UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA - UFPB

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS JURDICAS
PPGCJ

THIAGO DE MEDEIROS DUTRA

FEMINICDIO DOMSTICO E FAMILIAR: UM ESTUDO SOBRE O

CASO MRCIA

JOO PESSOA PB
2012

THIAGO DE MEDEIROS DUTRA

FEMINICDIO DOMSTICO E FAMILIAR: UM ESTUDO SOBRE O

CASO MRCIA

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Cincias Jurdicas do
Centro de Cincias Jurdicas da
Universidade Federal da Paraba, na rea
de concentrao em Direitos Humanos,
como requisito para a obteno do ttulo
de Mestre em Direito.
Orientador: Prof. Dr. Eduardo Ramalho
Rabenhorst

JOO PESSOA PB
2012

Dutra, Thiago de Medeiros.

Feminicdio Domstico e Familiar: Um estudo sobre o Caso Mrcia. /
Thiago de Medeiros Dutra. Joo Pessoa, 2012.
150f.
Dissertao (Mestrado) UFPB/CCJ, 2012.
Orientador: Prof. Dr. Eduardo Ramalho Rabenhorst.
1. Feminicdio domstico e Familiar. 2. O Caso Mrcia. 3.
Impunidade.

CDU -

THIAGO DE MEDEIROS DUTRA

FEMINICDIO DOMSTICO E FAMILIAR: UM ESTUDO SOBRE O

CASO MRCIA

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Cincias Jurdicas do
Centro de Cincias Jurdicas da
Universidade Federal da Paraba, na rea
de concentrao em Direitos Humanos,
como requisito para a obteno do ttulo
de Mestre em Direito.

Data de aprovao: ________________

Banca Examinadora

Orientador: Prof. Dr. Eduardo Ramalho Rabenhorst

Membro da Banca Examinadora

Membro da Banca Examinadora

JOO PESSOA PB
2012

AGRADECIMENTOS

A Deus, por ser to gracioso com este seu filho prdigo.

Aos meus pais, Romildo Dutra de Oliveira e Maria Salete de Medeiros Dutra, fontes
de inesgotveis amor e dedicao.

s minhas irms, Maria Izabel de Medeiros Dutra e Renata de Medeiros Dutra,

exemplos de sabedoria e companheirismo.

minha esposa, Daiane Couto de Sousa, por estar presente em minha vida,
fazendo-me conhecer em todos estes anos o verdadeiro sentido do amor.

professora Dr Lorena de Melo Freitas, pela minuciosa correo e leitura final

deste trabalho, alm das pertinentes observaes feitas na fase de Qualificao.

professora Dr Suenny Fonseca, pelo carinho e ateno dados sempre que

necessrio na construo deste trabalho.

Ao Professor Dr. Eduardo Ramalho Rabenhorst, orientador desta Dissertao e meu

referencial no meio acadmico, por ser o idealizador deste trabalho e um mentor
cuidadoso e paciente durante a sua elaborao.

A extorso, o insulto, a ameaa, o cascudo,a

bofetada, a surra, o aoite, o quarto escuro, a
ducha gelada, o jejum obrigatrio, a comida
obrigatria, a proibio de sair, a proibio
de se dizer o que se pensa, a proibio de
fazer o que se sente, e a humilhao pblica
so alguns dos mtodos de penitncia e
tortura tradicionais na vida da famlia. Para
castigo desobedincia e exemplo de
liberdade, a tradio familiar perpetua uma
cultura do terror que humilha a mulher,
ensina os filhos a mentir e contagia tudo com
a peste do medo. Os direitos humanos
deveriam comear em casa.
(GALEANO)

RESUMO
O trabalho versa sobre o feminicdio domstico e familiar, onde este seria aqui
considerado o assassinato de mulheres por questes de Gnero, ou seja, quando se
mata como reflexo de uma violncia simblica, de uma dominao ministrada pelos
homens em face das mulheres. O caso estudado foi o de Mrcia Barbosa de Sousa,
uma estudante do interior do estado que, em meio a um relacionamento com o ento
Deputado Estadual Arcio Pereira, foi brutalmente espancada e, posteriormente,
assassinada por este. Dados indicam que setenta por cento de todos os
assassinatos de mulheres so praticados por pessoas prximas, tais como
(ex)maridos, (ex)noivos, (ex)namorados, parentes ou vizinhos. Considerar esta
violncia, outrora entendida como privada, algo que merece ao do Estado,
buscando-se alcanar a dignidade da pessoa humana da mulher tem sido o objetivo
de ONGs feministas que lutam pelos Direitos Humanos na perspectiva de Gnero.
Dessa forma, este trabalho versa sobre os trs principais elementos que contribuem
para a realidade do feminicdio domstico: o Gnero, como sendo uma percepo
social inferiorizada das mulheres, causando discriminao e violncia; a mdia, meio
que espetaculariza feminicdios, transformando morte em entretenimento, e que tem
apenas ratificado discursos de Gnero e; o Direito, que, pautado em dogmas como o
da neutralidade penal, no tem enxergado o contexto de dominao subordinao
no qual as mulheres esto inseridas, gerando um suposto direito igualdade formal
que no enxerga as diferenas e contribui ainda mais para a violncia patriarcal. O
estudo dos Direitos Humanos das Mulheres entende que estas precisam ser
tratadas de forma diferenciada quando a igualdade as inferioriza, e este o caso do
feminicdio domstico e familiar. Dessa forma, este trabalho analisa o Caso Mrcia
sob a perspectiva de um feminicdio domstico e familiar que, assim como tantos
outros, e, principalmente pelos elementos acima elencados, acabou na impunidade.
Palavras chave: 1. Feminicdio domstico e Familiar. 2. O Caso Mrcia. 3.
Impunidade.

ABSTRACT
The paper deals about domestic and family feminicide, where this would
be considered the murder of women for reasons of gender, in other words, when you
kill as a reflection of symbolic violence, given the domination by men over
women. The case studied was Marcia Barbosa de Sousa, a student from inside
of the state that, in the midst of a relationship with the State Representative Arcio
Pereira, was brutally beaten and later killed by him. Data indicate that seventy
percent of all murders of women are committed by people nearby, such as (former)
husbands, (ex) grooms (ex) boyfriends, parents or neighbors. Consider this violence,
once seen as private, something that deserves State action, seeking to achieve the
human dignity of women has been the objective of feminist NGOs that fight for
human rights in gender perspective. Thus, this word discusses the three main
elements that contribute to the reality of domestic feminicide: Gender, as an inferior
social perception of women, causing discrimination and violence, the media, kind of a
spectacle feminicide, turning death into entertainment, and that has only ratified
Gender and discourse, the law, which is ruled by dogmas of neutrality as the
criminal, don't have seen the context of dominance - subordination to which women
are included, creating a supposed right to formal equality that does not
see differences and contributes further to the patriarchal violence. The study of
Human Rights of Women believes that these need to be treated differently when
equality the inferior, and this is the case of feminicide home and family.Thus, this
paper examines the "Case Marcia" from the perspective of a domestic feminicide and
family that, like many others, and especially the elements listed above, just finished
with impunity.
Keywords: 1. Domestic and family feminicide. 2. The Case Mrcia. 3. Impunity.

SUMRIO

INTRODUO

00

CAPTULO I FUNDAMENTAO TERICA

00

1.1. VIOLNCIA DE GNERO: DO PODER SIMBLICO AGRESSO FSICA

00
1.2. OS DIREITOS HUMANOS DEVERIAM COMEAR EM CASA

00

1.3. A LEI MARIA DA PENHA E O COMBATE VIOLNCIA DOMSTICA E

FAMILIAR

00

CAPTULO II CONSIDERAES METODOLGICAS

00

2.1. TIPO DE PESQUISA

00

2.2. CARACTERIZAO DO PROCESSO JUDICIAL E PROCEDIMENTO DE

COLETA DE DADOS

00

CAPTULO III FEMINICDIO DOMSTICO E FAMILIAR

00

3.1. ASSASSINATO DE MULHERES: UMA PERSPECTIVA GLOBAL

00

3.2. QUEM AMA NO MATA!

00

3.3. FEMINICDIO NO HOMICDIO: A NEUTRALIDADE DO TIPO PENAL

00

CAPTULO IV GNERO, MDIA E DIREITO NO CASO MRCIA

00

4.1. GNERO: TANTO FAZ SER HOMEM OU MULHER?

00

4.2. MDIA: O CASO ARCIO

00

4.3. DIREITO: IMUNIDADE RIMA COM IMPUNIDADE

00

CONSIDERAES FINAIS

00

REFERNCIAS

00

INTRODUO

No Brasil, antes da Repblica, era legtimo o assassinato de mulheres sob o

pretexto do adultrio. Pautando-se no livro V das Ordenaes Filipinas, o marido que
surpreendesse a mulher em relaes sexuais fora do casamento poderia mat-la
juntamente com o outro homem. O Cdigo Criminal de 1830 atenuava o homicdio
praticado pelo marido quando houvesse adultrio, vale a pena salientar que a
relao extraconjugal do homem no era considerada um adultrio, e sim um
concubinato. Por fim, o Cdigo Civil de 1916 alterou estas disposies,
considerando possvel o desquite a partir do adultrio de ambos os cnjuges.
O fato que, atualmente, a mudana da legislao parece no ter alterado o
pensamento da sociedade, haja vista a ideia de que o adultrio feminino justifica a
violncia e, at mesmo, a morte. No Cariri cearense, por exemplo, dados mostram
que, em menos de 2 (dois) anos, 40 (quarenta) mulheres foram assassinadas,
dentre elas, algumas grvidas. (ESPNDOLA; BUCHER; SANTOS, 2004) BLAY
(2003, p. 92-94), constatou que: 28% dos homicdios de mulheres ocorrem por
separao, cimes ou suspeita de adultrio; 50% foram cometidos pelo esposo,
noivo ou companheiro e; 70% dos assassinados tiveram como homicida algum que
possua algum relacionamento afetivo com a vtima. Isto sugere que, em geral, as
mulheres so assassinadas por questes de Gnero e, principalmente, em relaes
domsticas e familiares.
No Brasil, a luta pela igualdade de gneros tem um forte marco histrico na
Constituio Federal e na Lei n. 11.340/06 (Lei Maria da Penha, como ficou
conhecida), ligada material e historicamente a dois diplomas internacionais
especficos: a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao contra a Mulher (ratificada pelo Brasil em 1984) e a Conveno de
Belm do Par (ratificada pelo Brasil em 1995). A Lei Maria da Penha adentrou no
ordenamento jurdico brasileiro com caractersticas prprias e uma teleologia clara e
necessria: lutar contra a desigualdade de Gnero que desencadeia a violncia
domstica e familiar, sendo uma ao positiva do Estado procura de igualdade
material entre homens e mulheres, criando mecanismos para coibir a violncia no

mbito de suas relaes [familiares] (Art. 226, 8, CF). Para isso, procurou
proteger a mulher da violncia fsica, sexual, patrimonial, moral e psicolgica (Art. 7)
e considerou este tipo de violncia como uma violao dos direitos humanos (Art.
6). O fato que a Lei Maria da Penha no abordou a questo do homicdio de
mulheres. No fim, muito foi feito em relao a proteo dos direitos humanos da
mulher vtima de violncia, mas a referida lei no falou sobre o feminicdio.
Neste contexto de dominao-subordinao da mulher por questes de
Gnero, quando a violncia perpetrada atinge o homicdio, se origina o feminicdio.
Usado pela primeira vez por Diana Russell e Jill Radford, em seu livro The Politics
of Woman Killing1, o termo feminicdio surge como uma forma de nominar
homicdios de mulheres pautados em questes de Gnero. A referida expresso foi
utilizada no Tribunal Internacional de Crimes contra Mulheres (1976) e retomada
posteriormente, denotando a no acidentalidade da morte violenta de mulheres.
Ademais, designa o carter sexista dos crimes conjugais e se afasta de uma
aparente neutralidade do termo homicdio (ALMEIDA, 1998). No que se refere ainda
ao pensamento de RUSSELL, juntamente com CAPUTI, (1990, p. 35), pode tambm
ser considerado feminicdio a morte de mulheres em consequncia de abortos
clandestinos, haja vista a criminalizao desta prtica, os suicdios em contextos de
Gnero,

as mortes decorrentes de

intervenes cirrgicas

baseadas em

consideraes de Gnero (mutilao genital, cirurgia plstica) e as que ocorrem por

consequncia da transmisso do HIV pelos parceiros ntimos.
Alguns pases latino-americanos como Costa Rica e Guatemala tm aprovado
leis que criminalizam o feminicdio, vale a pena ressaltar tambm os projetos de lei
ou iniciativas legislativa de mesmo objetivo no Chile, no Paraguai e no Mxico. Algo
que encontra respaldo em legislaes europeias (Espanha e Sucia) e que vm
abordando a questo da violncia contra as mulheres atravs de tipos normativos
encarados como apartados expressamente do paradigma da neutralidade das leis
penais (VSQUEZ, 2009).
Diante do exposto, este trabalho visa estudar o feminicdio domstico e
familiar, ou seja, aquele que perpetrado por (ex) maridos, (ex) noivos, (ex)
namorados, parentes ou agregados, que representa a maioria dos casos de
assassinato de mulheres. Para tanto, analisar-se- a doutrina ptria em relao ao
1

Vide: RADFORD, Jill; RUSSELL, Diana. Femicide: The Politics of Woman Killing. New York: Twayne
Publishers; Buckingham: Open University Press, 1992

assunto que, se vasta quanto violncia contra a mulher, no tem ainda tanta
expresso

no

que

se

refere

ao

feminicdio,

fazendo-nos

reportar

mais

frequentemente aos estudos realizados em pases latinos e nos Estados Unidos,

principalmente por causa dos trabalhos de Diana Russell e Jill Radford.
O caso estudado ser o de Mrcia Barbosa, uma estudante do interior do
estado da Paraba que foi assassinada no dia 17 de junho de 1998 pelo ento
Deputado Estadual Arcio Pereira. O processo judicial que se seguiu ao feminicdio
relatado se desenvolveu por mais de dez anos para ser sentenciado. Apesar da
condenao, no gerou a priso do ru, que faleceu meses depois da sentena.
A impunidade algo presente na maioria dos casos de assassinato de
mulheres. Vive-se uma situao de anomia, ou seja, uma condio social onde as
normas que regulam os comportamentos das pessoas so destitudas de validade.
Prevalece a impunidade e as regras parecem no mais existir ou, quando invocadas,
tornam-se sem efeito (ADORNO, 1998, p. 23). O fato que o Direito, ao se deparar
com estes casos, tem sido influenciado por questes de Gnero, refletidas nos
discursos dos advogados, das testemunhas, dos membros do Ministrio Pblico e
dos magistrados.
Ser utilizado como procedimento metodolgico para se alcanar o objetivo
desta dissertao a anlise de contedo, visando estudar os elementos principais
surgidos no processo judicial que julgou o assassinato de Mrcia Barbosa. O
interesse pelo estudo do Caso Mrcia veio aps pesquisar por alguns meses no
Frum Criminal de Joo Pessoa processos que versassem sobre feminicdio. Aps
meses de anlise, o processo n 2002003800562-1 foi selecionado, primeiramente,
pela quantidade de apensos (seis), mas, principalmente, pelas caractersticas nele
presentes que acompanha a maioria dos casos de assassinatos de mulheres, quais
sejam: questes de Gnero, intensa presena miditica e impunidade.
Relatos de feminicdios tanto brutais quanto banais, que ocorrem, muitas das
vezes, por questes frvolas; nmeros que significam uma dominao masculina
violenta e perene; presena cada vez maior deste fenmeno de forma
espetacularizada na mdia; desejo de inovar cientificamente as anlises da pesquisa
no mbito jurdico e; principalmente, a participao no Ncleo de Estudos de Gnero
e Direito do Centro de Cincias Jurdicas da UFPB, que nos fez visualizar com um
olhar mais crtico os pontos citados anteriormente, justificam o interesse em
trabalhar esta temtica.

Neste direcionamento surge um questionamento: Discursos jurdicos que

ratificam as desigualdades de Gnero esto impedindo a concretizao dos Direitos
Humanos das Mulheres? Este problema seguiu as entrelinhas deste trabalho, haja
vista entendermos que a percepo social do ser mulher de forma inferiorizada
justifica atos de violncia de Gnero, causados, principalmente, pelo poder patriarcal
que impera de forma impune em nossa sociedade. Em contrapartida, o Direito, que
teria a funo de punir estes atos, garantindo os Direitos Humanos das Mulheres,
tem apenas ratificado esteretipos de Gneros e, dessa forma, contribudo com a
impunidade e o descaso.
Justa feita, a presente pesquisa tem como objeto a anlise do feminicdio,
causado por questes de violncia domstica e familiar contra a mulher, a partir da
anlise de contedo de trs temas principais que permearam o processo judicial do
Caso Mrcia, quais sejam: Gnero, Mdia e Direito. Para tanto, o primeiro captulo
traz uma fundamentao terica que aborda a anlise do fenmeno da violncia de
Gnero, da violncia domstica e da luta dos Direitos Humanos em defesa da
mulher vtima deste tipo de agresso. Saliente-se, por fim, o estudo da Lei Maria da
Penha como um instrumento legal que trouxe relevante avano na garantia dos
direitos Humanos das Mulheres, mas que no se deteve na questo do feminicdio.
No segundo captulo, foram realizadas consideraes quanto metodologia
trabalhada nesta pesquisa cientfica, a partir da Anlise de Contedo temtica do
processo judicial que julgou o assassinato de Mrcia Barbosa. No terceiro captulo,
abordou-se o feminicdio em uma perspectiva global, ou seja, como um fenmeno
que ocorre em vrias partes do mundo e em diversas formas. Logo aps, realizou-se
uma abordagem mais especfica sobre a forma como os Direitos Humanos tenta
garantir o direito vida e integridade fsica das mulheres, atravs da busca de uma
igualdade material entre homens e mulheres, que se perfaz a partir da adoo de
medidas de proteo afirmativas da dignidade da pessoa humana da mulher. Por
fim, discute-se a questo da neutralidade penal como sendo um dogma do Direito
Penal que no aborda a questo de Gnero envolvida no assassinato de mulheres,
entendendo que o homicdio e o feminicdio so fenmenos distintos quanto s
causas e na forma que historicamente este fenmeno tem sido tratado pelo Estado e
pelo Direito. No quarto captulo, demonstrada a Anlise de Contedo dos temas
abordados no processo judicial que julgou o Caso Mrcia, englobando os seguintes
temas: 1) Gnero, como sendo uma percepo social inferiorizada das mulheres,

causando discriminao e violncia; 2) Mdia, meio que espetaculariza feminicdios,

transformando morte em entretenimento, e que tem apenas ratificado discursos de
Gnero e; 3) Direito, que, pautado em dogmas como o da neutralidade penal, no
tem enxergado o contexto de dominao subordinao no qual as mulheres esto
inseridas, gerando um suposto direito igualdade formal que no enxerga as
diferenas e contribui ainda mais para a violncia patriarcal.
Este trabalho est inserido na rea de Direitos Humanos, no Programa de
Ps-Graduao em Cincias Jurdicas da Universidade Federal da Paraba, fazendo
parte da Linha 3: Gnero e Direitos Humanos.

CAPTULO I FUNDAMENTAO TERICA

1.1. VIOLNCIA DE GNERO: DO PODER SIMBLICO AGRESSO FSICA

Na manh do dia 18 de junho de 1998, um corpo feminino foi encontrado na

cidade de Joo Pessoa aps ter sido jogado prximo a um matagal. A vtima era
uma mulher de apenas vinte anos, estatura mediana, cor parda e cabelos castanhos
e longos. Suas roupas eram simples, mas, talvez as melhores que possua: dois
anis (um de metal e um de madeira), quatro brincos de metal e um colar, cala
comprida branca, lingerie de mesma cor, blusa tambm branca e com listras azuis e
amarelas, pois era ms de Copa do Mundo. Ela no viu, pois, j havia sido
assassinada, mas o carro que a desovou prximo a um local onde, poca,
funcionava uma casa de prostituio, tambm estava decorado com as cores do
pas. Percebe-se que em seu corpo havia marcas de espancamento, escoriaes
nas regies frontal, nasal e labial, equimoses azul violceas distribudas
covardemente na face e tambm nas costas. Uma ao compressiva foi realizada na
parte superior do pescoo e na base da lngua, causando um intenso infiltrado
hemorrgico. O laudo de exame cadavrico responde alguns quesitos, quais sejam:
Se houve morte, qual a causa da morte?, qual o instrumento ou meio que
produziu a morte? e se foi produzido por algum meio insidioso ou cruel. As
respostas dos peritos foram simples: houve morte por asfixia por sufocao; ou seja,
algum a espancou de forma demasiada e depois, brutalmente, a impediu de
respirar atravs de algum material colocado em suas narinas e boca, causando
intensas escoriaes na face.
Mulher encontrada morta no Altiplano, Mulher encontrada sem vida,
Corpo de mulher encontrado num matagal, diziam os jornais em circulao no dia

que se segue morte. Contudo, na percepo social, parecia ser apenas mais um
assassinato. Naquele ano, segundo dados do Centro da Mulher 8 de Maro, outras
36 mulheres tambm foram assassinadas na Paraba, ou seja, a cada dez dias, o
jornal da manh daquele ano trazia mais uma histria de feminicdio. Histrias que
se repetem, mas que so esquecidas com a mesma velocidade em que surgem.
(AZEVEDO, 2011, p. 134)
A violncia , antes de tudo, uma privao. a subtrao de direitos, da
dignidade ou da prpria vida de outrem. (ODLIA, 1993, p. 86). um fenmeno
exclusivamente humano, operando na relao entre os seres, no estar com os
outros. O outro que, no pensamento de MULLER (1995, p. 16), o causador dos
conflitos. ele quem chega e tenta se apropriar dos meus espaos; o outro cujos
desejos e interesses se opem diametralmente aos meus; que, com os seus direitos,
diminui os meus, cuja liberdade me afeta. O outro visto como uma verdadeira
ameaa, criando sentimento de disputa e gerando o confronto. Talvez o outro nem
queira nos fazer mal, talvez ele apenas precise de ajuda, mas, continua MULLER
(1995, p. 16), talvez eu precise dar-lhe algo, arranjar-lhe um lugar ou, pior que isso,
ceder-lhe o meu. A incerteza da vida faz surgir o medo de perder aquilo que temos
ou de no conseguir o que queremos, e este medo que transforma a violncia em
uma possibilidade sempre presente. (RABENHORST, 2006, p. 846). Alguns
cientistas sociais entendem que a reciprocidade e o conflito so inerentes s
relaes sociais e, portanto, a violncia se mantm em um estado de natureza, at
que o outro aparea e usurpe ou ameace aquilo que meu.
A jovem assassinada brutalmente naquele dia 18 de junho chamava-se
Mrcia Barbosa de Souza. Natural da cidade de Cajazeiras, saiu da casa dos pais e
viajou at a capital da Paraba em um nibus que levava gratuitamente jovens para
a conveno de um partido poltico. Chegando a Joo Pessoa, procurou hospedarse na casa de um casal amigo e, posteriormente, passou a morar em uma pousada.
Esta viagem seria a chance de conseguir algum trabalho, morar em outra cidade e
ajudar financeiramente os pais. Contudo, envolvendo-se com o ento Deputado
Estadual Arcio Pereira que prometera vtima um emprego , teve sua vida
retirada.
A violncia de Gnero retira a dignidade do outro, reduz o sujeito a partir
daquilo que podemos chamar de assujeitamento, haja vista o poder externo que o
oprime ser por ele mesmo interiorizado, constituindo, portanto, sua prpria

identidade. Em outras palavras, existe um poder que reprime e reproduz sujeitos

sociais, prendendo-os a esteretipos de gnero, que atribuem comportamentos
baseados em regras de feminilidade e masculinidade. (CYFER, 2010, p. 683)
- Quando uso uma palavra disse Humpty Dumpty em tom
escarninho ela significa exatamente aquilo que eu quero que ela
signifique... nem mais nem menos.
- A questo ponderou Alice saber se o senhor pode fazer as
palavras dizerem coisas diferentes.
- A questo replicou Humpty Dumpty saber quem que manda.
s isso. (CARROLL, 1980, p. 196)

O sentido das palavras, segundo VYGOTSKY (1999, p. 181), seria o

conjunto de tudo aquilo que a palavra aflora em nossa conscincia; sendo, portanto,
algo dinmico, fluido e, principalmente, complexo. Diferentemente de Significado,
que seria um dos sentidos possveis, a verdade do contexto, algo que tende a
permanecer ao longo das alteraes de sentido. E aqui que o poder surge, como
aquele que aponta o direcionamento ou o caminho a seguir, que tem o poder de
interpretar, que, para FOUCAULT (2001, p. 1.014), seria a apropriao violenta e
subreptcia de um sistema de regras, [...], para lhe impor uma direo, dobr-lo a
uma nova vontade, forar sua participao em um outro jogo, e submet-lo a regras
secundrias. Interpretar , antes de tudo, um ato de poder, assim como falar. o
poder de trazer tona a verdade das palavras, fazendo, como na histria de Alice,
as palavras expressarem coisas diferentes, segundo a sua vontade. Falar, decidir,
interpretar, estar na mdia2, escrever livros, cantar msicas so aes de quem tem
poder, de quem goza do poder de falar e de se expressar. O subalterno no decide,
no aparece na televiso, no recebe patrocnios para gravar seus filmes, no tem
suas msicas nas rdios, no conta a histria, no faz arte e nem filosofia. assim
que as desigualdades so construdas, so fabricadas dia aps dia atravs dos
discursos daqueles que tm o poder de falar e de interpretar o significado das
palavras. (SPIVAK, 2010, p. 10)
Em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os
homens, ROUSSEAU (2005) concebe duas espcies de desigualdades: uma
natural ou fsica e outra moral ou poltica. Aquela consiste na diferena das idades,

Segundo Maristela Bernardo, a mdia cada vez mais o que restou do espao pblico, o maior
campo de mediao de poderes e conflitos, um espao de competio. Estar na mdia sinnimo de
existir. (BERNARDO, 1997)

da sade, das foras do corpo e das qualidades do esprito ou da alma

(ROUSSEAU, 2005, p. 159), j a diferena moral assim chamada por depender
de uma espcie de conveno a ser estabelecida, ou pelo menos autorizada, pelo
consentimento dos homens. [...] consiste nos diferentes privilgios que alguns
usufruem em prejuzo dos outros (ROUSSEAU, 2005, p. 159). Apesar de diferenciar
uma desigualdade natural de uma social, apresentando a prpria desigualdade
como uma produo social, poltica e econmica, e no apenas como um fato
natural, Rousseau se tornou um terico da essncia feminina, pois no estendia s
mulheres a igualdade que defendia para os homens. (GUIMARES, 2005, p. 77-78)
Dessa forma, sabendo que o homem diferenciado por critrios naturais e
sociais, qual o limite entre a natureza e a cultura? At onde as distines so
advindas ou adquiridas? O que corrobora mais na formao do indivduo, as
caractersticas naturais ou sociais? Nesta linha de pesquisa, vrios estudiosos
analisaram as diferenas entre homens e mulheres no campo da biologia. Partindo
do pressuposto da menor fora fsica, justificavam o fato de o homem trabalhar e a
mulher cuidar do lar. O fato que esta naturalizao da condio humana no passa
de um legitimador das desigualdades sociais. Punlain de La Barre, nos anos de
1673, 1674 e 1675, publicou vrios textos considerados marcos tericos iniciais do
feminismo, seu pensamento era de que a desigualdade entre homens e mulheres
no conseqncia da desigualdade natural baseada na biologia, mas, pelo
contrrio, a desigualdade social e poltica que produz teorias que postulam a
inferioridade da natureza feminina (GUIMARES, 2005, p. 78)
A desigual percepo entre homens e mulheres tem gerado conflitos sociais,
considerados, a partir desta perspectiva, violncia de gnero. Violncia que ocorre
como reflexo da construo de um sujeito feminino inferior e merecedor da
dominao masculina. Uma das formas que corrobora para a construo da
desigualdade a feitura de dualismos pautados na sexualidade, tendo plos opostos
que se consideram masculinos em uma metade e femininos em outra. Os homens
seriam identificados com o lado racional, ativo, objetivo e abstrato, enquanto as
mulheres, projetadas numa perspectiva inferior, postulariam no irracional, passivo,
subjetivo e concreto. (OLSEN, 1990, p. 452 - 453) A sexualizao dos dualismos
sempre considera a metade masculina como superior, denotando inferioridade
apenas na metade feminina. Tais dicotomias so interdependentes e hierrquicas,
segundo MARIANO (2005, p. 15). A interdependncia vem do fato de que os

binmios so distintos em importncia, porm opostos complementares, ou seja, a

irracionalidade (feminina) a falta da racionalidade (masculina), onde este
considerado mais importante e necessrio em detrimento daquele. Da mesma
forma, o homem considerado a parte superior da humanidade que engloba o ser
no-homem, qual seja, a mulher. SUREZ (1997, p. 36) afirma que o pensamento
antropolgico clssico sempre teve a ideia de homem como sendo aquele que
engloba, representa ou incorpora a mulher. Portanto, a mulher seria um
complemento do homem, onde eles no coexistiriam sozinhos, ao contrrio, se
complementariam, mesmo que em pedaos desproporcionais.
Alm da interdependncia dos dualismos, vale pena salientar a sua
hierarquizao, resultando na construo de termos dominantes e subordinados,
primrios e secundrios. Ou seja, o abstrato est acima do concreto, assim como, o
pblico superior ao privado. Dessa forma, criam-se estruturas hierrquicas, onde a
parte feminina do dualismo desprezada, desencadeando subordinaes,
escondendo hierarquias e implicando na gnese de novos parmetros e medidas de
discriminao, segregao e juzos de valor. (MARIANO, 2005, p. 17)
Ainda em relao sexualizao dos dualismos, vemos que o preconceito
est em valorar atributos como inferiores e, atravs de uma construo social do ser
mulher, generalizar tais caractersticas a todas as mulheres, no obstante a
diversidade tnica, racial ou social. Enfim, a generalizao desrespeita as
individualidades dentro da prpria classe, a diferenciao dos dualismos gera as
desigualdades,

estas

so

hierarquizadas

e,

conseqentemente,

geram

subordinao feminina.

Ningum nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico,

psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume no
seio da sociedade; o conjunto da civilizao que elabora esse
produto intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de
feminino. (BEAUVOIR, 1967, p. 9)

Simone de Beauvoir, em seu livro, O Segundo Sexo, vol. II, inicia mostrando
que a mulher um ser construdo na sociedade, ou seja, distante da universalidade
do essencialismo. O fato que sempre que se estuda Gnero, entende-se que este
o estudo social, cultural e histrico das diferenas que se apiam no sexo,
portanto, usaremos a classificao de NICHOLSON (2000, p. 9-41) que distingue o

determinismo biolgico do fundacionalismo biolgico para iniciar um pensamento

conclusivo sobre a construo da identidade feminina.
O determinismo biolgico sempre recebeu crticas das feministas e, para
tanto, tem-se uma noo de gnero como sendo o contraponto de tal determinismo,
ou seja, uma oposio ao sexo. Este seria o biologicamente dado, portanto,
imutvel; aquele, o socialmente construdo. BUTLER (2008, p. 25-26) critica este
posicionamento, pois o ser humano passa a ser um ente imutvel biologicamente,
porm vtima da cultura, vejamos:

Em algumas explicaes, a idia de que o gnero construdo

sugere um certo determinismo de significados do gnero, inscritos
em corpos anatomicamente diferenciados, sendo esses corpos
compreendidos como recipientes passivos de uma lei natural
inexorvel. Quando a cultura relevante que constri o gnero
compreendida nos termos dessa lei ou conjunto de leis, tem-se a
impresso de que o gnero to fixo quanto na formulao de que a
biologia o destino. Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se
torna o destino. (BUTLER, 2008, p. 26)

Ou seja, se a cultura age indiscriminadamente em corpos exatamente

idnticos, o prprio gnero cria seres idnticos. Portanto, o sexo ou o biolgico no
pode ser alado a uma categoria imutvel e determinante do gnero.
O fundacionalismo biolgico no encara o sexo como determinante ou
oposio do gnero, e sim, como base que apenas influencia a este. Na viso de
NICHOLSON (2000, p. 11), uma espcie de noo porta-casaco da identidade:
o corpo visto como um tipo de cabide de p no qual so jogados diferentes
artefatos culturais, especificamente os relativos personalidade e comportamento.
Este pensamento, ao mesmo tempo em que mitiga, invoca o carter biolgico.
(MARIANO, 2005)
O problema desta concepo que, apesar de garantir certo reconhecimento
de diferenas entre as mulheres, tal diferenciao ocorre de forma diminuta e
problemtica, alm disso, obstaculariza a verdadeira diferenciao entre mulheres,
entre homens e entre quem pode ser considerado homem ou mulher. (MARIANO,
2005) E por qu? Simples. O fundacionalismo biolgico reduz o estudo do gnero
quilo que as mulheres tm em comum no campo da biologia, apenas.

Confina-se o pensamento crtico feminista ao arcabouo conceitual

de uma oposio universal do sexo (a mulher como a diferena do

homem, como ambos universalizados; ou a mulher como a diferena

pura e simples e, portanto, igualmente, universalizada), o que torna
muito difcil, se no impossvel, articular as diferenas entre mulheres
e Mulher, isto , as diferenas entre as mulheres ou, talvez mais
exatamente, as diferenas nas mulheres. (DE LAURETIS, 1994, p.
106)

No pensamento de MARIANO (2005, p. 06), o determinismo biolgico e o

fundacionalismo biolgico deveriam ser abandonados pelo feminismo, haja vista
ambos tratarem o corpo como uma constante, devendo, portanto, ser encarado
como uma varivel. Esta concepo rejeita a distino entre sexo e gnero, onde
este uma interpretao cultural daquele, pois o prprio sexo visto tambm como
cultural e, portanto, constitudo discursivamente. Em linhas gerais, no se trata de
encontrar o incio ou o fim do biolgico e do cultural, e sim, entender que ambos so
construdos socialmente, gerando a identidade feminina, onde esta , atravs de
uma construo social naturalizada e hierarquizada dos dualismos, discriminada,
inferiorizada e dominada. (BOURDIEU, 1989, p. 32)
o poder simblico que elabora os discursos da verdade do sexo e do
gnero,

construindo

identidades

atravs

do

assujeitamento

daqueles

que

desapercebidamente, sem nenhuma coao, so ensinados a se submeter a uma

cadeia sistemtica e estrutural de dominao que se perpetua, pautando-se em
discursos enfaticamente realizados por instituies sociais, tais como o Estado, o
Direito, a Igreja e a Mdia. (BOURDIEU, 1989, p. 52) Nesta forma de dominao
simblica, a fora masculina no precisaria de justificao, haja vista a viso
androcntrica ser imposta to constantemente que no precisaria nem ser
anunciada, refletindo na diviso social do trabalho, na diviso das atividades a partir
dos sexos etc.

A violncia simblica institui-se por meio da adeso que o dominado

no pode deixar de conceder ao dominador (logo, dominao),
uma vez que ele no dispe para pens-lo ou pensar a si prprio, ou
melhor, para pensar sua relao com ele, seno de instrumentos de
conhecimento que ambos tm em comum e que, no sendo seno a
forma incorporada da relao de dominao, mostram esta relao
como natural; ou, em outros termos, que os esquemas que ele
mobiliza para se perceber e se avaliar ou para perceber e avaliar o
dominador so o produto da incorporao de classificaes, assim
naturalizadas, das quais seu ser social o produto. (BOURDIEU,
1998:41)

Contudo, apesar de perceber que este poder nos prende a dogmas sociais,
ditando o modo de falar, agir, comportar-se, comer, vestir-se e construindo
identidades em um processo, denominado por BUTLER (1997, p. 14) de autoopresso, possvel fugir das amarras desta dominao simblica. No entanto, por
que, mesmo quando enxergamos a sutileza do poder simblico, no nos rebelamos
contra o mesmo? Em pesquisa realizada com alunas de um seminrio feminista da
Universidade de Cornell, ficou constatado atravs de depoimentos que, apesar de
estarem conscientes que no dia a dia reproduziam esteretipos de gnero e apesar
de ter argumentos tericos que contestavam as aes dos seus opressores, as
estudantes no conseguiam fugir dos padres de feminilidade, havendo casos de
extrema preocupao com a beleza e at mesmo sentimento de frustrao por no
cumprir com excelncia os ditames sociais de sua cultura. (CYFER, 2010, p. 683)
BUTLER (1997, p. 100) entende que o reconhecimento a mola propulsora
da perpetuao do gnero, pois se porta como uma questo de sobrevivncia.
Enquanto que as crianas se preocupam com sua sobrevivncia fsica, os adultos se
preocupam com sua sobrevivncia social. Os bebs dependem absolutamente de
outros para sobreviver, o cuidar do prximo traz a vida, seguir ordens d segurana;
contudo, ao crescer, sente-se que a dependncia cria um sentimento de desamparo,
e por isso que existe a vontade de subordinao, ou seja, no confiamos na
possibilidade de criar nossas prprias regras e, ento, seguimos a correnteza dos
padres morais da sociedade. bem mais fcil viver de acordo com aquilo que
dizem que se deve viver. Dessa forma, assim como crianas que fazem aquilo que
se obriga a fazer, seguimos nossos dias cumprindo ordens no necessariamente
paternas, mas ordens sociais de convivncia, tica e sexualidade. Ou existimos e
nos subordinamos ou resistimos e sacrificamos a prpria existncia. Quando se
escolhe a resistncia, ocorre o processo inverso do assujeitamento, chamado por
BUTLER (1997, p. 102) de dessubjetificao crtica, que deve nascer de uma
vontade de no ser maior que a vontade de ser, de existir socialmente.
Contudo, lutar contra este poder simblico, que constitui nossa prpria
identidade e que nos faz pertencer a um grupo social, identificando-nos at mesmo
como sujeito, gera conseqncias, como o no ser social e a violncia em suas
diversas formas, tais como: psicolgica, fsica, patrimonial, sexual e moral.
Falemos primeiramente sobre o no ser social, que tem como exemplo a
agresso aos homossexuais causada pela regra da heterossexualidade ou pela

heteronormatividade, ou seja, para afirmar uma identidade masculina ou feminina

necessrio repudiar totalmente a homossexualidade. Assim como a mulher que, se
associada ao masculino, no se torna um homem, este tem na homossexualidade
um risco sua masculinidade. Ser lsbica ou homossexual no transforma homens
em mulheres ou vice-versa, esta situao torna a identidade confusa ou, segundo
BUTLER (1997, p. 135-136), monstruosa. O no ser social considerado uma
aberrao, algum que descumpriu normas sociais e que merece ser excludo, e
aqui que surge a violncia, quer seja simblica, atravs de discursos polticos ou
jurdicos de discriminao, quer seja fsica ou psicolgica, acarretando feridas no
corpo e na alma. (CYFER, 2010, p. 689)
- Que do conhecimento da declarante que Mrcia vtima gostava
de mulheres, pois sempre deu a entender quando na companhia da
declarante (Testemunho de Luciana, p. 52)
- O interrogado confessa que j se envolveu com drogas e
atualmente s faz uso, adiantando que a vtima Mrcia gostava de
homem e segundo o prprio Wilson, j teve envolvimento sexual com
a mesma na ausncia da mulher. (Interrogatrio de Andr Glauco, p.
57)
- Que depois do fato ora apurado, o depoente ouviu falar que a
vtima gostava de se relacionar com outras mulheres, porm antes
ningum falava sobre isso (Depoimento de Wilson, p. 393)
- Ela estava se prostituindo com o Deputado (Depoimento de
Wilson, p. 391)
Que do seu conhecimento que a vtima era lsbica, mas a
depoente nunca teve qualquer relacionamento desse tipo com ela
(Testemunho de Luciana. P. 405)

A partir das falas retiradas do processo judicial, nota-se que a discusso

sobre o ser ou o no ser da vtima eram constantes, levantando-se sempre a
questo da homossexualidade como algo que a desclassificasse, como se o fato de
ser lsbica inocentasse o ru, que era um homem; ou como se o fato de se
prostituir, ou no, a tornasse passiva de sofrer violncia. O fato que, segundo o
depoimento de Wilson, antes ningum falava sobre isso, ou seja, antes ningum
questionava a sexualidade da vtima, estes questionamentos surgem agora como
uma forma de minimizar o ocorrido, atravs da banalizao do ato e pela
degradao da imagem da vtima. Saliente-se que no apenas a questo da
sexualidade era levantada para este propsito, haja vista o advogado de defesa ter
caracterizado a vtima em um dos recursos interpostos da seguinte forma:

Uma jovem de apenas 20 anos de idade, viciada, apresentando

comportamento depressivo e suicida, conforme testemunhos
consignados nos autos, aliado ao hbito compulsivo de consumir
drogas, ingeriu um coquetel perigoso composto de lcool, cocana e
maconha (Apelao Criminal, p. 1441) (grifo nosso)

Classificada como um completo no ser social: lsbica, prostituta, viciada,

depressiva e suicida, Mrcia foi assassinada ao recusar transar com o Deputado
Arcio em um motel da cidade, haja vista a identidade monstruosa que o poder
simblico forjou nela, justificar a violncia, reduzindo seus direitos e sua prpria
dignidade.
O termo violncia de gnero compreendido como algo alm da violncia
contra a mulher ou da violncia domstica e familiar, e sim como, nos dizeres de
SAFFIOTI (2001, p. 115), um conceito mais amplo, abrangendo vtimas como
mulheres, crianas e adolescentes de ambos os sexos. Devemos observar quando
ARENDT (2009, p. 66) diz que, tudo depende do poder por trs da violncia. Na
verdade, a violncia e o poder coexistem, aquele a consequncia da resistncia
deste, ou seja, na sociedade androcntrica e adultocntrica em que vivemos, a
funo patriarcal impera como sendo a permisso necessria para desenvolver um
papel de dominao-explorao. E quando surge a violncia? Surge quando a
vtima3, no obstante o sistema de subordinao no qual est inserida, resiste aos
ditames do patriarca, recebendo em troca, como forma de punio e de mantena
do regime, as mais diversas espcies de violncia.
A tese da Promotoria de que o Apelante matou a vtima por esta ter se
recusado a fazer sexo com ele convenceu o Conselho de Sentena, que, por
maioria, acolheu o libelo4 de fls. 724/726 (Apelao Criminal, p. 1432) Aps
inmeras testemunhas afirmarem que Mrcia estava em um Motel da cidade com o
Deputado Arcio Pereira e o resultado do exame (P. 74) para pesquisa de
espermatozides resultar negativo, cogitou-se no processo que a morte se deu pela
recusa do sexo. Por toda a vida, Mrcia fora vtima do poder simblico que a
3

O termo vtima no pode ser encarado com um sentido pejorativo de passividade ou cumplicidade,
esta observao feita por SAFFIOTI (2001:120), onde se as mulheres sempre se opuseram
ordem patriarcal de gnero; se o carter primordial do gnero molda subjetividades; se o gnero se
situa aqum da conscincia; se as mulheres desfrutam de parcelas irrisrias de poder face s detidas
pelos homens; se as mulheres so portadoras de uma conscincia de dominadas; torna-se difcil , se
no impossvel, pensar estas criaturas como cmplices de seus agressores.
4

Saliente-se que o libelo foi extinto pela Lei n 11.689/08, art. 1, que alterou dispositivos do Cdigo
de Processo Penal (Decreto-Lei n 3.689/41) relativos ao Tribunal do Jri.

desqualificava por ser mulher, naquele momento, dentro de um Motel, com um

Deputado, a vendedora de rifas no quis se submeter s leis sociais que a
colocavam como inferior, que a obrigavam a aceitar o assdio sexual. Disse no!
Disse no ao Sr. Arcio, mas disse no, principalmente, ao poder simblico,
acarretando a agresso fsica e, posteriormente, a morte.
Segundo RABENHORST (2006, p. 848), o termo violncia formado pelo
prefixo vis (fora, em latim), e que no traz nenhum significado negativo, pois reflete
apenas a noo de vigor, potncia ou impulso. O fato que violncia tambm
carrega as ideias de excesso e de desmedida, sendo este o conceito mais
conhecido, ou seja, de violncia como o excesso da fora, ou como esta usada de
uma forma sem medida, sem escrpulos. O verbo latino violare, por exemplo,
expressa bem esse significado de transgresso ou profanao de algo, ou seja, de
uma fora brutal que rompe e ultrapassa um determinado limite. (RABENHORST,
2006, p. 848)
Dizer que a violncia a falta do limite reflete o pensamento de um estado
latente de violncia que transcende a fronteira do pensamento e atinge o mundo dos
fatos, rompendo com a ordem pr-estabelecida. E aqui que repousa um grande
problema, pois os limites so subjetivos e a violncia percebida de forma
heterognea. Ou seja, nem sempre aquilo que compreendido por um como
violncia, assim o ser por outro.
Nenhuma violncia pretende assim ser vista, diz RABENHORST (2006, p.
849), pois a violncia sempre busca legitimao em alguma lei, por exemplo: a
violncia contra os judeus poca do holocausto no era considerada violncia,
pois estava legitimada pelo pensamento ariano; o mesmo acontece com a questo
da violncia contra a mulher, pois os homens encontram respaldo no poder
patriarcal que opera em nossa sociedade para legitimar a sua agresso. Na
verdade, observa ARENDT (2009, p. 68), a violncia no legitimada por nada, ela
justificada (o poder legitimado), ou seja, os atos violentos so justificados por
uma causa maior. A violncia por natureza instrumental; como todos os meios, ela
sempre depende da orientao e da justificao pelo fim que almeja, diz ARENDT
(2009, p. 69). Portanto, quer seja legitimado ou justificado, aquele que pratica a
violncia nunca entende que o ato praticado ultrapassa algum limite ou fere o
equilbrio da sociedade. No por menos que no Brasil persiste o mito da noviolncia, ou seja, o nosso pas possui um povo alegre e generoso,

desconhecedores do sexismo e que respeita todas as diferenas. Assim se expressa

Marilena Chau em linhas que merecem transcrio.

A desigualdade salarial entre homens e mulheres, entre brancos e

negros, a explorao do trabalho infantil e dos idosos so
consideradas normais. A existncia dos sem-terra, dos sem-teto, dos
desempregados atribuda ignorncia, preguia e
incompetncia dos miserveis. A existncia de crianas de rua
vista como tendncia natural dos pobres criminalidade. Os
acidentes de trabalho so imputados incompetncia e ignorncia
dos trabalhadores. As mulheres que trabalham (se no forem
professoras ou assistentes sociais) so consideradas prostitutas em
potencial e as prostitutas, degeneradas, perversas e criminosas,
embora, infelizmente, indispensveis para conservar a santidade da
famlia. (CHAU, 1998, p. 344)

dessa forma que o Brasil, mesmo sendo um Estado violento e detentor de

altos nveis de discriminao contra diversos grupos, mantm uma imagem de pas
no violento, pois toda ela justificada pelos mais diversos argumentos, que
somente expressam uma outra forma de violncia, a negao e a banalizao da
dor.
CHAU (1998, p. 340) traz argumentos chamados pela mesma de
mecanismos ideolgicos de manuteno do mito, alguns deles so: a o jurdico,
considerando que atos de violncia so apenas aqueles criminais, que infringem a
lei posta e que justificam a ao policial. O violento se restringiria ao campo da
legalidade; fora isso, tudo seria permitido, viso amplamente mope daquilo que
tambm pode ferir a dignidade da pessoa humana; b a inverso do real, onde se
usa mscaras para justificar atos de violncia, tais como o machismo que se
transforma na proteo natural fragilidade feminina, a homofobia seria a luta pelos
valores da famlia, a degradao ambiental o nico meio de alcanar o avano
econmico etc. O mito da no-violncia no nega o fato de acharmos que a violncia
tem aumentado, na verdade, o mito justifica os atos de violncia, esta se torna
presente, porm distante e legitimada; c o da distino diz que existiria uma
diferenciao entre o essencial e o acidental. Os brasileiros seriam ontologicamente
no-violentos, mas, de vez em quando, acidentalmente, atos violentos aconteceriam,
mas, ainda contaminados pelo mito, achamos algo efmero ou passageiro. por
isso que o assassinato de mulheres visto como uma fatalidade apenas, o racismo
como ato de algum sem educao etc. Um dos tpicos da Apelao Criminal feita

pela defesa do Sr. Arcio dizia: Homicdio ou morte acidental? (P. 1432) Vejamos
algumas colocaes postas no recurso:
O couro cabeludo no mostrou sinais de violncia (p. 1433); O
pescoo no apresentou leses, [...] o trax e o abdmen no
mostraram sinais de violncia, [...] o dorso da vtima apresentou
apenas uma pequena equimose, isto , pequena mancha, sinal
indicativo no de uma luta corporal, mas de uma queda [...] (p. 1434)
Percebe-se que a leso do dorso mnima. Uma queda ou menos
provocaria uma mancha dessa natureza. [...] Os genitais, os
membros superiores, braos, pernas no apresentaram nenhum sinal
de violncia; [...] A cavidade craniana da vtima no apresentou
nenhum tipo de fratura; [...] Na regio cervical da vtima os peritos
no evidenciaram sinais de violncia. (p. 1435) Era necessrio que
o apelante tivesse a fora do Super Homem para conseguir matar
uma jovem de 20 anos de idade [...] (p. 1438); Pelo visto o
instrumento que causou a morte por asfixia, seja ela por sufocao
ou estrangulamento, certamente, deve pertencer esfera
extraterrestre.(p. 1440)

Notadamente, a defesa se apoiou vrias vezes na negao da violncia, na

banalizao do fato, na acidentalidade da morte e na impossibilidade do
assassinato. Na verdade, esta a forma melhor de negar a violncia, junte-se a isso
a qualificao de suicida, prostituta, lsbica e viciada e teremos mais um feminicdio
que paira na imunidade, haja vista a violncia ser enxergada a partir de um quadro
normativo-histrico. mais ou menos desta forma: - Morreu algum! Dizem. Ento,
o outro pergunta: - Homem ou mulher?, Mulher!, respondem. - Branca ou
negra?. - Negra. - Pobre ou rica?, - Pobre e viciada em drogas!. incrvel como
a qualificao da vtima j lhe retirou todos os direitos humanos, pois a morte foi
justificada pela sua identidade e pelos seus atos. A dignidade deixa de ser algo
inerente ao ser humano, passando a ser oportunidade de algum que segue a
ordem das coisas.
O problema que esta ordem a ordem patriarcal, onde a dominao
masculina naturalizada, constituindo identidades e subordinando-as. Desobedecer
estas normas se tornar um nada social, podendo ser, ainda, vtima de violncia e,
alm de tudo, perder a vida. No final, todos estes atos podero ser justificados no
pelo que foram em si mesmos, mas pelo que a vtima era, como se comportava, sua
condio social ou o gnero. Esta a violncia de gnero, um poder simblico no
qual se apia a dominao masculina, construindo esteretipos de gnero, onde a
desobedincia lhe retira a dignidade, lhe retira a prpria vida.

1.2. OS DIREITOS HUMANOS DEVERIAM COMEAR EM CASA

O Caso Mrcia considerado uma situao de violncia domstica e

familiar, segundo se depreende da anlise da Lei Maria da Penha e das
Convenes e Tratados Internacionais de Direitos Humanos. Contudo, antes de
analisar este caso como uma violncia domstica, urge tecer alguns comentrios
sobre a proteo dada pelos Direitos Humanos s mulheres.
Segundo DOMINGUES (2007, p. 101), no que concerne aos direitos humanos
como um todo e, tambm, os das mulheres, tem-se na Declarao Universal dos
Direitos do Homem a sua primeira fundamentao terica. Sendo, portanto, uma
base primordial para a posterior configurao da defesa da dignidade das mulheres
enquanto pessoa humana, a partir da sntese de outras declaraes e documentos
especficos. Corrobora com este pensamento PIOVESAN e IKAWA nos seguintes
dizeres:
Se o processo de internacionalizao de direitos humanos ganhou
impulso aps a Segunda Guerra Mundial, em resposta s
atrocidades cometidas pelo nazismo e crena de que um sistema
internacional efetivo de proteo de direitos poderia frear novas
atrocidades, o processo de internacionalizao especfico dos
direitos das mulheres teve, em parte, impulso aps esse mesmo
marco histrico. (PIOVESAN; IKAWA, 2004, p. 47)

Em 1946, criada a Comisso da Condio Jurdica e Social da Mulher,

visando promover os direitos das mulheres em diversas reas, tais como: a poltica,
a economia, a educao e a vida social. Alguns anos depois, em 1967, a
Organizao das Naes Unidas adota a Declarao sobre a Eliminao da
Discriminao Contra a Mulher, documento que considerou, para sua feitura, que,
apesar dos inmeros documentos j existentes com fulcro na propagao dos
Direitos Humanos, ainda persistia a discriminao contra a mulher, algo que retirava
a sua dignidade e que indispensvel para o desenvolvimento dos Estados e para a
promoo da justia e da paz mundial. Alm disso, no se pode esquecer da
importncia que as Conferncias da Mulher tiveram para a propagao e a

conscientizao da necessidade de se respeitar os direitos das mulheres. Em 1975,

considerado o Ano Internacional da Mulher, acontece no Mxico uma primeira
Conferncia com os objetivos de alcanar a igualdade de gnero e acabar com as
desigualdades sofridas pelas mulheres, alm de buscar a participao destas no
cenrio poltico e na luta pela paz. A segunda Conferncia da Mulher acontece em
Copenhague, em 1980, um ano aps a aprovao da Conveno Sobre a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra a Mulher, com o intuito de
debater a questo da igualdade no acesso educao, ao trabalho e na ateno
sade; contudo, observou-se que existia uma grande diferena entre a igualdade
formal, alcanada atravs de Tratados, Convenes e legislaes internas, e a
igualdade material entre homens e mulheres. Em Nairobi (1985) acontece a terceira
Conferencia da Mulher e tem como principal meta incentivar a maior participao
poltica e social das mulheres nas decises do Estado. Por fim, tivemos em Beijing a
quarta Conferncia da Mulher em 1995, onde pela primeira vez configurou-se o
conceito de Gnero, analisando os papis sociais distribudos aos homens e s
mulheres na sociedade. No mais, a Conferncia reconheceu a insuficincia do
conceito genrico de Mulher, partindo do pressuposto de que existem mulheres,
que devem ser observadas, portanto, em suas especificidades, a partir da
observao das mesmas e alguns critrios, tais como: pobreza, sade, economia,
violncia, conflitos armados etc. (CASADO, 2010, p. 04 - 11) Um ponto base
discutido em todas estas Conferncias foi a questo da violncia contra as
mulheres, sendo considerada como algo que agride a dignidade da pessoa humana
das vtimas, incentivando os Estados Partes a buscar eliminar este problema.
(BARSTED, 2010, p. 38)
A Declarao de Direitos Humanos de Viena (1993), afirmou em seu
pargrafo 18 que os Direitos do homem das mulheres e das crianas do sexo
feminino constituem uma parte inalienvel, integral e indivisvel dos direitos humanos
universais. Sendo mais especfica no que tange as questes de gnero,
principalmente, naquilo que se refere promoo da igualdade e ao fim da
discriminao, vejamos: A participao plena e igual das mulheres na vida poltica,
civil, econmica, social e cultural, a nvel nacional, regional e internacional, e a
erradicao de todas as formas de discriminao com base no sexo [...]. E foi,
segundo LERNER (1997, p. 40), com a Conferncia de Direitos Humanos de 1993
que os direitos das mulheres ganharam o status de direitos humanos

Segundo PIOVESAN (2003, p. 205-206), analisar os direitos humanos das

mulheres perscrutar o chamado processo de especificao do sujeito de direito,
onde, a partir do desenvolvimento de um Direito Internacional dos Direitos Humanos,
surge no sistema normativo instrumentos de alcance geral (Pactos Internacionais de
Direitos Civis e Polticos e de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais de 1966) e de
alcance especfico. Sendo, portanto, coexistentes os sistemas geral e especial de
proteo dos direitos humanos.

Com o processo de especificao do sujeito de direito, mostra-se

insuficiente tratar o indivduo de forma genrica, geral e abstrata.
Torna-se necessria a especificao do sujeito de direito, que passa
a ser visto em suas peculiaridades e particularidades. Nessa tica,
determinados sujeitos de direito, ou determinadas violaes de
direitos, exigem uma resposta especfica, diferenciada. Nesse
sentido, as mulheres devem ser vistas nas especificidades e
peculiaridades de sua condio social. Importa o respeito diferena
e diversidade, o que lhes assegura um tratamento especial.
(PIOVESAN, 2003, p. 206)

De fato, podemos observar que houve uma fase inicial de proteo dos
Direitos Humanos, onde existia uma tentativa de proteo genrica aos indivduos,
buscando apenas uma igualdade formal entre os indivduos. Contudo, a
discriminao contra a mulher, a diferena salarial, a pequena participao na
poltica e diversos outros ndices mostraram que a proteo genrica no alcanava
as especificidades dos grupos vulnerveis da sociedade, tornando-se insuficiente
para garantir meios nicos de proteo. (PIOVESAN, IKAWA, 2004, p. 49. Outros
documentos e declaraes trataram especificamente da defesa da dignidade da
mulher, so eles: a) a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Contra as Mulheres (aprovada pela ONU em 1979 e ratificada pelo
Brasil em 19845/1994); b) Declarao sobre a Eliminao da Violncia Contra a
Mulher (aprovada pela ONU e ratificada pelo Brasil em 1993); c) Conveno
Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher

Conveno ratificada pelo Brasil em 1984 com reservas no que se referia ao Direito de Famlia.
Reservas estas retiradas em 1994, ratificando-se, nesta data, plenamente a Conveno. Em 2001, o
Brasil ratificou o Protocolo Opcional, que fora adotado em 1999. O mesmo, segundo (BARSTED,
2010, p. 40), criou dois mecanismos de monitoramento: a) o direito de petio, que permite o
encaminhamento de denncias de violao de direitos; b) procedimento investigativo que habilita o
Comit a investigar a existncia de grave e sistemtica de violao dos Direitos Humanos das
mulheres.

Conveno de Belm do Par (aprovada pela OEA em 1994 e ratificada pelo Brasil
em 1995); d; a Declarao de Pequim (Aprovada pela ONU e ratificada pelo Brasil
em 1995).
O grande objetivo destas aes alcanar o direito igualdade que, segundo
PIOVESAN (2005, p. 47), pode ser visto a partir de trs perspectivas, quais sejam: a
igualdade formal, que se limita expresso todos so iguais perante a Lei,
trazendo, to somente, uma igualdade genrica e perante as letras do Direito;
contudo, no se pode esquecer que esta igualdade foi extremamente importante
para o fim de privilgios pautados no sexo, na religio, na etnia etc. Esta igualdade
est prevista em nossa Constituio Federal de 1988, onde, em seu artigo 5, inciso
II, diz que: homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos
desta Constituio. O problema est na grande distncia existente em proibir
discriminao e promover um real, prtico e palpvel direito igualdade; b igualdade material, pautada em critrios scio-econmicos. Aqui, v-se a luta por
uma justia distributiva e social, que atinja os desempregados, os subempregados e
os participantes da classe baixa de nossa sociedade. O alcance desta igualdade
perpassa pela concretizao de polticas pblicas srias e consistentes, visando
uma igualitria distribuio da renda, algo que ainda est longe de se concretizar em
nosso Estado; c igualdade material, pautada no reconhecimento de identidades, e
nesta classificao que surge a luta pela igualdade pautada em questes de
Gnero, necessitando de aes concretas jurdicas, polticas, educacionais, dentre
outros, que afirmem as identidades e lute contra o preconceito. (PIOVESAN, 2005,
p. 47)
Saliente-se que, apesar da diviso entre uma igualdade material fundada em
questes scio-econmicas e outra, no reconhecimento de identidades, PIOVESAN
(2005, p. 47) traz o pensamento de FRASER (2001, p. 55 - 56), onde no existe
justia distributiva quando esta se mostra separada do reconhecimento do gnero ou
da etnia, por exemplo. Vejamos:

O reconhecimento no pode reduzir-se distribuio, porque o

status na sociedade no decorre simplesmente em razo da classe.
Tomemos o exemplo de um banqueiro afro-americano de Wall
Street, que no pode conseguir um txi. Neste caso, a injustia da
falta de reconhecimento tem pouco a ver com a m distribuio. [...]
Reciprocamente, a distribuio no pode reduzir-se ao
reconhecimento, porque o acesso aos recursos no decorre

simplesmente em razo de status. Tomemos, como exemplo, um

trabalhador industrial especializado, que fica desempregado em
virtude do fechamento da fbrica em que trabalha, em vista de uma
fuso corporativa especulativa. Nesse caso, a injustia da m
distribuio tem pouco a ver com a falta de reconhecimento. [...]
Proponho desenvolver o que chamo concepo bidimensional da
justia. Essa concepo trata da redistribuio e do reconhecimento
como perspectivas e dimenses distintas da justia. Sem reduzir uma
a outra, abarca ambas em algo mais amplo (FRASER, 2001, p.5556).

De fato, s podemos ver a concretizao da justia a partir desta perspectiva

bidimensional, garantindo-se a redistribuio da renda, mas tambm no
esquecendo da afirmao das identidades. E foi neste diapaso que em 1979 foi
aprovada pela ONU a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Contra as Mulheres, que tinha como objetivo a eliminao da
discriminao e a promoo da igualdade. Quanto discriminao contra a mulher,
o art. 1 dispe que esta significa:

Toda a distino, excluso ou restrio baseada no sexo e que tenha

por objeto ou resultado prejudicar ou anular o reconhecimento, gozo
ou exerccio pela mulher, independentemente de seu estado civil,
com base na igualdade do homem e da mulher, dos direitos
humanos e liberdades fundamentais nos campos poltico, econmico,
social, cultural e civil ou em qualquer outro campo.

Impondo, portanto, aos Estados a obrigao de assegurar uma igualdade

formal perante a lei, mas, tambm, uma igualdade material, a partir de aes
afirmativas. Tal concluso se perfaz a partir da leitura do artigo segundo, onde os
Estados se comprometem a lutar contra todas as formas de discriminao contra a
mulher, adotando polticas que concretizem este ideal, para tanto, comprometem-se
a: consagrar, se ainda no o tiverem feito, em suas constituies nacionais ou em
outra legislao apropriada o princpio da igualdade do homem e da mulher e
assegurar por lei outros meios apropriados a realizar na prtica esse princpio. Na
verdade, no basta a proibio da discriminao para que se alcance a igualdade.
No por menos que a referida Conveno previu a possibilidade de adoo de
medidas afirmativas, com vistas a acelerar o processo de igualizao de status
entre homens e mulheres. (PIOVESAN, 2003, p. 209) A Conveno Sobre a
Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra as Mulheres ainda trouxe
em seu texto a previso de inmeras aes que visam erradicar o trfico de

mulheres e a explorao da prostituio da mulher (artigo 6), eliminar a

discriminao contra a mulher na vida poltica e pblica do pas (artigo 7) e na rea
trabalhista (artigo 11), assegurar a igualdade de direitos com o homem na esfera da
educao (artigo 10) e garantir o acesso direitos, tais como a sade (artigo 12) e a
capacidade jurdica idntica a do homem (artigo 15).
Os dois objetivos desta Conveno foram, tambm, os principais avanos na
luta contra a discriminao contra a mulher, reprimir as discriminaes negativas e
promover as positivas.
O fato que a presena de uma legislao internacional de direitos humanos
das mulheres revela uma grande fora na luta contra a discriminao mulher, haja
vista o pensamento agora normatizado de que a igualdade apenas formal no traz
grandes resultados, sendo necessrio, portanto, aes afirmativas que almejem uma
igualdade material, trazendo incluso social e o fim da invisibilidade. Como dizia o
lema da campanha internacional lanada pelo Comit Latino-Americano e do Caribe
para a Defesa dos Direitos da Mulher em 1998, sem as mulheres os direitos no
so humanos
Contudo, ainda faltava algo! Faltava os Direitos Humanos enxergarem aquilo
que ocorria no mbito privado, no silncio da violncia que assola as mulheres no
mbito domstico, familiar e afetivo. Bateram em Fulana! Mas no se preocupem,
foi o marido! Esta frase uma realidade to presente na vida de inmeras pessoas.
A violncia domstica e familiar contra a mulher encontra respaldo e legitimao em
nossa cultura patriarcal, que subjuga a mulher, colocando-a em uma situao
hierarquicamente inferior. E, antes que pensemos que este um problema que
alcana apenas uma parte da populao, necessrio salientar que tal descaso e
humilhao alcanam todas as classes sociais. Esta realidade sempre foi conhecida
por todos, mas escondida. Alis, este tipo de crime sempre foi legitimado pelo
prprio povo que tem no ditado popular em briga de marido e mulher, ningum mete
a colher o seu maior fundamento, o que acarreta em inrcia, negligncia e descaso.
Na publicao Violencia de genero: um problema de desarrollo y derechos
humanos (BUNCH, CARRILLO. 1995), os autores elencaram dados de violncia
domstica nos mais diversos pases. Segundo BUNCH e CARRILLO (1995): no
Peru, de todos os crimes denunciados polcia, 70% deles tm relao com
mulheres espancadas por seus parceiros; nos Estados Unidos, a agresso
domstica a principal causa de leso em mulheres adultas. Um em cada oito

casais relata ter cometido algum ato de violncia que resultou em dano srio. A
metade das esposas experimentou alguma forma de violncia cometida pelo
cnjuge durante o matrimnio; na ndia, dentre questes relativas agresso
domstica e a abusos relacionados a dote, oito entre dez mulheres so vtimas de
violncia; na Frana, acredita-se que em 51% dos casos de violncia contra a
mulher, esta cometida pelo marido ou amante; na Dinamarca, o divrcio tem como
causa a violncia em 25% dos casos; em Bangladesh, Canad, Qunia e Tailndia,
mais de 50% dos homicdios cometidos contra mulheres foram cometidos por
membros da famlia; no Chile, afirmaram ter sido vtimas de violncia domstica oito
em cada dez mulheres; o ato de golpear a esposa ocorre com mais frequncia: na
Coria em mais de dois teros das mulheres casadas, na Nicargua (44%), na
Tailndia (50%), no Paquisto (99%); outros estudos indicaram uma alta taxa de
violncia familiar em pases como Colmbia, Kuwait, Nigria e Uganda.
Tais dados mostram um problema que vai alm dos nmeros, a violncia
contra a mulher no alcana um pblico alvo determinado pela localizao
geogrfica, religio predominante ou situao econmica, ao contrrio, este tipo de
violncia atinge inmeras culturas, crenas, povos e classes sociais. No Brasil, no
diferente. A Fundao Perseu Abramo realizou uma pesquisa (2001) que revela a
situao vivida pelas mulheres na sociedade brasileira. Os dados mostraram que:
19% das mulheres declaram espontaneamente j ter sofrido algum tipo de violncia
por parte de algum homem; quando questionadas a partir da citao de algumas
formas de violncia, o ndice de violncia alcanou a marca de 43%. Destas, 33%
admite j ter sido vtima de alguma forma de violncia fsica, 27% sofreram
violncias psquicas e 11% afirmam j ter sofrido assdio sexual; dentre as formas
de violncia mais comuns destacam-se: agresso fsica mais branda (ocorre atravs
de tapas e empurres e atinge 20% das mulheres), a violncia psquica de
xingamentos, com ofensa conduta moral da mulher (18%) e a ameaa atravs de
coisas quebradas, roupas rasgadas, objetos atirados e outras formas indiretas de
agresso, vivida por 15%; Quanto s formas de violncia: mulheres que j ficaram
trancadas em casa, impedidas de sair ou trabalhar (9%), ameaadas por armas de
fogo (8%) e sofreram abuso, foradas a prticas sexuais que no lhes agradavam
(6%). Dentre todos os dados, nenhum foi mais alarmante do que aquele que indicou
a projeo da taxa de espancamento (11%), indicando que pelo menos 6,8 milhes,
dentre as brasileiras vivas, j foram espancadas ao menos uma vez. (FUNDAO

PERSEU ABRAMO, 2001) No Brasil, uma mulher espancada a cada 15 segundos.

Medir discriminao no a remove. Mas nmeros trazem o distintivo da verdade em
nossa sociedade, e estatsticas so tidas como fornecendo uma medida objetiva do
status das mulheres (SCHIENBINGER, 2001, p. 75). Realmente, esta tem sido a
situao das mulheres no Brasil e no mundo, onde a percepo feminina como
sendo um ser inferior justifica atos de violncia e, at mesmo, de homicdios.
Violncia domstica e familiar contra a mulher uma violncia dominadora,
escondida, legitimada por contextos histricos e, acima de tudo, silenciosa, no
porque o chicote no tenha feito barulho, mas porque o choro foi embargado.
(ROCHA, 2009, p. 15)
RAMOS, SANTOS, DOURADO (2009, p. 148 - 149) faz uma relao bastante
pertinente entre algo chamado de ciclo da violncia e o relato de mulheres
agredidas pelos maridos ou companheiros. A violncia domstica constante e
ocorre de forma contnua, contudo, por acontecer em um espao privado, longe dos
olhos da sociedade e do Estado, aparenta ser invisvel, mas no ! Ao contrrio,
normalmente obedece a um trplice caminho, qual seja: o da tenso, da exploso e
do arrependimento. A fase da tenso ocorre com o incio dos conflitos, que vo
sendo acumulados, suportados ou relevados. A primeira etapa do ciclo causa
inmeros danos psicolgicos s mulheres, elas vivem a constante iminncia do
conflito, agentando humilhaes e ameaas. Aps o acmulo de tenses, que
duram meses, anos e at mesmo dcadas, o conflito se torna presente na figura de
agresses fsicas e at feminicdios, esta a fase da exploso, onde a violncia,
normalmente, fsica vivenciada no casal. Por fim, vemos a fase conhecida como de
lua-de-mel ou momento de amor e arrependimento. Muitas vezes, o agressor
promete mudanas ou a vtima entende que a agresso foi fruto apenas de um
momento. O problema que a violncia segue um ciclo e o Estado, assim como o
Direito, porta-se inerte em todas elas. No momento de tenso, que se perfaz
atravs, muitas vezes, de violncia psicolgica, moral e patrimonial, entende-se que
no seria necessria uma interveno estatal, pois seria apenas briga de marido e
mulher; na exploso, onde ocorre violncia fsica, esta escondida ou, mesmo que
exposta, o processo judicial se existir lento e desgastante, onde, socialmente,
a mulher deixa de configurar como vtima e comea a ser vista como inconsequente
e vingativa; encerrando o ciclo, temos o momento da nova lua de mel, que por
questes sentimentais, medo ou presses sociais, a mulher volta para casa, onde,

em vrios casos, vtima novamente de violncia. Neste momento, aparentemente

o problema foi resolvido, todavia, ele apenas caminhou para um novo ciclo de dor e
sofrimento.

A extorso, o insulto, a ameaa, o cascudo, a bofetada, a surra, o

aoite, o quarto escuro, a ducha gelada, o jejum obrigatrio, a
comida obrigatria, a proibio de sair, a proibio de se dizer o que
se pensa, a proibio de fazer o que se sente, e a humilhao
pblica so alguns dos mtodos de penitncia e tortura tradicionais
na vida da famlia. Para castigo desobedincia e exemplo de
liberdade, a tradio familiar perpetua uma cultura do terror que
humilha a mulher, ensina os filhos a mentir e contagia tudo com a
peste do medo. Os direitos humanos deveriam comear em casa.
(GALEANO, 2000, p. 141) (grifo nosso)

Contudo, que casa esta onde os Direitos Humanos deveriam atuar? A

famlia, como forma de agregao de pessoas em busca de sobrevivncia, tem
sofrido intensas modificaes que seguem, basicamente, o desenvolvimento
socioeconmico. So contextos histricos, geogrficos, ambientais, polticos,
econmicos e religiosos, dentre outros, que influenciam na (des)construo daquilo
que entendemos como instituio familiar. (ZAMBERLAM, 2001, p. 40 - 41) E por
isso que no podemos procurar um nico significado para a famlia, possvel fazer
descries das modalidades e estruturas que esta tem assumido no decorrer do
tempo, mas no mais que isso. (ZAMBERLAM, 2001, p. 107)
Aris explicita em sua obra, Histria Social da Criana e da Famlia, uma
descrio de alguns modelos de famlia, onde todos so extremamente vinculados
aos movimentos histricos vivenciados. Temos, por exemplo, a famlia tradicional,
poca colonial, onde havia a legalizao e a valorizao do casamento com uma
acentuada hierarquizao e diviso de papis. (ARIS, 1981, p. 44) Na famlia
burguesa, temos tambm uma rgida segregao de papis, mas com uma
supervalorizao do homem sobre as mulheres e crianas, sendo possvel, dessa
forma, o poder sobre a propriedade. Na verdade, esta seria uma das grandes
funes da famlia, qual seja, a manuteno da propriedade. (ARIS, 1981, p. 85)
Houve tambm uma valorizao da maternidade e da construo do ambiente
familiar slido, onde este era um lar acolhedor, [com] filhos educados e esposa
dedicada ao marido, s crianas e desobrigada de qualquer trabalho produtivo.
(DINCAO, 2004, p. 223) Na famlia moderna, segundo ARIS (1981, p. 94),
ocorrem algumas mudanas, tais como: segregao de papis reduzida, maior

horizontalidade e igualdade, famlias menores e mais individualistas. Some-se a isso

o papel da mulher, que no aceita mais a dependncia, a passividade e o mundo
privado, alcanando mais o mundo poltico.

Famlias desfeitas, famlias monoparentais, guarda partilhada de

filhos de unio (es) anterior (es), famlias reconstrudas, etc. esto
mudando completamente o prprio conceito de paternidade. Isso de
dois modos. O lao biolgico entre pais e filhos no garante mais a
ligao permanente entre eles. Quando as unies se desfazem,
diversos pais que no obtm ou no querem a guarda terminam
simplesmente por no dar mais sinal de vida aos filhos.
Inversamente, medida que as famlias reconstrudas se
multiplicam, os homens devem manter relaes parentais com os
filhos de outra parceira, crianas com os quais no tm laos
biolgicos. (DORAIS, 1994, p. 80)

Em meio a tantas mudanas sociais e culturais de conceitos outrora

considerados imutveis, tais como: casa, famlia, filho e pais, o conceito de
afetividade tem ressignificado alguns valores, colocando-se acima do biolgico e do
patrimonial na formao dos novos lares. A formao de uma entidade familiar
deixaria de ser exclusividade do casal heterossexual, passando a ser uma
possibilidade de qualquer pessoa. assim que versa o 24 princpio de Yogyakarta,
que trata dos princpios sobre a aplicao da legislao internacional de direitos
humanos em relao orientao sexual e identidade de gnero, dizendo:
DIREITO DE CONSTITUIR FAMLIA - Toda pessoa tem o direito de
constituir uma famlia, independente de sua orientao sexual ou
identidade de gnero. As famlias existem em diversas formas.
Nenhuma famlia pode ser sujeita discriminao com base na
orientao sexual ou identidade de gnero de qualquer de seus
membros.

Saliente-se que tramita um Anteprojeto no Congresso Nacional, denominado

Estatuto da Diversidade Sexual, versando sobre o necessrio reconhecimento
igualitrio dignidade jurdica, independentemente da orientao sexual ou da
identidade de gnero. Para tanto, no que tange o Direito convivncia familiar,
pautando-se nos princpios de Yogyakarta, diz:

Art. 13 - Todas as pessoas tm direito constituio da famlia e so

livres para escolher o modelo de entidade familiar que lhes aprouver,
independente de sua orientao sexual ou identidade de gnero.

Art. 14 - A unio homoafetiva deve ser respeitada em sua dignidade

e merece a especial proteo do Estado como entidade familiar.
Art. 15 - A unio homoafetiva faz jus a todos os direitos assegurados
unio heteroafetiva no mbito do Direito das Famlias e das
Sucesses, entre eles:
I direito ao casamento;
[...]
VI direito proteo contra a violncia domstica ou familiar;

Em meio aos novos conceitos de casa, a violncia domstica deixa de ser

apenas aquela perpetrada entre marido e mulher, passando a ser aquela entre
pessoas de mesmo sexo, mas com convivncia afetiva ou pessoas que vivem no
mesmo domiclio, independentemente do parentesco. Ressalta-se, portanto, a
questo da afetividade, que aumenta em muito a caracterizao da violncia
privada, garantindo uma proteo diferenciada a todos aqueles que vivem o
problema da violncia silenciosa e escondida, que no se faz mais somente na
silenciosidade do matrimnio, mas tambm nos laos da afetividade.
Na verdade, a famlia uma instituio de extrema importncia na estrutura
da sociedade, pois nela que se do os primeiros ensinamentos sobre a vida e
sobre a justia. Segundo ZAMBERLAM (2001, p. 09), a famlia a instncia que
transmite valores orientando o indivduo na construo de sua organizao
subjetiva. Este tambm o pensamento de RAWLS (1993, p. 335), que v como
possvel o desenvolvimento moral dos filhos a partir de um ensino coerente e claro
dos pais, baseado no amor e na confiana. O que no foi percebido por Rawls que
a famlia um lugar de injustias, algo to bem exposto por OKIN (2008, p. 55), que
tambm acredita que possvel aprender a ser justo, desenvolvendo-se
moralmente, na famlia, mas, segundo trabalho desenvolvido por CAMARGO (2010,
p. 47), Okin vai criticar o fato de Rawls no ter submetido aos princpios da justia a
estrutura interna da famlia; alm disso, o processo de formao moral dos
indivduos realizado em um contexto familiar pautado acentuadamente no gnero,
onde o pai ocupa o espao pblico e a educao bsica feita por mulheres. A no
considerao destes fenmenos compromete a prpria percepo da famlia, torna a
sua estrutura interna invisvel e impede a compreenso do processo atravs do qual
os homens e mulheres se tornam aquilo que so. CAMARGO (2010, p. 47).
Apesar de ser de extrema importncia para o desenvolvimento moral dos
indivduos, a estrutura interna das famlias precisa ser reavaliada, pois, da forma que
se encontra, ou seja, apartada de qualquer perspectiva de gnero, um lugar de

injustias, sujeio e violncia. OKIN (2008, p. 05) aponta como exemplo disso, no
ambiente familiar, o fato das mulheres exercerem a maior parte do trabalho
domstico, no sendo este sequer considerado um trabalho. No caso do divrcio,
notria a queda do nvel de vida econmico que as mulheres suportam,
diferentemente dos homens, que tendem a elevar a qualidade de vida. CAMARGO
(2010, p. 47). Some-se a estes exemplos as palavras de Stuart Mill, em A Sujeio
das Mulheres, dizendo que as esposas conhecem melhor do que qualquer escravo
o que significa estar escravizado a algum.

No importa a brutalidade do tirano ao qual ela [a esposa] est unida

embora ela saiba o quanto ele a odeia, embora seja um prazer
dirio tortur-la e embora ela possa achar impossvel no ter averso
a ele ele pode reivindicar seus direitos sobre ela e impor a mais
baixa degradao de um ser humano, que a de ser instrumento de
uma funo animal contrria s inclinaes dela. (MILL, 2008, p. 52)

certo que Stuart Mill chegou a defender que o casamento deveria ser visto
pela mulher como uma carreira, mostrando que o mesmo no se sensibilizou com a
questo do trabalho domstico; contudo, Mill ressaltou a violncia e a injustia
sofridas pela mulher no mbito familiar, mostrando a impossibilidade de se buscar
uma sociedade justa antes de alcanar este ideal no seio privado. (MILL, 2008, p.
68)
Para tanto, um grande avano na busca da concretizao dos direitos
humanos das mulheres foi a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e
Erradicar a Violncia contra a Mulher (Conveno de Belm do Par), dando
visibilidade a este grande problema que, segundo o prprio texto, constitui violao
dos direitos humanos e liberdades fundamentais e limita total ou parcialmente a
observncia, gozo e exerccio de tais direitos e liberdades.
A Conveno de Belm do Par encarou este tipo de violncia como uma
ofensa contra a dignidade humana e uma manifestao das relaes de poder
desiguais entre mulheres e homens. Vale a pena salientar tambm o pensamento de
que a violncia contra a mulher um problema presente em todos os setores da
sociedade, independentemente de classe, raa ou grupo tnico, renda, cultura, nvel
educacional, idade ou religio. A partir destes fundamentos, a Conveno de Belm
do Par contribuiu, principalmente, na percepo de que a violncia contra a mulher
uma questo que merece ser protegida, tanto no mbito pblico como no privado.

Conforme o artigo 3 da referida Conveno, toda mulher tem direito a ser livre de
violncia, tanto na esfera pblica como na esfera privada. Segundo PIOVESAN
(2003, p. 214), este preceito rompe com a equivocada dicotomia entre o espao
pblico e o privado, no tocante proteo dos direitos humanos, reconhecendo que
a violao destes direitos no se reduz esfera pblica, mas tambm alcana o
domnio privado.
O pessoal poltico foi o lema de muitas feministas que viam na separao
das esferas pblica e privada, propugnada pelo pensamento liberal, como algo que
legitimava a violncia domstica contra a mulher, haja vista esta ser renegada ao
mundo privado, mundo este isento da ao estatal.

O pacto original um contrato to sexual como social, sexual no

sentido de patriarcal ou seja, o contrato estabelece o direito poltico
dos homens sobre as mulheres e tambm sexual no sentido de
estabelecer um acesso ordenado, para os homens, aos corpos das
mulheres. O contrato est longe de se opor ao patriarcado, o meio
atravs do qual se constitui o moderno patriarcado. (PATEMAN,
1993, p. 02)

A teoria contratualista enxerga um momento chamado de estado de

natureza, onde se torna necessria a elaborao de um pacto entre os homens e
em benefcio de todos. A crtica que Pateman faz a este modelo que ele exclui as
mulheres, renegando-as o espao privado, que no seria considerado politicamente,
sendo, portanto, o patriarcado algo publicamente irrelevante. Junte-se a isso o
contrato matrimonial, que tambm no passaria de um legitimador da dominao
masculina e da subordinao civil que as mulheres se submeteriam. Outra crtica
levantada por Pateman sobre a noo de indivduo apresentada pela teoria
liberal, onde a sua abstrao faz com que haja ligao somente com aquele que o
indivduo real do liberalismo, qual seja, um homem, branco e heterossexual. O
problema que quando a esfera poltica se porta distante das relaes de
desigualdade que ocorrem no mbito privado, preocupando-se somente com o
mbito pblico, desvincula-se de relaes cotidianas de violncia e preconceito que
ocorrem constantemente e que pairam em total impunidade. No mais, a soluo
estaria no reconhecimento das diferenas sexuais, rejeitando a concepo unitria
do individuo, a diviso patriarcal do pblico e do privado e adotando uma percepo

da cidadania diferenciada sexualmente em um ambiente de igualdade civil entre

homens, mulheres, lsbicas, homossexuais etc. (PEDREIRA, 2000, 285 - 288)
Dizer que o pessoal poltico dizer que o Estado precisa estar inserido
neste contexto privado, pois nele onde as mulheres so espancadas, estupradas e
assassinadas, no privado que existem as maiores injustias. Encarar a violncia
contra a mulher como uma questo que merece maior proteo do direito uma
vitria, pois a idia da violncia na esfera privada como tambm detentora de
proteo jurdica ressalta ainda mais este problema que por tanto tempo foi
justificado pelo poder patriarcal. De fato, os Direitos Humanos devem comear em
casa!
Dessa forma, um dos grandes marcos na busca destes direitos s mulheres
vtimas de violncia domstica foi a Lei Maria da Penha. Vejamos agora os
benefcios trazidos pela referida lei e aquilo que ainda precisa ser modificado no que
tange a proteo das mulheres vtimas de feminicdio.

1.3. A LEI MARIA DA PENHA E O COMBATE VIOLNCIA DOMSTICA E

FAMILIAR

A questo da violncia contra a mulher s comeou a ser colocada em

destaque pelos movimentos feministas no Brasil em 1980, a partir do II Congresso
da Mulher Paulista. Posteriormente, foram criadas entidades autnomas que
atendiam as mulheres vtimas de violncia, como o SOS Mulher e o Centro de
Defesa da Mulher. (TELES, 1999, p. 130-134) Segundo IZUMINO (2004, p. 34), as
mulheres vtimas de abusos fsicos que procuravam estes rgos, na verdade, no
buscavam lutar contra a violncia sofrida; e sim, recuperar a harmonia familiar e
voltar para casa. As divergncias existentes entre o modo como as feministas viam
a problemtica da violncia e o que as mulheres vtimas esperavam deste
atendimento levaram ao fim do SOS - Mulher (IZUMINO, 2004, p. 34). O que
mantinha esse movimento ainda como algo sem credibilidade era o pensamento de
que a violncia contra a mulher era algo que ocorria apenas na Europa ou que s
abarcava famlias de classe baixa, repletas de problemas scio-econmicos e com
presena de alcoolismo.

Esta percepo mudou quando Marco Antonio Herredia Viveiros, colombiano,

naturalizado no Brasil, professor universitrio de economia, classe mdia alta,
branco e bastante conceituado nos meios intelectuais tentou matar a sua esposa
duas vezes. Neste momento, Maria da Penha Maia Fernandes (farmacutica, psgraduada), que ficou paraltica, denuncia o crime praticado contra ela, mas espera
19 anos e meio para ver o seu agressor ser condenado. A morosidade e a
impunidade da justia brasileira fizeram com que Maria da Penha ajuizasse ao
contra o Brasil na Comisso Interamericana de Direitos Humanos, acarretando em
uma deciso final que declarou o Estado brasileiro omisso e negligente em relao
ao combate da violncia domstica. (DOMINGUES, 2007, p. 111-112) A CIDH
publicou o Relatrio n. 54/2001, caso 12051, condenando o Brasil por "dilao
injustificada" e "tramitao negligente", vejamos:

[...] a Repblica Federativa do Brasil responsvel da violao dos

direitos s garantias judiciais e proteo judicial, assegurados pelos
artigos 8. e 25 da Conveno Americana em concordncia com a
obrigao geral de respeitar e garantir os direitos, prevista no artigo
1. do referido instrumento pela dilao injustificada e tramitao
negligente deste caso de violncia domstica no Brasil. Que o
Estado tomou algumas medidas destinadas a reduzir o alcance da
violncia domstica e a tolerncia estatal da mesma, embora essas
medidas ainda no tenham conseguido reduzir consideravelmente o
padro de tolerncia estatal, particularmente em virtude da falta de
efetividade da ao policial e judicial no Brasil, com respeito
violncia contra a mulher. Que o Estado violou os direitos e o
cumprimento de seus deveres segundo o artigo 7. da Conveno de
Belm do Par em prejuzo da Senhora Fernandes, bem como em
conexo com os artigos 8. e 25 da Conveno Americana e sua
relao com o artigo 1. da Conveno, por seus prprios atos
omissivos e tolerantes da violao infligida. (CASO 12.051, Relatrio
n 54/01)

Na verdade, este caso demonstrou que a violncia domstica era um fato

escondido pela sociedade, haja vista o silncio das mulheres que no recebiam
nenhum apoio governamental, quer seja na rea poltica, legislativa ou jurdica. No
existiam polticas pblicas que estimulassem as denncias e conscientizassem a
populao do problema; a legislao brasileira ainda trazia inmeros resqucios de
uma cultura patriarcal em Cdigos civil e penal de dcadas anteriores e; o judicirio
ainda inocentava assassinos de mulheres, baseando-se na argumentao de
legtima defesa da honra. O fato que o caso Maria da Penha trouxe grande
repercusso do problema e, juntamente com as presses internacionais, acarretou

em grandes benefcios, dentre eles: a condenao do agressor e a criao de uma

lei especfica de proteo mulher vtima de violncia domstica e familiar, a Lei n.
11.340/06, conhecida como Lei Maria da Penha.
No Brasil, a luta pela igualdade de gneros tem um forte marco histrico na
Constituio Federal de 1988 e na Lei n. 11.340/06 (Lei Maria da Penha), ligada
material e historicamente a dois diplomas internacionais especficos: a Conveno
Sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher
(ratificada pelo Brasil em 1984) e a Conveno de Belm do Par (ratificada pelo
Brasil em 1995). A Lei Maria da Penha entrou no ordenamento jurdico brasileiro
com caractersticas prprias e uma teleologia clara e necessria: lutar contra a
desigualdade de gnero que desencadeia a violncia domstica e familiar. Ainda
que tardia, haja vista o Brasil ter sido o 18 pas da Amrica Latina a efetivar uma
legislao com tais caractersticas, a Lei n 11.340/06 traz alguns direitos que, se
efetivados, podero moldar a sociedade, mitigando a discriminao e remodelando
papis sociais.

A Lei n 11.340/2006, na sua rea de atuao, marca sem dvida o

incio de um novo tempo, no qual as mulheres oprimidas por toda
ordem de violncia (fsica, moral, psicolgica e patrimonial), podero
finalmente ter com quem contar, pois vero o seu caso, antes dito
como irrelevante pelo direito penal (crime de menor potencial
ofensivo), tratado com o devido respeito e considerao pelos
operadores jurdicos, resgatando-lhes a dignidade. (CRREA, 2009,
p. 51)

Uma legislao elaborada, segundo a prpria epgrafe, nos termos da

Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra as
Mulheres no poderia ter outra razo de existir, seno a que foi to bem suplantada
por HERMANN (2007, p. 83-84), qual seja, proteger a mulher que, por configurar no
contexto familiar (ainda) como hipossuficiente, haja vista o patriarcalismo que
subjuga e vitimiza mulheres que vivem cotidianamente em situao de violncia
domstica e familiar, necessita da proteo estatal, proporcionando uma nova
estruturao das relaes familiares.
Ser uma ao positiva do Estado procura de uma igualdade material entre
homens e mulheres, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas
relaes [familiares] (Art. 226, 8, CF), o objetivo da Lei 11.340/06. Para isso,
procurou proteger a mulher de qualquer ao ou omisso baseada no gnero que

lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou
patrimonial (art. 5, caput), sendo este o prprio conceito de violncia domstica e
familiar dado pela referida lei.
Dessa forma, vemos que os objetivos da Conveno para a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao Contra as Mulheres (proibio da discriminao
negativa e promoo da discriminao positiva) esto presentes na Lei Maria da
Penha, quer seja atravs de um longo rol exemplificativo de formas de violncia
contra a mulher, quer seja atravs da assistncia dada s mulheres em situao de
violncia atravs de medidas integradas de preveno ou protetivas de urgncia.
Vimos que, a partir do art. 5 da Lei n 11.340/06, a violncia domstica e
familiar qualquer ao ou omisso baseada no gnero que cause morte, leso,
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. O fato que a
percepo de violncia contra a mulher como uma conduta baseada no gnero foi
uma contribuio dada pela Conveno de Belm do Par, em seu artigo 1.
Segundo SCOTT (1994, p. 13), o gnero uma forma primeira de dar significado s
relaes de poder. Justa feita, esta historiadora entende que em meio a disputas
polticas e relaes de poder de dominao subordinao que surgem as
percepes da sexualidade. Dessa forma, se entendermos que as relaes sociais
so construdas a partir da significao compreendida pela cultura sobre
determinado sexo, tem-se que as hierarquias de gnero so construdas e
legitimadas ao longo do tempo e em contextos mais diversos. (SIQUEIRA, 2008, p.
115). Dentre estes contextos, onde surge a hierarquia de gnero, est o ambiente
domstico e familiar, sendo, portanto, a violncia normatizada na Lei Maria da
Penha uma questo baseada no gnero. E qual a importncia desta constatao?
Vejamos atravs de um exemplo: Analisemos o fato de uma determinada mulher A
ter sido espancada pelo seu marido B. Sob a perspectiva de gnero, A e B no
um fato isolado, ao contrrio, eles fazem parte de um sistema de hierarquizao
dos sexos, onde no Brasil uma mulher espancada a cada 15 segundos
(FUNDAO PERSEU ABRAMO, 2001). Dessa forma, a violncia contra a mulher
deixa de ser um fato isolado e alcana propores bem maiores, sendo percebida
como algo estrutural, e no como apenas uma fatalidade, ganhando a condio de
clusula exceptiva para que seja legitimada a sua discriminao positiva, segundo o
pensamento de RABENHORST (2001, p. 105-106).

Outra contribuio dada pela Conveno de Belm do Par, e que influenciou

na Lei Maria da Penha, foi a caracterizao da violncia domstica e familiar como
sendo um problema de carter pblico, e no privado6. Este o entendimento que
se depreende do 2, art. 3 da referida lei, onde cabe famlia, sociedade e ao
poder pblico criar as condies necessrias para o efetivo exerccio dos direitos
vida, segurana, sade, alimentao, educao, cultura, moradia, ao
acesso justia, ao esporte, ao lazer, ao trabalho, cidadania, liberdade,
dignidade, ao respeito e convivncia familiar e comunitria.

O 1, do artigo 3 da Lei Maria da Penha assegura o dever de o

poder pblico desenvolver polticas pblicas para garantir os direitos
humanos das mulheres no mbito de suas relaes domsticas e
familiares. Traz concepo ampla dos direitos humanos para ser
aplicada antes mesmo de ocorrer a violncia, reconhecendo seus
efeitos danosos para toda a coletividade, garantindo s mulheres o
enfrentamento pelo Estado das causas da violncia, quando lhes
assegura o direito de serem resguardadas de toda a forma de
violncia e opresso. (CRREA, 2009, p. 60-61)

Por fim, no que se refere ao carter pblico que deve ser dado violncia
domstica e familiar, deve-se salientar o texto do art. 226, 8 da Constituio
Federal que diz, o Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um
dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas
relaes. Vemos que o Estado brasileiro, em nenhum momento, poder se afastar
das questes domsticas e privadas de violncia, ao contrrio, dever criar
mecanismos para coibi-la.
Sobre a violncia domstica e familiar contra a mulher e o tratamento dado
pela Lei n 11.340/06, j foi tratado do carter pblico da problemtica dado pela
legislao, como tambm da sua teleologia de ser uma ao afirmativa em busca
dos direitos humanos das mulheres, no podendo esquecer a sua posio como
sendo uma questo de gnero. No mais, antes de adentrarmos nas formas vrias de
violncia que podem ser perpetradas contra as mulheres, veremos em que
ambientes estas podem ser impetradas. Para tanto, analisaremos o disposto no art.
5 da Lei n 11340/06, vejamos:
6

Corrobora com este pensamento a recente deciso da Ao Direta de inconstitucionalidade 4424,

onde o STF entendeu que o Ministrio Pblico poderia dar inicio ao penal sem a obrigatoriedade
de representao da vtima, haja vista a necessidade de proteo da dignidade humana da mulher e
o carter pblico, e no privado, que esta forma de agresso deve assumir em nosso Estado.

Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e

familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no
gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico e dano moral ou patrimonial:
I - no mbito da unidade domstica, compreendida como o espao
de convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar,
inclusive as esporadicamente agregadas;
II - no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada
por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por
laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa;
III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva
ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de
coabitao.

A violncia contra a mulher presente na Lei Maria da Penha pode ser

chamada de domstica, pois segundo o inciso I do art. 5, ela compreende como
unidade domstica o espao de convvio permanente de pessoas, tendo estas
vnculo, ou no, familiar e, tambm, aquelas que esporadicamente se agregam.
Dessa forma, o assassinato de uma mulher pelo seu vizinho que, em muitas vezes,
se hospeda em sua casa, pode ser considerado uma violncia domstica. A
violncia familiar contra a mulher no tem como parmetro o local, e sim o vnculo
existente entre as pessoas, podendo ser este de consanguinidade, afinidade ou
vontade expressa. Portanto, o padrasto que mata a enteada pratica uma violncia
familiar. Por fim, temos a violncia afetiva, ou seja, aquela causada em qualquer
relao ntima de afeto, consequentemente, o namorado que estupra a ex-namorada
comete um tipo de violncia domstica e familiar. Na verdade, apesar de ser
nomeada de violncia domstica e familiar, a violncia perpetrada segundo os
ditames da Lei Maria da Penha domstica, haja vista ocorrer no seio do lar;
familiar, pois se considera os vnculos sanguneos; mas tambm afetiva, pois
abarca tambm as relaes ntimas de afetividade, independente de coabitao.
Dessa forma, notrio o alto nmero de pessoas que podem ocupar o lugar
de sujeito ativo de uma violncia domstica e familiar, o que tambm no pode ser
exagerado para alm da norma. Corrobora com este pensamento PEREIRA (2007),
vejamos:

importante lembrar que podero ser autores de infraes penais

praticadas com violncia domstica e familiar contra a mulher no
apenas os cnjuges ou companheiros, namorados ou amantes, mas
os prprios filhos, pais, avs, irmos, tios, sobrinhos, enteados,

padrastos etc, pois a lei no restringe o tratamento mais rigoroso

nela previsto a um sujeito ativo especfico e determinado. Isso no
quer dizer que toda e qualquer agresso contra a mulher dentro de
casa ir caracterizar violncia domstica e familiar, pois necessrio
que haja alguma espcie de vnculo domstico ou familiar entre
agressor e vtima para que se justifique a aplicao da lei. Assim,
no se aplicar a lei quando, por exemplo, um vizinho for o autor
dessa violncia, quando pessoa estranha aos contextos domstico e
familiar em que vive a ofendida for autor do fato. (PEREIRA, 2007, p.
66-67)

Saliente-se, por fim, o texto do pargrafo nico do art. 5 da Lei Maria da

Penha, as relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao
sexual. Ou seja, poder ocorrer violncia domstica e familiar entre casais
homoafetivos. Neste ponto, a Lei Maria da Penha tambm trouxe uma grande
inovao, qual seja, o reconhecimento dos direitos humanos da mulher,
independentemente de sua orientao sexual (art. 2), protegendo-a tambm em
casos de violncia domstica e familiar praticada por parceiro de relao
homoafetiva. Sendo esta uma importante alterao, haja vista a invisibilidade que a
violncia conjugal, familiar e domstica, contra lsbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais alcana em nossa sociedade, onde aqueles que distam do conceito
genrico de homem e mulher serem apenas um no-ser social, com uma
identidade desviante e que, por isso, a sociedade no via e ainda no v, em
muitos casos a violncia entre casais homoafetivos como algo que merea
proteo jurdica.
A Lei n. 11.340/06 elenca alguns tipos de violncia contra a mulher em seu
artigo 7, so elas: fsica, psicolgica, sexual, patrimonial e moral. A leitura simples
do referido texto legal atesta que o seu rol meramente exemplificativo, haja vista
dizer que, so formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre
outras. Esta ltima expresso mostra que o legislador no buscou encerrar as
modalidades e as atitudes que caracterizem esta forma de violncia. O fato que,
mesmo se no houvesse esta expresso no final do artigo, seria notria a
impossibilidade de restringir algo que visa expandir a concepo da sociedade sobre
aquilo que pode, ou no, ser considerado como um ato que causa dano patrimonial
ou moral e sofrimento fsico, psicolgico ou sexual mulher. Alm do mais, a
teleologia da norma ser uma ao afirmativa em busca do fim da discriminao,
por isso, seria imprprio outro pensamento, seno o que encara estas formas de
violncia como exemplos; ou seja, qualquer ao ou omisso que machuque a

dignidade da mulher por questes de gnero no mbito privado pode ser

enquadrada como violncia domstica e familiar e, portanto, alcanada pela Lei
Maria da Penha.
Vale pena salientar que o estudo em separado destas formas de violncia
no denota diferena ontolgica entre as mesmas, isto apenas uma forma
pedaggica de se abordar o assunto, haja vista todas representarem apenas
imagens distintas refletidas de um mesmo espelho. Ou seja, so todas expresses
de uma violncia baseada no gnero que, aproveitando-se do espao privado do lar
e dos smbolos que a permeiam, ferem a integridade das mulheres. No mais, devese ressaltar o pensamento de NEVES (2004), onde as formas de violncia no so
excludentes, ao contrrio, so sobrepostas, ocorrendo, na maioria das vezes, mais
de uma forma em um mesmo caso. A pesquisa de SCHRAIBER (2007, p. 797), por
exemplo, encara a sobreposio das violncias como algo muito mais comum,
sendo mnimas as aparies de formas de violncia isoladamente. Quando estas
ocorrem, so mais freqentes na forma psicolgica.
A violncia fsica descrita no art. 7 da Lei n. 11.340/06, em seu inciso I,
como sendo qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade corporal.
A violncia fsica entendida como toda ao que implica o uso da
fora contra a mulher em qualquer idade e circunstncia, podendo
manifestar-se por pancadas, chutes, belisces, mordidas,
lanamento de objetos, empurres, bofetadas, surras, leses com
arma branca, arranhes, socos na cabea, surras, feridas,
queimaduras, fraturas, leses abdominais e qualquer outro ato que
atente contra a integridade fsica, produzindo marcas ou no no
corpo. (CASIQUE; FUREGATO, 2006, p. 140)

A violncia fsica pode ser perpetrada em vrias intensidades, atingindo como

conseqncia uma leso corporal ou, at mesmo, a morte. Saliente-se que este tipo
de violncia , normalmente, o ltimo a ser utilizado, aquele ato de violncia final
que busca manter o poder sobre o outro. No por menos que a agresso fsica
ocorre, principalmente, em casos de separao ou traio. (BORIN, 2007, p. 49)
A Lei n. 11.340/06 elenca a violncia psicolgica como sendo uma das
formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, nos seguintes termos:

Art. 7o So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher,

entre outras: II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer
conduta que lhe cause dano emocional e diminuio da auto-estima

ou que lhe prejudique e perturbe o pleno desenvolvimento ou que

vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos, crenas e
decises, mediante ameaa, constrangimento, humilhao,
manipulao, isolamento, vigilncia constante, perseguio
contumaz, insulto, chantagem, ridicularizao, explorao e limitao
do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuzo
sade psicolgica e autodeterminao;

A violncia psicolgica uma forma silenciosa de se agredir mulheres e que,

haja vista suas peculiaridades, tem se posicionado como o tipo mais presente, e no
menos gravoso, de violncia domstica e familiar. Em pesquisas realizadas no
Reino Unido e na Irlanda, clnicos gerais constataram prevalncias de 41% de
mulheres que experimentaram violncia fsica, mas encontraram nveis mais altos
ainda no que se refere violncia psicolgica (74%). (RICHARDSON et al, 2002, p.
274) No Brasil, uma pesquisa realizada por SCHRAIBER et al. (2007, p. 797)
mostrou que a violncia fsica (27,2%) e a violncia sexual (10,1%) possuem nveis
de incidncia menores que a violncia psicolgica (41,8%), o mesmo ocorreu no
estado de Pernambuco, com ndices respectivos de 33,7%, 14,3% e 48,9%. Outro
dado que impressiona, no obstante a presena constante de violncia superposta,
o referente violncia isolada, onde a forma psicolgica a mais frequente, tanto
em So Paulo (37,6%) como em Pernambuco (32%).
Alm de ser a forma mais comum de violncia contra a mulher, tanto isolada
como justaposta a outras, e de provocar pesarosas consequncias, podemos
elencar dois grandes agravantes: a violncia psicolgica um pressuposto quase
que necessrio para a consecuo das outras formas de violncia; a sociedade e,
principalmente, o poder pblico no encaram este tipo de violncia com a ateno
que se faz necessria, pois a subestimam.
O estudo do assdio moral sempre esteve mais atrelado figura do
trabalhador, porm, ressalta HIRIGOYEN (2001, p. 187) que este problema est
ligado prpria natureza humana, ocorrendo, tambm, nas relaes familiares.
Podemos conceituar assdio moral como sendo:

Uma forma caracterstica e peculiar de violao dos direitos da

personalidade, a integridade psquica, em especial, que se protrai no
tempo; e marcado pela sutileza das aes, e sempre bilateral, pois
esto, de um lado, o assediado (vitima) e, de outro, o assediador,
ambos vinculados por uma relao hierrquica ou de dominao
deste ltimo em relao ao primeiro. Trata-se de um modo de agir,
individual ou coletivo, continuo e repetitivo, que tende a violar os

direitos da personalidade, atingindo a dignidade e, especialmente, a

integridade psquica da pessoa assediada, independentemente da
ocorrncia de um dano e da intencionalidade do agente individual ou
coletivo. (SANTOS, 2005, p. 129)

Deste conceito, podemos retirar algumas caractersticas, quais sejam: a

permanncia no tempo (este tipo de agresso tende a se estender por longos
perodos); sutileza (alm de ser a prpria manifestao do poder patriarcal,
encontra-se justificada por este e legitimada pela cultura, ocorrendo, portanto, de
uma forma sutil e imperceptvel para aqueles que vivem a violncia simblica);
bilateralidade (ocorre sempre uma relao de dominao entre o agressor e o
agredido). Podemos acrescentar, ainda, o enredamento, caracterstica trazida por
HIRIGOYEN (2001, p. 109), onde a vtima influenciada intelectual e moralmente
em uma relao de dominao, fazendo-a aderir relao de dependncia por
aquiescncia.
A violncia moral entendida como qualquer conduta que configure calnia,
difamao ou injria, segundo o art. 7, inciso V, da Lei n 11.340/06. Portanto, a
mesma est basicamente ligada violncia psicolgica. uma forma de violncia
que ataca a honra da mulher, haja vista os trs tipos penais que caracterizam a
violncia moral estarem presentes no captulo dos crimes contra a honra7. Segundo
NUCCI (2007):

Honra a faculdade de apreciao ou o senso que se faz acerca da

autoridade moral de uma pessoa, consistente na sua honestidade, no
seu bom comportamento, na sua respeitabilidade no seio social, na
sua correo moral; enfim, na sua postura calcada nos bons
costumes. (NUCCI, 2007, p. 608)

A proteo da honra, assim como a da imagem, parte de um preceito

constitucional (art. 5, X). Porm, antes de diferenciarmos calnia, difamao e
injria, necessrio distinguirmos a honra objetiva daquela subjetiva. Esta
consubstancia um sentimento de auto-estima e de auto-imagem que parte de um
julgamento individual de si mesmo. A honra objetiva caracterizada pela imagem
7

Art. 138 - Caluniar algum, imputando-lhe falsamente fato definido como crime:
Pena - deteno, de seis meses a dois anos, e multa.
Art. 139 - Difamar algum, imputando-lhe fato ofensivo sua reputao:
Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa.
Art. 140 - Injuriar algum, ofendendo-lhe a dignidade ou o decoro:
Pena - deteno, de um a seis meses, ou multa.

que uma pessoa possui no seio social, a partir do julgamento que a sociedade faz do
mesmo. (NUCCI, 2007, p. 608)
A difamao ocorre quando se macula a reputao de uma pessoa, partindo
de um evento qualquer que seja ofensivo. A calnia basicamente uma forma de
difamao, pois ocorre quando imputado a uma pessoa de uma forma errnea um
fato tipificado como crime. Ambos ferem a honra objetiva. Diferentemente da injria
que atinge apenas a honra subjetiva, ocorrendo com ofensas ou insultos que atinjam
a dignidade (respeitabilidade ou amor-prprio) ou o decoro (correo moral ou
compostura) de algum. (JESUS, 2009, p. 217-234) Em um ambiente como o lar
que, s vezes, se torna to hostil, as palavras so as armas mais constantes, porm
no menos danosas. O tom de voz, a ironia, a humilhao, as mentiras, tudo pode
ser usado para macular a honra de uma mulher que, na maioria das vezes, j vive
to hostilizada. No por menos que a Lei Maria da Penha considerou estas
atitudes como uma forma de violncia.
A terceira forma de violncia que abordaremos a sexual, tratada pela Lei n
11.340/06, em seu art. 7, III, como sendo:

Qualquer conduta que a constranja a presenciar, a manter ou a

participar de relao sexual no desejada, mediante intimidao,
ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar ou a
utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar
qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio,
gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem,
suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus
direitos sexuais e reprodutivos.

O segundo imperativo estabelecido por KANT (1952, p. 150-151) diz: Age de

tal forma que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer
outro, sempre ao mesmo tempo como um fim, e nunca simplesmente como um
meio. MULLER (1995, p. 31-32), por sua vez, entende ser possvel estabelecer um
conceito de violncia a partir do imperativo kantiano, onde um ato violento seria
aquele em que uma pessoa se serve da outra simplesmente como um meio, sem
entender que os outros (na qualidade de seres racionais) devem ser sempre
considerados ao mesmo tempo como fins. Nenhuma forma de violncia to visvel
nesta conceituao como a sexual, haja vista o ato sexual ser considerado no
casamento como uma obrigao da mulher, ou seja, esta induzida ao sexo

independentemente da sua vontade, sendo transformada, portanto, em um objeto,

em um meio para alcanar o prazer sexual. (BORIN, 2007, p. 53)
Sendo as relaes de gnero, primordialmente, relaes de poder, torna-se
bvio que o controle e o poder masculino se manifestam de uma forma mais
contundente na seara da sexualidade feminina. O estupro o caso mais comum,
onde a vtima no dispe do prprio corpo, haja vista os papis da diviso sexual
androcentrista que colocam no homem o poder sobre o corpo alheio. (SILVA, 2009,
p. 63-64) No podendo esquecer o pensamento, ainda to enraizado, de que a
mulher sempre tem uma parcela de culpa no crime de estupro, pois era
demasiadamente sedutora ou provocante, constantemente tentando os homens a
desviarem do caminho da razo e da moralidade. (SEIDLER, 1987, p. 87) E isto
que torna a violncia sexual mais perversa, a mulher no detm poder sobre o
prprio corpo, transforma-se em um simples objeto e, o pior de tudo, ainda
responsabilizada por isso.
A violncia patrimonial, definida na Lei Maria da Penha em seu art. 7, IV,
como: qualquer conduta que configure reteno, subtrao, destruio parcial ou
total de seus objetos, instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens, valores
e direitos ou recursos econmicos, incluindo os destinados a satisfazer suas
necessidades.
Pode parecer, inicialmente, que este tipo de violncia domstica a mais
simples, pois no se feriria diretamente a dignidade da pessoa. O fato que esta
forma de violncia raramente se apresenta separada das demais, servindo, quase
sempre, como meio para agredir, fsica ou psicologicamente, a vtima. (CUNHA,
PINTO, 2007, p. 38) OLIVEIRA (2007, p. 25) cita um tpico caso deste tipo de
violncia, onde uma vtima de violncia expe que todo o dinheiro recebido por seu
trabalho de empregada domstica era entregue ao seu marido, que no deixava que
a mesma usufrusse do salrio nem para comprar peas ntimas de seu vesturio.
comum o homem dispor dos bens da mulher como uma forma de pressionar
determinadas situaes.
Alm de especificar algumas formas de violncia domstica e familiar contra a
mulher, a Lei Maria da Penha trouxe medidas protetivas de urgncia que obrigam o
agressor e que preservam a dignidade da ofendida. Antes de expor o texto legal que
trata de tais medidas, vejamos o triste caso exposto por THURLER e BANDEIRA
(2009, p. 172):

Uma ameaa de morte pela internet acabou sendo concretizada em

fortaleza. Inconformado com o fim de um namoro de dois anos com a
estudante Isabel Cristina Alves de Melo, de 21 anos, Jos Everaldo
Costa de Oliveira tambm de 21 anos, enviou pelo site de
relacionamentos Orkut vrias mensagens no fim do ano passado
dizendo que ia matar a jovem. [...] O jovem cumpriu a ameaa na
madrugada do dia 02. Izabel voltava para casa depois de uma festa,
quando encontrou o ex-namorado diante da porta de sua casa, no
Bairro de Serrinha, na periferia de Fortaleza. Sem poder fazer nada,
recebeu duas facadas e teve morte imediata.

Neste caso, vimos que, no obstante as inmeras ameaas sofridas, a vtima

foi facilmente assassinada pelo agressor, no tendo nenhuma forma de proteo.
Visando impedir casos como este, onde a prtica de um ato de violncia iminente,
a Lei Maria da Penha trouxe, em seu artigo 22, Medidas Protetivas de Urgncia que
Obrigam o Agressor, vejamos:
Art. 22. Constatada a prtica de violncia domstica e familiar contra
a mulher, nos termos desta Lei, o juiz poder aplicar, de imediato, ao
agressor, em conjunto ou separadamente, as seguintes medidas
protetivas de urgncia, entre outras:
I - suspenso da posse ou restrio do porte de armas, com
comunicao ao rgo competente, nos termos da Lei no 10.826, de
22 de dezembro de 2003;
II - afastamento do lar, domiclio ou local de convivncia com a
ofendida;
III - proibio de determinadas condutas, entre as quais:
a) aproximao da ofendida, de seus familiares e das testemunhas,
fixando o limite mnimo de distncia entre estes e o agressor;
b) contato com a ofendida, seus familiares e testemunhas por
qualquer meio de comunicao;
c) freqentao de determinados lugares a fim de preservar a
integridade fsica e psicolgica da ofendida;
IV - restrio ou suspenso de visitas aos dependentes menores,
ouvida a equipe de atendimento multidisciplinar ou servio similar;
V - prestao de alimentos provisionais ou provisrios.

Em caso de violncia domstica e familiar contra a mulher, o juiz poder

aplicar de imediato algumas medidas protetivas de urgncia, tais como: a) a
suspenso da posse ou a restrio do porte de armas, que uma medida de
extrema valia, haja vista a pesquisa de MERCY (1993, p. 10) apontar que a
presena de uma arma de fogo dentro de casa aumenta em 43 vezes a
possibilidade de se matar ou ferir algum; alm disso, MINAYO (2009, P. 284) afirma
que a presena de armas de fogo, normalmente, transforma conflitos banais em

tragdias, propicia acidentes e torna-se mais eficaz para ferir do que para se
defender. Dessa forma, vemos que a medida liminar se faz bastante necessria em
casos de violncia contra a mulher onde o agressor possui armas de fogo, ao
contrrio, a mulher ser facilmente ferida ou at mesmo assassinada; b) o
afastamento do lar, tambm considerado uma medida protetiva ofendida, atravs
da separao de corpos, visa retirar agressor e vtima do mesmo ambiente;
proibio de algumas condutas, fixando distncias que devem ser respeitadas entre
ofendida e agressor, impedindo que este frequente determinados ambientes e
restringindo visitas a dependentes menores. A teleologia destas medidas evitar o
contato entre as partes, haja vista um simples encontro poder se transformar em
conflito e, pior que isto, em violncia; por fim, ainda possvel, atravs de uma
medida liminar, a prestao de alimentos, estes so necessrios quelas que no
possuem condies de se sustentarem sozinhas, algo que, em muitos casos, faz
com que se suporte dia aps dia situaes de violncia.
Em relao s medidas protetivas de urgncia ofendida, vemos que
possvel se encaminhar a mulher vtima de violncia a casas de atendimento e de
proteo. A dificuldade da aplicao desta medida tem sido a existncia destes
locais de acolhimento das mulheres, pois no existe interesse poltico em construir
algo que no poder ser divulgado, haja vista a necessidade de sigilo destes
ambientes, algo que visa garantir a segurana das vtimas. Alm disso, ainda vemos
a possibilidade de se reconduzir a ofendida sua casa, aps o afastamento do
agressor, ligado a isso, vemos a possibilidade de se garantir a separao de corpos
sem a perda de nenhum direito relativo a bens, guarda de filhos e alimentos. Dessa
forma, a Lei Maria da Penha visa garantir uma proteo imediata s mulheres
vtimas de algum tipo de violncia, tais aes buscam garantir a dignidade da
pessoa humana da mulher, impedindo qualquer posterior dano que porventura
venha a acontecer.

As mulheres se colocam to vulnerveis e vitimizadas que parecem

indicar que a ruptura do ciclo de violncia s possvel mediante
interveno externa, principalmente atravs de pessoas e/ou de
instituies que compem a rede de apoio, o que reafirma a
importncia dos arts. 29, 30, 31 e 32 da Lei 11.340/06 Lei Maria da
Penha e a necessidade de dar visibilidade a este fenmeno.
(RAMOS, SANTOS, DOURADO, 2009, p. 149)

A Lei Maria da Penha, ainda buscando a proteo das mulheres vtimas de

violncia, fala sobre a atuao do Ministrio Pblico (requisitando fora policial e
servios pblicos de sade, de educao, de assistncia social e de segurana,
entre outros), a assistncia judiciria, a equipe multidisciplinar, formada por
profissionais da rea jurdica, psicossocial e de sade. Saliente-se ainda as
diretrizes traadas que devem ser tomadas pelo poder pblico (art. 8) e o
atendimento exercido pela autoridade policial (arts. 10, 11 e 12).
A violncia contra a mulher sempre foi considerada um problema inexistente
em nossa cultura, uma questo de cunho privado e que em nada poderia ser
condenado. Aps o tratamento dado pela legislao internacional de direitos
humanos e, posteriormente, pela legislao nacional, este tipo de violncia passou a
ser vista como verdadeiramente o : uma afronta aos direitos humanos, uma
questo de cunho pblico e que deve ser extirpada da nossa sociedade, partindo-se,
para isso, da represso a condutas discriminatrias e da promoo de aes
afirmativas. Dessa forma, a mulher poder alcanar a sua verdadeira dignidade
humana e o direito igualdade, no apenas formal, mas, tambm, material.
Apesar de ver que a Lei Maria da Penha trouxe inmeros avanos no
combate violncia domstica e familiar, a referida lei no trouxe nenhuma
inovao no que tange o assassinato de mulheres. O feminicdio de Mrcia tratado
como um homicdio na legislao penal brasileira. Contudo, ser que considerar o
homicdio e o feminicdio como fenmenos semelhantes, mesmo sabendo que este
precedido de violncia psicolgica, moral, patrimonial, sexual e fsica, no seria
uma incongruncia? O Direito brasileiro trata o assassinato de mulheres por
questes de gnero no ambiente domstico e familiar sem nenhuma distino,
entendendo, no mximo, como uma circunstncia agravante do homicdio (Art. 61, II,
f, CP). Consideramos neste trabalho que, assim como o infanticdio no igual ao
homicdio, este bem diferente do feminicdio, e assim que deve ser tratado.
Considerar esta diferenciao respeitar ainda mais os direitos Humanos das
Mulheres, punindo a violncia domstica e familiar, que acarreta a morte de tantas
pessoas.

CAPTULO II CONSIDERAES METODOLGICAS

2.1. TIPO DE PESQUISA

Estudar o feminicdio domstico e familiar sob vrios enfoques transforma

este trabalho, do ponto de vista da natureza, em uma pesquisa bsica, pois visa
produzir conhecimento cientfico sobre um assunto, mas sem se preocupar
necessariamente com a possvel utilizao prtica daquilo que se produziu.
(MARCONI, LAKATOS, 2008, p. 6). Na verdade, no se quer dizer que nos
afastaremos da possibilidade de encontrar solues prticas para o problema,
apenas teremos como enfoque principal a necessidade de examinar questes
tericas fundamentais sobre o feminicdio, gerando um material que, cremos, poder
ser utilizado no estudo de possveis solues para a questo do assassinato de
mulheres. (COZBY, 2003, p. 23)
Do ponto de vista da abordagem, trata-se de uma pesquisa qualitativa.
Contudo, MINAYO (2004) enfoca que a pesquisa social deveria agrupar dados
quantitativos e qualitativos, haja vista o pesquisador que se utiliza daquele mtodo
no se limitar a revelar dados estatsticos, pois, se assim o fizer, termina o seu
estudo onde deveria comear. (TRIVIOS, 2006, p. 118) Por outro lado, o
qualitativista no poder agir por pura especulao, pois h um tipo de objetividade
que norteia o desenvolvimento do pensamento cientfico. (TRIVIOS, 2006, p. 118)
Decerto, partiremos de dados quantitativos que mostram o tamanho do nosso
problema, mas o enfoque maior ser na anlise de contedo feita no estudo de caso
que mostrar a profundidade do nosso problema, e isto sob uma perspectiva
preponderantemente qualitativista.
Quanto ao ponto de vista dos objetivos, o estudo ser exploratrio e
descritivo. Aquele ocorre quando o pesquisador se debrua sobre determinado

problema, aprofundando seu conhecimento nos limites de uma realidade e buscando

antecedentes. (TRIVIOS, 2006, p. 109) O estudo do feminicdio bastante restrito,
sendo necessrio, portanto, antes de uma anlise descritiva do caso, a perspectiva
exploratria, onde sero analisados temas como assassinato de mulheres em
Tratados Internacionais, em Estados estrangeiros, na doutrina feminista etc.
Contudo, a pesquisa no se limitar a perscrutar um problema, mas a entender uma
realidade, qual seja, um processo judicial. Esta pesquisa descritiva ser pautada,
portanto, em estudo de caso, que no oferece resultados generalizados, mas sim
uma verdade que pode se expandir na formulao de hipteses para outros
trabalhos, e aqui est a importncia deste tipo de pesquisa. Alm disso, haver um
estudo correlacional, onde variveis sero relacionadas, tais como, gnero e
violncia, mulheres e Direito etc. Por fim, teremos a anlise documental, onde um
nmero importante de informaes estar reunido em um nico lugar, os autos do
processo analisado. (TRIVIOS, 2006, p. 111)
No que se refere aos procedimentos tcnicos, uma pesquisa bibliogrfica e
de campo. Aquela indispensvel para qualquer tipo de trabalho, pois a pesquisa
em material j elaborado (livros, artigos cientficos etc) traz um material importante
para a construo do marco terico e para a confrontao final entre as categorias.
Temas como violncia, gnero, violncia domstica e direitos humanos sero
estudados inicialmente atravs de fontes bibliogrficas importantes para o
conhecimento do tema. (GIL, 2009, p. 50) A pesquisa de campo nos permite ir alm
daquilo que encaramos como uma possibilidade, permite-nos interagir com o objeto
de estudo, criando um conhecimento que parte da realidade. Saliente-se que no
necessariamente

este

conhecimento

comprovar

aquilo

outrora

levantado

bibliograficamente; e este o desafio do pesquisador, no achar que o campo

ratificar tudo que fora exposto. (NETO, 1994, p. 51) Fazer a anlise de um
processo judicial pode ser considerado pesquisa de campo, haja vista termos a
figura de um pesquisador que analisa uma realidade espacial e a relao entre seus
agentes, quais sejam, rus, promotores, advogados, testemunhas e juzes. Esses
agentes se relacionam como pessoas inseridas em uma realidade, a realidade do
Direito e do processo judicial. Esta ser a perspectiva que o pesquisador analisar
no campo, percebendo os sujeitos processuais como seres que agem em um
espao, com normas, discursos e procedimentos prprios.

2.2. CARACTERIZAO DO PROCESSO JUDICIAL E PROCEDIMENTO DE

COLETA DE DADOS

A anlise de contedo tem permeado as pesquisas quantitativas e

qualitativas, mostrando ser um mtodo que encontra resultados bastante
elucidativos. Segundo TRIVIOS (2006, p. 159), este tipo de anlise nasce com as
primeiras

interpretaes

dos

livros

sagrados;

contudo,

teve

um

grande

desenvolvimento nas grandes Guerras Mundiais, onde se analisava propagandas,

jornais e peridicos, visando encontrar mensagens subversivas ou de carter
nazista.
BARDIN, a grande divulgadora da anlise de contedo, trouxe em seu livro
um conceito bastante elucidativo sobre o mtodo, vejamos:

Um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao visando obter,

por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo
das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permeiam a
inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo /
recepo destas mensagens. (BARDIN, 1977, p. 42)

De fato, a inferncia um grande instrumento na busca por significados,

interpretando de forma mais profunda e encontrando contedos que no esto na
superficialidade da leitura acrtica das palavras, mas latentes. Para tanto, tem-se
utilizado um modelo quantitativo, onde a anlise parte do estudo da medida das
falas; na verdade, sob uma perspectiva mais positivista, busca-se, a partir da
matemtica e da estatstica, a frequncia de palavras e expresses nos discursos.
Todavia, a busca por uma cientificidade atravs da quantificao das palavras
criticada pelos qualitativistas, onde a busca por respostas se d com o ultrapassar
do alcance meramente descritivo das mensagens, alcanando uma interpretao
mais profunda atravs da inferncia. (MINAYO, 2010, p. 307)
A anlise de contedo deve ser objetiva, ou seja, deve trabalhar com critrios
claros e preestabelecidos, onde haja a possibilidade de se replicar a pesquisa; e
deve ser sistemtico, havendo uma integrao e ordenao entre as categorias
escolhidas, baseando-se nos critrios e nos objetivos anteriormente planejados. No
mais, vemos que a anlise de contedo pode ser realizada de vrios modos, tais

como: anlise lexical, anlise de expresso, anlise de enunciao, anlise temtica

etc. (MINAYO, 2010, p. 309)
Este trabalho realizar uma anlise de contedo do processo judicial de
nmero: 2002003800562-1 que trata do feminicdio domstico e familiar ocorrido na
Grande Joo Pessoa, que teve como vtima a Sr Mrcia Barbosa de Souza e, como
Ru, Arcio Pereira de Lima. Para tanto, utilizar-se- a modalidade anlise temtica,
e por isso que nos deteremos mais especificamente nesta forma de anlise.
Tema a unidade de significao que se liberta naturalmente de um texto
analisado segundo critrios relativos teoria que serve de guia leitura (BARDIN,
1977, p. 105). Realizar uma anlise temtica , antes de tudo, perceber os ncleos
de sentido presentes no texto, inferindo significados do objeto analisado. Contudo,
apesar de tradicionalmente a anlise dos temas estar pautada na frequncia com
que determinadas palavras ou expresses aparecem no objeto, nossa abordagem
ser mais qualitativa, inferindo unidades de significao subjacentes no discurso,
que denotem relevncia na estrutura do todo. (MINAYO, 2010, p. 316)
A anlise temtica se perfaz a partir de trs etapas, quais sejam: a) pranlise: consubstancia-se na escolha dos materiais que sero analisados e pode se
dividir em algumas tarefas, tais como, a leitura flutuante, onde existe um contato
inicial direto entre o pesquisador e o objeto; a constituio do corpus, que deve
passar por alguns requisitos de validade qualitativa, como a exaustividade, a
representatividade e a pertinncia; b) Explorao do Material: nesta etapa, o
pesquisador busca encontrar categorias, uma fase delicada, pois nela onde os
temas, que podem ser representados por uma palavra, uma frase ou uma
expresso,

sero

escolhidos;

c)

tratamento

dos

resultados

obtidos

interpretao:neste momento, o investigador faz inferncias a partir dos temas

selecionados, onde tais interpretaes podem coadunar com o marco terico inicial
do trabalho, ou no. Justa feita, o pesquisador deve estar aberto a ver que algumas
indues contrastam com o seu pensamento; neste instante, as verdades da
pesquisa devem prevalecer em detrimento das nossas verdades iniciais. Contudo,
este o objetivo da pesquisa, encontrar no objeto aquilo que achvamos estar
presente, mas, principalmente, aquilo que no era imaginado. (MINAYO, 2010, p.
316-318)
Aps esta abordagem um tanto terica do mtodo da pesquisa, buscaremos
expor de uma forma mais clara a forma como desenvolvemos este trabalho.

Inicialmente, escolhemos um processo judicial que versava sobre feminicdio

domstico e familiar e que tinha transitado em julgado com resoluo do mrito. A
busca se deu no Arquivo do Frum Criminal da cidade de Joo Pessoa. A partir da
permisso dada pelo setor competente, fizemos uma anlise individual dos
processos que transitaram na Vara do Tribunal de Jri e que se referiam a um caso
de assassinato de mulheres. Todos os processos que tratavam de feminicdio eram
catalogados e identificados. Aps alguns meses de pesquisa, o processo que tinha
como vtima Mrcia Barbosa e, como ru, o Ex Deputado Arcio Pereira chamou
nossa ateno pela complexidade do caso e, principalmente, pela repercusso que
o fato gerou na sociedade paraibana, sendo um dos casos que influenciou na
mudana do instituto da imunidade parlamentar em nossa Constituio. Aps a
escolha, fizemos uma leitura flutuante do processo, que o corpus a ser analisado,
pois respeita todos os critrios necessrios por ser exaustivo (contempla todos os
aspectos trazidos no marco terico), representatividade e pertinncia (nada melhor
que um processo judicial para enxergar como os direitos humanos das mulheres tem
sido vistos pelas partes processuais e pelos rgos do Poder Judicirio). Os autos
contam com seis apensos e um total de duas mil pginas. No momento da releitura,
partes mais importantes foram grifadas e as peas processuais principais foram
fichadas. O autor, aps a releitura dos autos, selecionou trs temas que se
mostraram mais presentes, quais sejam: Gnero, Mdia e Direito.
Dessa forma, visamos realizar uma pesquisa que, apesar de ser feita
corriqueiramente por psiclogos, socilogos, jornalistas e linguistas, no tem sido
muito desenvolvida no Direito, algo que necessrio, pois os discursos que ratificam
a discriminao no esto presentes somente na mdia ou em camadas mais baixas
da sociedade, mas nos rgos judiciais e nas partes que a envolvem. Portanto, nada
melhor do que apontar a discriminao sendo perpetrada por quem deveria, na
verdade, lutar pela igualdade de Gnero e pelos direitos humanos das mulheres.

CAPTULO III FEMINICDIO DOMSTICO E FAMILIAR

Agora que j expomos as caractersticas da violncia de gnero, a proteo

dada pelos Direitos Humanos s mulheres e, posteriormente, s mulheres vtimas de
violncia domstica e familiar e que tecemos alguns comentrios sobre a legislao
ptria e a proteo dada, principalmente, pela Lei Maria da Penha, urge estudar o
feminicdio domstico e familiar como sendo um tipo penal atpico e que, portanto,
deve ser punido de forma distinta, garantindo-se, dessa forma, os direitos humanos
das mulheres.

3.1. ASSASSINATO DE MULHERES: UMA PERSPECTIVA GLOBAL

No Brasil, antes da Repblica, era legtimo o assassinato de mulheres sob o

pretexto do adultrio. Pautando-se no livro V das Ordenaes Filipinas, o marido que
surpreendesse a mulher em relaes sexuais fora do casamento poderia mat-la,
juntamente com o adltero8. Saliente-se que a nica restrio feita era no caso do
adltero ser Desembargador ou pessoa de maior qualidade, onde a pena seria um
exlio de at trs anos na frica, ou seja, a punio no acontecia pela feminicdio, e
sim pelo homicdio do adltero. Tambm era possvel, na vigncia das Ordenaes
Manuelinas e Filipinas, castigar a mulher que fosse desobediente naquilo que
justo e honesto. O Cdigo Criminal de 1830 atenuava o homicdio praticado pelo
marido quando houvesse adultrio, vale a pena salientar que a relao extraconjugal do homem no era considerada um adultrio, e sim um concubinato. Por
fim, o Cdigo Civil de 1916 alterou estas disposies, considerando possvel o

TTULO XXXVIII: Achando o homem casado sua mulher em adultrio, licitamente poder matar assi
a ella, como o adultero, salvo se o marido for peo, e o adultero Fidalgo, ou nosso Desembargador,
ou pessoa de maior qualidade
8

desquite a partir do adultrio de ambos os cnjuges. Saliente-se que foi somente

com o estatuto da Mulher Casada em 1962 que as mulheres adquiriram o direito de
decidir trabalhar ou escolher onde morar. (BLAY, 2003, p. 87) O fato que, ainda
hoje, a mudana da legislao no alterou a percepo da sociedade, haja vista o
pensamento de que o adultrio feminino justifica a violncia e, at mesmo, a morte.
O assassinato de mulheres, em uma perspectiva global, visa entender este
problema como algo que ocorre em diversos Estados e por fatores mltiplos. Alguns
dados so bastante elucidativos para entendermos a situao: em El salvador, 626
mulheres foram assassinadas nos anos de 2004 e 2005; destas, 81 % foram mortas
por pessoas com quem mantinham alguma relao, quer seja domstica ou familiar.
Na Guatemala, houve 600 feminicdios no ano de 2005, contudo, outro dado que
impressiona o que diz que, de 1227 mortes de mulheres entre os anos de 2002 e
2004, em 2008 havia apenas 12 sentenas condenatrias. Em Honduras foram 420
mortes entre os anos de 2003 e 2005; destes, 82% foram cometidos por armas de
fogo, algo que mostra como a poltica governamental de desarmamento influencia
neste problema. No Mxico, 1205 meninas e mulheres foram assassinadas apenas
no ano de 2004, algo que gerou grande repercusso e fez com que polticas
pblicas fossem aplicadas, pautando-se no somente no direito, mas em questes
como documentrios, obras plsticas, danas, obras literrias, dentre outras,
focados, principalmente na Cidade de Juarez. Estimativas apontam que entre 60 e
70% das mortes violentas de mulheres ocorridas nos Estados Unidos e no Canad
so perpetradas por companheiros ou ex-companheiros. Na Europa, principalmente
na Rssia, aps o fim da Unio Sovitica, a desorganizao social tem feito crescer
de forma assustadora os casos de feminicdios.
Em trabalho que buscou comparar o assassinato de homens e o de mulheres,
focando principalmente nas capitais brasileiras, foi visto que: Na regio Norte, na
cidade de Porto Velho, a mortalidade de mulheres alcanou o ndice de 7,3 mortes a
cada cem mil habitantes, a de homens chegou a 93,5. Na regio Nordeste, em
Recife, taxa de 7,0 e 134,6 de homicdios, respectivamente, de mulheres e homens.
No Sudeste, 6,9 (Belo Horizonte) e 111,3 de assassinatos de mulheres e homens,
nesta ordem, por cem mil habitantes. Na regio sul, o maior nvel de feminicdio foi
encontrado em Curitiba (4,4) e, de homicdio, em Porto Alegre (58,0). Por fim, vemos
que, na Regio Centro Oeste, o homicdio de mulheres corresponde a 8,4 (Cuiab)
e o de homens, 86 (Cuiab). (MACHADO, 2010, p. 52) Vemos, portanto, facilmente,

que homens so mais assassinatos no Brasil do que mulheres. Porm, MACHADO

(2010, p. 53) compara o nmero de feminicdios em nosso Estado com o nmero de
homicdios, tanto masculinos como femininos, que ocorre em outras partes do
mundo e, em todas elas, estes so menores. A taxa brasileira de assassinatos de
mulheres varia entre 1,8 a 8,4 por cem mil habitantes, nos pases norte-americanos
este nmero oscila de 2 a 6, na Austrlia (2 a 3) e nos pases europeus ocidentais (3
a 4) vemos o mesmo, ou seja, o nmero de mulheres assassinadas no Brasil supera
o nmero de todos os homicdios (de homens e de mulheres) da grande parte dos
pases. Dessa forma, apesar de homens morrerem em uma proporo muito maior
do que as mulheres, as mulheres tambm morrem em um nmero muito elevado, se
comparado com outros Estados. Todavia, este dado pode fazer parecer que, no
Brasil, seria mais necessrio estudar o assassinato de homens, mas este um juzo
de valor que no cabe quando falamos no extirpar do direito vida de algum. No
importa quem morre mais, o que importa que esto morrendo. Apesar disso, h
um dado que torna o assassinato de mulheres em algo bastante preocupante.

Dados estarrecedores da OMS (Organizao Mundial de Sade),

insertos no relatrio divulgado pela Anistia Internacional em
05/03/2004, apontam que 70% dos assassinatos de mulheres no
mundo so cometidos por homens com quem elas tinham ou tiveram
algum envolvimento amoroso e segundo investigao feita pela ONG
Human Rights Watch, em nosso pas, concluiu-se que de cada 100
mulheres brasileiras assassinadas, 70 o so no mbito de suas
relaes domsticas. (CORRA, 2009, p. 52)

No Cariri cearense, por exemplo, dados mostram que, em menos de 2 (dois)

anos, 40 (quarenta) mulheres foram assassinadas, dentre elas, grvidas.
(ESPNDOLA; BUCHER; SANTOS, 2004) Seriam estes nmeros uma triste
eventualidade ou, ao contrrio, representaria um sistema de dominao masculina
justificado pelo poder patriarcal? BLAY (2003, p. 92-94), em sua pesquisa, constatou
que: 28% dos homicdios de mulheres ocorriam por separao, cimes ou suspeita
de adultrio; 50% foram cometidos pelo esposo, noivo ou companheiro e; 70% dos
assassinados tiveram como homicida algum que possui algum relacionamento
afetivo com a vtima. A resposta da pergunta anterior clara: as mulheres so
assassinadas por questes de gnero e, principalmente, em relaes domsticas e
familiares.

Entre 1 de janeiro e 15 de maro de 2007, 69 mulheres foram

mortas em Pernambuco. De 2002 a 2006, foram 1.512 assassinatos.
So vtimas principalmente dos maridos, namorados e excompanheiros. A maioria pobre, negra e tem entre 15 e 24 anos,
mesmo perfil dos homens vtimas de homicdio no Estado. O relatrio
da USP/Comisso Teotnio Vilela, com base em dados do Sistema
nico de Sade, mostra que 1.428 mulheres foram mortas no Estado
de So Paulo entre 2000 e 2004, [...] o ndice altssimo se mantm
estvel: entre seis a sete mulheres em 100 mil habitantes so
assassinadas por ano. A mdia nacional de 4 por cem mil [...], uma
combinao de fatores explica a maioria dos homicdios no Estado: a
cultura da honra, da masculinidade, aliada alta disponibilidade de
armas de fogo. (LACERDA, 2007)

De fato, os muros sempre foram utilizados como meio de proteo, algo que
garante segurana. Todavia, quando falamos de violncia contra a mulher, as
paredes do espao privado so vistas como um vcuo judicial, onde o Estado no
intervm. Os homens morrem nas ruas, no espao pblico, onde questes scioeconmicas so relevantes, assim como o pertencimento a organizaes
criminosas, narcotrfico, grupos de extermnio, brigas e controle de territrio tm
ceifado a vida de muitos. Agora, quando falamos de feminicdio, duas constataes
so vlidas, quais sejam: a) mulheres so assassinadas em espao domstico; b)
mulheres so assassinadas por pessoas prximas, e no apenas espacialmente
falando. A violncia ocorre como forma de mantena do controle e da dominao
masculina, onde o poder e a defesa da honra se do atravs de uma violncia
cotidiana.
BLAY (2008 ,p. 118-128) ainda atesta que 50% (cinquenta por cento) dos
casos envolvem vtimas jovens (entre 18 e 30 anos); em regra geral, as vtimas tm
graus de instruo acima dos rus; em compensao, estes tm uma condio
econmica elevada. Apenas 4% das vtimas possuam uma profisso qualificada, a
maioria (59%) era considerada do lar, estudante ou no teve uma profisso
qualificada nos autos, demonstrando que eram dependentes economicamente de
seus parceiros. Por fim, constatou-se que as condies de moradia dos rus eram
superiores a das vtimas. A dominao masculina subjuga as mulheres de vrias
formas, quer seja por razes econmicas, educacionais ou profissionais, elas so
sempre colocadas em patamares inferiores aos homens; uma violncia simblica
que acarreta, em ltimo caso, na morte. O trabalho de MENEGUEL e HIRAKATA
(2011, p. 564 - 574) traz alguns indicadores scio-demogrficos e de sade que

atestam tais afirmativas. Entre 2003 e 2007, o nmero de mulheres mortas, vtimas
de agresso, foi de 20 mil, ou seja, 4,1 bitos/100.000 habitantes. Um tero das
mortes ocorreu dentro do domiclio da vtima, reforando a idia de que as mulheres
sofrem uma violncia de cunho privado, enquanto os homens, de cunho pblico.
Alguns estados do Norte e do Centro - Oeste, como Rondnia e Mato Grosso e Mato
Grosso do Sul apresentaram as maiores taxas de feminicdio do pas, relacionado,
na maioria dos casos, imigrao existente nas zonas de fronteira. Outro dado
importante foi da ligao entre pobreza e assassinato de mulheres, onde as autoras
concluram que a relao paradoxal, no podendo se concluir que estes fatores
so diretamente proporcionais; na verdade, a entrada das mulheres no mercado de
trabalho, a independncia econmica feminina e sua maior participao no meio
pblico tem gerado uma ligao mais visvel com o feminicdio do que os dados de
pobreza, haja vista um dos grandes causadores das mortes femininas ser a fuga da
dominao masculina e do sistema patriarcal. A regio Nordeste tem vivido de forma
diminuta esta nova realidade de independncia feminina, sendo mais rgidos na
manuteno da estrutura de Gnero, algo que o faz ter um dos menores ndices de
feminicdio do pas. Contudo, apesar do nmero de mortes ser menor, a violncia
psicolgica e fsica no o , a diferena est somente na manuteno de um regime
e no medo das mulheres de fugir das regras sociais de convivncia. Por mais que
parea contraditrio, onde as relaes de gnero so mais preservadas, o nmero
de mortes diminui, haja vista a submisso feminina ao sistema patriarcal operante.
Outro dado que pareceu paradoxal foi o da relao entre a taxa de natalidade e o
assassinato de mulheres, onde quanto menor aquele, maior este; ou seja, a alta
natalidade que representa um baixo ndice de desenvolvimento econmico na
regio no pode ser considerado um fator determinante de feminicdios. Ao
contrrio, a baixa natalidade que representa um alto ndice econmico tem se
mostrado como um dado que influencia diretamente no nmero de assassinatos
femininos, onde a lgica est no maior nmero de mulheres independentes
economicamente, presentes no mercado de trabalho, divorciadas ou separadas, que
no se rendem ao sistema patriarcal do homem como chefe da famlia produtor e da
mulher como pertencente ao seio privado e reprodutora. A religio tambm tem sido
um indicador de grande relevncia no que se refere ao nmero de assassinato de
mulheres, haja vista o pensamento difundido de que as mulheres devem ser
submissas aos homens, devendo obedec-los em tudo, protegendo a honra da

famlia e cuidando dos filhos. Por fim, todos os indicadores trazidos por MENEGUEL
e HIRAKATA (2011, p. 572) as fizeram concluir que o homicdio est ligado
violncia urbana, enquanto que o feminicdio tem uma total relao com a violncia
interpessoal. O grande problema que mulheres so assassinadas pelos seus
companheiros,

so

mortas

por

pessoas

com

quem

mantinham

algum

relacionamento. A vitimizao de mulheres tem ocorrido na silenciosidade do lar,

onde o Estado no intervm, a impunidade impera e os Direitos Humanos tem sido
desafiados.
Neste contexto de dominao-subordinao da mulher por questes de
gnero, quando a violncia perpetrada causa homicdio, temos aquilo que
denominaremos de feminicdio. Usado pela primeira vez por Diana Russell e Jill
Radford, em seu livro Femicide: The Politics of Woman Killing9, o termo feminicdio
surge como uma forma de nominar homicdios de mulheres pautados em questes
de gnero. Referida expresso foi utilizada no Tribunal Internacional de Crimes
contra Mulheres (1976) e retomada posteriormente, denotando a no acidentalidade
da morte violenta de mulheres. No mais, designa o carter sexista dos crimes
conjugais e se afasta de uma aparente neutralidade do termo homicdio, haja vista a
expresso homem no mais ser considerada como um indicador inclusivo de toda
a humanidade, representando apenas um vcio da linguagem que em nada contribui
para uma conscientizao de gnero. (ALMEIDA, 1998)
Vale a pena pontuar a discusso que existe entre a utilizao dos termos
femicdio e feminicdio. Aquele utilizado de forma mais ampla, envolvendo os
assassinatos simples ou qualificados de mulheres que ocorrem por questo de seu
gnero, mas tambm abrangendo situaes como a mortalidade materna evitvel,
pela criminalizao do aborto, por enfermidades femininas, tais como o cncer de
mama ou de tero, por desnutrio etc. Femicdio inclui basicamente aquelas aes
ou omisses que no necessariamente constituem delitos, pois no existe
normalmente a inteno de matar, mas que causam a morte de mulheres; alm
disso, so condutas que no podero ser imputadas a um agente especfico.
Contudo, no se quer dizer com isso que no existe uma violao dos direitos
humanos, pois ela est presente no descumprimento do Estado de suas obrigaes
no que tange a garantia do direito vida das mulheres. (CARCEDO, 2006, p. 29)
9

Vide: RADFORD, Jill; RUSSELL, Diana. Femicide: The Politics of Woman Killing. New York:
Twayne Publishers; Buckingham: Open University Press, 1992

Femicdio representa o fim de um continuum de terror anti-feminino

da Amrica, que inclui uma grande variedade de abusos verbais e
fsicos, como estupro, tortura, escravido sexual (particularmente
para prostituio), abuso sexual infantil incestuosa ou extra-familiar,
espancamentos emocionais e fsicos, o assdio sexual (por telefone,
nas ruas, no escritrio e na sala de aula), mutilao genital feminina,
operaes ginecolgicas desnecessrias, heterossexualidade
imposta, esterilizao forada, maternidade forada (pela
criminalizao da contracepo e do aborto), psicocirurgia, negao
de alimentos para as mulheres em algumas culturas, cirurgia plstica
e outras mutilaes em nome do embelezamento. Sempre que estas
formas de terrorismo resultam na morte, eles so transformados em
femicdio. (RADFORD; RUSSELL, 1992, p. 56)

Dessa forma, vemos que tudo aquilo que feito e, principalmente, permitido
pelo Estado, sem nenhuma interveno do mesmo, causando a morte de mulheres,
pode ser considerado femicdio. Justa feita, teramos o femicdio causado pela mdia
e pela construo de esteretipos femininos, teramos o femicdio da publicidade, do
Direito, mas, tudo isso, haja vista a falta de regulamentao e de preocupao sobre
o assunto, um femicdio Estatal. Saliente-se que posteriormente falaremos melhor
sobre a anomia social e as falhas do Estado de Direito.
Aqueles que defendem que o termo correto seria feminicdio iniciam esta
discusso acreditando que a traduo correta do termo em ingls femicide no
seria femicdio, pois este neologismo no respeita a origem latina da palavra, qual
seja, femina ou femeni, portanto, partindo deste radical, a palavra correta seria
feminicdio. (MONARRZ, 2008, p. 13) LAGARDE (2006, p. 17 - 19) tambm
considera o termo femicdio incorreto, mas no apenas em uma perspectiva
gramatical, e sim no que se refere insuficincia conceitual do termo em denunciar
o contexto do assassinato de mulheres. Femicidio seria simplesmente a morte de
mulheres, algo que no abrange os dois elementos bsicos do problema, que so a
misoginia o dio pelo feminino e a responsabilidade estatal revelada to
fortemente na impunidade que impera nestes casos. Por fim, entende-se que
femicdio seria simplesmente o assassinato de mulheres, conceito amplo e que no
abrange necessariamente questes de gnero e de impunidade, como o caso do
feminicdio, termo este que ser utilizado por ns no decorrer deste trabalho.
Dessa forma, o conceito de feminicdio est ligado essencialmente ao
assassinato de mulheres por questes de Gnero, onde se mata uma mulher pelo

fato de ser uma mulher, onde a condio de mulher legitima o preconceito,

justificando a mitigao da dignidade. (RADFORD, RUSSELL, 1992, p. 45) Vale a
pena salientar que o prprio uso do neologismo j se configura como uma denncia
do movimento feminista, onde a suposta neutralidade da lei penal que fala sobre
matar algum no enxerga o sexo daquele que foi morto, assim como o Estado,
que no tem observado o nmero crescente e assustador de mulheres
assassinadas, e principalmente, assassinadas por violncia domstica e familiar. O
feminicdio considerado, antes de tudo, um crime de Estado, um crime que
encontra guarida na inrcia do Poder Pblico, na tolerncia tcita de suas
instituies diante destas condutas e nos discursos patriarcais que ainda permeiam
nossa sociedade, principalmente o Poder Judicirio. (VASQUEZ, 2010, p. 135)
Falar feminicdio gritar ao Estado, abrindo seus olhos para o fato de que
mulheres esto sendo assassinadas, mulheres esto morrendo, mulheres esto
sofrendo. E, antes que se diga que os homens tambm esto, grita-se que as
mulheres morrem e sofrem pelo fato de ser simplesmente o que so, mulheres, e
aqui est o diferencial. (VASQUEZ, 2009, p. 20)
O fato que, apesar das discusses sobre o uso correto do neologismo (se
seria femicdio ou feminicdio), uma coisa certa: este fenmeno est ligado a dois
pontos principais: a misoginia e a inrcia estatal. (VASQUEZ, 2009, p. 29) Salientese que a amplitude do termo tem se estendido tambm para alcanar os casos em
que as mulheres no, necessariamente, morrem, mas em casos em que suas vidas
correm risco. (VASQUEZ, 2009, p. 33) Algo que apenas ajuda a garantir mais ainda
os direitos humanos das mulheres, haja vista o direito vida estar intimamente
ligado ao direito integridade fsica e psicolgica.
Contudo, vale a pena salientar que nos deteremos ao feminicdio causado por
violncia domstica e familiar contra a mulher, algo bastante corriqueiro no Brasil 10 e
no mundo11. Em outros momentos, j falamos sobre a forma como a violncia
domstica e familiar tem figurado em todo mundo. uma triste realidade onipresente
na histria e na geografia. Agresses pautadas na percepo desigual que se faz do
sexo feminino, onde este considerado inferior e, portanto, dominado por um poder

10

Vide: FUNDAO PERSEU ABRAMO. Pesquisas de opinio: a mulher brasileira nos espaos
pblico e privado. So Paulo, 2001.
11
Vide: BUNCH, Charlottte, CARRILLO, Roxanna. Violencia de genere: un problema de desarrollo
y derechos humanos. Center for Womens Global leadership: New Jersey, 1995.

patriarcal que age em todo tempo, ferindo corpo, mente, dignidade e, infelizmente,
retirando tambm a vida destas mulheres.
Alguns trabalhos bastante significativos se detiveram na busca incessante em
perceber este fenmeno em vrias sociedades, so pesquisas que analisam pases
africanos, latino americanos, europeus sob os mais diversos enfoques, mas que
tem mostrado em nmeros a mesma realidade, qual seja, as mulheres so mortas
dentro de casa e por pessoas prximas, com quem mantm ou mantinham algum
tipo de envolvimento afetivo.

A violncia domstica no se circunscreve ao mbito do domiclio,

atravessa muitas vezes o espao privado das casas, alcana o
espao pblico, motivo pelo qual o que a diferencia no o ambiente
em que se d, mas por ser motivada pelo Gnero, instituda sobre
relaes de desigualdade e poder, estatuda entre pessoas ligadas
por vnculos consangneos, de convivncia ou de afinidade.
(CRREA, 2009, p. 53)

Pela amplitude do conceito dado por RADFORD e RUSSELL (1992), alguns

doutrinadores tm classificado o feminicdio em trs tipos, quais sejam: o ntimo, o
no ntimo e o por conexo. O primeiro se refere ao caso de estudo do nosso
trabalho, ou seja, o assassinato de mulheres por questes de gnero, que ocorreu
em meio a relaes domsticas e familiares, onde existe uma afinidade entre vtima
e agressor. O feminicdio no ntimo ocorre principalmente em casos de violncia
sexual, quando algum abusa de uma mulher que no conhecia ou mantinha
qualquer contato. tambm conhecido como feminicdio sexual. Por fim, temos o
caso de assassinato de mulheres por conexo, que ocorre, por exemplo, quando
uma filha quer defender a me da violncia que est sofrendo e acaba morrendo,
por isso, este tipo de feminicdio tambm chamado de linha de fogo, pois
representa aquelas que no so diretamente agredidas, mas que convivem com o
problema, e que, infelizmente, em algum momento, sentiro os efeitos da dominao
masculina sofrida pelas mulheres. (VASQUEZ, 2009, p. 36)
Apesar de saber que esta classificao, assim como outras, visa permitir um
maior entendimento sobre o tema tratado, SEGATO (2006, p. 8 - 9) entende que, na
prtica, bastante difcil conseguir diferenciar as categorias, pois o assassinato de
mulheres considerado pela polcia, pelos meios de comunicao e pelo Direito, por
exemplo, apenas como o assassinato de uma mulher. Ou seja, sem nenhuma

perspectiva de Gnero ou de violncia domstica ou sexual; simplesmente, um

assassinato. O silncio dos dados estatsticos sobre a mulher, segundo BLAY (2008,
p. 25), somente confirma a posio subalterna que esta ocupa na sociedade. A partir
da dcada de 80, apenas, dados sobre a presena da mulher no mercado de
trabalho comearam a ser computados; a participao na rea poltica s foi
coletada em 1990; neste mesmo ano, dados sobre a mortalidade feminina causada
por AIDS comearam a ser levantados, onde constatou-se que em oito anos a
incidncia da doena mais que dobrou. Saliente-se que a pesquisa permitiu uma
maior interveno estatal atravs de campanhas de esclarecimento, causando
diminuio nos casos de contaminao em menos de cinco anos, mostrando o
poder dos dados, a necessidade de se demonstrar a dominao sofrida pelas
mulheres. Quanto aos dados de segurana pblica, estes ainda so escassos e
confusos, no demonstrando com tanta exatido a violncia sofrida pelas mulheres,
haja vista esta ser escondida, muitas vezes, no denunciada e tratada
indistintamente quando ocorrida com homens ou mulheres. Contudo, a classificao
interessante para que possamos fazer recortes em nossas pesquisas, estudando
mais detidamente aquilo que possui caractersticas evidentemente semelhantes. E
isto que tentaremos fazer neste trabalho, onde trataremos especificamente do
feminicdio causado por questo de violncia domstica e familiar.
Antes disso, vale pena relembrar que, como foi falado, em 1979 foi
aprovada pela ONU a Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao Contra as Mulheres, que impunha aos Estados a obrigao de
assegurar uma igualdade formal perante a lei, mas, tambm, uma igualdade
material, a partir de aes afirmativas. A partir da leitura do artigo segundo, os
Estados se comprometem a lutar contra todas as formas de discriminao contra a
mulher, adotando polticas que concretizem este ideal, para tanto, comprometem-se
a: consagrar, se ainda no o tiverem feito, em suas constituies nacionais ou em
outra legislao apropriada o princpio da igualdade do homem e da mulher e
assegurar por lei outros meios apropriados a realizar na prtica esse princpio. Na
verdade, no basta a proibio da discriminao para que se alcance a igualdade.
No por menos que a referida Conveno previu a possibilidade de adoo de
medidas afirmativas, com vistas a acelerar o processo de igualizao de status
entre homens e mulheres. (PIOVESAN, 2003, p. 209) A ideia de feminicdio passa
diretamente pelo conceito de uma discriminao positiva, onde, haja vista o nmero

de assassinatos de mulheres e o contexto histrico de discriminao que elas vm

sofrendo, justificam a ao afirmativa que visa garantir uma igualdade material,
ventilando este problema para a sociedade e dando ao Poder Pblico a
possibilidade de defender a dignidade da pessoa humana das mulheres.
No Brasil, temos a Lei Maria da Penha que, apesar de ser um grande
referencial quando falamos de violncia domstica e familiar, no abordou a questo
do assassinato das mulheres. Contudo, temos ndices cada vez mais elevados de
feminicdio em nosso Estado, algo que pede urgentemente polticas pblicas,
mudanas legislativas, alterao do pensamento patriarcal que impera em nossa
sociedade, um judicirio sensvel s questes de Gnero, dentre outras aes.
O fato que o Feminicdio um problema global, que tem sido estudado em
muitos pases no mundo, e que precisamos entend-lo e ver o que possvel mudar
para preservar os Direitos Humanos das Mulheres, que tem sido assassinadas por
serem, simplesmente, mulheres, que tm morrido nas mos de seus maridos,
noivos, namorados, vizinhos etc; e que tem sido vtimas, antes de tudo, de um
Estado inerte e mope para as questes de Gnero.

3.2. QUEM AMA NO MATA!

H tempos eu fiz um ranchinho / pra minha cabocla morar [...] / e

muito tempo passou / pensando em ser to feliz / mas a Teresa, dot
/ felicidade no quis / [...] paguei caro meu amor / por mordi de outro
caboclo / meu rancho ela abandonou [...] / jurei a Teresa matar [...] /
agora j me vinguei / esse o fim de um amor / essa cabocla eu
matei / a minha histria dot.

Cabocla Teresa, msica de Raul Torres e Joo Pacfico, retrata a histria de

um homem que, aps ser abandonado por Teresa, tira a vida daquela que, segundo
suas palavras, tanto amava. A justificativa do feminicdio exposta na cano, a
mulher que ele tinha jurado amor saiu de casa para se relacionar com outra pessoa.
Claramente, vemos a quebra da subordinao, algo que rompe a dominao
masculina, legitimando a violncia.
Matar por amor, matar por traio, matar para servir de exemplo, matar por
matar... at onde situaes to hediondas podem se tornar em entretenimento? As

dcadas de 20 e 30 ficaram conhecidas pela tendncia constante em se absolver

assassinos de mulheres com as justificativas de adultrio ou pela pretenso de
separar-se. Os crimes de paixo ficaram to aparentes na sociedade que foi
criado, por um grupo de promotores, o Conselho Brasileiro de Higiene Social, a partir
do pensamento de feministas como Lola Oliveira e Maria Lacerda Moura, com o
objetivo de lutar contra a grande quantidade de crimes justificados com a alegao
de legtima defesa da honra. (BLAY, 2008, p. 38 - 39) Difundiu-se tambm a ideia
de que o amor era um mal no casamento, devendo ser priorizado o cuidado da
famlia. (BESSE, 1990, p. 90)
Contudo, a partir da dcada de 40, novamente, os argumentos de crimes
cometidos sob forte emoo ou em defesa da honra eram fortes na absolvio de
feminicidas. A dcada de 80 ficou conhecida na histria do feminismo no Brasil pelas
denncias feitas contra a impunidade em casos de assassinatos de mulheres.
(MACHADO, 2010, p. 16) O fato que tomou maiores propores foi o de Doca
Street, considerando o ru inocente por entender que o mesmo agiu em legtima
defesa da honra. (SORJ e MONTERO, 1985, p. 52) Contudo, vale a pena salientar
que, apesar deste argumento no ser mais aceito pelos Tribunais12, ele ainda est
no pensamento das pessoas como um legitimador da violncia, alm disso, outros
argumentos que banalizam a mulher continuam sendo usados e aceitos pelo
Judicirio. Portanto, no possvel alegar que houve uma grande mudana no
conceito de violncia domstica e familiar contra a mulher em nosso pas.
O jurista Evandro Lins e Silva, em seu livro A defesa tem a palavra, explica
como um jovem advogado pode defender um ru confesso e, mesmo assim,
conseguir a absolvio; para tanto, usou como base o Caso Doca Street, onde
atuou na defesa do ru. Angela Diniz foi assassinada aps um pouco mais de trs
meses de relacionamento. Aps uma discusso, Doca arrumou suas malas e,
insatisfeito com o rompimento, munido de uma arma, atirou vrias vezes na face e
no crnio de Angela Diniz, matando-a. A estratgia da defesa era simples: construir,
inicialmente, uma boa imagem do assassino e, posteriormente, denegrir a imagem
da vtima. Segundo LINS E SILVA (1991, p. 192):
12

("No age em legtima defesa da honra quem, em razo de traio por adultrio, mata o respectivo
amante (...). (TJSC ACr 01.000885-3 1 C.Crim. Rel. Des. Solon Dea Neves J. 12.06.2001).
"Hodiernamente, afigura-se inconcebvel a tese da legtima defesa da honra, eis que no se pode
admitir que a honra, bem em tese juridicamente protegido pela excludente de ilicitude, possa se
sobrepujar vida, bem supremo do ser humano". (TJMG ACr 000.270.179-5/00 2 C.Crim. Rel.
Des. Reynaldo Ximenes Carneiro J. 09.05.2002))

[O acusado era] homem correto e trabalhador, bom pai e bom filho,

gozando do mais alto e justo conceito em todas as camadas sociais
em que convive. [...] Abandonou a posio de destaque que ocupava
no seu meio, no Estado de So Paulo, dominado por uma obsessiva
paixo amorosa. De nada valeram os desvelos, atenes, carinhos e,
at as manifestaes de cimes, as demonstraes de amor pela
vtima, to bela, to instvel, to difcil, to carregada de problemas.

Quando o assassino considerado um pai de famlia, estvel financeiramente

e de boa reputao na sociedade e a mulher assassinada algum que no mantinha
os ditames da moralidade sexual, o crime de paixo encontra guarida, pois
justificado pelo amor, pelo estado emocional do momento ou pela defesa da
dignidade masculina, sua honra (LINS E SILVA, 1991, p. 290). Argumento este que
absolveu Doca Street no primeiro julgamento. Contudo, a Promotoria recorreu,
havendo um segundo Tribunal de Juri, onde, neste, a frase que se via em todo o
pas era Quem ama no mata. Lutando contra os crimes de paixo, houve um
clamor nacional que repudiou este argumento, condenando o ru e garantindo os
Direitos Humanos. (BLAY, 2008, p. 38 - 49)

Diante desse quadro, preciso reconhecer que a classificao dos

homicdios de mulheres como femicdio no contribuir para o
conhecimento e a compreenso sobre eles. Assim, ao invs de
aplicar uma categoria que homogeneizante, parece ser mais
produtivo explorar as causas e os contextos em que ocorrem para
qualificar os eventos e compreender as relaes de poder que
concorrem para sua prtica. (PASINATO, 2011, p. 24)

O feminicdio no pode ser apartado da questo de Gnero que est

intrnseco ao seu conceito, onde as mulheres so assassinadas por serem
mulheres. A percepo social do ser mulher contribui para a prtica deste crime,
assim como para a impunidade, que to constante nestes casos. Segundo
PASINATO (2011, p. 230), alm destas caractersticas, no possvel esquecer que
o feminicdio tambm deve ser visto como um crime com caractersticas misginas,
de repulsa contra as mulheres, podendo ser ainda, segundo a autora, o crime de
feminicdio considerado um genericdio, evidenciando um carter de extermnio de
pessoas de um grupo de gnero pelo outro, como no genocdio. (PASINATO, 2011,
p. 230)

Em meio a esta problemtica, impossvel no perceber a influncia do

pensamento feminista na luta em favor dos Direitos Humanos das mulheres. Neste
momento, Gnero e Direitos Humanos so assuntos que se cruzam em busca do
direito vida e dignidade, algo que se tornou possvel a partir do processo de
especificao do sujeito de direito, onde os direitos das mulheres foram prestigiados
nos Tratados Internacionais de Direitos Humanos, debatendo-se sobre os mesmos
em Conferncias Internacionais que envolviam estudiosos / militantes de vrias
partes do mundo. Na verdade, a discusso sobre o Feminicdio no mundo possvel
atravs do trabalho de ONGs e do movimento feminista, principalmente na Amrica
Latina, que denunciam atravs de dados conseguidos na mdia televisiva, nos
jornais, nas revistas e nos Tribunais, buscando o cumprimento dos dois principais
instrumentos de defesa dos Direitos Humanos das Mulheres, que foram ratificados
por vrios pases, apesar da realidade sofrvel que ainda presenciada, quais
sejam: a Conveno de Belm do Par e a Conveno para Eliminao de Todas as
Formas de Discriminao contra as Mulheres. Atualmente, pases como Mxico,
Argentina, Belize, Bolvia, Chile, Costa Rica, El Salvador, Equador, Guatemala,
Honduras, Nicargua, Panam, Paraguai e Peru realizaram estudos sobre o
assassinato de mulheres em seus territrios. Contudo, a crtica feita por PASINATO
(2011, p. 238 - 239) a estes estudos que os mesmos apelam fortemente para o
critrio quantitativo das mortes, muitas vezes, no reconhecendo a limitao da
pesquisa, haja vista a indisponibilidade de dados, transformando o trabalho em uma
anlise emocionada de casos, mas com poucas relaes quanto a temas
transversais, tais como: pobreza, raa, migrao etc. Dessa forma, at onde estes
nmeros demonstram uma realidade que se esconde atrs de cada assassinato?
Quanto s aes de combate ao feminicdio, os debates no tm passado da
discusso de um novo tipo penal. Dessa forma, at onde os estudos de Direitos
Humanos e Gnero tm conseguido trazer solues para esta problemtica?
FLORES (2009) fala sobre a (re)inveno dos Direitos Humanos, e a certeza
dessa frase est na forma como estes Direitos tem sido usados, muitas vezes, como
um discurso poltico partidrio, demaggico e messinico. O que so os Direitos
Humanos? Seriam direitos universais, que derivam da essncia humana, da teologia
de que seramos a imagem e semelhana de Deus, filhos do mesmo Pai e, portanto,
irmos, argumento que legitimaria a dignidade latente mesmo no cidado que
pratica o crime mais hediondo? (MARITAIN, 1967, p. 34). Na verdade, TOSI (2011,

p. 09) afirma que os Direitos Humanos, apesar das antigas razes, tm sua histria
fincada na Modernidade, onde eles seriam a secularizao dos conceitos retirados
da teologia poltica e da metafsica crist. A doutrina filosfica que fez do indivduo,
e no mais da sociedade, o ponto de partida para a construo de uma doutrina da
moral e do direito foi o jusnaturalismo, que pode ser considerado, sob muitos
aspectos a secularizao da tica crist (BOBBIO, 1992, p. 59). Talvez por isso os
Direitos Humanos tivesse uma figura to sacralizada e universal, algo que no
suportaria contestaes ou crticas.
Contudo, TOSI (2011, p. 03 - 07) trouxe em seu artigo algumas objees
principais que tem sido feitas por vrios estudiosos, so elas: o carter retrico, no
sentido pejorativo da expresso, onde os Direitos Humanos se presta a argumento
principal de discursos, utilizando-se de expresses de fora argumentativa, mas que,
muitas vezes, esto apartadas da realidade social. Na verdade, esta realidade no
coaduna com a realidade legal de cdigos e Tratados internacionais; mesmo assim,
argumentos como o da dignidade da pessoa humana, dos direitos inalienveis,
imprescritveis, indissolveis so utilizados como que argumentos de autoridade
nos Tribunais, sem muita significao prtica, mas com a fora de palavras sagradas
que, infelizmente, no passam de uma retrica forense vazia. A inflao dos
direitos outro grande problema, pois, como disse TOSI (2011, p. 04), se tudo
Direitos Humanos, nada Direitos Humanos. Vive-se uma positivao incessante
de direitos, acmulo de novas geraes e classificaes; contudo, no tem se
permitido fazer uma hierarquizao destes direitos, principalmente pelo fato dos
mesmos colidirem em diversos momentos, criando-se outro problema, to
simplesmente falado por ZOLO (1995, p. 45), se tudo fundamental, nada
fundamental. E dessa forma, entramos em uma encruzilhada hermenutica, onde a
antinomia entre as inmeras normas nos faz buscar critrios de interpretao e
integrao das leis to abstratos e infindos como os prprios direitos que se visa
entender. TOSI (2011, p. 03 - 07) continua expondo crticas feitas aos Direitos
Humanos e se posiciona sobre a frustrao prtica que pode ser entendida como
uma insuficincia terica. At onde permaneceremos na utopia de criar direitos,
sistematiz-los em primeira, segunda, terceira e quarta (e provavelmente
continuar!) geraes, prometendo o cumprimento de todos, de forma plena e
ilimitada? Quanto mais se prope, menos se cumpre! Quanto menos se cumpre,
menos se acredita! Quanto menos se acredita, menos se entende! Justa feita,

vemos um discurso em telejornais sensacionalistas de total desprezo pelos Direitos

Humanos, principalmente quando se trata dos direitos pertencentes a pessoas que
infringiram a lei. Normas dirigentes e programticas que se apresentam to distantes
da realidade, que se tornam em apenas discursos vazios de significado e de
concretude.
Do ponto de vista terico, a inflao do conceito de direitos faz com
que ele adquira uma amplido imensa, mas perca a sua capacidade
de explicao, aumente em extenso, mas perca em intensidade: se
todas as relaes sociais e polticas podem ser vistas na tica dos
direitos humanos, no temos mais um critrio para estabelecer quais
so os direitos fundamentais e no, quais so efetivamente direitos,
o que foge da esfera do direito nas relaes sociais e deve ficar fora
desta esfera. No possvel nem conveniente, diante da
complexidade das relaes humanas, querer transformar todas as
relaes sociais em relaes jurdicas. TOSI (2011, p. 05)

Junte-se a isso a ampliao dos sujeitos de Direito, onde vemos o

movimento da ecologia profunda que fala sobre os direitos dos animais e da
natureza, buscando-se superar o modelo antropolgico em um modelo ecolgico.
Todavia, como superar o princpio de que a vida humana deve sempre ser
considerada como fim, e nunca como um meio; e que, contrariamente, quando
necessrio, a vida animal pode ser considerada como um meio para a vida humana?
Seria certo falar em direitos da natureza ou seria melhor falar em deveres dos
homens para com a natureza? Seria, talvez, pela perspectiva inflacionria de direitos
que, ao invs de pensar em positivao de deveres, posiciona-se pelo acrscimo de
direitos, mesmo que, para isso, precise criar novos sujeitos de direitos. Os Direitos
Humanos tambm tm se apresentado como uma ideologia fundamentalista, pois
tudo aquilo que se apresenta como absoluto, avesso discusso e assumindo uma
forma acrtica fundamentalista. Segundo HABERMAS (2002, p. 185), temos um
conflito entre direitos morais e direitos humanos, estes se apresentam como aqueles
sem passar pela mediao do direito. Quando se d uma identificao entre o
Direito e a moral, ou uma moralizao do direito, teramos um fundamentalismo
jurdico, algo que no funcionaria em uma sociedade que apresente valores
contrastantes, quer seja por convices tnicas ou religiosas, pois apenas o Direito
pode buscar um consenso nas interaes sociais. Por fim, TOSI (2011, p. 06) fala do
problema que os direitos Humanos tm encontrado por estarem se tornando em
uma ideologia que legitima o imperialismo ocidental. A construo de eixos do

mal e de um pensamento de misso libertadora que age a partir de um militarismo

humanizado tem usado os Direitos Humanos como um discurso colonialista e
pejorativo, servindo mais como legitimador de dominao do que como objetivo final.
Na verdade, a grande crise vivida pelos Direitos Humanos apenas reflete a
crise que o prprio Estado de Direito tem suportado. Este Estado surgido a partir de
um pensamento liberal, que coloca a sada de um estado de natureza como algo
necessrio para a prpria salvao do povo. A idia de um estado pr-civilizatrio
ou, como diria - e criticaria MACINTYRE (1973, p. 58 - 60), pr-institucional, prlegal e pr-moral um mito com inconsistncia terico prtico e que teria sido
apenas uma proposta liberal, cumprindo a funo de legitimar a ordem jurdica do
liberalismo, que se apoiaria na fico de que tudo que havia antes dele poderia se
resumir ao caos13. (COSTA, 2010, p. 93) DYMETMAN (2004, p. 11) considera a
promessa liberal como mais uma no cumprida. Se a histria da humanidade a
histria do homem em evoluo, se o homem, atravs de sua autonomia na
produo de suas normas e na criao do Estado, havia chegado a um nvel de
convvio social mpar na histria, por que violncia persiste na sociedade? Se
samos de um estado de natureza, alcanando plena maturidade, por que a
desigualdade insiste em fazer mais e mais vtimas dia aps dia? Se no estado de
natureza tnhamos o homem como devorador do prprio homem, por que teramos
deixado de viver nesta poca, haja vista a violncia impetrada contra os idosos, os
negros, os homossexuais, os moradores de rua etc? A promessa de no-violncia
trazida implicitamente na criao do Estado de Direito falhou a partir do momento
em que as discriminaes continuam e as diferenas so ainda vistas como
empecilho na vida de tantos.
O que parece estar em crise , antes, a capacidade reguladora do
ordenamento jurdico, ou seja, o rendimento em termos de
efetividade normativa das prescries da lei, procedentes dos
diversos rgos que desempenham ou deveriam desempenhar
funes legislativas. As razes desse impasse funcional, [...], foram
analisadas pela sociologia sistmica do direito em termos de
inflao do direito nas sociedades diferenciadas e complexas.
(ZOLO, 2006, p. 72)

13

Outros autores tambm vem o mito do Estado de Natureza como sendo uma forma de justificar
apenas o pensamento liberal, tais como: DYMETMAN (2004), MILBANK (1995), CAVANAUGH (2003)
e SMITH (2004)

A busca pela transformao de todas as relaes pessoais em relaes

jurdicas, acarretando a inflao dos direitos, traz a sensao de ineficcia prtica.
No mais, o Estado de Direito, que sonhava em regular a sociedade e todas as suas
relaes, viu-se impossibilitado de regrar, atravs de suas normas infindas, todas as
expresses sociais. Justa feita, alguns pensamentos se faz necessrios: at onde o
Estado precisa aparecer? Onde ele no pode deixar de comparecer? E o Direito?
Ele realmente to necessrio, ou aprendemos a depender dele para poder praticar
todos os atos de nossas vidas? Por fim, se o Direito realmente to indispensvel,
ser que ele conseguir suprir todas as lacunas sociais que surgem dia aps dia?
Obviamente, o Direito, assim como o Estado, tem tido seus ideais liberalistas
frustrados, a partir do momento que seu poder de atuao no to grande como se
imaginava, quer seja por impossibilidades materiais quer seja pelo prprio
sentimento de anomia social que impera na sociedade.
Retrica, extensa positivao e criao de novos sujeitos de Direito.
Realmente, o estudo do feminicdio perpassa, muitas vezes, por um discurso retrico
e sensacionalista. Na verdade, mulheres morrem em uma proporo bem menor que
homens, a diferena e este o ponto que os estudos de Direitos Humanos devem
focar que as mulheres morrem pelo fato de ser mulheres. O Gnero como
elemento caracterizador destes assassinatos revela que o feminicdio no apenas
um homem retirando a vida de uma mulher, e sim um sistema patriarcal de
dominao subordinao subjugando, atravs de um sistema dinmico de poder,
as mulheres de toda a sociedade. A extensa positivao, seguida, muitas vezes,
pela criao de novos sujeitos de Direito, uma crtica bastante vlida aos Direitos
Humanos, contudo, a mesma no pode ser considerada totalmente quando falamos
do feminicdio. Decerto, limitar a garantia do direito vida das mulheres criao de
um novo tipo penal limitar a prpria possibilidade de ao dos Movimentos
feministas que almejam, atravs de suas aes, por: criao de Delegacias da
Mulher, polticas pblicas que incentivem a educao e a conscientizao de
Gnero, campanhas de sade da mulher, dentre tantas outras aes. Enfim, estas
crticas aos Direitos Humanos no invalidam a ligao do seu estudo com o
feminicdio, e sim nos mostra que ainda h muito a ser estudado quando falamos
sobre a concretizao do direito vida das mulheres e Gnero.
Na verdade, HERNANDEZ (2009, p. 01) inicia seu artigo falando no sobre a
possibilidade de se estudar os Direitos Humanos sob a perspectiva de Gnero, mas

sobre a necessidade de se atribuir um carter menos neutro aos valores to

universais destes direitos do homem. Conceber a todos em uma perspectiva
neutra, como se todos os seres humanos fossem iguais, tornar invisvel as
diferenas, aprofundando ainda mais as diferenas. Como uma forma de ir alm da
igualdade formal, tem-se estudado as aes afirmativas, como meio de se alcanar
uma igualdade material entre homens e mulheres. A mesma proposta dada por
RABENHORST (2001, p. 103-109) ao versar sobre a igualdade de direitos baseada
em uma isonomia de todos perante a lei, mas que no significa em uma
uniformizao dos indivduos. Ou seja, apesar de todos serem considerados iguais
perante a lei, no se pode excluir a possibilidade de adotar atitudes distintas para
com os indivduos. Continua o referido autor expondo casos onde as razes para a
discriminao se fundam em motivos relevantes, dentre eles: a contratao de uma
mulher para a polcia feminina. Algo que no pode ser considerado uma
discriminao. Contudo, questes mais complicadas surgem com a possibilidade de
se adotar uma discriminao positiva.14 Esta justificada a partir da noo de
equidade, que traz uma ideia de proporo, onde um tratamento compensatrio se
faz necessrio para proporcionar uma equalizao das condies de cada grupo
dentro de uma determinada sociedade, atenuando as disparidades econmicas,
sociais, educacionais, etc. (RABENHORST, 2001, p. 105) Por fim, no que se refere
a aes afirmativas, RABENHORST (2001, p. 105-106) elenca dois requisitos
necessrios para a sua aplicao, quais sejam, relevncia e temporalidade. Quanto
a este, a discriminao positiva no se concretiza com fulcro na eternidade, ou seja,
ela uma medida que cessa quando alcanado o seu objetivo 15. Quanto
relevncia, ela pautada em uma desvantagem histrica, em um passado
discriminatrio que justifica a aplicao de clusulas exceptivas. Quanto

14

A discriminao (separao), no pensamento de RABENHORST (2001, p. 105), pode seguir

caminhos opostos, quais sejam: uma discriminao negativa quando exclui ou segrega os membros
de um determinado grupo. E uma discriminao positiva quando privilegia um determinado grupo
que se encontra em uma situao qualquer de desvantagem. (RABENHORST, 2001,p. 105)
15
E assim que dispe o artigo 4 da Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de
discriminao Contra as Mulheres, vejamos: A adoo pelos Estados partes de medidas especiais de
carter temporrio destinadas a acelerar a igualdade de fato entre o homem e a mulher no se
considerar discriminao na forma definida nesta Conveno, mas de nenhuma maneira implicar
como conseqncia, a manuteno de normas desiguais ou separadas: essas medidas cessaro
quando os objetos de igualdade de oportunidade e tratamento houverem sido alcanados. 2. A
adoo pelos Estados Partes de medidas especiais, inclusive as contidas na presente Conveno,
destinada a proteger a maternidade, no se considerar discriminatria. (grifo nosso)

caracterizao da relevncia para que se justifique a clusula exceptiva, bastante

elucidativo o exemplo trazido por RABENHORST (2001), vejamos:

Ainda que as pessoas de olhos azuis sejam minoria no Brasil, no

temos qualquer motivo para conceder a elas qualquer tipo de
privilgio. As pessoas de olhos azuis nunca foram discriminadas
negativamente. Diferente o caso dos negros, dos ndios ou das
mulheres.
Como
historicamente
esses
indivduos
foram
marginalizados dentro da sociedade brasileira, haveria uma razo
relevante para discrimin-los positivamente. (RABENHORST, 2001,
p. 106)

Corrobora com este pensamento PIOVESAN (2003, p. 209) ao expor a

teleologia da Conveno Sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
Contra as Mulheres no que tange a aplicao de discriminaes positivas, vejamos:

A exemplo da Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de

Discriminao Racial, esta Conveno tambm permite a
discriminao positiva, pela qual os Estados podem adotar medidas
especiais temporrias, com vistas a acelerar o processo de
igualizao de status entre homens e mulheres. Tais medidas
cessaro quando alcanado o seu objetivo. So medidas
compensatrias para remediar as desvantagens histricas, aliviando
as condies resultantes de um passado discriminatrio.
(PIOVESAN, 2003, p. 209)

A adoo de aes afirmativas de extrema importncia para a mitigao do

preconceito. Elas so inclusivas, distribuem direitos a pessoas que historicamente
foram privadas de exerc-los, garante uma igualdade que ultrapassa as letras da lei
e alcana aqueles que sempre foram marginalizados pelo Estado e, principalmente,
pelo Direito. PIOVESAN (2005, p. 52) alerta para o fato de que a realidade brasileira
apresenta um ciclo vicioso de excluso e discriminao preocupante, onde a
excluso acarreta em discriminao, assim como a discriminao produz excluso.
O Direito Comparado, principalmente norte-americano, tem ratificado a
validade das aes afirmativas, pois estas garantem a igualdade a partir do
momento que inserem grupos vulnerveis, quer seja por questes sociais quer seja
por critrios de identidade, nas instituies pblicas e privadas. Alm disso, o
pargrafo 187 da Plataforma de Ao de Beijing mostrou que chegou a 33,3% o
aumento de mulheres em cargos pblicos de administrao, e isto aconteceu a partir
de aes afirmativas. (PIOVESAN, 2005, p. 52) A no aceitao destas medidas em

nosso pas est intrinsecamente ligado ao mito da no violncia que impera, pois,
se tais aes devem ser pautadas em causas excepcionais, no se enxerga a
discriminao que o negro vive, o ndio ainda visto como um preguioso e o pobre
como algum que no soube aproveitar as oportunidades; dessa forma, vivemos
numa sociedade meritocrtica, cega e irresponsvel, que nega o Direito a uma
igualdade material.
Saliente-se que uma das grandes crticas sofridas pelos direitos humanos
sempre foi o carter, muitas vezes, utpico de seus dispositivos, quer seja pela
existncia de normas programticas que no so cumpridas pelo Estado quer seja
pela constante e perene violao a direitos previstos to claramente em inmeros
textos normativos. Quem ama no mata tem sido gritado pelos movimentos
feministas e de direitos humanos em todo o mundo. No possvel aceitar que
assassinos sejam absolvidos com o argumento de que matou por amor. De fato, a
falta de uma educao bsica em Direitos Humanos e de polticas pblicas que
propaguem a concretizao e a conscientizao dos Direitos Fundamentais traz um
sentimento de vcuo entre a lei e a realidade social. Na verdade, os Direitos
Humanos, que tambm so Direitos das Mulheres, tem se levantado contra esta
problemtica, trazendo inmeras solues possveis, visando, enfim, garantir a
dignidade humana da mulher; contudo, uma discusso tem sido levantada, qual
seja, a criao do tipo penal do feminicdio, e sobre isso que nos pronunciaremos
agora.

3.3. FEMINICDIO NO HOMICDIO: A NEUTRALIDADE DO TIPO PENAL

O estudo do feminicdio sempre tem analisado a possibilidade de criao de

um novo tipo penal, uma sano mais elevada ou, at mesmo, uma qualificadora do
crime de homicdio nos casos de assassinato de mulheres por questes de Gnero.
Na verdade, estudar sob esta perspectiva se posicionar sobre o paradigma da
neutralidade do Direito Penal. At onde impor uma pena maior para o feminicdio
no seria tornar a vida da mulher mais valiosa que a vida do homem? Outro ponto
a ser questionado : alm do sexo da vtima, o que diferenciaria o feminicdio do

homicdio? Qual a relevncia deste tipo penal e que benefcios a tipificao pode (ou
no) trazer?

A partir desta perspectiva, possvel entender a tipificao do

femicdio no s como a penalizao de um fenmeno de relevncia
global, mas tambm como a cristalizao mais clara de uma
tendncia penal que se desenrola h mais de uma dcada e que se
estende alm das fronteiras dos pases latino-americanos.
(VSQUEZ, 2010, p. 131) (traduo nossa)16

Esta citao traz alguns pontos em favor da tipificao do feminicdio, onde a)

este um fenmeno de relevncia global; b) tem se estendido enquanto tipo penal
por vrios pases e; c) revela uma tendncia penal que foge da neutralidade penal.
O feminicdio domstico e familiar uma realidade que sempre foi negada,
justificada ou banalizada e, por isso, o primeiro ponto que podemos tratar e
relembrar que o assassinato de mulheres por questo de gnero ocorre no Brasil
em grande proporo, representando at 70% de todos os feminicdios do pas.
Contudo, sua relevncia no est somente nos nmeros, mas tambm na
diferenciao que deve ser feita em relao a outras formas de violncia. Saliente-se
o entendimento de RIFIOTIS (1997, p. 07): a crescente extenso do campo
semntico que nos leva a pensar que estamos frente a um constante e inelutvel
aumento da violncia.17 A violncia sempre ser percebida como a quebra de
limites impostos socialmente, e por isso que sua percepo se d de formas
distintas se observarmos contextos histricos ou geogrficos diferentes. Surge,
portanto, uma questo: de onde provm estas novas formas de violncia? Surgem
dos novos limites que a sociedade vem impondo dia aps dia, pois, se a violncia
uma construo social, o que antes era visto como uma forma de se manter a
ordem, hoje encarado como quebra de limites, por exemplo: o assdio moral no
16

Desde esta perspectiva, es posible entender la tipificacin del femicidio no slo como la
penalizacin de un fenmeno de relevancia global, sino tambin como la cristalizacin ms clara de
una tendencia penal que se desarrolla desde hace ms de una dcada y que se extiende ms all de
las fronteras de los pases latinoamericanos (VSQUEZ, 2010, p. 131)
17
Neste sentido, RIFIOTIS (1997, p. 07): No nosso quotidiano, referimo-nos violncia no esporte,
no trnsito, nas ruas, nas prises, ou ainda com relao s precrias condies de vida, fome, e,
evidentemente, com relao criminalidade; mas h ainda a violncia contra a mulher, contra a
criana, contra a natureza, e a violncia nos rituais de sacrifcio, violncia fsica, psicolgica,
simblica, cognitiva... Esta srie, cuja regra de formao invisvel, pode englobar ainda: as relaes
de fora, as tenses, as hierarquias, as desigualdades sociais e as situaes de conflito em geral.
Diz-se que tudo est contaminado por esta peste, que preciso elimin-la, antes que ela se torne
incontrolvel e domine a tudo e a todos. o quadro de paroxismo da violncia. Diz-se tambm que,
com certeza, nunca foi assim... Os bailes funks, as gangs, os neo-nazistas, a polcia, os traficantes,
os assaltantes, os cinicamente chamados meninos de rua, os assassinatos em famlia.

ambiente de trabalho, a violncia psicolgica contra a mulher, a destruio do meio

ambiente, a matana de animais. Tudo isto fruto da luta de minorias que visam
fazer a sociedade atentar para situaes que no podem ser vistas com
naturalidade; antes, devem ser encaradas como aquilo que realmente so, ou seja,
uma forma (nova) de violncia. Portanto, aquilo que outrora era justificado por uma
questo patriarcal, assim como a violncia domstica, no mais o ; aquilo que
outrora era considerado sem a anlise de suas especificidades, assim como o
feminicdio, era banalizado como se um homicdio fosse.
Feminicdio no homicdio, pois este tem como caracterstica principal
ocorrer em espao pblico, causado por questes de narcotrfico, poder econmico,
quadrilhas etc. O assassinato de mulheres ocorre, principalmente, no espao
privado, de forma escondida, contnua, silenciosa, correndo impune por anos e anos.
Segundo VSQUEZ (2010, p. 152 - 153), no possvel penalizar um homem que
mata sua esposa aps anos de violncia da mesma forma que se penalizaria uma
mulher por assassinar o marido aps anos de sofrimento; os contextos so
diferentes e as motivaes tambm, portanto a pena no pode ser a mesma.
O feminicdio no tambm um problema causado por questes econmicosociais, onde se poderia ser trabalhado de forma transversal com polticas que
tratem a questo da pobreza e da excluso. Na verdade, o assassinato de mulheres
se d pela fuga de normas patriarcais, onde a morte acontece, muitas vezes, pela
fuga destes padres normativos, pelo pedido do divrcio, por um novo
relacionamento, pelo fato de trabalhar ou receber uma remunerao maior. Portanto,
o feminicdio deve ser encarado como um problema de Gnero, onde no existe
igualdade material entre homem e mulher, onde a violncia ocorre pelo fato de ser o
que , ou seja, mulher.
O feminicdio no um crime acidental, que ocorre por um momento nico de
perturbao mental. Quando um homem mata uma mulher por um determinado
motivo; na verdade, ele a matou porque se viu legitimado por uma cultura de
violncia contra a mulher, porque achou que poderia fazer isso com algum que,
segundo sua percepo, merece apanhar sob determinadas circunstncias. Enfim,
o feminicdio no um crime acidental, e sim estrutural.
Outra diferenciao necessria entre o crime passional e o feminicdio. A
distino sutil, mas determinante para a impunidade ou no do caso. Os crimes
por amor j so tratados de forma distinta, sendo mais brandos, at porque o

homem matou a mulher por amar demais (ser?). Juridicamente, o crime passional
traz consigo os requisitos de premeditao e intencionalidade, que concorrem ainda
mais para o abrandamento da sano. Algo que no pode concorrer quando se julga
todos os feminicdios, pois nem todos podem ser considerados passionais, se que
existe algum crime passional. Na verdade, normalmente, todos os assassinatos de
mulheres caem na mesma vala comum, qual seja, o do crime que foi feito por
amor, no foi premeditado e no se teve a inteno, ou seja, quase um acidente.
Enfim, feminicdio no crime passional. (PASINATO, 2011, p. 235)
Quando falamos inicialmente sobre a relevncia do feminicdio, no
estvamos falando sobre uma importncia adjetiva do fenmeno, mas como algo
que sempre foi posto ao lado de situaes que no concorrem para a promoo dos
direitos humanos das mulheres, at porque suas diferenciaes eram mitigadas,
quais sejam, as motivaes, os contextos histricos e geogrficos e as
especificidades de gnero, mas que agora precisa ser enxergado como algo distinto
e merecedor de polticas pblicas de atuao diferenciadas.
Contudo, no que se refere criao de leis especficas que tratem da questo
de gnero e violncia domstica, VSQUEZ (2009, p. 72-75) afirma que o Direito
Penal encontra duas resistncias ao tratar estas questes: a primeira estender a
aplicao de suas normas de forma a fugir da neutralidade de gnero; a segunda,
adentrar na esfera privada, haja vista seu eterno argumento de cuidar do bem
pblico, ou seja, a partir deste posicionamento, no teria porque a criminalstica
intervir na esfera privada, na violncia que ocorre no seio familiar. Dessa forma,
VSQUEZ (2009, p. 72) divide de forma simplificada a evoluo do Direito Penal no
que se refere possibilidade de tipificar o feminicdio. A primeira fase ocorre com
reformas bsicas nos tipos penais que buscam mitigar a percepo de que o direito
das mulheres estava subordinado quilo que os homens pensavam sobre elas. a
partir daqui que os delitos sexuais comeam a ser modificados, como expresses do
tipo mulher honesta, boa fama e at mesmo quando crimes como o de adultrio
comeam a sumir do ordenamento jurdico. Ainda assim, o direito no conseguiu
adentrar na esfera privada, algo que acontece na segunda fase, onde reformulaes
da legislao penal e civil (principalmente) tratam da violncia domstica, mas ainda
sob uma perspectiva de neutralidade de gnero, aplicando-se tanto aos homens
como s mulheres. E nesta fase que o Brasil se encontra. No que se refere s
modificaes da nossa legislao, BARSTED (2010, p, 43 - 49) sistematiza esta

evoluo de forma bastante didtica. De fato, a Constituio Federal de 1988 teve

um papel muito importante medida que trouxe em seu art. 226 a responsabilidade
do Estado em proteger a famlia, considerando-a a base da sociedade, nos
seguintes termos: A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado.
Todavia, por influncia do movimento feminista, foi acrescentado um dispositivo
legal de muita importncia no que tange a violncia domstica e familiar, qual seja, o
pargrafo 8, que diz: O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de
cada um dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito
de suas relaes. O Cdigo Penal de 1940 apenas considerava como
circunstncias que agravam a pena quando no constituem ou qualificam o crime
, em seu art. 61, o fato cometido contra ascendente, descendente, irmos ou
cnjuge (inciso II, alnea e), com abuso de autoridade ou prevalecendo-se de
relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade (inciso II, alnea f) e contra
criana, velho ou enfermo (inciso II, alnea h). Hoje, alguns destes incisos foram
modificados. A alnea f trata especificamente da violncia domstica e familiar
contra a mulher, a alnea h no fala mais na figura do idoso, e sim em maior de
sessenta anos, alterao feita pelo Estatuto do Idoso e houve nesta mesma alnea,
a partir da Lei n 9318/96, o acrscimo da expresso mulher grvida. O fato que
na dcada de 90 inmeras alteraes prestigiaram as relaes familiares e a busca
em coibir a violncia contra a mulher, por exemplo: a lei n 8930/94, que considerou
em seu artigo 1, V, o crime de estupro como sendo hediondo, considerado
insuscetveis de anistia, graa e indulto e inafianveis; a Lei 9046/95 alterou a Lei
de Execues Penais, trazendo que os estabelecimentos penais destinados a
mulheres sero dotados de berrio, onde as condenadas possam cuidar de seus
filhos, inclusive amament-los, no mnimo, at 6 (seis) meses de idade. A Lei n
9520/97 revogou o dispositivo do Cdigo de Processo Penal que impedia o direito de
queixa mulher casada, caso no tivesse o consentimento do marido. A Lei n.
9807/99 garante em seu artigo 2, 1 proteo especial a vtimas ou testemunhas,
assim como a cnjuge ou companheiro, ascendentes, descendentes e dependentes
que tenham convivncia habitual com a vtima ou testemunha. A Lei n 10778/03
institui notificao compulsria em caso de violncia domstica e familiar sofrida
contra mulher que for atendida em servios de sade pblicos ou privados. Em
2005, a Lei n 11106/05 revogou inmeros dispositivos do Cdigo Penal que
carregavam um contedo discriminatrio, tais como: os incisos VII e VIII do artigo

107, que excluam a punibilidade no caso de casamento do agente com a vtima nos
casos de estupro, assim como quando a vtima se casasse com terceiro, desde que
a ofendida no requeira o prosseguimento da ao penal ou do inqurito policial.
Alm disso, revogou-se tambm o artigo 219, que tratava do crime de rapto de
mulher honesta, expresso notoriamente discriminatria, e o artigo 240, que
tipificava o crime de adultrio. (BARSTED, 2010, p. 43 - 49)
Alm de aes legislativas, vale pena ressaltar a criao de Delegacias de
Polcia de Defesa da Mulher (DDM). Com o fim do SOS Mulher, aquelas que
procuravam a ajuda da polcia em Delegacias, sofriam constrangimento e
humilhaes ao fazer a denncia, algo que diminua o nmero de queixas. Era
notria a falta de interesse das autoridades policiais em registrar as ocorrncias, as
mulheres eram aconselhadas pelos delegados a refletir melhor sobre o fato, alm
de, em caso de agresso sexual, supor que a culpa teria sido da vtima, que no se
vestia de forma adequada ou no havia se comportado de forma adequada. Diante
disso, no Estado de So Paulo, a partir do Decreto n. 23.769/85, foi criada a
primeira Delegacia de Polcia de Defesa da Mulher, onde era atribuda a
competncia de investigao e apurao dos delitos contra pessoas do sexo
feminino. Apesar de ter uma finalidade de grande monta social, as DDMs sofrem
com problemas, como a falta de materiais e pessoal especializado 18, alm de
representarem, muitas vezes, mais os interesses polticos locais do que a busca
pela proteo das mulheres vtimas de violncia. (IZUMINO, 2004, p. 33 - 35).
Segundo dados constantes no II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres
(2008), existem 404 (quatrocentas e quatro) Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher, alm de Pontos de Atendimento Especializado s Mulheres,
que funcionam no ambiente das Delegacias Comuns; contudo, apesar de ser um
18

Quanto questo de pessoal especializado, a pesquisa de CANADO, SILVA e ALMEIDA (1991,

p. 30) mostrou que, no Rio de Janeiro, ser destinado a trabalhar nas Delegacias Especializadas de
Atendimento Mulher era considerado um castigo, alm de ser considerada a cozinha da polcia.
Bastante elucidativo o depoimento de uma policial sobre esta questo, vejamos: [...] Alis, quando
fiz concurso no existia nem DEAM. A DEAM foi criada, se no me engano, em 87, no 86, por causa
da DEAM Rio eu fiz a inscrio para a polcia em 82, muito tempo antes. Quando entrei, pensei em
atender o povo em geral, velho, jovem, criana, homem ou mulher, travesti, no importasse nem a
raa, nem o sexo, nem a cor. Acho que houve uma discriminao por parte da instituio que bitolou
as policiais mulheres para ficar numa especializada. Estou h trs anos na polcia, estou h trs anos
numa delegacia especializada de mulheres. No conheo outros tipos de crime, no conheo outros
tipos de procura numa Delegacia comum. Acho que deveria haver policiais trabalhando em
Delegacias comuns, que atendessem a populao em geral, agora, de preferncia, as mulheres que
gostariam de detetives mulheres, fossem atendidas numa sala separada. Mas no numa Delegacia
Especializada (CANADO, SILVA e ALMEIDA, 1991, p. 30)

nmero relevante e que mostra o interesse de polticas pblicas voltadas na

criao de Delegacias Especializadas ainda h uma grande concentrao no
Estado de So Paulo (40%) e Minas Gerais (13%), some-se a isso a falta de
estrutura que garanta a atuao dos policiais19. (MACHADO, 2010, p. 21) Dessa
forma, vemos que, apesar da potencialidade de ser um grande meio de se alcanar
os direitos humanos das mulheres, as Delegacias no tm cumprido o seu papel de
forma satisfatria, haja vista as falhas com as quais tm funcionado. Alm disso,
conforme assinala MACHADO (2010, p. 25), no basta o incentivo e a feitura de
queixas, apurao e investigaes; na verdade, o fim da violncia contra a mulher
um alvo que s ser realmente alcanado com uma revoluo simblica no
patriarcalismo que impera em nossa sociedade, necessitando de uma ao no
apenas policial, mas tambm jurdica, legislativa e social.
Em meio a tantas mudanas na legislao ptria e de polticas pblicas, como
a criao de Delegacias especializadas, o Brasil ainda um pas com altos ndices
de violncia contra a mulher. A Lei Maria da Penha, instrumento legal que mais
avanou no que se refere violncia domstica, tem sido interpretada, segundo se
depreende de algumas jurisprudncias, como uma lei que se aplica tanto a homens
quanto a mulheres. O Cdigo Penal qualifica o crime de leso corporal nos
seguintes dizeres, segundo o 9 do artigo 129: Se a leso for praticada contra
ascendente, descendente, irmo, cnjuge ou companheiro, ou com quem conviva ou
tenha convivido, ou, ainda, prevalecendo-se o agente das relaes domsticas, de
coabitao ou de hospitalidade. Justa feita, claramente, o nosso Direito Penal j
dispe de legislao que trata sobre a violncia domstica, mas ainda persiste o
dogma da neutralidade de Gnero. Saliente-se que quando falamos do crime de
homicdio, no existe qualificadora nenhuma que trata da violncia privada, tornando
o tipo feminicdio em algo mais necessrio ainda. Some-se a isso as polticas

19

Pesquisa feita por MACHADO (2010, p. 21) revela a estrutura precria com a qual as Delegacias
Especializadas funcionam, vejamos: Quanto s condies de funcionamento, a pesquisa revela
carncia de recursos tecnolgicos. [...] Em 2000, a situao a seguinte: 32,6% das DEAMs do pas
no tm armas de fogo, 20,6% no dispem de uma linha telefnica convencional direta e 19,1% no
tm viaturas. A maioria declara insuficincia de viaturas em nmero e em condies de uso. Mais de
74% no dispem de coletes prova de balas. So 46% as delegacias que considera inadequada a
infra-estrutura fsica. A infra-estrutura de pessoal considerada inadequada por 51% das delegacias,
sendo que 53% se ressentem de falta de agentes especializados no trato da violncia contra a
mulher. Somente 15% contam com assistentes sociais no quadro e 17% com psiclogas. So 77% as
delegacias especializadas que no tm planto 24 horas e 76% as que no tm planto aos finais de
semana. 14% das delegacias incorporam carceragem, com o agravante de terem 66% de
superpopulao carcerria.

pblicas, como a Delegacia da Mulher, que no funcionam e as aes previstas na

Leia Maria da Penha que no so cumpridas, como a criao de um Juizado
Especializado e um acompanhamento holstico da vtima. Enfim, avanamos muito,
mas ainda no o suficiente para garantir a proteo da mulher vtima de violncia,
garantindo-se seus Direitos Humanos.
A terceira fase trazida por VSQUEZ (2009, p. 72) se refere ao momento
onde reformas na legislao prestigiam formas de violncia contra a mulher no
mbito privado, abandonando a neutralidade de gnero e tratando, dessa forma,
especificamente da mulher. E aqui que a discusso entre os penalistas aumenta.
No que se refere ao feminicdio domstico e familiar, vemos que muitos estudiosos
tem se posicionado pela criao de um tipo penal que tipifique esta conduta; na
verdade, alguns Estados assim tm feito. Pases latino-americanos como Costa Rica
e Guatemala tm aprovado leis que criminalizam o feminicdio, vale a pena ressaltar
tambm os projetos de lei ou iniciativas legislativa de mesmo objetivo no Chile, no
Paraguai e no Mxico. Algo que encontra respaldo em legislaes europias
(Espanha e Sucia) e que vm abordando a questo da violncia contra as
mulheres atravs de tipos normativos encarados como apartados expressamente do
paradigma da neutralidade das leis penais. (VSQUEZ, 2009) Esta fase do Direito
Penal, segundo SNCHEZ (2006, p. 11), trata da sexualizao da resposta punitiva,
abandonando-se a neutralidade de Gnero e sancionando crimes contra a mulher de
forma distinta da que ocorre quando se sanciona crimes contra homens.
O Cdigo Penal sueco possui, por exemplo, um tipo penal denominado grave
leso integridade da mulher, onde os casos de violncia integridade fsica,
psicolgica, moral ou sexual contra a mulher so punidos com priso por no menos
que 6 meses nos casos em que o fato cometido por um homem contra uma
mulher com quem est ou tenha estado casado, ou com quem tenha convivido em
circunstncias comparveis ao matrimnio. Um pouco alm foi a legislao
espanhola que, nos casos de graves leses (art. 148), maus tratos (art. 153) ou
coao (art. 172), as sanes so agravadas quando os delitos so cometidos
contra a esposa ou mulher que tenha estado ligado por uma relao anloga de
afetividade, mesmo que sem convivncia.
Portanto, seria vlida a criao de um crime de feminicdio, haja vista o
crescente nmero de homicdios deste porte em nosso pas? At onde a criao de
um tipo penal exclusivo para a questo da mulher seria constitucional?

Contra a tipificao, vemos a opinio de SMART (p. 160, 1989), onde o

feminismo20 se deixaria levar bastante pelo Direito. Segundo a autora, tal
comportamento, embora beneficie algumas mulheres, fortalece apenas a lei,
tornando-a mais androcntrica ainda. Dessa forma, o comportamento feminista
produz dois efeitos contrrios, quais sejam: lutam contra o poder da Lei na
discriminao contra a mulher e, ao mesmo tempo, buscam novas alteraes
legislativas. LARRAURI (1994, pp. 95-96) ainda complementa este argumento
dizendo que o Direito Penal no seria uma resposta eficaz no que se refere ao
problema do feminicdio. Na verdade, recorrer tipificao no necessariamente
entender que o Direito Penal ir solucionar a questo do assassinato de mulheres,
at porque sabemos que isto no aconteceria; contudo, a legislao tem o poder de
prevenir o fato, a partir do reconhecimento do feminicdio como uma forma diferente
da violncia do homicdio.
Defende o posicionamento da criao de um tipo penal especfico para os
crimes de feminicdio, SEGATO (p. 10, 2006), acreditando que isto permitiria
produzir dados mais especficos, facilitando a identificao dos culpados. O
feminicdio domstico e familiar justificado pela silenciosidade de uma violncia
simblica que se estende, muitas vezes, por anos e anos, retirando a dignidade da
pessoa humana da mulher aos poucos para, no fim, retirar sua prpria vida. Como o
Direito, que diferencia o roubo do peculato, onde este se diferencia pelo agente da
conduta, que seria um agente pblico, no pode diferenciar o sexo de um corpo
feminino que, antes de morrer, j morria atravs de uma tortura psicolgica, moral,
sexual, fsica e patrimonial. Acrescente-se a isso o infanticdio, onde a me mata o
prprio filho sob a influncia do estado puerperal durante o parto ou aps o mesmo
(art. 123, CP). Neste caso, o assassinato do filho se diferenciou pelo contexto (sob
a influncia do estado puerperal) e pela vtima (recm-nascido). No seria, portanto,
possvel a criao do tipo penal do feminicdio, tambm to diferente do homicdio?

20

Notadamente, v-se que a crtica direcionada escola feminista liberal, que buscou a igualdade
de tratamento para homens e mulheres, tendo como objetivo principal alcanar subjetividade jurdica
igual para as mulheres, assim como tinham os homens. (MORRISON, p. 579-582, 2006) Saliente-se
que a escola feminista radical, por exemplo, no tinha este posicionamento. Vemos, a partir do
pensamento de RABENHORST (2010, p. 120-121) sobre a forma como as teorias feministas pensam
o Direito, que o segundo modelo trazido (escola feminista radical) aquele que acredita ser o direito
intrinsecamente masculino. Portanto, se este no sexista apenas por uma questo acidental, como pensava as feministas liberais - ao contrrio, por natureza, o direito seria masculino, sendo,
dessa forma, impossvel se confiar no Direito e, tambm, no Estado. O patriarcalismo estaria
escondido por trs da aparente neutralidade das categorias jurdicas.

Mecanismo

de

Seguimento

da

Implementao

da

Conveno

Interamericana para prevenir, sancionar e erradicar a violncia contra a mulher, em

sua recomendao de nmero 5 diz que: [ necessrio] eliminar toda norma sobre
o problema da violncia contra as mulheres que seja genericamente neutra. Neste
sentido, necessrio que as normas referentes violncia domstica sejam
especficas para prevenir, sancionar e/ou erradicar as agresses sofridas pelas
mulheres O fato que normas penais neutras quanto ao Gnero em nada
contribuem para a questo da violncia sofrida pelas mulheres, podendo at mesmo
ser aplicadas em seu desfavor, haja vista a neutralidade aplicada nos Cdigos. O
artigo 7, alnea c, da Conveno Interamericana para Prevenir, Sancionar e
Erradicar a violncia contra a mulher diz que:

Art. 7. Os Estados Partes condenam todas as formas de violncia

contra a mulher e convm em adotar, por todos os meios
necessrios e sem dilaes, polticas orientadas a prevenir,
sancionar e erradicar esta violncia [...]
c) Incluir em sua legislao interna normas penais, civis e
administrativas, assim como as de outra natureza que sejam
necessrias para prevenir, sancionar e erradicar a violncia contra a
mulher e adotar medidas administrativas que sejam apropriadas ao
caso.

VASQUZ (2009, pp. 81) cita casos ocorridos na Costa Rica e no Chile
onde os tipos penais de violncia domstica so neutros (como ocorre no Brasil),
acarretando na condenao mais severa de mulheres que, aps anos de sofrimento,
cometem um determinado crime e, pelo fato de o terem feito sob uma relao de
parentesco, de afetividade ou familiar, so sancionadas segundo a figura qualificada
do delito. Dessa forma, as mulheres, que deveriam ser protegidas pela norma, haja
vista o quadro que confirma a violncia sistemtica que estas sofreram no decorrer
da histria, so punidas de forma mais contundente.
Aps expor a tipificao do feminicdio como uma forma de garantir
igualdade material, atravs de aes afirmativas, justificando no texto da Conveno
Interamericana para Prevenir, Sancionar e Erradicar a violncia contra a mulher e na
relevncia social do fenmeno, encerramos nosso pensamento com a ideia trazida
por LAVORENTI (2009, pp. 141 - 173) sobre a necessidade de uma interveno
penal neste caso, pautando na dignidade penal do bem jurdico, no caso, a vida das
mulheres vtimas de violncia.

Os Direitos Humanos das Mulheres e o grau de danosidade de sua

ofensa nos impelem a no deix-los sem qualquer proteo penal,
diante da inexistncia de outro tipo de amparo mais adequado e
menos drstico, ainda que hipoteticamente seu grau de eficcia seja
baixo. Guardadas as devidas propores, o que ocorre, por
exemplo, com a impensvel descriminalizao, no obstante o
nmero expressivo de violao, do crime de homicdio ou roubo.
Somente se deve renunciar sua interveno, nesse contexto, quando
seja totalmente inoperante ou contraproducente. LAVORENTI (2009,
pp. 165-166)

As Regras Mnimas das Naes unidas para a Elaborao de Medidas No

Privativas de Liberdade (Regras de Tquio), aprovadas pela ONU, em dezembro de
1990, por meio da resoluo n. 45/110, na Regra 2.6, diz que: as medidas no
privativas devem ser aplicadas de acordo com o princpio da interveno mnima.
Depreende-se deste princpio que uma pena s pode ser aplicada naqueles casos
de extrema necessidade, onde no h outra forma para se garantir o bem jurdico
em questo. Por isso, entende-se que o Direito Penal utilizado apenas como
exceo, haja vista a regra ser a utilizao de outros meios, tal como o Direito civil.
(ROBERTI, 2001, p. 68-69) Na verdade, LAVORENTI (2009, pp. 153) classifica o
Direito Penal como subsidirio, ou seja, haja vista a interveno criminal trabalhar
com a possibilidade de restrio de liberdade, tal instrumento jurdico s utilizado
quando todos os outros meios possveis jurdicos ou no , e que geram menos
danos aos direitos individuais, j foram adotados. Caso todas as alternativas tenham
se mostrado insuficientes, temos a necessidade de se relativizar o princpio da
interveno mnima, tipificando-se condutas e estipulando penas. por isso que,
segundo LAVORENTI (2009, pp. 153), o Direito Penal no protege todos os bens
jurdicos, mas somente os fundamentais, e to s em face dos ataques mais
intolerveis. Justa feita, no h como no entender o direito vida da mulher, to
banalizado com o fenmeno da violncia domstica e familiar, como algo no
fundamental; assim como, notrio que a legislao atual no contempla as
especificidades do feminicdio, trazendo um posicionamento neutro, que em nada
privilegia as circunstncias de gnero to presentes nestas situaes.
A resoluo do problema do feminicdio apenas passa pelo Direito, mas no
acaba a. algo que envolve polticas pblicas e, segundo SMART (1989, p. 165),
lutas locais, adentrando nas causas do problema, muitas vezes de natureza cultural.
Trata-se de um projeto ao mesmo tempo poltico e jurdico. O direito no pode

separar-se da poltica, da moral e do resto das atividades humanas.. (CHEJTER,

2008, p. 13) Saliente-se que o autor no nega a participao do Direito, apenas
adota um posicionamento menos messinico para as cincias jurdicas, colocandoo como um agente necessrio, mas no como sendo o nico a desconstruir os
papis de Gnero, que atribuem s mulheres uma posio de inferioridade.
Falaremos sobre isso mais frente, mas a educao tem uma grande
responsabilidade, assim como a mdia. Colocar as esperanas do fim do
patriarcalismo no Direito ou no Estado cair no pensamento liberal, onde o Estado
seria a nica salvao para a humanidade. A tipificao do feminicdio uma
necessidade, haja vista a violao constante do direito vida das mulheres;
contudo, o problema do assassinato de mulheres por questes de gnero deve ser
combatido em diversas vertentes, e uma delas o Direito.

CAPTULO IV GNERO, MDIA E DIREITO NO CASO MRCIA

Mrcia conheceu o Sr. Arcio Pereira no ms de novembro de 1997 na casa

de uma amiga, tambm de nome Mrcia, em Joo Pessoa, onde estava passando
uns dias. No se sabe bem como se desenvolveu esta relao entre uma vendedora
de rifas e estudante de uma pequena cidade do interior e um Deputado Estadual.
Logicamente, nenhum dos dois falava sobre o que ocorria, sabe-se apenas que eles
se encontraram outras vezes, sempre quando Mrcia estava na capital.

Como chamar esta dor / Que sinto dentro do peito, / Que maltrata
deixando sabor / De um belo sonho desfeito; / Como dizer o seu
nome / Se te sinto, mas no te vejo, / S sei que tu me consomes /
Deixando em mim um desejo; / Desejo de sair por a / Sair a
procurar, / De matar esta vontade que d / De ter algum para amar!
/ Como chamar-te no sei / Mas a esta sua maldade, / Um nome
batizei / Vou cham-la SAUDADES!!! (Texto Saudades, p. 41)

Este texto foi encontrado no apartamento da pousada onde Mrcia se

hospedara no dia 14 de junho de 1998. Ela no estava muito feliz, uma amiga j lhe
havia convidado para sair, mas a mesma rejeitou, sendo at grosseira. Aquela
menina do interior veio cidade procura de uma promessa de emprego, mas,
passados alguns dias, no havia recebido respostas, estava sem se alimentar e no
tinha dinheiro nem para pagar a pousada onde estava hospedada. Alm de tudo,
ainda havia a dor de um belo sonho desfeito, como diz o texto Saudades.
Contudo, s 19:00 hs do dia 18 de junho, a vtima recebe a ligao de um homem
que a chama para sair, era o Deputado Arcio Pereira. Sua aparncia muda
completamente, quarenta e cinco minutos depois, desce bem vestida e se despede
do recepcionista da Pousada, que foi a ltima pessoa que a viu viva.
[...]Por dentro estou chorando / [...] S sei que estou sofrendo, / vou
morrendo aos poucos, / s por no ter coragem de dizer / h muito gosto de voc
(Texto Quisera eu, pp. 41) Mrcia Barbosa foi com o Deputado a um motel na
cidade; chegando l, realizou uma ligao para sua cidade, falando com familiares.
Contudo, ela parecia preocupada com alguma coisa.

Disse para ele que o deixasse em paz pois estava perturbando com
ela e a declarante perguntou quem estava com ela e esta por sua
vez no disse quem era e o chamou de NOJENTO e dessa maneira
a declarante percebeu que a MARCIA vitima estava com uma voz
diferente e demonstrava estar preocupada demais. (Declarao de
Lindalva de Lima, pp. 54)

Pelos exames realizados, ela bebeu e consumiu drogas antes de falecer. No

se sabe o motivo exato de seu falecimento, contudo, a partir do exame que concluiu
que no houve sexo, depreende-se que Mrcia sofreu naquele quarto de motel
violncia fsica e foi coagida a praticar sexo contra sua vontade. Some-se a isso as
promessas de emprego no cumpridas, a hospedagem em uma pousada que no
poderia pagar, acreditando no sustento inexistente de outrem. Fome, humilhaes,
vergonha, agresso e, por fim, a morte.
O processo judicial de nmero 200.2003.800.562-1, que teve como vtima a
Sr Mrcia Barbosa de Souza e, como Ru, Arcio Pereira de Lima, foi arquivado no
dia 03 de outubro de 2008 aps o bito do Ex-Deputado Estadual no dia 12 de
fevereiro de 2008. Dez anos se passaram desde o assassinato, manifestaes pelo
fim da imunidade parlamentar que impediu por muito tempo o incio do processo,
recursos judiciais e manobras da Defesa atrasaram ainda mais por anos o
julgamento. A sentena tambm no mudou muita coisa, pois o Ru continuou
respondendo o processo em liberdade. Os autos esto repletos de quase duas mil
folhas que nos mostra o reflexo da impunidade, do desrespeito aos Direitos
Humanos das mulheres, da presena sensacionalista de uma mdia de espetculos
e do Gnero que permeou os discursos do Delegado, do ru, das testemunhas e
que est, de certa forma, entranhado no prprio Direito.
Todos falaram sobre a menina Mrcia Barbosa, a mesma foi caracterizada de
lsbica, viciada, prostituta, depressiva, suicida, alcolatra, aproveitadora etc. O
Delegado que produziu o inqurito processual foi chamado por alguns e pela mdia
de criminoso e bandido, haja vista estar investigando o Deputado. Em
contrapartida, o ru se defendeu com os melhores advogados da cidade e era
constantemente denominado de Deputado e pai de famlia. A nica voz que no
se ouve a da vtima, e no apenas porque a mesma havia sido assassinada, mas
porque ela nunca pde falar, haja vista, como diz SPIVAK (2010, pp. 10), o
subalterno ser sempre silenciado, e de vrias formas, onde, mesmo quando ele
consegue falar, os outros no o ouvem. Este o caso das mulheres vtimas de

violncia, onde sua dor banalizada e a agresso justificada pelo patriarcalismo.

Segundo MENDONA (2008, pp. 230), no existe possibilidade de se acreditar
tambm na representao destas minorias, elas, no mximo, podem agir, mas, muito
provavelmente, no sero atendidas. O Estado e suas instituies ainda veem a
violncia domstica como uma questo de ordem privada; o Direito, e sua
neutralidade penal, no enxergam as especificidades de Gnero aqui presentes. No
caso do assassinato de Mrcia, a Assembleia Legislativa, composta, em tese, por
representantes do povo, impediu por duas vezes que o processo judicial contra
Arcio Pereira iniciasse, no obstante toda a presso dos Movimentos Feministas e
de Direitos Humanos. Em contrapartida, o ru ainda foi alado condio de
Membro da Comisso Permanente de Direitos Humanos na Casa Legislativa.
Quem iria ouvir uma menina pobre da cidade de Cajazeiras? Mrcia era uma
estudante que, no tempo livre, vendia rifas para sustentar a famlia. Veio capital
quando sua escola estava em greve, ela procurava um emprego para poder realizar
seus sonhos, mas foi assassinada por se recusar a transar com algum que amava,
mas que naquele momento estava lhe maltratando. Mrcia no aceitou as normas
sociais que lhe obrigavam a aceitar sua pobreza e casar com algum que a
sustentasse, ela lutou contra a fome, contra a greve dos seus professores, contra o
prprio amor de sua vida. No fim, morreu por no seguir os ditames morais e sexuais
da sociedade patriarcal que vivemos. Arcio Pereira faleceu e foi enterrado com as
honras de um representante do povo, homenageado pela quantidade de mandatos
eleitorais que exerceu. Nunca foi preso! Mrcia morreu como a prostituta que quis se
aproveitar do homem que era um pai de famlia e Deputado. Dessa forma, a
histria continua a ser contada, os subalternos continuam gritando por direitos, mas
a voz que se escuta, que se obedece e que se teme a da classe dominante.
Justa feita, faremos a leitura do processo judicial sob o olhar do subalterno, a
partir de uma perspectiva de gnero, onde o fato de ser mulher molda os discursos
da Mdia e do Direito, ambos impregnados com a percepo patriarcal da sociedade.
Dessa forma, visamos entender como duas mil folhas de um processo judicial
podem resultar apenas na impunidade que imperou neste caso, mas que tambm
sobeja de forma to presente nos casos de feminicdio domstico e familiar em
nosso pas.

4.1. GNERO: TANTO FAZ SER HOMEM OU MULHER?

[...] Tanto faz ser uma mulher como um homem, eu quero saber porque foi e
o autor deste crime. (pp. 889) Assim falou o pai da vtima, o senhor Severino
Reginaldo, em depoimento na Comisso de Direitos Humanos da Assembleia
Legislativa do Estado da Paraba poca do assassinato de sua filha. Ser mesmo
que tanto faz o sexo da vtima quando se trata de feminicdio domstico e familiar?
Com certeza, no! O Gnero tem sido determinante, e de forma negativa, nos casos
de violncia contra a mulher.
Em trabalho pioneiro no Brasil, Morte em Famlia, CORRA (1983) analisa,
sob a perspectiva da Justia, os casos de violncia contra a mulher e as
representaes dos papis sociais no discurso jurdico. Segundo a autora, o
casamento, enquanto nico modelo de relacionamento legtimo entre homem e
mulher, e as regras que advm deste instituto ditam o modo como as partes
processuais sero analisadas, ou seja, a partir da adequao, ou no, aos direitos e
deveres conjugais. O papel feminino no matrimnio seria o dever irrestrito de
fidelidade e de cuidado com a estabilidade familiar; o masculino teria a obrigao de
prover o lar. Dessa forma, a desobedincia aos dogmas matrimoniais por uma das
partes e o cumprimento da parte adversa seria visto como uma garantia dos direitos
pleiteados. (CORRA, 1983, p. 90-92) Aps a anlise de 35 processos de homicdio
e de tentativa de homicdio, CORRA (1983, p. 56) entende que o constante
argumento da legtima defesa da honra era bem mais aceito nos casos onde o casal
era ligado legalmente pelo matrimnio, onde a no adequao aos ditames do
casamento justificariam a agresso. O caso mais comum era o de adultrio, haja
vista este ato descumprir o dever de fidelidade da mulher. Quando esta conduta
desviante no estava presente, o argumento usado era o de violenta emoo aps
injusta provocao da vtima. Dessa forma, perceptvel que o julgamento no
feito a partir de um ato especfico, e sim do comportamento da vtima e do acusado.
No caso do feminicdio de Mrcia Barbosa, sua vida foi analisada por todos.
Segundo depoimento de sua me, a senhora Marineide Barbosa, na Comisso de
Direitos Humanos da Assembleia Legislativa do Estado da Paraba (pp. 890),
Mrcia pra gente era uma boa filha, era educada (porque pobreza no significa
nada), era superlegal, todo mundo de Cajazeiras gostava dela e s d boa

informao dela porque ela procurava fazer amizades. O advogado de defesa, por
sua vez, observou de forma bastante diversa, vejamos: No resta dvida que a
vtima, toxicmano compulsiva, na realidade, morreu em funo da ingesto, em
doses excessivas, de cocana, maconha e lcool. (Razes do Recurso em Sentido
Estrito, pp. 599) At o Delegado que dirigiu o Inqurito Policial, o senhor Adesaldo
Ferreira, em depoimento na Comisso de Direitos Humanos da Assembleia
Legislativa do Estado da Paraba (pp. 935), se pronunciou quanto personalidade
da vtima: Quem sabe at se Mrcia tentando se enaltecer e dizer: olha, eu estou
no motel com o Deputado tal. Eu acho que isso seria uma glria para ela, quem
sabe! Por fim, uma das principais testemunhas do caso, Mrcia Santos, disse: Que
a vtima j havia tentado suicdio na sua casa, por enforcamento, na Cidade de
Cajazeiras como j dito em juzo e confirmado nesta oportunidade (pp. 1410)
Saliente-se que a defesa, em uma tentativa de provar que a morte da vtima se deu
pelo uso exagerado de drogas, a partir de uma perspectiva suicida, entranhou nos
autos 153 notcias de jornais de mortes de mulheres; destas, 110 tratavam de
mulheres suicidas. Por outro lado, vemos testemunhas falando sobre o senhor
Arcio Pereira, dizendo: claro que so mentiras o que esto dizendo do
Deputado, pois como que um Deputado vai desovar, digo, deixar um corpo ali
naquele local e logo nove e meia da manh, prximo ao cabar. (Depoimento de
Carlos, motorista do ento Deputado Estadual Arcio Pereira, pp. 175) A figura do
Deputado foi levantada inmeras vezes, como o pai de famlia, o provedor do
lar, o defensor da honra de sua casa, aquele que tinha inmeros mandatos
eleitorais, que fora escolhido pelo povo. Enquanto Mrcia era vista como uma
viciada, prostituta, depressiva e com intenes suicidas, que no tinha nada a
perder, deixando de ser vtima e passando a ser uma delinquente quando destruiu a
harmonia familiar de um Deputado Estadual.
CORRA (1983, pp. 61) ainda faz uma observao bastante pertinente,
dizendo que nos casos de feminicdio as provas tcnicas so deixadas de lado ou
sub-utilizadas, haja vista a discusso centrar-se no comportamento da vtima e do
agressor,

havendo,

portanto,

uma

supervalorizao

dos

depoimentos

das

testemunhas, sendo estas encaradas como relatoras do fato e da verdade; tornando,

segundo IZUMINO (2004, pp. 151 - 153), os casos de assassinatos de mulheres em
histria complexas e confusas, haja vista a percepo individual de pais, mes,
filhos, tios, vizinhos, amigos do trabalho, amigos do casal, cunhados etc. Cada um

considerando-se apto a relatar um pouco sobre algo que ouviu dizer ou achou que
era. No fim, a anlise se funda basicamente na forma que a vtima vivia, onde
trabalhava, se trabalhava, se cuidava dos filhos, se frequentava lugares
inapropriados, dentre outras observaes que apenas limitam o debate dentro das
prprias amarras do Gnero. A falha presente no texto de Mariza Corra est no fato
da mesma no ter achado que o julgamento do comportamento das partes seria algo
inadequado ou, ao menos, insuficiente, fundamentando-se na Exposio de Motivos
do Cdigo Penal Brasileiro, CORRA (1983, pp. 61) salientou uma contestvel
importncia da anlise da personalidade do criminoso para o julgamento do seu
ato. Contudo, 11 anos depois, CORRA (1994, pp. 128) fez uma anlise do trabalho
anterior, dizendo que, apesar da categoria de Gnero j ser utilizada poca da
pesquisa, como sendo diferenas sociais percebidas entre os sexos masculino e
feminino, os estudos no tinham o corpo terico desenvolvido posteriormente. Por
fim, considera que, sob esta nova perspectiva de Gnero, muitas outras questes
podem ser suscitadas nos casos de violncia contra a mulher.
Urge trazer neste momento algumas observaes quanto a Gnero, haja vista
este ter a capacidade de alargar nossas observaes sobre a forma como o
judicirio faz esta observao da personalidade do agente. No pensamento de
SCOTT (1990, pp. 08), o uso do termo gnero iniciou com as feministas
americanas que tratavam as distines baseadas no sexo como sendo uma ao
fundamentalmente social. Contudo, estes estudos s iniciaram aps longos debates
sobre a posio da mulher na sociedade pelas escolas feministas. O movimento
feminista pode ser dividido em alguns perodos ou escolas, quais sejam: feminismos
liberal, radical, cultural, tnico e ps-moderno. MORRISON (2006, p. 579).
O feminismo liberal buscou a igualdade de tratamento para homens e
mulheres, tendo como objetivo principal alcanar subjetividade jurdica igual para as
mulheres, assim como tinham os homens. Sob esta bandeira, as mulheres
alcanaram inmeras vitrias jurdicas e legislativas, quais sejam, o direito ao voto,
igualdade de salrios, aos benefcios sociais, ao acesso ao trabalho, educao
etc. Segundo NYE (1995, p. 19), o direito ao voto era o mais importante de todos
para as feministas liberais, pois, a partir do momento que este direito fosse
alcanado, todos os outros tambm o seriam, atravs do exerccio do direito de
escolher pessoas que lutariam pela causa feminista. No obstante tantas vitrias, as
mulheres lutavam para ser iguais aos homens, apenas. O que parecia uma vitria,

na verdade, enaltecia o homem e os seus direitos, no conseguindo modificar a

sociedade e os seus padres, pois alcanavam somente o direito de ser vistas como
homens. (MORRISON, 2006, p. 579-582) Outro ponto de profunda relevncia
trazido por NYE (1995, p. 38), onde as mulheres podem ser consideradas livres para
votar, para concorrer a cargos pblicos ou escolher o local que iro trabalhar, haja
vista no existirem empecilhos legais que a impeam; contudo, elas no esto livres
do preconceito, da formao de esteretipos ou das responsabilidades da famlia,
pois estas so barreiras fora da lei. At onde est no Direito a soluo dos
problemas levantados pelo movimento feminista? RABENHORST (2010, p. 120),
citando o pensamento de SMART (1989, p. 29 - 44), considera que o pensamento
feminista liberal v o Direito como sexista, porm no o v assim essencialmente,
mas apenas acidentalmente. O Direito no seria masculino por vocao, mas por
distoro, havendo, portanto, a possibilidade de mudana.
O feminismo radical visualizava a dominao masculina, principalmente, na
figura do Estado, e este motivo de desconfiana pelo seu aspecto masculino.
Assim como o pensamento marxista no via a condio do trabalhador como uma
diviso natural ou extra-social, dessa forma a subordinao feminina, onde sua
sexualidade subtrada por um sistema social que legitima toda esta dominao.
(MORRISON, 2006, p. 583-594) Este feminismo procurava a raiz da dominao
masculina sobre as mulheres e encontrou no patriarcado sua causa, sendo
concebido ao mesmo tempo como um sistema de pensamento e uma prtica social
de afirmao do poder dos homens contra as mulheres, que se expressa
principalmente sobre o corpo delas. (RABENHORST, 2010, p. 115). Ainda tomando
o pensamento de RABENHORST (2010, p. 120-121) sobre a forma como as teorias
feministas pensam o Direito, vemos que o segundo modelo trazido aquele que
acredita ser o direito intrinsecamente masculino. Portanto, se este no sexista
apenas por uma questo acidental, - como pensava as feministas liberais - ao
contrrio, por natureza, o direito seria masculino, sendo, dessa forma, impossvel se
confiar no Direito e, tambm, no Estado. O patriarcalismo estaria escondido por trs
da aparente neutralidade das categorias jurdicas (RABENHORST, 2010, p. 120121), e por isso que Catherine MacKinnon, aps lutar contra a pornografia nos
Estados Unidos e se ver vencida pela Suprema Corte, v que na verdade apenas
despendeu suas foras, pois o Estado seria masculino e buscaria somente os
interesses dos homens, assim como o Direito. (MORRISON, 2006, p. 583-594)

O feminismo cultural seria, antes de tudo, contra-cultural, ou seja, procurava

reverter a idia de que os valores masculinos eram superiores, exaltando,
principalmente, as qualidades essenciais das mulheres21. (DUAYHE, 2001, p. 162)
RABENHORST (2010, p. 115) coloca o feminismo cultural como sendo uma
segunda forma de expresso do chamado feminismo da diferena, seria o feminismo
da feminilidade, onde se acreditava que a mulher manifestaria um sentido diferente
do self, mais aberto, atento e solcito em relao aos outros, derivado da prpria
experincia de seus corpos e da maternidade. (RABENHORST, 2010, p. 115) A
base do pensamento desta escola feita por Carol Gilligan 22, que diferenciava uma
moral masculina de uma moral feminina, onde esta pautada em relaes humanas
ntimas e perenes, alm de prezar pelo cuidado, enquanto que a moral masculina
era individualista e pautada em uma tica abstrata. (DUAYHE, 2001, p. 163) Desta
forma, Gilligan queria que no se valorizasse os preceitos masculinos, ao contrrio,
era para se promover uma sociedade pautada na tica do cuidado, nos valores de
interdependncia, comunidade, confiana, ausncia de hierarquia, alegria, vida e
colaborao (TONG, 1998, p. 49)
O feminismo tnico nega a existncia da categoria Mulher em face da
existncia de mulheres, onde os anseios do feminismo branco eram bem
diferentes daquelas feministas que lutavam para serem ao menos vistas na
sociedade. A ideologia feminista negra tambm se pautava na auto-determinao
como um fundamento essencial, na contestao das estruturas de opresso
classista, racista e sexista e na busca por uma imagem da mulher negra como
sujeitos poderosos e independentes. (MORRISON, 2006, p. 605) A crtica feita a
esta escola se fundamenta basicamente na viso vitimizada que as mulheres se
submetiam na busca por seus direitos.
Por fim, podemos falar sobre o feminismo ps-moderno que, antes de tudo,
nega qualquer essencialismo ou universalismo da mulher, acreditando na
diversidade e multiplicidade das identidades. Contudo, h uma certa dificuldade em
conceituar este feminismo, pois como mostrar a essncia de algo que se postula
como ps-moderno? A ps-modernidade encarada por BENHABIB (1987, p. 18)
como uma tripla morte, a morte do sujeito (este seria dominado por uma rede de
21

Segundo ECHOLS (1989, p. 07), apesar das evidentes diferenas, as feministas culturais se
consideravam tambm radicais, fundamentando que seus trabalhos e suas aes contribuam para o
desenvolvimento do chamado feminismo radical.
22
Vide: GILLIGAN, Carol. Uma voz diferente. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1984.

prticas sociais, discursivas e lingisticas que o dominam, condicionando suas

caractersticas e sua racionalidade), da Histria (no seria possvel falar de uma
nica histria, mas de vrias histrias, haja vista o ato de contar a histria ser, antes
de tudo, uma expresso de poder e de opresso. Dessa forma, seria possvel a
existncia de inmeras e, possivelmente, contraditrias histrias) e da metafsica
(esta rechaada por ser promotora de metadiscursos que buscam ser racionais e
universais, sendo, no entanto, justificaes do poder). Em sntese, podemos dizer
que o feminismo ps-moderno entende que as categorias feministas tradicionais
mulher e feminino so produtos de um discurso do poder da dominao
masculina sobre as mulheres, assim como os dualismos e as hierarquizaes que se
constroem por trs deste pensamento, tais como a ideia de homem / mulher,
objetivo / subjetivo, ativo / passivo, inteligncia / sensibilidade etc. (DUAYHE, 2001,
p. 197)
MORRISON (2006, p. 573) acredita que a luta feminista consiste em trs
pontos: analisar, enfatizar e combater politicamente as estruturas de opresso e
violncia, analisar a onipresena do patriarcado e analisar a concepo de
excluso das mulheres do centro poltico. Como j foi falado, esta ltima luta foi
liderada pela escola feminista liberal, onde as mulheres buscaram alcanar posies
sociais e polticas na estrutura poltica do Estado; a opresso violncia, por sua
vez, recebeu guarida na escola feminista radical, com o lema de o pessoal
poltico, vendo na figura do Estado um ente que pode/deve lutar contra as formas
de discriminao, atravs da transformao do mundo privado em um campo de
atuao estatal, sendo esta a grande reivindicao de quem luta contra a violncia
domstica e familiar contra a mulher; a anlise da presena do patriarcado fora
discutido pelas historiadoras feministas que, a partir de uma anlise descritiva dos
fatos, demonstraram o carter hierrquico e opressor do sistema patriarcal.
As teorias feministas tiveram um papel muito importante no que se refere
busca dos direitos das mulheres, luta contra a dominao masculina e ao
patriarcado e visibilidade dada quelas que no gozavam das vitrias do
feminismo liberal, branco e heterossexual, tais como as mulheres negras, lsbicas e
pobres. No mais, as teorias feministas foram essenciais na crtica ao Direito,
trazendo a este e queles que o estudam no mais o pensamento utpico e liberal
de neutralidade, mas a responsabilidade de enxergar por trs das leis o seu sexo e
de buscar desconstruir desigualdades e garantir direitos historicamente mitigados.

STOLLER (1968) foi o primeiro a mencionar o termo Gnero, mas foi sete
anos

depois,

com

RUBIN

(1975),

que

termo

ficou

mais

conhecido.

(SAFFIOTI,2005, p. 43) Este falou sobre o sistema sexo/gnero, conceituando como

um conjunto de arranjos pelos quais uma sociedade transforma a sexualidade
biolgica em produtos da atividade humana e no qual estas necessidades sexuais
transformadas so satisfeitas. (RUBIN, 1975, p. 203) No mais, o uso deste termo
trouxe mais seriedade ao trabalho feminista. Segundo SCOTT (1990, p. 08), a
informao a respeito das mulheres necessariamente informao sobre os
homens, ou seja, o estudo de um implica o estudo do outro, haja vista o mundo das
mulheres fazer parte do mundo dos homens. Portanto, analisar uma esfera requer,
necessariamente, o estudo da outra. Tambm entendido como um aspecto
relacional de gnero, o estudo deste reclama no apenas o estudo da mulher, mas
tambm do homem, e no apenas a partir de uma categoria, mas de diversas, tais
como a anlise de raa, classe social etc. (IZUMINO, 2004, p. 80)
Antes de concluir esta idia, necessrio se faz expor os trs pensamentos
que VELOSO (2003) considera indispensveis para uma compreenso das questes
de Gnero, quais sejam:
a) As desigualdades observadas entre homens e mulheres na
sociedade no se explicam tendo por base apenas as suas
caractersticas biolgicas e, portanto, naturais, mas sim pelos
processos histricos que configuram um determinado padro de
relaes de gnero; b) inexiste uma essncia masculina ou uma
essncia feminina de carter imutvel e universal, s quais homens
e mulheres estariam presos; c) a diviso de poder realizada entre
homens e mulheres ocorre de maneira desigual. (VELOSO, 2003, p.
02)

Nota-se que a concepo de Gnero, aqui trazida, analisa as construes

sociais ou, melhor dizendo, as organizaes sociais das relaes entre os sexos, ou
seja, o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os
sexos, quer seja feminino ou masculino. E neste ponto que o estudo de Gnero
alcana um campo de estudo mais amplo do que o movimento feminista. Segundo
VELOSO (2003, p. 04), Gnero refere-se aos processos de formao da
masculinidade e da feminilidade, o que significa dizer que a ateno no se volta
exclusivamente para a mulher em si, mas para as relaes sociais nas quais
homens e mulheres esto inseridos. O que no exclui a importncia do movimento

feminista, haja vista a ajuda deste no entendimento de complexas dimenses de um

mundo em que a distribuio do poder obedece a hierarquias sexuais e de classe
social. (VELOSO, 2003, p. 03)
Aps relacionarmos gnero e feminismo, far-se- necessrio entender a
evoluo do prprio conceito de Gnero. Inicialmente, RUBIN (1975, p. 203) defende
o seu sistema sexo/gnero como sendo um conjunto de arranjos atravs dos quais
a sociedade transforma a sexualidade biolgica em produto da atividade humana.
Conceitos de gnero que negam a biologia como o destino da identidade humana,
posicionando o homem e a mulher como seres construdos socialmente atravs de
um processo educacional so comuns, onde, neste entendimento, o sexo a
natureza ou a biologia e o Gnero o social. Irremediavelmente, o sexo seria
imutvel; o gnero, mutvel. (CARVALHO, 2004)
SCOTT (1990, pp. 09) alega que o grande erro de RUBIN (1975) foi reduzir
gnero ao sistema de parentesco, atravs do pensamento de STRAUSS (1982). O
estruturalismo de Strauss apregoa o homem como um elemento governado por
estruturas e sistemas, diferentemente do existencialismo de Paul Sartre, onde o
homem aquilo que faz, onde a existncia precede a essncia. O estruturalismo se
distingue de outras correntes de pensamento por tratar os objetos enquanto
posies em sistemas estruturados e no enquanto objetos independentemente
de uma estrutura (THIRY-CHERQUES, 2004, p. 05). Dessa forma, amplia-se o
campo experimental, saindo do individual e alcanando o todo, onde este maior do
que o conjunto das partes, pois formado por estruturas, ou seja, um conjunto de
sistemas relacionais. O fato que esta estrutura seria calcada apenas no sistema de
parentesco.

Scott defende uma viso mais ampla de gnero, que inclua no s o

parentesco, mas tambm o mercado de trabalho que sexualmente
segregado, a educao enquanto instituies socialmente
masculinas e ainda o sistema poltico. Para ela a anlise de Rubin foi
reducionista, j que gnero tanto construdo atravs do parentesco,
como tambm na economia, na organizao poltica, enfim, em
outros lugares igualmente fundantes. (SIQUEIRA, 2008, p. 114)

Segundo SCOTT (1990, p. 11), as relaes entre os sexos so construdas

socialmente, mas esta definio no diz nada sobre as razes pelas quais essas
relaes so construdas dessa forma ou como funcionam ou mudam, concluindo,

portanto, que s esta constatao no tem a fora de anlise suficiente para

interrogar (e mudar) os paradigmas histricos existentes. Para tanto, Scott
apresenta uma nova proposta, qual seja, a juno da noo de construo social
com a noo de poder. Portanto, Gnero um elemento constitutivo das relaes
sociais, baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e mais, o gnero uma
forma primeira de dar significado s relaes de poder. (SCOTT, 1994, p. 13)
Em relao primeira proposio de SCOTT (1994), VELOSO (2003, p. 05)
destaca que os quatro elementos articulados pelo gnero oferecem os instrumentos
necessrios para tornar a anlise das relaes sociais e institucionais, afetadas pelo
gnero, sistemtica e precisa. Tais elementos relacionam-se entre si, so eles: a) os
smbolos culturalmente disponveis; b) os conceitos normativos, aparato
semntico dos smbolos; c) a percepo do gnero como algo presente na esfera
poltica, nas organizaes e nas instituies sociais, no se limitando s relaes de
parentesco; d) identidade subjetiva, construda atravs de uma forte influncia do
gnero.
Antes de falarmos sobre a segunda proposio de SCOTT, teceremos alguns
comentrios sobre identidade, pois esta influencia diretamente na extenso, ou no,
do campo de estudo de Gnero, sendo, segundo NASCIMENTO (2003, p. 01), o
feminismo um dos principais atores no processo de re-significar o conceito de
identidade, colocando-se na dianteira ao desafiar a suposta universalidade e
unidade do sujeito moderno. E simples entender o porqu. Se o gnero um
elemento das relaes sociais, onde estas so construdas a partir das diferenas
entre os sexos, at que ponto a Mulher construda socialmente? Qual o limite
desta construo? Pois bem, j vimos que no se trata de encontrar o incio ou o fim
do biolgico e do cultural, e sim, entender que ambos so construdos socialmente,
gerando a identidade feminina, onde esta , atravs da sexualizao hierarquizada
dos dualismos, discriminada e inferiorizada. S que, para se chegar a esta
concepo, passou-se, segundo NASCIMENTO (2003, p. 03), por outras duas, quais
sejam: a) identidade baseada na essncia humana universal, ou seja, existiria,
supostamente, apenas o Homem e a Humanidade, mascarando-se todas as
diferenas de Gnero; b) identidade baseada na distino sexo/gnero, onde aquele
biolgico e este social. O problema desta teoria a viso essencializada da
Mulher, universalizando-a e impossibilitando um estudo mais aprofundado das
mulheres. Por fim, temos a identidade que se funda nas diferenas. Qualquer

resqucio de essencialismo esquecido, pois as identidades de gnero no so

construdas a partir de uma essncia a-histrica, anterior ou inerente, ao contrrio,
elas so construdas dentro dos sistemas de significado e de representaes
culturais, os quais por sua vez encontram-se marcados por relaes de poder.
(COSTA, 1998, p. 57)
E qual a importncia de saber que as identidades de Gnero so construdas
socialmente? Primeiro: Entende-se que a percepo das diferenas no fruto de
uma imagem universal, e sim, cultural; segundo: h a possibilidade de se
desconstruir e re-significar o sujeito feminino.

O feminismo tem tido um importante papel na demonstrao de que

no h e nunca houve homens genricos existem apenas
homens e mulheres classificados em gneros. Uma vez que se tenha
dissolvido a idia de um homem essencial e universal, tambm
desaparece a idia de sua companheira oculta, a mulher. Ao invs
disso, temos uma infinidade de mulheres que vivem em intrincados
complexos histricos de classe, raa e cultura. (HARDING, 1993, p.
09)

Ressalte-se que este tem sido um ponto de encontro entre as teorias

feministas e o ps-estruturalismo, reconhecendo-se que o sujeito construdo por
sistemas de significado e representaes culturais marcados por relaes de poder,
onde buscado enfocar a relao entre linguagem, subjetividade, organizao
social e poder. (COSTA, 1998, p. 60)
Segundo SCOTT (1994, p. 13), o gnero uma forma primeira de dar
significado s relaes de poder. Justa feita, esta historiadora entende que em
meio a disputas polticas e relaes de poder de dominao subordinao que
surgem as percepes da sexualidade. Dessa forma, se entendermos que toda
mudana nas relaes sociais corresponde, necessariamente, em alguma mudana
nas representaes de poder e; se entendermos que as relaes sociais so
construdas a partir da significao compreendida pela cultura sobre determinado
sexo, tem-se que as hierarquias de gnero so construdas e legitimadas ao longo
do tempo e em contextos mais diversos. (SIQUEIRA, 2008, p. 115).
Este corpo terico ora exposto sobre Gnero acrescenta ideia de CORRA
(1983, pp. 61) sobre a anlise da personalidade do agente que toda esta percepo
sobre a vida da vtima e do acusado apenas ratificam esteretipos de Gnero que
aprisionam mulheres a paradigmas sociais, renegando s mesmas o espao pblico,

tornando-as sem voz, sem direitos e sem poder algum para tentar fugir destas
amarras. No se trata to somente, no caso do acusado, de analisar sua
personalidade, e sim de reafirmar sua identidade de dominao, que se expressa
claramente nas relaes de poder existentes. Um dos exemplos presentes no
processo a forma como o Deputado encarado nos autos:

Eu at podia admitir que houvesse esse deslize por parte da

autoridade policial. Mas jamais que fosse procedido sobre um
homem que precisa ter suas mos limpas para subir em um
palanque e defender o povo que o representa. [...] No s acho a
irresponsabilidade de se fazer acusao a um deputado. [...] A
responsabilidade de se acusar um deputado verdadeiramente
muito maior. (Depoimento do ento Deputado Estadual Arcio
Pereira na Assembleia Legislativa do Estado da Paraba, pp. 139 151)

Um dia aps o assassinato de Mrcia, seus familiares foram a uma rdio e

disseram que o feminicdio teria sido causado por um Deputado de nome Roberto,
apesar de saberem o verdadeiro nome, no o pronunciaram por medo. A principal
testemunha do caso, Wilson, tambm fora coagida a no citar o nome de Arcio
Pereira. Uma das testemunhas da defesa disseram o seguinte: claro que so
mentiras o que esto dizendo do Deputado, pois como que um Deputado vai
desovar, digo, deixar um corpo ali naquele local e logo nove e meia da manh,
prximo ao cabar. (Depoimento de Carlos, motorista do ento Deputado Estadual
Arcio Pereira, pp. 175) visvel a forma como o acusado visto no processo como
algum que tem poder, seu nome impronuncivel, seus atos so inquestionveis.
como se houvesse uma formulao j imposta sobre sua personalidade e,
consequentemente, sua idoneidade. Dessa forma, como dizer que este processo se
dar de forma equnime, se, a partir do estudo de Gnero, vemos que as partes so
percebidas de forma distinta. Por outro lado, conforme outrora explicado, a vtima
sempre foi vista como algum de relacionamentos conturbados, onde sua
sexualidade questionada a todo tempo.
Outro ponto que merece nossa ateno o da percepo do Deputado como
um pai de famlia que nunca cometeria um crime como esse, destruindo sua
harmonia familiar, vejamos:
Todos sabem do constrangimento que foi imposto a mim e minha
famlia, com a matria monstruosa e de carter insidioso. [...] No

ser agora que a minha dignidade, minha honra, o meu passado de

20 anos de mandato ininterruptos sero comprometidos. No ser
agora que vo comprometer, no s a minha imagem, mas a imagem
da minha famlia e do meu querido e saudoso pai, amigo e colega de
todos vocs aqui na Assembleia Legislativa. [...] No devo nada
honra de ningum. [...] Quem vai pagar essa minha conta do prejuzo
moral que isso vem causando a mim e minha famlia. [...]
lamentvel voltar a tratar desse assunto que tanto tem traumatizado,
magoado, machucado a mim e minha famlia. [...] Volto,
igualmente, s minhas atividades de pai de famlia, na esperana de
que mais uma vez o povo da Paraba que me conhece de tanto
tempo, a minha famlia, os meus amigos que me conhecem de 20
anos, aqueles com quem eu convivi aqui nesta Casa, me faa a
verdadeira justia. [...](Depoimento do ento Deputado Estadual
Arcio Pereira na Assembleia Legislativa do Estado da Paraba, pp.
139 - 151) (grifo nosso)

O discurso sobre a honra e a famlia ratificam o esteretipo de um homem

que seria responsvel, que nunca se envolveria sexualmente com outra pessoa,
que no usaria drogas ou desrespeitaria toda uma tradio deixada pelos seus
antepassados assassinando uma mulher que, por outro lado, no tinha famlia,
nem riquezas, status ou honra. Justa feita, vejamos: na anlise da personalidade
dos agentes e da vtima, quem tem poder? Como so os antecedentes do acusado?
possvel acreditar que um Deputado cometeria este crime? E, caso tenha
cometido, no teria sido justificado pela personalidade da vtima. Na anlise das
circunstncias que atenuam ou agravam a pena, foi decidido pelo juiz:

[...] 2. Antecedentes: bons, segundo os registros constantes dos

autos; 3. Conduta Social: ajustvel ao meio onde vive, devendo,
entretanto, ser ressocializado; 4. Personalidade do agente: a conduta
do ru foi um fato episdico em sua vida, por isso considero-o
ajustvel ao meio social onde vive. (Sentena, pp. 1416) (grifo nosso)

Todas estas atenuantes foram consideradas na cumulao da pena do

Deputado Arcio Pereira. De fato, no se questiona tanto a utilizao de uma anlise
subjetiva sobre a vida dos agentes para a computao da pena, contudo,
facilmente observado que esta anlise se faz distante de qualquer perspectiva de
Gnero, onde a violncia domstica e o assassinato de mulheres so vistos apenas
como algo episdico, quase como um deslize moral. Sabemos que a violncia
que ocorre no seio privado quase nunca punida, ou seja, as mulheres sofrem por
anos, at dcadas, mas na anlise das atenuantes, o agressor ser considerado
com bons antecedentes, com uma conduta social ajustvel e o crime visto como

algo episdico, haja vista a impunidade que opera dentro das relaes afetivas.
Some-se a isso a figura de um Deputado, de algum que tem dcadas na poltica e
advogados atuantes. No por menos que a sentena concluiu que: o ru
encontra-se respondendo o processo em liberdade e tem bons antecedentes, razo
pela qual lhe concedo o direito de recorrer em liberdade (Sentena, pp. 1417). No
fim, o ru morreu meses aps a deciso e nunca teve restrio alguma sua
liberdade. No podemos saber se um dia ele teria sido preso, mas sabemos que o
mesmo passou mais de dez anos para receber uma deciso condenatria.
Por tudo isso, espera seja a denncia julgada improcedente, com
fincas no art. 409, CPP, impronunciando-se o denunciado, pondo-se
um ponto final nessa trgica novela que, se por um lado, causou
dano famlia da vtima, dano maior e irreparvel causou vida do
denunciado (Alegaes Finais da Defesa, pp. 574) (grifo nosso)

Pelas mopes palavras do advogado de defesa, no parece que algum

perdeu a vida neste processo judicial. como se houvesse causado dano somente
famlia da vtima e dano maior e irreparvel ao Deputado Arcio Pereira. No se
falou da vtima! A vtima no fala, pois est morta, mas, antes de tudo, ela j estava.
J era uma vtima social. Na relao com o ru, Mrcia no tinha poder, era
subordinada em uma relao de dominao, onde o assassino tem direito a todo um
julgamento social aprisionado a esteretipos de gnero, enquanto que a vtima
apenas se cala, no apenas por ter perdido a vida, mas por nunca ter podido dizer
quem era ou reivindicar pelo direito bsico de viver com dignidade. Enquanto
discusses de gnero no estiverem presentes nestes homicdios (tornando-os,
antes de tudo, em feminicdios), as mulheres sempre morrero sem direito algum,
sero, portanto, esquecidas, desprezadas, silenciadas.

4.2. MDIA: O CASO ARCIO

O feminicdio domstico e familiar nunca esteve to presente na mdia.

Constantemente nos deparamos com histrias contadas e repetidas dia aps dia na
televiso. De amplitude nacional, tivemos o caso Elisa Samdio; no nosso estado
(Paraba), houve o caso Ariane. No obstante toda a cobertura miditica de

feminicdios que comovem inmeros telespectadores com horas de transmisso,

por que este problema no aparenta diminuir em nossa sociedade? A mdia tem
cumprido o seu papel de educar a sociedade ou, contrariamente, tem transformado
histrias cruis de assassinatos em uma novela, espetacularizando e banalizando
aquilo que deveria ser tratado como algo presente na histria e na geografia, no
tempo e no espao da comunidade, e no como um fato atpico e acrnico.
A mdia possui uma funo social de extrema valia, e isto inegvel, haja
vista sua tarefa de informar, de situar a sociedade na realidade que a cerca,
educando, objetivando o mundo e o transformando. Nos dizeres de FREIRE (2003,
p. 125), a mdia tem que ter um compromisso com o mundo, que deve ser
humanizado para a humanizao dos homens. [] No pode se realizar apenas
atravs do palavrrio, do simples discurso, mas que s existe no engajamento com
a realidade. Se a responsabilidade de grande monta, maiores sero as
consequncias do no cumprimento de suas reais obrigaes. isto o que tem
acontecido quando falamos de mdia e violncia contra a mulher: grandes
reportagens, inmeras coberturas e mensagens de indignao com o assassino e
com o Direito. Todavia, pouco (ou nada) tem mudado no que se refere violncia de
gnero e percepo que a sociedade possui destes crimes.
Vivemos, nos ltimos meses, a histria do caso Eliza Samdio, uma mulher
que supostamente foi assassinada por um homem que supostamente o pai de seu
filho. Apesar de reiteradas suposies, a mdia exps o caso de forma enftica,
tornou o feminicdio em um espetculo digno de uma novela, condenou
antecipadamente aquele que era goleiro de um dos maiores times de futebol do
pas, e, na verdade, est aqui o ponto interessante da histria, o auge do enredo, o
captulo inicial da histria que prende nossa ateno, o refro da msica impregnado
em nossa memria. Na verdade, estamos falando do caso Bruno, o goleiro do
Flamengo que matou de forma horrenda uma mulher. LOURO (1997, p. 14-36), em
artigo intitulado A emergncia do Gnero, discute a invisibilidade da mulher
causada pela percepo social do sexo feminino, onde o estudo de Gnero se torna
de suma importncia, haja vista a excluso da mulher do seio poltico da sociedade,
renegada, portanto, ao meio domstico. Algumas linhas podem ser escritas sobre a
mdia como algo que tem mais ratificado esteretipos do sexo feminino do que
desconstrudo.

Nos ltimos meses, uma srie da Rede Globo, intitulada As Cariocas,

mostrou episdios que falavam sempre sobre uma mulher do Rio de Janeiro, alguns
dos episdios transmitidos foram: Alice, A Suicida da Lapa; Celi, A Vingativa do
Mier; Jlia, A Adltera da Urca; Michelle, A Desinibida do Graja, dentre outros.
O que havia sempre em comum em todos os episdios era uma imagem
estereotipada da mulher carioca, ou seja, nenhum pensamento crtico sobre a
situao da mulher na sociedade, nenhuma inteno de desconstruir algo que no
condiz com a realidade, nenhum episdio que visse a mulher sem ser apenas pelo
vis sexual. Poderamos pensar que nunca a mulher teve tanta nfase na mdia
brasileira; todavia, isto uma cruel realidade. Propagandas de cerveja onde as
mulheres so reduzidas a uma viso apenas sexualizada; elas nunca falam, so
apenas o objeto de desejo dos homens e de comparao das cervejas; programas
de auditrio onde as mulheres so somente danarinas por trs do apresentador,
que um homem; sries onde as mulheres so sempre adlteras, atormentadas,
objetos do desejo sexual masculino.
Enfim, onde esto as mulheres que pensam, que fazem poltica e que falam
na mdia? Esto nos programas de entretenimento. Esta a realidade, a mdia
ratificando esteretipos, corroborando com os papeis sexuais de gnero distribudos
na sociedade.
Antes de analisarmos a atuao da mdia no Caso Mrcia, podemos
entender o porqu da mesma se importar tanto com a questo especfica da
violncia. MANDER (1978, p. 12) descreve como e o que a televiso pode transmitir.

1) A guerra televisiona melhor do que a paz porque contm muita

ao e um sentimento poderoso, o medo. Pelo mesmo motivo,
violncia televisiona melhor do que no-violncia. 2) fatos externos
televisionam melhor do que informaes, pois mais forte mostrar
coisas e fatos do que acompanhar raciocnios e pensamentos. [...] 8)
sentimentos de conflito televisionam melhor do que sentimentos de
concrdia; por isso competio televisiona melhor do que
cooperao. [...] 13) a morte televisiona melhor do que a vida: na
morte tudo est claro e decidido, na vida tudo ambguo, fluido, no
completamente decidido, aberto a muitas possibilidades.

Estas palavras nos explicam porque a violncia tem ocupado a pauta principal
de tantos programas e reportagens. A morte, a tristeza, a guerra e a discrdia so
preteridos vida, felicidade, paz e concrdia. Todavia, o problema maior no

est no fato da violncia realar os ndices de audincias, mas desta ser retratada
de forma acrtica, afastada da realidade e sem nenhuma perspectiva educativa.
A primeira caracterstica da mdia que retrata assassinato de mulheres a
espetacularizao do fato, tornar em entretenimento aquilo que representa uma
ruptura da ordem social. CHAU (2006, p. 20), comentando o programa Big Brother e
a forma como foi transmitida a Guerra do Golfo, diz que:

Esse extraordinrio e terrvel romance sobre o controle de corpos,

coraes e mentes dos indivduos por sistemas cruis de vigilncia
em sociedades totalitrias foi banalizado, virando um programa de
televiso engraado e divertido. Um entretenimento. Certamente, o
ponto culminante da encenao e do simulacro foi alcanado pela
rede de notcias CNN com a transmisso, ao vivo e em cores, da
Guerra do Golfo, em 1991, transformada em festa de fogos de
artifcio, sem mortos nem feridos, sem dor e sem odor. Um
entretenimento.

No caso do assassinato de Eliza Samdio, tinha-se um acompanhamento

dirio dos andamentos das investigaes, todos os dias algum comentava o caso,
a famlia era exposta, o passado da vtima era revelado, descobre-se que a mesma
era atriz de filme porn, simulaes do assassinado... Enfim, uma novela. Ou um
carnaval.

A mdia tambm eminentemente carnavalesca. a

espetacularizao, a prtica das mscaras, a festa e o trgico, o
trgico tornado festivo, assim como as diferentes camadas de
sentidos, imbricadas umas nas outras, que s so percebidas se o
destinatrio dispe de um capital (GUIMARES, 2003, P, 11.)

No fim, crimes passionais so transmitidos como trgicas histrias de amor,

onde o mocinho, levado pelos encantos daquela que era prostituta, adltera ou
qualquer outro adjetivo que justifique o ato, no se deteve e, em um momento de
fria, cometeu um erro. Enfim, uma novela, algo que, no mximo, entristece alguns,
mas no inquieta ningum, gerando apenas olhares irresponsveis e contemplao
superficial e despreocupada. Alm da despolitizao dos cidados, onde esta
violncia no inquieta os receptores da mensagem, temos, no caso da violncia
contra as mulheres, a transformao da vtima em um ser subumano, desprezvel,
destruidor da ordem e da honra. Na sentena que condenou o assassino de Eliza
Samdio, o juiz, ao sentenciar, perguntou-se sobre quem seria vtima de quem, se

Eliza de Bruno ou se Bruno de Eliza23. Quando falamos de violncia, estamos diante

de um ato estritamente humano, conforme falamos no primeiro tpico deste trabalho.
Contudo, outro ponto pode ser levantado, a percepo da violncia tambm est
ligada vtima. At onde assassinar um estuprador considerado violncia na
nossa sociedade? At onde assassinar um dependente qumico que pratica
reiterados furtos para manter o vcio considerado violncia? At onde assassinar
uma atriz de vdeo porn, prostituta e que engravida de um homem casado para
conseguir uma penso considerado violncia na nossa sociedade? Infelizmente,
no ! apenas uma histria de amor, uma novela que nos trs entretenimento,
nada mais. O pior de tudo que a mdia coaduna com isso, ratifica os esteretipos e
patrocina o espetculo.
VIRILIO (1993, p. 10) fala sobre a noo de acronia24 e atopia25, esta nos
retira a referncia espacial, aquilo que acontece na China e em So Paulo parece
igualmente prximo e igualmente distante. A acronia nos retira a referncia temporal,
onde os fatos surgem como acontecimentos pontuais e isolados, apartados de
qualquer contexto pretrito, algo sem incio ou fim, sem gnese ou apocalipse,
apenas um acontecimento. Apresentar problemas como a violncia contra a mulher
ou como a dependncia qumica apartados de um contexto histrico-geogrfico
ver os acontecimentos como eventualidades, obras do destino ou da irracionalidade
temporria de algum.
CHAU (2006, p. 46-47), comentando um momento onde os noticirios
comearam a se deter acentuadamente em casos de homicdios, roubos e
sequestros, fala que houve um temor generalizado na populao, como se estes
crimes tivessem comeado a ocorrer do nada; todavia, estes j haviam aumentado
h tempos.

Nenhum noticirio estabeleceu qualquer relao entre a

criminalidade e suas causas possveis, tais como o problema do
23

Segundo notcia da Revista Veja (07/12/10), o juiz Marco Jos Mattos Couto, da primeira Vara
Criminal de Jacarepagu, no Rio de Janeiro, disse que: No se define bem quem vtima de quem.
Se os jogadores de futebol, embriagados pelo dinheiro e pela fama, so vtimas de mulheres que os
procuram com toda a sorte de interesses. Se as mulheres que procuram os jogadores de futebol,
embriagados pelo dinheiro e pela fama, so vtimas deles
24
Em grego, kronos significa tempo, donde cronologia, cronometro etc.; acronia significa sem tempo,
asncia do tempo. (CHAU, 2006, p. 32)
25
Em grego, topos significa lugar, o espao diferenciado por lugares e por qualidades como prximo,
distante, alto, baixo, pequeno, grande etc., donde topologia, topografia; atopia significa sem lugar,
ausncia de um espao diferenciado. (CHAU, 2006, p. 32)

crime organizado e dos crimes de colarinho branco, os problemas

postos pela economia (desemprego, excluso social, desabrigo,
fome, misria etc.) e suas conseqncias sociais (desigualdade
social, injustia, corrupo dos aparelhos policiais e judicirios etc.).
Nenhuma informao real foi transmitida sociedade, a no ser a
idia de que criaturas ms e perversas, sadas de parte nenhuma,
haviam se posto, sem outro motivo a no ser a pura maldade, a
ameaar a vida e os bens de cidados honestos e desprotegidos.

Analisar casos de violncia apartados de uma perspectiva histrico-geogrfica

fugir de uma das suas caractersticas principais, qual seja: a de ser um ato
percebido dentro de um quadro scio-temporal. Perceber o assassinato de
mulheres, como Eliza Samdio, longe de uma perspectiva histrica de dominao
das mulheres, de um patriarcado que subjuga o sexo feminino e o faz vtima de
violncia simblica durante sculos entender o caso como uma simples tragdia,
um fato pontual na histria. Perceber o assassinato de Eliza Samdio longe de uma
perspectiva geogrfica de violncia familiar e domstica, onde a vtima estava se
relacionando com o suposto pai de seu filho, algum com quem manteve um
relacionamento amoroso entender o caso como mais um crime passional, uma
briga de marido e mulher. A violncia contra a mulher no um problema pontual,
e sim estrutural. Est inserido nas razes patriarcais de nossa sociedade, algo que
acontece diariamente e que deveria alertar a comunidade e ser objeto de
preocupao da mdia, mas de forma responsvel e crtica, e no apenas como uma
novela que traz entretenimento para telespectadores despolitizados, inertes e
avessos realidade.
Portanto, vemos que a mdia tem tratado o assassinato de mulheres por
questes de gnero como algo atpico, acrnico e espetacularizado. Algo que afasta
o carter histrico-geogrfico do problema, alm de transformar dor em espetculo,
realidade em novela. A mdia deve ser livre, adotando uma postura educativa, e no
apenas informativa. Seguindo o pensamento de FREIRE (1983, p. 15-25), em seu
texto O compromisso do Profissional com a Sociedade, certo que os homens
devem possuir um compromisso com o mundo, com a realidade. O verdadeiro
compromisso seria com a solidariedade, e solidariedade com aqueles que so
transformados em objetos. O meio de comunicao que adota uma poltica
ideolgica em favor de certos grupos discriminados no deixa de ser livre, ao
contrrio, passa a ser autnomo, solidrio, no-neutro e fiel sua misso.

Aps estes comentrios iniciais sobre a importncia de uma mdia crtica e

atenta s questes de Gnero presentes em nossa sociedade, passemos, ento, a
analisar como foi a participao dos jornais e da televiso no Caso Mrcia,
entendendo como um caso de assassinato ingressou nas pginas de poltica,
causando debates entre instituies e passando a ser chamado de Caso Arcio, e
como as aes miditicas ingressaram no processo judicial, influenciando-o de
diversas formas.
Determino ao Sr. Escrivo do feito que junte aos autos todas as reportagens
colhidas junto a imprensa em torno dos fatos uma vez que tornam-se pblicos e
notrios as entrevistas e detalhes encontrados. Cumpra-se. (Despacho judicial, pp.
196) Assim dizia a ordem judicial, pedindo que se entranhasse ao processo judicial
matrias jornalsticas sobre o assassinato da Sr. Mrcia Barbosa. E assim foi feito.
As notcias juntadas diziam: Pais de Mrcia no creem em Justia, Estudante dizia
estar feliz com um deputado, Arcio nega envolvimento em crime e diz que
provar inocncia, Deputado suspeito de matar estudante, Caso Arcio
devolvido polcia, Delegado quer ouvir Arcio Pereira, Amizade de Deputado
investigada, Laudo afirma que Mrcia foi espancada e asfixiada, Promotor ouvir
testemunhas do Caso Mrcia, Arcio nega crime. Mrcia foi drogada, espancada e
sufocada (pp. 197 - 213) Foram dezenas de pginas com alegaes confusas de
vrias partes, eram especulaes sobre o que acontecia dentro do prprio processo
judicial que corria em segredo de justia , eram as dedues sobre a ao dentro
da prpria ao, influenciando de alguma forma bastante duvidosa o ambiente
judicial onde a Justia seria concretizada.

Os familiares de Mrcia Barbosa de Sousa, cujo corpo foi encontrado

em um matagal no conjunto Altiplano Cabo Branco, no dia 18 de
junho, estiveram ontem tarde no mini-plenrio da Assemblia
Legislativa e responderam vrias perguntas feitas pelo presidente da
Comisso dos Direitos Humanos, deputado Luiz Couto e de mais
algumas pessoas que estavam presentes [...] No depoimento eles
disseram que s ouviram falar do Deputado Arcio Pereira, principal
suspeito do crime, depois da morte de Mrcia Barbosa, atravs da
imprensa. Ela nunca chegou a comentar em casa da amizade com o
parlamentar, disse Marinez Barbosa. (O Norte, 05/08/1998) (grifo
nosso)
Os pais da estudante Mrcia Barbosa, assassinada ms passado,
confirmaram ontem a suspeita de que o deputado estadual Arcio
Pereira (PMDB) pode estar envolvido no crime, durante depoimento
Comisso de Direitos Humanos da Assemblia Legislativa. A me

da estudante, Marineide Barbosa, 38, afirmou que Mrcia Santos

(amiga de Mrcia) citou o nome do deputado como provvel
companhia da garota. (Correio da Paraba, 05/08/1998) (grifo nosso)

Estas duas notcias versavam sobre o mesmo fato, qual seja, os depoimentos
dos pais da vtima na Comisso de Direitos Humanos. Contudo, o que facilmente
percebido a forma distorcida que os veculos de informao expem,
principalmente, a opinio da famlia sobre a autoria do feminicdio. At onde a
juntada de noticirios da mdia relatam ou influenciam no cumprimento dos direitos
humanos das mulheres?
Discursos que reafirmavam esteretipos de gnero estiveram presentes em
muitos momentos neste processo, ora ratificando a imagem de pai de famlia no
ru ora mitigando a dignidade humana da vtima atravs da deturpao de sua
personalidade. Tais discursos tambm estiveram presentes na mdia que
espetacularizou a ao judicial. GUIMARES (2003, p. 120-121), comentando o
pensamento de Paulo Freire, diz que o grande mestre costumava criticar a mdia
unidirecional, ou seja, aquela que no cumpria o seu papel de um meio de
comunicao, mas reduzia-se a um divulgador de comunicados. A diferena sutil,
existiria uma mdia que to somente transfere dados e uma outra que cria um
contato com as pessoas, repassando informaes de uma forma crtica, no
encarando os seus telespectadores como latas vazias. AZEVDO (2011, pp. 143),
a partir de sua pesquisa sobre as reportagens do Caso Mrcia, afirma que o
gnero jornalstico que predominou neste caso (e que sempre predomina em casos
de violncia contra a mulher) foi a notcia, com 293 matrias que seguem a categoria
de informativo. Enquanto isso, das 30 ocorrncias restantes, apenas 27 seguiram a
categoria de opinativos, sendo 4 artigos e 23 notas em coluna. Isto revela uma mdia
que apenas expe fatos, mas no os discute, no os critica, no se aprofunda em
causas ou consequncias. Enfim, no debate as questes de Gnero aqui
envolvidas.
Justa feita, certo que os casos de feminicdios so tratados apenas como
um espetculo, onde o seu enredo , muitas vezes, destinado de acordo com as
intenes e ideologias polticas dominantes. No Caso Mrcia, haja vista a presena
de um deputado estadual como parte, a mdia se posicionava de forma bastante
irresponsvel e tendenciosa. Segundo o Ex-Deputado Arcio Pereira, em discurso

na Assembleia Legislativa, algumas matrias jornalsticas comearam a se deter ao

seu caso, contudo, os veculos da informao lhe negaram o direito de resposta.
E toda essa pressa levou o folclrico delegado que preside o
inqurito e alguns setores da imprensa que publicaram de forma
irresponsvel e assacaram contra a minha dignidade, a cometerem
inmeras contradies e, efetivamente, aquilo que hoje foi publicado
na imprensa escrita da Paraba, de modo mais particular no jornal O
Norte, em que diz que o caso Arcio volta a estaca zero, um
atestado inequvoco da minha inocncia, de que eu nada tenho a ver
com essa monstruosidade. [...](Depoimento do ento Deputado
Estadual Arcio Pereira na Assemblia Legislativa do Estado da
Paraba, pp. 142) (grifo nosso)
Quando saiu aquela matria sensacionalista do dia 22 de julho,
quando o Correio da Paraba publicava em manchete que eu era o
responsvel pelo crime da estudante Mrcia Barbosa, me pegou de
surpresa, claro. No s a mim como a minha famlia, meus amigos
e a Paraba. Mas hoje eu no estou s surpreso, mas alm disso,
indignado porque me foi negado, at por setores da imprensa,
aqueles que se dizem equilibrados, isentos, independentes de
qualquer processo de influncia, o meu direito de resposta.
[...](Depoimento do ento Deputado Estadual Arcio Pereira na
Assemblia Legislativa do Estado da Paraba, pp. 143) (grifo nosso)
Quando daquela matria sensacionalista do dia 22, eu fui
superintendncia do jornal e procurei o Dr. Alexandre Joubert,
pedindo-lhe o direito de resposta, levei um ofcio que arguia o direito
de resposta, de acordo com a lei nmero tal, e etc, assinava e levei a
minha nota que estava pronta e que somente 3 dias depois que foi
publicada. Isso foi na sexta feira e aqui est o recebido do doutor
Alexandre, em 24 de julho de 1998, s 14:50 hs. Isso fui eu quem
entreguei ao superintendente do Jornal Correio da Paraba, pedindo
o direito de resposta. Isso teria que ser publicado, se ele estivessem
respeitado os meus direitos constitucionais de homem pblico e de
cidado, no sbado. Sabem o que foi publicado no sbado? Mais
uma mentira me denunciando como o suposto envolvido no
desaparecimento desta moa. Est aqui. Isto uma violao dos
meus direitos. A imprensa no pode, sob nenhum pretexto, no tem
o menor direito de se conflitar com a lei, de ferir, no s a dignidade
alheia, mas os meus direitos que ela tanto reclama que quer, os
direitos da liberdade de imprensa, to reclamados, o direito de ir e
vir, que um princpio democrtico. Mas est aqui. Foi infringido o
mais elementar dos direitos da pessoa e do poltico que foi o direito
ao contraditrio, o direito de defesa, ferido pelo irresponsvel
delegado e igualmente ferido o direito de defesa naquilo que diz
respeito a imediata publicao. O Correio da Paraba no publicou na
edio de sbado o que deveria ter publicado. Igualmente no fez no
domingo, mas sim veio outra paulada. Entreguei na sexta-feira s
duas e cinquenta da tarde. Poderia se dizer que no deu tempo
porque a matria j estava pronta. No, os jornais ainda no estavam
editados. Havia tempo. Mas nem isso foi respeitado. E eu argui no

meu requerimento superintendncia do Jornal Correio da Paraba:

Com todo o exposto, requer que seja concedido o direito de
resposta com publicao da nota de esclarecimento que segue em
anexo, com o mesmo destaque de primeira pgina, incluindo-se
fotos. Espao publicado na primeira notcia publicada no dia 22 de
julho do corrente. Fiz isso para que no se desse margem a
qualquer outro tipo de entendimento. Isso tudo por escrito e tudo
recebido. Foi publicado na segunda feira, num dia, me parece, de
baixssima circulao do jornal. A circulao to pequena que no
pode ser levada a todos os municpios da Paraba, quando aos fins
de semana ns sabemos que a tiragem dos jornais bem maior. No
que eu precisasse fazer apologia ou propaganda do meu nome, mas
que essa vergonha eu quero, devo e vou at as ltimas
consequncias para esclarec-las. Mas me foi negado esse direito. A
prova de que segunda feira um dia de baixssima circulao, o
jornal O Norte parou com a edio nesse dia, porque no havia
quase que nenhuma circulao. Ento, eu fui igualmente, a exemplo
do confuso delegado, a prpria imprensa que quer me negar o direito
do contraditrio, a minha defesa, aos princpios constitucionais que
eu tenho direito porque desejava desmascarar todas essas mentiras
h algum tempo. (Depoimento do ento Deputado Estadual Arcio
Pereira na Assemblia Legislativa do Estado da Paraba, pp. 144145)

De fato, inegvel a forma parcial que alguns jornais se posicionaram no

caso. O sensacionalismo vende. O assassinato de Mrcia, na verdade, saiu das
pginas que tratam sobre violncia e passaram a compor o setor da poltica. Meios
de comunicao situacionistas que era a posio poltica do Deputado Estadual
se apoiavam na incerteza das provas tcnicas; enquanto isso, outros jornais
afirmavam veementemente, antes do fim do inqurito policial, que o assassino da
jovem Mrcia Barbosa havia sido o Sr. Arcio Pereira. No obstante todas estas
especulaes, as matrias foram colocadas dentro do processo judicial que julgava
o caso. Contudo, a participao da mdia neste caso perpassa as pginas a
inseridas, est no imaginrio popular, na presso social que formada, no
entendimento do Tribunal de Jri que ser direcionado, nas consequncias sociais
que o pr-julgamento da mdia causa no dia a dia dos envolvidos. No se quer
dizer que no foi o ex Deputado Estadual Arcio Pereira quem retirou a vida de
Mrcia Barbosa; contudo, difcil imaginar que alguns dias depois do assassinato,
jornais espalhados por todo estado possam afirmar quem cometeu o delito. No
podem.
O fato que o Caso Mrcia tornou-se rapidamente no Caso Arcio, onde o
agendamento do fato no se dava por causa da pessoa que morrera, mas sim da
pessoa que matara. No fim, o caso se volta totalmente para a pessoa do poltico,

onde a triste realidade est no fato de que a grande repercusso do caso no se d

de forma alguma simplesmente pelo feminicdio ocorrido, mas por aquele que
matou. AZEVDO (2011, pp. 145) afirma que das 189 matrias que trataram do
Caso Mrcia, 9 tinham imagens da estudante Mrcia, 69 traziam imagens do
Deputado Estadual Arcio Pereira, 8 imagens da Coordenadora do Centro da Mulher
8 de maro, poca, Valquria Alencar, 117 imagens de parlamentares e 12
imagens de representantes do judicirio, dentre outros. Fazendo-nos notar que o
caso girava em torno de uma discusso poltica. Segundo BLAY (2008, pp. 111),
nem todo assassinato tem repercusso miditica, aqueles que ocorrem nas
camadas mais pobres da sociedade ganham, no mximo, uma nota da imprensa.
At porque estes casos so considerados banais ou normais nestes setores.
Somente quando o feminicdio tem na vtima ou no agressor pessoas de classe
mdia ou alta, somente nestes casos o espetculo inicia e as reportagens tomam
ares de dramaturgia. Apesar de entendermos que esta exposio miditica garante,
de certa forma, e de forma circunstancial, alguns direitos, estas aes so bastante
pontuais, pois no contribuem de forma decisiva na mudana do pensamento
patriarcal da sociedade e no garantem de forma generalizada os direitos humanos
das mulheres, principalmente as pobres, negras e prostitutas.

O SENHOR PRESIDENTE (DEPUTADO LUIZ COUTO): A senhora

tomou conhecimento de que um locutor de rdio, chamado Big Boy
teria dito que ela tinha tomado uma dose muito grande de droga?
A SENHORA LINDALVA LIMA DE FREITAS: Nunca ouvi falar nessa
histria. Eu li no jornal e me admirei porque nunca a vi passando mal.
O SENHOR PRESIDENTE (DEPUTADO LUIZ COUTO): E que ela
teria desmaiado na porta de um hospital?
A SENHORA LINDALVA LIMA DE FREITAS: No. Nunca aconteceu
isso. Eu nunca vi e desde pequena que eu a conheo.
O SENHOR PRESIDENTE (DEPUTADO LUIZ COUTO): Seu
Severino, o senhor ouviu dizer isso?
O SENHOR SEVERINO REGINALDO DE SOUSA: O que eu li nesse
jornal foi um jornalista daqui, de Joo Pessoa, que falou. No foi o
Big Boy quem falou porque eu fui mostrar a ele e perguntei: Big
Boy, como que tu diz um negcio desse? ele disse: No fui eu
quem falou. Eu disse: E como que est aqui dizendo que foi
voc?
O SENHOR PRESIDENTE (DEPUTADO LUIZ COUTO): O senhor
nunca tomou conhecimento de que sua filha teria desmaiado na
porta de um hospital, depois de ter tomado uma overdose de droga?
O SENHOR SEVERINO REGINALDO DE SOUSA: No.

O SENHOR PRESIDENTE (DEPUTADO LUIZ COUTO): A matria

que saiu na imprensa bate com aquilo que consta no inqurito, no
processo?
O SENHOR ADESALDO FERREIRA DOS SANTOS: A imprensa,
no s daqui, mas a de todo o pas, vende notcia. Alguns, que
fazem a parte da imprensa, aumentam, outros diminuem, mas tudo
gira em torno do fato. No posso lhe afirmar, com certeza, se o que
saiu , estritamente, a verdade, mas giram em torno do fato.
(Depoimento na Comisso de Direitos Humanos da Assembleia
Legislativa do Estado da Paraba, pp. 889 - 914)

Saliente-se que a defesa, em uma tentativa de provar que a morte da vtima

se deu pelo uso exagerado de drogas, a partir de uma perspectiva suicida,
entranhou nos autos 153 notcias de jornais de mortes de mulheres; destas, 110
tratavam de mulheres suicidas. como se notcias da mdia testificassem ou
tivessem fora probatria suficiente para confirmar, ou no, um fato. A mdia assume
um papel de propagador das verdades; contudo, o que muito se observa a
formao de esteretipos de gneros, que ratificam o patriarcado, perscrutando a
personalidade dos agentes e garantindo direitos ou, muitas vezes, mitigando-os. De
fato, a mdia, no Caso Mrcia, se posicionou de forma instvel e parcial. Ideologias
polticas moldaram verdades, discusses sobre as intenes de Mrcia com o
Deputado, sua sexualidade, a forma como vivia em Joo Pessoa, o porqu de morar
sozinha, o possvel consumo de drogas, a questionvel afirmao das tentativas de
suicdio, tudo contribua para a concluso do julgamento social sobre o caso. No
mais, estas reportagens estavam dentro dos autos processuais, influenciando de
certa forma na construo do juzo de valor judicial. Se antes vamos a mdia como
um meio de divulgao de notcias, vemos agora a mdia como um influenciador da
notcia final, como se ela tivesse o poder no somente de moldar fatos, mas de
construi-los diretamente.
Por um lado, a imprensa divulga e espetaculariza algo que seria, em outra
perspectiva, banalizado e esquecido pelo Estado e pelas suas instituies, gerando
um clamor social em busca de Justia. Por outro lado, o sensacionalismo interfere
diretamente no meio judicial. No Caso Mrcia, as provas tcnicas no foram to
conclusivas, o Motel que as testemunhas afirmaram que Mrcia estava com o
Deputado mostrou seus registros de entrada, e no constava o carro que Arcio
estava utilizando poca; a ligao do celular conferia, mas havia uma dvida
quanto ao local da ligao realizada; no foi realizada na percia um exame que
afirmasse a quantidade de maconha e cocana consumida pela vtima, apenas sabia

que existia, mas no o quanto; a presena diminuda de escoriaes na face reduz a

suspeita de sufocao mecnica. Enfim, todos estes argumentos utilizados pela
defesa possuam certa lgica; contudo, o ru foi condenado unanimamente pelo
Tribunal de Jri. O que parece ser uma vitria, haja vista a condenao, parece mais
como a realidade de um nico caso, onde a mdia interferiu diretamente no fato,
condenando um assassino, mas ratificando esteretipos de Gnero, contribuindo, na
verdade, muito pouco para uma desconstruo real do patriarcado.
No Caso Mrcia, a mdia tratou, na verdade, do Caso Arcio, onde a
preocupao no estava em nenhum momento na pessoa que morrera, mas no
poltico situacionista que matara. Em nenhum instante discutiu-se a violncia
domstica contra a mulher. Nenhuma matria desconstruiu a imagem de prostituta,
viciada e prostituta que foi to construda. Enfim, at onde esta mdia pode ser
utilizada como prova nos casos de feminicdios. Enquanto a imprensa no se
interessar verdadeiramente pelas mulheres que morrem, ela no poder ser decisiva
na desconstruo das amarras de Gnero que influenciam no discurso miditico e
que, como veremos, interfere de forma negativa na garantia dos direitos humanos
das mulheres.

4.3. DIREITO: IMUNIDADE RIMA COM IMPUNIDADE

Aps analisarmos a categoria Gnero como sendo uma percepo social

sobre os sexos, onde o homem domina a mulher atravs de uma violncia simblica
presente em diversos discursos, tais como a poltica, a literatura, a mdia (como foi
falado no tpico anterior) e, dentre outros, o Direito, v-se que o Processo Judicial
que julgou o Caso Mrcia sofreu influncia de questes de Gnero e de uma mdia
j contaminada pelo mesmo problema. Uma dupla influncia que acarretou em
impunidade.
O Inqurito Policial que apurou o feminicdio de Mrcia Barbosa iniciou no dia
19 de junho de 1998, um dia aps encontrarem o corpo da vtima jogado em um
matagal. O Delegado da Polcia Civil, Adesaldo Ferreira, foi quem dirigiu este
trabalho, juntando fotos, comprovante de hospedagem em uma Pousada da Capital,
Boletim de Ocorrncia, papis que pertenciam vtima com nomes e telefones de

algumas pessoas, textos romnticos, exame cadavrico de Mrcia, juntamente com

imagens do corpo, exame de presena de espermatozoides e qumico toxicolgico
e depoimentos de 12 pessoas, dentre elas o casal que hospedara a vtima por um
tempo, familiares e alguns amigos. Por fim, o relatrio do Delegado, no dia 21 de
julho de 1998, indiciou 4 pessoas e concluiu que:

Todas as provas levam ao envolvimento concreto na pessoa do

Deputado Arcio Pereira, porm, sendo ele membro da Assemblia
Legislativa da Paraba, ocupando hoje a cadeira de Deputado
Estadual, goza das prerrogativas de imunidade Parlamentar,
previstas em Lei, tornando difcil a sua oitiva nos autos do processo
que apura a morte de Mrcia Barbosa de Souza. (Inqurito Policial,
pp. 82)

O Juiz Hernance Gomes, tendo em vista o foro privilegiado do Deputado,

atestou a necessria intervenincia do Ministrio Pblico, que, por sua vez, requereu
o retorno do inqurito autoridade policial para a feitura de mais 10 diligncias que
esclarecessem a materialidade da autoria. Houve acareao entre o proprietrio do
carro que transportou o corpo de Mrcia (que havia sido emprestado ao Deputado
Arcio) e o motorista deste ltimo, gerando a priso deste. Alm disso, mais 21
pessoas foram ouvidas, novas fotos anexadas, matrias jornalsticas que tratavam
do caso tambm foram entranhadas ao processo e Auto de Reconhecimento de
Veculo e Laudo de Exame Pericial em Local de Morte Violenta. Saliente-se que o
Delegado ainda convocou o deputado Arcio Pereira a depor, contudo, assim se
pronunciou seu advogado:

O requerente manifesta a sua estranheza diante de um mandado de

intimao que no consta e nem faz referncia aos motivos porque
estaria sendo convocado a depor. Ademais, o chamamento policial
parece desconhecer as prerrogativas conferidas ao requerente,
detentor de mandato parlamentar estadual, que possuidor de
privilgios legais, conferidos no a ele, mas a instituio que
representa, inclusive o de somente ser convocado a depor mediante
solicitao da mesa diretora da Assembleia Legislativa do Estado
[...]. (pp. 193 - 194)

Contudo, no dia 24 de setembro de 1998, o Sr. Arcio Pereira se apresentou

Procuradoria Geral da Justia para prestar declaraes quanto ao caso em tela.
Algumas outras provas tcnicas ainda foram produzidas, mas, dias depois, a

Denncia oferecida contra o Deputado Arcio Pereira. Justa feita, o

Desembargador Jos Hardman requereu casa Legislativa pedido de Licena para
a instaurao da Ao Penal, nos seguintes termos:

Ante a dico legal contida no art. 55, 1, da Constituio Estadual

em vigor, solicito a essa Augusta Casa, da qual Vossa Excelncia
Presidente, o consentimento para Instaurao de Ao Penal contra
o Deputado Estadual ARCIO PEREIRA DE LIMA, denunciado por
infringncia aos arts. 121, 2, incisos II e III, quarta figura, 211 e 69,
combinados, do Estatuto Repressivo Ptrio e art. 1, inciso I, in fine,
da Lei n 8072/90, cuja pea acusatria respectiva, encartada fls.
02/08 da Notcia Crime n 98.004184-0, acompanha o presente, por
cpia.

Quase trs meses depois, a Assembleia Legislativa se posiciona sobre o

pedido de Licena, negando-o, conforme Resoluo n 614/98, publicada no Dirio
do Poder Legislativo em 18 de dezembro de 1998, onde, segundo seu artigo 1,
Fica denegado o pedido de licena solicitado pelo Tribunal de Justia do Estado
para processar criminalmente o Deputado Estadual Arcio Pereira de Lima [...].
Dessa forma, at o fim do mandato eleitoral, o processo judicial ficou estagnado.
Saliente-se que a Casa Legislativa tinha todo o inqurito policial em mos,
com fotos, depoimentos e provas tcnicas suficientes para incriminar ou, ao menos,
direcionar o processo judicial, contudo, este no pode iniciar. Em maro de 1999,
porm, proposto pela Cmara de Vereadores da Capital que se refaa o pedido de
licena para processar o Deputado Arcio, pautando-se no argumento de que a
negao anterior se referia ao mandato eletivo anterior; como o ano de 1999 iniciava
uma nova legislatura, era possvel, portanto, um novo pedido de licena.

Em 1 de fevereiro deste ano iniciou-se uma nova legislatura com

novos representantes do povo paraibano, tendo, inclusive, havido
uma modificao em quase cinquenta por cento da composio
anterior, onde sabe-se que, destes novos representantes h um
sentimento j do conhecimento pblico de se fazer justia e punir
quem for encontrado em culpa pelo crime da estudante Mrcia
Barbosa de Sousa. Portanto, solicito de Vossa Excelncia o envio
Assembleia Legislativa da Paraba novo pedido de autorizao para
se ver processar o Deputado Estadual Arcio Pereira de Lima,
membro daquele Poder que fora denunciado como o responsvel
pelo fato delituoso em questo. (pp. 291)

Trinta e uma entidades de Direitos Humanos assinaram e enviaram este

pedido ao Desembargador, pautando-se em Consulta realizada ao Conselho
Estadual de Defesa dos Direitos do Homem e do Cidado. Em Sesso Ordinria, o
Tribunal de Justia, unanimidade, encaminhou o pedido de renovao de licena
no dia 31 de maro de 1999. Contudo, no obstante todo o apelo social, no dia 29
de setembro de 1999 (6 meses depois), o pedido foi novamente arquivado pela
Assembleia Legislativa da Paraba, conforme Resoluo 614/98.
Contudo, 3 anos depois, com o advento da Emenda Constitucional n 35 26, de
20 de dezembro de 2001, o processo foi iniciado. Saliente-se que esta emenda
surgiu a partir de um clamor social que no suportava mais a ideia de ver polticos
impunes por questes no relativas ao mandato eleitoral. Casos como o do prprio
Deputado Arcio Pereira contriburam para esta mudana, onde agora o processo
pode ser iniciado e, at mesmo, concludo sem a necessidade de se pedir licena
Casa Legislativa ( necessrio apenas dar cincia Casa respectiva); contudo, uma
ressalva deve ser feita a esta Emenda, ela ainda no representa o fim da
impunidade, pois a Assembleia Legislativa, assim como o Congresso Nacional,
podem sustar a qualquer momento a ao judicial. Ou seja, houve mudana?
Praticamente nenhuma, pois se antes a Casa Legislativa no permitia o incio do
processo; hoje, ela pode barrar em qualquer fase processual a ao. Tendo em vista
todo o corporativismo existente, imunidade ainda vai rimar com impunidade por
muitos anos. Saliente-se que a imunidade parlamentar um instituto jurdico
indispensvel

concretizao

de

um

mandato

eleitoral

representativo

democrtico; contudo, ele no pode servir de barreira que impea a verdade e a

Justia.

26

Art. 53. Os Deputados e Senadores so inviolveis, civil e penalmente, por quaisquer de suas
opinies, palavras e votos.
1 Os Deputados e Senadores, desde a expedio do diploma, sero submetidos a julgamento
perante o Supremo Tribunal Federal.
2 Desde a expedio do diploma, os membros do Congresso Nacional no podero ser
presos, salvo em flagrante de crime inafianvel. Nesse caso, os autos sero remetidos dentro de
vinte e quatro horas Casa respectiva, para que, pelo voto da maioria de seus membros, resolva
sobre a priso.
3 Recebida a denncia contra o Senador ou Deputado, por crime ocorrido aps a diplomao,
o Supremo Tribunal Federal dar cincia Casa respectiva, que, por iniciativa de partido poltico nela
representado e pelo voto da maioria de seus membros, poder, at a deciso final, sustar o
andamento da ao.
4 O pedido de sustao ser apreciado pela Casa respectiva no prazo improrrogvel de
quarenta e cinco dias do seu recebimento pela Mesa Diretora.
5 A sustao do processo suspende a prescrio, enquanto durar o mandato.

O fato que a mudana na legislao constitucional permitiu o incio do

processo, que, certamente, apenas continuou sem a sustao da Casa Legislativa
pelo fato do Sr. Arcio Pereira no ter alcanado a reeleio, perdendo sua
imunidade parlamentar. Habeas Corpus e Defesa Prvia foram apresentadas,
inmeras teses jurdicas quanto invalidade do Inqurito e da Denncia foram
feitas, mas negadas pelo juiz. No dia 13 de agosto houve uma primeira audincia,
mas o ru faltou e uma das testemunhas no foi encontrada. O Sr. Arcio Pereira
no foi intimado, pois mudou de residncia e no informou Justia. A testemunha
da acusao, Cosmo Ximenes, tambm no foi encontrada no endereo
disponibilizado. A testemunha Jarluce Pontes tambm no compareceu audincia
de inquirio. Em 8 de outubro de 2003 o advogado do ru ainda pediu adiamento
da audincia, alegando que no mesmo dia teria outra audincia na cidade de Recife.
No dia da audincia, o advogado do ru renunciou os poderes conferidos para o
patrocnio da causa, fazendo com que a audincia fosse remarcada pela inexistncia
de algum que fizesse a defesa do ru. No dia 31 de outubro de 2003, em outra
audincia, o advogado requereu a continuao da audincia em outro dia, pois tinha
compromissos inadiveis para o incio da noite deste dia (pp. 511). No dia 15 de
janeiro de 2004 foi pedido pela defesa que uma testemunha fosse ouvida na cidade
de Camaragibe, pedido este que foi deferido e concretizado atravs de uma carta
precatria expedida no dia 20 de janeiro do mesmo ano. Contudo, um ano se
passou e esta precatria nunca voltou ao processo, fazendo com que o juiz
encerrasse a instruo processual, deciso esta que gerou novo recurso da defesa.
Aps as alegaes finais, o juiz Joo Alves da Silva pronunciou o ru Arcio Pereira
de Lima a fim de submet-lo a acusao e julgamento pelo Conselho de Sentena
do Tribunal de Juri da Comarca de Joo Pessoa no dia 27 de julho de 2005. Novo
Recurso em Sentido Estrito fora interposto, embora posteriormente desprovido em
janeiro de 2006. No dia 15 de fevereiro de 2006, Recurso Especial feito, mas
novamente indeferido. Justa feita, o libelo crime acusatrio tentou provar no
Tribunal de Jri:

1 Srie:
1. Que, entre a noite da quarta feira, dia 17, e a madrugada da
quinta-feira, dia 18 de junho de 1998, em dependncia de um dos
motis da zona sul desta capital, o ru acima mencionado, de forma
brutal e violenta, sufocou e asfixiou a jovem MARCIA BARBOSA DE
SOUZA, de 20 anos de idade;

2. Que tal sufocao e consequente asfixia, deram causa a morte da

vtima, segundo consta do Laudo de Exame Cadavrico de fls. 65/66;
3. Que o crime foi praticado por motivo ftil;
4. Que o crime foi praticado com emprego de meio cruel.
2 Srie:
1. Que, aps o fato descrito na srie precedente, na manh da
quinta-feira, dia 18 de junho de 1998, o ru acima mencionado,
utilizando-se de um veculo, conduziu o cadver da vtima MARCIA
BARBOSA DE SOUZA, ocultando-o em local ermo;
2. Que o ru ocultou o cadver para assegurar a sua impunidade em
relao ao assassinato da vtima. (pp. 725)

O Tribunal de Jri foi marcado para o dia 27 de junho de 2007, o sorteio dos
jurados foi realizado, a convocao feita; contudo, no dia do Jri, o advogado fez
uma petio mo alegando que estava doente e internado em um hospital na
cidade de Natal, requerendo o adiamento da sesso, que foi novamente deferido.
Saliente-se que neste dia muitas manifestaes populares foram feitas clamando por
justia, um panfleto assinado por 21 entidades contra a impunidade que j perdurava
por 9 anos foi juntado aos autos. Novo Jri marcado para o dia 26 de setembro de
2007, o sorteio dos jurados realizado, a convocao feita, um novo advogado se
junta defesa do Sr. Arcio Pereira, laudos de uma perita documentloga alega que
a assinatura da testemunha Mrcia Santos Cavalcante (que havia falecido) era falsa
e mais 153 notcias de mortes de mulheres so entranhadas, onde 110 destas eram
de suicdios e outras de assassinatos de prostitutas e de casos de overdose. O Jri
foi formado por 5 homens e 2 mulheres, mas, mesmo assim, a tese do Ministrio
Pblico fora acolhida, sendo, portanto, o ru condenado a 16 anos de recluso.
No obstante o Art. 2, II, 3, da Lei 8072/90 dizer que: em caso de
sentena condenatria, o juiz decidir fundamentadamente se o ru poder apelar
em liberdade, o juiz permitiu que se esperasse a condenao em liberdade,
fundamentando nos bons antecedentes do ru, algo que em muito desprestigia os
casos de violncia domstica, onde os fatos so omitidos e banalizados pelas
autoridades policiais e pelo prprio Direito, sendo extremamente diminutos os casos
de condenao. Dessa forma, aquele que violenta sua esposa por anos e nunca
punido, aps cometer feminicdio, considerado com bons antecedentes. Salientese ainda a anlise feita quanto personalidade do agente, onde foi dito que: a
conduta do ru foi um fato episdico em sua vida. Outra atenuante que desprestigia
a constncia com que as mulheres so feridas na silenciosidade do espao privado.

No dia 12 de novembro, as razes de um novo Recurso, uma Apelao, so

interpostas no Tribunal de Justia da Paraba. Contudo, no dia 21 de fevereiro de
2008, decreta-se a extino da punibilidade do ru, haja vista o falecimento do
mesmo no dia 12 de fevereiro do mesmo ano.
Em outubro do ano anterior houve a admissibilidade do Caso Mrcia Barbosa
Souza na Comisso Internacional de Direitos Humanos, a partir de denncia
prestada pelo Movimento Nacional de Direitos Humanos no Regional Nordeste e
pelo Centro de Justia e pelo Direito Internacional, haja vista a negligncia e a
omisso do Estado brasileiro na apurao do feminicdio em questo. Contudo, o
ru veio bito e o processo foi arquivado no dia 03 de outubro de 2008. De fato,
foram 10 anos aps o assassinato para se proferir uma sentena condenatria,
inmeros recursos ainda seriam impetrados, talvez um novo Tribunal de Jri fosse
marcado... Quantos anos ainda iria operar a impunidade? No sabemos. Contudo,
algo factvel, nosso Direito abre lacunas onde a impunidade se aloja de forma
contundente. So manobras da defesa, tais como intimaes dependentes de
precatrias, ausncias em dias de audincias, recursos infindveis que demoram
meses para ser negados; some-se a isso um Direito que ainda encara o feminicdio
como se homicdio fosse, onde a neutralidade penal apenas esconde as questes
de Gnero to presentes nos casos de violncia contra a mulher. A imunidade
parlamentar apenas mais um exemplo de lacunas legais que cooperam para a no
punio dos casos de feminicdio. No fim, vemos que a enchente de Direitos que
transborda diariamente sobre ns acaba gerando somente o no cumprimento de
muitos deles. Vive-se, portanto, uma situao de anomia27, ou seja, uma condio
social onde as normas que regulam os comportamentos das pessoas so
destitudas de validade. Prevalece a impunidade e as regras parecem no mais
existir ou, quando invocadas, tornam-se sem efeito. (ADORNO, 1998, p. 23) A
tendente anomia devido sobrecarga normativa assim agravada pela dificuldade
de identificar os princpios gerais do ordenamento jurdico. (ZOLO, 2006, p. 73) Na
verdade, temos muitas leis, mas elas e a ordem esto em um processo de eroso,
onde este o principal indicador de que o Estado Liberal no tem como cuidar da
segurana de todos. As normas perdem o seu sentido sociolgico e a impunidade
impera, pois nem a sociedade mais v o problema. (ADORNO, 1998, p. 22)
27

Para um maior aprofundamento no assunto, vide a tese de Dahrendorf acerca da anomia nas
sociedades contemporneas: DAHRENDORF, Ralph. Law and order. London: Steven e Sons, 1985.

DAHRENDORF (1987) apud ADORNO (1998, p. 24) fala sobre reas de excluso,
onde bem mais provvel que crimes no sejam punidos, ocorrendo uma iseno
de penalidade. O autor fala sobre quatro momentos, quais sejam: o nmero
exorbitante de furtos e de evaso fiscal to grande que, aparentemente, o Estado
desistiu de punir tais casos, onde o grande problema o fato das pessoas tomarem
as leis em suas mos; a segunda rea a juventude, se os jovens so aqueles que
mais praticam crimes, a punio deles se torna em algo enfraquecido, reduzido e at
mesmo isento; a terceira rea geogrfica, onde a populao j sabe que tem
lugares que no podem ser freqentados, haja vista no imperar a lei e a ordem ali.
So cidades sendo construdas dentro de uma cidade. a geografia como propulsor
da discriminao; por fim, vemos que no existe como punir de forma diferente as
aes feitas, por exemplo, em um grande grupo. Como punir a revolta de uma
multido? Sob a perspectiva individual ou coletiva? No fim, no existe punibilidade, o
que gera a anomia.
No mais, acrescentaramos outro exemplo de impunidade e anomia social,
seria o feminicdio domstico e familiar, que conjuga os elementos trazidos acima,
pois temos, primeiramente, um nmero exorbitante de casos, praticado em sua
maioria por jovens, que ocorrem em um lugar geogrfico especfico, a casa, lugar
onde a Lei aparentemente no entra; por fim, como punir um fato que, apesar de
horrendo, acontece todos os dias e encontra respaldo no argumento de tantos
juristas? Os casos de feminicdio domstico e familiar so reflexo de anomia social e
jurdica e de impunidade, no porque no existam leis, pois elas existem, mas
porque no so cumpridas. Apesar do nmero crescente de polticas pblicas em
favor das mulheres e de casos de feminicdios que ocupam muito o tempo dos
noticirios, a violncia domstica e familiar contra a mulher ainda algo escondido
na sociedade e legitimado por questes de gnero.

No Brasil, a impunidade acompanha intimamente essa violncia.

Estima-se que, em 1990, no Estado do Rio de Janeiro, nenhum dos
dois mil casos de agresso contra mulheres registrados em
delegacias terminou na punio do acusado. No Estado do
Maranho, relata-se, para esse mesmo ano, que dos quatro mil
casos registrados, apenas dois haviam resultado em punio do
agente. (PIOVESAN; IKAWA, 2004, p. 45)

A desigual percepo entre homens e mulheres tem gerado conflitos sociais,

considerados, a partir desta perspectiva, violncia de gnero. Violncia que ocorre
como reflexo da construo de um sujeito feminino inferior e merecedor da
dominao masculina. Uma das formas que corrobora para a construo da
desigualdade a feitura de dualismos pautados na sexualidade, tendo polos opostos
que se consideram masculinos em uma metade e femininos em outra. Os homens
seriam identificados com o lado racional, ativo, objetivo e abstrato, enquanto as
mulheres, projetadas numa perspectiva inferior, postulariam no irracional, passivo,
subjetivo e concreto (OLSEN, 1990, p. 452 - 453) A sexualizao dos dualismos
sempre considera a metade masculina como superior, denotando inferioridade
apenas na metade feminina. Tais dicotomias so interdependentes e hierrquicas,
segundo MARIANO (2005, p. 15). A interdependncia vem do fato de que os
binmios so distintos em importncia, porm opostos complementares, ou seja, a
irracionalidade (feminina) a falta da racionalidade (masculina), onde este
considerado mais importante e necessrio em detrimento daquele. Da mesma
forma, o homem considerado a parte superior da humanidade que engloba o ser
no-homem, qual seja, a mulher. SUREZ (1997, p. 36) afirma que o pensamento
antropolgico clssico sempre teve a ideia de homem como sendo aquele que
engloba, representa ou incorpora a mulher. Portanto, a mulher seria um
complemento do homem, onde eles no coexistiriam sozinhos, ao contrrio, se
complementariam, mesmo que em pedaos desproporcionais.
Alm da interdependncia dos dualismos, vale pena salientar a sua
hierarquizao, resultando na construo de termos dominantes e subordinados,
primrios e secundrios. Ou seja, o abstrato est acima do concreto, assim como, o
pblico superior ao privado. Dessa forma, criam-se estruturas hierrquicas, onde a
parte feminina do dualismo desprezada, desencadeando subordinaes,
escondendo hierarquias e implicando na gnese de novos parmetros e medidas de
discriminao, segregao e juzos de valor. (MARIANO, 2005, p. 17) OLSEN (1990,
p. 455) compara o dualismo masculino ao Direito, onde este masculinizado
atravs dos atributos que outorgamos ao mesmo, quais sejam, universalismo,
objetividade, razo etc. Tal conscincia, segundo o autor, reflexo da perspectiva
histrica que sempre atribuiu as atividades jurdicas aos homens, enquanto que s
mulheres eram atribudas tarefas relacionadas aos mundo privado.

Perceber o Direito como masculino ver que o mesmo no serviria s

mulheres, quer seja como um instrumento em busca de seus direitos quer seja como
algo que pode por elas ser profissionalmente exercido 28. Alm disso, ainda vemos
que o estudo do Direito nas universidades no tem se preocupado em debater as
questes de gnero. Neste sentido, vemos as linhas escritas por RABENHORST
(2010), que expressam este pensamento a partir de sua histria pessoal29:

Revendo minha prpria histria de vida, pessoal e acadmica, acho

incrvel meu encontro com o feminismo. Porm, mais incrvel que a
minha identificao com ele [...], foi no ter, como j disse, nada
aprendido sobre tudo o que acabei de mencionar nas aulas de
direito, e mais inconcebvel ainda, no ter aprendido nada sobre isso
nas aulas de direito de famlia. (RABENHORST, 2010, p. 13)

inconcebvel notar que o Direito no tem enxergado a desigualdade de

Gnero existente na sociedade e que tem gerado violncia, preconceito, assdio
moral e tantos outros problemas. Vemos que o Direito no assexuado, longe disso,
ele feito por um sexo e para um sexo, e no o feminino.

Para que se d o feminicdio concorrem de maneira criminal o

silncio, a omisso, a negligncia e a convenincia de autoridades
encarregadas de prevenir e erradicar esses crimes. H feminicdio
quando o Estado no d garantias para as mulheres e no cria
condies de segurana para suas vidas na comunidade, em suas
casas, nos espaos de trabalho e de lazer. Mais ainda quando as

28

Como conta a atual Ministra do STF, Carmem Lcia Antunes Rocha, em Conferncia, este
preconceito ainda persiste nos nossos dias e, principalmente, no Poder Judicirio: Eu, num concurso
pblico que fiz, era muito nova quando entrei. Fiz um concurso de procuradora. E, naquela ocasio,
um membro da banca me disse, e eu at prefiro que digam No gosto de mulher rasgado, como
foi naquela ocasio. Porque ele me disse: olha, se voc for muito melhor que os outros, os finalistas
do concurso do cargo, se voc for muito melhor, voc passa, agora, igual por igual, ns preferimos
um homem mesmo aqui, sabe?! isso o preconceito. (ROCHA, 2009, p. 08)
29
Ainda em relao ao sexo do Direito e forma como ele tem sido ensinado na Academia,
RABENHORST (2010, p. 13) traz em uma nota de rodap o depoimento de uma professora
canadense que em muito se parece com a sua histria e, mais do que isso, se parece com a
realidade da grande maioria dos cursos de Direito no Brasil e no mundo. Vejamos: Assim, antes de
mergulhar na leitura dos escritos feministas, jamais eu havia tido conscincia de que o direito tinha
um sexo, masculino com certeza, e menos ainda considerado a dimenso do falo do direito. Eu
deveria ter suspeitado, o direito podia se libertar de todo complexo, ele estava bem montado. Sim,
os critrios de apreciao do comportamento em direito remetiam a um modelo exclusivamente
masculino, o bom pai de famlia, o homem razovel..., mas at bem pouco eu no tinha
simplesmente me dado conta disso, pois que ao longo de todos os meus anos de estudos
universitrios, tais critrios tinham sido apresentados como evidentes. Mais ainda, eles me tinham
sido dados como assexuados. Cf. PARADELLE, Murielle. Les tudes feminists sur les bancs dune
facult de droit: entre gageure et ncessit, In: LANGEVIN, Louise (Ed.). Rapports sociaux de
sexe/genre et droit: repenser le droit. Paris: ditions des Archives Contemporaines, 2008.

autoridades no realizam com eficincia suas funes. Por isso o

feminicdio um crime de Estado. (Lagarde, 2004:5).

No obstante toda a ao de ONGs feministas, lutando e incentivando a

sociedade a se manifestar contra a impunidade, muito pouco aconteceu. Uma
dcada se passou e ningum foi preso. Contudo, isso no aconteceu pela
inexistncia legislativa de Direitos Humanos, mas pela impossibilidade de
concretizao dos mesmos, quer seja pela neutralidade penal que crimes de Gnero
so vistos no nosso Direito quer seja pela inrcia estatal em lutar contra este mal.
Em casos de feminicdio, as mulheres morreram, na maioria dos casos, aps anos
de sofrimento, nas mos de algum com quem mantinha algum relacionamento. No
processo, estas mulheres so transformadas em prostitutas, viciadas, suicidas,
lsbicas etc. Em compensao, os homens so trazidos como verdadeiras vtimas.
At quando o Gnero determinar quem tem poder? At quando o prprio Direito
ser masculino, onde sua falsa neutralidade apenas esconde o Gnero ao qual
pertence.
Por fim, a imunidade parlamentar ainda continua rimando com impunidade;
contudo, impunidade ainda rima com falta de polticas pblicas em favor de
mulheres vtimas de violncia e falta de um Direito que enxergue as especificidades
de Gnero. Falaram sobre Mrcia Barbosa por mais de duas mil folhas, mas a
impunidade ainda assim prevaleceu. Se Mrcia pudesse falar, talvez gritasse contra
a impunidade e clamasse pelos direitos humanos das mulheres que no aceitam
mais morrer como homens, gozando de uma igualdade formal que apenas
esconde as diferenas de Gnero a existentes. O ideal neste caso ser diferente,
entender que homicdio no feminicdio e que a impunidade apenas ratifica uma
agresso dignidade da pessoa humana das mulheres que ocorre todos os dias
dentro dos lares, no seio de relacionamentos doentios e nas pginas de um
processo judicial.

CONSIDERAES FINAIS

O objetivo deste trabalho foi analisar o processo judicial do feminicdio

domstico e familiar que ocorreu na cidade de Joo Pessoa e que ficou conhecido
como o Caso Mrcia. Discursos que ratificam questes de Gnero foram
encontrados tanto nas falas do Judicirio como na Mdia, que, de certa forma,
tiveram um papel no apenas de informar o que acontecia no julgamento, mas de
influenciar no corpo probatrio dos autos, haja vista diversas matrias jornalsticas
terem sido entranhadas no processo. Ao final do julgamento, o ru foi condenado
aps dez anos e nunca foi preso.
A impunidade foi uma realidade neste caso, de certa forma, pela lentido do
judicirio, que aceita diligncias que podem levar anos para ser apuradas; por
manobras da defesa do ru; pela forma como a legislao ptria trata a questo da
imunidade parlamentar, que impediu o andamento do processo por duas
legislaturas; pelo julgamento feito do ru, que considerou o fato algo episdico; pela
mdia que tratava o caso apenas de forma espetaculativa e sensacionalista, de
modo pouco crtico.
A abordagem do trabalho se deteve na anlise de Gnero, como sendo uma
percepo social inferiorizada das mulheres, causando discriminao e violncia. No
tocante mdia, observou-se uma tendncia de espetacularizao de feminicdios,
transformando morte em entretenimento, e que tem apenas ratificado o discurso de
Gnero. No mbito do Direito, pautado em dogmas como o da neutralidade penal,
no se tem percebido o contexto de dominao subordinao no qual as mulheres
esto inseridas, gerando um suposto direito igualdade formal que no enxerga as
diferenas e contribui ainda mais para a violncia patriarcal.
O estudo dos Direitos Humanos das Mulheres entende que estas precisam
ser tratadas de forma diferenciada quando a igualdade as inferioriza, e este o caso
do feminicdio domstico e familiar. Dessa forma, este trabalho analisou o Caso

Mrcia sob a perspectiva de um feminicdio domstico e familiar que, assim como

tantos outros, e, principalmente pelos elementos acima elencados, acabou na
impunidade. Este talvez seja um dos fatores de maior importncia do presente
trabalho, pois aps a anlise dos dados pode-se, de certa forma, atestar alguns
motivos que fazem da impunidade um destino to comum nos casos de
assassinatos de mulheres.
Em fase de consideraes finais, contudo, entende-se que muitas foram as
limitaes deste trabalho, ante a possibilidade de um estudo mais profundo dos
temas Gnero, Mdia e Direito, haja vista a amplitude de discusses que estas
temticas geram. Alm disso, saliente-se a possibilidade de anlise de outros temas
que tambm poderiam ter sido tratados de forma mais detida, como a possvel
insuficincia do conceito feminicdio ante os estudos do genericdio. Como
dificuldades apresentadas, tivemos o nmero restrito de trabalhos que tratassem da
anlise de contedo e, principalmente, do feminicdio.
No mais, pode-se sugerir que um tipo penal de feminicdio poderia ser
inserido em nosso Cdigo Penal, como forma de se garantir o Direito vida,
contudo, a discusso no pode se limitar a uma nova legislao. A garantia da
dignidade da pessoa humana da mulher passa, principalmente, pela adoo de
polticas pblicas que afirmem a igualdade material entre homens e mulheres,
garantindo, assim, os Direitos Humanos das mulheres.

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