ABIM 005 JV Ano XIII - Nº 110 - Jun/19

São João

Nosso Patrono
 Editorial
O temário desta edição, assim como vimos
fazendo em edições anteriores, foi especialmente
selecionado, com um diferencial de ter sido fruto de
um “insight”, quando daremos especial atenção ao
personagem bíblico João, o Batista, que, somente,
nas entrelinhas das Sagradas Escrituras e com “olhos
de ver”, atributo de um verdadeiro Iniciado, poder-
se-á desvendar sua nobilíssima função de Arauto no
processo do Advento de Jeoshua Ben Pandira, o Jesus
bíblico, o Cristo, o Avatara da Era de Piscis. Falando, ainda, de João, o Batista, continua: “As
duas iniciais por Ele adotadas (J e B), como Iokanaan do
Quando da manifestação da Essência Divina na
Ciclo de Piscis, são as mesmas das Colunas do Templo
face da Terra, em que as Escrituras nos revelam que, “o
de Salomão, adotadas pela Maçonaria, ou sejam Jakim
Verbo se fez carne”, fato que ocorre ciclicamente, uma
e Bohaz – uma de Ouro, outra de Prata (Sol e Lua). Do
corte de Seres de Altíssima Espiritualidade participa
mesmo modo que, das cidades onde Jesus nasceu e
ativamente de tal manifestação, criando mecanismos
morreu: Belém e Jerusalém. Jnana (o Conhecimento, a
para o êxito desse hercúleo e altruístico Trabalho, em
Sabedoria) e Bhakti (o Amor, a Devoção, etc.), são os
prol da evolução da humanidade.
dois Caminhos da Vedanta”.
Assim, João, o Batista, teve um papel
A Revista Arte Real, em seu nobre trabalho
importantíssimo de Anunciador dAquele que veio trazer
de difundir o conhecimento iniciático, jamais, poderia
um novo estado de consciência para a humanidade.
deixar de dar a nossa contribuição, intuitos que fomos,
Segundo o Professor Henrique José de Souza, fundador
selecionando matérias de cunho exotérico e esotérico, à
da Sociedade Brasileira de Eubiose, “O nome ‘João’,
guisa de estimular nossos leitores a se enveredarem em
só por si, é uma legenda. Johan, Johanes, Jean, Joiin,
pesquisas e estudos sobre tão valioso tema.
Jing, Dzyan, Dzin ou Djin, em várias línguas, não é mais
do que o “Jênio” ou Jina, que serve de Guia aos homens Adotado, mais tarde, como Patrono da
vulgares da Terra”. Maçonaria Simbólica, João, em seu breve tempo de vida
física, representou bem mais do que a religião revela.
Ainda, segundo o Professor Henrique, “A
Seu compromisso de defender a verdade e os bons
Igreja distingue o termo ‘Yokanan’ do de João Batista.
costumes, que lhe custou a própria vida, é um magnífico
Mas, a Verdade é que o Arauto ou Anunciador do
exemplo de sacrifício (em seu caso de “sacro-ofício”), que
“Messias Prometido”, possuía aquele “título iniciático”.
o Maçom deve seguir em defesa da moralidade. Apesar
E isto porque, Yokanan ou Iocanaan, é o Guia, além
de sua divina missão, jamais, deixou que a vaidade lhe
de Arauto, de um clã, família, etc., para a “Terra da
subisse à cabeça. Como nos revela Ernani Souza, em
Promissão”. Nesse caso é o Chefe de um Movimento,
seu trabalho “Patronos da Maçonaria”, publicado nesta
ao mesmo tempo que anunciador de um avatara ou da
edição: “No que diz respeito à Maçonaria, São João
manifestação da Divindade na Terra. E a prova está em
Batista é um profeta que anuncia e prepara, no sistema
que é Ele mesmo quem batiza Jesus no Rio Jordão,
iniciático, a vinda da Luz. Ele ensina a humildade, a
quando o Espírito Santo descendo sobre Aquele, dá-
renúncia ao ego, sem as quais a iniciação e o progresso
lhe o valor integral do seu messiânico papel na face da
espiritual são impossíveis”.
Terra. Jesus, João e Jordão, 3 ‘jotas’ ou três mistérios
ligados ao Mundo Jina ou Agartino”. Pedimos uma especial reflexão sob o tema!

A Revista Arte Real é um periódico maçônico virtual, fundado em 24 de fevereiro de 2007, de periodicidade
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O Enigmático
São João
Batista
C
omo demonstrou Edouard Schuré, em “Os Grandes
Iniciados”, o estado de consciência da Humanidade
atual está, ainda, infelizmente, longe de poder
perceber o significado do trabalho de Seres Superiores como
Gautama, Jesus, Krishna, Orfeu, Hermes Trismegisto, etc.,
não apenas, porque alguns deles, pouco mais do que míticos
para a maior parte dos investigadores, deixaram poucos
registros escritos, mas, também, porque, apenas, uma
pequena parte do que operam os Avatares ou manifestações
do Espírito da Verdade, é realmente incompreensível para
o homem comum, por falta de preparação intelectual,
cultural e por simples falta de interesse pelos aspectos
mais profundos das coisas. Em resumo: a espiritualidade!
Henrique José de Souza está dentro dessas grandes Luzes
em forma humana, muitas das quais foram reduzidas à razão
de ídolos pelas próprias religiões – que não fundaram – e
em nome das quais foram impostas aos povos aberrações
psíquicas e dogmas redutores em vez de ensinamentos
verdadeiramente redentores – os verdadeiros e originais!
Desde tempos muito antigos, da Índia às civilizações
meso e sul-americanas, que solstícios e equinócios eram,
no curso anual, pontos fundamentais para todos quantos
sentiam dever harmonizar-se com os ritmos do Cosmo.
Essas etapas devidamente ritualizadas e teatralizadas
de várias formas, de modo a que o povo sentisse algo
de superior nos símbolos e incompreensíveis gestos e
discursos dos Iniciados, dos Hierofantes dos Mistérios.
No hemisfério Norte, o solstício de Inverno, atingido entre
21 e 22 de dezembro, era marco no qual o Sol atingia
menos tempo durante o seu curso diurno. Algo como uma
morte física, na qual eram exaltados os aspectos ocultos
e espirituais, redentores, no dualismo manifestado entre
Morte e Ressurreição – a Morte como passagem para a
Vida Eterna, e o nascimento como passagem da Morte para
a vida manifestada. Um paradigma destas festividades era,
por exemplo, os Mistérios de Mitra, na Pérsia, e depois em
todo o Império Romano, celebrados na noite de 24 para 25
de dezembro, donde a Igreja retirou, por assimilação, a data
do nascimento de Jesus. O dia menor do ano era, portanto,
a festa da Luz Espiritual Onipresente, mesmo nas trevas,
nas mais fundas cavernas, hipogeus e criptas... e, também,
no céu e na Terra.
Já nos três dias rituais, que se seguiam a 21-22
de junho, eram exaltados os valores relativos à pujança
do Sol físico, a saber, o fogo, com sua energia vivificante,
que na Índia assumia a identidade de Agni, com os seus
três aspectos védicos: no céu, o astro-sol; o relâmpago no
ar ou mundo intermédio; o Fogo Ritual propriamente dito,
na Terra, entre os homens. Deste modo, se em dezembro
se exaltava o Sol Espiritual, em junho era o Sol Físico,
ou psíquico, diríamos com o Professor Henrique José de
Souza, que recordava ser o nosso Sol a roupagem ou
veste psíquica – acessível ao corpo e aos sentidos – do
verdadeiro Sol Espiritual, único e verdadeiro, invisível, que
por detrás desse se acha.
Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 03
 Deste modo, o simbolismo do “Yohanan” (João, em
hebraico) ganha, com os séculos uma poderosa força, que é
cultivada por várias correntes gnósticas até chegar à Idade
Média. Os Mestres Construtores da época, igualmente, até
hoje os Maçons identificam as suas Lojas como “de São
João”.

São João, o Fogo e o Solstício de Verão, no

Na tradição paleocristã, existe um personagem
que se relaciona, particularmente, com o Fogo e com o
Simbolismo do Cordeiro – Ram ou Rama – que é São João
Batista. É de se notar que é com o signo do Carneiro que se
dá início ao ano astrológico. Justamente, no Equinócio da
Primavera (hem. Norte), ponto anual no qual o Sol Espiritual
“nascido” na noite de 24 de dezembro atinge a maturidade e
está apto, durante 6 meses, a dispensar a sua ação benéfica
em termos tangíveis, palpáveis (sementeiras e colheitas,
alegria e calor, etc.) sobre os homens e as suas obras. De
tal forma que podemos, talvez, dizer que é ele mesmo, João
Batista – e não Jesus – o próprio Agnus Dei (o Cordeiro
de Deus), portador e síntese da tradição judaica mais pura,
que ardia entre os Essênios, antes do novo impulso que
seria dado à Civilização pelo Avatara Jeoshua Ben Pandira,
designado o Cristo.
hemisfério Norte, estão, então, indissoluvelmente ligados
com uma ação, um trabalho essencialmente transformador,
no qual o Fogo Sagrado agirá, quer como agente hermético-
alquímico, quer como condição necessária para o trabalho
com os metais – vejam-se os vários mitos maçônicos
relativos ao Mestre Hiram e à construção do Templo de
Jerusalém – quer como inteligência criadora, criativa, genial,
avessa a qualquer tipo de controle, ou seja, própria do
Livre Pensador, o verdadeiro discípulo do Avatara, porque
compartilha desse “mesmo Fogo Divino”, aquele que não
reconhece poder na Terra superior a Deus...
É por tudo isto que o trabalho que temos à frente junto
à Humanidade é imenso e riquíssimo também, praticamente
inesgotável na medida em que aquela necessita de perceber
que existe uma unidade fundamental muito acima de todos
os mitos, ritos, religiões e sistemas filosóficos, representada
pelo Avatara, presença essa, a qual, daqui para frente, será
permanente na face da Terra. Com efeito, a demonstração
ao mundo dessas sublimes verdades, terminando, apenas,
quando o ser humano vier sentir em si mesmo – e não fora
– essa mesma Luz Única e esse mesmo Fogo Sagrado que
arde no seio do Universo.
* Este trabalho foi compilado de um artigo, editado em 24 de junho de 2001,
pela Sociedade Brasileira de Eubiose, Departamento de Lisboa – Portugal.

Sacrificado por degolação, o valor simbólico e

filosófico de João, o Batista, é muito importante e ultrapassa
completamente o dogma católico: João batizava os seus
adeptos com água (ou seja, utilizando um símbolo material),
mas afirmava que o que viria depois dele “batizaria com
fogo”, diríamos, envolvendo os discípulos com uma
poderosa aura, ou impacto relativo ao Mundo das Causas,
o Akasha, etc. etc. ou ... Espírito Santo.

Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 04


S
ão João é o Patrono da Maçonaria. Não se
deve confundir com Padroeiro. A Maçonaria é
uma entidade filosófica e filantrópica, que visa,
também, o aperfeiçoamento espiritual do homem. Caso
fosse padroeiro seríamos voltados para uma religião e a
Maçonaria não está voltada à nenhuma religião.
Existem achados arqueológicos comprobatórios
que João Batista e, também, Jesus e sua família,
viveram próximo a Qumran. Nesses achados existem
muitos pontos comuns com a mensagem cristã. Deve-se
levar em conta, que João Batista tenha convivido com
esta comunidade e parte de sua formação religiosa tenha
sido ali recebida, bem como Jesus Cristo, que viveu bem
próximo a esta comunidade.
Após a morte de Herodes I, o Grande (4 a.C.),
fundador da dinastia dos Herodes, segundo a Bíblia, foi o
responsável pela lendária morte de João Batista. Amigo
dos romanos, casou-se com a filha do Rei Nabateu
Aretas IV, mas repudiou-a e casou-se com a mulher
de seu meio irmão Herodes Felipo, isto veio mais tarde
causar-lhe uma represália do Rei Nabateu Aretas IV, que
guerreou contra ele e o derrotou.
A Morte de
São João
Ruy Silva Barbosa
João Batista era considerado um homem santo
e extremamente respeitado, fazia pregações em praça
pública fazendo críticas à Herodes e afirmando que seu
casamento era ilícito, posto que tomara como esposa a
cunhada, mulher de seu meio-irmão (Felipo) e casando
com ela, mandara matar seu meio-irmão.
Apesar de diversas mensagens de Herodes e
até mesmo ter falado, pessoalmente, com João, este
continuava a fazer suas pregações críticas. Herodíades
(esposa de Herodes), pediu a condenação à morte de
João inúmeras vezes, no entanto, este tinha receio de
prendê-lo, já que ele era tido como um homem santo e
extremamente respeitado pelo povo. Com medo de uma
revolta protelou ao máximo sua decisão.
Pela insistência de Heroniadíades, esposa de
Herodes, este mandara prender João e acorrentá-lo
no cárcere quando João disse-lhe: Não é lícito possuir
a mulher de seu irmão. Herodíades, então, voltou-se
contra ele e queria matá-lo, mas não podia, pois Herodes
tinha medo de João e sabendo que era um homem santo
e justo o protegia. E quando o ouvia ficava muito confuso
e o escutava com prazer.
Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 05
 Entretanto, chegou o dia propício. Herodes, por
ocasião do seu aniversário, ofereceu um banquete aos
seus magnatas, oficiais e às grandes personalidades da
Galileia. E a filha de Herodíades entrou e dançou. Seu
nome era Salomé e tinha, apenas, 15 anos. Agradou a
Herodes e aos convivas. Então, o rei disse à moça: “peça-
me o que bem quiseres e te darei”. E fez um juramento:
“qualquer coisa que pedires te darei, até a metade de
meu reino”. Ela saiu e perguntou a mãe: que peço? E
ela respondeu: a cabeça de João Batista. Voltando logo,
apressadamente, à presença do rei, fez o pedido: “quero,
agora mesmo, que me dês, num prato, a cabeça de João
Batista.
O rei ficou profundamente triste. Mas por causa
do juramento que fizera e dos convivas, não quis deixar
de atendê-la. E, imediatamente, o rei enviou um executor
com ordens de trazer a cabeça de João. E saindo, o
decapitou na prisão, trazendo a sua cabeça num prato.
Deu-a à moça e esta entregou-a à mãe. Os discípulos
de João sabendo disso, foram lá pegaram o corpo e o
colocaram num túmulo.
São João Batista é um símbolo de grande
significado. Como “precursor” da Grande Obra de
Redenção Universal, realizada por Jesus, ele simboliza
o “mediador”, aquele que tem a missão de abrir a porta
da iniciação. Daí o porquê de pensarmos que a escolha
de São João Batista como patrono das Lojas Simbólicas,
tem sua fundamentação em temas alquímicos. Esse
Santo, que, provavelmente, foi um adepto da seita dos
helênicos, é considerado pelos esotéricos um mediador
entre duas estruturas cósmicas, representadas por suas
partes: material e espiritual.
Para a Maçonaria, a tradição de invocar esse
Santo como Patrono, teria a postura de despertar a sua
mediação para a realização da transmutação do caráter
profano do recipiandário para o estado de consciência
superior, que caracteriza o iniciado na Maçonaria.
Matéria extraída do site Recanto das Letras, onde o autor tem acervo de
177 artigos publicados, dos mais variados temas.
Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 06
 Patronos
da Maçonaria
D
entre os trinta e seis São Joãos canonizados
pela igreja católica, o Batista, o Evangelista e o
Esmoler, são tidos como os mais prováveis e mais
recomendáveis candidatos a patronos da Maçonaria, em virtude
de atributos históricos e místicos que envolvem seus nomes.
Os Solstícios de Inverno, por exemplo, por sua
importância esotérica, influenciaram para a escolha dos dois
primeiros Joãos patronos (o Batista e o Evangelista), além
de o forte apelo religioso que os dois São Joãos possuem
junto à comunidade católica cristã, em seus respectivos
hemisférios.
No hemisfério Sul, o Solstício de inverno tem início
em 22 de junho, data aproximada da consagração de São
João Batista, que é 24 de junho. São João Batista, ainda,
beneficia-se do fato de a primeira Potência Maçônica do
mundo ter sido registrada, de forma oficial, em 1717, em
Londres, Inglaterra, na mesma data consagrada ao santo.
Já no hemisfério Norte, o Solstício de Inverno tem
início em 22 de dezembro, data aproximada da consagração
de São João Evangelista, que é 27 de dezembro, ocasião
em que o referido santo recebe grandes homenagens
reverenciais de toda a comunidade desse hemisfério.
Já, São João Esmoler não se beneficia dessas
prerrogativas solsticiais, em virtude de sua data de
consagração ocorrer no dia 23 de janeiro, data relativamente
distante, se comparada com as dos outros dois concorrentes.
Porém, São João Esmoler tem a seu favor o fato de ter sido
Ernani Souza
eleito o patrono da Cavalaria do Templo (Templários), em
virtude de seus trabalhos assistenciais feitos ao povo pobre
e enfermo de sua região.
Nos hemisférios Sul e Norte, em uma mesma data,
os Solstícios são contrários, podendo apresentar, de um ano
para outro, variação de um dia, para mais ou para menos,
nas datas base 22 de junho e 22 de dezembro.
Na Antiguidade, as iniciações eram feitas, sempre,
no Solstício de Inverno, porque, sendo o último dia de maior
noite, significava a marca do início do ciclo de dias de luz
cada vez maiores e dias com menores ciclos de escuridão,
dessa forma, as iniciações passavam a ter o significado
de renascer, ou nascer de novo da escuridão para a luz,
gradativamente.
Essa época (Solstício de Inverno) era considerada
um período ideal para uma reflexão pessoal e interior,
objetivando encontrar, dentro de nós, uma nova fonte de
luz e regeneração para nossa consciência, que marcasse
o início de um novo ciclo, onde as plantas, os homens e
os animais se regenerassem plena e positivamente para o
ideal da construção de um futuro melhor, decorrente, nesse
momento, da limpeza, renovação e pureza realizada em
nosso espírito.
Por isso, a “noite de São João”, em cada hemisfério,
é um grande festival folclórico e místico, que saúda com
alegria uma nova vida e onde se homenageia a construção
do universo material.
Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 08
 Norte e inverno no hemisfério Sul), é a porta cruzada pelas
almas mortais e, por isso, chamada de Porta dos Homens.

No que diz respeito à Maçonaria, São João Batista

é um profeta que anuncia e prepara, no sistema iniciático,
a vinda da Luz. Ele ensina a humildade, a renúncia ao
ego, sem as quais a iniciação e o progresso espiritual são
impossíveis. São João Batista simboliza, assim, o Grande
Iniciador, o Mestre sábio que prepara, humildemente, o
caminho para o Aprendiz.

A relevância do papel de São João Batista reside no

fato de ter sido o “precursor” de Cristo, a voz que clamava
no deserto e anunciava a chegada do Messias, insistindo
para que os judeus se preparassem, pela penitência, para
essa vinda. Com esse objetivo, ele praticava um Ritual de
Purificação corporal por meio de imersão dos fiéis na água,
para simbolizar uma mudança interior de vida.

São João Evangelista teve privilégio de ser o

Acredita-se que todos os anos, nessa época, uma
onda espiritual de vitalidade e energia positiva penetre na
Terra, por ocasião do Solstício de Inverno, para impregnar
as sementes adormecidas e as almas arrefecidas na terra,
para dar-lhes nova vitalidade, para elas e para o mundo em
que vivemos.
discípulo mais amado por Jesus. Nasceu na Galileia, filho
de Zebedeu e Maria Salomé, irmão de Tiago, o maior. Foi
discípulo de São João Batista e junto com André, foram
os dois primeiros discípulos de Jesus. Formou junto com
Pedro e Tiago, o pequeno grupo de preferidos, que Jesus
levava a todos os lugares e foram eles (João, Pedro e
Tiago) que presenciaram seus maiores momentos como: a
transfiguração de Jesus, a ressurreição da filha de Jairo,
a agonia de Cristo no Horto das Oliveiras e, também,
encarregaram-se de preparar o local da Última Ceia.

Quanto aos três São Joãos, candidatos a patronos

da Maçonaria, eles possuem histórias e evolução mística
suficientes para atender a demanda exigida pelo cargo.
João, mais tarde chamado, o Batista, nasceu numa cidade
do reino de Judá, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel,
parenta próxima de Maria, mãe de Jesus.

Um velho ritual pagão que festejava o Sol, no mês

de junho, foi apropriado pelo culto romano da deusa “Vesta”,
patrona do Fogo e, posteriormente, pelo cristianismo, que
o atribuiu a São João Batista, no Solstício de Inverno, a 24
de junho. Etimologicamente, junho, deriva do latim “Junius-
Junior”, que significa o mais novo, ou o que renova. Para o
Cristianismo, São João Batista é o testemunho da Luz, do
Verbo encarnado, o que introduz o Rito do Batismo, ou seja,
da renovação.

Tradicionalmente, tanto para o mundo oriental,

quanto para o ocidental, o Solstício de Câncer, ou da
Esperança, alusivo a São João Batista (verão no hemisfério

Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 09

 Foi o único dos apóstolos que esteve presente
no Calvário e que recebeu de Jesus o mais precioso dos
presentes. Cristo lhe encarregou de cuidar de sua Mãe,
como se fora sua própria mãe, lhe dizendo: “Eis aí a sua
Mãe”. E dizendo a Santa Maria: “Eis aí a seu filho”.

A imagem central do Cristo crucificado, tendo a sua

direita Maria, a Mãe, e a sua esquerda, o discípulo que Ele
mais amava, São João Evangelista, por sua pureza de vida,
inocência e virgindade, simbolizam o Novo Testamento, a
Luz, e o amigo fiel, que no domingo da ressurreição, foi o
primeiro dos apóstolos a chegar ao sepulcro vazio de Jesus
e depois da Ressurreição de Cristo, na segunda pesca
milagrosa, foi o primeiro em reconhecer Jesus na borda do
Lago de Tiberíades.

Tradicionalmente, tanto para o mundo oriental,

quanto para o ocidental, o Solstício de Capricórnio, ou do
Reconhecimento, alusivo a São João Evangelista (inverno
no hemisfério Norte e verão no hemisfério Sul), é a porta
cruzada pelas almas imortais e, por isso, denominada Porta
dos Deuses.

Por fim, São João Esmoler, também, conhecido

como São João da Escócia ou São João de Jerusalém
ou São João Almoner ou São João Armsgiver, nasceu na
cidade de Amatunte, antigo Limasol, na ilha de Chipre, ao
Sul da Itália, em 556 d.C., filho de um nobre muito rico de
nome Epifânio, governador de Chipre.

Foi escolhido Patriarca de Alexandria, em 606

d.C., e uma das primeiras ações de seu episcopado foi
a distribuição de 80.000 peças de ouro para hospitais e
monastérios. Mais tarde, seguiu para Jerusalém, com
a intenção de montar um hospital que atendesse aos
peregrinos enfermos, que iam a “Terra Santa” visitar o Santo
Sepulcro e, também, os feridos da guerra.
Foi eleito e sagrado Grão-Mestre dos Cavaleiros de
Jerusalém e recebeu as mais altas honrarias Templárias,
pois estes o reconheciam como um puro e fiel Cavaleiro
seguidor dos antigos valores que regiam a Ordem dos
Cavaleiros do Templo.

Fundou a Ordem dos Cavaleiros Hospitalares, que
tinha por principal função defender os hospitais e prestar
socorro àqueles que se achavam enfermos. A Ordem dos
Cavaleiros Hospitalares, logo, foi transformada na Ordem
dos Cavaleiros de Jerusalém, que, então, não só tomava
conta dos hospitais, como corriam em socorro dos doentes
e necessitados, onde quer que se encontrassem.
Com sua experiência em Jerusalém fundou a
Ordem dos Cavaleiros de Malta, que tinha a dupla função
de proteger os hospitais, ajudar os enfermos e feridos
e a de lutar pela manutenção da paz e preservação da
independência de sua pátria, ficando conhecidos como
os grandes defensores dos oprimidos e daqueles que
precisavam de ajuda.

A Maçonaria herdou grande parte dos ensinamentos

e do modo de agir dos Cavaleiros Templários, que elegeu São
João Esmoler como seu Padroeiro, por ele ter sido elevado
a condição de Santo e por adotar, fielmente, a doutrina e
ideais de amor incondicional ao próximo estabelecidos pela
Cavalaria.
*compilação do texto original “Os São Joãos – Patronos da Maçonaria, do
mesmo autor.

Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 10

 O Sagrado Coração
e os Fogos de Baco
A
s festas populares de São João nos dão um cenário
adequado para conversarmos sobre o mito universal
de um monarca divino, que reuniria, numa mesma
individualidade, o poder temporal e o poder espiritual.
Bem no meio das fogueiras de São João, herdeiras dos
“Fogos de Baco” da Antiguidade, sempre vem a reflexão
da arbitrariedade do poder – representado por Herodes e
corrompido por Salomé – face à espiritualidade do Profeta,
o precursor do Messias.
Todos os que estudam as Sagradas Escrituras
sabem que, ao fim de algum tempo com seus discípulos,
Jesus começou a revelar-se com mais profundidade, e
se apresentou como um monarca. Porém, algo diferente
dos demais: seu reino não era desse mundo, e sim, do
de Deus, o dos céus, o do Pai. Ora, ninguém tinha ouvido
falar em semelhante prodígio. Porém, no início, havia esse
homem misterioso chamado João, batizando com água e
impressionando a todos com sabedoria e com sua visão
mística. Tinha numerosos discípulos e levava uma vida
austera, longe dos príncipes e poderes desse mundo. O que
não impediu de ser sacrificado por eles.
O outro João, o Evangelista, deixou escrito (1,6):
“Houve um homem, enviado de Deus, cujo nome era João”.
Segundo o discípulo amado, quando, na margem do Jordão,
Alberto Vieira
João viu a Jesus, disse: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira
os pecados do mundo”. E continuou seu testemunho: “Vi
o Espírito descer do céu como pomba, e repousar sobre
ele”. Continua o Evangelista, dando voz ao Patrono da
Maçonaria (1,33): “Eu não o conhecia; mas o que me enviou
a batizar com água, esse me disse: Aquele sobre quem
vires descer o Espírito e sobre ele permanecer, esse é o
que batiza com o Espírito Santo”. Ora, o Espírito Santo traz
consigo o símbolo sacrossanto da espiritualidade ocidental:
a Taça do Santo Graal. A tradição iniciática, paralela desde
sempre da religião popular, de uma busca pela Taça na qual
foi recolhido o sangue do Salvador, jorrado da ferida aberta
em seu coração, desencadeou desde cedo manifestações
míticas, literárias e lendárias na Europa, no século sexto,
que atravessaram toda a Idade Média e, ainda hoje,
continuam despertando paixões, como o tão célebre como
polêmico “Código da Vinci”.
A questão em torno de um monarca divino,
representante de um Centro Espiritual único e universal,
foi descrita e estudada, entre outros, desde o século XIX,
por Ferdinand Ossendowski, Alexandra David-Neel, Saint-
Yves d’Alveydre, Nicholas Roerich e René Guénon. Todos
eles, autores consagrados, cujas obras continuam sendo
reeditadas, uma após a outra, na Europa, nas Américas e
Revista Arte Real nº 110 - Jun/19 - Pg 11

em outros lugares O Brasil não é exceção. Índia, Tibete,
Israel e Egito são as principais fontes de onde emerge um
Mistério com diversos nomes, personagens e faces, mais
ou menos diferentes, mais ou menos próximas, mas falando
de uma só verdade.
Durante mais de 4.000 anos, o Egito praticou
uma forma de governo teocrático, na qual religião, poder e
espiritualidade se confundiam, antes do advento dos últimos
Ptolomeus e do cesarismo romano, que deu o golpe derradeiro
no antiquíssimo reino do Nilo, a “Morada dos Deuses”.
Um fragmento dos “Textos das Pirâmides”, citado
pelo egiptólogo e autor Christian Jacq, em “Poder e
Sabedoria no Antigo Egito”, coloca Nut, a deusa do Céu,
falando do faraó: “O rei é como o meu filho mais velho / Que
abre o meu ventre / Ele é aquele que eu amo / Eu estou
em harmonia com ele”. Um papiro de Abydos, também,
citado por Jacq, coloca o rei (faraó) como aquele que fala
a linguagem dos deuses e a transmite aos seres humanos.
O rei, ele mesmo, é a “Grande Morada” (Per-âa), onde o
Ser divino, Um e múltiplo, reside em realeza: “Eu celebrarei
os ritos em todos os lugares / … / enquanto os deuses
estiverem sobre a Terra”.
Estamos falando de textos com cerca de 5.000
anos. Porém, a realeza egípcia, ainda que impregnada do
Sagrado, não era mais do que o reflexo visível dos deuses
ocultos, sobretudo de Osíris, que reinava sobre os Imortais
nos reinos luminosos e subterrâneos do Amenti: eis porque
ele era o julgador dos mortos. E o faraó é sempre Hórus, o
filho de Osíris, que renasce e pontifica em nome de seu pai,
sempre oculto. É de notar que esse “reino interior” nada tem
a ver com o Inferno católico, lugar de dor e perdição, este
radicado obscuramente em algumas tradições judaicas,
através da crendice e da superstição.
Também, no Tibete e na Mongólia, o rei-pontífice,
que, como Osíris no antigo Egito, rege os mortais e os
Imortais a partir de um lugar interior e luminoso, é Rigden-
Jyepo, Senhor de Shamballah, morada dos Deuses, cujo
significado literal é, justamente, “Monarca Universal”, entre
outras designações equivalentes, derivadas da tradição
original hindu, tanto védica como budista, mais tarde:
Padmapani Chenrazi, Avalokiteshvara, Sanat Kumara,
embora esta última, apesar de muito difundida no Ocidente,
confunda-se com outra e careça de alguma precisão.
Em Israel, a tradição de um “Santo dos Santos”
passou discretamente ao Cristianismo e não lhe foi dada
muita importância, porque não se sabia ao certo seu lugar
no labirinto do dogma, arquitetado por simples mortais.
Trata-se de Melki-Tsedek ou Melquisedeque, “Sacerdote
do Altíssimo” e “Rei de Salém”, personagem, que o mesmo
René Guénon examina com extremo detalhe em sua obra
“O Rei do Mundo”, publicada em 1927.
Nas Escrituras cristãs, encontram-se breves, mas
significativas referências a esse misterioso quanto excelso
personagem: no Gênesis (14,18), nos Salmos (110) e na
Epístola aos Hebreus, de São Paulo (5, 6 e 7), que conhecia
bem as Escrituras judaicas. Saint-Yves d’Alveydre, em suas
pesquisas da mesma tradição universal na Índia, também,
encontra o “Chefe Supremo da Agartha”, o esplendoroso e
espiritual reino subterrâneo, com o nome de Chakravarti, ou
Brahmatmâ, o supremo pontífice universal.
*O saudoso autor foi MI e membro da ARLS Ciência e Trabalho, nº 30,
GOSC, Or. de Tubarão-SC. Pertenceu às fileiras da Sociedade Brasileira
de Eubiose, onde foi instrutor por muitos anos.
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Curiosidades
Sobre o Patrono
de nossa Ordem Sydney Grumberg

S
ão João Batista, o Precursor de Jesus, filho do padre judeu
Zacarias e de Elizabete, era um zeloso juiz de moralidade
e destemido pregador do arrependimento. Ele obteve
grande celebridade, primeiramente, em sua terra pátria, depois
nas montanhas da Judeia e, finalmente, em toda a nação. Sua
maneira simples e sóbria de viver contribuiu muito para a sua fama
e como símbolo daquela puridade moral, que ele tanto inculcava
zelosamente.
Jesus se permitiu ser batizado por ele e, a partir
daquele momento, João disse aos seus discípulos que Jesus era,
certamente, o Messias. A sinceridade, seriedade e a fama com as
quais ele pregava na Galileia, logo, trouxe sobre ele suspeita e ódio
da corte do Tetrarca Antipas, ou Rei Herodes, que o aprisionou e,
em 29 de agosto, em seu trigésimo segundo ou trigésimo terceiro
ano de sua vida, o decapitou. Dia 24 de junho, seu aniversário, é
dedicado a sua memória em toda Cristandade.
O santo padroeiro da irmandade maçônica, primeiramente,
não foi São João Batista e sim, São João Evangelista, o qual o
festival era comemorado em 27 de dezembro, no dia em que eles
tinham sua assembleia geral, provavelmente conduzida dessa
maneira, porque nessa época do ano os membros estavam mais
desligados de seus trabalhos e profissões. Por essa razão, eles
escolheram para seus festivais quaternários a Proclamação da
Virgem Maria, Michaelmas, e o festival de São João Batista, que
era o último festival, pois o clima era melhor e outras circunstâncias
foram achadas ser mais convenientes para aquela reunião anual,
era, geralmente, apontado para a época na qual deveria acontecer,
de maneira que, agora, ele ficou um festival geral. Muitas Lojas,
ainda, celebram o dia 27 de dezembro e chamam esse dia de “dia
menor de São João”.
eram dedicados a algum santo padroeiro, de acordo com a fé
religiosa local e, mesmo durante o período colonial, as Lojas
Maçônicas da Inglaterra eram dedicadas a São João, enquanto
as Lojas Escocesas eram dedicadas a Santo André. As duas
primeiras Lojas, em Boston, eram divididas.
Enquanto as diferentes religiões dedicavam suas igrejas
aos seus diferentes santos, entre os judeus, da sua história
primária, todos os seus lugares de louvor eram dedicados a um
Deus, Jeová. Assim, a Maçonaria foi dedicada ao Rei Salomão
por muitos anos, pois ele foi o primeiro Grande Mestre, mas,
posteriormente, do século XI ao século XV, a Maçonaria foi
dedicada a São João Batista e era conhecida como a Loja do
Sagrado Santo de Jerusalém.
Foi durante o século XV que São João Evangelista foi
reconhecido e, a partir de então, a Maçonaria tem sido dedicada
aos Sagrados Santos João, incluindo os dois. Até alguns anos
atrás não era conhecido que João Batista tinha alguma conexão
com Maçonaria ou por que ele deveria ser tão honrado, mas,
através da descoberta dos documentos Essênios em Qumram, foi
estabelecido que ele era um membro da sociedade dos Essênios
e que ele tinha servido como capelão ou padre.
O fato dele batizar, o qualificava como um padre.
Enquanto não é, definitivamente, estabelecida que a sociedade
dos Essênios era a mesma que a Maçonaria, existe uma grande
similaridade entre as duas e o moral dos ensinamentos das suas
é o mesmo. A caridade das duas, assim como a prática de Amor
Fraternal eram idênticas.

Entre os povos das muitas nações, tem sido um

costume, há tempos, dedicar todos os templos, estátuas, altares,
prédios públicos ou qualquer lugar sagrado à alguma divindade,
geralmente, algum santo ou pessoa de caráter excepcional, o qual
o trabalho para a sociedade ajudou em seu estabelecimento.
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Os romanos da Antiguidade confiavam essa tarefa aos
seus cônsules, pretores, censores e outros chefes magistrados e,
em último caso, aos seus imperadores. Muitos desses edifícios

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