Livre Exame e Livre Gozo

A discussão Filosofica sobre a sexualidade do feminino nas

obras “A Religiosa” e “Jóias Indiscretas” de Diderot

Linha de Pesquisa: Ética e Filosofia Política.

Fortaleza
2021
 1. INTRODUÇÃO

Uma análise minuciosa da obra diderotiana poderá trazer ao seu leitor duas
constatações. A primeira é a importância do feminino em sua concepção de uma filosofia
materialista, assim como a presença marcante de personagens femininas em seus romances
filosóficos, tendo sido este o tema de estudo da tese de Fabiana Tamizari, A mulher na
concepção materialista de Diderot pela USP em 2014 e diversos artigos publicados pela
mesma.
Num século dominado pelo masculino, Diderot propõe a liberdade como uma
instância inerente a todo e qualquer ser humano. A mulher estava mais propensa à loucura e
ao fanatismo religioso (também considerado aqui pelo autor como uma forma patológica)
devido a sua constituição física — uma ideia embasada na medicina de sua época — e
também, mais importante dentro desse estudo: por causa do grande numero de restrições
sociais e o peso da sociedade em suas posições enquanto indivíduos.
Dai deriva a segunda constatação e princípio norteador desta pesquisa que considera
a repressão sexual feminina um claro inimigo da produção de pensamento nas mulheres
dentro do corpus filosófico do autor. Para ele, enquanto presas por concepções religiosas de
castidade ou mesmo socialmente reprimidas, as mulheres acabam por se tornarem
intelectualmente atrasadas, podendo até mesmo sucumbir à loucura e à tirania, dois casos
demonstrados em sua obra “A Religiosa”.
A já citada Fabiana Tamizari (2014) constata em sua pesquisa que “Para ele
(Diderot), desde os primórdios da história humana, o sexo feminino foi subjugado pelos
interesses masculinos, situação que relegava as mulheres a um plano inferior na sociedade”.
Diderot não é o único a escrever sobre a sexualidade feminina no contexto
iluminista, apesar de destacar-se pelo diagnóstico de sua opressão; abuso este como é
explicitado em “Sobre as Mulheres” e demonstrado em “A Religiosa”, o causador de males
psicossomáticos. Segundo o pensamento do autor, transmitido através dessas obras, é a
privação do prazer, a qual a mulher está socialmente submetida, a causadora da histeria e
também da loucura feminina.
Se através da analise diderotiana podemos inferir que a privação sexual causa efeitos
retardantes da produção de pensamento, poderia seu oposto, a libertinagem trazer
consequências positivas para o pensamento filosófico? Até que ponto se pode compreender o
texto como uma proposta favorável e liberação do feminino no ponto de vista sexual?

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 Para perscrutar essa possibilidade, este projeto visa à leitura de uma tradição de
texto, que teve, sem dúvida, seu momento de maior destaque por volta do ano de XVIII: os
romances libertinos.
É importante que entendamos, para compreender a aproximação da obra diderotiana
com estes romances licenciosos, que entre os séculos XVII e XVIII o conceito de libertino
ainda não se aproximava totalmente de nossa visão moderna, segundo Onfray (2009),
“libertino denomina de outro modo o ateísta, como se dizia na época, o reformado, o
heterodoxo, o herético, o homem livre, ou qualquer outro personagem que não crê no Deus
Cristão”.
Desta forma, o libertino é entendido não apenas como depravado, no sentido
moderno da palavra, mas pode ser também compreendido como erudito. À época de Diderot e
também posteriormente os dois sentidos tornam-se muito próximos, como demonstra a
perspicácia de Sade, mas também de outros como Moliere e o anônimo autor de Teresa
Filosofa, obras vendidas, segundo Darnton(1996) sob a relevadora alcunha de “textos
filosóficos”.
A própria obra diderotiana é marcada por uma obra que posteriormente seria
rechaçada pelo autor, o cerne do presente projeto: Joias Indiscretas, um romance que transita
por entre o pensamento filosófico como é entendido modernamente, mas possui igualmente
temática e discussões pertinentes às obras licenciosas de seu século, demonstrando que apesar
de ser diversas vezes tratada como uma nota de rodapé na produção filosófica do autor, esta
obra é uma aproximação clara do autor de “A Religiosa” com a escrita libertina francesa.
Dessa forma, poderíamos entender que essas obras fariam parte ou seriam um reforço
do ideário iluminista? Até que ponto pode-se perceber uma ruptura deste tipo de literatura
com o medievo e inserção no racionalismo materialista?
A repressão sexual já não é um efeito de uma repressão moral e politica, de uma
organização de um modo de vida moderno que entende o discurso da sexualidade como uma
maneira de incitação ao sexo que define funções, posições e papeis. Segundo José Carlos
Leal, o patriarcado se caracteriza pela criação do imaginário de dois tipos distintos de mulher:
a subserviente para casar e a mulher da rua, a prostituta. Percebe-se na maioria destes textos
licenciosos que trazem essa temática da mulher pensante enquanto liberta sexualmente, uma
constante presença de um feminino filosoficamente ativo, mas impossibilitado de casar-se.
No entanto, podemos também inferir disto que as definições de gênero não se
restringem somente às mulheres, mas há no pensamento racionalista uma formação de um

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binarismo entre pares opostos, tratando-se numa submissão do prazer para a concepção do
sexo normatizado, pequeno-burguês e reprodutivo.
Até que ponto esta literatura libertina, ao demonstrar em seu arcabouço uma
separação entre as mulheres, não é também um reforço do sexo enquanto constituidor do
núcleo familiar? É possível pensar estes textos como um processo de incitação ao sexo
enquanto discurso ou mesmo produto do encadeamento da estimulação dos corpos? Seria a
pretensa ruptura do status quo religioso proposto nos intercursos sexuais presentes nestes
romances, em realidade uma reafirmação destes valores através do choque entre o ideal e a
fantasia burlesca?
No entendimento de Raymond Trousson¹, o libertino é aquele que engendra em sua
obra uma busca pela libertação dos costumes, afirma uma moral derivada da natureza,
tendência à promiscuidade e demolidoras da ordem social. Neste contexto, o autor aproxima a
produção de parte dos filósofos iluministas estudados pela filosofia tradicional, senão através
da estilística, mas ao menos através das temáticas e objetivações da tradição literária
licenciosa e erótica presente no período.
A presença de ideias filosóficas nestes romances libertinos e licenciosos não pode ser
negada. Adauto Novaes (1996) evidência que, mais do que uma moral sexual, o que estava
em discussão era uma ética filosófica, isto é, a apresentação de todo um conceito filosófico-
ideológico através da movimentação destes conceitos em um romance.
Uma das aproximações propostas entre os diversos textos são a presença de uma
protagonista mulher, ou de uma importante mulher na narrativa que após romper a barreira
marcante de sua virgindade, também parece derrubar os obstáculos que a impediam de pensar
livremente, de compreender o raciocínio filosófico presente na época e também produzir seus
próprios pensamentos, o discutindo abertamente com seus amantes.
O segundo tipo está presente em diversas obras, como L’école des filles, de Michel
Millot, Venus em rut, de Willian Tell e Histoire de dom B..., de Latouche, e possui inclusive um
termo próprio para designá-lo: déniaiser; uma espécie de perda da ingenuidade ao iniciar-se na
filosofia da alcova.

1- TROUSSON, Raymond; Romance e Libertinagem no século XVIII na França In NOVAES,

Adauto(org), Libertinos Libertários. São Paulo: Schwarcz, 1996
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 Diderot, no texto teatral “As provações da Virtude”, elencará a paixão como uma
destruidora de preconceitos, acima até mesmo da filosofia. Já em “A Religiosa”,
Suzanne é iniciada sexualmente por sua superiora, a partir dai, desvela-se uma série de
acontecimentos que a fazem perceber a verdadeira face do claustro; no romance
anônimo Teresa Filósofa, a protagonista passa a perceber que todo comportamento
deriva dos sentidos e chega até mesmo a produzir uma teoria própria que visava
maximizar o prazer e diminuir a dor.
Neste romance é possível perceber uma questão importante no iluminismo: a
relação entre paixão e razão, e como se dá o enfrentamento ou a aproximação entre
ambas; Monzani(1996) salienta que no século XVIII nasceu uma convicção: a
felicidade é o prazer e a reta razão poderia demonstrar isso.
Apesar de não ser uma obra sobre a liberação feminina, possuindo, inclusive,
um protagonista masculino, Jóias Indiscretas utiliza-se da temática da fornicação,
sobretudo da fornicação feminina, para desvelar e criticar a sociedade de sua época.
Aqui é a vulva quem fala, quem explicita e quem imoralmente descortina o véu dos
costumes por detrás de onde a libertinagem se esconde em todas as esferas sociais.
Em Jóias Indiscretas, não é a mulher, mas o órgão feminino que gera toda a
discussão filosófica presente na obra, ainda que haja a presença de importante figura
para estas analises, a da amante do Sultão. Sendo assim, mesmo não podendo ser
encaixado completamente no que poderíamos chamar de obra licenciosa, pela falta de
eroticidade explicita, Diderot aqui se aproxima não apenas da temática destas obras,
mas também, assim como os autores licenciosos, aproveita-se do sexo para discutir o
social.
Esta pesquisa busca explicitar nestes romances uma correspondência entre a
produção de pensamento e a produção orgástica feminina, entre a iniciação sexual
presente nessas obras e o escrutínio das questões sociais as quais ambas as obras, a
filosófica e a libertina se dispõe, cada uma a seu modo, a fazer; buscando demonstrar
uma aproximação, senão destes dois tipos de literatura, ao menos de Diderot com os
autores que falam sobre a — e através da — alcova.
O sexo elucida Robert Darnton, é uma forma de percepção, uma maneira de
pensamento, ao cristalizar em si os padrões culturais, ele é considerado como um
“instrumento para rasgar do véu que cobre as coisas e explorar seu funcionamento
interno”, em suma, o sexo é entendido aqui para as pessoas comuns assim como a lógica
o é para a filosofia.

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 Em contrapartida, para Foucault, o sexo não esconde nada, ele disciplina,
distribui a relação e o uso dos corpos, num entendimento da existência de um
dispositivo da sexualidade como mais uma forma de coerção social à medida que ele
cria em seu cerne uma série de padrões sociais aceitáveis e papeis em sua execução; o
sexo, dirá ele, se tornará a chave para a libertação e a realização do sujeito numa
produção de pensamento burguesa.
Seria a libertação e gozo destas personagens apenas uma projeção do poder
masculino, racional e lógico e uma reafirmação das funções de gênero instituídas pela
sociedade?
Ou existem elementos que podem apontar uma ruptura e reversão deste
racionalismo filosófico que entende a mulher como o gênero fraco? Até que ponto as
obras licenciosas se constituem como forma de divulgação do pensamento iluminista?
Estas são as perguntas norteadoras desta pesquisa, buscando entender as
aproximações e rupturas entre o romance Jóias Indiscretas e a tradição libertina e
licenciosa do século XVIII e que elementos da filosofia materialista de Diderot estão
presentes ai, principalmente no que tange as discussões sobre razão e sexualidade.
Na crescente onda contemporânea de conservadorismo uma catábase ao
sentido filosófico desta literatura, por tanto tempo condenada a leitura de poucos, e até
mesmo em diversos aspectos censuradas ainda hoje se faz necessária. É uma
provocação.
A produção intelectual sobre estas obras no Brasil ainda é paupérrima em
comparação com o extenso material de estudo, apesar de ter atraído grandes nomes
acadêmicos nacionais como Luiz Fernando Batista Franklin de Matos(USP) e Roberto
Monzani (Unicamp); não obstante, algumas destas obras jamais foram traduzidas para o
português, existindo apenas versões em inglês e francês, mesmo a recente antologia
destes contos, “Les libertins au XVIIe siècle : anthologie” da conhecida editora
Gallimard não obteve interesse nacional em tradução; outras, como é o caso de Joias
Indiscretas, de Diderot, apesar de possuírem traduções na língua pátria se tornaram
artigo para colecionadores, existindo poucos exemplares a disposição, o que explicita o
descaso da academia brasileira com esta tradição.
É na busca da renovação desta tradição que esta pesquisa busca apresentar o
Século das Luzes como o produtor não só de um pensamento das ciências, mas também
como a formulação de um pensamento sobre os prazeres, sendo estes imprescindíveis
para a organização e propagação dos ideais da época.

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 2. OBJETIVOS

2.1 OBJETIVO GERAL

Analisar a discussão Filosófica do romance “Jóias Indiscretas” de Diderot, sua

aproximação com a visão materialista de todo o corpus diderrotiano, assim como um
possível dialogo entre esta filosofia e a literatura licenciosa francesa da época,
analisando a importância da sexualidade para a produção de pensamento da época,
assim como problematizar a reversão do pensamento filosófico iluminista a partir das
rupturas dos costumes apresentadas nos romances.

2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Analisar as personagens femininas que apresentam traços pertinentes a

uma discussão sobre a sexualidade presente nestas obras.
 Justificar a aproximação de “Jóias Indiscretas” com o restante do
corpus diderotiano
 Realizar uma leitura filosófica dos principais romances licenciosos do
período.
 Aproximar a obra Diderotiana com a produção de Sade, Bocage e
Choderlos de Laclos, no entendimento de uma tradição libertina.
 Demonstrar possíveis rupturas entre o pensamento iluminista e o
pensamento presente nestas obras.
 Apresentar elementos presentes neste pensamento que são ativados num
pensamento contemporâneo, o que escapa ao pensamento moderno.

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 3. METODOLOGIA

Este estudo tem caráter bibliográfico, atendo-se à leitura do eixo central da

pesquisa, isto é: o romance “Jóias indicrestas”, sua aproximação com o restante da obra
diderotiana no que concerne seu entendimento sobre a importância da libertação sexual
como produção de pensamento limiar aos referentes modernos instituídos pelo
racionalismo presente na Filosofia das Luzes, assim como potencia e realização de vida.
Através do entendimento do eixo central, busca-se explicitar através da leitura
das demais obras pertencentes ao escopo bibliográfico deste trabalho, tais como o
romance anônimo Teresa Filosofa; Justine, de Sade; Ligações Perigosas de Choderlos
de Laclos; assim como alguns recortes de outras obras licenciosas da época. Esta leitura
responderá a questão central desta pesquisa sobre a existência de uma tradição que
considera o sexo libertino como produtor de pensamento. Ele veio para moralizar as
sociedades modernas ou tornou-se uma ruptura silenciosa com a moral instituída?
Através destas leituras e da extensa produção sobre a literatura libertina deste
século, assim como o papel da mulher na obra diderotiana, busca-se endossar essa
hipótese, no entendimento que a produção acadêmica atual sobre o tema poderá facilitar
a compreensão do período histórico e filosófico em questão.
A comparação bibliográfica entre as diversas produções licenciosas e a obra
diderotiana visam provar a correspondência entre a proposta da moral materialista do
autor, e a tradição literária libertina de sua época. Entendendo o romance sexual do
século XVIII como filosofia em movimento.

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 4. CRONOGRAMA

2021

ATIVIDADES Fev Mar Abr Maio Jun Jul Ago Set Out Nov Dez
REVISÃO X X X X X X X X
BIBLIOGRAFICA
ORGANIZAÇÂO X X X X
DOS DADOS

2022

ATIVIDADES Fev Mar Abr Maio Jun Jul Ago Set Out Nov
ORIENTAÇÃO X X X
REVISÂO FINAL X X X X
APRESENTAÇÃO X

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REFERENCIAS:

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