos.
Ao longo dos anos da I Guerra Mundial, a controvérsia sobre diferenças doutrinárias
alargou o fosso entre a maioria ea minoria, até que, em muitos casos, os poucos
fiéis foram desassociados. A liderança igreja argumentou que essa medida foi
necessária para salvaguardar as propriedades da denominação e garantir o direito
do povo Adventista para continuar mantendo as suas reuniões.
A contenda e divisão, devemos ressaltar mais uma vez, não foi de forma limitada
para a Alemanha, que foi testemunhado em dezesseis países, envolvendo centenas
de adventistas verdade. Uma vez que viajar era restrito, muito do que se passou
durante aqueles anos desconcertante foi feita através de correspondência e
contactos mútuos foram estabelecidos entre os grupos separados.
Quando a guerra acabou, a notícia se espalhou de que o número de pessoas que
tinham sido cortada de membros da igreja, por causa da sua lealdade para com as
doutrinas fundamentais do movimento do Advento, subiu para milhares de
pessoas. Essas pessoas perceberam que algo mais definitivo deve ser feito na
busca de uma solução para o problema existente. Foi sugerido que uma reunião
preliminar, se chamado em um país neutro nas proximidades, seria bem acolhido
pela minoria desassociado e que suas experiências oferecer-lhes um terreno
comum para as ações conjuntas que foram necessários nessas circunstâncias. O
objetivo de tal reunião seria a de fortalecer as conexões entre os crentes que
sofreram por causa da verdade e encorajar um ao outro na verdade.
A reunião convocada prevista na Suíça, no outono de 1919. Irmão D. Nicolici
informou sobre o evento da seguinte maneira:
"Quando estamos na Roménia foram desassociados da Igreja Adventista, não
sabíamos que fiéis irmãos em outros países europeus passaram por experiências
semelhantes. Logo que recebemos as informações sobre os irmãos da Reforma na
Alemanha, nós escrevemos para eles. Como resultado de contactos mútuos entre
reformadores em vários países, os arranjos foram feitos para realizar uma reunião
na Suíça no final de 1919. Roménia De que enviou dois representantes, juntamente
com nossas experiências e opiniões. Durante a reunião, que contou com a presença
de 16 irmãos, a questão de organização não foi discutido porque os irmãos da
Reforma estavam esperançosos de que uma reconciliação com a Igreja Adventista
viria. Nós não estávamos interessados em separação, mas na unidade, e
esperamos que nossos irmãos adventistas abriria as portas para uma discussão
oficial com alguns dos seus Conferência representantes Geral. Após a sugestão de
Otto Welp Brother, foi então decidido que uma conferência internacional de
reformadores seria realizado em Wuerzburg, na Alemanha, em 1921. "
Como os irmãos contaram suas experiências nessa reunião, em 1919, tornou-se
muito evidente para eles que a mão de Deus estava conduzindo um remanescente
fiel de uma obra de reforma. Não havia dúvida em sua mente que o que eles
tinham sofrido tanto nas mãos dos líderes da SDA e das autoridades seculares, foi o
resultado de sua decisão firme e determinada do seu esforço para permanecer fiéis
às verdades fundamentais sobre os quais a Advent Movimento foi fundada. De
acordo com relatórios apresentados, muitos haviam selado seu testemunho com
suas vidas. Outros sofreram anos de prisão e privação. O fato de que em não
poucos casos, ambos os membros leigos e os ministros tinham escolhido o caminho
do compromisso e empregado os seus talentos para trazer perseguição contra os
adventistas de espírito de reforma foi a causa de consternação considerável.
Na mesma reunião, foi acordado que as ligações internacionais devem ser
promovidos sob a liderança do irmão Otto Welp, que tinha seu escritório em
Wuerzburg, Alemanha. Os irmãos não tinham desejo de formar uma organização
separada, pelo menos não em uma final ou permanente. Acreditava-se que a
liderança da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo Dia justificaria a posição
da minoria fiel e colocar as coisas em ordem. Com a esperança de que o fondest
corretivas etapas necessárias seriam tomadas pela igreja, que memorável reunião
chegou ao fim.
A Conferência Geral Membros do Comitê Executivo, em Washington, DC, foi
informado das dificuldades que envolvem a igreja na Europa. Vários diretores
conseguinte, foram enviados à Europa para analisar e, se possível, resolver o
problema. Durante junho e julho de 1920, que visitou vários países, onde centenas
de membros tinham sido desassociado da membresia da Igreja. Sua visita foi
ansiosamente esperada. Mas estes líderes Conferência Geral cedeu à influência dos
líderes europeus, apoiando as suas atitudes comprometedoras. Assim, na
conferência de Friedensau de 1920, o Pr. AG Daniells aprovou a desassociação da
minoria fiel (conhecido como "reformadores" ou "Reforma" irmãos ").

1920 - Tentativa de Reconciliação

Desde o início das hostilidades, os irmãos maiores dos Estados Unidos estavam
cientes da crise que afetou o trabalho na Europa. Eles sabiam que havia uma
divisão entre os membros. No entanto, eles estendida nenhum apoio ou simpatia
para com os perseguidos que se encontravam fora da igreja.

Em 1920, quatro membros do Conselho Geral SDA Conferência do Comité

Executivo visitou a Europa com o propósito declarado de resolver a dificuldade e,
de alguma forma restaurar a unidade entre os crentes. Eles estavam
particularmente preocupados com os países balcânicos e na Alemanha, mas em
todos os seus esforços que eles fizeram mal a qualquer tentativa de contato com os
grupos dispersos de fiéis minoria que resistiu aos incêndios de aflição para o
terceiro anjo a mensagem. Suas opiniões foram baseadas quase inteiramente sobre
os relatórios recebidos dos dirigentes europeus, que estavam diretamente
envolvidos no problema. Tornou-se evidente para eles, porém, que a apostasia na
Europa não poderia ser facilmente coberto, e que um dia seria feita conhecida a
associação adventista em geral.

Os reformadores começaram a perguntar-se sérias dúvidas

sobre as reais intenções da Conferência Geral irmãos: Eles
estão realmente dispostos a resolver os problemas, ou eles só
pretendem se livrar da responsabilidade pelo que havia
acontecido na Europa? Será que vão admitir ou minimizar a
traição dos líderes europeus, e dar a impressão de que, no
conjunto de terem sido fiéis à mensagem, e que tinha feito o
melhor que poderia, nas circunstâncias? Pensam que os irmãos
da Reforma eram apenas um grupo de elementos rebeldes,
extremistas e fanáticos, que se recusou todos os esforços para
a reconciliação? Nossos irmãos foram convidados por LR
Conradi, Schuberth HF, Schubert GW e P. Drinhaus (ver Zions- LR Conradi, vice-presidente
da Conferência Geral e
Waechter, n º s 13 e 14 de julho de 1920) a enviar uma presidente da divisão
delegação para uma reunião de ministros que será realizada europeia até 1922.
em Friedensau, Alemanha, onde o presidente da Conferência
Geral estaria disposto a discutir as questões controversas.

A oportunidade de encontro com o presidente da Conferência Geral e outros

membros do Comité Executivo foi recebido pelos nossos pioneiros, que pensaram
que poderiam esperar um julgamento justo e imparcial. Eles logo perceberam, no
entanto, que eles estavam errados em suas expectativas otimistas. Foi declarado
que os líderes alemães tinham sido fiel no tempo da crise, que a princípio não
estava envolvido na tomada de posição da igreja, e que os reformadores eram
apenas um pequeno grupo de descontentes e insatisfeitos elementos, iludidos por
falsos sonhos e visões .

A conferência foi realizada no Colégio Missionário SDA em Friedensau, 21 de julho a

23 de 1920. Estiveram presentes 51 membros de diferentes Comissões Conferência
da União (os três Uniões Alemãs, Holanda, Tchecoslováquia, Polônia e Hungria),
mais 16 membros da minoria desassociados (que foram chamados pelos líderes
SDA "O Movimento de Oposição"); mais quatro homens Conferência Geral: AG
Daniells (presidente), Christian LH, FM Wilcox, e ME Kern.Os oradores principais
reformadores foram Edmund Doerschler e Heinrich Spanknoebel.

Os representantes do chamado Movimento de Oposição, 

que participaram no debate que foi realizado em no Missionário Adventista em Friedensau, Alemanha, 21-23 julho
de 1920.

Os reformadores tiveram quatro perguntas para as quais eles desejavam respostas:

Primeira pergunta: "O que faz stand da Conferência Geral para tomar a resolução
aprovada pela liderança do Alemão, desde 1914, em relação ao quarto e sexto
mandamentos? Sobre este ponto referimo-nos à escrita seguintes declarações
(cinco documentos apresentados)."

Segunda pergunta: "Que provas podem ser apresentadas para nós que não temos
seguido o caminho bíblico para os irmãos, como somos acusados na última edição
do Zions-Waechter (SDA papel na Alemanha), números 13 e 14 de julho 1920?
Vamos apresentar a prova mais tarde. "

Terceira questão: (a) "Qual é a posição da Conferência Geral, os irmãos norte-

americano, sobre os Testemunhos da irmã White? São ou não são eles inspirados
por Deus? (b) Será que devemos ou não devemos continuar a apresentar a luz
sobre a reforma da saúde (como trouxe nos Testemunhos) como o braço direito da
mensagem? "

Quarta questão: "Será que a nossa mensagem, de acordo com Apocalipse 14:6-12,
nacional ou internacional uma mensagem Temos aqui vários números de Zions-
Waechterque não mostrar que somos um povo internacional. Exemplo: Zions-
Waechter, Número 5, 3 de março de 1920, a partir da liderança da escola. "

As razões, ea fim de, estas questões devem ser entendidas, por isso as respostas
podem ser devidamente avaliadas.
Primeira pergunta

Quanto à primeira questão foi perguntado, com vista a descobrir o quão longe o
envolvimento evidente da Conferência Geral na posição combatente tomadas na
Europa foi admitido pelos líderes adventistas, e se eles estavam dispostos a fazer
as correções necessárias.

SDA Muitos líderes percebem que este é um ponto muito delicado, e muitos tentam
negar alguns fatos muito graves que devemos divulgar aos crentes adventistas, ou
seja, que:

a. Por ter desculpado combatência, não só entre os adventistas do sétimo dia na

Europa, mas também na América, e por não ter corrigido a situação logo após a I
Guerra Mundial, a Conferência Geral piorou as coisas, e,

b. Até agora recusa a reconhecer qualquer envolvimento

Conferência Geral da I Guerra Mundial deserção, os
líderes eram realmente aumentar a sua cumplicidade e
culpabilidade.

Os irmãos adventistas devem ser informados de que,

durante a conferência Friedensau (1920), os líderes
europeus eram caiadas de branco, e até mesmo de
Conradi e Dail, respectivamente, presidente e secretário
da Divisão Européia (que havia assinado documentos em
nome de combatência SDA), foram justificadas como se
tivessem cometido nenhum erro em relação à lei de Deus
ea questão da guerra. E os poucos que se levantou em
defesa dos mandamentos de Deus foram condenados por
acreditar em estrita obediência aos preceitos do Senhor,
tanto em tempo de paz e em tempo de guerra, de acordo Protokoll (capa). acta oficial
com o stand SDA original. A discussão é citado na Acta (publicado pela Igreja Adventista na
Alemanha), da discussão em
de Conferência com o Movimento de Oposição (realizada Friedensau (21-23 julho, 1920)
em Friedensau, 21-23 julho, 1920), publicado pela Igreja
Adventista.

Na sequência é a essência do Daniells resposta "Elder à primeira questão:

"Assim que a guerra estourou na Europa, nos Estados Unidos estudou o assunto
com cuidado.... E nós tomamos esta posição: Vamos todos agir de acordo com sua
consciência nessa questão.... Então nós tivemos alguns irmãos que tiveram a
espírito de amor por seu país, e foi até a linha de batalha e lutou. Eles vieram para
a Inglaterra e França, e foi para as trincheiras, e eu não sei o que eles fizeram
quando estavam lá, mas eles serviram e voltou quando o armistício foi assinado....
Lamentamos a guerra, e somos contra isso. Mas devemos permitir que cada
cidadão a agir para que as autoridades de acordo com os ditames da sua própria
consciência. Não é uma dessas pessoas foi desassociado da nossa igreja . Nenhum
deles foi tratado como se ele não era um cristão.... Enquanto não temos limites
precisos para as autoridades, deve ser deixada a cada um agir de acordo com sua
própria consciência. Os irmãos na América tomou a moderado e tolerante mesma
posição que os nossos irmãos na Europa.... Eu gostaria de dizer que, quando a
declaração do irmão Dail chegou até nós na América, não me parece certo, e se
arrependeu. Recebemos cartas de irmãos que condenou-o severamente e pediu-
nos que surgem e condená-lo também. Dissemos a eles para ficar quieto e
prudente.... Portanto, irmãos, nem o irmão Spicer nem eu já usei a caneta para
publicar uma condenação contra estas declarações... . Apesar de nossas opiniões
sobre esta declaração, não enviamos uma palavra em resposta a ela.... Então eu
acredito que eu tenho bem claro o sentimento ea posição que já existia nos Estados
Unidos a respeito dos eventos que tiveram lugar na Europa. Após tudo isto estamos
convencidos de que nossos irmãos aqui, também, assumir a posição de não-
combatentes. Falámos com os irmãos que estavam na guerra, e eu posso te dizer
que eu não encontrei em nenhum irmão na Europa um maior espírito militar que na
América . E eu posso dizer, também, que no seu espírito e no seu procedimento,
nossos irmãos na Europa têm sido tão fiel quanto os nossos irmãos da América.
direi tudo novamente em outras palavras: Pedimos desculpa por algumas das
declarações que tenham sido emitidas. Mas, quando nós consideramos o espírito ea
finalidade que os levou a fazer isso, nós achamos que esses irmãos estão tão fiel e
justo no trabalho como nós.... E devo dizer que toda a gente teve a direito de criar
sua própria convicção e formar sua própria consciência, com referência à questão
da guerra.... Nós acreditamos que vocês, irmãos [referindo-se aos representantes
do] minoria desassociado está completamente errado na posição que você
representa. Acreditamos em o quarto mandamento que temos sempre acreditei
nele. Mas não podemos concordar com sua interpretação em conexão com ele. O
que você disse sobre Moisés, poucos dias depois de ter recebido a lei no monte
Sinai, se ele tivesse dito que você vá e matar o rei de Basã, e todos os homens,
mulheres e crianças? Quer o acusaram de assassinato? Mas Deus lhe ordenou que
violam o sexto mandamento. Você verá que há muitas coisas a serem encontradas
na interpretação da mandamentos, e temos de ter liberdade para ler e entendê-las,
sem estar vinculada à interpretação de qualquer pequena empresa ".

Esta citação da Acta da Conferência do Movimento de Oposição (realizada em

Friedensau, 21-23 julho, 1920), publicado pela Igreja Adventista na Alemanha, e
mostra o real problema original que levou o Movimento de Reforma na existência:
Foi a lei de Deus. SDA difamação líderes nos muitas palavras inúteis, com muitos
comentários irrelevantes e sem sentido conclusões do mesmo, e geralmente o
ponto de perder completamente (como é o caso do Élder Christian em
seu Aftermath de fanatismo ou A Reforma falsificados). No entanto, Elder Daniells,
o presidente da Conferência Geral em 1920, era diferente.Ele trouxe para ver, em
poucas palavras, o grande osso real de contenção, o que causou a divisão no início
da crise na Europa. Nós vamos reafirmar a sua resposta em poucas palavras:

a. Desde o início da Conferência Geral homens foram informados do que estava

acontecendo na Europa, e ler pelo menos algumas das declarações de
comprometimento dos líderes europeus, mas eles decidiram manter a calma,
deixando para os próprios europeus para decidir o que devem fazer nessas
circunstâncias. Elder FM Wilcox já havia explicado essa atitude condescendente em
um artigo publicado na Review and Herald:

"Especialmente se a Igreja de Deus hoje lembramos de nossos irmãos europeus,

que estão agora sofrendo adversidades. Alguns foram forçados a entrar no serviço
militar ativo, suas vidas são constantemente ameaçados, e eles são expostos a
privações e perigos. Famílias foram quebrados; aqueles esquerda em casa estão
ansiosos com o medo para aqueles que têm ido para a frente. Os oficiais de
algumas das nossas conferências e igrejas têm sido obrigadas a abandonar suas
acusações e se juntar as cores nacionais. Deve ser a nossa oração fervorosa de que
Deus salvará o seu motivo de verdade durante este período difícil, e que Ele vai
garantir a vida de Seus filhos. Como apenas o que os nossos irmãos europeus
deveriam fazer, nestas circunstâncias, apenas tentando se sozinho em oração a
Deus pode decidir. " -A Review and Herald, 27 de agosto de 1914.

Elder Conradi, presidente da divisão europeia, escreveu:

"Depois de ter recebido instrução da mais alta autoridade, que na Europa foram
autorizados a decidir sobre esta questão nós mesmos." -Zions-Waechter (SDA
papel na Alemanha), n º 18, de 1914.

b. Os homens Conferência Geral, em seguida, assumiu a posição de que todos

devem seguir sua própria consciência relativamente à lei de Deus em conexão com
o serviço de guerra. E é exatamente isso que os adventistas europeus fizeram. A
grande maioria, na Alemanha e outros países, de acordo com sua consciência,
tomou uma posição de combate. A liderança na Alemanha, declarou em um dos
jornais:

"No início da guerra, nossa organização era dividida em duas partes. Noventa e oito
por cento de nossos membros, pesquisando a Bíblia, chegaram à convicção de que
eles têm o dever, de consciência, para defender o país com armas também
sábados. Esta posição, aprovaram por unanimidade pela liderança, foi
imediatamente comunicado ao Ministério da Guerra. Dois por cento, no entanto,
não apresentou a esta resolução e, portanto, teve de ser desassociado por causa de
sua conduta anticristã. "-Dresdener Neueste Nachrichten, 12 de abril , de 1918.

c. A Conferência Geral homens ainda mandou um recado para os dirigentes

europeus, expressamente autorizando-os a continuar em sua posição de
combatente. Isto não pode ser negado em face das provas existentes nos nossos
arquivos: Curierul Misionar (SDA papel na Roménia), 03 de novembro ,
1916. Também uma declaração em Zions-Waechter (SDA papel na Alemanha), 03
de abril de 1916, mostra a responsabilidade da Conferência Geral para a posição de
combatente tomadas na Europa. Essas evidências não foram desmentidos, quando
demonstrado que a Conferência Geral em homens Friedensau, 1920.

d. Elder Daniells, presidente da Conferência Geral, deixou claro que, embora em

teoria SDAs declaram-se não-combatentes, eles podem, na prática, seguir a sua
própria consciência, o que significa que eles realmente têm a sua própria escolha e
são livres para agir, quer como cristãos fiéis ou como guerreiros patriotas, quando
enfrenta a questão da guerra.

e. O desassociado pequena minoria foram condenados por Elder Daniells como

sendo "totalmente errado" em sua interpretação que tomar parte no serviço militar
é incompatível com a lei de Deus. Esta condenação foi pronunciada na presença de
muitos líderes adventistas na Europa e alguns líderes Conferência Geral também. É
verdade que ainda temos a mesma crença e pela graça de Deus pretendo segurá-la
para o mesmo fim para o qual temos muitas vezes estigmatizado como fanáticos.

As evidências que temos produzido apenas identificar a causa principal da divisão e

mostrar que a lei de Deus está em questão. E uma vez que as duas partes têm
visões diferentes sobre essa questão vital uma, devem seguir caminhos separados,
como Elder Daniells mesmo declarou em resposta à segunda questão.

Instável Elements
A história mostra ea Palavra de Deus confirma que os fanáticos e os elementos
desordeiros sempre foram associados à obra de reforma.
"Em toda a história da igreja nenhuma reforma foi levada avante sem encontrar
sérios obstáculos. Assim foi no do dia Paulo. Onde quer que o apóstolo fundasse
uma igreja, havia alguns que professavam receber a fé, mas que trouxe heresias
que , uma vez aceitas, excluiriam finalmente o amor da verdade. Lutero também
sofreu grande perplexidade e angústia do curso de pessoas fanáticas.... E o Wesley,
e outros que abençoaram o mundo pela sua influência e fé, encontraram a cada
passo os ardis de Satanás, empurrando, desequilibrado, e não santificado os
overzealous de fanatismo de toda classe....
"Nos dias da Reforma seus inimigos cobrados todos os males do fanatismo aos
mesmos que estavam trabalhando mais intensamente contra ela. Um curso
semelhante foi perseguido por opositores do movimento do Advento. E não
contentes com torcer e exagerar os erros dos extremistas e fanáticos, faziam
circular boatos desfavoráveis que não tinha a menor aparência de verdade....
"O fato de alguns fanáticos abriram caminho para as fileiras dos adventistas não é
mais uma razão para decidir que o movimento não era de Deus que foi a presença
de fanáticos e enganadores na igreja de Paulo ou do dia de Luther uma desculpa
suficiente para condenar os de trabalho. "-O Grande Conflito, pp. 396-398.
Para dar ao leitor uma idéia das diferentes formas de fanatismo associada com os
adventistas do sétimo dia nos primeiros dias do movimento, citamos um livro
adventista:
Dificuldades dentro do Movimento
"Entre 1844 e à organização do Sétimo Dia Igreja Adventista quase vinte anos mais
tarde, mas especialmente nos poucos primeiros anos depois da decepção, os
crentes adventistas foram às vezes constrangido por extremos e os movimentos
fanáticos. Uma parte da Branca de trabalho Ellen foi testemunha contra esses
movimentos.
A "escrita de suas primeiras experiências, a Sra. White fala de uma viagem
realizadas com seu marido através de estados da Nova Inglaterra em 1850. Antigos
Muitos crentes se tornou amargo da desilusão. Alguns ainda estavam procurando a
verdade." Mas nós tínhamos um pior ainda elemento para atender ", escreve ela,"
em uma classe que dizia que eles foram santificados, e não podia pecar, que foram
seladas e santo, e que todas as suas impressões e idéias foram a mente de Deus....
»
"'Eles alegaram para curar os doentes e operar milagres. Eles tinham um satânico,
bewitching poder; ainda eram arrogante, ditatorial, cruel e opressiva. O Senhor nos
usou como instrumentos para repreender esses fanáticos, e para abrir os olhos de
Sua pessoas fiéis ao verdadeiro caráter de seu trabalho. "-Ellen G. White,
em revisão, 20 de novembro de 1883.
"Another grupo reivindicou ser santificado de modo que não podia pecar. No
entanto, eles eram imorais em suas ações, após a sua própria concupiscência e
cometendo pecado presunçoso. Eles ainda defendeu 'amor livre' espiritual.
"O fanatismo apareceu em algumas outras formas estranhas. Alguns tiveram a
idéia de que a religião consistia em grande agitação e barulho. Incrédulos seu
comportamento irritado e despertou o ódio contra si e as doutrinas que ensinou.
Quando eles se opunham ou maltratado por causa de suas maneiras irritantes, eles
se alegraram por causa da "perseguição".
"A Sra. White teve de repreender algumas pessoas que professavam grande
humildade e tentaram demonstrá-lo por rastejando no chão como crianças. Eles
arrastam-se em torno de suas casas, nas ruas, pontes, e na própria igreja.
"Outro grupo acreditava que era um pecado para o trabalho, embora eles pareciam
pensar que muito consistente para suas esposas e outras pessoas a fazer o
trabalho necessário para eles. Magnetismo animal ou mesmerismo, o precursor do
hipnotismo, era praticado por alguns. O suposto dom de línguas, acompanhadas de
gritos e confusão, apareceu em alguns lugares. De vez em quando um pequeno
grupo iria anunciar um novo tempo para Cristo aparecer. "-Departamento de
Educação, Conferência Geral dos ASD, a história da nossa Igreja, pp. 238, 239.
Se a afirmação anterior de O Grande Conflito é corretamente compreendido,
dificuldades semelhantes também devem ser esperados em conexão com o atual
Movimento de Reforma. Deve haver um paralelo.
É triste perceber, a história se repete também na imagem distorcida apresentadas
sobre a relação de alguns fanáticos com o Movimento de Reforma. No passado,
como acabamos de ler, os inimigos da reforma tornou o seu negócio para criar
confusão entre os fanáticos selvagens e verdadeiros reformadores, encolhendo-os
como aves do mesmo ninho. Hoje, os inimigos da Reforma estão fazendo
exatamente a mesma coisa. Isto é tão absurdo como afirmar que os fanáticos
mencionados no A história da nossa Igreja foram realmente os pioneiros da Igreja
Adventista. Pior do que isso, para criar uma imagem ainda mais distorcida, os
líderes SDA associar certos elementos da Reforma, que nunca pertenceu ao
Movimento de Reforma organizado.
Margaret Rowen, uma falsa profetisa, era um membro da Igreja Adventista, e não
da Reforma. No entanto, seu nome é frequentemente utilizado para fins de borrar o
nome do Movimento de Reforma.
Johann Wieck, um membro da Igreja Adventista, foi preso por se recusar a ser
vacinados. 21 de janeiro de 1915, ele teve algumas visões em que, declarou ele,
Deus lhe mostrara que o fim da provação viria na primavera do mesmo ano. Ele
queria ver as suas visões publicadas pela igreja. Enquanto os líderes SDA recusou,
ele fez publicar em seu próprio e enviada uma cópia para cada ministro e cada
igreja em toda a Alemanha. Ele nunca pertenceu ao Movimento de Reforma, mas
seu nome ainda está sendo usado para difamar e caluniar-nos. Foi, aliás, declarou
que ele foi o fundador do Movimento de Reforma. O que uma invenção absurda e
irresponsável!
No debate que teve lugar em Friedensau, Alemanha, 21-23 julho de 1920, foi
declarado:
"Pastor AG Daniells [Geral] Presidente da Conferência: Esses aqui são os
documentos que foram entregues a nós pelo Irmão Conradi. Devem mostrar o
relacionamento que tenho com esse movimento. Podemos escolher e separar os
irmãos que não consideram como pertencentes ao seu movimento. O primeiro é
escrito por Wieck.
"E. Doerschler representante [do] minoria desassociado: Ele nunca pertenceu a
este movimento. Eu tive o privilégio de pertencer a este movimento desde o início.
"Pastor AG Daniells: Então o que dizer sobre esse segundo documento por Stobbe?
"E. Doerschler: Sim, o que nos pertence.... Eu gostaria de dar uma breve
explicação sobre este assunto. Unsober Algumas pessoas vieram muito para nós.
Nós não poderíamos ver que tipo de pessoas que foram, e eles foram em frente e
publicou diversos escritos sem consultar a comissão, porque no início não
estávamos tão organizados como estamos agora....
"Pastor AG Daniells: Esteve presente Herms com você?
"E. Doerschler: Por um curto período de tempo. Marcamos essas pessoas
imediatamente quando eles fizeram estas coisas nas nossas costas."
Este debate, citou a Acta da Conferência do Movimento de Oposição (realizada em
Friedensau, 21-23 julho, 1920), publicados pelas três Uniões Alemãs da Adventista
do Sétimo Dia Igreja, é prova suficiente de que não era o fanatismo origem da
Reforma SDA, qualquer movimento mais do que tinha sido (como citou a história
da nossa Igreja , pp. 238, 239) o ponto de partida da Igreja Adventista.
No entanto, em um libelo intitulado The Aftermath de fanatismo ou A Reforma
Counterfeit, publicado pela Conferência Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia,
Elder LH Christian faz este exagero grosseiro: "Este fanatismo na Alemanha, bem
como nos outros países da Europa é o verdadeira origem do movimento da Reforma
falsas. "Essa conclusão simplista é uma ofensa a uma pessoa honesta e inteligente
que pode pesar a evidência por si mesmo.
Nos últimos anos, a liderança SDA publicou uma mais decente, mas não
inteiramente correto, o relatório sobre a ascensão do Movimento de
Reforma. Na Enciclopédia SDA, Série Referência Commentary, vol. 10, p. 1183,
eles dizem: "Embora o problema original era sobre as visões e ajuste do tempo, o
pomo de discórdia com os anos tem sido a posição tomada pela Igreja Adventista
sobre o direito dos seus membros em serviço militar." Há pelo menos meia verdade
nesta afirmação. Enquanto isso não é verdade que "visões e configuração tempo"
levou o Movimento de Reforma à existência, é verdade que a posição tomada pela
Igreja Adventista sobre o direito dos seus membros em serviço militar e na guerra,
à luz da lei de Deus, sempre foi o principal pomo de discórdia desde o início. A lei
de Deus sempre foi a verdadeira questão. Mas, desde 1914-1918, os novos pontos
controversos que surgiram, que foram rapidamente mencionados no prefácio deste
livro.

1921 - Conferência Internacional de 

Wuerzburg, Alemanha
Nossa primeira conferência internacional adequada foi realizada em Wuerzburg, na
Alemanha, em 1921. Esta reunião foi objecto de um relatório que fornece muita
informação sobre o início do trabalho e as primeiras experiências dos reformadores
SDA. Por esta razão, reproduzi-lo abaixo (transcrito do Sabbat-Waechter, edição
especial, 1921):

Os delegados à convenção
internacional de primeira SDA
reformadores, realizada em 
Wuerzburg, Alemanha, 1921.

Com a ajuda misericordiosa de Deus, nós, como irmãos de diferentes países foram
capazes de reunir em Wuerzburg, na manhã do dia 18 de novembro, o ano corrente
(1921).Para este encontro, fomos convidados pelos irmãos alemães do Movimento
de Reforma. Encontravam-se presentes: os irmãos do Comité Alemão da União,
dois irmãos, como representantes dos fiéis, na Suécia, dois irmãos da Dinamarca,
dois irmãos da Estónia, dois irmãos da União do Danúbio (que compreende a
Hungria, Roménia, Jugoslávia), dois irmãos da Suíça, um irmão da Checoslováquia,
e os irmãos do Comitê, na Holanda.

Devido às circunstâncias existentes, nenhum dos irmãos conectado conosco na

Polónia puderam vir. . . .

Depois que examinou o Salmo 96 e teve, com o coração agradecido, orou ao

Senhor e Salvador para nos conceder a Sua presença especial, discutimos o nosso
programa de conferência.
Decidimos trocar nossas experiências no movimento de reforma, para discutir os
princípios, para conferir o nosso trabalho, e tornar-se unidos na proclamação do
terceiro anjo a mensagem através da eleição de uma Conferência Internacional ou
Comitê Geral.

Origem e evolução da reforma na Alemanha

Brother O. Welp deu o seguinte relatório:

Confusão e divisão na Igreja Adventista no nosso país começou com a proclamação

do erro pelos nossos irmãos, levando em Hamburgo, na questão da guarda do
sábado, durante a guerra e nossa posição em relação ao serviço militar, quando a
guerra eclodiu em 1914.

Uma carta circular do irmão G. Dail (secretário da Divisão Européia), datado de 02

de agosto de 1914, enviado a partir de Hamburgo, continha um apelo para a
participação nas forças armadas e para do sábado. Nossa convicção de consciência,
bem como de outros irmãos sinceros foi provocado para levantar um protesto em
muitos lugares, contra essa distorção da lei sagrada ea rejeição do terceiro anjo a
mensagem.

Em maio de 1915, descobrimos que por uma maneira indireta, através de um irmão
no Destacamento Geral de Dresden, a cerca de uma declaração dirigida por HF
Schuberth ao Ministério da Guerra em Berlim, em que o mal estar declaração da
direção foi dado a conhecer. As igrejas na Alemanha não tinha qualquer
conhecimento da referida declaração. através do trato Der Christ und der Krieg (O
Cristão ea Guerra), esse erro foi ensinado em todas as igrejas e todos os irmãos
estavam protestando declarou ser "uma ameaça à paz da Igreja "e foram
desassociados. Fomos chamados "o movimento da apostasia".

Além do movimento de protesto na província do Reno, houve um movimento

semelhante na igreja de Bremen.Nenhum dos irmãos que amavam a verdade mais
do que erro destina-se a deixar a igreja. Choramos e lamentou-se sobre esta
situação diante do Senhor. No início, até mesmo a esperança de que nossos irmãos
se virar e repudiar sua posição errada. Em setembro de 1915, quando solicitou uma
reunião com os irmãos principais, não recebemos resposta, estamos um pouco
notado uma maior oposição à verdade. A oposição dos irmãos que ensinam erro
nos levou à conclusão de que a empresa não é a vontade de Deus para usar o
dinheiro do dízimo santa para difundir erro. Nós nos tornamos mais e mais
determinado em nosso desejo de associar-nos juntos na verdade.

Tivemos nossa primeira reunião do movimento de reforma em Wermelskirchen

(Província do Reno), julho de 1915. Aí, depois que nós tínhamos alcançado a plena
unidade em terceiro anjo a mensagem, elegemos uma comissão para levar no
trabalho de reforma e nomeou um tesoureiro. Em abril do mesmo ano, alguns dos
irmãos tinha distribuído por toda a Alemanha um folheto contendo terceiro anjo a
mensagem, intitulado Die letzte Gnadenbotschaft (A última mensagem de
misericórdia). A revista Waechter der Wahrheit (Sentinela da Verdade), apareceu
pela primeira vez em agosto. Foi publicado em Barmen.

Encontrámos um bom acesso para as igrejas em toda parte, muitos irmãos e teve
seu stand com a reforma. A oposição à verdade, dos irmãos líderes em Hamburgo,
continuou crescendo. Nosso trabalho se tornou objeto de perseguição directa por
parte das autoridades, que tinha sido mexido até contra nós.
Em Dezembro de 1915 tivemos nossa segunda conferência, em Gelsenkirchen
(Renânia do Distrito), com a presença de 250 irmãos. Então, o inimigo começou um
forte ataque, mesmo contra a verdade, como ele trouxe de erro e fanatismo em
nossas fileiras.

Muitos dos irmãos vai se lembrar dos nomes Sturm, Herms, Fratz, Kersting,
Jeschke, Portzek, Schamberg e Bach, em conexão com o chamado divino, de modo
visões e inspirações. Publicações foram espalhadas defendendo a celebração da
festa dos tabernáculos e uma forma diferente da santificação pessoal. O caminho
da verdade foi blasfemado sóbrio. Essas dificuldades e provações preparado por
Satanás impeliu-nos a buscar a Deus em oração e buscar as Escrituras e os
testemunhos. O Senhor respondeu as nossas petições, enviando-nos mais luz e
clareza.

Depois da revolução na Alemanha, nos encontramos em Erfurt (Alemanha), janeiro

de 1919, onde o Senhor nos mostrou que temos de espalhar a luz que nós, por
meio da literatura, entre o seu povo em todo o mundo. Nós transferimos nossa
sede e escritório de impressão de Wuerzburg e iniciou um trabalho internacional,
que foi ricamente abençoado pelo Senhor. Nós vimos a necessidade de publicar um
documento da igreja em que podíamos contar nossas experiências em terceiro anjo
a mensagem. Assim, o primeiro -Waechter Sabbat (sábado Watchman) apareceu
em 1920.

Como nós já passamos por várias dificuldades, o nosso trabalho em outros

países. . . nos revelou a necessidade de criar uma empresa para igreja apostólica
de modo que não haveria unidade de fé e de procedimento. Durante a nossa
conferência abençoada em Fr] ankfurt [, em agosto deste ano, uma carta-convite
foi dirigido a todos os nossos irmãos no exterior , chamando-os para participar de
um encontro internacional para a unificação total do terceiro anjo a mensagem.

Durante o debate com alguns líderes da Conferência Geral em Friedensau, julho de

1920, as explicações dadas por eles mostraram que há uma apostasia geral do
terceiro anjo a mensagem. No entanto, através de uma representação internacional
do Movimento da Reforma ficamos felizes em trazer a existência deste movimento,
uma vez mais a atenção da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo dia.
Estamos conscientes do fato de que, em virtude deste encontro internacional,
Temos agora diante de uma mudança importante no trabalho de reforma. Este
trabalho pode ser instrumental em trazer bênçãos e salvação para nós e para
muitos irmãos que estavam anteriormente unidos a nós! Esta é a nossa oração.

Os Países Baixos

Conforme relatado por Irmãos KJ Stiphout e Le Vermeulen, o início do trabalho na

Holanda, sob o Espírito de Deus, foi semelhante à da Alemanha. Em uma
conferência em Haia, de 1916, Stiphout irmão e irmão. . . (?), Da igreja de
Amsterdão, apresentou um protesto para que a liderança da conferência não
prestou atenção. Além disso, eles enviaram as mesmas declarações que na
Alemanha, com referência à guarda do sábado ea questão da guerra.Como
conseqüência, o irmão Stiphout previsto seu escritório na igreja e, juntamente com
outros membros, ele se demitiu de adesão em janeiro de 1917. As atividades de
fugitivos alemães, que trouxeram o fanatismo, tem sido um grande obstáculo para
o desenvolvimento do trabalho. No entanto, a norma há alguns portadores têm a
firme esperança de que, através do trabalho paciente, o caminho estará aberto
para o grito.

Suíça
De acordo com um relatório irmãos C. Adams e Welp O., a Reforma na Suíça, teve
de enfrentar dificuldades maiores do que na Alemanha. Souls foram despertadas
em. . . (?), Que foram espalhadas novamente através do espiritualista (?) As
actividades de E. Herms. Apostasia e auto-exaltação ter sufocado, mesmo para
esses poucos, o trabalho de reforma, como o irmão Carl Spanknoebel
relatado. Apesar de todas estas coisas, porém, alguns que estão trabalhando e
orando conosco se alegrar ao ver que terceiro anjo a mensagem é de reunir os
filhos de Deus.

Suécia

Isto é o que os irmãos KA Ekeroth e CE Liljebaeck relatou:

Por muito tempo nós tínhamos sido lamentado a grande apostasia do povo do
Advento e estava orando a Deus para que Ele mandaria um despertar entre
nós. Como tal coisa poderia acontecer, não tínhamos idéia. Tínhamos esperanças
de novos líderes e novas lideranças veio, mas não houve reconversão para os
princípios de idade.Ficamos desapontados novamente e novamente. No último
inverno, um panfleto chegou às nossas mãos, intituladoPara Todos os Nossos
Queridos irmãos na Alemanha, de onde aprendemos que a apostasia existiam
também na Alemanha. Constrangido pelo Espírito de Deus, nós levantamos as
seguintes perguntas na conferência de Nyhyttan, maio de 1921:

1. Qual é a posição da Conferência sueco, que está agora em sessão aqui, para
Daniells Brother vistas sobre a liberdade de consciência em relação ao quarto e
sexto mandamentos?

2. Qual é a posição da Conferência sueca para os testemunhos de Ellen G. White:

São ou não são eles inspirados? Que aqueles que estão lutando pela pureza e
santidade ainda come carne?

3. Qual é a posição da Conferência sueco para o Movimento da Reforma na

Alemanha e outros países?

4. Já os líderes da igreja alemão confessou e corrigidos antes que a igreja sua

decepção sobre a lei de Deus, e eles têm recolhido os seus escritos contêm erros
doutrinários, comoDer Christ und der Krieg (O Cristão ea Guerra), bem como as
declarações inseridos nos jornais?

Em resposta a estas perguntas, o irmão jangada deu uma longa palestra na qual
ele explicou que o Movimento da Reforma é o fanatismo. Como prova de que o
trabalho é de Satanás, ele citou alguns fanáticos. Depois que fomos
desassociado. Tivemos muito tempo esperando por uma reforma e acreditava que a
reforma deve vir através da liderança. Mas sinceramente por pesquisar nos
Testemunhos, vimos que Deus usará homens simples.Alguns queriam o som de um
convite para um despertar, estes, no entanto, não se consideram dignos e pensei
que um avivamento viria possivelmente através de alguns ministros. Nós entreated
muita luz e poder de Deus. E então nós vimos o equipados maneira céu aberto
diante de nós. Nosso Deus quer estar conosco, e nós queremos ser santificado por
esta verdade pura. Estamos firmes como um homem com você, queridos irmãos,
na verdade gloriosa e testemunhos de Deus.
1922 - Tentativa de Recurso para o 
Delegação Geral Conferência
Como resultado direto das circunstâncias mencionadas anteriormente, mais de
3.000 fiéis se encontraram fora das fileiras do Sétimo Dia Igreja Adventista em
1922. Seus esforços para conseguir uma reconciliação e unificação sobre os
princípios fundamentais da fé Advento não foram tratados com boa vontade, e
muitos relatórios falsos foram colocados em circulação para criar o preconceito
contra eles.

No entanto, antes de quaisquer medidas poderiam ser tomadas para uma

organização definitiva, nossos irmãos ainda sentiram o dever de seguir a regra da
Bíblia e apresentar o problema antes de a delegação da Conferência Geral em
sessão, daí a sua decisão de enviar dois delegados para a Conferência Geral.

A sessão da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo dia reunida em San

Francisco, E.U.A., em maio 11-31, 1922. Os dois representantes dos adventistas
desassociado chegou em tempo útil, tendo notificado a Conferência Geral da
finalidade de sua vinda para os Estados Unidos. Além disso, dirigiu três apelos
escritos para a delegação: primeiro apelo, 11 de maio de 1922, entregue pelo
irmão Otto Welp para o Pr. AG Daniells, segundo recurso, datado de 18 de maio,
enviado a todos os membros da Conferência Geral Comitê juntamente com uma
cópia do o primeiro recurso; recurso terceiro, datado de 22 de maio, entregou para
Elder Daniells. E não houve resposta. O período de espera se estendia do dia em
semanas, sem o menor indício de que a sua petição seria concedido. Ansioso como
o resultado de sua longa jornada, os nossos dois delegados foram para a sala onde
a sessão estava sendo conduzida. Lá eles contactado Elder Daniells pessoalmente e
pediu uma audiência perante toda a delegação. Sua resposta foi: "Não podemos
permitir que essas questões antes de vir para toda a delegação."

As palavras não seria suficiente para expressar a profundidade da decepção que

veio para os crentes, quando ouviu-se como os dois representantes e seus recursos
tinham sido tratados na sessão da Conferência Geral. O problema grave que dividiu
a igreja não foi trazido para a discussão. Ele foi completamente ignorado.

Conforme o presidente, o irmão Daniells, se recusou a permitir que os nossos

representantes para apresentar o seu caso perante a assembléia, os nossos irmãos,
então não tinha outra alternativa senão organizar separadamente, de forma
definitiva, para continuar a obra do evangelho, levantando o padrão e derramando
diante da verdade em linha reta.

Recusar-se a reconhecer a verdadeira obra de revitalização e reforma que tinha

começado na Igreja e tentando compensar a influência do Movimento da Reforma
estava tendo a muitos membros da Igreja, a liderança ASD feita uma tentativa para
introduzir um reavivamento e reforma nas fileiras da denominação.Citamos a partir
de uma recomendação feita antes de os delegados da Conferência Geral de 1922:

"Uma das recomendações eu me sinto pressionada a fazer é tão importante, tão

vital, que atrevo-me a chamar-lhe um apelo. É o seguinte:

"Que durante o quadriênio próximo período um esforço supremo ser feito para
trazer um renascimento espiritual e uma reforma espiritual em todas as nossas
igrejas em todo o mundo.... Se cada um destes líderes responsáveis da causa de
Deus antes de tudo ganhar este espiritual experiência e trabalho em nomeado
caminho de Deus para os outros, uma reforma maravilhoso será trazido em nossas
fileiras. E, irmãos, só que a reforma deve ter lugar ou estamos condenados com o
resto da humanidade. Nós não podemos sobreviver sem ela. "-Geral Conference
Bulletin, 1922, p. 16.

Quando nossos irmãos aprenderam desta resolução, eles sabiam que um

verdadeiro avivamento e reforma não poderia vir a menos que houvesse um
reconhecimento e um despojamento de apostasia, mas eles esperavam que algo de
bom viria como conseqüência. O tempo mostrou, no entanto, que esta era só de
passagem sentimental um renascimento que foi logo esquecido. Esforços
semelhantes foram feitos nos anos seguintes para dar a aparência que, ao longo
aguardada reforma passado veio dentro da igreja. Ficaríamos muito felizes se isso
acontecer, mas não podemos passar os fatos como eles existem. Ao mudar sua
posição de "não participação" para "completa liberdade de participação" na guerra,
a Igreja Adventista mudou sua posição em relação à lei de Deus.Isto é contrário à
Bíblia (Novo Testamento) e ao Espírito de Profecia. E essa apostasia nunca foi
confessado.Nenhum verdadeiro avivamento e reforma é possível sem primeiro
experimentar o genuíno arrependimento. O trabalho de reforma da igreja não é
deixada à decisão de um conselho ou comissão. É, antes, a prerrogativa de Deus
para trabalhar no coração dos homens e mulheres para escolher seus próprios
instrumentos. Se rejeitarmos os mensageiros que Deus envia com uma mensagem
de reforma, que praticamente rejeitá-Lo.

Os líderes da Igreja Adventista na Europa, percebeu que, para compensar o

trabalho do Movimento de Reforma, algo tinha de ser feito, além de conversar
sobre reavivamentos e reformas. Na reunião conjunta realizada em Friedensau
(julho de 1920), não houve evidência que aqueles que foram diretamente
responsáveis pela apostasia estava realmente arrependido pelo que tinha
feito. No relatório das negociações com o Movimento de Oposição(Protokoll) não há
indicação de arrependimento. Assim, uma declaração contendo uma confissão
formal de seu erro foi o expediente adotado por esses líderes. Durante uma reunião
do comitê realizada em Gland, na Suíça, que declarou (2 de janeiro de 1923):

"Nós reverenciamos a lei de Deus contida no Decálogo, como explicado nos

ensinamentos de Cristo e exemplificada em sua vida. Por isso observamos o sábado
do sétimo dia (sábado) com o tempo sagrado, nós nos abstemos de trabalho
secular, em que dias , mas envolver prazer em obras de necessidade e de
misericórdia para o alívio do sofrimento e da elevação da humanidade, na paz e na
guerra, nós recusamos a participar em actos de violência e derramamento de
sangue. Concedemos a cada uma das igrejas membros de nossa absoluta liberdade
para servir a sua país, em todos os momentos e em todos os lugares, de acordo
com os ditames de sua consciência convicção pessoal ".-FM Wilcox, os adventistas
do sétimo dia em Tempo de Guerra, pp. 346, 347.

Além desta declaração, os líderes da União alemão assinou uma declaração

especial, que declara:

"No Conselho da Divisão Comité Europeu em Gland, Suíça, 27 de dezembro de

1922, para 02 de janeiro de 1923, a nossa posição durante a guerra que havia sido
expressa em diferentes documentos, foi revisto, e que procede por nossas próprias
assinaturas confirmar de novo, que já havia sido declarada no Friedensau em 1920,
o nosso pesar que tais documentos foram emitidos. Estamos em plena harmonia
com a declaração adoptada pelo Conselho, hoje (02 de janeiro de 1923). "-Ibid.,
p. 347.
O conselho da Divisão Europeu, SDA
Church, reunião em Gland, Suíça, 27
de dezembro de 1922, 02 de janeiro
de 1923.

Para os reformadores e-minded adventistas reforma este arremedo de confissão

trouxe decepção, porque, embora aparentemente admitindo seu erro, os dirigentes
ainda confirmaram o seu compromisso com os poderes das trevas, dando os seus
membros a "liberdade absoluta" para continuar fazendo o que muitos deles tinham
efectivamente feito durante a guerra. Por uma questão de fato, mais tarde suas
declarações e ações mostram claramente que o seu assim chamado "o
arrependimento ea confissão" foi apenas uma farsa. Considere estes exemplos:

Igreja Adventista na Romênia: "Fazer o serviço militar e tomar parte na guerra não
envolve um pacto com o mundo, nem é equivalente a tomar partido com Babilônia.
Participação na guerra civil é um simples dever." - PP Paulini, Profecia, 1924 ,
p. 41.

SDA Igreja na Iugoslávia: "De acordo com o padrão da Bíblia," Dai a César o que é
de César ", os cristãos adventistas cumprem todas as suas funções, incluindo as
obrigações militares. Eles conscientemente servir o exército com armas em tempo
de paz, bem como no tempo de guerra. "-o adventismo, 1925, pp. 53, 54.

Igreja ASD na Alemanha: "Mesmo no meio da batalha o soldado pode mostrar o

amor cristão: para o adversário [desarmado], ele usa a bondade, em direção ao
inimigo [conquistou], ele usa a misericórdia, para os presos que ele usa a
compaixão." -Der Adventbote (SDA artigo publicado na Alemanha), 15 de outubro
de l927.

Igreja Adventista na Rússia: "Esta assembléia de sexta-adventistas do sétimo dia

de 1928, declara e decide que SDA são obrigados a render a César o que é de
César ea Deus o que pertence a Deus. Isso significa que eles estão para servir o
estado no exército e prestar todas as formas de serviço, de acordo com a regra
estabelecida para todos os cidadãos. "Relatório-Geral da Assembleia da Sexta-
adventistas do sétimo dia, May 12-19, 1928.
A Advent Review eo Sabbath Herald,
6 de março de 1924. Sob o título ³
Nossa Europeia Irmãos e
combatência, ² no final do último
parágrafo, a Igreja Adventista a
conhecer sua nova posição.

As provas documentais mostram que, durante a II Guerra Mundial, a posição oficial

que a Igreja Adventista do permitido ou incentivado seus membros para entrar nas
forças armadas como combatentes e fazer ainda pior do que tinha feito durante a
Primeira Guerra Mundial I. É triste dizer, entre os adventistas, liberdade absoluta
para que cada crente para servir o país como um combatente tornou-se uma
posição firmemente estabelecida. Mind as seguintes declarações:

"Embora o nosso ideal Adventista para a nossa juventude na guerra é a

combatência, nós não tomar uma posição dogmática sobre o assunto. Assim, nós
não desassociar a juventude que não entra nas forças armadas como um não-
combatente. Longe disso. Seguimos ele nos serviços armados com nossas orações.
" -A Review and Herald, 28 de fevereiro de 1963.

"A consciência individual é realizada supremo em todos os momentos e por isso é

possível para um jovem adventista para ser um combatente ou um objector de
consciência e ainda ser um adventista."-Boletim emitido pela Conferência Oeste da
Austrália, 25 de setembro de 1967.

Para obter mais provas sobre este ponto, referimo-nos aos nossos leitores com o
livro Um ponto de viragem na história do adventismo , publicado pela Reforma
Herald Publishing Association, PO Box 7240, Roanoke, VA 24019, E.U.A..
Nossa delegação GC Sessions
1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

O retorno dos dois delegados-irmãos Otto Welp e Heinrich-Spanknoebel de sua

viagem através do Atlântico, em 1922, despertou o interesse incalculável e, em
alguns casos, decepção e perplexidade. Através de correspondência e contatos
pessoais se espalhou a notícia de país para país que não havia perspectivas de
reconciliação com a Igreja Adventista. . . que a porta estava fechada. . . que os
nossos dois enviados ainda não tinha sido concedida uma audiência na sessão da
Conferência Geral, em San Francisco. Muitos dos irmãos começou a se perguntar:
Qual será o próximo passo?consultas de oração com um outro levou os
representantes dos diferentes grupos de SDA reformadores à conclusão de que
uma assembleia geral era absolutamente necessário.

1922 - Segunda Conferência Internacional 

(Bebra, Alemanha)

Conferência dos reformadores SDA,

Eisenach, Alemanha, 1922. 
Representantes de vários sindicatos
estiveram presentes nesta convenção
internacional segundo.

A segunda reunião internacional de reformadores teve lugar no Bebra, a oeste de

Eisenach, na Alemanha, no verão de 1922. Quatro sindicatos que já tinha sido
organizado concordou em unir-se em uma Conferência Geral e trabalhar
juntos. Escola quarterlies sábado, da Semana de Oração revistas e outras
publicações, tinha sido posto fora localmente de acordo com as possibilidades dos
irmãos em cada país. Mas, agora, foi sentida a necessidade de centralizar a
elaboração e divulgação destes materiais através do escritório da Associação Geral
de Wuerzburg, Alemanha. Este escritório tornou-se o elo de coordenação entre as
diferentes sindicatos eo centro de atenção, que seria dado a novos interesses e
grupos novos que devem ser despertados pela mensagem de reforma em muitos
outros lugares do mundo. Os quatro sindicatos comprometeram-se a apoiar a
Conferência Geral trabalhar com o dízimo dos dízimos.Brother Welp foi confirmado
como presidente e como secretário Spanknoebel Brother. Foi decidido que a
Conferência Geral será organizada em uma base definida em 1925, e os crentes em
geral, foram informados do plano.
1925 - Oficiais da Primeira Sessão da Conferência Geral Nossa

Nossa delegação GC primeira sessão foi realizada no bom Gotha, Alemanha, 14-20
julho de 1925, com a presença de 18 delegados. É a partir desse momento em que
acta oficial do GC nossas sessões foram mantidas. Nós ainda preservar o minuto
livro original como um tesouro precioso.

Quando os irmãos se reuniram em 1925, o versículo em Atos 15:04 quase poderia

ser parafraseado como se segue: "E, quando chegaram a Gotha, na Alemanha, eles
foram recebidos pela igreja e dos anciãos, que tinham organizado a conferência e
declararam todas as coisas que Deus fizera com eles. "Seus relatórios novamente
confirmado o fato de que os irmãos de espírito da reforma em vários países
passaram por experiências semelhantes. Mas cada coração parecia estar
preocupado com a questão: quão longe estamos unidos em doutrina? Todos foram
Adventistas do Sétimo Dia verdadeiro. Todos os professou ser reformadores. Todos
confirmou a verdade como revelada na tríplice mensagem de Apocalipse 14.Houve,
sem dúvida, na medida em que os princípios gerais do adventismo estavam
preocupados. Mas a descer a minúcias para a compreensão e aplicação de
determinados princípios, que não se pode dizer que todos eles estavam "unidos na
mesma mente e na mesma sentença" (1 Coríntios 1:10). Longe disso. E depois
houve ideias diferentes, com referência à organização proposta e tudo o que se
passa com ele. Em meio à aparente confusão de conceitos, no entanto, não parecia
brilhar um raio de esperança para um futuro melhor.

GC delegados da SDA reformadores,

primeira sessão, Gotha, Alemanha,
1925.Na fileira da frente, da esquerda
para a direita: Constantin Ursan,
Wilhelm Richter, Dumitru Nicolici,
Wilhelm Korpmann, Johann G.
Hanselmann, Otto Welp, P.
Rasmussen, Wilhelm Maas, Joseph
Adamczak, Albert Krahe. Fila de trás,
da esquerda para a direita: Mihai
Streza, Karl Kozel, Heinrich
Spanknoebel, Irmã A. Ottender, A.
Jurgens, KA Ekeroth, Irmã Ekeroth (e
não um delegado), Max Koehler,
C. Adams.

Os pontos de harmonia, onde todos pudessem ver as coisas olho no olho foram
explorados, em primeiro lugar.Todos partilhavam a convicção de que esforços
sinceros e ordenado tinha sido feito para trazer um e aprovado por Deus a uma
verdadeira reconciliação com a igreja que amava. Todos eram da opinião de que
seria inútil tentar novamente, pois não havia nenhuma evidência de que os erros
graves que estava na base da discussão em Friedensau de 1920, tinham sido ou
iria ser removido. Eles não tinham nenhuma esperança de que a reforma
necessária que nunca vem "dentro da igreja." Todos sentiam que estavam
passando pela experiência de seus antecessores na obra de reforma. A história, que
tem uma tendência a se repetir, e que é um livro de procedimentos padrão,
estendeu uma lição importante para eles como se segue:

"Quando os reformadores pregavam a palavra de Deus, eles não tinham idéia de se

separar da igreja estabelecida, mas os líderes religiosos não tolerariam a luz, e os
que a conduziam eram forçados a buscar outra classe, que estava ansiosa para a
verdade .... Muitas vezes, aqueles que seguem os passos dos reformadores são
forçados a se afastar da igreja que amam, a fim de declarar os ensinamentos
simples da palavra de Deus. E muitas vezes aqueles que estão à procura de luz,
segundo a ensino mesmo obrigado a deixar a igreja de seus pais, para que possam
prestar obediência. "-O Desejado de Todas as Nações, p. 232.

"A obra de Deus na Terra apresenta, de idade em idade, uma impressionante

semelhança em todos os grande reforma ou movimento religioso. Os princípios de
Deus lidar com os homens são sempre os mesmos." -O Grande Conflito, p. 343.

Assim, quando a nossa delegação primeira sessão foi convocada adequado, os

nossos pioneiros no trabalho de reforma já estavam convencidos de que Deus exige
união "em cima de uma das escrituras, a base de verdade", não filiação
incondicional. Este princípio, exemplificada pelos nossos antepassados na fé, estava
claro para eles:

"Para garantir a paz ea unidade [pais] nossa estavam prontos para fazer qualquer
concessão coerente com a fidelidade a Deus, mas eles sentiram que mesmo a paz
seria comprada demasiado caro com sacrifício dos princípios. Se a unidade pudesse
ser assegurada somente pelo compromisso da verdade ea justiça, então que haja
diferença, e mesmo a guerra. "-Ibid., p. 45.

"Cristo apela à unidade. Mas Ele não chama por nós para unificar a práticas
erradas.... Ele não encobrir a ilegalidade, com uma camada de argamassa fraca."
-Mensagens Escolhidas, bk. 1, p. 175.

Nossos delegados em 1925 não tiveram os Princípios Fundamentais dos ASD

publicados em 1872, mas eles tinham o livro Estudos Bíblicos para o círculo
familiar, que foi baseado no que a publicação de 1872. Eles não acreditam na
criação de um credo, mas, para o fim de assegurar uniformidade no ensino e na
prática, que considerou que é necessário adoptar um conjunto de princípios com
base no material de que dispõem, a partir do sétimo dia da Igreja Adventista. Eles
fizeram o seu melhor, de acordo com seu conhecimento e compreensão.Isto é
como o nosso folheto humilde Princípios de Féentrou em existência. Resolução n
º 10 diz o seguinte:

"Os princípios da Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma apresentado à

Conferência Geral foram aprovadas após o exame e deliberação detalhada.
Dezessete delegados votaram pela sua aprovação, em sua forma original. Um
delegado tinha objeções por causa da formulação com referência aos 144 mil. Os
princípios foram aceitas pela maioria. "

Para nós, como o Movimento princípios de 1925 já foi símbolo da unidade na fé.

Quando este passo de importância primordial foi liquidada, não houve um segundo
passo que também envolvidos de alguma discussão, ou seja, na organização do
Movimento de Reforma. A maioria dos 18 delegados (representando 4.000
membros) considerou que as verdades fundamentais da tríplice mensagem não
pôde ser promovida com êxito sem uma forma concreta de organização. Alguns se
opõem a essa idéia, mas as suas objecções não prevalecer.
Este foi o motivo apresentado pela primeira vez em favor da organização: Desde o
início, cada verdadeira reforma teve de enfrentar oposição. Os apóstolos tiveram
uma luta com elementos desordenados. Lutero e Melanchthon disputavam com
eles. Os primeiros adventistas lutaram contra eles. E, certamente, este movimento
de reforma não seria exceção. Para o propósito de manter a impostores e para
diversas outras finalidades (Testemunhos Para Ministros, p. 26), uma determinada
forma de organização foi considerado necessário. E entendeu-se que esta
organização deve ser construída na mesma plataforma que tinha sido criado pelos
pioneiros do Advento e reforçada pelas doutrinas distintivas do Movimento do
Advento, mas separada da organização da Igreja Adventista mãe, pois, "Como
pode dois caminhar juntos para que não estiverem de acordo? "

À esquerda: Ata da sessão GC

primeiro SDA reformadores de 1925,
primeira página. Direito: minutos GC,
1925. Decisão 11 refere-se aos
princípios da fé.Veja na próxima
página.

O nome oficial para ser aprovada pelo Movimento da Reforma foi outro tema de
discussão entre os delegados.Os representantes do trabalho na Alemanha, propõe-
se que o seu nome, International Missionary Society, registada em 1919, devem
ser aceitos para a reforma da igreja como um todo. A maioria tinha uma idéia
diferente.A principal objeção é que muitas outras sociedades, como os chamados
Testemunhas de Jeová-o, estava usando o nome de "Internacional". Os delegados

queriam um nome que não iria causar confusão desnecessária com outras
sociedades. E, depois de uma longa discussão, eles finalmente concordaram em
adotar o nome (Resolução n º 11) que fizemos até hoje.

A reunião de 1925 abriu o caminho para um movimento mundial. Nesta sessão os

princípios da fé foram adotados, quatro conferências União se uniram para formar
uma Conferência Geral, bem como o nome da nossa organização foi acordado,

como mostrado na Conferência Geral do minuto 1925 e na capa do livreto Princípios

de Fé publicou logo depois na Alemanha:

Os Princípios de Fé Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma e regras da

Igreja Ordem de Apresentação concisa, publicado pela Conferência Geral da
Organização Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma, durante sessão da
Conferência Geral, realizada em Gotha (Alemanha), 14-20 julho de 1925 :

União alemão: Wuerzburg (Alemanha)

Danúbio União: Sofia (Bulgária)
União escandinavos: Copenhagen (Dinamarca)
União do Báltico: Revel (Estónia)

Os Princípios de Fé em alemão realizado também o endereço de cada Conferência

da União Europeia.

Para o primeiro termo Otto Welp foi eleito presidente e secretário Willi Maas.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte II)

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1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1928 - Sessão da Conferência Geral Segunda

A segunda sessão da Conferência Geral foi realizada em Isernhagen, Alemanha, 24-

30 junho, 1928. Vinte e um delegados estiveram presentes.

No melhor interesse do desenvolvimento do trabalho, a União Danúbio foi dividido

em dois. Sindicatos e campos representados nesta sessão:

Alemã da União Europeia (incluindo a França, Suíça, Holanda, Tchecoslováquia,

Polônia: mais de 1400 almas)
União. Báltico (Estónia, Letland, a Finlândia: mais 500 almas)
União escandinavos (Dinamarca, Suécia, Noruega)
Médio Danúbio União (Roménia: mais de 1.250 almas)
West Union Danúbio (Bulgária, Hungria e Jugoslávia)
Campo Missionário britânico
Norte Campo Missionário Americano

secretário, o relatório revelou um ligeiro aumento no

número de membros do Movimento de Reforma (4.208
almas). O número de ministros ordenados, obreiros
bíblicos, os funcionários da casa editora, e outros
ajudantes totalizaram 103.

Incentivar as letras da Rússia, América do Sul (Argentina

e Brasil) e África (Norte e Rodésia do Sul), disse de um
progresso considerável. A mensagem da Reforma foi
ganhando terreno novo. Na Rússia, onde o irmão H.
Unrau estava trabalhando, mais de 500 almas tinha
tomado sua posição com o Movimento de Reforma. O
relatório da reunião, publicada no Adventarbeiter (Advent

Os Princípios de Fé (capa),
adoptado pela delegação do GC,
primeira sessão de 1925, de acordo
com a decisão GC 11 minutos (de
1925). Consulte a página anterior.
Trabalhador) de outubro de 1928 ( ano 1, número 1), diz: "Diferentes países, como
a Palestina, os países Africano, da Índia, está pedindo para os trabalhadores." E o
relatório continua: "O Senhor, no devido tempo, fazer a Sua obra, e Ele fará almas
dispostas a ajudar a promover o seu trabalho."

Na opinião do macedônio chamadas urgentes de muitos lugares, a necessidade de

prepara e envia missionários foi dada uma consideração séria. Uma das resoluções
aprovadas em 1928, diz que os jovens devem ser incentivados a estudar línguas
estrangeiras, com o apoio da Conferência Geral, para que possam ser enviados
para o estrangeiro. Mas sentiu que não seria suficiente para colocar os jovens
através de um curso de formação e, em seguida enviá-los para fora. Eles teriam a
ganhar alguma experiência no domínio da casa antes que eles poderiam ser
confiadas com responsabilidades no exterior. A história está cheia de lições para
nós. Aprendemos que, se enviar inexperientes jovens em um novo campo por si só,
teremos motivos para lamentar o nosso erro.

Os irmãos reunidos em 1928, estavam preocupados com a elevação dos

princípios. Isto é evidente a partir da decisão que o povo deve ser instruído sobre a
necessidade de tomar uma posição mais elevada na reforma da saúde, a reforma
do vestido, e guarda do sábado, e que, em harmonia com a Palavra escrita, apenas
irmãos qualificado (com ênfase em 1 Timóteo 3 : 4, 5) devem ser empregados
como trabalhadores e idosos.

GC delegação, segunda sessão,

Isernhagen, Hannover, Alemanha,
1928.

Com referência à guarda do sábado adequado, os nossos pioneiros entendeu que os

irmãos em geral necessárias mais instruções. Portanto, de acordo com a Bíblia eo
Espírito de Profecia, nós, como uma igreja tem mantido que cozinhar no sábado,
injustificada viajar no sábado, saindo do trabalho tarde e chegar em casa depois do
pôr do sol na noite de sexta-feira, e na presença de escola pública no sábado são
as formas de transgressão do quarto mandamento. Foi acordado que o nosso povo
deve ser instruído que estas e quaisquer outras transgressões preparar a alma, e
não para o selo de Deus, mas para a marca da besta.

Para o novo prazo Brother O. Welp foi eleito presidente e irmão W. secretário Maas.

1931 - Sessão da Conferência Geral do Terceiro

Dezenove delegados reunidos em Isernhagen, Alemanha, 04-10 agosto de 1931.

Der Adventarbeiter (o trabalhador do Advento), que era o órgão oficial da

Conferência Geral, publicou um relatório exaustivo (outubro 1931) com algumas
estatísticas que foram apresentadas nesta sessão, como segue:
"Se considerarmos as bênçãos maravilhosas derramou sobre nós no passado, nossa
confiança na ajuda de Deus é mais forte do que nunca.... Durante os últimos três
anos mais de 800 novas almas foram aceitos na igreja. Actualmente, a nossa
sociedade é mais de 5.000.... Cerca de 100 trabalhadores estão ativamente
empenhados em levar esta mensagem, e várias centenas de colportores estão
levando mais a verdade presente através de nossa literatura de casa em casa. "

GC delegação, terceira sessão,

Isernhagen, Hannover, Alemanha,
1931.

Decisões de interesse geral, aprovada na terceira sessão: para ensinar as pessoas a

atingir, pela graça de Deus, uma posição moral superior; para iniciar uma escola
missionária para a formação qualificada dos jovens para a obra do Senhor, para
estabelecer a saúde centros em vários lugares.

Foi igualmente decidido que, no futuro, a Conferência Geral sessões devem ser
realizadas a cada três anos.

Naqueles dias, muitos dirigentes adventistas estavam ensinando que a chuva que
já havia caído. Nossa delegação Conferência Geral de 1931, foi, portanto,
necessário para definir nossa posição sobre esta questão.De Der Adventarbeiter (o
trabalhador do Advento) de outubro 1931, citamos:

"É bem sabido que os adventistas do sétimo dia ao longo das suas fileiras estão
ensinando que a chuva já tiver caído. Este ensinamento é uma grande decepção, e
é contrária à Bíblia eo Espírito de Profecia. Além disso, existem alguns que
deixaram este movimento e agora estão tentando enganar as almas e mentes
becloud dizendo-lhes que nos ensinam que a chuva já tiver caído. Por este motivo,
deixar claro que não acreditamos que a última chuva caiu. Todos aqueles que use
estes argumentos ou insinuações contra o Movimento da Reforma estão fazendo
afirmações falsas para o qual não há motivo algum. E há outros que, através de
uma interpretação errônea do Apocalipse 18, está tentando colocar o Movimento
em uma luz falsa. Temos a certeza de que o que estas pessoas podem fazer a
vontade de não prejudicar o nosso trabalho. Estes pontos foram amplamente
discutidos pela delegação, não por causa da influência daqueles que se juntou a
este movimento, mas por causa da crença bem conhecida de muitos líderes da
Igreja Adventista que abertamente Confessam que as últimas chuvas tem caído.
Louvamos a Deus que a nossa compreensão destes pontos (da chuva serôdia e
Apocalipse 18) é clara. No que diz respeito desses assuntos em causa são, estamos
com firmeza sobre os ensinamentos da Bíblia e os testemunhos. É É nossa oração
que Deus pode ajudar a sua igreja para ganhar a vitória sobre todos os besetment
e sobre cada palavra errada e ação, que a promessa abençoada da chuva serôdia
pode se tornar uma realidade bem-aventurada. "
O tema da organização também foi dada a consideração pelos delegados em 1931,
não porque havia alguma dúvida em suas mentes, mas porque em alguns lugares,
o nosso povo teve de enfrentar aqueles que insistiam que não havia necessidade de
organização da igreja. Neste ponto o relatório de 1931 diz o seguinte:

"Há continuamente, como o Espírito de Profecia declara que haveria alguns que
procuram acabar com a organização, que tentam desorganizar o trabalho no
momento em que organização é mais necessário. Louvado seja Deus, que sobre a
questão da organização completa existe a plena unidade entre nós. "

Um plano financeiro especial foi aprovada: Para que possa haver meios para
ampliar o trabalho em novas áreas e missões para ajudar os pobres, que já tinha
sido aberto, as Conferências União deverá criar um fundo especial através do
trabalho colporteur. Especial "dias missionário" estavam a ser designada para este
fim, no Outono de cada ano.

Diretores eleitos para o novo mandato: O. Welp, presidente; W. Maas, secretário.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte III)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1934 - Sessão da Conferência Geral Quarta

Budapeste, Hungria, 25-28 setembro, 1934. A sessão foi aberta com 21 delegados
presentes. Composição em 1934: mais de 7.000 membros.

Para a surpresa feliz da delegação, o relatório de adesão em 1934 revelou um

aumento considerável sobre o registrado em 1931, cerca de 40 por cento.

GC delegação, quarta sessão,

Budapeste, Hungria, 1934.

A alegria dos nossos delegados foi expressa com estas palavras:

"Agradecemos ao Senhor com todo nosso coração para as bênçãos que recebemos
nestes últimos três anos. Ele tem abençoado a obra de reforma para além das
nossas petições e expectativas. No campo financeiro Ele tem nos ajudado em todas
as nossas necessidades. Mas nós agradecemos Ele, especialmente pela sua ajuda
no nosso trabalho espiritual. É a conversão e colheita de almas que enche nossos
corações de gratidão para com ele. Despertou essas almas. Ele prosperou o
trabalho. guiou e protegeu os trabalhadores. Ele protegeu-nos em toda parte de
numerosas perigos e nos ajudaram de múltiplas dificuldades durante estes últimos
três anos. E entre os problemas que estão na terra, e maior ainda aflições que
temos diante de nós, a nossa fervorosa oração a Deus é que Ele será a nossa
defesa e que Ele visite-nos em breve com as últimas chuvas ".

Um certo número de questões que tinham a ver com nossas crenças foram
colocados na ordem do dia para discussão, questões relacionadas com a reforma da
saúde, ocupações incompatíveis com a nossa fé, rebaptism, a instituição do
casamento (questões sobre o divórcio eo recasamento), eo grito. As respostas
foram enviadas para as Conferências da União, sob a forma de resoluções, em
harmonia com a luz que os nossos delegados da Bíblia eo Espírito de Profecia
escritos. Nossa decisão anterior para levantar os princípios foi reenforced com
ênfase na necessidade de insistir na preparação cuidadosa dos candidatos antes do
batismo.

Os delegados estavam muito preocupados com um dos maiores problemas que nos
preocupa hoje mais do que nunca: "A seara é realmente grande, mas os operários
são poucos", eo tempo de estágio está se esgotando. Além disso, havia sinais de
que o mundo estava se preparando para um novo conflito. Isso trouxe desconforto
adicional para eles. Sua ansiedade foi bem expressa nestas palavras:

"Durante todo o conselho de nossas reuniões que foram totalmente impressionado

com a gravidade do momento, e um, e todos estavam completamente convencidos
de que apenas alguns dias permanecem em que podemos anunciar a mensagem do
evangelho. É, portanto, o nosso objectivo para o trabalho sinceramente, hoje, que
que pode ser encontrada fiéis mordomos ".

Novos agentes: W. Maas, presidente; A. Rieck, secretário.

1948 - Sessão da Conferência Geral Quinta

De 1934 a 1948-devido à crescente impedimentos políticos, por causa da guerra

(1939-1945), e por causa da devastação causada pela guerra ea situação instável
prevalente na Europa, durante os poucos primeiros anos após a guerra não tinha
sido possível realizar uma sessão da Conferência Geral regular durante quatorze
anos. E desde junho de 1938, quando o Comitê GC irmãos reuniram-se em
Budapeste, Hungria, não houve reunião da comissão, até que os irmãos líderes
reuniram-se na Holanda em 1948. Circunstâncias alheias à vontade dos dirigentes
do trabalho tornou impossível dar atenção direta às Uniões e Campos. Muitas coisas
acumuladas durante este longo período de tempo. Cada União e de campo, cada
Conferência Estadual e da igreja local tinha problemas, necessidades e questões
que exigia atenção urgente. Nestas condições, o trabalho da delegação da
Conferência Geral (05-15 julho, 1948) em Haia, na Holanda, não foi uma tarefa
fácil. Devido às restrições existentes, vários países não foram capazes de enviar
seus delegados, mas eles enviaram as suas propostas por escrito, perguntas e
pedidos. Irmão C. Kozel explicou porque a sessão de 1948 foi legal, apesar do fato
de que apenas parcial, uma delegação foi capaz de chegar:
 GC delegação (mais visitantes),
quinta sessão, em Haia, Holanda,
1948.

"Os representantes dos países dos Balcãs, Roménia, Bulgária, Jugoslávia, Hungria e
não puderam vir devido à sua situação política. Mas eles foram representados em
escrever porque eles enviaram os seus relatórios, suas recomendações, e as suas
propostas. Somente o irmãos que vivem na Rússia não estavam representados,
direta ou indiretamente. "-C. página 23 do boletim Kozel,Allgemeiner der Bericht
Generalkonferenz (Relatório Geral da Conferência Geral), p. 7.

No início da sessão, nuvens de preocupação baseava-se os 24 representantes

presentes. Depois de alguns dias, porém, essas nuvens foram levantadas e os raios
de uma esperança renovada, segurança e coragem penetrou seu coração.

Os relatórios e as experiências compartilhadas na sessão trouxe grande alegria e

mostraram que os nossos irmãos, espalhados em várias partes do mundo, havia
trabalhado duro, lutando o bom combate da fé com êxito.

Entre os pontos discutidos pelos delegados, que foram:

1. pontos doutrinais: Alguns dos líderes tinha dúvidas sobre os nossos Princípios

de Fé(instituição do casamento e da reforma de saúde). Os delegados decidiram
que qualquer alteração deve ser introduzida para enfraquecer os princípios, mas
que devem ser estabelecidas de forma mais clara. No entanto, alguns daqueles que
se opunham a um ou mais pontos dos princípios não mudam suas mentes, mas
causou um grande problema.
2. missionário precisa de: Para promover o trabalho, essas etapas foram
considerados como merecedores de prioridade: a criação de escolas missionárias, a
realizar seminários bíblicos, e enviar famílias de missionários para novos campos.
3. Questões administrativas: A necessidade de dar mais atenção para a ordem
ea disciplina da Igreja, como fatores importantes no desenvolvimento do trabalho
(Primeiros Escritos, pp. 97-104) tornou-se evidente para todos.

Uma das decisões administrativas importantes tem a ver com a transferência da

sede da Conferência Geral dos Estados Unidos.

Havia também algumas questões sensíveis que tinha de ser resolvido. Um deles foi
resultante das relações tensas que existia entre os líderes da União Americana e do
presidente cessante GC, A. Mueller. Foi por este motivo, aparentemente, que a
União Americana não enviaram os seus delegados para a sessão de 1948. E muitos
irmãos, disse que a delegação parcial, em 1948, sem ouvir ambos os lados, era
inclinado a pronunciar uma sentença injusta contra os líderes norte-americana.
Outra questão sensível era um problema administrativo que havia sido latente
entre C. Kozel e da União Brasileira porque os sindicatos e os campos eram
obrigados a enviar uma contribuição financeira substancial para a Divisão Sul-
Americana, da qual o irmão Kozel tornou-se o presidente, enquanto que a Divisão
teve não tem existência legal. Esta questão foi agora trazido para a discussão antes
da delegação. Os delegados não aprovou a existência de divisões, como J.
Adamczak, presidente da sessão GC 1948, explicou em seu relatório, e, por
enquanto, o problema parecia estar resolvido. No entanto, como o irmão Kozel,
após a sessão, insistiram em manter a Divisão Sul-Americana, que não havia sido
confirmada pelos delegados, a tensão criada entre ele e Lavrik Brother, o
presidente da União Brasileira.

Em 1948, o trabalho foi organizado em dezesseis conferências da União e campos

da missão, com mais de 10.000 membros.

GC Comitê eleitos em 1948: estes,

mais um irmão de seis provenientes
da Roménia.

Novos agentes Conferência Geral: C. Kozel, presidente; A. Mueller, vice-presidente;

D. Nicolici, secretário.

Um certo número de questões que não foram tratados pela delegação foram
colocados nas mãos da próxima GC comissão. Havia duas questões delicadas da
União Romena. Um deles tinha a ver com os estatutos da União, que já havia sido
publicado em um documento oficial com algumas alterações introduzidas não
autorizado por funcionários do governo, que aceitou estes artigos para
publicação. Devido a esta publicação, o Movimento de Reforma foi acusado por
alguns líderes da igreja mãe SDA.Brother Kozel relatou sobre esta questão:

"Quanto ao [SDA publicação] contra nós, quando se referem a uma publicação que
foi feito errado, ao contrário de nossos princípios, por nossa liderança romeno, no
jornal oficial romeno Monitor Oficial de 5 de março de 1947, vamos admitir que isso
era verdade . Mas devemos testemunhar que, até a sessão da Conferência Geral,
na Holanda, julho de 1948, a Conferência Geral da Comissão [a] principal
organismo não sabia absolutamente nada sobre o documento entregue ao governo
romeno, em oposição aos nossos princípios e ao nosso corpo principal. Eu sou a
testemunha [competentes primeiro o que estou dizendo aqui].... Nessa ocasião, foi
eleito presidente da GC. E a Conferência Geral estava a ser transferido da Europa
para E.U.A., assim irmão D. Nicolici foi colocado ao meu lado como secretário....
Pouco antes do [GC] Comissão dispersos, Brother Nicolici... nos informou sobre
esse documento errado, que chocou todos os que estavam na comissão (a maioria
dos delegados já tinha saído). Foi anulada , bem como a correcção necessária foi
feita imediatamente por uma resolução do Comitê, assinado por mim como o novo
presidente. "-Sabbat-Waechter, 01 de setembro de 1971.
A outra questão a partir da União Romena foi relativa a um ministro que tinha sido
desassociado por causa de adultério e que mais tarde foi restaurado para a adesão
através do rebatismo. A pergunta: Será que ele poderia ser reintegrado no
ministério? Normalmente, não havia necessidade para tal pergunta , porque a
nossa posição, baseada na Bíblia e no Espírito de Profecia, tinha sido muito claro
desde o início. Mas a resposta tinha de ser enviado. E a resposta foi positiva "Não."
O Comité membros GC assinado essa resposta. Aconteceu, porém, que um dos
cosigners era um desqualificado moral ministro que deveria ter sido desassociado,
mas que tinha acabado de colocar a Comissão GC enquanto a maioria dos nossos
dois líderes responsáveis sabia sobre sua situação, porque ele próprio tinha
informado a eles.

Mais tarde, outros irmãos, líderes, membros do Comité GC, ouviu falar sobre este
problema e também descobri que não era esse o único caso de tolerância oficial
para ministros imoral. Pior do que isso. Eles ficaram surpresos com os argumentos
utilizados por alguns dos maiores líderes que tentaram justificar a tolerância de
pastores culpado, permitindo que eles permaneçam em seus escritórios. Isso
provou que havia uma forte tendência para introduzir um novo padrão, reduzindo a
disciplina do ministério e, assim, incentivar mais a corrupção. O polêmico tema
novo testemunho que a liderança foi dividida ao longo de um princípio fundamental.

Para agravar a situação, uma configuração original da estrutura organizacional do

Movimento da Reforma foi imprudente aceite pela delegação GC no final da sessão
de 1948. GC A presidência e tesouraria foram confiados à mesma pessoa. Este
acordo levou à criação de novos problemas. Irregularidades na administração
financeira (como fundos de GC mantidos em contas bancárias pessoais) tornou-se
uma ferida na sua experiência e aumento da tensão entre os líderes.

Houve também uma grande dose de autoritarismo e arbitrariedade na

administração de GC, sobre o qual os líderes da União-americano teve de protesto
mais veemente, como pode ser visto a partir de suas cartas e circulares. E eles não
foram os únicos a ressentir-se este situação lamentável.

A história provou mais uma vez que mesmo os homens de bem, pensando que eles
estão fazendo a coisa certa, pode ser honestamente enganado. Graves erros
cometidos por líderes principais, se não admitido e corrigido sem demora, em geral,
causa uma reação, e pode envolver toda a igreja em uma controvérsia. Foi a
interação desses fatores que preparou o caminho para a crise que atingiu o seu
clímax em Maio de 1951.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte IV)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1951 - Sessão da Conferência Geral Sexta

A sessão de sexta GC foi realizada em Zeist, na Holanda, 07-30 maio de 1951. A

ordem da delegação foi estabelecido com 24 delegados que representaram apenas
40 por cento do total dos membros (um pouco mais de 10.000). Os outros 60 por
cento das pessoas Reforma não foram capazes de enviar seus delegados à
conferência, devido a restrições políticas. Além disso, a legitimidade de alguns dos
24 delegados foi questionada. Mais um delegado foi introduzido 20 de maio.
 Nossos delegados para a sessão de
sexta GC, Woudshoten, Zeist, na
Holanda, de 1951.

Por causa dos problemas que tinham surgido na administração dos irmãos C. Kozel
e A. Mueller, respectivamente presidente e vice-presidente da Conferência Geral,
houve queixas importantes do E.U.A., Alemanha, Portugal, África do Sul e da
América do Sul (Argentina , Brasil, Chile, Uruguai, Peru). Enquanto estes problemas
não foram resolvidos pela Comissão Executiva GC, e como alguns dos problemas
mais perigosos tinha ainda atingido o nível de Conferência Geral, conforme indicado
na seção anterior (1948-Quinta Sessão GC), a tensão acumulada entre os membros
do Comitê e houve um desentendimento sério entre os líderes na sessão GC 1951.

20 de maio de 1951, os delegados das nossas Uniões e Campos apresentou um

protesto apontando os principais problemas que envolveram os princípios e regras
de ordem da igreja, e afetou o trabalho em geral. Na sua declaração de protesto
que exigia que uma comissão especial são eleitos para investigar toda a situação,
mas seu pedido foi recusado. Os delegados presentes, que, mesmo quando em
conjunto, não formam uma maioria legal, foram fortemente polarizado e, portanto,
nenhum dos dois lados era competente para resolver a situação de forma
unilateral. Todos podem ver que o Movimento da Reforma foi antes de uma grande
crise.

A principal sala de conferências em

Woudshoten, Holanda, onde em 1951
foi realizada sessão de GC. Da
esquerda para a direita: Irmã
Mandemaker, irmão H. Mandemaker
(que era um dos delegados para a
conferência), o irmão NS Brittain,
irmão R. Ludwig, o irmão
 D. Dumitru. Photo 1995.

Nessa situação de emergência, no meio da disputa, os nossos delegados ressentiu

o procedimento arbitrário do presidente e, para significar seu protesto, eles
ocuparam uma cabana de oração e de consulta mútua, enquanto C. Kozel e A.
Mueller, com os seus apoiantes , começou uma sessão de delegação em
separado. Então, do nosso lado, duas possibilidades legais foram sugeridas ao
Presidente cessante e vice-presidente: (1) aceitar o apelo de nossos
representantes, apresentará as denúncias de um inquérito e manter diálogo e
negociação até que um acordo poderia ser alcançado, ou (2), suspender a sessão,
envie todos os delegados da casa com o entendimento de que uma outra
conferência será chamado em tempo útil, na medida do possível com outros
delegados, e ao mesmo tempo informar a todos os sindicatos e os campos e
receber seus conselhos.

Essas formas constitucionais não foram aceites Irmãos Kozel e Mueller, que decidiu
que eles não poderiam estabelecer as suas responsabilidades quando seu mandato
estava acabado. Eles, em vez disso, decidiu que eles tinham autoridade para tomar
medidas contra os delegados dos nossos Sindicatos e campos por causa de seu
protesto. Isso, no entanto, não trouxe a solução esperada, pelo contrário, agravou
a crise etapa após etapa, como se segue :

Em 22 de maio, os nossos delegados foram rejeitadas, por carta, e foram deixados

sozinhos no mesmo lugar, mesmo na mesma sala, onde a conferência havia
começado, em Zeist. A delegação, inicialmente, que representam apenas 40% dos
membros, foi agora separado em dois grupos, cada um representando apenas 20%
do número total de membros. Apesar de os nossos dirigentes e delegados foram
declaradas "desassociado" da igreja, eles renovaram o seu apelo, mas irmãos Kozel
e Mueller, juntamente com os seus apoiantes, agora em Utrecht, não estavam
preparados para negociar um acordo que prevêem a absorção da diferença , a
eleição conjunta de agentes de GC, ea finalização da conferência na
unidade. Assim, como a porta estava fechada contra nós, a crise atingiu o seu
clímax. Esses fatos resultaram em duas reorganizações separados (23-24 maio,
1951). Como o líder outros irmãos recusaram-se a considerar um conjunto de
reorganização, e como a sua reorganização independente seria válida apenas para
essa parcela da sociedade (20%), que representavam , não tivemos outra escolha
senão fazer sem eles o que eles se recusaram a fazer junto com a gente.  Portanto,
nessa situação de emergência, os nossos delegados eleitos nossa GC Comité 24 de
maio de 1951, com os seguintes oficiais: D. Nicolici, presidente; A. Lavrik, vice-
presidente; CT Stewart, secretário. Esta reorganização foi reconhecida por quase
80 por cento dos a adesão total.

Continuando na mesma sala de conferência onde a sessão delegação conjunta tinha

começado, os nossos representantes fizeram as seguintes resoluções com vista a
promover a obra de Deus através do Movimento de Reforma:

Que um recurso seja feito a cada Conferência da União para emitir uma família
jovem, com conhecimento e experiência suficientes, para ajudar a estabelecer
instituições no E.U.A. (trabalho médico, o trabalho editorial, trabalho educativo);

Que o arauto da Reforma, que foi iniciado em 1950, ser reconhecida como órgão
oficial da Conferência Geral do Movimento da Reforma;

Que um número certo de livros, folhetos e guias de estar preparada para atender
as necessidades urgentes da Igreja (em doutrina, a vida cristã, a reforma da saúde,
da ordem do evangelho, e assim por diante);
Que os princípios da Fé, do Regulamento de Ordem da Igreja, bem como a
constituição e dos estatutos, ser reescrito de forma mais clara, em harmonia com
uma decisão tomada pela Conferência Geral em sessão, em 1948;

Um ensaio que estar preparados sobre o tema do divórcio eo novo casamento,

explicando a posição do Movimento de Reforma.

A questão da disciplina na igreja também foi discutida, especialmente com

referência ao sétimo mandamento. Em vista da determinação revelado por alguns
dos principais líderes ("Ações falam mais alto que palavras") para reduzir o nível
entre os ministros, em que o Movimento da Reforma perderia uma das razões para
sua existência, durante a conferência de Maio de 1951, nossos delegados tomou
uma posição firme sobre esta questão, para que nunca devemos deixar de
agradecer a Deus.

Outro princípio que foi ameaçado durante a grande crise, e que também foi
estreitamente relacionado com o sétimo mandamento, foi a instituição do
casamento. Em 1951, nossos delegados adotaram a posição, ainda mantida pelo
Movimento da Reforma até hoje, que os homens que defendem o divórcio eo novo
casamento não podem ocupar cargos na direção.

Interesse no evangelho, um princípio da ordem que tinha sido mal interpretado e

abusada sob a administração anterior foi reacendido em 1951 e foi bastante
melhorado em nosso meio desde a crise. À luz da Bíblia e do Espírito de Profecia,
ficou muito claro para nós que o povo de Deus, os homens não devem considerar-
se como autoridade, buscando o domínio sobre os outros, como se estivessem na
posição de Moisés e Aaron. Deus exige coordenação, não de subordinação
unilateral.

1955 - Sessão da Conferência Geral do Sétimo

A sétima sessão da Conferência Geral foi realizada em São Paulo, Brasil, 10 abril-09
de maio de 1955, com 31 delegados, representando cerca de 9.000 membros
(menos de 1.000 em 1951), distribuídos em 12 sindicatos e Campos. O número de
ministros, funcionários e outros funcionários situou-se em 402.

Dois delegados da sessão GC

sétimo, Sao Paulo, Brasil
acabado de chegar da África do Sul
(1955).
O secretário apresentou uma saída volumosa agenda com muitas perguntas que
foram enviadas pelos sindicatos e os campos que queria ter definições claras e
precisas respostas. Estas questões tinham a ver com vários pontos dos Princípios
de Fé, tais como: violação do sétimo mandamento e elegibilidade para a ordenação,
divórcio e novo casamento e de elegibilidade para a adesão, a reforma da saúde;
crença no Espírito de Profecia como um teste da bolsa; nossa atitude para com
moda, relacionamento com sindicatos; acção judicial; ocupações contrária aos
nossos princípios, seguro de vida. A delegação teve uma agenda cheia por um mês.

Top: GC delegação, sétima sessão,

1955. 
Bottom: Delegação na sessão de
1955.

Entre os muitos pontos da ordem do dia, houve também a distribuição do

território. Cada União e Campo quis ter seu território claramente definido. Este
assunto foi finalmente deixado para a próxima Comissão Executiva.

Recomendações de países que não foram capazes de enviar seus delegados foram
lidos e discutidos e foram levados em consideração como parte da agenda.
 GC Comitê elegeu em 1955.

A administração do GC foi reorganizada como segue: D. Nicolici, presidente; A.

Lavrik, vice-presidente; IW Smith, secretário.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte V)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1959 - Sessão da Conferência Geral Oitava

De 28 maio - 24 junho 1959, 32 delegados reunidos em São Paulo, Brasil. Doze

Uniões e Campos, com 10.000 membros, estiveram representados. Pela primeira
vez, depois de 22 anos, a União iugoslavo era capaz de enviar seus representantes
para a sessão da Conferência Geral.Da Roménia, Hungria e Tchecoslováquia,
apenas letras com saudações e notícias foram lidas antes da delegação.

GC delegação, oitava sessão, Sao

Paulo, Brasil, 1959.

Irmão D. Nicolici, no seu relatório, falou sobre o trabalho nas Filipinas (iniciado em
1956) e os contactos feitos em países como a Índia, Birmânia e Nigéria.

Consideração foi dada aos apelos provenientes da Colômbia, Venezuela, América

Central países (especialmente Guatemala), no México, assim como Espanha e
Portugal, e uma resolução foi feita para enviar trabalhadores e angariadores de
aproveitar as aberturas nessas áreas.

Entre os pontos doutrinais chamou a atenção da delegação, havia dúvidas sobre a

identidade de Melquisedeque, a interpretação de Hebreus 1:5, seguro de vida,
profissões em que um reformador pode ou não envolver o uso de um copo no
portarias, o grito (Princípios de Fé, ponto 16), e outros.

Delegação em sessão, Sao Paulo,

Brasil, 1959.

No que se refere o ponto 16 do nosso princípios da fé, a seguinte recomendação foi

feita: Para que o nosso ensino não pode ser mal interpretada, devemos referir ao
trabalho de reforma como os principais para o cumprimento da profecia contida
em Primeiros Escritos, pp. 85, 86. É neste sentido que 16 pontos devem ser lidas e
entendidas.

Conferência de oficiais-generais para o próximo mandato: A. Lavrik, presidente; D.

Nicolici, primeiro vice-presidente; E. Laicovschi, segundo vice-presidente; IW
Smith, secretário.

GC Conselho eleito em 1959.

1963 - Sessão da Conferência Geral Nona

Vinte e três delegados estiveram presentes na Gross Gerau, Alemanha, de 22

agosto - 19 setembro, 1963. A adesão relatada foi de cerca de 11.000. Entre os
novos campos, as Filipinas foram mencionados como o mais promissor.
 GC delegação, nona sessão, Gross
Gerau, Frankfurt, Alemanha, 1963.

Presidente do endereço de saída

Brother A. Lavrik, o presidente cessante, expressou sua gratidão a Deus pelo

privilégio que Ele nos deu de encontro novamente como uma delegação GC na
sessão. Momentaneamente revista a história do movimento de reforma, algumas
fases em que, como pudemos ver, foram não para o incentivo. Nossa única
esperança e garantia para o futuro do nosso trabalho, o irmão Lavrik disse,
encontra-se na mensagem do Senhor ao rei Josafá: "Crê no Senhor teu Deus, e
assim sereis estabelecido; acreditar Seus profetas, e sereis bem sucedidos ". A
nossa maior necessidade, neste momento, ressaltou, é o derramamento do Espírito
Santo. A pergunta foi feita aos delegados: "Por que não me sinto tão urgente a
necessidade do dom como prometido no início da mensagem da reforma ? "Cabe a
cada um de nós, ele acrescentou, para buscar a resposta para ele de joelhos diante
de Deus. Para que a energia prometida pode ser nossa, temos de satisfazer as
condições, preparando o caminho.

Brother Lavrik agradeceu à União alemão para a ajuda financeira substancial

estendida à Conferência Geral, durante o quadriênio passado (1959-1963), que
tornou possível enviar e apoiar missionários em quatro novos campos missionários,
Iberia, América Central, Filipinas e Nigéria.

Explicou que, em países com restrições, onde a liberdade religiosa não existe,
temos milhares de irmãos que, apesar da cruel opressão, a maioria firmes na
verdade. Algumas experiências de cortar o coração que havia sido sofrido por
membros individuais, famílias e grupos que vivem nesses países foram narrados
perante os delegados.

Programa Missionário

A delegação deu muita atenção ao trabalho missionário e recomendado o seguinte

programa:

1. Não há melhor e mais eficaz método de porta-a-porta de trabalho com a

literatura (prospecção). Todos os membros, velhos e jovens, podem participar
neste trabalho. Ao fazer este trabalho ganham uma melhor experiência cristã e
aumento do conhecimento, como eles sentem a necessidade de passar mais tempo
em estudo e oração para que sejam mais capazes de responder a perguntas.

2. Se este trabalho é desenvolvido corretamente, mais recursos virão e ao trabalho

de publicação pode ser construída.Adicionalmente, os membros serão adicionados
mais à igreja, e mais jovens serão preparados para se tornarem trabalhadores
Bíblia.

3. Novos métodos devem ser concebidas, manuais de instrução devem ser

preparados e seminários devem ser realizados sempre que possível, com vista a
ensinar nosso povo a fazer o trabalho eficientemente. O livrocolporteur
Ministério deverá ser estudado por todos.

4. Famílias missionárias devem ser incentivados a resolver e estabelecer lojas de

alimentos naturais em áreas onde não há igrejas ou membros.

5. Foi também recomendado que a entrada do Comitê Executivo deve nomear

irmãos para preparar manuscritos de livros a serem utilizados nos trabalhos de
prospecção.

A Questão da Nigéria

Irmão D. Nicolici foi censurado pela delegação, por ter ordenado que os homens
não estavam qualificados para a ordenação (Nigéria, 1958). Ele pediu desculpas por
seu erro, dizendo que ele foi enganado por aqueles homens.

e administrativa pontos doutrinais

Um certo número de questões doutrinárias foram considerados pelos delegados

(por exemplo, as ocupações incompatíveis com nossos princípios, a reforma da
saúde, bom guarda do sábado, a preexistência de Cristo, e outros).

Assim que a nossa crença não seria mal interpretado, a pergunta sobre a
preexistência de Cristo foi respondida, e nossa posição sobre este ponto foi
confirmado, apenas com citações do Espírito de Profecia e os princípios da fé, ponto
2.

Havia também pontos da agenda administrativa, tais como a administração da

União Americana para ser completamente separada da Conferência Geral, a sede
da GC para ser transferido para um local mais adequado, a Conferência Geral
adotar um sistema de orçamento e regional secretários a serem colocados em
diferentes partes estratégicas do mundo.

Diretoria para o novo mandato: CT Stewart, presidente; E. Kanyo, vice-presidente;

A. Balbach, secretário.

GC Comitê elegeu em 1963.

Nossa delegação GC Sessions 
(Parte VI)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1967 - Sessão da Conferência Geral Décima

Na delegação décima sessão quadrienal, que foi realizada em São Paulo, Brasil, 13
de agosto a 8 de Outubro de 1967, houve 33 delegados que representam 16
Conferências da União e Campos. relatórios adesão completa não tinham sido
recebidas dos países restritos.

Além das questões doutrinais que teve de ser atendida, havia muitos outros pontos
da agenda, que foram colocadas nas mãos de três comissões especiais: (1)
Comissão sobre o dízimo, propriedades e pensões; (2) Comitê de Credenciais e
localização de Trabalhadores (as mesmas do Comitê de Indicação), (3) Comissão
dos estatutos e orientações para a Diretoria da Igreja.

GC delegação, décima sessão, Sao

Paulo, Brasil, 1967.
Tendo em conta as necessidades crescentes do trabalho, a delegação aprovou uma
nova constituição GC e estatutos para enfrentar novas circunstâncias, um plano de
sustentação para os trabalhadores (que permitiu adaptações locais), e um projeto
para a igreja "oficiais guia. Foi decidido que cada ministro deve receber uma cópia
mimeografada do guia projetado para os oficiais da igreja. A idéia era que, com as
sugestões enviadas pelos nossos sindicatos e Fields, uma comissão ad hoc seria
capaz de rever a orientar e apresentar uma cópia melhorada à delegação na
próxima sessão (1971) para aprovação final.

No nosso convite, o IMS enviou três representantes para nós durante a sessão de
delegação, para discutir a possibilidade de uma reconciliação e reunificação.
Nenhum acordo foi alcançado.

O GC oficiais foram eleitos: F. Devai, presidente; IW Smith, vice-presidente, um

Macdonald, o secretário-tesoureiro.

Antes de a delegação foi demitido, o irmão Devai fez um apelo aos representantes
do povo, com base em 2 Crônicas 15:8-15. Nossos líderes, oficiais da igreja, e os
membros em geral devem ser encorajados a buscar o Senhor com todo o coração,
como um passo importante na sua preparação para o recebimento da chuva
serôdia.

1971 - Sessão da Conferência Geral Eleventh

A décima primeira sessão de delegados GC foi realizada em Brasília, Brasil, 22 de

setembro através de 13 de outubro de 1971. Quarenta e cinco delegados,
representando 18 Conferências da União, Campos e Missões, estavam
sentados. Dois sindicatos e um campo não estavam representados. O total adesão
foi relatado 12.694.

GC delegação, décima primeira

sessão, Brasília, Brasil, 1971.

A Missão asteca (México) e União do Danúbio (composto da Hungria,

Tchecoslováquia e Polônia) foram reconhecidas pela Delegação GC.

Os relatórios dos irmãos que haviam visitado alguns dos países com restrições e as
que tratou da abertura de novos campos despertou especial interesse.

Os pontos da agenda foram distribuídos entre as várias comissões (Comissão

Doutrinal, estatutos Comissão, Planos Committee), que trouxe as suas
recomendações para a delegação.
A Comissão Doutrinal recomendado ea delegação que votou candidatos à adesão à
fellowshiped ser o seguinte: (1) pelo batismo somente aqueles que estão
completamente aterrada na verdade presentes e deram a prova de que eles
tiveram uma conversão genuína e começaram uma nova vida em Jesus Cristo, (2)
pelo voto somente os adventistas do sétimo dia e separados (Reforma), irmãos que
foram fiéis com a luz que eles tiveram e viveram até os princípios que defendemos.

A delegação também resolveu que o recurso geral ser feito para as nossas igrejas,
grupos e membros individuais em todo o mundo apelando para um maior
consagração a Deus e para a elevação dos padrões da tríplice mensagem (2 Cr.
15:12-15) , como segue:

1. Uplifting dos nossos padrões de moral (grau de pureza, integridade).

2. Fidelidade na reforma da saúde, guarda do sábado, dízimos e ofertas.

3. Mais ênfase na decência e simplicidade na reforma do vestido.

4. Separação das más influências do mundo.

Nossas crenças e práticas foram confirmados, que a disciplina da igreja ser aplicada
em caso de persistência de membros ", seguindo os costumes e as modas e os
sentimentos do mundo" (Testimonies, vol. 4, pp. 647, 648, Testemunhos Para
Ministros, 128).

Quanto à televisão, foi decidido que um esforço renovado ser feita pelos nossos
ministros e trabalhadores para advertir nosso povo contra os riscos provocados por
um televisor em casa.

GC oficiais eleitos para o novo mandato: F. Devai, presidente; W. Volpp, vice-

presidente; A. Balbach, secretário.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte VII)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1975 - Sessão da Conferência Geral Twelfth

Brasília, Brasil, 19 de outubro-November 4, 1975. Quarenta e seis delegados

presentes. Sindicatos e campos representados: 23. adesão total relatado: mais de
14.000.
A União da Indonésia foi aceito como novo membro da
Conferência Geral.

As diferentes comissões, especialmente a Comissão

Planos, parecia ter mais tempo para fazer isso do que
durante as sessões de delegação anterior.

muita consideração foi dada ao Guia Ministerial e Igreja

da Guia de Oficiais, em seguida, em preparação.

Um plano para um desenvolvimento mais eficiente do

nosso trabalho intitulado "Nossa Missão", foi aprovado
pela delegação.

Podíamos ver claramente, mais uma vez que o trabalho

que foi confiado a nós parece mais do que somos capazes
de realizar (O Grande Conflito, p. 609). Há apenas uma
esperança: Quando sentimos a nossa total desamparo
humano e começa a confiar inteiramente no Senhor,
então, mais ajuda de cima virá.
GC sessão delegação, 
Brasília, Brasil, 1975.
Uma das resoluções aprovadas pela delegação do GC foi
uma promessa que diz o seguinte:

"Acreditamos que chegou o momento quando, devido ao aumento das doenças no

mundo animal, o uso de leite e ovos, é hoje um crescente perigo para a saúde.

"'Deixe a reforma da dieta ser progressiva. Deixem o povo ser ensinadas a preparar
alimentos sem o uso de leite ou manteiga. Diga-lhes que o tempo virá logo, quando
não haverá segurança no uso de ovos, leite, creme ou manteiga , porque a doença
nos animais está aumentando na proporção do aumento da impiedade entre os
homens. O tempo está próximo, quando, por causa da iniqüidade da raça caída,
toda a criação animal vai gemer sob a doenças que amaldiçoam a nossa Terra
"(Conselhos Sobre o Regime e Alimentos, p. 356).

"Tenho a honra de me comprometo a dar a devida atenção ao conselho dado pelo

Espírito de Profecia sobre o assunto, tomando um passo em frente na colocação e
menor dependência em menos desses alimentos e inteligente educar nossos
membros longe deles."

GC delegação, décima segunda

sessão, Brasília, Brasil, 1975.

Pelo novo termo, F. Devai foi eleito presidente, W. Volpp vice-presidente, secretário
e A. Balbach.
Devido à expansão dos trabalhos, foi decidido aumentar o número de secretários
regionais 2-6.

1979 - Sessão da Conferência Geral XIII

Nesta sessão, 54 delegados se reuniram em Bushkill, Pennsylvania, E.U.A., 12-26

setembro, 1979. Nesse ano, o trabalho foi sendo promovido em 26 sindicatos e
Campos.Composição relatou: mais de 15.800.

GC delegação, décima terceira

sessão, Bushkill, Pennsylvania,
E.U.A., 1979. 
imagem maior

O desenvolvimento dos diferentes departamentos estabelecidas a nível GC e como

torná-las mais eficazes foi um dos principais pontos de discussão.

Nas políticas de trabalho de uma disposição importante foi feita em nome dos
países restritos que são incapazes de enviar seus delegados à sessão de GC. O
artigo dispõe:

"Adequado pessoa (s) em outros países com experiência e ou conhecimentos e / ou

contactos estreitos com os crentes em países que não conseguem enviar delegados
regulares, e em boa e regular permanente em sua igreja local, mas não mais de
dois parentes próximos, podem ser nomeados pela comissão ou de membros de
países tão restrito, com a concordância do Secretário Regional GC para a área, para
representá-los e ter uma votação, e serão assentados como delegados regular
quando reconhecidos pela maioria dos credenciados delegados já assentados. "

Uma das resoluções aprovadas pela delegação, que deverá ser de especial
interesse para todos os nossos membros e amigos, lê-se:

"Bíblia trabalhadores ministros e oficiais da igreja será solicitado para que se

comprometam-se que, juntamente com suas famílias, vai colocar maior ênfase na
elevação dos padrões de tomar uma posição mais elevada na vida cristã e,
fechando a porta contra o mundanismo, e é esperar que, com a ajuda de Deus, eles
vão tentar trazer o mesmo resultado nas casas dos outros.... "

Delegação em sessão, 1979.

 GC Conselho eleito em 1979.

agentes eleitos GC: W. Volpp, presidente; F. Devai, primeiro vice-presidente; C.

Palazzolo, segundo vice-presidente; Sas AC, terceiro vice-presidente; A. Balbach,
secretário.

Porque ele estava sobrecarregado com outras funções, A. Balbach renunciou seu
cargo como secretário em 1980, e AN Macdonald assumiu, com o acordo do Comité
Executivo GC.

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte VIII)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1983 - Sessão da Conferência Geral XIV

Esta sessão, que contou com 59 delegados, foi realizada na Puslinch, Ontário,
Canadá, de 16 de agosto de 6 de setembro de 1983. Pela graça de Deus, 11
sindicatos e 9 de Campos, que abrange 50 países, foram capazes de enviar seus
representantes. relatórios completos adesão dos países restrito não estavam
disponíveis, mas as informações recentes sobre a mão mostraram que o trabalho
estava indo à frente em todos os nossos 13 sindicatos e 19 de Campos e Missões.

GC delegação, décima quarta

sessão, Puslinch (perto de Toronto),
Canadá, 1983.

Em seu discurso à delegação, o presidente cessante disse:

"É a minha recomendação para esta delegação GC na sessão que o entendimento
correto de" Movimento da Reforma "é claro para todos os nossos delegados,
ministros, funcionários e oficiais da igreja. Somente uma igreja que é" movimento
"para a frente em todas as linhas reformatório especificadas na Bíblia e no Espírito
de Profecia pode legitimamente levar o nome de "Movimento da Reforma." Nossos
ministros e os trabalhadores devem ser os primeiros a revelar um reavivamento e
reforma em suas vidas, mostrando um espírito de sacrifício e devoção a Deus. Eles
deve dar o exemplo logo antes da gente. Earnest e humildes orações e confissões,
provenientes de corações arrependidos, deve ser derramado diante de Deus.
Vamos rogar-Lhe que seja misericordioso conosco e trazer de volta em nossas
mentes, em pleno acto, o verdadeiro espírito da reforma que primitiva piedade, que
devem caracterizar as nossas vidas. Estamos para receber a força do alto para
elevar os padrões mais elevados da tríplice mensagem em nossa vida religiosa e,
até os membros mais jovens da igreja, devemos cooperadores se com Cristo na
salvação das almas. "

A necessidade de melhoria no nosso sistema de organização e gestão foi discutido

durante esta sessão.Aqui está um resumo das recomendações que foram feitas
para os delegados:

1. No plano de descentralização, precisamos em primeiro lugar, a experiência de

sala de cima. Ministros, os trabalhadores, os oficiais da igreja, e as pessoas
precisam ser encorajados a procurar a Cristo muito mais do que a GC ou dirigentes
sindicais, comissões ou resoluções para a liderança e para solução de problemas.
Eles devem gastar mais tempo orando e aconselhamento junto.

"O Senhor deseja que Seu advogado junto aos trabalhadores, para não se movem
independentemente. Aqueles que são definidas como ministros e guias para as
pessoas devem rezar muito quando eles se reúnem. Isso vai dar uma ajuda
maravilhosa e coragem, o coração de ligação para o coração e alma para alma ,
levando cada um para a unidade ea paz e de força em seus empreendimentos. "-
Testemunhos Para Ministros, p. 485.

"É uma coisa egoísta dos homens que acham que tem algum serviço para fazer
para o Mestre, a vontade de ficar sozinha em seu trabalho, e de se recusar a ligar-
se com aqueles que seria uma ajuda para eles, porque eles temem que eles não vai
obter todo o crédito para fazer o bom trabalho que se vangloriam de que vão fazer.
Isso tem dificultado muito o trabalho de Deus. irmão Vamos lançar mão do irmão.
Link um Peter e John. Vamos incentivar cada um a seu irmão para ficar por seu
lado, fazendo interessados, serviço de zelo, como parceiros na grande obra. Dois ou
três podem orar juntos, cantar os louvores de Deus juntos, e crescer em plena
estatura de trabalhadores junto com Deus. perfeita harmonia devem ser
acarinhados. Todos deve servir ao Senhor como criancinhas, sentindo que eles são
ramos no estoque mesmo pai. "-Ibid., p. 329.

"O Senhor não se qualificou qualquer um de nós para suportar a carga do trabalho
sozinho. Ele tem associam os homens de mentes diferentes, que podem aconselhar
e ajudar com o outro. Desta forma, a deficiência na experiência e as habilidades de
um é fornecida pela experiência e as habilidades de outro....

"Em nosso trabalho, devemos considerar a relação que cada trabalhador sustenta
que os outros trabalhadores ligados à causa de Deus. Devemos lembrar que outros,
assim como nós temos um trabalho a fazer em relação a esta causa. Não devemos
bar da mente contra o advogado. Em nossos planos para a transição do trabalho, a
nossa mente deve se misturar com outras mentes.
"Vamos valorizar o espírito de confiança na sabedoria dos nossos irmãos. Devemos
estar dispostos a aceitar conselhos e prudência de nossos trabalhadores do
companheiro. Conectado com o serviço de Deus, devemos individualmente
perceber que somos partes de um todo grande. Nós deve procurar a sabedoria de
Deus, aprendendo o que significa ter uma espera, observando espírito, e para ir
para o nosso Salvador quando se está cansado e deprimido. "-Testemunhos Para
Ministros, pp. 499, 500.

2. As igrejas locais, os campos, os sindicatos e as regiões devem ser

reforçadas. Cada secretário regional deve funcionar com uma comissão regional.

Os membros individuais estão sujeitos à Igreja, as igrejas e grupos locais estão

sujeitas ao campo, os campos estão sujeitas à União e Sindicatos estão sujeitas à
Conferência Geral.

"Embora seja verdade que o Senhor os indivíduos os guias, também é verdade que
Ele está conduzindo um povo."-Ibid., P. 488.

"Como todos os membros diferentes do sistema humano se unem para formar o

corpo inteiro, e cada um faz a sua sede em obediência à inteligência que governa o
todo, para que os membros da igreja de Cristo devem estar unidos em um corpo
simétrico, sujeito a a inteligência santificada do todo. "- Testimonies, vol. 4, p. 16.

3. Que podem ser resolvidos a nível local nunca deve ser encaminhado para uma
instância superior.

4. A principal autoridade do trabalho como um todo para estar nas mãos de um
maior GC Conselho durante o quadriênio. Este órgão principal para incluir os
secretários regionais e pelo menos alguns dos secretários regionais (ver exemplo
no Boletim da Conferência Geral, 1901, p. 499). O Conselho reunir uma vez por
ano.

5. Cinco homens do Conselho GC para constituir o Comitê Executivo, cuja missão é

realizar as decisões tomadas pela Delegação da GC e do Conselho GC. O Comitê
Executivo (com um presidente como o presidente) para funcionar como um comitê
de trabalho e como um órgão de coordenação.

6. Todas as instruções em saneamento e gestão, tal como consta na Bíblia e no

Espírito de Profecia, a ser cuidadosamente estudado e respeitado.

As melhorias que foram feitas até 1983, em nosso sistema de organização, não são
em si suficientes para garantir o sucesso no trabalho. Mais verdadeiro sucesso será
visto apenas como chegamos mais perto de Deus, tanto como indivíduos e como
povo. Portanto, a experiência de sala superior era muito enfatizada.

Uma das recomendações referidas para os jovens do Departamento lê:

"Nós recomendamos que esforços especiais sejam feitos para trazer os nossos
jovens mais perto de Cristo, de acordo com João 3:03, e que os artigos de estar
preparado para os perigos enfrentados nossos jovens em todo o mundo, como o
espiritismo relacionados com determinados tipos de música moderna , a má
influência da televisão, o efeito desmoralizante de modas mundanas, a
toxicodependência, a maldade dos companheiros não convertidos, namoro
indiscretas, as atitudes que comprometem a integridade moral de um jovem ou
uma mulher. "
A delegação fez uma promessa que nossos oficiais da igreja foram e ainda são
obrigados a apresentar ao nosso povo em todos os lugares, como segue:

"Nós, delegados da 14 ª Sessão da Conferência Geral, depois de uma oração e séria

consideração de nossa condição de povo, ter chegado à conclusão de que agora
temos de procurar uma resposta para nossas necessidades espirituais urgentes. A
vinda de nosso Salvador na porta, e percebemos que a nossa incapacidade para
terminar, sem a ajuda Dele, a obra que Ele colocou em nossas mãos. Portanto, nós
humildemente confessar os nossos pecados e pedir ao Senhor para nos perdoar os
lentidão para agarrar a sua mão todo-poderoso no trabalho para a salvação das
almas errantes.

"Como podemos ver a nossa necessidade de uma nova motivação pelo Seu Espírito,
nós nos comprometemos a voltar para nosso Deus, com profunda humildade.
Vamos todos procurar uma nova e completa reconciliação com o Todo-Poderoso, e
renovar e fortalecer nosso relacionamento com nossos irmãos . Que o nosso Deus
clemente e misericordioso nos ajudar a que a obra de reforma completa, com jejum
e oração, se tornará mais evidente em nossa experiência cristã. Acreditamos que é
chegado o momento para o espírito de oração para accionar todos os crentes.
Especial atenção deve ser dada a seguinte declaração:

'Aqueles que não têm estado a viver em comunhão cristã se aproximam uns dos
outros. Um dos membros que trabalham em linhas retas levará outros membros a
unir-se com ele na tomada de intercessão para a revelação do Espírito Santo. Não
haverá confusão, porque tudo estará em harmonia com a mente do Espírito. As
barreiras que separam crente de crente será quebrado, e os servos de Deus fala as
mesmas coisas. O Senhor cooperará com seus servos. Tudo vai orar
conscientemente a oração que Cristo ensinou a Seus servos: "Venha o Teu
reino. Tua será feito na terra como no céu. "Mateus 6:10.-Testimonies, vol. 8, p.
251.

"Nós também alargar o nosso amor cristão além das nossas fronteiras
organizacionais para todos aqueles que sinceramente desejo de experimentar uma
reforma na mente e no coração e na vida e que estão dispostos a trabalhar em
conjunto conosco", esperando e apressando a vinda "de nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo. "

GC oficiais Nova: J. Moreno, presidente; F. Devai, vice-presidente, um Macdonald,

secretário.

1987 - Sessão da Conferência Geral XV

26 de agosto de 1987, o acampamento denominado "Sitio dos Cataventos", perto

da cidade de Bragança Paulista, que está situado 88 km de São Paulo, Brasil, foi
cheia de ecos de alegria e felicidade, quando 74 delegados representando 59 países
(12 sindicatos , 8 de Campos, e 13 missões em 6 regiões) convocou para a 15 ª
sessão da Conferência Geral. Aqueles Sindicatos, Campos, e as missões que foram
impedidos de enviar seus representantes para esta sessão não foram esquecidas
pelos presentes.
 GC delegação, décima quinta
sessão, 
Bragança Paulista (perto de São
Paulo), Brasil, 1987. 
imagem maior

Foi certamente uma vista impressionante ver irmãos provenientes de muitos

lugares do mundo e reunidos sob um único teto, unidos no mesmo preciosa
verdade e da esperança, sem distinção de nacionalidades e línguas.

Abertura da Delegação da sessão

Tendo boas vindas aos delegados à sessão, J. Moreno, o presidente, lida Zacarias
10:1 e Atos 3:19 e enfatizou a necessidade de preparação para a chuva serôdia.

Após o discurso de boas-vindas, os delegados apresentaram as suas

credenciais. Norte da Índia, Polinésia Francesa, e no Japão puderam enviar seus
representantes para o primeiro tempo.

Valores anteriormente recebidos pelo secretário revelou que, até 31 de dezembro

de 1986, a nossa adesão total havia aumentado para 18.000.

Uma menção especial foi feita de cinco dos nossos ministros que, desde a última
sessão, foi colocado para descansar na bendita esperança da ressurreição.

Estudos Bíblicos

Durante a sessão, tivemos muitos estudos importantes da Bíblia, seguidos de

perguntas e respostas, no qual os delegados participaram com muito interesse.
Dentre os diferentes tópicos que foram criados, dois tiveram especial interesse,
nomeadamente, a justificação pela fé e da natureza Cristo.

Elevar o padrão moral

Como resultado dos estudos apresentados, os delegados entenderam que o que nós
realmente precisamos é de mais consagração e santificação. Temos de elevar o
padrão moral em todas as nossas igrejas, antes de podermos ver maiores
resultados.

O Senhor explicou aos seus discípulos que estaria sempre "ver os crentes
verdadeiros e falsos misturados na igreja" (Christ's Object Lessons, p. 71). Leia
Mateus 13:24-30, 37-43. "Existem duas influências opostas continuamente
exercida sobre os membros da igreja. Influência é um trabalho para a purificação
da igreja, e outro para a corrupção do povo de Deus" (Testemunhos para Ministros,
p. 46). Entendia-se que as almas errantes, que são honestos e realmente quer ser
salvo, não pode ser convertido em regras de disciplina. Eles só vai mudar se um
trabalho especial é feito em seu nome, sob a influência do Espírito Santo (João
16:13; Apocalipse 3:18-20, Tiago 5:19, 20). Leia Testemunhos para Ministros,
págs. 45, 46.
Por outro lado, no entanto, também foi entendido que não devemos tolerar aqueles
que persistem no pecado aberto.-Hearted falsos crentes, como joio no meio do
trigo, não será facilmente convertido pelo amor de Cristo ou da mensagem de
Cristo é a justiça. Para manter os cristãos espúrias de se multiplicar na igreja,
devemos aplicar as regras de disciplina. Leia João 17:15-17; 04:04 James, 1 João
2:15-17, 2 Coríntios 6:14-18; Deuteronômio 07:25, 26;, vol Testemunhos. 1,
p. 117, Testemunhos Para Ministros, p. 128;, vol Testemunhos. 4, pp. 647, 648; de
Object Lessons Cristo, p. 71.

Testemunho de dois pioneiros

Durante a sessão, dois dos nossos pioneiros (Cecan e Andrei Pavel Tuleu)
compartilharam suas experiências com a delegação. Eles louvavam ao Senhor pela
sua orientação evidente no movimento de reforma e para as muitas vitórias que Ele
nos concedeu. Dizendo-nos algumas das suas primeiras experiências em conexão
com a mensagem da Reforma, que encorajou os delegados a avançar na
sinceridade da mente e do efeito.

Diretores New GC

Depois de vários dias de deliberação, o Comitê de Indicação trouxe a seguinte lista

de nomes recomendados, que foram aceites pela delegação: o presidente, J.
Moreno, vice-presidente, D. Dumitru;, AC Sas secretário.

A grande necessidade da Hora

Irmão Moreno agradeceu a Deus pela Sua misericórdia e da delegação para a

confiança depositada nele. Ele leu 2 Coríntios 0:15 primeira parte () e 2 Crônicas
29:10, 11 e convidou os delegados para fazer uma aliança com Deus.Além disso,
ele solicitou a cooperação de todos os seus colegas de trabalho e das igrejas.

A delegação deu consideração séria para as necessidades espirituais e a esta

pergunta fundamental: Como devemos agir para que, com a ajuda de Deus,
estaremos preparados para o derramamento da chuva serôdia, o acabamento da
obra, e os vinda de nosso Senhor Jesus Cristo? Os delegados estavam convencidos
de que, se buscamos o Senhor em oração, examinando nossos corações e
confessar as nossas faltas, e se nós trabalhamos todo o coração para a salvação
das almas, vamos alcançar a unidade perfeita no espírito e na verdade, nosso
Salvador e será trabalhar poderosamente em nosso favor. Portanto, o seguinte
apelo foi dirigido para o nosso povo:

"Apelamos a todos para uma cooperação estreita e um papel mais ativo na

realização da comissão evangelho que foi dado a todos nós. Como os trabalhadores
junto com Deus, irmãos e irmãs, vamos apoiar fortemente em cima do braço do
Todo-Poderoso. Let nos mais trabalho para o amor ea unidade, e nos tornaremos
uma potência no mundo ".

Nossa delegação GC Sessions 

(Parte IX)

1922 | 1925 | 1928 | 1931 | 1934 | 1948 | 1951 | 1955 | 1959 |1963
1967 | 1971 | 1975 | 1979 | 1983 | 1987 | 1991 | 1995 Sessões GC

1991 - Sessão da Conferência Geral XVI

Em 03-23 setembro de 1991, os delegados dos nossos Sindicatos e Campos se
reuniram em um castelo em Breuberg, uma pequena cidade situada na zona bonita
floresta de Odenwald, cerca de 60 quilômetros a sudeste de Frankfurt, na
Alemanha. A sessão foi aberta por J. Moreno, presidente cessante, com a
observação de que, desde o início do Movimento da Reforma, esta foi a primeira
sessão com uma análise completa e atendimento em todo o mundo-109 delegados
presentes.

GC delegação, décima sexta sessão,

Breuberg (ao sul de Frankfurt),
Alemanha, 1991.
imagem maior

Alocução de abertura

Em seu discurso de abertura, o irmão Moreno disse entre outras coisas: "Grandes
mudanças ocorreram no mundo durante estes últimos quatro anos, e outros
eventos graves devem ocorrer em poucos anos seguintes. A abertura dos países do
Leste europeu, onde as pessoas agora desfrutar de liberdade religiosa, e onde o
Evangelho possa ser pregado livremente, é um dos sinais proféticos mostrando que
a vinda de Jesus está muito perto. "

Relatórios

D. Dumitru, o vice-presidente GC saída, disse: "Estou particularmente grato ao

Senhor porque eu posso ver pela primeira vez representantes de praticamente
todos os sindicatos e os campos." Após a apresentação de relatórios sobre suas
atividades durante o quadriênio, ele acrescentou: "Vamos unir nossos corações e
esforços na finalização do trabalho para acelerar a vinda de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo."

Sas AC, o secretário de saída GC, apresentou o relatório estatístico: membros

adicionados durante o quadriênio: mais de 5.000. Adesão no final de 1990:
20.000. Número de edifícios (como igrejas e capelas), de propriedade de nossa
empresa: 395. Organizada igrejas: 492 grupos organizados.: 481. locais de reunião
alugados: 238.residências particulares onde são realizadas reuniões: 355. Número
de ministros: 158. Trabalhadores a tempo completo da Bíblia: 302. Part-time
trabalhadores Bíblia: 44. Bíblia trabalhadores voluntários: 116. Colportores: cerca
de l, 000. Em conclusão, ele disse: "Os oficiais GC trabalharam juntos em
harmonia, revelando um bom espírito de compreensão mútua."
 Delegação em sessão, 1991.

J. Garbi, o tesoureiro cessante GC, apresentou uma visão clara da situação

financeira da nossa organização. Ele encerrou seu discurso dizendo: "Agradeço aos
irmãos de diferentes sindicatos, Campos, e as missões que têm cooperado com a
Conferência Geral e, em especial com o Departamento do Tesouro, enviando seus
relatórios e remessas em tempos. "

Em seguida, os secretários regionais informou sobre o trabalho realizado em suas

regiões. Em seguida, os secretários dos departamentos GC apresentaram os seus
relatórios.

Uniões, Campos e Missões: Mudança de Status

Por motivos técnicos, três sindicatos aceitaram ser dissolvida e reorganizada como
segue:

O ex-União Andina, que passou a União equatoriano, colombiano Campo, Campo

venezuelano.
O ex-União Danúbio, que passou do campo da Hungria, Checoslováquia Campo
Polónia.
Agora Africano União,: Natal-campo, Resda Transvaal Campo Zimbabwe, Zaire,
Zâmbia Campo Botswana Campo, Campo Trans antiga.
Campo chileno deve ser reorganizada como uma conferência da União em janeiro
de 1992.
Missão Francesa polinésia a ser chamado de Campo da Polinésia Francesa a partir
de agora. 
Martinica e Guadalupe para ser uma missão, sob a supervisão do Campo polinésia
francesa.
Missão da Coreia do Sul a ser chamado de campo Conferência coreano a partir de
agora.
Sudeste E.U. Campo reconhecido pela delegação.
North Pacific Mission (E.U.A.) reconheceu.

Duas novas missões Africano também foram aceitos: Missão de Angola e

Moçambique Missão.

GC Nova Diretoria

Foram eleitos para o quadriênio de novo: NS Brittain, presidente; D. Dumitru, vice-

presidente; Sas AC, secretário.
Palavras finais

O presidente GC entrada, NS Brittain, agradeceu aos delegados para a confiança

depositada nele e incentivou-os a tomar um bom relatório de volta aos seus
domínios.Ele disse que nós somos chamados a elevar o padrão da verdade em
todos os lugares, embora em algumas questões que não podem entender um ao
outro totalmente. Em nome da delegação, ele também agradeceu à União alemão
ea União Romena pela hospitalidade e por tudo o que foi feito para acomodar a
sessão de delegação e recolhimento espiritual. Então, a partir Jude 20-25, leu as
palavras de incentivo e conselhos ligados à delegados para casa.

J. Moreno pronunciou a bênção, ea delegação cantou o hino "Deus esteja com você
Till We Meet Again".

1995 - XVII Sessão da Conferência Geral

A sessão delegação começou logo após a convenção espiritual que se realizou no

Estádio da Ploesti, Romênia, 29-31 agosto de 1995, com uma participação
estimada de 4.500-5.000 pessoas. A União Romena tinha fornecido um lugar
agradável e justo Voineasa, nas montanhas dos Cárpatos. Isso é onde 131
delegados, representando nossos associados em todo o mundo conheceu a partir
de 04 de setembro através de 24 de setembro de 1995.

GC delegação, décima sétima

sessão, Voineasa, Romênia, 1995.

Alocução de abertura

Em seu discurso de abertura, NS Brittain, o presidente cessante, enfatizou a nossa

responsabilidade no plano de Deus para estes últimos dias. Nosso trabalho, disse
ele, é paralelo ao de Elias, Jeremias e João Batista. Houve um período de setenta
anos que se tornou muito significativo na história do antigo Israel, e há também um
período de setenta anos, desde a criação do Movimento de Reforma (Gotha,
Alemanha, 1925) até agora (1995), que deverá Da mesma forma têm um
significado profundo para nós.

"A história que abrange estes setenta anos", disse ele, "é uma história de
desenvolvimento, em meio a vitórias e decepções, com exemplos de fidelidade e
infidelidade. No entanto, apesar de tudo a mensagem que nos foi confiada ficou
claro, e nós vimos o líder mão de Deus em Sua obra. O trabalho é seu, não nosso.
Nunca devemos perder de vista esta distinção.
"Durante a segunda parte do quadriênio muita atenção foi dada para a construção
da sede da GC (Roanoke, VA, E.U.A.), e estamos felizes que o novo edifício já está
ocupado e em funcionamento."

Brother Brittain também apontou um certo número de desafios que os nossos

líderes e membros teriam que encontrar durante o novo período administrativo:

"Há pouco tempo para se dedicar ao acabamento da obra", disse ele. "Portanto,

não podemos perder nossos momentos preciosos tentando lidar com todas as
provações e problemas que o adversário irá colocar no nosso caminho para chamar
nossa atenção das coisas que realmente importam, tanto quanto a salvação das
almas está em causa."

Nossa condição espiritual, como as pessoas, especialmente em alguns lugares, é

motivo de grande preocupação, o irmão Brittain afirmou. E ele explicou que há
fortes indícios de que precisamos e mais reformatório ações mais em nossa
experiência como um movimento (Testimonies, vol. 2, pp. 594, 595 e vol. 6, p.
142). Ele trouxe à tona uma questão que deve despertar a nossa reflexão: Será
que estamos saindo totalmente do cativeiro do mundo, ou vai mostrar o futuro que
adoptámos filosofias calculado para transformar nossos corações longe da
consagração total ao Senhor. Nesta décima sétima sessão, ele enfatizou, o
Movimento da Reforma pode ser na encruzilhada, já que os planos e as decisões
devem ser feitos agora que podem levar nossa igreja ou em um reavivamento
espiritual ou em apostasia. Portanto, não esqueçamos os caminhos do Senhor e dar
espaço à auto-suficiência e orgulho religioso, voltemo-nos inteiramente a Ele que
disse: "Sem Mim nada podeis fazer." Ele também insistiu em que temos de deixar
de tomar decisões baseadas em simpatia falsa ou sob controle ditatorial.

Nossa meta será alcançada se nós permitimos que o Espírito de Deus para
desenvolver uma visão clara e unida entre todos os trabalhadores. Então, vamos
ser "perfeitamente unidas na mesma mente e na mesma sentença." A fim de
receber a chuva serôdia, devemos fazer um trabalho pessoal e coletivo no
desenvolvimento da unidade dos cristãos verdadeiros em nossas fileiras.

A necessidade crescente de trabalhadores está se tornando urgente em várias

regiões, o irmão Brittain afirmou. Esta necessidade holofotes um dos requisitos das
nossas escolas missionárias, ou seja, a elaboração de livros didáticos para um curso
de instrução comum, correlacionado com um plano para conduzir seminários
especiais para os trabalhadores.

A necessidade de maior envolvimento pessoal na atividade missionária também foi

acentuada pelo irmão Brittain. E estas foram as palavras finais de sua introdução:
"Que o Senhor nos guiar durante esta sessão. Possamos ouvir seriamente a voz do
Espírito Santo, que o nosso próprias opiniões de lado. E que possamos unir
plenamente na palavra de Deus. "

Relatórios

Depois de ter relatado sobre o seu trabalho durante o quadriênio, na sua qualidade
de vice-presidente, o irmão D. Dumitru afirmou: "Quando olho para trás para os
últimos quatro anos, devo agradecer a Deus do fundo do meu coração por todo
amor que watchcare Ele estendeu a meus colegas e para mim em nossa muitas
viagens e no cumprimento de nossos deveres. "

saída do relatório do secretário revelou que mais de 7.000 novos membros foram
adicionados ao Movimento de Reforma de janeiro de 1991 a dezembro de
1994. Nosso povo (23.772 em 31 de dezembro de 1994, mais de 24 mil no
momento da sessão), organizada em 13 Conferências da União, 23 Conferências de
Campos, e 20 campos de missão, foram, nesse momento espalhadas em 81 países
e territórios. O relatório também revelou outros detalhes interessantes: Capelas
pertencentes a nossa corporação, 581 e outros prédios de propriedade, 98; locais
de encontro alugado, 223; casas particulares utilizadas como regular lugares
meeeting, 530, o número de igrejas organizadas, 606; grupos organizados, 652;
número de ministros, 196; Bíblia trabalhadores a tempo inteiro, 241; Bíblia
trabalhadores a tempo parcial, 104; Bíblia trabalhadores voluntários, 95,
colportores l, 943; líderes colporteur, 58 trabalhadores de escritório;, 112.

O Departamento de Escola Sabatina relatou que, no final de l994, havia 1.417

escolas sábado com quase 35 mil estudantes (adultos e crianças) no movimento de
reforma.

O relatório do Departamento colporteur mostrou que mais de quatro milhões de

livros e folhetos foram vendidos durante o quadriênio 1991-1994, para além dos
sete milhões de folhetos.

O Departamento Missionário relataram o trabalho realizado durante o quadriênio:

estudos bíblicos dado, mais de 250.000, visitas missionárias, mais de 380.000,
livros e folhetos distribuídos, mais de quatro milhões de euros (estes não são os
livros e folhetos vendidos pelos colportores), folhetos e panfletos distribuídos , mais
de oito milhões de euros.

O tesoureiro de saída, o irmão Ruffo Lopez, no final do seu relatório, agradeceu ao

Senhor e aos irmãos por todo o apoio recebido dos mesmos.

Uniões, Campos e Missões Confirmado

Os círculos foram confirmadas pelo delegado: da Bolívia (para fins administrativos,

a Bolívia foi separado da América do Sul do Sul da União); Campo Martinica
(Martinica e Guadalupe foram separados do campo polinésia francesa), Espanha
(Missão de Espanha foi separada da Ibérica Campo); Checoslováquia Missão
(separados da Polónia); Gana Missão; Finlândia Missão; Costa Rica Missão; China
Missão.

Nova Diretoria

Presidente da Conferência Geral, Sas AC; Vice-Presidentes, NS Brittain e D. Suresh

Kumar-; secretário DP Silva.

Palavras finais

No final da sessão, o novo presidente, o irmão Sas, apelou aos seus colegas de
trabalho e todos os ministros que fazem o seu melhor para dar um exemplo ao
povo. Undershepherds Como, disse ele, não devemos levá-los, mas conduzir
elas. Apelou especialmente aos irmãos mais velhos para se aproximar dos mais
jovens como amigos, colmatando a lacuna que em muitos casos existe entre os
dois níveis de idade. Ao tato fazer amigos e ganhar a confiança dos outros, afirmou,
seremos capazes de ajudá-los. Falando sobre as nossas prioridades, ele disse que
nós devemos estar ansiosos para serem testemunhas, não só através de nossas
palavras, mas através de nossas vidas convertidas, demonstrando ao mundo que
somos o povo de Deus e que estão se preparando para receber o poder prometido
para o acabamento da obra. Não devemos temer o futuro, a menos que se esqueça
a maneira pela qual o Senhor nos levou e nos ensinou. E devemos trabalhar para
converter almas para Cristo, não para nós mesmos. Se temos esse objectivo em
vista, segundo ele, o Senhor abençoe os nossos esforços.

Em nome da delegação, o irmão Sas agradeceu aos irmãos da União Romena por
sua hospitalidade. Um espírito de perfeita paz prevaleceu entre os
delegados. Brother I. Tomoiaga ofereceu a oração de encerramento, eo irmão F.
Devai pronunciada a bênção final.

O nome de nossa igreja

Antes de nossos irmãos vieram para a conferência de 1925 e chegaram a um
acordo sobre o nome a ser adotado para a nossa igreja, eles usavam nomes
diferentes locais. Na Escandinávia: Adventistas da Fé Original, na
Tchecoslováquia: A Semente da Mulher, na Transilvânia: Adventistas da Fé Antiga,
na Jugoslávia: os adventistas do Remanescente; Sul na Roménia e Bulgária:Os
Adventistas Permanente sobre a base da fé de 1844; na Hungria: Os Adventistas
do Sétimo Dia de pé sobre a plataforma antiga de 1844. Na Alemanha, primeiro
eles se chamavam Internacional Sociedade Missionária de Adventistas do Sétimo
Dia-alemã da União Europeia (Internationale Missionsgesellschaft der Siebenten-
Tags-Adventisten-Deutsche União). Isto pode ser visto a partir de uma circular
emitida em fevereiro de 1919. Os irmãos alemães apresentaram o mesmo nome,
exceto alemã da União Europeia, na revista Sentinela da Verdade(Waechter der
Wahrheit), publicado antes de Julho de 1919. Começando com a questão de Julho
de 1919, no entanto, eles colocaram uma adição ao nome em uso até o momento:
Sociedade Missionária Internacional de Adventistas do Sétimo Dia-pé sobre a
plataforma antiga de 1844 (Alte, seit 1844 stehengebliebene Richtung). A União
Alemã foi incorporada, 23 de dezembro de 1919, sob o nome de: Sociedade
Missionária Internacional de Adventistas do Sétimo Dia-pé sobre a plataforma
antiga de 1844da União alemão. No final de 1921, como pode ser visto a partir do
Watchman da Verdade, que preferia ser conhecido como International Missionary
Society de Adventistas do Sétimo Dia-Movimento de Reforma(Internationale
Missionsgesellschaft der STA Reformas-bewegung). Após o retorno dos nossos dois
delegados de S. Francisco (1922), onde não foi dada qualquer audiência, nossos
irmãos, publicou, sob o nome deMovimento Internacional de Reforma da Igreja
Adventista do Sétimo Dia (Internationale der Reformbewegung Siebenten-Tags-
Adventisten), o livreto Revival e Reforma entre os Adventistas do Sétimo Dia-Nossa
experiência durante Sessão da Conferência Geral em San Francisco, maio
1922. Mas, depois, a sua Watchman Sabbath (Sabá-Waechter), um jornal mensal,
foi publicado sob o nomeAdventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma. Mais
tarde, eles adicionaram a designação alemã da União.
Na nossa primeira sessão da Conferência Geral de 1925, a delegação aprovou o
nome Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma Conferência
Geral(Generalkonferenz der Siebenten-Tag-Reformas Adventisten-Bewegung) para
"a ligação conjunta de todas as Conferências da União", ou seja, "todo o
denominação em geral ", de acordo com a acta da delegação sessão da Conferência
Geral (1925 sessão, a resolução 11).Resolução 11 também diz que os Princípios de
Fé deve ser publicada sob este nome.
Foi acordado em 1925 que a Conferência Geral deverá ser incorporada
separadamente União alemão. Mas isso não foi feito imediatamente. Depois de
alguns anos, devido a circunstâncias mencionadas a seguir, o registo da
Conferência Geral tornou-se uma necessidade urgente, e foi realizado sob o
nome Sociedade Missionária Internacional dos Adventistas do Sétimo Dia,
Movimento de Reforma, da Conferência Geral (Internationale Missionsgesellschaft
Siebenten der- Tag-Reformas Adventisten bewegung, Generalkonferenz), e não sob
o nome que havia sido aprovada pela delegação da Conferência Geral em 1925.
Quando os estatutos estavam prontos para a incorporação da Conferência Geral,
com as assinaturas do Conselho de Administração, o irmão Otto Welp, o reeleito
presidente da Conferência Geral, assinou como representante da Igreja Adventista
do Sétimo Dia-Reforma alemã da União do Movimento.
De acordo com a legislação então em vigor na Alemanha, a empresa deve possuir a
propriedade, a fim de qualificar para o registo, e da Conferência Geral não possuía
propriedade na época. Portanto, o seu registo foi adiada.Durante a Conferência
Geral Reunião do Comité realizada na casa da missão da União alemão, 29 de
junho através de 04 de julho de 1927, resolveu-se:
"Que a Conferência Geral será registrada da mesma forma [como a Conferência da
União], de modo que os mesmos estatutos arquivados no registro da União pode
abranger também a Conferência Geral, e que no futuro, a União Alemã operar sob
estes estatutos, nos termos do o nome da Conferência Geral "(Resolução 8).
A principal razão para esta resolução é que a propriedade em Isernhagen, perto de
Hannover, utilizado pela União alemão, tinha sido comprado com um empréstimo
da Conferência Geral, e que o presidente do Sindicato, o irmão W. Richter, teve
uma séria diferença com a administração geral da Conferência. Foi certamente
sábio, por parte da Conferência Geral, levando irmãos, a tomar precauções para a
proteção dos bens e interesses do trabalho.
O registo da Conferência Geral, em Burgwedel, perto de Hannover, Alemanha, 11
de janeiro de 1929, em que situação de emergência, foi realizada por iniciativa do
Comité Executivo. Ambos os nomes, um a acordada pela delegação da Conferência
Geral em 1925 e ao registrado em 1929, foram usadas por algum tempo, mesmo
com os mesmos documentos, embora Conferência Geral, em sessão delegação
nunca o autorizou a mudança. Foi sábio, nesse momento de usar os dois nomes, a
fim de impedir que os grupos dissidentes do legalmente tomar qualquer um dos
nomes usado uma vez pelo Movimento de Reforma. O registo de 11 de janeiro,
1929, foi cancelado pela polícia secreta (Gestapo) em 11 de maio de 1936.
Sob o nome que foi adoptado pela delegação da Conferência Geral em sessão, em
1925, e que sempre foi mantida pela delegação da Conferência Geral, a Conferência
Geral foi registrado no estado da Califórnia, E.U.A., por irmãos C. Kozel e D.
Nicolici, respectivamente presidente e secretário da corporação, 08 de abril de
1949, em harmonia com uma decisão tomada pela delegação a 1948 sessão da
Conferência Geral. Quando isso foi feito, o irmão Kozel escreveu em sua carta
circular de 18 de abril de 1949:
"Nós fomos capazes... Para o nosso Conferência Geral registrados há poucos dias.
O Senhor nos ajudou maravilhosamente em todas estas coisas. O nome da nossa
Conferência Geral é o seguinte: Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma
da Conferência Geral, PO Box 234, Oak Park, Sacramento, Califórnia, E.U.A. ".
As Conferências da União e Campos foram notificados sobre este registo, que
ratificado por carta.
Em maio de 1951, quando o irmão C. Kozel e seus partidários ainda estavam
unidos a nós em uma entidade religiosa, da qual ele era o presidente, os delegados
da Conferência Geral reuniu-se na Holanda, sob a égide deste registo, e sob este
nome. E foi sob este nome que os dirigentes e delegados polarizada, incapaz de
resolver suas diferenças, reorganizaram-se em duas comissões distintas
Conferência Geral, cada qual reivindicando ser a continuação do original
organização da Conferência Geral, com o nome original aprovada pela Conferência
Geral delegação, em Julho de 1925. Brother Kozel e seu recém-eleito Comitê da
Conferência Geral ainda reconhecidos os estatutos que foram, juntamente com o
registo de 8 de abril de 1949. Chamavam-lhes "o nosso regimento interno" em sua
declaração de 24 de maio de 1951.
Apesar da separação, por um ano as duas partes da divididos Conferência Geral
irmãos afirmaram pertencer à corporação com o nome original, Adventista do
Sétimo Dia Movimento de Reforma da Conferência Geral, registrado no estado da
Califórnia, E.U.A., com sede na cidade do Sacramento. Eles ainda assinaram um
acordo em 07 maio de 1952, reconhecendo uns aos outros como membros e líderes
desta corporação, sob este nome. Essa foi a única empresa eo nome só
oficialmente reconhecida pelos dois lados. Naqueles dias não havia absolutamente
nenhuma controvérsia sobre o nome oficial utilizado pelo Movimento de Reforma.
As duas partes continuaram dentro de um mesmo corpo, com o mesmo nome, o
mesmo registo, a sede da mesma, até 6 de junho de 1952, quando o irmão Kozel e
seus partidários decidiram reorganizar-se separado de nós, mas juntamente com os
irmãos Denver , que foi desassociado, na presença e com a aprovação do irmão
Kozel em 04 de marco de 1949. Foi só então, e não em uma data anterior, que
formaram a sua própria corporação Conferência Geral, com sede na Dinamarca e
depois na Alemanha.
Em um panfleto publicado na América Latina, os líderes dos irmãos separados, eles
explicam o motivo Irmãos Kozel, Mueller e Ringelberg (seus mais altos dirigentes
na época) decidiu fazer a sua própria reorganização (6 de junho de 1952):
"Em 1951... Nicolici manteve o nome da igreja, as propriedades, e sede,
exatamente como o grande igreja tinha feito. Por esta razão, os irmãos... Foram
forçados a organizar-se, sem contudo abrir mão da o verdadeiro nome da
igrejaAdventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma. Em frente a esse nome que
acrescentou apenas as palavras, International Missionary Society.... Eles fizeram
isso só para se distinguirem da organização Nicolici, que manteve o nome, as
propriedades e sede, exatamente como o grande igreja tinha feito. "-Breve historia
de la iglesia en la tierra, p. 2.
Em suma: O nome que temos mantido é o nome que foi aprovado na primeira
sessão da Conferência Geral delegação em 1925 e que foi registrado em 1949. Esse
nome nunca foi mudado pela delegação da Conferência Geral em sessão.

Nosso trabalho internacional

 Primeiro Período: 1921-1934

1921-1925 | 1925-1928 | 1928-1931 | 1931-1934


 Segundo período: 1934-1945

 Terceiro Período: 1945-1955
Balanço da Situação da Obra
Vitórias, apesar dos problemas locais e as divisões
Conferência Geral Incorporated nos E.U.A.
O grande abalo (1951-1952) 


 Quarto período: 1955 - 
1955-1959 | 1959-1963 | 1963-1967 | 1967-1971 | 1971-1975
1975-1979 | 1979-1983 | 1983-1987 | 1987-1991 | 1991-1995

1959 - 1963
Durante a sessão da Conferência Geral de 1959, foi celebrado um acordo que a
Conferência Geral do Comitê Executivo será responsável pela nomeação dos
missionários para serem enviados para os novos campos.Por conseguinte, Alex
N. Macdonald aceitou o convite para ir à Nigéria e Devai João ofereceu-se para ir
para Portugal.

O convite para um missionário nas Filipinas tornou-se muito urgente. Assim, a

Conferência Geral do Comitê Executivo pediu IW Smith se ele estaria disposto a ir
até lá por um período de tempo. Ele e sua esposa aceitaram o convite. Eles fizeram
quase todos os preparativos necessários para a sua viagem. Eles venderam os seus
móveis e seu carro. Sua passagem foi reservado e pago. E eles estavam
preparados para a vela logo após a conferência em Sacramento, Junho de 1960. Na
conferência, no entanto, o irmão Smith foi convidada a tomar conta do campo
americano. Ele disse que aceitou a responsabilidade com grande relutância, porque
seu coração estava nas Filipinas.

Nestas condições, o envio de um missionário para o Brasil foi adiada por mais um
ano, até Nicolici John e sua esposa se ofereceu para ir até lá por dois anos.

Para desenvolver o trabalho na América Central, a Comissão Executiva nomeou um

ministro da Argentina, Carmelo Palazzolo. Ele se estabeleceu com sua família na
Cidade da Guatemala, Guatemala, em 1962. Antes de sua chegada na Guatemala,
colportores da Argentina e do Peru já havia feito um bom trabalho pioneiro em
vários dos países da América Central por três anos.

Desde a chegada do irmão Lavrik nos Estados Unidos, em 1959, para assumir suas
novas responsabilidades, havia uma atmosfera tensa em Sacramento, Califórnia. O
problema, que envolve tanto a Conferência Geral da administração e da American
Field Conference, teve sua origem na uma decisão tomada na sessão da
Conferência Geral de 1.959, em SP, Brasil, que cria o plano de fusão.

Em 1960, o trabalho nos Estados Unidos foi reorganizada numa base experimental,
que na época era chamado de "fusão a".

Logo depois chegou o irmão Lavrik E.U.A., a Conferência Geral do Comitê Executivo
começou a trabalhar para formular um plano para a fusão da União Americana de
conferências com a Conferência Geral. A esperança dos irmãos foi a de que este
plano irá dar mais força ao trabalho nos Estados Unidos e que a nossa sociedade
seria construída tanto para o benefício dos interesses locais e da administração
Conferência Geral.

Em seus primeiros esforços para realizar o plano de passar, viram boa possibilidade
de sucesso, como todos tinham dado o seu acordo com a idéia geral de uma fusão,
mas foi na execução deste plano que as diferenças começaram a tomar forma.

No plano de fusão, uma das primeiras decisões tomadas para o desenvolvimento do

trabalho local era formar um Departamento de Educação e para iniciar as aulas de
formação missionária, bem como uma escola primária. Este projecto foi iniciado no
começo de 1960. Irmão Smith foi designado para ser um dos professores no curso
de formação missionária, que durou mais de seis meses.

Para implementar o plano de fusão, uma forma combinada de organização e

administração foi aprovada pela delegação na conferência de Sacramento (junho
1960).Foi acordado que este acordo será mantido até a próxima sessão da
Conferência Geral de 1963, quando uma decisão final seria tomada sobre o
assunto. No âmbito deste plano temporário da Conferência Geral foi a assumir a
responsabilidade para o estado da Califórnia, com exceção de dois municípios ,
enquanto todo o resto do território dos Estados Unidos constituirão a American
Field Conference. O período experimental revelaram que o plano de fusão não era
viável.

Em 1960, cartas e relatórios recebidos no gabinete Conferência Geral mostrou que

o interesse mundial na mensagem de reforma estava crescendo continuamente, e
os nossos ministros, os trabalhadores, bem como muitos leigos sentiram o fardo de
levar a mensagem àqueles que estavam com fome e sede da verdade.

Os irmãos na sede da Conferência Geral continuou a manter contacto com os novos

campos, para manter o trabalho eo interesse que tinham sido iniciados, mas, ai de
mim!, Não houve missionários disponíveis para localizar os lugares. Outra
desvantagem nessa época era o de fundos suficientes para o trabalho em missões
no estrangeiro.Nossos pastores nativos e evangelistas, que estavam fazendo o seu
melhor para continuar o trabalho em seus respectivos países, estavam em grande
dificuldade, porque eles tinham muito poucos meios de apoio ou de transporte
instalações. Algum dinheiro que lhes foi enviado do gabinete da Conferência Geral,
bem como roupas, bíblias e outras literaturas. Quarenta e cinco parcelas foram
enviados em uma das transferências de Sacramento. Mas o que os irmãos tinham
sido capazes de fazer da E.U.A. era quase como uma gota em um balde, em
comparação com o que teria levado a estabelecer firmemente o trabalho nos países
.

Especial menção deve ser feita de sacrifícios de nossos irmãos no Canadá,

Alemanha, e outros sindicatos para apoiar a nossa novos campos
missionários. somas consideráveis de dinheiro, assim como roupas, livros e folhetos
foram enviados para a África, Índia e Filipinas.

Chegamos ao final do período administrativo 1959-1963 com o coração agradecido,

porque nós tivemos novas evidências de que a mão misericordiosa de Deus com o
Seu povo.

1963 - 1967

Durante o período administrativo 1963-1967, foram estabelecidos contactos mais

estreitos com os nossos irmãos da Roménia e da Bulgária sob severas restrições de
políticos e grandes riscos de prisão e perseguição aumentou. Em 1964 os irmãos A.
Lavrik e Volpp W. visitou a Roménia e contactou alguns dos nossos líderes . Vários
irmãos, principalmente os ministros e os trabalhadores, ainda estavam em prisões
comunistas. O relatório que os dois irmãos visitando trouxe dito de muitas
dificuldades e muita opressão. Contudo, as visitas foram realizadas no subsolo ao
longo dos anos seguintes. E a nossa Escola quarterlies Sabbath que foram postas
em suas mãos eram instrumentais em manter nosso povo unido.

Em 1963, a delegação Conferência Geral votou para dissolver a concentração e

restaurar o American Field Conference, o que foi feito numa conferência realizada
em Sacramento, 20-26 julho, 1964. Quanto a esta medida administrativa, o irmão
Smith escreveu em sua carta circular de 04 agosto de 1964:

"Como a maioria de vocês se recordam, o trabalho nos Estados Unidos tem

existido, sobretudo desde 1961, sob uma forma incomum de organização, em parte
sob administração direta da Conferência Geral eo restante sob a organização de
conferências do campo. Este experimento, como poderíamos chamá-lo, foi
celebrado com os melhores interesses do trabalho em vista, mas não desejados e
surgiram dificuldades imprevistas que tornou evidente para todos que era inviável,
portanto, após pedidos da sociedade aqui (ou seja, a partir da Estados Unidos),
uma resolução foi feita pela assembléia da Associação Geral de 1963 que a forma
regular de organização ser restaurado. Foi nessa conferência recente (realizada em
Sacramento, Califórnia, E.U.A., 20-26 julho de 1964) que a restauração foi entrada
em vigor. "

Apesar de a forma antiga e regular da organização foi restaurada, a tensão entre os

dois círculos eleitorais, ou melhor, entre o líder do campo e presidente da
Conferência Geral, continuou a crescer até a Conferência Geral do Comitê Executivo
foi obrigado a intervir. O resultado foi que o American Field Conferência foi
dissolvido 16 de junho de 1965.

Harmonia entre o campo ea administração Conferência Geral foi restaurado quando

os representantes do Campo, que se recusou a aceitar a decisão da Conferência
Geral do Comitê Executivo, apelou à delegação da Conferência Geral, durante a
sessão realizada em São Paulo, Brasil, 1967. J. Nicolici, o presidente da Campo, em
seguida, foi concedida uma audiência e, na medida em que as divergências do
passado estavam em causa, o assunto foi resolvido.

Durante esse mesmo período (1963-1967) houve uma crise na África do Sul. O
líder dos irmãos de etnia européia, juntamente com a maioria dos membros do
grupo, decidiu voltar para a Igreja Adventista. Quando o irmão Smith e sua esposa
chegaram lá em 1964, já era tarde demais para ajudá-los. Eles não nos tivesse
deixado.Para um bom número de anos, no entanto, a auto-negação de serviço
prestado pelo irmão e irmã Smith na África do Sul era uma ajuda substancial para a
União Trans-Africano. A indústria alimentar pouco de saúde que eles
estabeleceram, na chamada "Missão Saúde Foods," provou ser uma mais valia para
o trabalho no início. Mais tarde, quando o aumento da concorrência e ameaça
sufocar o projeto, considerou-se oportuno para vendê-lo.

1967 - 1971

Devido ao fato de que a área onde o escritório da Associação Geral foi localizado
(3031 Franklin Boulevard, Sacramento, Califórnia, E.U.A.) foi ficando cada vez mais
deteriorado, o escritório foi temporariamente transferido para Los Angeles (1969)
e, em seguida, Blackwood, New Jersey (1970).

Sede da Conferência Geral,

Blackwood, 
New Jersey, E.U.A. (1970-1984).
A parcela de terra (30 hectares com vários edifícios em que, além de dois edifícios
mais adicionado mais tarde) foi comprado por os E.U. Leste de campo na área de
Franklinville, New Jersey, cerca de 20 km de Blackwood. Durante alguns anos, os
escritórios da Conferência Geral operou a partir dessa propriedade. Pensou-se, em
primeiro lugar, que essas duas propriedades que satisfazem as necessidades de
nossa administração Conferência Geral. Mas, após alguns anos, o aumento da
poluição industrial e da deterioração da área mostraram a necessidade de encontrar
um lugar melhor.

Trabalhadores transferidos durante o quadriênio 1967-1971: AN Macdonald mudou

desde a Nigéria até E.U.A. em 1967; F. Devai e da família, da Argentina para E.U.A.
em 1968, e Sas AC e família do Brasil para a Austrália em 1969. Na primeira
Brother Sas trabalhava apenas para a União Australasian, mais tarde os seus
serviços eram necessários nos novos campos que foram abertos na região do
Pacífico asiático.