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UNIVERSIDADE‌‌FEDERAL‌‌DO‌‌PAMPA‌‌   ‌
CAMPUS‌‌SANTANA‌‌DO‌‌LIVRAMENTO-RS‌  ‌
CURSO‌‌DE‌‌BACHARELADO‌‌EM‌‌RELAÇÕES‌‌INTERNACIONAIS‌‌   ‌
INTRODUÇÃO‌‌À‌‌SOCIOLOGIA‌‌PARA‌‌AS‌‌RELAÇÕES‌‌INTERNACIONAIS‌  ‌
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LUCIELE‌‌LEMES‌‌MARQUES‌  ‌
2110102800‌‌
   ‌
lucielemarques.aluno@unipampa.edu.br‌  ‌
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SOBRE‌‌A‌‌SOCIOLOGIA‌‌DE‌‌AUGUSTO‌‌COMTE‌‌E‌‌O‌‌POSITIVISMO‌  ‌
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O‌  ‌positivismo‌  ‌é ‌ ‌uma‌  ‌corrente‌  ‌filosófica‌  ‌de‌  ‌teor‌  ‌analítico‌  ‌que‌  ‌foi‌  ‌criada‌  ‌na‌‌
  segunda‌‌  
metade‌‌   do‌‌
  século‌‌   XIX.‌‌   Praticada‌‌ e ‌‌aclamada,‌‌  foi‌‌
 criada‌‌  pelo‌‌ grande‌‌  filósofo‌‌ francês‌‌  Augusto‌‌  
Comte,‌  ‌que‌  ‌defendia‌  ‌a ‌ ‌regra‌  ‌que‌  ‌para‌  ‌o ‌ ‌progresso‌  ‌da‌  ‌sociedade,‌  ‌deveria‌  ‌haver‌  ‌ordem‌  ‌e ‌‌
disciplina.‌‌   ‌
Nascido‌‌   em‌‌   19‌‌
  de‌‌  janeiro‌‌ de‌‌ 1798,‌‌
 Comte‌‌  foi‌‌
 arduamente‌‌  influenciado‌‌  pelo‌‌ socialista‌‌ 
fantasioso‌  ‌Henri‌  ‌de‌  ‌Saint-Simon,‌  ‌e ‌ ‌trabalhou‌  ‌intensamente‌  ‌na‌  ‌fundação‌  ‌de‌  ‌uma‌  ‌filosofia‌‌  
positiva‌  ‌que,‌  ‌segundo‌  ‌ele,‌  ‌tentava‌  ‌remediar‌  ‌todo‌  ‌o ‌ ‌mal-estar‌  ‌social‌  ‌vivido‌  ‌na‌  ‌Revolução‌‌  
Francesa,‌  ‌trazendo‌  ‌uma‌  ‌doutrina‌  ‌baseada‌  ‌inteiramente‌  ‌nas‌  ‌ciências.‌  ‌Foi‌  ‌então‌  ‌considerado,‌‌  
uma‌  ‌grande‌  ‌influência‌  ‌no‌  ‌pensamento‌  ‌do‌  ‌século‌  ‌XIX,‌  ‌tendo‌  ‌importância‌  ‌suficiente‌  ‌e ‌‌
influenciando‌‌   o ‌‌trabalho‌‌   de‌‌
  alguns‌‌  intelectuais‌‌
  sociais‌‌  como‌‌  John‌‌  Stuart‌‌  Mill,‌‌
 George‌‌  Eliot‌‌
 e ‌‌
Karl‌  ‌Marx.‌  ‌Seu‌  ‌conceito‌  ‌ainda‌  ‌deu‌  ‌o ‌ ‌empurrão‌  ‌inicial‌  ‌para‌  ‌os‌  ‌primeiros‌  ‌teóricos‌  ‌sociais‌  ‌e ‌‌
antropólogos,‌‌avançando‌‌para‌‌a‌‌sociologia‌‌moderna.‌  ‌
E‌  ‌então,‌  ‌com‌  ‌todo‌  ‌o ‌ ‌trabalho‌  ‌acentuado,‌  ‌Augusto‌‌   teve‌‌
  seu‌‌   trabalho‌‌  reconhecido‌‌   em‌‌
 
inúmeras‌  ‌situações.‌  ‌Adotando‌  ‌um‌  ‌pensamento‌  ‌sistemático,‌  ‌englobou‌  ‌todos‌  ‌os‌  ‌métodos‌‌  
possíveis‌  ‌para‌  ‌firmar‌  ‌a ‌ ‌compreensão‌  ‌humana‌  ‌de‌  ‌maneira‌  ‌positiva,‌  ‌e ‌ ‌manteve‌  ‌êxito,‌  ‌se‌‌  
tornando‌‌não‌‌só‌‌o‌‌pai‌‌do‌‌Positivismo,‌‌como‌‌também‌‌da‌‌Sociologia‌‌em‌‌si.‌  ‌
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EM‌‌QUE‌‌CONSISTE‌‌O‌‌POSITIVISMO?‌‌    ‌
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Marcado‌‌   não‌‌
  somente‌‌  pelo‌‌
  liberalismo‌‌   europeu,‌‌  que‌‌
 firmou‌‌  raízes‌‌  profundas‌‌  sobre‌‌ as‌‌
 
doutrinas‌  ‌econômicas,‌  ‌políticas,‌  ‌sociais‌  ‌e ‌ ‌cuja‌  ‌única‌  ‌realidade‌  ‌é ‌ ‌a ‌ ‌liberdade‌  ‌do‌  ‌homem,‌  ‌o ‌‌
século‌‌
  XIX‌‌   trouxe‌‌
  também‌‌  o ‌‌triunfo‌‌  do‌‌
  cientificismo,‌‌   que‌‌  aborda‌‌ fielmente‌‌ uma‌‌  só‌‌  natureza‌‌  

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material,‌‌   englobando‌‌   e ‌‌explicando‌‌   os‌‌  valores‌‌  dos‌‌  fatos‌‌  de‌‌  maneira‌‌  clara‌‌  e ‌‌objetiva.‌‌  Tais‌‌  fatos‌‌  
só‌  ‌foram‌  ‌postos‌  ‌à ‌ ‌mesa‌  ‌e ‌ ‌encarados‌  ‌como‌  ‌um‌  ‌debate,‌  ‌quando‌  ‌o ‌ ‌pai‌  ‌de‌  ‌tal‌  ‌pensamento,‌‌  
Augusto‌‌   Comte,‌‌   fez-se‌‌   preocupado,‌‌   desde‌‌   os‌‌  seus‌‌   primeiros‌‌   trabalhos,‌‌  com‌‌  uma‌‌  reforma‌‌  tão‌‌ 
profunda‌  ‌que‌  ‌pudesse‌  ‌conduzir‌  ‌a ‌ ‌uma‌  ‌verdadeira‌  ‌reorganização‌  ‌social‌  ‌e ‌ ‌política.‌  ‌Filósofo‌‌  
francês,‌‌   extremamente‌‌   crítico‌‌   e ‌‌vivente‌‌   do‌‌   século‌‌   XIX,‌‌   Comte‌‌   ‌defendia‌‌  que‌‌  o ‌‌conhecimento‌‌  
científico‌  ‌era‌  ‌a ‌ ‌única‌  ‌forma‌  ‌de‌  ‌conhecimento‌  ‌válido‌  ‌existente‌  ‌entre‌  ‌os‌  ‌homens,‌  ‌e ‌ ‌foi,‌  ‌de‌‌  
forma‌  ‌abrangente,‌  ‌o ‌ ‌grande‌  ‌nome‌  ‌inicial‌  ‌desse‌  ‌método‌  ‌que‌  ‌buscava‌  ‌não‌  ‌somente‌  ‌o ‌‌
entendimento‌  ‌social‌  ‌da‌  ‌época,‌  ‌mas‌  ‌também‌  ‌uma‌  ‌certa‌  ‌concepção‌  ‌da‌  ‌síntese‌  ‌estrutural‌  ‌do‌‌  
período.‌‌   ‌
Na‌  ‌constatação‌‌   do‌‌   racionalismo‌‌   dos‌‌   adeptos‌‌   do‌‌   liberalismo‌‌   no‌‌  século‌‌   XIX,‌‌   surgiram‌‌  
os‌  ‌defensores‌  ‌do‌  ‌cientificismo,‌  ‌encantados‌  ‌pelo‌  ‌progresso‌  ‌contínuo,‌  ‌tendo‌  ‌como‌  ‌base‌  ‌as‌‌  
preconizações‌‌   de‌‌   Comte‌‌   e ‌‌o ‌‌emprego‌‌   de‌‌   novos‌‌   artifícios‌‌   na‌‌   análise‌‌   científica‌‌   dos‌‌  problemas‌‌  
sociais,‌‌   substituindo‌‌   as‌‌  interpretações‌‌   metafísicas.‌‌   As‌‌  bases‌‌  que‌‌  utilizou‌‌  Comte‌‌  para‌‌  assentar‌‌  
as‌‌
  conexões‌‌   de‌‌   sua‌‌   filosofia‌‌   foram‌‌   as‌‌  doutrinas‌‌  sociais‌‌  de‌‌  Saint-Simon,‌‌  estabelecidas‌‌  com‌‌  os‌‌
 
trabalhos‌‌   de‌‌  ideólogos,‌‌   notadamente‌‌   de‌‌   Cabanis‌‌   e ‌‌dos‌‌  naturalistas‌‌  Gall,‌‌  Bichat‌‌ e ‌‌Boussais.‌‌  É ‌‌
mister,‌  ‌portanto,‌  ‌que‌  ‌tentemos‌  ‌compreender‌  ‌o ‌ ‌comtismo‌  ‌na‌  ‌sua‌  ‌totalidade,‌  ‌a ‌ ‌fim‌  ‌de‌‌  
aprendermos‌‌   o ‌‌sentido‌‌  que‌‌  esta‌‌ doutrina,‌‌  adotada‌‌  como‌‌ positivismo,‌‌ apresenta‌‌  na‌‌  história‌‌  das‌‌ 
idéias‌‌do‌‌século‌‌XIX.‌‌    ‌
Renunciando‌‌   aos‌‌   métodos‌‌   ‌sem‌‌   verificação‌, ‌‌o ‌‌positivismo‌‌   elimina‌‌   de‌‌  sua‌‌   teoria‌‌  todos‌‌  
os‌  ‌problemas‌  ‌que‌  ‌comportam‌  ‌soluções‌  ‌transcendentes‌  ‌ou‌  ‌que‌  ‌requeiram‌  ‌outros‌  ‌caminhos‌‌  
além‌‌   daqueles‌‌   que‌‌   a ‌‌ciência‌‌   admite.‌‌   É,‌‌  portanto,‌‌  uma‌‌  filosofia‌‌  determinista‌‌  que‌‌  professa,‌‌  por‌‌  
um‌‌  lado,‌‌  o ‌‌experimentalismo‌‌  sistemático‌‌  como‌‌  algo‌‌  usual,‌‌  e ‌‌de‌‌  outro,‌‌  considera‌‌  anticientífico‌‌  
todo‌  ‌o ‌ ‌estudo‌  ‌das‌  ‌causas‌  ‌finais.‌  ‌Como‌  ‌sistema‌  ‌filosófico,‌  ‌busca‌  ‌averiguar,‌  ‌a ‌ ‌fim‌  ‌de‌‌  
estabelecer‌  ‌a ‌ ‌máxima‌  ‌explicação‌  ‌de‌  ‌todos‌  ‌os‌  ‌fenômenos‌  ‌universais‌  ‌existentes‌  ‌no‌  ‌âmbito‌‌  
coletivo.‌‌   ‌
O‌  ‌método‌  ‌utilizado‌  ‌por‌  ‌Augusto‌  ‌é ‌ ‌baseado‌  ‌na‌  ‌observação‌  ‌de‌  ‌fatos,‌  ‌ou‌  ‌seja,‌‌  
adivinhando-lhes‌‌   por‌‌   induzimento‌‌   de‌‌   leis‌‌   da‌‌   coexistência‌‌ e ‌‌da‌‌  sucessão,‌‌  e ‌‌deduzindo‌‌ tais‌‌  leis‌‌ 
por‌‌   via‌‌
  de‌‌  consequência‌‌   e ‌‌correlação,‌‌   pretendendo,‌‌  assim,‌‌  formar‌‌ uma‌‌  rede‌‌  composta‌‌  apenas‌‌  
por‌  ‌fatos‌  ‌por‌  ‌ele‌  ‌testado‌  ‌científica‌  ‌e ‌ ‌experimentalmente.‌  ‌Este‌  ‌preceito‌  ‌é,‌  ‌de‌  ‌modo‌  ‌geral,‌  ‌o ‌‌
raciocínio‌  ‌vindo‌  ‌de‌  ‌outros‌  ‌métodos‌  ‌particulares‌  ‌(dedução,‌  ‌observação,‌  ‌experiência,‌‌  
nomenclatura,‌  ‌comparação,‌  ‌analogia‌  ‌e ‌ ‌filiação‌  ‌histórica),‌‌   todos‌‌   fundamentais‌‌   na‌‌  busca‌‌   pelo‌‌  
progresso‌‌obstinado‌‌e‌‌conhecimento‌‌verdadeiro.‌‌    ‌
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SOBRE‌‌A‌‌LEI‌‌DOS‌‌TRÊS‌‌ESTADOS‌‌    ‌
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Para‌‌   Comte,‌‌   só‌‌  existiria‌‌   verdadeiramente‌‌   ciência‌‌   se‌‌  porventura‌‌   os‌‌ fenômenos‌‌  fossem‌‌  
devidamente‌  ‌pesquisados‌  ‌e ‌ ‌observados,‌  ‌partindo‌  ‌de‌  ‌sua‌  ‌própria‌  ‌premissa‌  ‌teórica.‌  ‌A ‌ ‌visão‌‌  
prévia,‌  ‌portanto,‌‌   causaria‌‌   a ‌‌possibilidade‌‌   de‌‌   se‌‌  descobrir‌‌   com‌‌   certa‌‌   antecedência‌‌   as‌‌  fases‌‌   da‌‌
 
evolução‌  ‌histórica.‌  ‌Assim,‌  ‌no‌  ‌dizer‌  ‌do‌  ‌filósofo‌  ‌londrino‌  ‌Patrick‌  ‌Gardiner,‌  ‌“característica‌‌  
própria‌  ‌do‌  ‌quadro‌  ‌de‌  ‌referência‌  ‌positivista‌  ‌nas‌  ‌ciências‌  ‌sociais‌  ‌é ‌ ‌a ‌ ‌pesquisa,‌  ‌através‌  ‌da‌‌  
observação‌  ‌de‌  ‌dados‌  ‌da‌  ‌experiência,‌  ‌das‌  ‌leis‌  ‌gerais‌  ‌que‌  ‌regem‌  ‌os‌  ‌fenômenos‌  ‌sociais.‌  ‌A ‌‌
constância‌‌   ou‌‌   a ‌‌regularidade‌‌   dos‌‌   fenômenos‌‌  constatados‌‌  leva‌‌  a ‌‌generalizar‌‌  a ‌‌partir‌‌  deles,‌‌  isto‌‌ 
é,‌ ‌formular‌‌leis‌‌positivas”.‌‌   ‌
Com‌  ‌esse‌  ‌eixo‌  ‌teórico‌  ‌em‌  ‌pauta‌‌   e ‌‌com‌‌   a ‌‌essência‌‌   de‌‌   suas‌‌   ideias‌‌   positivistas,‌‌   Comte‌‌  
admitiu‌  ‌uma‌  ‌lei‌  ‌fundamental,‌  ‌que‌  ‌recebe‌  ‌o ‌ ‌nome‌  ‌de‌  ‌lei‌  ‌dos‌  ‌três‌  ‌estados,‌  ‌encontrando-se‌‌  
fundamentada‌  ‌em‌  ‌seu‌  ‌método,‌  ‌que‌  ‌consiste‌  ‌em‌  ‌bases‌  ‌históricas.‌‌   Em‌‌   sua‌‌   visão‌‌   prospectiva,‌‌  
Augusto‌  ‌preconizava‌  ‌que‌  ‌para‌  ‌que‌  ‌um‌  ‌estágio‌  ‌supremo‌  ‌do‌  ‌entendimento‌  ‌humano‌  ‌se‌‌  
concretizasse,‌  ‌seria‌  ‌necessário‌  ‌completar-se‌  ‌alguns‌  ‌processos‌  ‌pelos‌  ‌quais‌  ‌se‌  ‌conformaria‌  ‌a ‌‌

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sociedade‌‌   científica,‌‌   já‌‌
  desprovida‌‌   de‌‌  qualquer‌‌   entrave‌‌   cometido‌‌   pelas‌‌   forças‌‌   retrógradas‌‌   do‌‌ 
passado.‌‌    ‌
Nessa‌  ‌concepção‌  ‌de‌  ‌lei‌  ‌dos‌  ‌três‌  ‌estados,‌  ‌afirmava‌  ‌que‌  ‌as‌  ‌sociedades‌  ‌passariam‌  ‌por‌‌  
três‌  ‌períodos‌  ‌básicos‌  ‌de‌  ‌pensamento,‌  ‌com‌‌   algumas‌‌   características‌‌   dominantes.‌‌   Assim‌‌   como‌  ‌
definiu‌‌   a ‌‌existência‌‌   de‌‌   três‌‌
  estados‌‌   ou‌‌  estágios‌‌   de‌‌ desenvolvimento‌‌  das‌‌  agremiações,‌‌  em‌‌  que‌‌  
estas‌  ‌abandonariam‌  ‌as‌  ‌antigas‌  ‌crenças‌  ‌e ‌ ‌formas‌  ‌de‌  ‌conhecimento‌  ‌para‌  ‌assim,‌  ‌lentamente,‌‌  
rumarem‌  ‌a ‌ ‌um‌  ‌estado‌  ‌positivo‌  ‌dominado‌  ‌pela‌  ‌razão‌  ‌científica‌  ‌e ‌‌pelo‌‌   progresso,‌‌   garantindo‌‌  
assim‌‌   a ‌‌satisfação‌‌   da‌‌   sociedade,‌‌  de‌‌  acordo‌‌  com‌‌  a ‌‌doutrina‌‌ fundamental.‌‌ Segundo‌‌  ele,‌‌  haveria‌‌  
um‌‌   estágio‌‌   teólogo,‌‌   um‌‌   metafísico‌‌   e ‌‌um‌‌  positivo.‌‌  Os‌‌  dois‌‌ primeiros‌‌  são‌‌  partes‌‌  extremamente‌‌  
necessárias‌  ‌de‌  ‌evolução,‌  ‌e ‌ ‌consequentemente,‌  ‌devem‌  ‌ser‌  ‌removidos‌  ‌pela‌  ‌história,‌  ‌uma‌  ‌vez‌‌  
tendo‌‌cumprido‌‌seus‌‌papéis,‌‌cabendo‌‌ao‌‌último‌‌a‌‌plenitude‌‌da‌‌humanidade.‌‌    ‌
Em‌  ‌sua‌  ‌primeira‌  ‌etapa,‌  ‌necessariamente‌  ‌teológica,‌  ‌engloba‌  ‌elementos‌  ‌fetichistas‌‌  
(dando‌  ‌a ‌ ‌seres‌  ‌as‌  ‌mesmas‌  ‌características‌  ‌dos‌  ‌seres‌  ‌humanos,‌  ‌mas‌  ‌com‌  ‌poderes‌  ‌mais‌‌  
elevados),‌  ‌que‌  ‌se‌  ‌pronunciavam‌  ‌transversalmente‌  ‌de‌  ‌formas‌  ‌doutrinadas,‌  ‌bem‌  ‌como‌‌  
politeístas‌  ‌(crença‌  ‌em‌  ‌vários‌  ‌deuses)‌  ‌e ‌ ‌monoteístas‌  ‌(crença‌  ‌em‌  ‌apenas‌  ‌um‌  ‌deus).‌  ‌Nela,‌  ‌a ‌‌
entidade‌  ‌humana‌  ‌explica‌  ‌todo‌  ‌e ‌ ‌qualquer‌  ‌fenômeno‌  ‌por‌  ‌meio‌  ‌de‌  ‌bases‌  ‌transcendentes‌  ‌ou‌‌  
paranormalismo,‌  ‌que‌  ‌incorpora‌  ‌agentes‌  ‌sobrenaturais‌  ‌e ‌ ‌portanto,‌  ‌estavam‌  ‌sujeitos‌  ‌a ‌ ‌forças‌‌  
presumivelmente‌  ‌impossíveis‌  ‌de‌  ‌previsão‌  ‌e ‌ ‌domínio.‌  ‌Procurando,‌  ‌de‌  ‌maneira‌  ‌incansável,‌‌  
saciar‌  ‌suas‌  ‌lacunas‌  ‌com‌  ‌a ‌ ‌convicção‌  ‌e ‌ ‌esperança‌  ‌na‌  ‌ação‌  ‌divina,‌  ‌em‌  ‌uma‌  ‌explicação‌  ‌que‌‌  
ainda‌‌não‌‌estaria‌‌voltada‌‌para‌‌o‌‌uso‌‌racional‌‌da‌‌mente‌‌humana,‌‌sendo‌‌por‌‌isso‌‌primitivo.‌  ‌
Já‌‌  em‌‌   segundo‌‌   momento‌‌   temos‌‌   o ‌‌estado‌‌   metafísico,‌‌  que‌‌  aborda‌‌  de‌‌  maneira‌‌  abstrata‌‌  a ‌‌
visão‌  ‌de‌  ‌mundo.‌  ‌Aqui,‌  ‌para‌  ‌a ‌ ‌explicação‌  ‌dos‌  ‌acontecimentos,‌  ‌tem-se‌  ‌uma‌  ‌abordagem‌‌  
explicativa‌  ‌baseada‌  ‌no‌  ‌oculto,‌  ‌trazido‌  ‌a ‌ ‌partir‌  ‌de‌  ‌abstrações‌  ‌teóricas,‌  ‌apenas.‌  ‌O ‌ ‌estado‌‌  
metafísico‌  ‌é ‌ ‌considerado‌  ‌o ‌ ‌intermediário‌  ‌entre‌  ‌o ‌ ‌pensamento‌  ‌teológico‌‌   e ‌‌o ‌‌positivista,‌‌   pois‌‌ 
traz‌‌um‌‌panorama‌‌ainda‌‌néscio,‌‌mas‌‌com‌‌potencial‌‌evolutivo.‌‌    ‌
E‌‌  por‌‌   fim,‌‌   uma‌‌   extensa‌‌   sucessão‌‌   de‌‌  fundamentos‌‌   nos‌‌  conduz‌‌   até‌‌   a ‌‌condição‌‌  humana‌‌  
absoluta‌  ‌de‌  ‌positividade‌  ‌real,‌  ‌que‌  ‌aqui‌  ‌deve‌  ‌ser‌  ‌concretizado‌  ‌como‌  ‌o ‌ ‌processo‌  ‌mais‌‌  
importante‌  ‌dessa‌  ‌lei‌  ‌denominada‌  ‌dos‌  ‌três‌  ‌estados,‌  ‌o ‌ ‌estado‌  ‌positivo.‌  ‌Trazendo‌  ‌consigo‌‌  
eficácia‌  ‌científica,‌  ‌constitui‌  ‌o ‌ ‌estado‌  ‌lógico‌  ‌que‌  ‌aperfeiçoa‌  ‌os‌  ‌meios‌  ‌de‌  ‌conhecimento‌‌  
definitivos‌  ‌para‌  ‌a ‌ ‌revolução‌  ‌fundamental‌  ‌de‌  ‌nossa‌  ‌inteligência‌  ‌real.‌  ‌É ‌ ‌o ‌ ‌estado‌  ‌onde‌  ‌a ‌‌
elucidação‌  ‌e ‌ ‌o ‌ ‌pensamento‌  ‌formam-se‌  ‌com‌  ‌base,‌‌   única‌‌   e ‌‌exclusivamente,‌‌   na‌‌   racionalidade.‌‌  
Por‌  ‌conseguinte,‌  ‌as‌  ‌ocorrências‌  ‌dependem‌  ‌somente‌  ‌da‌  ‌ação‌  ‌racional‌  ‌e ‌ ‌evolução‌  ‌mental‌  ‌do‌‌  
senso‌‌lúcido‌‌humano.‌‌    ‌
Entende-se‌  ‌que‌  ‌a ‌ ‌partir‌  ‌de‌  ‌um‌  ‌desenvolvimento‌‌   profundo‌‌   da‌‌  teoria‌‌   dos‌‌   três‌‌   estados,‌‌  
Comte‌  ‌ergue‌  ‌a ‌ ‌sociologia,‌  ‌à ‌ ‌classe‌  ‌de‌  ‌ascensão‌  ‌máxima‌  ‌entre‌  ‌as‌‌   ciências‌‌   conhecidas,‌‌   visto‌‌  
que‌  ‌a ‌ ‌mesma‌  ‌passa‌  ‌a ‌ ‌ser‌  ‌considerada‌  ‌a ‌ ‌ciência‌  ‌do‌  ‌todo‌  ‌sobre‌  ‌os‌  ‌elementos,‌  ‌e ‌ ‌por‌‌  
consequência,‌  ‌a ‌ ‌mais‌  ‌evoluída,‌  ‌pelo‌  ‌fato‌  ‌central‌  ‌de‌  ‌seu‌  ‌objetivo‌  ‌para‌  ‌com‌  ‌o ‌ ‌homem‌  ‌e ‌ ‌as‌‌  
relações‌‌que‌‌este‌‌estabelece.‌  ‌
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‌ ‌SOBRE‌‌A‌‌INFLUÊNCIA‌‌DO‌‌POSITIVISMO‌‌NO‌‌BRASIL‌‌    ‌
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Todo‌  ‌e ‌ ‌qualquer‌  ‌projeto‌  ‌de‌  ‌nação,‌  ‌seja‌  ‌observado‌  ‌em‌  ‌teorias‌  ‌sociais‌  ‌e ‌ ‌políticas‌  ‌ou‌‌  
ainda‌  ‌que‌  ‌analisado‌  ‌na‌‌   rotina‌‌
  de‌‌  um‌‌   país,‌‌   demanda‌‌   instrumentos‌‌   que‌‌   abasteçam‌‌   a ‌‌formação‌‌  
de‌  ‌uma‌  ‌constatação‌  ‌de‌  ‌pertencimento‌  ‌e ‌ ‌identidade,‌  ‌assim‌  ‌como‌  ‌são‌  ‌imprescindíveis‌‌   para‌‌   a ‌‌
formação‌‌   de‌‌  uma‌‌   rememoração‌‌   histórica‌  ‌que‌‌   seja‌‌   fomentada‌‌   de‌‌
 afirmações‌‌  positivas‌‌ acerca‌‌  
da‌‌trajetória‌‌de‌‌um‌‌país‌‌em‌‌constituição.‌‌    ‌
O‌  ‌período‌  ‌brasileiro‌  ‌compreendido‌  ‌entre‌  ‌o ‌ ‌fim‌  ‌da‌  ‌escravidão‌  ‌em‌  ‌1888‌  ‌e ‌ ‌os‌  ‌anos‌‌  
seguintes,‌‌ constituiu‌‌  um‌‌  tempo‌‌ de‌‌  fundamental‌‌  importância‌‌  para‌‌  a ‌‌formação‌‌  de‌‌  um‌‌  projeto‌‌  de‌‌ 

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nação‌‌   que‌‌   trouxesse‌‌   sustentação‌‌  à ‌‌recente‌‌  proclamada‌‌  República‌‌  brasileira,‌‌  nascida‌‌  em‌‌  1889.‌‌  
Esses‌  ‌fatores‌  ‌auxiliaram‌  ‌na‌  ‌proposição‌  ‌de‌‌   análise‌‌   aprofundada‌‌   trazendo‌‌   consigo‌‌   uma‌‌   teoria‌‌ 
positivista,‌  ‌– ‌ ‌base‌  ‌da‌  ‌estrutura‌  ‌do‌  ‌projeto‌  ‌nacional‌  ‌republicano‌  ‌– ‌ ‌mesmo‌  ‌que‌  ‌tivesse‌  ‌sido‌‌  
firmada‌  ‌superficialmente,‌  ‌no‌  ‌âmbito‌  ‌nacional,‌  ‌em‌  ‌meados‌  ‌do‌  ‌ano‌  ‌de‌  ‌1850,‌  ‌fortalecendo‌  ‌a ‌‌
elaboração‌‌   de‌‌  um‌‌   discurso‌‌   onde‌‌   o ‌‌positivismo‌‌   de‌‌  Comte‌‌   se‌‌   tornou‌‌   o ‌‌viés‌‌   para‌‌   se‌‌   pensar‌‌   em‌‌  
uma‌‌sociedade‌‌moderna‌‌e‌‌progressista,‌‌oposta‌‌ao‌‌período‌‌monárquico,‌‌atrasado‌‌e‌‌agrário.‌‌    ‌
Entende-se‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌positivismo‌  ‌se‌  ‌resume‌  ‌em‌  ‌seu‌  ‌papel‌  ‌teórico‌  ‌de‌  ‌provocar‌‌  
transformações‌‌   profundas‌‌ na‌‌  sociedade,‌‌  ou‌‌  seja‌‌  aderir‌‌ novas‌‌  respostas‌‌  que‌‌  não‌‌  são‌‌  expostas‌‌  e ‌‌
explicadas‌  ‌pelos‌  ‌filósofos.‌  ‌Seu‌  ‌papel‌  ‌basicamente‌  ‌se‌  ‌adequa‌  ‌a ‌ ‌várias‌  ‌outras‌  ‌áreas‌  ‌do‌‌  
conhecimento,‌‌   mas‌‌   permanece‌‌   fiel‌‌   aos‌‌   seus‌‌  pensamentos‌‌  típicos‌‌  de‌‌  teoria‌‌  de‌‌  questionamento‌‌  
e‌  ‌comprovação.‌  ‌No‌  ‌Brasil,‌  ‌o ‌ ‌movimento‌  ‌foi‌  ‌fundamental‌  ‌para‌  ‌tais‌  ‌pensamentos,‌‌  
possibilitando‌‌   um‌‌   grande‌‌   avanço‌‌   ideológico,‌‌   político‌‌   e ‌‌social‌‌   no‌‌   país,‌‌   implantando‌‌   uma‌‌   real‌‌  
importância‌  ‌no‌  ‌quesito‌  ‌evolutivo‌  ‌indagável.‌  ‌Alguns‌  ‌dos‌  ‌propagandistas‌  ‌republicanos‌  ‌eram‌‌  
positivistas‌  ‌adeptos,‌  ‌e ‌ ‌nos‌‌   primeiros‌‌   dias‌‌   que‌‌   se‌‌  seguiram‌‌   após‌‌   a ‌‌terrível‌‌   queda‌‌   do‌‌   Império,‌‌  
apoderaram-se‌  ‌de‌  ‌posições‌  ‌importantes‌  ‌na‌  ‌administração‌  ‌pública.‌  ‌Pode-se‌  ‌dizer‌  ‌que‌  ‌toda‌‌ 
preparação‌‌teórica‌‌instituída‌‌de‌‌República‌‌foi‌‌feita‌‌sob‌‌o‌‌custeamento‌‌do‌‌positivismo.‌‌    ‌
A‌  ‌influência‌  ‌positivista‌  ‌encontra-se‌  ‌em‌  ‌todos‌  ‌os‌  ‌quesitos‌  ‌na‌  ‌nação‌  ‌brasileira,‌  ‌tendo‌‌  
como‌‌   um‌‌   dos‌‌   principais‌‌   modelos‌‌   o ‌‌preceito‌‌   de‌‌   Comte‌‌   em‌‌   “O‌‌   Amor‌‌  por‌‌  princípio‌‌  e ‌‌a ‌‌Ordem‌‌  
por‌  ‌base;‌  ‌o‌  ‌Progresso‌  ‌por‌  ‌fim”,‌  ‌que‌  ‌fora‌  ‌marcada‌  ‌eternamente‌  ‌na‌  ‌bandeira‌  ‌do‌  ‌país‌  ‌com‌  ‌o ‌‌
lema‌  ‌“Ordem‌  ‌e ‌ ‌Progresso”,‌  ‌adaptado‌  ‌da‌  ‌doutrina‌  ‌comtista.‌‌   Ademais,‌‌   existem‌‌   outros‌‌   títulos‌‌  
presentes‌  ‌na‌  ‌literatura‌  ‌brasileira‌  ‌que‌  ‌apresentam‌  ‌certa‌  ‌observação‌  ‌positivista‌  ‌que‌  ‌revelam‌‌  
uma‌  ‌natureza‌  ‌bem‌  ‌diferente‌  ‌das‌  ‌demais‌  ‌encontradas‌  ‌no‌  ‌estilo‌  ‌romântico,‌  ‌e ‌ ‌se‌‌   removem‌‌   de‌‌ 
qualquer‌  ‌forma‌  ‌de‌  ‌idealismo‌  ‌fetichista‌  ‌ou‌  ‌metafísico,‌  ‌abraçando‌‌   a ‌‌ideia‌‌   de‌‌  que‌‌   a ‌‌sociedade‌‌  
necessita‌  ‌ser‌  ‌analisada‌  ‌e ‌ ‌observada,‌  ‌o ‌ ‌que‌  ‌nos‌  ‌leva‌  ‌à ‌ ‌chamada‌  ‌“física‌  ‌social”‌  ‌proposta‌‌   por‌‌  
Comte,‌  ‌como‌  ‌por‌  ‌exemplo‌  ‌“O‌  ‌Ateneu”,‌  ‌de‌  ‌Raul‌  ‌Pompéia,‌  ‌ou‌  ‌“O‌  ‌Mulato”‌  ‌de‌  ‌Aloísio‌  ‌de‌‌  
Azevedo.‌  ‌No‌  ‌âmbito‌  ‌político‌  ‌essa‌  ‌influência‌  ‌pode‌  ‌ser‌  ‌destacada‌  ‌na‌  ‌subtração‌  ‌da‌  ‌demanda‌‌  
religiosa,‌‌   na‌‌   abolição‌‌  da‌‌ escravatura,‌‌  e ‌‌também‌‌ na‌‌  proclamação‌‌  da‌‌  república,‌‌  por‌‌  assim‌‌  dizer.‌‌  
Já‌‌
  em‌‌  uma‌‌   história‌‌   mais‌‌  recente‌‌   foi‌‌   Getúlio‌‌   Vargas‌‌   quem‌‌   usou‌‌   tais‌‌   ideias‌‌   para‌‌   criar‌‌   um‌‌   tipo‌‌  
de‌  ‌legislação‌  ‌trabalhista,‌  ‌desejando‌  ‌que‌  ‌a ‌ ‌sociedade‌  ‌brasileira‌  ‌funcionasse‌  ‌da‌  ‌melhor‌‌  
maneira.‌‌   ‌
  Cabe‌‌ressaltar‌‌que‌‌a‌‌grande‌‌influência‌‌do‌‌positivismo‌‌não‌‌ocorreu‌‌somente‌‌no‌‌Brasil,‌‌  
mas‌‌também‌‌em‌‌países‌‌vizinhos,‌‌na‌‌América‌‌do‌‌Sul,‌‌deixando‌‌traços‌‌e‌‌pensamentos‌‌por‌‌onde‌‌  
passou.‌‌Logo,‌ ‌conclui-se‌‌que‌‌tal‌‌corrente‌‌filosófica‌‌atravessa‌‌gerações,‌‌estando‌‌enraizada‌‌nas‌‌  
decisões,‌‌críticas,‌‌ideias‌‌e‌‌opiniões‌‌de‌‌diversos‌‌colaboradores‌‌brasileiros.‌‌    ‌
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O‌‌SIGNIFICADO‌‌DE‌‌PROGRESSO‌‌CONTIDO‌‌NA‌‌IDEOLOGIA‌‌DO‌‌PROGRESSO‌‌  
NO‌‌POSITIVISMO‌  ‌
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O‌‌
 significado‌‌  mais‌‌  abrangente‌‌  junto‌‌  aos‌‌  pensamentos‌‌  de‌‌ Augusto‌‌  Comte,‌‌  é ‌‌o ‌‌de‌‌  que‌‌  o ‌‌
progresso‌  ‌é ‌ ‌um‌  ‌meio‌  ‌para‌  ‌a ‌ ‌evolução‌  ‌ininterrupta,‌  ‌ou‌  ‌seja,‌  ‌procura‌  ‌sempre‌  ‌maneiras‌‌   de‌‌   se‌‌
 
desatar‌‌   de‌‌
  quaisquer‌‌   mesmices‌‌   do‌‌   tempo.‌‌   Para‌‌  ele,‌‌  tal‌‌ evolução‌‌  é ‌‌gradual,‌‌  mas‌‌  acompanhada‌‌  
de‌  ‌um‌  ‌teor‌  ‌significativo.‌  ‌Através‌  ‌de‌  ‌tal‌  ‌pensamento,‌  ‌caminha-se‌  ‌por‌  ‌todo‌  ‌conhecimento‌‌  
palpável,‌‌   a ‌‌fim‌‌   de‌‌   reconhecer‌‌   a ‌‌história‌‌   e ‌‌buscar‌‌  fatos‌‌  que‌‌  expliquem‌‌  o ‌‌necessário.‌‌  O ‌‌avanço‌‌  
natural‌  ‌da‌  ‌sociedade‌  ‌traria‌  ‌maneiras‌  ‌de‌  ‌observação‌  ‌diferentes‌  ‌das‌  ‌anteriores‌  ‌já‌  ‌vistas,‌‌  
movimentando‌‌   o ‌‌mundo‌‌   de‌‌   forma‌‌   regular,‌‌  em‌‌  constante‌‌  transformação.‌‌  Novas‌‌ ideias‌‌  e ‌‌novas‌‌  
concepções‌‌   seriam‌‌   muito‌‌   bem‌‌   aceitas,‌‌   fazendo‌‌  assim‌‌  a ‌‌ordem‌‌ das‌‌ coisas‌‌  e ‌‌a ‌‌sociedade‌‌  em‌‌ si,‌‌  
estarem‌‌sempre‌‌se‌‌aperfeiçoando‌‌e‌‌se‌‌desenvolvendo‌‌em‌‌um‌‌bom‌‌ritmo.‌  ‌
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REFERÊNCIAS‌‌BIBLIOGRÁFICAS‌‌
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Disponível:‌‌ 
https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/5469397/mod_resource/content/1/6.%20BOSI.%20‌
O%20positivismo%20no%20Brasil.pdf‌‌ ‌Acesso‌‌em‌‌01‌‌de‌‌julho‌‌de‌‌2021‌‌
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SOARES‌, ‌‌Mozart‌‌   Pereira.‌‌
  O ‌‌positivismo‌‌   no‌‌
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 200‌‌ anos‌‌
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 Comte.‌‌ AGE‌‌  Ltda,‌‌
 
1998.‌  ‌
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TORRES‌, ‌ ‌João‌  ‌Camilo‌  ‌de‌  ‌Oliveira.‌  ‌O ‌ ‌positivismo‌  ‌no‌  ‌Brasil.‌  ‌Câmara‌  ‌dos‌  ‌Deputados.‌‌  
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