1 INTRODUÇÃO

A acupuntura é descrita por meridianos de aplicação das técnicas, estando seis

trajetos com a energia Yin e o mesmo número para a Yang, com três trajetos em
membros superiores e três em membros inferiores para ambas forças, sendo
responsáveis com alguns órgãos, vísceras e sistemas do corpo com alguns pontos,
como o Yin estando relacionado com pulmão (11 pontos), baço-pâncreas (21
pontos), coração (9 pontos), rim (27 pontos), circulação e sexualidade ou pericárdio
(9 pontos), fígado (14 pontos) e o Yang relacionado com intestino grosso (20
pontos), estômago (45 pontos), intestino delgado (19 pontos), bexiga (67 pontos),
triplo aquecedor (23 pontos) e vesícula biliar (44 pontos), podendo serem descritos
os grandes meridianos do corpo (ROSSETO, 2012).
Segundo Hecker et al. (2007) existem cinco fases de transformação que
descreve as ligações entre, corpo humano o ambiente e o universo estando em
divisão e correlacionados pelos elementos da natureza; um planeta do universo;
uma estação; um clima ou fator patogênico externo; uma cor; um órgão e uma
emoção, que são descritos na sequência como:
 Madeira estando em ligação á Júpiter; primavera; vento; azul-turquesa;
fígado, vesícula biliar, olho e tendões e na emoção a raiva.
 Fogo estando em ligação a Marte; verão; calor; vermelho; coração, intestino
delgado, língua, vasos sanguíneos e na emoção a alegria.
 Terra que está em ligação a Saturno; final do verão; umidade; amarelo; baço,
estômago, boca e músculos e na emoção preocupação.
 Metal que está em ligação a Vênus; outono; ressecamento; branco; pulmão;
intestino grosso, nariz, pele e na emoção ligada a aflição.
 Água que tem ligação a Mercúrio; inverno; frio; preto; rim, bexiga, olhos e
osso; e em emoções ligado ao medo.
De acordo com MA et al. (2006) a eficácia da terapia com a prática de
acupuntura descreve-se pela seleção dos acupontos eficazes que são num número
de 361 clássicos e mais de 2000 atuais fora dos meridianos. Os estudos destes
acupontos clássicos demonstram que o maior número destes está ligado a
estruturas anatômicas do Sistema Nervoso Periférico. A medicina neuromuscular
através de seus estudos cita alguns desses pontos como pontos-gatilhos, pontos-
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motos e dermopontos, e que 70% dos clássicos acupontos correspondem a pontos-

gatilhos mais usados, que embora tenham essa característica em comum, não
devem ser confundidos.
Para Vercelino (2010) a acupuntura soma para a liberação de substâncias que
são mediadoras da dor, é citada como uma terapia eficaz quanto aos mecanismos
neuroquímicos e fisiológicos. A acupuntura tem por base fisiológica a liberação de
opióides e alguns outros peptídeos, no sistema nervoso central e periférico, é notado
em estudos histológicos, que nos locais dos pontos de acupuntura se encontra uma
rede bem formada de fibra neural e rede capilar e uma boa concentração de
mucopolissacarídeo (MEDEIROS e SAAD, 2009).
O enfoque da acupuntura não é de apenas tratar o local em questão da
patologia demonstrada, mais também tratar por indução de todo o sistema nervoso,
a descrição dos pontos de acupuntura é feita através de que estes são os pontos
mais externos de um campo energético do indivíduo, sendo assim a comunicação do
meio interno com o meio externo do corpo, a estimulação destes pontos causa
alteração hemodinâmica, miorelaxamento, liberação de cortisol e endorfinas
causando analgesia, melhora do sono (ZOTELLI et al., 2010). Para Barbosa et al.
(2013) o aumento irregular de energia no fígado causa distúrbios do sono que pode
ser associado com disfunções músculo esqueléticas.
O ‘’Qi” descrito na Medicina Tradicional Chinesa tem como força da vida ou
energia de vida, e é existente em tudo que tem vida, tem por base cinco principais
funções como o Qi move, que como o nome diz promove a função, move as funções
dos órgãos e sistemas em direções corretas; Qi aquece, trazendo aquecimento a
função para sua temperatura normal sendo a fonte térmica do corpo; Qi contém que
mantém as estruturas e órgãos no lugar, contendo a função; Qi defende, trazendo
proteção contra fatores patológicos, sobre tudo os fatores externos; Qi transforma,
trazendo nutrição a função, transformando alimento e ar em função (HECKER et al.,
2007).
A resposta primária após a inserção da agulha de acupuntura é conhecida no
meio como regulação do “Qi”, intramuscular acontece a excitabilidade da fibra
sensitiva que tem na sua ligação aferente o corno posterior da medula e que a este
é enviado mensagem, alcançando o hipotálamo causando liberação de
adrenocorticotrópico que na sequência final libera glucocorticóide (MENEZES et al,.
2010). Acontece também a liberação de substâncias como catecolaminas,
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serotonina e aminoácidos, que promovem efeitos sobre a circulação sanguínea e

analgesia (SHENG-XING 2004).
Os pontos de acupuntura se localizam especificamente nos locais em que o Qi
dos órgãos (Zang) que são sólidos e vísceras (Fu) sendo ocas, que percorrem os
trajetos, assim compreendidos na medicina tradicional Chinesa.
De acordo com Borin et al. (2012), em seu estudo feito nas DTM’s, há uma
diminuição do potencial elétrico nos músculos da mastigação, que geralmente são
causadores desta condição patológica na ATM, esta musculatura foi submetida ao
exame de eletromiografia, e notado que pela aplicação de acupuntura específica a
analgesia e miorelaxamento houve significativa melhora no quadro patológico de
DTM’s.
Segundo Huang et al. (2013), o tipo de estímulo realizado no acuponto pode
alterar a temperatura local, podendo elevar ou diminuir esta, e que no agulhamento
placebo não há alteração da temperatura mais quando há estímulo no ponto real de
acupuntura acontece alteração da temperatura.
De acordo com Gardin (2013), na MTC a moxa tem efeito de revigorar a
energia vital, secar umidade dos canais energéticos, eliminar frio nos órgãos Zang
Fu e na superfície corpórea, aumentando Qi circulante, aplicado também nos casos
de estase venosa.
O tratamento com ventosa age na limpeza sanguínea eliminando os gases
retidos pelo fruto das trocas gasosas e ação metabólica, equilibrando o potencial
ácido básico sanguíneo, assemelhando-se a trocas gasosas feitas pelos pulmões,
vendo que a entrada do oxigênio se dá pela diferença de pressão e a saída do gás
carbônico regulando o pH (BORGES, 2006; CUNHA,1996).

2 CORAÇÃO

Coração é o “ Tronco do enraizamento da vida”, de acordo com Su Wen o

coração tem a função de Príncipe que é denominado as funções orgânicas e
psíquicas do corpo, é pertencente ao meridiano Yin por ter essa energia percorre
ventralmente, é descrito por onze pontos, seu trajeto começa inferior ao terço disto-
lateral da clavícula percorre o braço e antebraço anteriormente e termina
inguialmente no polegar, vale ressaltar que este trajeto é bilateral, encontra-se
refletindo seu pulso radial esquerdo estando profundo em P9, o sabor que nutre o
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coração é o amargo. Seu horário de maior ação é de onze ás treze horas, que
corresponde a sétima hora chinesa, quem o antecede é o Baço-Pâncreas que tem
sua maior ação de nove ás onze horas e que é sucessor a ele é o intestino delgado
que tem sua maior ação de treze ás quinze horas. No pentagrama faz conjunto com
Circulação e Sexo e seus acoplados são Intestino Delgado em conjunto com Triplo
Reaquecedor. Seu elemento natural é o Fogo, quem o antecede é a Madeira e que é
sucessor fica descrito como o elemento Terra (DULCETTI, Pérola G. S. 2001).
No seu elemento Fogo que tem a adesão a cor vermelha que denomina o fogo
Imperial, mas também existe o fogo Ministerial que é descrito pelo fogo azul, que
não faz jus a cor do elemento propriamente dito, mas é anexo. A estação deste
elemento/meridiano é o verão, que é descrita pelas maiores temperaturas e a
posição do verão é o Sul, que leva os seres a crescimento, expansão da energia
Yang total (DULCETTI, Pérola G. S. 2001).
Alguns distúrbios do coração podem sem afecções neurovegetativas, estresse,
doenças mentais, epilepsia, insônia e doenças relacionadas a língua na cavidade
oral. Tem melhoria dos sintomas ao dia e no verão e decréscimo pela grande
solicitação no inverno e das onze as treze horas. Podemos ter sintomatologia por
seu excesso em muitas risadas, estar alegre em excesso, hipertensão arterial,
taquicardia, sede, grande fluxo menstrual, muitas crises alérgicas, dor de dentes,
afecções bucais e de língua, pulsologia descrita por cheia, forte e dura. E as afeções
de insuficiência podem ser descritas por tristeza, quadros de depressão, sonhos
com fogo, angústia, taquicardia, síncope, dor abdominal e lombar, menstruação com
pouco fluxo, inflamações bucais, pulsologia descrita em mole, pequeno, fraco, língua
mole e pálida (DULCETTI, Pérola G. S. 2001).
Nós indivíduos também somos um coração por estarmos no centro do céu e da
terra, sendo o coração do universo, o "vazio" do coração se encarrega do movimento
dos seres. Em todo homem o coração assume um papel de mestre como assume no
Estado, então procede a radiância dos Espíritos, o coração e dependente do estado
de felicidade da saúde, da vida propriamente dita, o coração precisa de saúde. A
vida dos indivíduos e é centrada pelo coração que é centrada em sopros
harmoniosos, ele assume a autoridade de Senhor, Mestre, ele é responsável por
todos os seres.
Não se deve sobrecarregar o coração, pois ele se enche sem perceber, o
movimento de encher-se é natural para ele pois ele se encarrega de todos os seres
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e existimos de fato para usufruir desta condição, ao exteriorizar pelo grande contato
deve-se tomar cuidado pois isso é uma ameaça a nossa vida então é necessário
que se tome cuidado com o uso indiscriminado dos sentidos pois isso perturba o
coração.
O coração se encarrega de todos os seres, podemos dizer que ele é feito para
encarregar-se de todos, mais que ele também é o próprio encarregar-se, isso explica
por que a vida só autêntica pelo movimento natural do nascimento. O Céu é o
responsável e grande carregador, o homem é feito em semelhança com o céu, nos
seres chamamos de coração tudo aquilo que chamamos de que se encarrega de
tudo.
No método tradicional de equilíbrio vital, as modalidades de virtudes são
descritas como troncos celestes, o nono e o décimo troncos tratam-se da concepção
propriamente dita. Remontando as origens dos seres, um Céu criador, nosso esforço
para ver com clareza o fato de se existir. Todos os fardos do mundo se movem
acompanhando o movimento para frente do Céu. Se a figura do carregador de
barras for adicionada a uma silhueta, podemos obter o sentido da procriação de um
novo ser que ela carrega e que é responsável que levam as virtudes terrestres a
serem superativada, a mulher grávida não pode ser distinta do ser que ela carrega,
por que ela é dele e eles são um só, assim também e descrito para o coração.
O coração é a virtude celeste, tudo que não é o coração será chamado de os
seres que se equivalem aos Dez mil seres, são ditos para diferir o coração de que
reflete ou penetra nele, é compreendido pelos Dez mil seres, os afazeres, os
espaços por onde conduzidas as ligações dos sopros que constituem a vida
globalmente por movimentos constantes dos Hun e dos Po, submetidos graças a
este mesmo corpo.
O coração é compreendido por ser morada dos Espíritos que estão entre a
potência do Céu e a multidão que tem morada sob sua autoridade. O coração é no
nos seres, o Filho e a imagem do Céu e assim que o homem se conforme com á
Terra, Céu e ao Natural. A luz dos Espíritos do Céu permite ao coração qualquer
forma de atividade tendo consonância com a linha de conduta, então é visto como
uma arte que é exercida com tranquilidade, clareza, como um espelho que reflete a
afirmação real dos seres e coisas.
O coração tem a arte de receber várias incitações, permanecendo em seu
basal e com sua força intrínseca, de modo que as expressões sejam expressões de
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essências dos sopros sutis. Não se fixa devidamente ações em um coração calmo e
vazio, mas tudo é recebido para ser visto.
A arte do coração com calma e quietude não bloqueiam os movimentos mas
sim fazem a justaposição de afastar o transbordamento, é um constante reequilíbrio
dos sopros e matéria, também dos sentimentos e pensamentos. Podemos ver a
grandeza do coração para o verdadeiro conhecimento, e assim o coração pode
encarregar dos seres.
O sopro de vida é dado com autoridade suprema pelo coração, difundem-se
pelo corpo os "Quatro membros". Os Zang em união reconstituem a vida sob
comando das cinco estâncias espirituais, a vida energética flui sobre a matéria em
associada do sangue e dos sopros. Todo homem tem sua plenitude de vida então
não se deve pensar ou agir ao contrário, então deve-se deixar o coração tomar as
decisões de atração ou repulsão, e nos leva a todo o desdobrar da vida. O coração
realmente é o mestre e o cerca a sua corte, se comunica com eles e com o exterior
sem ter perturbação até quando existe uma ação adversa, ele se liga ao exterior em
comunicação com os órgãos dos sentidos, em movimentos constantes.

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