ANO I-NUM.

6 ^JdiüotcL J U N H O -1'
 PADRE NOSSO
J oão de D eus

P ai nosso, d e todos n ó s, S e ja fe ita , assim na terra

Q ue to d o s som os irm ãos; C om o no céu on de h a b ita ,

A ti erg u em o s as m ãos E sse, cu ja m ão en cerra

E le va n ta m o s a voz: A criação infinita!

A ti, que estás lá no céu, O pão nosso, n esta lida

E nos lanças com clem ên cia, D e cada dia, nos dá

Do va sto e strela d o véo, H oje, e b a s ta . . . a lu z da v id a

Os olhos da P rovidên cia! Q uem sa b e o que durará!

B endito; san tificado, E perd ô a -n o s, S enhor,

S eja o teu nom e, Senhor! A s nossas d iv id a s; sim!

In vio lá vel, sagrado, G ra n d es são, m as é m aior

Na boca do pecador! Essa b on dade sem fim !

E ven h a a nós o teu rein o, A ssim com o nós (se é dado

A ca b e o da v il cubiça! J u lg a r-n o s ta m b é m cred o res)

R eine o am or à ju stiça P erd o a m o s d e bom grado

Que p reg a va o N azaren o; Cá aos nossos d eved o res.

D e m odo que seja feita E não nos d e ix e s, bom P ai,

A tua santa vo n ta d e, C air nunca em ten tação;

S em p re a ex p ressã o p e rfe ita Que o H om em , por con dição,

Da ju stiç a e da verdade! S em o teu a u x ilio cái!

M as tu, que não ten s segundo

E m u ito m en os igual,

D á-nos a m ão n este m u n do,

Senhor! livra -n o s do mal!

Ano I — N.° 6 Junho de 1948

“A G A I V O T A ”
(T razendo N o tícia s do E terno E van gelh o)
Órgão O ficial da M issão B ra sileira da Ig reja de J esu s Cristo
dos Santos dos Ú ltim os D ias
R egistrado sob N .° 66, coníorm e D ecreto N .° 4857, de 9-11-1939.

A ssinatura A nual no B rasil . Cr$ 20,00 D ir e to r : . . . C láudio M a rtin s dos S an tos

A ssinatura anual do E xterior C rf 40,00
R e d a to r :.........................................João Serro
Exem plar I n d iv id u a l......... .. Cr$ 2,00
Tòda correspondência, assin atu ras, e rem essas de dinheiro devem ser enviados a :
“A G A I V O T A ”
C aixa P ostal 862 São P au lo — B rasil

Í N D I C E

E d ito r ia l... “B u scai o R eino de D e u s” ............................. P res. H arold M. R e x 122

A Força de S u p o r t a r ................................................................................R. L. E van s capa
A R T IG O S E S P E C IA IS
O A postolo S p encer W. K i m b a l l .............................................W a rren J. W ilso n 123
Os N ossos Corpos com o T em plos de D e u s .................................. Rich ard S e lle rs 124
S e E u S o u b e s s e ........................................................................................ H a yd ee H u b e rt 125
S e E u F ôsse um Jo v em M a r i d o .................................... John e M a ry B ren tn a ll 126
L em brança do M onte C u m o r a h ...............................................................(5.a P a rte) 129

A U X IL IA R E S
Escola D om inical:
N ossa m aior O b r ig a ç ã o ............................................ Elder R o b ert F. Pool 132
Verso S acram ental por Julho e A g o s t o ......................................................... 132
Prim ária:
Os S ete Q uadradinhos de um A ven tal . . . . Trad. por S ilv ia C ou rrege 133
Sociedade de Socorro:
O Lar .................................................................................................. D iania R ex 135

SACERDÓCIO
A rrependim ento ............................................................................. W a rre n J. W ilson 137

V ÁR IO S
E vidências e R econciliações:
CV. P cd e-se acreditar nos testem unhos
do L ivro de M o r m o n ? ........................................... João A. W id tso e 138
R esposta à Confusão ........................................................................ R. L. E va n s 131
A Capa ............................................................................................................... W. J. W. caga
O R um o dos Ram os ....................................................................................................... .... . 144
P oesia ........................................................................................................... João de D eus capa
 E D IT O R IA L

“...Buscai o Reino de Deus...

A despeito de suas convicções pessoais e suas crenças reli­

giosas, um grande numero de pessoas adm iram os missionários dos
Santos dos Últimos Dias pelo tempo, dinheiro e esforço que eles
gastam, desinteressados, para espalhar o evangelho. O esforço
acumulado dos missionários dos Santos dos Últimos Dias é tre ­
mendo. O trabalho parace ganhar ímpeto e está crescendo com
o tempo. Ao voltar aos seus lares, depois de completar a missão,
os missionários relatam suas experiencias; os membros e os outros
notam que eles foram muito abençoados por sua missão, e daí
romeçam a procurar estas mesmas bênçãos.
Mas vamos p arar um pouco e perguntar a nós mesmos, “Por­
que é assim?” O Salvador disse: “Não andeis cuidadosos da vossa
vida pelo que haveis de comer ou beber, nem do vosso corpo pelo
qr.e haveis de vestir; olhai p ara as aves do céu, que não semeiam
nem ceifam, nem ajuntam em celeiros, e vosso Pai Celestial as
a lim e n ta ... Considerai como crescem os lirios do campo: eles
não trabalham nem fiam, contudo vos digo que nem Salomão em
toda a sua gloria se vestiu como um deles.. . buscai prim eiram ente
o Reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão
acrescentadas.”
Talvez o missionário, durante sua missão, viva mais perto a
este grande e lindo ensinamento do que qualquer outra pessoa
no mundo. O resultado ao cum prir a lei é obter a benção. As
bênçãos derram adas sobre aqueles que façam o trabalho missioná­
rio é aquilo que atrai os outro s.
Este é um exemplo maravilhoso para toda a humanidade. Não
precisamos pensar tanto em “como conservarei meu emprego” ou
“como posso obter emprego m elhor.” Não devemos ser egoistas,
cubiçosos nem ávidos. Ao contrario, o Senhor nos disse que de­
vemos aprender a dar, um ao outro como requer o evangelho; e
vcstir-nos com o vínculo de caridade, e assim estaremos abençoa­
dos nas necessidades da vida. Vamos prim eiram ente viver o evan­
gelho de Jesus Cristo e deixar todas as outras coisas para o se­
gundo lugar, e fazendo assim teremos as bênçãos tambem para as
coisas temporais desta vida. 4

Presidente Harold M. R ex

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0 Apostolo Spencer W. K im b all
Por W arren J. W ilson
O apóstolo Spencer W. Kimball
Era um dia tipico da A rizona em
m aio de 1898, o sol b rilh an te num ceu
azul, quando A ndrew K im b all e sua
estim ada esposa O live, e sua fa m i-
lia descerem do trem em T hatcher
A rizona. A prim eira presidencia ch a­
mara-o para suceder C hristcpher
Layton como p resid en te da estaca de
São José, no grande v a le d e G ila, na
Arizona. Era um a fa m ilia in teressan ­
te — os pais bondosos e nc florescer
da vida — os filh o s in telig en tes e fo r­
tes — D evia ter sido um a exp eriência
agradavel para os S an tos que estavam
lá na estação para recebe-los. Mas,
talvez, ninguém d aq u eles p resen tes sa­
bia nem sonhava, que Spencer, o f i ­
lho de três anos, seria algum dia um
apostolo do Senhor.
Spencer W. K im b all é um decenden-
te de H eber C . K im b all, que era apos­
tolo do Senhor, am igo e discipulo de
J o sé Sm ith, con selh eiro do P residente
Y oung e um m ission ário extraordina-
rio para a Igreja. F c i Heber C. K im ­
ball que abriu a M issão B ritanica da
Igreja em 1837.
O avô do lado da mãe foi E d w in D.
W oolley, um grande lider na Cidade
do Lago Salgado. G erente d o s nego-
cios para o P resid en te B righam Y oung
e grande B ispo, por 40 anos, da paró­
quia treze. S em p re zelcso e m u ito fiel
na Igreja ele fez m uito p ela ed ifica ­
ção da Igreja no oeste, esp ecialm ente
na A rizona e T exas ocid en tal.
D esta lin h agem n asceu S p en cer W.
K im b all no dia 28 de m arço de 1895,
na C idade do Lago Salgado.
Cedo na vida, E lder K im b all apren­
deu o valor de um a vid a justa. A p ren ­
deu, tam bém , a trabalhar e e c o n o m i-,
zar, sendo d ilig en te e con scien cioso em
tudo que fazia.
Por m uitos anos ele assistiu todas as
reu n iões da E scola D om in ical e da P ri­
m aria, sem um a falta. U m a segunda-
feira quando estava a u x ilian d o os seus
irm ãos na colheita, o sino tocou para
ir à reunião da P rim aria.
“T enho que ir à P rim aria,” d isse ele,
tim idam ente.
“N ão podes ir hoje; p recisam os de
ti,” disseram seus irm ãos.
“M as, papai m e d eixaria ir, si e sti­
vesse aq u i,” rep licou o rapaz.
“P ap ai não está a q u i,” d isseram eles,
“e tu não irás.”
C ontinuou a trabalhar, m as fin a l­
m en te con segu iu d eix a r seus irm ãos e
e sta v a quasi chegando: à igreja antes
que eles n otassem sua ausência, e as-
(C o n tin u a n a p ág. 130)
— 123 —
 Os Nossos Corpos como Templos de Deus
R ich a rd S ellers
N os E stados U nidos os S an tos dos
Ú ltim os D ia s têm seis T em plos de
D eus; tam bem possuem um no C ana­
dá, ç outro no H a w a ii. . . T odos são
conservados e bonitos; o terreno que
o s circunda é bem cuidado e agrada-
v el. P orem estas condições d e ordem
e asseio são encontradas de u m a m a ­
neira m ais assentuada nos seu s in te­
riores, atestando o progresso do traba­
lho de D eus.
P orem não há n ecessid ad e d e ir-se
m u ito lo n g e para encontrar esses tem ­
plos; tem o-nos aqui m esm o no B rasil
ou em qualquer outra parte, porque
câda um de nós tem os o n osso p ro-
prio tem p lo, o qual está sem p re co­
nosco em todos os m om entos de nossa
y id a . . . E stes são c s tem p los de nos­
sa s alm as; estes são o nosso proprio
corpo, e do m esm o modo. com o são
cuidados os T em plos nos E stados U n i­
dos devem os nós cuidar dos nossos,
cò n servan d o-os lim pos e bonitos, por­
q u e sem estas condições o trabalho de
D eus em nós não pode progredir.
Quando vim os a este m undo, rec e ­
bem os um corpo, o qual é dado com o
um lar para o espirito n ele habitar,
quando o recebem os, ele é lim po, per-
íe ito sem pecado e m aldade. M as por­
q u e O; recebem os? S im p lesm en te para
q u e por interm edio d ele, possam os
progredir, d esen volver e trabalhar no
n ecessário para nossa sa lv a ç ã o . . . Em
outras palavras, ganham os um tem plo,
dentro do qual nosso espirito p ed e p ro­
var a D eu s que é um d ign o filh o d ’Ele.
Sabem os perfeitam ente que o E spi­
rito d e D eus não habita em lugar sujo
e contam inado, e para qu e possam os
progredir no cam inh o da retidão, te ­
m os necessidade de que Seu Espirito
perm an eça conosco.
Com o as terras que circundam os
T em plos, são bonitas e bem arrum a­
— 124 —
das, assim d ev em o s nós agir com r e ­
lação ao n osso tem plo ou corpo. N ossas
roupas d ev em ser bem lim p a s, bem
com o n ossos quartos e casas. E nfim
todas as coisas n ecessarias a vid a d ia-
ria d ev eria m estar n as m esm a s co n d i­
ções. T en h am os tam bem um lin d o
jardim circundando, n osso t e m p lo ...
não é dificil!
E n trem os agora no interior de n o s­
sos tem pos. O q u e vam os achar? \
D oenças? Infecção? Corrupção? S e este
é o seu estado é porque n ão tem o s o b e ­
decido as le is do bem v iv e r e a P a ­
la v ra d e S a b ed o ria . . . N ós não v ie ­
m os aq u i para ser fo n te de p e stilen -
cia e infelicid ad e! “O hom em e x is te
para q ue tenha a leg ria ” . S e um m o ­
tor não fu n cion a bem é porque não
tem sido. cuidado com o d evia, e o m e s­
m o acon tece com o corpo. S e n ão co­
m erm os a lim en tos sau d aveis, n os e n ­
fraq u ecerem os, e a doença é in e v itá ­
v e l. . . P ortanto cuidem os d.e ter o in ­
terior de nosso tem p lo tam bem em o r­
dem .
F in alm en te, en trem os no ultim o
quarto d e nosso tem p lo, qu e é o m ais
im portante d e todos, “n ossa m e n te ” .
A q u i costum am os decidir o s ca m i­
nhos que seguim os. A qui decid im os
p elo p riv ileg io d e aceitar e tam bem de
recusar os en sin am en tos recebidos. S o ­
bre este lugar Satanaz terá poder se
o d eixarm os a li e n t r a r ... P ortanto
v êd e quão im portante é esse com par­
tim ento, e quanto m ais im p ortan te é
con serva-lo lim po. V am os varrer dali
todos os m aus p ensam entos, e vam os
en ch e-lo do E spirito e dos en sin a m en ­
tos d e D eu s.
O bedeçam os e sigam os S e u s m an d a­
m entos, v am os ter um tem plo digno
da h abitação de D eus, para qu e assim
possam os gozar de suas m elh ores b ên ­
çãos.
)
 Se Eu Soubesse
Quando a R ainha V itória de In g la ter­
ra, era já de idade avançada, sen tia
grande prazer em andar incógnita pe­
las ruas de L ondres. U m a tarde p a ssa ­
va sozinha por um bairro pobre, habi­
tado por operários, quando rep en tin a­
m ente caiu uma chuva torren cial.
N ão querendo dem orar-se em voltar,
ela aproxim ou-se da casa de um operá­
rio e pediu um guarda-chuva em presta­
do.
A mulher, dona da casa, abriu a ja ­
nela e atendeu-a meio desconfiada, pois
sem saber quem era, não sabia com quem
estava fa la n d o .
D epois de atende-la com pouca von­
tade, voltou ao interior da casa dizendo
consigo m esm o; " Tenho dois guarda-chu­
vas; um já velho e furado, e um novo
que uso aos dom ingos em p a sseio s. Vou
em prestar-lhe o velho, porque certam en­
te não voltará m ais.” E dizendo esta s
palavras, pegou o guarda-chuva velho
que estava em um canto da casa, e vol­
tou com uma desculpa nos segu in tes ter­
mos: “A senhora me descupe, m as tudo
o que lhe posso arran jar é este guarda-
chuva um pouco usado.”
A rainha recebendo o guada-chuva ve­
lho e furado abriu-o e disse que estava
muito bom. A gradeceu e prom eteu que
no d ia seguinte m andaria um portador
trazê-lo de vo lta . D espediu-se com mil
agradecim entos e um grande sorriso.
(N ão esqueceu-se de tom ar nota do nome
da rua e do número da casa.)
A mulher fechou a jan ela resm ungan­
do entre os dentes: " A h . . . eu sei que
esse não volta m a is . . . vá l á . . . fa zes o
bem não olhes a q u e m . . . ” .
N o dia segu inte notou-se um m ovi­
mento extraordinário no bairro pobre dos
operários. Todos se achegavam as ja n e­
la s para saber o que acontecera.
D iscu rso proferido pela irmã
H aydee H ubert no Ramo de São
Paulo, no dia 25 de Abril p. p.
U m a carruagem do palácio real apro-
xim ava-se vagarosam ente da porta da
casa do operário, onde na vespera a ra i­
nha V itória pedira o guarda-chuva.
Da carruagem saltou um m ensageiro
corretam ente vestido que bateu à porta.
Quando a dona da casa abriu a janela,
ficou assu stad a, e tôda afobada pergun­
tou o que é que se p a ssa v a .
O m ensageiro, mui gentilm ente per­
guntou se fora ela quem no d ia anterior
em prestava um gu ard a-ch u va. A mu­
lher respondeu que sim , indagando quem
era aquela senhora que pedira o g u a r­
da-chuva em prestado, ao que o m ensa­
geiro descobrindo-se respondeu: “ Minha
senhora, quem esteve ontem aqui a sua
porta, foi sua m agestade a rainha V i­
tó ria .” E ntregando-lhe o guarda-chuva,
o m ensageiro passou tam bém as m ãos da
pobre m ulher um envelope dizendo: “ Se­
nhora, aqui está o guarda-chuva que a
senhora em prestou a R ain h a. E la m an­
dou-lhe agradecer m uitissim o pelo favor
e enviou-lhe este presente que tenho a
honra de lhe en treg a r.”
Inclinando-se saudou a pobre mulher
e entrou no carro que rodou de volta
para o palácio r e a l.
A m ulher abriu o envelope e viu que
a rainha lhe m andara um presen te em
dinheiro que va lia m ais do que cem g u a r­
da-ch u vas. A pobre m ulher ficando tôda
cercada de vizinhos curiosos exclam ou,
cheia de em oção.
“ A h! A m inha rainha, a m in h a>ra i­
n h a . Se eu soubesse que era ela teria
dado o m elhor. SE E U S O U B E S S E .”
Porém suas lam entações e lágrim as
foram em vão. N u n ca m ais ela teve
oportunidade de ver a rainha, de p res­
tar-lhe um fa v o r . E la perdera a única
oportunidade de sua vid a .
(C o n tin u a n a p á g . 142)
— 125 —
 Se EU Fosse um
S e eu fô sse um jovem m arido, a p li­
caria o “N ovo P on to de V ista” . T al­
vez ap en as os já in iciados o recon h e­
ceriam , m as creio que eu o sentiria
in tu itivam en te porque seria com posto
to em prim eiro lugar: do orgulho de
qu e m in h a jo v em espôsa, m ais en ca n ­
tadora do que ninguém , acha-m e o h o­
m em m ais p erfeito do m undo; em se ­
gundo: da determ inação d e ju stificar
e m an ter sua confiança; em terceiro:
da gratidão devid a ao Criador de to ­
das as coisas p ela m aior op ortunida­
d e que tem os n a vida: a oportunidade
de realizar um casam ento feliz, e que
está em m in has m ãos.
S e eu fôsse um jo vem m arido, ten ­
taria con h ecer-m e. C onheceria m i­
nhas fraqu ezas e sôbre elas ed ificaria
a hum ildad e e o arrependim ento. P ro­
curaria m eu s pontos bons, e sôbre eles
ed ificaria o respeito proprio e a fid e ­
lidade. C onheceria m inha religião e a
v iv eria ativam ente. C om preenderia
m eu Sacerdocio, e qu e ele quer dizer
“S er exercido ju sta m en te” . C on h ece­
ria as ordenanças do m eu Sacerdocio
e seria capaz de exercê-la s. P ratica­
ria o s d everes concernen tes ao m eu
lar, direito desde o ccm êço, e o s faria
tão n atu ral e norm al n esta p arte do
m eu casam ento, com o um a outra fu n ­
ção qualquer. D eixaria m eus sen ti­
m entos espirituais p revalecer sôbre
m inha vida fisica e m ental.
S e eu fô sse um jovem m arido, d i­
v id iria com p letam ente m in h a vid a com
m inha esposa, não teria segredos para
ela — incluindo os segredos fin a n c e i­
ros. S ab eria que esta d iv isã o seria
um a com preensão m útua dos nossos
p roblem as finan ceiros. N ão daria a
e la u m a im portancia estip u lad a para
governar a casa e deixá-la com p leta­
m en te a sós atendendo a todas as ou ­
— 126 —
tras despezas e planos, porque todas
as fases de p roblem as da vid a co n ju ­
gal, tem seu s aspectos fin a n ceiro s e
não pode ser d ivid id o com o as d esp e­
zas da casa, m as requer cuidadosa
com paração e avaliação.
D iscu tiria com ela p erfeita m en te l i ­
vre, os problem as de im postos, ren ­
das, segu ros etc., não som en te p or­
que um com pleto con h ecim en to e a v a ­
liação d e ta is assuntos ajuda m u ito,
sobretudo, nos planos de um a vid a em
com um , m as tam bem porque isto a
ajudaria m aterialm en te se, algu m dia,
ela tiv e sse que arcar com estes assu n ­
tos sosinha.
N ão esperaria que m inha esposa
fô sse um a ex p erien te a gen te de nego-
cios no com eço. Porem ficaria su r­
preso e con ten te se ela esp erasse a ser
um dia tanto quanto .e u — sáb ia e
cuidadosa, sobretudo generosa. Se
h ou vesse algum a d ificu ld ad e fin a n c e i­
ra, tentaria ser p acien te e trabalhar
fora do nosso tem po de folga juntos,
e reduziria ao m inim o os n ossos g a s­
tos d esnecessários.
E m m in h a p rofissão tentaria selecio ­
nar um trabalho, o qual oferecesse
oportunidade para progredir-m os ju n ­
tos, não som en te porque seria op ortu ­
no, m as tam bem porque quando n ossas
n ecessid ad es fin an ceiras tcrn a ssem -se
m aiores, n ossa renda, tam bem lo g ica ­
m en te e p erfeitam en te to rn a r-se-ia
m aior com elas. A ceitaria, n atu ral­
m en te, m en os dinheiro e u m a oportu­
n id ad e para d esen v o lv im en to do- que
um a p osição lu crativa, sem nenhum a
ev id en cia de futuro.
S e fô sse n ecessário o u p roveitoso
para m in h a esposa trabalhar, tentaria
esclarecer que seria a p en as para aju ­
dar n as n ossas resp on sab ilid ad es. E
veria para q ue a renda adicional, se-
Jovem MARIDO
ria usada para um proposito especial
im préterivelm ente. Reconheceria
fato, que o m aior tempo que nos ti-
vessemos duas rendas, seria depois
mais dificil viver sobre uma apenas e
trazia tambem maior tentação para
adiar as responsabilidades p a te rn a is.
Tentaria viver dentro do meu salário,
mesmo que não parecesse bastante, e
tentaria tambem guardar um pouco.
Reconheceria o fato de que poucas pes­
soas, se nenhuma, acham que eles tem
um salario adequado. Alguem disse
que quase todas as pessoas — a des­
peito de seu salario, seja pouco ou
bastante, sentem que precisam até vin­
te por cento mais do que o necessário.
Se eu fôsse um jovem marido, seria
um “aprendiz de tudo” e especialista
de uma. Esforçar-m e-ia p ara chegar
ao alto, no meu campo escolhido —
fôsse ele qual fôsse, mas estim aria in-
Por John e M ary Brentnall
constantemente e não desdenharia do
o desenvolvimento de outros talentos e
habilidades que eu pudesse possuir.
Trabalharia na igreja, para o bem da
minha própria alma. Seria ativo fisi­
camente — com m inha saúde e inte-
ligencia. Desenvolveria talentos cria­
dores — para satisfação pessoal e sa­
beria um pouco das artes manuais
concernerites a simples reparos e m a­
nutenção do meu lar — para a garan­
tia de m inhas recentes e insuficientes
finanças.
Se eu fôsse um jovem marido, colo­
caria raizes na perm anente construção
da nossa casa, tão cedo; quanto possí­
vel — preferivelmente, é natural, um
lar que eu pudesse expandir. E, se
comprasse uma casa já construída, ten­
taria encontrar um a que tivesse os ele­
mentos de bôa visinhança, e um a cons­
trução solida para que se mais tarde
— 127 —
não serv isse para nós, poderiam os v en ­
d e -la sem prejuízo. N ão consideraria
m eu lar com o um bem n egociável, po­
rem tentaria traze-lo em bôas con d i­
ções, saberia que um a casa tem e le ­
m entos in tan gíveis que fazem nela
certos característicos de grande valor.
S e eu fôsse um jovem m arido seria
tão atencioso, quanto o m eu tem po e
capacidade pen-pitisse, em fazer do
n o sso lar um am avel lugar que r e fle ­
tisse nosso proprio gosto, sentim ento,
in teresse e atividade. Seria atencioso
em con strui-lo confortável, e h osp ita­
lar, para que não procurasse conforto
fora d ele.
T en taria não trazer pára casa, m u i­
tas das d ificu ld a d es e desagradaveis
trivialid ad es dc dia. T entaria le m ­
b rar-m e das alegres e vita is n ovid ad es
para o d eleite d e m in h a esposa. N ão
m e sen tiria restrito ou con stran gid o.
Eu saberia que m inha esposa d eseja­
ria saber o peor — porque eu estava
preocupado, para que ela não se sen ­
tisse tam bem in feliz ou a n g u stia d a .
Saberia que agora m inha vid a era de
m in ha esposa e a d ela a m inha; que
m eu s p lan es eram dela e que ela aju-
d ar-m e-ia, trazendo-os à frutificação,
q ue m inhas preocupações eram d elas
e que ela aju d ar-m e-ia a reduzi-las
ao m in im o.
S e eu fôsse um jovem m arid o se ­
ria lea l para m inhq esposa, jam ais d is­
cu tiria ccm qualquer p essoa os assu n ­
tos con cernentes a nós proprios. E
saberia que ela ter-m e-ia a m esm a
lealdade. Jam ais faria um a dep recia­
ção ou um a ridicula ob servação a ou­
tros referen tes a m inha esposa.
N ão esperaria continuar ju n tam en te
com ela os esportes e ativid ad es com
os q u ais estava acostum ado, m as ten ­
taria achar outras cousas qu e pu d es-
sem os fazer ju ntos e as colocaria em
prim eiro plano, porem não m e e n v o l­
v eria em dispendiosas atividades.
E speraria que jn in h a esposa tivesse
tam bem algum a associação e ativid ad e
própria que ela m an tivesse, e encora­
— 128 —
ja -la -ia a fazer isto e tam bem esp era­
ria ap oiá-la onde d o is” fossem p reci­
so s.
Seria afetuoso para com a fa m ilia
de m inha esposa. Faria com que eles
fossem benvindos a m inha casa. Seria
considerado por eles, gen eroso para
eles. E seria m uito feliz se m in h a e s­
posa tom asse a m esm a atitude para com
m inha fam ilia.
S e eu fôsse um jovem m arido, faria
um in telig en te esforço para recon h ecer
os elem en tos em ocion ais e m en ta is e n ­
tre nós, os q u ais fariam a vid a segu ir
igu alm en te. T entaria aum entar estas
sih ia çô es bôas, as quais conduz à h ar­
m onia, do contrario conduz a um m a l
entendido. Se d iferen tes in d iferen ças
se d esen v o lv esse, ten taria rap id am en te
tran q u ilizá-las e não as perm itiria cr e s­
cer, e inflam ar-se.
Se eu fôsse um jovem m arido, ten ­
taria lem brar, que aquilo qu e parece
alegre para um a pessoa, nem sem pre
é o m esm o para outra, e que um a jo ­
vem esposa é p ro v a velm en te m ais em o­
cion alm en te en v o lv id a e a fetiv a por
um a alteração do qu e seu jo v em m a ­
rido, porque seu s in teresses são e x te n ­
siv a m en te agrupados em seu lar e m a ­
rido.
E speraria participar em algum a d as
tarefas da casa, seria tão apaixanado
que d iv ertir-m e-ia trabalhando com
m inha esposa, tanto com o se e stiv esse
brincando, e d esejaria tam bem serm os
liv res para outras tantas ativ id a d es
que pu d essem os participar. T en taria,
tam bem conseguir d ela ajuda para
m im , no jardim , c u na pintura ou tudo
que p recisasse fazer quando e stiv e s-
sem os juntos.
S e eu fô sse um jo v em m arido, seria
generoso em lou var recon h ecidam en te
um bom trabalho feito po" m inha e s­
posa — quer fô sse tocando violino< ou
fazendo biscoutos.
E speraria aceitar e arcar com m i­
nhas resp on sab ilid ad es de esposo, m as
(C o n tin u a n a p ág. !40)
 Lembrança do Monte Cumorah
(5 .a P a rte)
E ’ exib ido, hoje em dia, em alguns
m useus da A m erica do Sul, placas de
ouro fino em algum as das quais se vê
gravados hieroglifos, ou tras ainda lisas
prontas para serem gravadas.
E ldsr M elvin B allard da Igreja dos
Santos dos U ltim es D ias dá um a ar­
rebatadora descrição de algum as p la ­
cas de ouro v istas em L im a, P eru, co n ­
tando ser seu tam anho de 7 x 8 po­
legadas, o que é ap roxim adam ente o
tam anho descrito por Jo sé S m ith das
placas do L ivro de M orm on. A s p la ­
cas exib id as n este M useu são finas
com o papel, e toda a pilha m edia 3
centím etros de grossura, m ais ou m enos
o tam anho de um livro, porem nada
havia dos lados, com o si estivessem
prontas para um trabalhei com o o L i­
vro de M ormon.
E lder B allard com entando o fato
disse que tinham ouro em grande abun-
dancia e sabia com o faze-lo fle x iv el;
com sua habilidade em escu lp ir duras
pedras não seria m uito d ifícil gravar
sobre placas de ouro. E lder B allard
d isse tam bem que v iu figu ras d e ouro
• d e grande valor e de form as exq u isi-
tas, as quais proclam a-se serem su p e­
riores a qualquer coisa encontrada no
Egito.
Isto ju n tar-se-ia p erfeitam en te ao
relato do profeta J o sé S m ith quando
disse que o L ivro de M orm on ou “B i-
blia de O uro” com o fo i apelidado, é
uma historia dos antigos hab itan tes
deste con tin en te qu e foram os precur­
sores dos ín d ios A m erican os e que eles
eram descend entes dos Israelitas da
Casa de Jacob. A n tigos lid eres deste
povo, cham ados M ormon e M oroni, e s­
creveram a 'h is to r ia de seu p ovo em
placas de ouro e depois d e se d irigi­
rem da A m erica do S u l à região do
Estado de N ova York enterraram seus
registros no M onte C um orah, onde José
S m ith os encontrou. Os caracteres ali
gravados eram em “E gipcio reform a­
d o ” ou com binação de caracteres que
os descen d en tes d a q u eles Israelitas,
que tinham sido escravos no E gito, na­
tu ralm en te assim ilaram e m isturaram
d epois d e haverem estado em contacto
com a escrita egipeia.
A folha solta, presa com aneis, que
hoje fa vorece alguns m agazines com er­
ciais, catálogos, cadernos, etc., fo i d es­
crita há m ais de 100 anos pelo profeta
m orm on, Jo sé Sm ith, que d isse que as
placas de ouro do L ivro de Mormon
eram p resas en tre si na parte de fora,
por aneis, os quais p erm itiam ser as
placas abertas como- um livro.
EM BLEM AS C RISTÃO S E EGÍPCIOS
ENCO NTRADO S ENTRE A S
A N T IG U ID A D E S M A YA S
Os H espanhois registraram o en con ­
tro de escritas M ayas, porem , queima^-
ram -nas pensando estar assim pondo
fim aos livros heréticos. L anda conta
que os n ativos en ch eram -se de dôr e
tristeza quando seus livros foram q u ei­
m ados. A ssim , m uita ev id ên cia na
form a dos livros, rolos de pergam inho
e placas gravadas foram destruidas,
contudo algu n s d esses m anuscritos e s­
tão ex p o sto s em m u seu s da Espanha
e m u itos m useus do M éxico.
Vera Cruz é o nom e da cidade cons­
truída p elos hespanhois, onde eles pri­
m eiram en te aportavam . O nom e fo i in s­
pirado pelo fato de h aver sido en con ­
trada um a en orm e Cruz de pedra n a ­
q u ele lugar. M uitas outras foram en­
contradas em varios lu gares, u m as eri­
gidas, outras escu lp id as nas paredes
dos tem plos.
A cruz é v ista adornando o peito de
esta tu eta s em P a len q u e e outras v e ­
lhas cidades d e G uatem ala, N icaragua
e outras localid ad es da A m erica Cen­
tral.
R em esal e T orquem ada contam em
seu s resp ectivos liv ro s que quando
— 129 —
 Cdrtez e suas tropas hespanholas apor­
taram na Ilha C ozum el encontraram os
n ativos adorando cruzes e d eu ses nos
seu s tem plos.
Na verg a de um a porta de um an­
tigo p alácio em C hichen-Itza está a
im agem p erfeita de um a crQz, na fa ­
chada leste.
Q uem pode duvidar da relação en ­
tre os an tigos egíp cios e antigos M ayas,
quando se com para os seg u in tes fatos:
Os egip cios são fam osos p elas suas
grand es pirâm ides. A s p irâm id es do
M exico, d eixad as p elos antepassados
cobrem área m aior que as do Egito.
O A ntigo h ierático alfab eto egpcio e
o antigo alfabeto M aya são m uito p a ­
recidos e p elo s sécu los de separação
é fa cilm en te com p reen sível ccm o se
d eu a m odificação, p ois a v e lh a escri­
ta in glesa de C haucer é h o je e m dia
d ificilm en te decifrada p er um leigo.
O circulo com um ponto no centro
é encontrado en tre os m onum entos
M ayas, esp ecialm en te n o tronco dos
elefan tes, n as fachados dos T em p los
M ayas e e m ,o u tro s edificios. E ’ a pri-
Apóstolo Kimball
sim con servou a assistên cia na P rim a ­
ria p erfeita em assiduidade.
O jovem Spencer cresceu à m atu ri­
dade em Thatcher, Estado d e A rizona
e aò com pletar sua educação n as e s­
colas p u b licas ele entrou na A cadem ia
d e G ila, o instituto que fo i esta b ele­
cido p ela Igreja nos prim eiros dias da
colonização do vale. Em 1914 form ou-
se com as honras m ais altas e como
p residente da classe. E le foi um cam ­
peão d o tim e de b a sk et-b a ll, e m uitos
jogos eram ganhos por sua pexácia.
E lder K im ball p ossue um corpo fo r ­
te e sadio per causa de um a vid a lim ­
pa, anos de trabalho e a vid a nos ca m ­
pos. Tem um a personalidade m uito
agr.adavel e am igavel e está sem pre
pronto a servir para o bem estar da
hum anidade. P ossue a firm eza e d ig ­
nidade de um hom em forte e um sor­
riso e otim ism o de um- rapaz alegre.
— 130 —
m eira letra do alfab eto d os an tigos
M ayas e E gipcios. A palavra “m a ”
em am bas as lin gu as sign ifica “Terra
ou reg iã o ” .
N o jorn al “D eseret N e w s” d e 30 d e
abril d e 1932, na secção “Ig reja ” é
m ostrada u m a comparação' en tre o s a l­
fa b eto s M aya e E gipcio, e sen d o co lo ­
cados lado a lado a sem elh an ça é en or­
m e, de fato, as letras B - H - K - L -
M - N - P - T - TH - Y - CH - TZ são e x a ­
tam en te as m esm as para am b os os ca ­
sos.
N a introdução doi liv ro d e D esire
C harney, Mr. A . T. R ice diz:
“A n tig u id a d es S u l A m erican as p ro ­
va m conecção en tre Israelitas e os a n ­
tig o s h abitantes; en tre a rq u itetu ra e
escu ltu ras b ab ilon icas e eg ip eia s com o
a dos an tigos n a tiv o s am ericanos e M e­
x ica n o s.”
O ex te n so trab alh o d e L ord K ings-
borough é um arsen al de a n alogias em
fa v o r da teoria da origem hebraica d os
n a tiv o s am ericanos.
(C on tin u a no p roxim o n u m e r o ).
A s E scrituras nos diz que D a n ie l
quando era jovem “assen tou no cora­
ção não se contam inar com as ig u a ­
rias reais nem com o v in h o q u e o r ei
b eb ia .” Com o D an iel, E lder K im b a ll
jam ais tem se contam inado. S i p ergu n ­
tassem a ele si tem guardado sem p re
a palavra de Sabedoria, e le lh e s d i­
ria, com m odéstia, qu e n unca e x p e r i­
m entou chá, café, licor nem tabaco.
E lder K im b all com pletou um a m is­
são nos estad os centrais dos E E .U U .
A o fim dessa m issão ele era o p resi­
dente da con feren cia de M issouri com
trinta m issionários servin d o sob a sua
lid e r a n ç a .
O sucesso dum h om em d epende gran ­
d em ente de sua espôsa! E ld er K im ­
ba ll tem uma esposa bondosa e en ca n ­
tadora. E la tem sido um a com p an h ei­
ra p aciente, a m avel, ch eia de en te n ­
d im en to e an im ação para com seu m a ­
rido. C am illa é a filh a de Edwardo
 Respostas à Confusão
R. L. E van s
A cena m undial q ue vem o s agora e
aq u eles acon tecim en tos os quais a p re­
cederam , tem trazido um cinism o e
um a in credulid ad e crescentes. N os lá ­
bios de m u itas p essoas, em todas as n a­
ções e en tre todos os povos, acham os a
questão prim ordial: P orq u e perm itiria
um D eus on ip oten te e to d o s á b io e ju s­
to e m isericordioso tais acon tecim en ­
tos?” N ão con segu in d o achar um a
resposta que traga paz aos seu s cora­
ções confusos, hom ens, em num ero
sem pre m aior perdem fé e esperança
e com preensão e clam am com am ar-
gor contra D eus. M as aq u eles q u e se
acham nesta condição de p ensam ento
deveriam ser lem brados q ue u m dos
prim eiros principios do p lan o de vid a
é liv re arbítrio — o p riv ilég io d e e sco ­
lha. F oi assim nos céu s an tes de co­
m eçar o tem po e continuará a ser
assim nos m undos sem fim . V erda­
deiram ente, o d esafio para este p r iv i­
leg io d e d eterm inação própria fo i a
causa da guerra no céu e fo i um a das
causas provocadoras de todas as g u er­
ras d esd e aq u ele tem po. E m outras
palavras o Senhor D eu s, n osso P a i no
céu não força o h om em a ser bom . Si
E le fizesse isso, não h averia recom p en ­
sa por ser bcim, e não h averia p rogres­
são das alm as. A s alm as dos h om ens
estão reprim idas quando são forçadas
a v iv e r d e acordo com um m odelo de
alguem m ais, ou forçada dentro de um a
outra form a. E ’ por isso que D eu s em
C hristian E yring e C aroline R om m ey.
Eles foram d eM ex ic o à A rizona em 1912
por causa da revolu ção M exicana. F oi
em 1917 quando ela era p rofessora na
A cadem ia de G ila que se encontrou
com Spencer, e não lev o u m u ito te m ­
po até o casam ento.
O Elder. e a irm ã K im b all são os
p ais d e quatro filh os: S p en cer LeVan;
O liv e Beth; A n d rew E yrin g e Edward
L aw rence.
su a sabedoria não regula m in u ciosa­
m en te cada particularidade de nossas
v id as, assim com o n ossos p ais terrenos
não nos ditam todas as coisas que fa ­
zem os. E n sin am -n os o que d everiam cs
fazer, a d esp eito do que, usando as
n ossas próprias liberdades e ex ercen ­
do nossa própria vontade, colocãm o-
n o s em d iv ersa s e m u itas contrarieda­
des. O P a i d e todos os hom ens nos
dá m andam entos, principios, regras de
vid a, os quais, observados, conduzirão
às n ossas m a x im a s possibilidades. E n­
tre tanto, o Criador d eix a a cada h o ­
m em d eterm in ar até que ponto viverá
d e acôrdo com estes principios e m an ­
d am entos.
Que os principios fu n d am en tais não
foram observados, os acontecim entos
de n ossos d ias a í estão para testem u-
n h á-lo, m as não podem os culpar ao
Senhor. A s d ificu ld ad es são n ossa
obra, tanto co letiv a com o in d ivid u al­
m en te em m u ito s casos. P or quanto
tem po será p erm itido o curso a tu al dos
acon tecim en tos, nenhum hom em p od e­
rá saber, m a s de um a coisa tem os cer­
teza: os in o cen tes que sofrem com os
culpados n ão serão esquecidos; d S e­
n h or D eu s é on ip oten te para, no de­
vid o tem po, pôr fim às coisas para
m elhor; e cada h om em 'será recom p e/i-
sado de acôrdo com a escolh a qu e ti­
v e r feito. N esse interim , os ju stos não
d evem tem er, pois “os ju lgam en tos do
T odo-Poderoso são sem pre certos.”
T rad. por W . J. W ilson
E lder K im b all p ossue tan tas qualida­
des qu e q u a lifica m -n o para ser um
lid er na Igreja, que é d ifícil dizer qual
d elas é a m aior. A ssim , um lid er de
m u ita ex p erien cia , E lder K im b all foi
escolh id o e cham ado pela Prim eira
P resid en cia da Igreja em 8 de Julho
de 1943 para ser um A postolo do S e­
nhor. U m a posição de alta responsa­
bilid ad e — um grande e apto hom em ,
o A postolo S p en cer W. K im b a ll. . .
— 131 —
 VERSO SACRAMENTAL
POR JULHO
Eu sei que v ive meu Senhor;
Consolo é a m im , saber
Que vive , ainda que morreu;
E sem pre seu amor terei.
N o s s a M a io r O b rigação
Muitas pessoas pensam, quando
aceitam o batismo, que eles devem sa­
ber tudo sobre o evangelho e todas as
suas complexidades. Que quando eles
são batisados o ultimo obstáculo para
ganhar salvação foi transposto.
Muito poucas pessoas na terra, se é
que existe alguém, sabem tudo sobre
o evangelho. Este objetivo não se
realizará até que nós residamos com
o Pai. Mas batismo é essencial para
que possamos aprender muito mais do
que seus fundam entos básicos. Por
exemplo, m uito pode ser aprendido no
templo da m aneira planejada pelo Se­
nhor, m as até que um membro tenha
sido batisado e vivido justam ente ele
não é elegivel p ara admissão ao tem ­
plo. Aprender o evangelho é uma
obra do tempo da vida que a pessca
deve fazer por si proprio se ele quiser
ganhar salvação no reino do Pai.
Muitos quererão saber porque o co­
nhecimento é preciso p ara a salvação.
Porque “ninguém pode ser salvo em
ignorancia”? Para que respondamos a
isto, nós perguntamos a questão, “O
que gozaria um bobo se tivesse que
passar a eternidade na companhia de
doutores de filosofia?” Em com para­
— 132 —
VERSO SACRAMENTAL
POR AGOSTO
Que vive , ó! louvores dai;
E sem pre o Cristo elogiai!
Tão grato é ou vir falar:
“Eu sei que v ive m eu Senhor”.
por Elder Robert F. Póol
ção sem conhecimento esta seria a si­
tuação que encontraríam os do outro
lado se esta lei não existisse.
Se vamos ter a companhia do Pai
Celestial, devemos procurar fazer nos­
sas vidas perfeitas e ganhar o conhe­
cimento que ele já adquiriu. A dife­
rença entre o homem e Dus é o co-
nhcimento. “Como c homem é Deus
foi uma vez, como Deus é o homem
pode tornar-se.”
O relatorio de nossa Escola Domi­
nical mostra uma grande falta do de­
sejo de nossos membros para ganharem
mais conhecimento. A Escola Domini­
cal é essencialmente o lugar onde m ui­
to deste conhecimento precisado para
salvação pode ser ganhado.
Se nós não assistimos estas classes,
como podemos esperar ganhar este co­
nhecimento que é muito preciso para
a nossa salvação?
A Escola Dominical só existe com o
intento de aum entar o nosso conheci­
mento. Como o estudo na escola é
necessário para ganhar o conhecimento
suficiente para graduar-se e e n tra r em
uma universidade, assim o estudo do
evangelho de Jesus Cristo é preciso
 PRIMÁRIA
OS SETE Q U A D R A D IN H O S DE UM
A VENTA L
K aren está sosinha em seu quintal,
escondida atraz de um grande arbus­
to. A s seis m en in as que estavam d a n ­
do um a festa no qu in tal visin h o, não
podiam ve-la, m as ela as podia v er e
ou vir suas vozes e alegres risadas.
Como K aren g o s a r ia de estar entre
elas! O ntem ela sorrira para B etsy , a
m enina que m orava ao lad o e que e s­
tava dando a festa, m as B etsy fugira
correndo, perseguindo seu gatinho e
chamando: “V olte, P isca-p isca, v o lte ” .
K aren achou que ela n ão era nada
amiga.
K a-en sen tia -se tão sosinha e com
tantas saudades de suas com panheiri-
nhas queridas, que seu s olhos se en ­
cheram de lagrim as. A pesar de terem
m ais dinheiro agora, ela bem queria
que o papai não tiv e sse arranjado o
novo em prego, nesta cidade n ova Que
adianta ter d inheiro quando não se
tem amigos? A s roupas e brinquedos
novos que a m am ãe e o papai davam
a K aren não con segu iam fa ze-la feliz.
Nossa maior obrigação
para ganhar o conhecim ento qu e é re ­
querido para entrar no R eino do Céu.
V am os então apressar-nos em n ossos
esforços nos m eses que v êm para ob­
term os conhecim en to por estudar
nossas lições da E scola D om in ical an-
So h a v ia um a cousa de que ela gos­
tava en tre tudo o qu e tinha. Era um
“av en ta l da am izad e”, isto é, um aven ­
tal feito de quadradinhos, e em cada
quadradinho estava bordado o nom e de
um a das sócias de um p equeno clube
a que ela p ertencia. K aren o estava
usando hoje, porque p arecia-lh e que
assim suas am igas estavam m ais per­
to. D evagarin h o ela passou um dedo
sobre cada nom e bordado em seu a v e n ­
tal. D e repente ela gritou “A i” ! e p u ­
lou para traz, esfregan d o a perna, m as
logo sorriu, porque d eb aixo do grande
arbusto, espiando por en tre os ram os
estavam o gatinho da B etsy , o Pisca-
pisca.
“E le arranhou v o c ê ” ? K aren olhou
para cim a depressa, ou vin d o a v o z.
P erto da cerca, olhando ansiosa para
a perna de K aren estava a B etsy e ao
lado dela as outras cinco m en in a s.
K aren sorriu para B etsy, apesar dela
não lh e ter sorrido no dia anterior e
disse: “Oh, n ã o ” e a b aixou -se para
tes da aula e assistir n ossas au las na
Escola D om inical.
A resp on sab ilid ad e de vossa sa lv a -
çãoi fica convosco, porque “Em igno-
rancia ninguém pode ser sa lv o .” Na
verdade, para ganhar conhecim ento e
o ap licar-se em n ossas vid as é nossa
m aior obrigação.
— 133 —
pegar o gatinho e entrega-lc. a B etsy
por cim a da cerca. M as com o um
raio e le passou por um buraquinho na
cerca e fu giu para casa. B e tsy riu -se
e disse: “P or isso é q u e eu o cham o
de P isca-p isca. Como um a estrela ele
pisca e . . . desaparece! F iq u ei com pena
de não ter falado com você ontem ,
m as quando eu v o lte i d ep ois da per­
segu ição toda, você já tin h a ido para
c a sa ” .
T odas as m en in as lh e sorriam ago­
ra e K aren sentiu um calorzinho gos­
toso d e pura felicidade.
“Oh, não faz m a l” d isse ela, “m as
é q u e eu estava m e sentindo' m uito
sosinha e queria que vo cê v ie sse b rin ­
car co m ig o ” .
B etsy olhou para suas com panheiras
e perguntou então: “V ocê quer v ir à
m in ha festa, agora? Eu faço dez anos
h o je” .
“Oh, sim , que bom , m as prim eiro
ten h o que pedir licen ça à m a m ã e” ,
d isse K aren, com c s o lh o s brilhando
de felicidade.
L ogo, ela voltou correndo. A m a­
m ãe estava m uito contente d ela ter
arranjado novas am igas.
K aren ainda estava com o “ aven tal
d a am izade” e quando as ou tras o v i­
ram quiseram saber tudo a respeito do
clu b e de K aren.
“V eja”, disse B etsy , contando os
quadradinhos brancos, “há sete nom es,
ju stam en te o num ero de m en in a s de
nossa festa.
E ntão A n a M aria, um a lin d a m ore-
ninha, disse: “Que bom , en tã o nós
tam bem podem os fazer um clu b e igu al-
sin h o ” .
“E tam bem fazer “av en ta is da am i-
za d ed e” com o o de K aren, sugeriu
B etsy, se ela quiser nos en sin a r” , con ­
tinuou.
K aren sorriu. “E ’ m u ito fa cil. Cada
m enina precisa arranjar sete quadrados,
todos do m esm o tam anho, bordando
seu nom e em cada um d eles. D epois
— 134 —
todas se ju n tam e cada um a dá am
quadrado em troca d e um de cada
um a de su as am igas. Em segu id a,
costu ram -se os sete quadrados, seis
para fazer o av en ta l e um para fazer
o peitin h o. Cada m en in a d ev e cortai
os quadrados do m esm o tam an h o qu e
os das outras, para qu e o a v en ta l f i ­
que d ireito ” .
“V ai ser um clu b e m a ra v ilh o so ” ,
d isse Susana, a m en in a d e n arizm h o
arrebitado.
“D evem os fazer tudo para q ue seja
a ssim ” , d isse K aren. “Em m eu outro
clu b e, nós nunca falam os m al u m a d as
outras. S e algu em faz algum a cousa
de que nós n ã o gostam os, n ós fa la m o s
com essa pessoa quando ela e stiv er so­
sinha, m as nunca p erdem os a p a ciên ­
cia e contam os às outras.”
S u sa n a d isse em voz baixa: “eu te ­
nho m uito m au gen io, m as v o u fazer
o p o ssiv el para m elh orar.”
“E eu tam bem , e e u ta m b em ” , d is­
seram todas as m en in as ju n tas e riram -
se felizes.
Com um com eço tã o bom , p en sou
K aren, com certeza o clu b e v a i ser
otim o.
Trad. por S ilv ia C o u rreg e
“A alma não teria arco-iris se os
olhos não tivessem lágrimas”.
Freguês: “A q u e le fran go qu e m e
ven d e u p a ra o ja n ta r de do m in g o fo i
nada m a is d o q u e p e le e ossos” .
F rangueiro: "P uxa, sen h o ra , q u eria
ta m b é m as p en a s? ”
— J a ffo d ills
------ x ------
“T uas fa cu ld a d es au m en tam com o
exercicio e se atrofiam p ela in acção.”
“F aze o teu program a de ação quo­
tidiano, coloca a cada cousa em seu
lu g a r.” »
 SOCIEDADE DE SOCORRO
O L A R
Por D iania R ex
“A libérd ade que n asce no berço da
fam ilia sã não é a liberdade da anar­
quia. É a liberdade do resp eito m u ­
tuo, da caridade de trabalhar com os
outros e para os outros, da tolerância,
da cooperação, de superar os in stin tos
interesseiros no in teresse de todos. É
o tipo de lib erdad e qu e n ossos a n te­
passados conheceram . É a lib erd ad e
baseada nos princip ios cristãos” . (M.
L. W ils o n ). E stas sãoi as qu alid ad es e
praticas do lar que d evem os tentar
conservar para fazer do lar, o lugar
m ais querido de todos. H á algu n s anos
que varias p essoas foram inqueridas
pelo radio para fazerem lista das dez
m ais lin d as palavras. N ão é de ad m i­
rar due quando os v e to s foram co n ta ­
dos a palavra “la r ” colocava-se a fr e n ­
te da lista m ais vezes do que as outras.
“O L ar” quer dizer m u ita coisa para
inúm eras pessoas, m as h o je é p ro v á ­
v e l qu e d eva ocupar o lugar d e a len ­
to para todos os m em bros do grupo.
A palavra “a len to ” prim eiram en te v eio
da palavra “coração.”
“S eja is hum ildes; e o Senhor vosso
D eus g u iar-vos-á p ela m ão e vos dará
a resposta de vossos corações” (D . & C.
112:10) .
N as orações da fa m ilia , ex iste gran ­
de oportunidade para cim entar a u n i­
dade da fam ilia. A oração é um m eio
de obter poder de D eus. Jo sé Sm ith
disse: “Por união de sen tim en to o b te­
m os poder de D eu s.” A oração secre­
ta como tam bem a oração da fa m ilia
poderá dar aos in d ivid u os, força esp i­
ritu al in fle x ív e l para suportar as vi-
cissitu d es. da vida.
“E ensinarão aos seu s filh o s orar, e
andar em retidão perante o S en h or”
(D . & C. 6 8 :2 8 ). “T odavia, os vossos
votos serão o ferecid os em retidão, to ­
dos o s d ias e a todos os tem p os”
(D . & C. 5 9 :1 1 ).
CORAGEM ATRAVÉS DO AMOR
E ENTENDIM ENTO
L em os em G aiatas que “o frutoi do
E spirito é a caridade, o gozo, a paz,
a lon gan im id ad e, a benignidade, a bon­
dade, a fid elid ad e, a m ansidão, a tem ­
perança; contra tais cousas não há le i.”
E tam bem em E fé sio s.. . “T orn ai-vos,
porem , bondosos uns para com os ou­
tros, com passivos, perdoando-vos uns
aos outros, com o tam bem D eu s em
C risto v o s perdoou.”
A fé em si m esm os ren o v a -se qu an ­
do o in d ivíd u o sen te que aq u eles pro-
x im o s d ele o am am e o entendem .
A atitu d e e o esp irito de cada lar
d ev e ser o de tentar com preender os
im p u lsos e sen tim en tos que in flu en ­
c ia m os varios m em bros da fa m ilia .
D o lar, que anim a ou encoraja a se­
gurança do in d ivíd u o, virá a caridade
e o am or para com o vizin h o e isto
é resultado do am biente dum lar.
Os p ais d evem saber inspirar nos fi­
lhos, um sen tim en to de segurança com
respeito a ele s proprios. R epartir o
recreio com o tam bem o tem po de tra­
balho é b en efico aos p ais e aos filhos.
A m bos precisam do descanso para re­
cuperar n ovas energias. Cada fam ilia
cooperando e d ivid in d o o trabalho, po­
derá fazer suas próprias tradições. A s
tradições surgem de personalidades e
m antem um a curiosa m odalidade delas
m esm as. L er em voz alta depois de
jantar, contar anedotas em fa m ilia .
— 135 —
 um pic-nic que não ge esperava, um
dia de pescar, — estas e m uitas o u ­
tras coisas pequenas, tornam -se as que
se lem bram no coração.
DE Q U A NTA IM PO R TAN CIA
É A C ASTIDADE?
“N ão sab eis vós que so is c tem plo
de D eus, e que o Espirito de D eus h a ­
bita em vós? S e alguem destruir o
tem plo de D eus, D eu s o destruirá; por­
qu e o tem plo de D eus, qu e sois vós,
é sa n to .”
J á sabem os que é um grande p riv i­
lég io e bênção receber um corpo m or­
tal, p ois que sem o corpo não p od e­
ríam os progredir. T am bem sabem os
qu e possuirem os nossos c o r p o s, para
eternidade. O que, então poderá ser
m ais im portante do que gu ard á-los li­
vres de polução? Já se reconheceu
que a dim inuição da crença xeligiosa
e a decadência da vid a do íar d esen ­
vo lv em -se sim ultaneam ente. A força
da civilização1 relacion a-se d iretam en ­
te com a estab ilidade dos seu s lares
individuais. E o vigor do lar repou­
sa em grande m edia, na sua fid elid a d e
e m oralidade.
D urante o século passado, os padrões
de h ig ien e e saude tem m elhorado m u i­
to. H oje em dia ex ig im o s que a agua
seja pura, que o leite seja pasteuri
zado, que a com ida na feira seja ins-
peccionada pela sua pureza por causa
da lei. Q uerem os som ente a m elhor, a
sadia na dieta. Q uanto m ais, então,
d evem os ex ig ir a pureza do corpo e
do espirito. E cada vez m aior é a n e­
cessid ade de preven ir a “erosão da a l-
■ m a ” , e conservar a castidade. A ed u ­
cação a respeito da pureza da vid a não
tem recebido a atenção que foi dada
a assun tos de m enos im portancia.
Como Santos dos Ú ltim os D ias, r e s­
p eitam os o casam ento fu n d am en tal
para o m aior d esen volvim en to e e x a l­
tação do hom em e da m ulher. M as
por outro lado, a perversão ou o abuso
a respeito do casam ento é um d cs p io ­
res pecados.
— 136 —
Na? escrituras som os en sin ad os qu e
“Nem a m ulher é ind ep en d en te do h o­
m em , nem o hom em é ind ep en d en te *
da m ulher, no S en h or”, dando a con h e­
cer que os dois form am um a unidade
na Su a presença.
Na escritura m oderna lem os: “P ois
que esta é m inha obra e m inha gloria
— trazer a im ortalidade e vid a etern a
ao h o m em ” (M oisés 1 :3 9 ). '
C om binando estes p ensam entos, c h e ­
gam os a entender que nosso prim eiro
in teresse na vid a terrena, é m ostrar-
nos d ignos de ajudar nosso P ai C eles­
tial a adiantar o seu trabalho, a fim
de que o hom em possa ter alegria. E
“o que tem a castidade com tudo isso ” ?
S im p lesm en te isto: A castid ad e gu ar­
da pura a fon te da vid a para q u e c s
filh o s esp iritu ais do N osso P a i possam
ter tabernaculos dignos de serem h a ­
bitados quando forem m andados para
esta terra.
Q ual é o unico padrão de m orali­
dade? U m a m axim a distinta dos “S a n ­
tos dos Ú ltim os D ias é a n ossa crença
e aceitação do principio que se cham a,
“O unico padrão de M oralidade.” Por
este padrão q uerem os dizer que o m e s­
mo grau de pureza e castid ad e é e x i­
gido dos hom ens com o tam bem das
m ulheres. Os h om en s são tão resp o n ­
sáveis pela conduta m oral com o as
m ulheres e o m esm o padrão ap lica-se
a am bos. N ossos filh o s, com o tam bem
nossas filh a s são ensinados a observar
a m esm a pureza de vida.
Q U A IS SÃO OS BEN EFÍCIO S D ER I­
V AD O S DE UM A V ID A CASTA?
Os b en eficio s são esp iritu ais e fis i-
cos. U m a consciência clara, um a paz
de espirito, um contentam ento intim o,
em saber que não tem os deshonrado a
nós m esm os, nem a nossa fam ilia, nem
a q u alquer outra pessoa; um a sa tisfa ­
ção p essoal ao ganhar o poder de r e sis­
tir à tentação da carne.
A vida casta guarda-nos ctfntra o pe
cado e o sofrim en to fisico. G uardan -
(C o n tin u a n a p á g. 141)
 SACERDÓCIO
A R R E P E N D IM E N T O
por W a rre n J. W ilson
0 homem não foi pôsto na terra para
andar as apalpadelas na escuridão.
Grandes homens e p rofetas têm sido e s­
colhidos pelo Senhor em diversos tem ­
pos para gu iar o povo no caminho da
felicidade e salvaçã o . Por isso agrade­
cidos devemos ser em v ista da m iseri­
córdia que tem tido o Senhor para com
os filhos dos hom ens desde a fundação
do m undo. E agradecidos devem os ser
por D eus nos ter enviado o P ro feta José
Sm ith n estes últim os dias para que pos­
sam os ouvir o puro evangelho e que pos­
sam os compreender o plano de Salvação
de nosso Senhor e Salvad or. A única
m aneira de agradecer a D eus é fazer a
sua vontade aqui na te r r a .
O Rei B enjam im nos deu um a boa ex ­
plicação de nosso dever para com o S e­
nhor e como tem os que ser hum ildes pe­
rante Deus, o Rei dos R eis. “ E is que
ora vos digo ao a firm a r-v o s te r em p re­
gado m eus dias em vosso serviço, que
não é m eu desejo va n g lo ria r-m e, p o is que
só estiv e ao serviço de D eus. M as eis
que vos digo e sta s cousas p a r a que a p re n ­
d a is; e p a ra que sa ib a is que, quando es­
ta is a serviço de vosso próxim o, e sta is
sóm ente a serviço de vosso D eus. E is
que me h aveis cham ado r e i; e se eu, a
quem cham ais rei, tra b a lh ei p a ra vos
servir, não d eveis vó s tam bém tra b a ­
lhar p a ra s e r v ir uns a o s outros? E eis
tam bém que, se eu, a quem v ó s cham ais
vosso rei, tendo em pregado todos os m eus
dias em vosso serviço, e a ssim e stiv e a
serviço de D eus, m ereço vossos a g ra d e ­
cim entos, óh quanto d eveis a g ra d ecer ao
vosso eterno R e il E u vos digo, m eus ir ­
m ãos, que se ren derd es todos os vossos
agradecim en tos e lou vores que vo ssa s
alm as te m , o poder de p ossu ir, àquele
D eu s que vos criou, e vos tem guardado
e conservado, e fe z com que vos regosi
ja s se is e v ivê sse is em p a z uns com os
o u tro s; E vos digo que se se rv ird e s ao
que vo s criou desde o comêço, e vos está
conservando de d ia p a r a dia, dando-vos
alen to, p a ra que po ssa is v iv e r, m over e
fa z e r as cousas segundo vo ssa vontade,
e a té vos su portan do a todo m om ento;
digo-vos, se o se rv ird e s com tôda a vo s­
sa alm a, ain da a ssim sereis servid o res
in ú teis.
E is que Ê le sóm ente req u er que g u a r­
deis seus m a n d a m en to s; e Ê le prom eteu
que, se g u a rd a rd es seu s m andam entos,
p ro sp e ra re is na te r r a ; e Ê le é in v a riá ­
v e l sobre o que d iz; p o rta n to , se g u a r­
d a rd es seu s m an dam en tos, Ê le vos aben­
çoará e vos fa r á p ro sp era r. E agora,
em p rim eiro lu gar, Êle vos criou, e vos
concedeu vo ssa s vid a s, pelo que lhe sois
devedores. E m segundo lu gar, Ê le r e ­
qu er que fa ça is o que Ê le orden a; e, se
a ssim o cu m prirdes, sereis im ed ia ta m en ­
te abençoados; e, p o rta n to , vo s te rá
pago. E vos ain da a ssim lhe sereis d e­
ved o res, o sois e o se re is p a ra sem p re;
p o rta n to , de que vos van g lo ria is?
E a g ora vos p e rg u n to ; p o d erei eu algo
d iz e r p o r vós m esm os? E u vos d ig o ; Não.
N ão p o d ereis a té d ize r que sois tan to
como a poeira da te r r a ; ainda assim ,
fo s te s criados do pó d a te r ra ; eis, po­
rém , que o pó p erten ce àquele que vos
criou .” (M osiah 2 :1 6 -2 5 ).
V em os que somos devedores — somos
e serem os sem pre. Porém, para a g ra­
d ecer à D eus nós tem os que servir em
tudo possivel, confessando os nossos p e­
cados e as n ossas fraquezas — tendo
cuidado que não sejam os inclinados a
(C o n tin u a n a p á g . 141)
— 337 —
 Evidências e Reconciliações
CV. P ode-se a c re d ita r n os te s te m u ­
n h os do L iv ro d e M orm on?
T rês hom ens, e m ais tarde m ais oito
hom ens, declararam por d ois d ep oi­
m entos form ais e assinados, que viram
e apalparam as p lacas das quais foi
traduzido o L ivro de Mormon.
A grande im portancia d estes d ep o i­
m en tos em estab elecer fé na m issão
d iv in a de J o sé Sm ith, o P rofeta, tem
sido recon hecida por todos o s estu d an ­
te s do evan gelh o restaurado. P ara os
S an tos dos XJltimos D ias e stes ju ra­
m en tos, publicados em toda a edição
autorizada do L ivro de M orm on, têm
sido e continuam a ser fon te de f é .
C ontudo, os que não crêm na o ri­
gem d ivin a do L ivro de M orm on f i ­
cam em baraçados e confund id os p eran ­
te o s depoim entos d essas testem unhas.
A s evid ên cias p ela veracidad e d essas
testem unhas são con vin cen tes, e não
podem ser negadas. C onhece-se a lg u ­
m as das provas:
1. Foi profetizado que três tefctemu-
nhas veriam as placas e dariam teste ­
m u n ho dessa exp eriência.
E' um fato n otável que a segu in te
profecia foi recebida pelo P rofeta em"
M arço de 1829, antes do L ivro de M or­
m on ser traduzido. U m a p arte é a se ­
guinte:
“A lem de seu testem unho, o te ste ­
m unho de três de m eu s servos, os
qu ais cham arei e ordenarei, e aos
quais m ostrarei estas coisas, sairão com
as m in h as p alavras dadas a tra v és de
você. Sim , eles saberão com certeza
que estas coisas são verdadeiras, pois.
dos céu s lh as declararei. D ar-lhes-ei
poder em qu e verão e exam in arão e s ­
tas co isa s” ( D .C . 5 :1 1 -1 3 ).
O d epoim ento unido das três te ste ­
m unhas é cum prim ento litera l dessa
profecia. N ão se pode racion alizar isto,
pois a p rofecia e seu cum prim ento
realm en te ocorreram . Conduz d ireta-
P cr E lder João A. W id tso e
m ente ao proposito d ivin o ao q u al o
P rofeta d isse que fo i cham ado.
2. São descritos em d eta lh e cir­
cu n stan cial os acon tecim en tos que
guiaram as testem u n h as a d ar o s d e ­
poim entos.
Logo após a ad vertên cia, os três h o ­
m en s que se tornaram o prim eiro g ru ­
po de testem u n h as — O liver C ow dery,
D a v id W hitm er, e M artin H arris —
pediram que fossem escolh id os para
v er as placas. E nquanto e stes eram
m u ito d iferen tes de tem p eram en to,
eram iguais, tendo suas próprias m e n ­
tes e su as próprias dúvidas. Queriam
saber por si m esm o se a historia de
'vJ&sé era verdadeira.
Cerca de dois m eses m ais tarde, em
Junho d e 1829, as p lacas foram m o s­
tradas às três testem u n h as. N o d esig ­
nado dia, J o sé S m ith e as três te s te ­
m unhas, O liver C ow dery, D a v id W h it­
m er, M artin H arris, procuraram vim
lugar retirado na floresta. D ep o is d e
cada um orar e nada acontecer, M ar­
tin H arris retirou-se, declarando que
a sua fa lta de f é era a causa d e não
obterem a m an ifestação. D ep o is de
sua retirada, um m ensageiro cele ste
ficou n a fr en te d eles no m eio de um a
lu z brilhante, segurando as p la ca s nas
m ãos. V irou as fo lh a s, e fa lo u -lh es.
Em seguida, ele s ouviram um a voz d e ­
clarando que:
“E stas placas foram revelad as pelo
poder de D eu s e foram traduzidas pelo
m esm o poder. A sua tradução q u e vós
v istes está certa e v o s ordeno a te s­
tem unhar o qu e agora v istes e o u v is-
tes.”
E ntão Jo sé foi à procura de M artin
H arris, e quando o encontrou, juntou-
se com e le em oração. P ara a grande
alegria d e M artin H arris, a m esm a v i­
são lh e fo i aberta. A ssim , ós três rea­
lizaram os seu s d esejos.
E ’ verd ad e qu e o relatório deste
acontecim ento fo i escrito por José
S m ith, porém as testem u n h as ainda e s­
tavam vivas, e poderiam ter corrigido
qu alquer erro na relação. M as assim
não fizeram .
U m a narração detalhada d e qualquer
acontecim ento sem pre é um a ev id ê n ­
cia da sua veracidad e. Im postores
sem pre cuidam de escrever poucos d e­
talhes e m uitas gen eralid ad es. Esse
com pleto acontecim ento ocorreu em
pleno dia. Todos os hom ens eram jo­
ven s e vigorosos de saúde.
3. M ais oito testem u n h as corrobo­
raram o depoim ento das três testem u ­
nhas.
Para assegurar dup lam en te, as p la­
cas foram m ostradas m ais tarde a m ais
oito hom ens. Se todos os o ito viram as
placas aot m esm o tem po não se sabe.
Porém, os hom ens, C hristian W hitmer.
Jacob W hitm er, P edro W hitm er J r .,
João W hitm er, Hiram P age, Jo sé S m ith
Sr., H yrum Sm ith, e S a m u el H. Sm ith,
ju ntam ente redigiram o depoim ento
em que d escreveram as p lacas e as
suas gravações, ainda m ais declarando
que realm ente pegaram e apalparam
as placas.
T al corroboração do dep oim en to dos
três hom ens, sob condições e tem pos
d iferen tes, atesta à verdade dos acon­
tecim entos.
4: A s testem u nhas ficaram fie is aos
seu s testem u nhos até o fim da sua
v id a .
A lgu m as das testem u n h as sairam da
Igreja, outras foram excom u n gad as,
porém o s seus testem u n h os da verdade
do L ivro de M orm on ficaram firm es
e sem m udança.
D as três testem u n h as, O liver C ow de-
ry e D avid W hitm er foram e x co m u n ­
gados. M artin H arris afastou -se. C ow-
dery, d e in teligên cia alta e in d iscu tível,
e H arris, m antendo pertin azm en te as
suas ideias, am bos voltaram e foram
batisadcs na Igreja outra vez. W hitm er,
conservando os seus q u eixu m es, e f i­
cando d esafeto à Igreja, d ava freq ü en ­
te testem u nho da verd ad e da tradução
do L iv ro de M ormon, das placas dos
N ep h itas. O liver C ow dery praticava a
lei. D iv ersa s v ezes, p erante tribunais,
a sua integridade foi im pugnada per
causa de sua aceitação do L ivro de
M crm on. De cada v ez prestou te ste ­
m unho poderoso da verd ad e do reg is­
tro dos N ephitas. O nde quer que fôsse,
gozava de m u ita honra. F aleceu com
o seu testem u n h o nos labios.
D avid W hitm er’ fico u em Richm ond,
no Estado de M issouri, até o fim da
sua vida. C hegou a ser um hom em
m uito velho. M uitas pessoas vinham -
lh e perguntando a respeito de seu te s ­
tem unho do L ivro de M crm on. Orson
Pratt, Josep h F. S m ith , Ja m es H. M oy-
le, e C. C. R ichards eram algu n s d es­
ses visitan tes. A todos ele reafirm ava
seu testem unho. F a leceu com o seu
testem unho nos labios.
M artin H arris, d epois de varias d es­
venturas ficou por m u itos anos na
parte leste dos E E .U U . perto do te m ­
plo de K irtland (no Estado de O h io ).
Lá v isita n tes inquiriam -no à respeito
da sua crença no L ivro de M orm on.
Entre esses estavam E dw ardo S teven -
son e W. H. H om er. A resposta de
M artin H arris era in v a ria v el, que ele
tinha tanta certeza do seu testem unho
quanto a do sol n os altos céus. F i­
n alm ente, na sua v elh ice, repousou em
C larkston, no Est. de U ta h . F aleceu
com o seu testem unho nos labios.
A vid a das oito testem u n h as conta
a m esm a historia. U m a dessas, João
W hitm er, foi excom u n gad o da Igreja.
M ais duas, Jacob W hitm er e Hiram
Page, afa sta ra m -se dela. A s outras
cinco, C hristian W hitm er, Pedro W hit­
m er Jr., José S m ith Sr., H yrum Sm ith,
e S a m u el H. S m ith ficaram m em bros
fieis, servin d o à Igreja durante a sua
vida inteira.
Todas as oito testem unhas, quer na
Igreja ou fora, afirm aram até o u lti­
mo suspiro qu e v iram e apalparam as
placas das quais fo i traduzido o Livro
de M ormon.
5 . A penas a exp lica çã o p elas tes­
tem unhas é a ceitavel.
Os fatos con cern en tes às testem unhas
do L ivro de M orm on são tão irrefu ­
tá veis qu e têm sido e continuam a ser
tropeços perturbantes aos in créd u los.
C ríticos d esfavoraveis u su alm en te ten ­
tam d esviar a atenção deles, com o sen ­
do d e póuca im portancia.
Os incrédulos m ais h on estos ten ta ­
ram d uas explicações, e apenas duas.
A p rim eira sugestão, é que as teste ­
m unhas eram deshonestas, e estavam
em con lu io com o P rofeta. Isto é, a
com pleta historia das p lacas fo i in v e n ­
tada, e não tinha base de fato. Essa
exp licação caiu por terra há m uito
tem po. Isto é adm itido per m uitos e s­
critores anti-M orm ons. A bem -atesta-
da historia da vida das oito testem u ­
nhas m ostra que cada um a d elas era
honesta e digna nos seus negocios com
os hom ens. S e os seu s testem u n h os
não fossem verdadeiros, um ou outro
teria revelado a sua perfidia. M uitas
oportunidades deram -se a eles. O liver
C ow dery, D avid W hitm er e João W hi-
tm er foram excom ungados da Igreja e
eles pensaram que isto era injusto. E n­
tão ficaram zangados com o P rofeta e
com a Igreja. A ssim , lh es fo i dada a
oportunidade de declarar tudo um a
fraude. Em vez disso ficaram fie is aos
seu s testem un hos. M esm o anti-M or­
m ons concederam que um con clu io en ­
tre J o sé S m ith e as testem u n h as é
m uito im provável.
A segunda exp licação, concebida em
d esespero pelos que não acreditam na
verdade, é que José S m ith foi dotado
com grande poder hipnótico, que o tor­
nou capaz de fazer as on ze testem u ­
n has pensar que viram coisas que r e a l­
m ente não existiam . Essa ex p licação
p arece um hom em se afogando e agar-
rando-se a um a palhá.
E ssa explicação absurda ped e-n os
acreditar que onze hom en s m uito d is-
sem elhantes, todos questionando as
p retensões do P rofeta, podiam ser ob ri­
gados a ver, ouvir, e tocar, ig u a lm en ­
te, um a coisa fabulosa. E ’ pedido ab­
surdo para pessoas in teligen tes. O
testem unho das testem u n h as repousa
em três sentidos: ver, ou vir, tocar.
M esm o o crente confirm ado do h ip n o ­
tism o quasi não ousa afirm ar tanto po­
der. O utrossim , ainda qu e se conceda
que o P rofeta tinha personalidade m a g ­
nética, não há nada na sua vid a bem -
docum entada qu e lh e dê tan to ou q u a l­
quer poder hipnótico.
Q uanto m ais se estuda as testem u ­
nhas tanto m ais se tornam os se u s tes­
tem unhos verdadeiros e irrefu tá v eis.
E les eram h om en s honestos, p en sa ­
dores, intrépidos, e não eram fa c ilm e n ­
te in flu en ciad os. E les viram e ap a l­
param as pláCas dos Nephitas." E les
ouviram um a voz dos céus, declarando
ser verdadeiro © Trabalho. E les n ão
podiam fãzer outra coisa sen ão a de
dar testem u n h o a esta ex p erie n ria g lo ­
riosa. O testem unho das testem u n h a s
do L ivro de M orm on é um a p rova ir­
refu tá v el à m issão d ivin a do P rofeta
J o sé Sm ith.
Trad. por C. E lm o T u rn er
Se fôsse um jovem marido
tam bem esperaria ser co n sid erav elm en ­
te alegre durante todo tem po. E speraria
perm anecer sem pre ativo.
D eix a ria m inha jov ia lid a d e, quando
se tratasse d e cousa de im portancia.
não seria egoista, e x ig e n te ou irres­
p on sável, m as m anter-m e-ia firm em en ­
te no que contribuísse para a alegria,
jovialid ad e, arrojo e coragem .
Seria in teressad o nas preocupações
de m inha esposa, e esp erava que ela
gostasse de ter-m e com o a ju d an te nas
escolhas de suas cousas, com o no tr a ­
jar-se, se m eu tem po p erm itisse, não
estaria indisposto para ir com e la e
dar-lh e m eu p alp ite e juizo. Saberia
que, fu n d am en talm en te ela v estia -se
para agrad ar-m e acim a d e tudo o
mais.
Se eu d esejasse asseio e h ig ien e em •
m inha esposa, m a n ter-m e-ia assim
tam bem , punha m eu s pred icad os como
um bom exem p lo.
S e eu fô sse um jo v em m arido, ten-
(C o n tin u a n a p á g . 143)
 Arrependimento
obedecer ao mau espírito, do qual os
profetas nos falarem . “ P orque há um a
desgraça p ro m etid a a quem qu er que se
incline a obedecer a esse esp irito ; p o r­
que todo aquele que se inclina a essa
obediencia, perm anecen do e m orrendo em
seus pecados, esse bebe a condenação
p a ra sua p ró p r ia alm a ; porque recebe
em recom pensa u m eterno castig o , p o r
te r tran sgredido a lei de D eu s sabendo
o que fa z ia .” (M osiah 2 : 3 3 ) .
“ Se disserm os que não com etem os pe­
cado, a nós m esm os nos enganam os, e a
verdade não está em nós.” (I João 1 :8 ).
Sim, cometemos pecados e por isso nós
tem os que nos arrepender. V erdadeiro
arrependim ento, deixando os cam inhos
do pecado e desgraça e destruição e “ se
confessarm os os nossos pecados, Ê le é
fie l e ju sto p a ra nos p erd o a r os m es­
m os, e p a ra nos p u rific a r de tôda a in ­
ju s tiç a .” (I João 1 :9 ) . “ A qu ele que en­
cobre «s suas tra n sg ressõ es, não p ro sp e­
ra r á ; m a s quem as con fessa e abandona,
alcançará m isericó rd ia .” (P r o v . 2 8 :1 3 ).
P odereis sa b er se um 'homem se a rr e ­
pende de seu s pecados — se êle se con­
fessa/r e d e ix a r de p eca r.” (D&C 5 8 :4 3 ).
Ora o pecador tem que perdoar os ou­
tros se deseja obter perdão. O arrepen­
dim ento do homem é apenas su p erficial
se não tiver tolerância p elas fraquezas
do seu próxim o. O Salvador ensinou-nos
a orar ao P ai assim :
O lar
do-se castidade, obedece-=e à um dos
maiores m andam entos da le i de D eus.
A obediencia a este preceito e aos ou­
tros m andam entos, assegu ra-n cs a h e­
rança da m aior gloria que e x iste para
os hom ens: o Reinei dos Ceus. Estas
dadivas valem qualquer sacrifício.
COMO PODEREM OS EN SIN A R
NO SSO S FILHO S a ser estritam en te
virtuosos? Há m uitas coisas que con ­
“ . . .e perdoa-nos as n ossas d ivid a s,
a ssim como nós tam bém tem os perdoado
aos nossos d e ved o res” . (M at. 6 : 1 2 ) . Por
certo não obterem os perdão a menos que
perdoemos os nossos sem elhantes —
" P o is” , disse Êle, “ se p erd o a rd es aos ho­
m ens as su as ofen sas, ta m b ém vosso P a i
cele stia l vos p e rd o a rá ; m as se não p e r­
doardes aos homens, tão pouco vosso
P a i p erd o a rá as vo ssa s o ffe n sa s” . (M at.
6 :1 4 -1 5 ).
C onfiança no sacrifício expiatório de
C risto con stitu e um a condição essencial
em obter a rem issão dos peccados. O
nome de J esu s C risto e o único nome
abaixo dos céus pelo qual o homem pode
ser sa lvo . M as nenhum a p essoa pode
verdadeiram ente p rofessar fé em C ris­
to e n egar-se a obedecer os Seus m anda­
m entos; Portanto, obediencia e essencial
para rem issão do pecado; e o peeador
verdadeiram ente pen iten te procurará
aprender o que é requerido d ele.
O A póstolo Orsen P r a tt d isse: “seria
in ú til p a ra o p eca d o r co n fessa r seu s p e­
cados à D eus a m enos que êle ten h a de­
term in a do deix á -lo s: N ão se ria benefício
alg u m se n tir p en a dos erros, a m enos
que p re te n d a não e r r a r nunca m ais. A r ­
repen dim en to, então, não é sóm en te a
confissão dos pecados, com um coração
hum ilde e p en iten te , m as u m a fo r te de­
term in ação a d e ix a r o m au cam inho.”
A rrependim ento é essencial para a sal­
vação .
tribuirão para esta im portante parte
da educação dos filh os. P rim eira, o
am biente do lar d eve confirm ar aos f i­
lh es que o casam ento é u m a in s titu i­
ção sagrada, que a felicid a d e h a b ita
ali, e que ex istem am or s con sid era­
ção en tre pai e m ãe. E nquanto os fi­
lh os crescem , d ev e se cham ar a a te n ­
ção ao fato de que as m ães e as filhas
são protegidas p elos h om ens na fa m i­
lia. Q uando os m o çcs tem idade su­
ficien te, devem ser ensinados a sentir
— 141 —
que é sua obrigação com o a do pai,
acom panhar ou voltar para buscar a
m ãe ou as irm ãs quando e la s tem que
sair de noite sozinhas. D e v e -se c u lti­
var o sen tim en to de con fian ça entre os
p ais e os filh o s para que os filh o s te ­
nham liberd ade de ir a seu s p ais com
p erguntas e problem as e receber justa
consideração.
Os coleg as de nossa ju ven tu d e tem
grande in flu en cia nas id eias e na co n ­
duta d ela esp ecialm ente durante a ado-
lescencia. Os pais podem ajudar m u i­
to sugerindo certos am igos e certas a ti­
vidades.
O P resid en te J . R ueben Clark deu
um a vez m uito bons conselh os às m o­
ças e senhoras. E le referiu -se ao a s­
sunto da indum entaria das m ulheres e
esep cialm ente a m aneira com que se
vestem na praia e lugares de recreio.
E le d isse que afin al de contas o h o ­
m em e só hum ano e que tem em oções
hum anas, que ele não é feito de ferro,
e qu e nen hum a m oça tem o direito de
ten tá -lo alem do poder de resistir p ela
m aneira em que se exp õe. A m od és­
tia continua a ser um a virtu d e, e a
m oça é responsável p ela sua ccnduta
e em grande parte pela conduta de
seu com panheiro.
O P resid en te G rant d isse o segu in te
sobre a in flu en cia do tabaco e licor
na vida quotidiana: “E u quero que
fiq u e bem claro de que o uso do licor
Se eu soubesse
Q uantos de nós já tivem o s u m a opor­
tunidade e soubemos aproveita-la?
Os m issionários nos visitam por in ­
term édio de Jesu s Cristo, e se o receber­
mos não ganharem os um envelope con­
tendo dinheiro, m as receberem os a
GLÓRIA E T E R N A que dinheiro ne­
nhum pode com prar.
Quando os m issionários baterem em
n ossas portas, vam os recebe-los e ouvir
sua m ensagem , porque se disserm os que
não tem os tem po para atende-los perde­
— 142 —
e tabaco é um dos m aiores m eies nas
m ãos do adversário pelo qual ele pode
d esvirtuar a m ocidade do bem . Q uasi
sem pre acontece qu e os que perdem a
virtude, p rim eiram en te tom am das
coisas que excitam as p a ix õ es ou d i­
m inuem a resisten cia e an u viam a
m ente."
A m ocidade d eve ser en sin ad a a im ­
portancia de ter p en sam en tos puros,
porque atraz de cada ato m au está o
m au pensam ento. “Porque, com o (o
h om em ) im aginou na sua alm a,
assim é .”
H oje em dia m u itas ten tações e m á s
sugastões defrontam a m ocidade por
tedo lado através de revistas v u lgares,
correntes livros de ficção, o cinem a,
etc. P a is d ilig en tes logo verificá& i que
a m aior proteção v em do proprio tr e i­
nam ento no lar. U m a boa m aneira de
despertar in teresse para a boa leitu ra é
introduzir cedo o h abito de ler livros
b ons em voz alta no seio da fa m ilia .
A ssim os m en in os adquirem gosto para
a m elhor literatura. H istorias su g es­
tivas, anedotas m eio v u lgares não tem
lugar no lar, e os filh o s d ev em rece­
ber instrução para não escu tarem -n as
fora dele.
N ós som os m ães e p ais — n ós tem es
a resp on sab ilid ad e bem grande d e e n ­
sinar nossos filh o s os cam in h os m elh o ­
res, e m ais certos.
rem os também a nossa única oportunida­
de, quem sabe única em tôda a v id a .
E ntão direm os. “ SE E U S O U B E S S E .”
P ensem os um pouco. A lguem entre
nós teria coragem d e deixar o la r e os
bem am ados para p regar um a m issão
de dois anos?
Em S . Lucas, 16:19-31, lem os:
Ora h avia um homem rico, e v estia -
se de linho e purpura e v iv ia todos os
dias regalad a e exp len d id am en te. H a­
via também um certo m endingo chamado
Lázaro, que ja zia cheio de ch agas a por­
ta daquele: e d esejava alim entar-se com
as m igalhas que caiam da m esa do rico.
e os próprios cães vinham lhe lam ber
as ch agas.
E aconteceu que o m endigo m orreu e
fo i levado pelos anjos para o seio de
A braão; e morreu tam bém o rico e foi
sepultado. E no H ades ergueu os olhos,
estando em torm entos, e viu ao longe
Abraão, e Lazaro no seu seio.
“ Pai Abraão, tem m isericórdia de mim,
e manda a Lazaro, que molhe na águ a a
ponta de seu dedo e me refresque a lín ­
gua, porque estou atorm entado nesta
cham a.”
D isse porém A braão: "Pilho, lem bra-
te que recebeste os teu s bens em tu a
vida, e Lazaro sóm ente m ales; e agora
este é consolado e tu atorm entado; e além
disso está posto um grande abismo en­
tre nós e vós, de sorte que os que qui-
zessem p assar daqui prá vos não pode­
riam , nem tão pouco os de lá p assar
para cá.”
E d isse êle: "Rogo-te pois, o pai, que
o m andes a casa de meu p a i. P ois tenho
cinco irm ãos; para que lhes dê testem u ­
nho, afim de que não venham também
para este lu gar de torm ento.
D isse-lhe A braão: “ Tem M oisés e os
Se fôsse um jovem marido
taria m anter o cavalh erism o e as co n ­
siderações que ativa o coração. S e m e
afastasse de casa, escreveria a ela to­
dos os d ias — m esm o que fô sse um a
linha. Na volta traria um presente,
m esm o que pequeno. A ju d a-la-ia a
sen tar-se para c jan tar e abriria a por­
ta do carro para ela.
Jam ais pensaria por um m om ento
que algum a cousa alem da morte, p u ­
desse nos separar, e a m orte, som ente
tem porariam ente. P ensaria como per-
tencendo-nos m u tu alm en te e etern a ­
m ente, e em constru ir a esp ecie de
vida que quizem cs v iv er eternam ente.
V iveria sim ples, m as de m aneira bela.
S e algum a cousa lev a sse-n o s a au ste­
p ro feta s; ouçam -nos.” E disse êle "Não,
pai A braão; m as, se algum dos m ortos
fo sse te r com êles, arrepender-se-iam .”
Porém Abraão lhe d is s e : “ Se não ou­
vem a M oisés e aos profetas, tão pouco
acreditarão, ainda que algum dos mor­
tos ressu scitem .”
Tôdas as vezes que tiverm os uma opor­
tunidade de p restar algum serviço a
Cristo, por m ais pequenino que seja, não
devemos r e je ita r . Devem os nos enfor-
çar pela Ig reja , esforçar é apenas um
hábito de fa la r, porque servir a Cristo
em n ossa vida aqui não pode ser consi­
derado um esforço é sim um prazer.
P ortanto vam os ser m ais hum ildes e
m ais perseveran tes para que possam os
seg u ir o verdadeiro E vangelho de Jesus
C risto.
E u tenho um fo rte testem unho da
Ig reja d o s Santos dos Ú ltim os D ia s.
E u sei que D eus vive, e que José Smith
fo i um verdadeiro p ro feta . E sei tam ­
bém que se viverm os vidas lim pas tere­
mos como recom pensa a GLORIA E T E R ­
NA.
E sta s são m inhas hum ildes palavras
que deixo em nome de J esu s C risto.
A m ém .
ridade, veria que m esm o zangados, h a ­
veria elem en to s de beleza e de gracio­
sidade. Su sten taria n ossas tradições
—• an iversarios, festas fam iliares e na­
tal.
A rranjaria um circulo de am igos —
nem sem pre da m inha idade, nem das
m esm as condições — m as sem pre e s­
tim ulando, encorajando e sendo fiel
para com os ideais para os qu ais v i­
vem os. A charia m uita cousa que p u ­
d esse fazer co m estes am igos.
Faria p reces para que não h ouvesse
doenças, adversidades ou outras quais­
quer d ificu ld ad es e que se houvesse,
en con trasse-m e sem p re firm e.
L em b rar-m e-ia qu e o amor aum en­
ta com ex p ressõ es am aveis; guardaria
(C o n tin u a n a 3 * capa)
— 143 —
 SÃO PAULO
No Domingo, dia 30 de Maio, reali­
zou-se a reunião que começou de novo
o ramo da Mooca, na Capital Bandei­
rante.
Os Elders Richard Sellers e Ross
Viehweg estão atualm ente trabalhando
na Mooca, e há pouco tempo acharam
uma bela sala para lá realizarem as
reuniões — os nossos parabéns, Elders
Selleres e Viehweg!
A reunião foi assistida pelo Presi­
dente da Missão, Harold M. Rex e
sua esposa e familia.
O Presidente Rex presidiu na reu­
nião e o Elder Sellers Dirigiu o pro-
I grama.
Foram cerca de trinta e seis pessoas
que assistiram esta prim eira reunião.
Foi um bom começo e temos confiança
de que este ramo vai ser um dos me­
lhores do Distrito de São Paulo.
Tambem presentes, estiveram o Bis­
po Grover C. Dunford e sua esposa.
Eles estão visitando a America do Sul
depois de assistirem a conferencia do
Rotary International no Rio de Janeiro.
Elder Dunford falou na reunião tra ­
zendo saudações de Los Angeles, Ca­
lifórnia. Ele relatou que o trabalho lá
está progredindo cada vez mais nas
estacas e paroquias. Disse tambem que
gosta muito do Brasil e que tem cer­
teza de que o trabalho do Senhor vai
progredir aqui com a mocidade brasi­
leira.
W. J. W.
DITAMES
“Si queres adquirir a estima dos ou-
tros, deves poder estim ar-te a ti mes- agradaveis que é pena perder o tem-
mo” .
— 144 —
ANIVERSÁRIO
E ’ de interesse para todos os mem ­
bros e amigos da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias aqui no
Brasil que saibam que a Missão B ra­
sileira fez trese anos no dia 25 de Maio.
O Presidente Rulon S. Howells acom­
panhado pelos Elder Emil, A. J. Schin-
dler, Merlin Palm er, no sábado dia 25
de Maici de 1935, em Joinville, Est. de
Santa Catarina, decidiram que esta foi
a data do principo ativo da Missão
Brasileira. A prim eira conferencia foi
realizada no dia seguinte na nossa
Igreja em Joinville dia 26 de Maio.
A prim eira reunião dos missionários
foi realizada '-na segunda-feira dia 27
de Maic: de 1935 com o Presidente Ru­
lon S. Howells assistindo. Todos os
missionários no Brasil estavam presen­
tes, quais foram Elder Emil A. C.
Schindler, Elder Paul Stoll, Elder Mel-
vin C. Cannon, Elder Reed E. Bayles,
Elder Phillip G. Patterson, Elder David
H. Smith, Elder J. H. H enry Hunger,
e Elder M erlin Palm er. Todos presta­
ram seus testemunhos com espirita h u ­
milde e sincero.
Antes daquele tempo o Brasil foi um
distrito da Missão Sul-Americana com
escritorio central da Missão, em Bue-
nos^Aires, Argentina.
T. N ielsen
“Há, na vida, tantas cousas uteis e
po com atos inúteis.”
 Se fôsse um jovem marido
portanto a sen sib ilid ad e da béleza de
m inha esposa, que tô sse de carater de
in teligen cia, de coração, de beleza fi-
sica, etc. E a deixaria saber que sen ­
tia isto.
D esejaria con servar-m e estudando e
tentaria d essn v o lv e r o interesse nas
cousas que p udessem os estuder juntos.
T entaria pensar sobre as noções popu­
lares da epoca — p oliticam en te e eco­
nom icam ente — e as provaria pelos
principios de vida dos quais tiv esse
aceitado e assim esp erava ficar fora
das fraudulosas e errôneas dou trin as.
T ornar-m e-ia vita lm en te interessado
em adm inistração de assuntos m u n ici­
pais, escolares.
Consideraria o vóto, não com o uma
cousa sem im portancia m as com o uma
responsabilidade e persuadiria m inha
esposa a sentir do m esm o modo. J a ­
m ais insistiria para que ela votasse
para os m eus candidatos sim p lesm en te
porque eu o tiv esse feito. Mas d ese­
jaria conversar sôbre nossas ideias e
tom ar conh ecim en tos por interm edio
de publicações e pessoas, pois assim
não agiríam os incon cien tem ente a este
respeito.
C onsideraria que um dos grandes
ob jetivos do nosso casam ento seria a
consolidação de tod cs os nossos esfor­
ços, m ediante a unidade.
S e eu fô sse um jovem marido, con-
serv a r-m e-ia unicam en te para m inha
esposa. Seria m oralm en te lim po, v ir­
tuoso, e casto. A gradeceria ao m eu
P ai nos C éus por esta solida rocha so­
bre a qual construiria m eu casam ento.
Trad. por O don dos S an tos

A CAPA
A presentam os, na capa da “G A IV O T A ” d este m ês, um a vista do
fam oso órgão no tabernáculo da C idade do L ago Salgado, tirada d u ­
rante a conferen cia de O utubro passado.
O órgão foi construído sob a direção do P resid en te B righam Y oung,
e o Elder Josep h R idges, n ativo da Inglaterra que filio u -se à Igreja na
A ustralia, foi escolhido para realizar a grande tarefa.
A construção lev o u oito anos. E lder R idges zelou p elo trabalho
cuidadosam ente durante todo este tem po e m andava quasi diariam ente
um relatorio ao P resid en te Y oung.
Ao descrever ssu trabalho, ele disse que c s tubos variavam de dez
m etros de altura e um m etro e m eio quadrado no interior, até o tam a­
nho do seu dedo.
O órgão origin al tinha dois teclados, v in te e sete pedais, trinta e
cinco registros e dois m il tu b os.
E norm es assopradores eletricos fornecem a força do órgão que an­
tigam ente era fornecida por m eio de fó le s e m ais tarde por um assopra-
dor m ovido por um a roda de água.
A tualm ente, estão adicionando sete secções de tubos n ovos e assim
o órgão ocupará sua posição en tre os m elh ores órgãos do< m u n d o .
O B ispo Thorpe B. Isaacson, diretor das renovações, exp licou que
a linda aparência ex terior do grande instrum ento m u sical nãc> será
m udada.
W. J. W.
 A FORÇA DE SUPORTAR
M uitas v ezes consideram os as d es­
ventu ras alheias e nos ad m iram os c a n o
os outros as suportam . V em os os que
foram d errepente acom etidos por tris­
tezas. acid en tes por qualquer ação d e ­
s a tin a d a ou m al intencionada, ou p ela
p e rd a d e algum ente querido. e nos
a d m ira m o s com o lh es sãc: fortes em su­
p o rta r. V em os outrossim os que têm so­
frid o lon gas provações e desenganos,
ta lvez anos seguidos e nos m a ra v ilh a ­
m os com o continuam a encarar a vida
com denodo e coragem .
Supondo-nos em tais circunstâncias
som os levad os a pensar, que p o ssiv el­
m en te não conseguiriam os aguentar se
tais tragédias nos tivessem a tin gid o.
M as o fato é que nós não sabem os até
que ponto poderíam os suportar. A v i­
da não nos indaga sobre o tem po, o
lugar, o m odo ou o grau de provação
que ela vai m andar. Há in ca lcu lá v eis
m ilhares de hom ens e m u lh eres que
passaram pelas m ais am argas esp écies
de provações, pensando de antem ão
que jam ais as teriam podido suportar.
A o chegarem porém a s d ificu ld ad es,
nós naturalm ente fazem o s algo para
su portá-las. N ós as aturam os, por­
quanto às v ezes nada m ais e x iste a
fazer a respeito delas, tam bem porque
crem os que haverá um fim aos nossos
sofrim entos e porque tem os convicção
que a vid a tem seu direito de ser v i­
vida; porque e x iste um a ju stiça e uma
com pensação ev en tu a l e que não falha.
De3ta form a nós aprendem os a v iv er
dia após dia, isto é o que cada hom em
d ev e fazer e de fato todos nós p od e­
m os fazer. N ão podem os v iv er a vida
m ais depressa que ela ex ig ir, m as po­
dem os - i v ê - l a e devem os com o ela e x i­
gir, e encontrarem os em forças im pre­
v istas au x ílio , com preensão e recon ci­
liação de acordo com nossas n ecessid a­
des e isso se dará até n cs transes e
d esenganos m ais dolorosos. A ssim so ­
m os levad os além do lim ite que não
esperávam os passar, e é com um p erce­
ber que não será o lim ite fin al. A ch a­
rem os tam bem a força de praticar o
qu e tem os de praticar e de suportar
o que d evem os suportar. O saber que
m u itas vezes acontererá isso nos liv r a ­
rá de m uitas preocupações d esn eces-
sarias, por cousas que jam ais a con te­
cerão, e isto nos dará m ais coragem
para en fren tar os fatos que nos a co n ­
tecem .
R. L . E va n s

ENSINO DAS CRIANÇAS

E ’ o dever de todos os p ais en sin ar suas crianças o cam inho que devem
ir, instruindo-os em todos c s prin cíp ios corretos, tão depressa quanto estejam
capazes de receber, e estab elecen d o um ex em p lo digno de im itação; pois o S e ­
nhor considera os pais resp on sáveis pela conduta de seus filh os, até qu e tenham
atineido a idade da com preensão p erante Ele: e os pais terão que responder
por todos os d elitos originados de sua negligên cia. A s m ães d evem ensinar
seus filh in h os a orar logo que sejam capaz de falar. Os E lders que presidem
devem ser m eticulosos em instruir os p ais com resp eita aos seus d everes, e
m estres e diaconos d evem v er que eles os. cu m p r em .

— E pístola G eral do Conselho, dos D oze

A postolos à Igreja d e J esu s Cristo
dos Santos dos Ú ltim os D ias. D atada
W inter Quarters, 23 de D ezem bro, 1847.