O MACHADO ERA EMPRESTADO

Moreh: (Professor) Alberto Yakov

“​Quem é sábio? Aquele que aprende com cada um.”

(Ética dos pais)

ÍNDICE

1- Agradecimentos
2- Sobre o autor
3- Prefácio
4- Leitura
5- Quem escreveu o livro dos Reis
6- Introdução
7- A escola dos profetas
8- Removendo o Geazi interior
9- S​ HTEIGUEM - crescimento passo a passo
10- Vamos, pois, até o Jordão
11- Recuperando o machado
12- Um corpo emprestado
13- O madeiro que nos aproximou
14- O que as nossas mãos​ tem a nos dizer

AGRADECIMENTOS  
 
 

E​ m primeiro lugar, quero agradecer ao o Eterno ao nosso Grande D’us, por me capacitar 

a cada dia, e por me permitir dar mais um passo importante na minha caminhada 
espiritual. Reforço, minha vida encontrou sentido aos Seus caminhos, através do ​Zehut 
(Mérito) e ​hesed​ de seu filho Yeshua ​Hamashiach​.  
 
Quero registrar também minha gratidão a minha família que sempre me apoiou.  
Quero registrar também minha gratidão aos meus Chaverim (Amigos) que sempre 
acreditaram nos meus sonhos.  
Quero registrar também minha gratidão aos meus amigos e irmãos que estão espalhados 
pelo Brasil, as mensagens de apoio que vocês lançaram em minha vida. Finalmente, muito 
obrigado a você, amigo leitor e leitora. Que este livro possa fazê-lo refletir durante a leitura 
de cada capítulo e, ao mesmo, tempo levá-lo a agir em direção ao cumprimento da sua 
missão aqui no Olam Hazer (Mundo presente) no nome de Yeshua Hamashiach Amen!  

Sobre o autor 
 
 
Aberto Yakov Bazarello é judeu Messiânico - mora no Rio de Janeiro - escritor e 
palestrante - é de uma dinastia judaica de judeus que emigraram para Espanha - com 
ensinamentos e diversos temas revelados, Alberto Yakov tem ajudado muitas pessoas a 
fazerem Teshuvá (Retorno) -  

PREFÁCIO

“​ O​
s milagres realizados por Eliseu são registrados” não deve ser mal interpretado, pois implica

que essas são meras histórias de maravilhas de Eliseu. A Gemara ( Megillah 14a ) ensina que todos
os eventos registrados na Bíblia para ensinar lições de profunda importância a cada geração.
Portanto, devemos procurar intensamente as mensagens de importância crítica comunicadas por
cada uma dessas histórias.
Estaremos extraindo lições espirituais, e aplicar este estudo em nosso cotidiano espiritual. Eu
creio, tenho convicções que O Eterno vai falar muito com vocês!“
 2° Reis 6

O​ s discípulos dos profetas disseram a Eliseu: “Como podes ver, o lugar onde nós

vivemos para estar perto de ti é muito pequeno para nós. Por favor, permite que vamos ao
Yardem; (Jordão) cada um de nós pegará um tronco, e ali construiremos um um lugar para
morarmos”. Ele respondeu: “podem ir”. Entretanto, um deles disse: “Por favor, não virás
com teus servos?”. Ele respondeu: “Tudo bem, eu irei”. E ele foi com eles. Quando eles
chegaram ao Yardem, cortaram árvores; contudo, enquanto um deles estava derrubando o
tronco de uma árvore, a cabeça do seu machado caiu na água. “Oh, não! “, ele clamou.
“Meu senhor, o machado era emprestado! “. O homem de Deus perguntou: “Onde caiu?”.
Ele mostrou o lugar. Então Eliseu cortou um galho, atirou-o ali, e a cabeça de ferro do
machado flutuou até a superfície“Tire-a daí”, ele disse. Então ele estendeu sua mão e o
pegou.

QUEM ESCREVEU O LIVRO DOS REIS?

O​ livro Melachim (O Livro dos Reis) é originalmente um só. A divisão que foi feita nos

livros do Tanach (Velho testamento) que perdura até nossos dias tem sua origem na impressão
feita em Veneza há aproximadamente 400 anos. Esta divisão não foi feita de acordo com a
tradição autêntica. O livro dos Reis foi compilado pelo profeta Jeremias ​(Baba Batra 14b) ​e
abrange um período de aproximadamente 400 anos, desde o último dos reis de Judá
Yehoyachim (Jeoaquim)​ (Reis xxv: 27-30).

Fonte: ​Rabino Abraham Blau

INTRODUÇÃO

É ​​ uma história muito incomum. A história do milagre que Eliseu faz para salvar um

dos machados perdidos dos Bnei HaNevi'im (Filhos dos profetas)​ (I​ IReis 6: 1-7) levanta
muitas questões sérias. Vamos tentar nos aprofundar neste episódio e desenvolver uma
abordagem para entender melhor a história. comentário de Rashi ao início de Melachim II
5 e 6, “Nissim SheNa'asu Lo MeSader VeHolech”,

“os milagres realizados por Eliseu são registrados” não deve ser mal interpretado, pois
implica que essas são meras histórias de maravilhas de Eliseu. A Gemara ( Megillah 14a )
ensina que todos os eventos registrados na Bíblia para ensinar lições de profunda
importância a cada geração. Portanto, devemos procurar intensamente as mensagens de
importância crítica comunicadas por cada uma dessas histórias.

Estaremos extraindo lições espirituais, e aplicar este estudo em nosso cotidiano espiritual.
Eu creio, tenho convicções que O Eterno vai falar muito com vocês!

A ESCOLA DOS PROFETAS

Porque no texto os alunos eram chamados de “Filhos dos

Profetas?”

O​ ​ comentarista Rashi faz uma faz uma boa colocação:

[e ensiná-los-ei com cuidado] AOS SEUS FILHOS - Estes são os discípulos. Em

todos os lugares, descobrimos que os discípulos são chamados como é dito,
(Deuteronômio 14: 1) “Vocês são filhos do Senhor, seu Deus”; e diz ( 2 Reis 2: 3 ):
"Os filhos dos profetas que estavam em Betel". Assim. também, encontramos no
caso de Ezequias que ele ensinou a Torá a todo o Israel e os denominou ‫בנים‬, como
é dito, ( II Crônicas 29:11 ): “Meus filhos não sejam agora negligentes”. discípulos
são chamados, "filhos", então o.professor é chamado, "pai", como é dito, ( 2 Reis
2:12 ) que Eliseu se referiu a seu professor Elias pelas palavras: "Meu pai, meu pai,
a carruagem de Israel..”.
(Sifrei Devarim)

Na escola de profetas, os alunos estudavam a torah (Bíblia) para se prepararem

para a profecia, se dedicavam ao serviço de Deus. Muitos dos alunos se
destacavam por se elevarem espiritualmente, muitos deles, no caso de “ Eliseu,
Jonas, Habacuque e Micaías”...(...), alguma das vezes, nem todos os profetas
tiveram o privilégio de estudarem nas escolas profética, no caso do profeta Amós:
“E respondeu Amós, e disse a Amazias: Eu não sou profeta, nem filho de profeta,
mas boieiro, e cultivador de sicômoros.” (Amós 7:14)

“Eu estabeleci alguns de seus filhos como profetas e alguns de seus jovens como
nazireus”. (Amós 2:11)

“Porque a um, pelo Espírito, é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo
Espírito, a palavra da ciência; e a outro, a operação de maravilhas; e a outro, a
profecia; e a outro, o dom de discernir os espíritos; e a outro, a variedade de
línguas; e a outro, a interpretação das línguas” (​ 1Coríntios 12)

Infelizmente nos dias de hoje poucas pessoas querem ser usadas por Deus. O
quadro espiritual de muitas pessoas estão em um vazio, as pessoas ficam presas
aos prazeres terrenos, presas as coisas da vida. Minha oração é que Deus venha
levantar profetas, homens de Deus, mulheres de Deus para serem usadas nos
últimos dias. Pessoas que lmejem serem um instrumentos usados por Deus,
busquem os dons espirituais do Espírito, você tem uma missão a cumprir, Deus vai
te usar.

REMOVENDO O GEAZI INTERIOR

O​ s rabinos disseram que quando Geichazi foi banido por Eliseu, houve um aumento no

número de estudantes, porque Geichazi era ruim para eles, e muitos temiam se associar a
Eliseu devido ao mal de Geichazi. (Radak)

A personalidade negativa de Geichazi deteve hordas de estudantes que, de outra forma,

teriam buscado a profecia, sabedoria e liderança de Eliseu. Com a partida de Geichazi, os
alunos agora podiam se envolver com Eliseu diretamente. Como vimos no capítulo anterior,
Geichazi foi tentado a alavancar o poder do profeta como um meio de ganho pessoal. Uma
cena subsequente retrata vividamente Geichazi como publicitário de mídia de Eliseu:

Agora o rei estava conversando com Geichazi, o servo do homem de Deus, e ele disse:
'Conte-me todas as maravilhas que Eliseu fez. "Enquanto ele estava dizendo ao rei como
[Eliseu] havia revivido uma pessoa morta ..." ( 8: 3-5)

Geichazi tem acesso à realeza; ele está bem conectado. Aqui ele foi convocado para relatar
as histórias milagrosas de Eliseu, mesmo depois de ter sido rejeitado como assistente de
Eliseu. Se nós transpuséssemos essa cena para o mundo da mídia contemporânea,
Geichazi seria o tipo de pessoa que publicaria o best-seller, a revelação "reveladora" de
Eliseu. Ele apareceria extensivamente em todos os talk shows, aproveitando as luzes da
ribalta enquanto discute sua carreira ao lado de Eliseu. O Talmud, ecoando as falhas de
Geichazi que são destacadas no episódio de Na'aman, o retrata como um charlatão,
despreocupado com assuntos do espírito, de modo que quando Eliseu ensinasse ou
pregasse, Geichazi não participaria da palestra:

Quando Eliseu sentava e ensinava, ele [Geichazi] sentava do lado de fora da porta. Os
alunos o viam lá e diziam: “Se Geichazi não entra, como podemos entrar?” ( Yerushalmi
Sanhedrin 10: 2 )

Geichazi guarda a porta, controlando assim o acesso ao profeta. Yeshua alertou seus
discípulos acerca disso: ​" ...Eu sou o portão das ovelhas. todos que vem antes de mim
eram ladrões e assaltantes. .." ​Geazi sentado na porta da Yeshivá impede as pessoas a
terem acesso ao conhecimento. Geazi é o bloqueio que dá acesso a porta, o Rabino Sha'ul
(Paulo) disse aos Colossenses:

" Incluam orações tambem por nós, para que Deus nos abra a porta para o anúncio
da mensagem a respeito do segredo do Mashiach….."

Geazi é a tipologia de líderes que não dão direito as pessoas terem acesso a porta do
conhecimento da torah e da revelação do Mashiach…. Esondem o verdadeiro Messias das
pessoas visando em seus cargos e mordomia, líderes que só pensam no lucro, esses
Geazis precisam serem removidos, portas da palavra seram abertas após a remoção de
Geazi.

Geazi é o organizador e o assistente pessoal, mas sua intenção comercial e sua

personalidade não espiritual impedem os alunos genuínos​.

"Geazi é um mercenário espiritual que cobra as pessoas que querem ter acesso ao
conhecimento, Geichazi é o quadro espiritual de líderes mercenários que pensam no
lucro não nas almas"...(...).

Nesta base, podemos sugerir um efeito duplo da eventual saída de Geichazi. Primeiro,
gerou um imenso fluxo de novos alunos no círculo profético de Eliseu. Mas segundo,
também despertou o desejo de certos estudantes de abandonar a cidade de Samaria, com
sua alta sociedade e tentação de poder, e seguir para o Jordão. Esses benei ha - nevi'im
procuravam deixar a decadência para trás e passar para um ambiente mais simples e mais
rústico, provavelmente mais propício à contemplação espiritual.

Vamos remover esse Geazi...?

A​ ​história começa com uma agradável surpresa. A escola de profetas de Eliseu está

crescendo na medida em que suas instalações não são mais capazes de abrigar seu
crescente número de estudantes. Esse problema nunca surge durante o tempo de Eliyahu
HaNavi (Profeta Elias). Embora não seja tão bom quanto Eliyahu HaNavi, Eliseu pode atrair
muito mais estudantes, na medida em que sua escola de profetas requer um novo edifício.
No reinado interior de Acabe, não havia muitos alunos na escola dos profetas, após a morte
de Acabe o número de novos alunos cresce. O filho de Acabe o rei Jorão foi menos rude em
relação ao seu pai acabe influenciado por Jezabel a matar os profetas. Isso contribuiu muito
para​ o ​crescimento da escola dos profetas, pois há menos medo de perseguição durante seu
reinado.
Rashi e a explicação de Malbim para a mudança:

“Rashi cita Chazal, que diz que a partida Geazi da Yeshivá abre as portas para o crescimento
da escola de profetas.”

Durante seu tempo na escola de profetas, Geazi mantém uma política restritiva de
admissões, que é rescindida depois que Eliseu o expulsa. Em uma variação sobre esse tema,
Ralbag explica que a partida de Geazi resulta na eliminação da energia espiritual negativa
de Geazi. Quando Geazi sai, a escola de profetas se torna um local muito mais atraente e,
posteriormente, os estudantes se reúnem em seus salões sagrados. Da mesma forma,
encontramos Avraham Avinu (Abraão) escalando alturas espirituais quando Ló saiu de seu
ambiente ​(BeReishit 13:14, Gênesis).

“Às vezes, para prosperar espiritualmente, precisamos primeiro eliminar as influências

negativas em nossas vidas.”

Gênesis 13,14, onde lemos:

Abraão depois que Ló se separou dele 'levante os olhos e olhe para o norte, sul, leste e
oeste'; ”essa era uma promessa, antes de tudo, que ele veria em sua vida três dos patriarcas
do povo judeu, Yitzchak (Isaque) e Yaakov (Jacó) As três primeiras direções mencionadas
aqui simbolizam os atributos, referindo-se aos três patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó nessa
ordem.
Ao dizer a Avraham que ele veria "toda a terra" (futuro Eretz Yisrael), isso se refere a Davi,
cujo atributo, realeza, Davi representando este símbolo na terra, o povo judeu. Davi está
diretamente ligado ao patriarca Avraham, foi mostrado "toda a terra", para que ele
estivesse ciente de que a glória do Reino de Davi seria diretamente rastreável a ele. Esta é a
razão pela qual norte e sul, leste e oeste estão listados aqui nesta ordem. Abraão viu o
reinado do Messias, por isso Yeshua (Jesus) disse:

​ braão, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se. Perguntaram-lhe,
“A
pois, os judeus: Ainda não tens cinquenta anos e viste Abraão? Respondeu-lhes Jesus: Em
verdade, em verdade eu vos digo: Antes que Abraão existisse, Eu Sou.”

Abraão viu o reinado do Messias se estendendo por toda a terra, os quatro pontos cardeais
que Deus mostrou Abraão, simboliza o reinado do Mashiach Messias.
Entendemos que após Abraão se separar de Ló, Deus mostra a Abraão os quatro cantos da
terra, aludindo ao reinado Messiânico do Messias.

Quando eliminamos todas as energias negativas de nossas vidas, o nosso campo de ótica se
estende; nosso chamado espiritual se torna mais visível. Muitas pessoas não conseguem
crescer espiritualmente, pois estão presas as coisas negativas da vida. Anule hoje mesmo
todas as energias negativas, remova o Geazi interior, você irá crescer em todas as áreas de
sua vida, após Geazi sair, a escola de profetas cresce com força.

Qual Geazi eu preciso eliminar hoje para mim crescer?

- ​Um namoro que não é da vontade de Deus é um Geazi interior que precisa ser removido.

- O apego às coisas materiais é um Geazi que precisa ser removido para você crescer
espiritualmente.

- A depressão, tristezas, desânimos e toda a influência negativa de sua vida é um Geazi que
precisa ser removido.

SHTEIGUEN - CRESCIMENTO PASSO A PASSO

É​ difícil traduzir a palavra iídiche ​shteiguen​, mas ela descreve de forma extremamente
perspicaz o propósito da vida. ​Shteiguen ​significa manter-se em estado constante de
crescimento e desenvolvimento. É compreender que nunca nos diplomamos, que enquanto
estamos vivos sempre há algo mais para ser feito, algo mais para realizar, algo mais pelo que
lutar a fim de cumprirmos nossa missão na vida.
A cada ciclo da vida temos que crecer, não podemos ficar estáticos, cresça, não se deixe
levar pelas opiniões dos outros. É muito bom quando alguém nos encontra depois de muitos
anos e essa pessoa diz: “Você cresceu!” “Você evoluiu!”. Quando crescemos, motivamos
outras pessoas a crecerem também. Deus não te criou para ser estático, Deus te chamou
para ​“Shteig” (Crescer).

Na língua hebraica, quando queremos descrever um erudito, nós o denominamos ​talmid

chacham, ​que, numa tradução literal, significa ​“Um aluno de sabedoria”, ​mais uma vez,
aparece a mensagem do ​shteiguem. ​O verdadeiro erudito continua sendo um aluno ao
longo de toda a vida, esforçando-se para seguir crescendo por meio do estudo.
De modo semelhante, para preservar o frescor de seu relacionamento, marido e mulher
devem manter-se senpre atentos e buscar novas maneira de ​shteiguen ​como um casal.
Infelizmente, logo que se casam, a maioria das pessoas pensam que esse capítulo de sua
vida já foi finalizado, assinado e selado e não exigirá mais sua atenção. Elas nem imaginam
que o verdadeiro trabalho, o trabalho de ​shteiguen,​ está apenas começando.
Ironicamente, quase todos adimitiriam sem dificuldade que o sucesso em qualquer
empreendimento requer inovação, crescimento e disposição para mudança. No entanto,
eles não conseguem chegar a essa mesma conclusão no que diz respeito ao seu casamento
e caem numa existência enfadonha, que aos poucos se deteriora com o desgaste do
relacionamento. Saudosamente, eles se perguntam então o que aconteceu com “aqlela
pessoa” com quem namoraram e se casaram. Onde ela se escondeu? Por que ela não pode
mudar? Por que não pode ser mais sensível, mais atenciosa, maid atraente? A resposta é
simples - o casal parou de ​shteiguen ​(crescer).

Uma professora desafiou seus alunos perguntando-lhes qual é o milagre que eles
consideram mais impressionante na Bíblia. Muitas respostas já foram apresentadas: a
arbertura do Mar Vermelho, o maná que caiu do céu, a água jorrando de rochas, o sol
imóvel para Josué, a sobrevivência de Jonas no ventre da baleia, Daniel na cova dos leões e
outras. Porém, nenhuma dessas era a resposta que eu estava buscando, porquê todos
esses atos foram realizados por Deus, e para Ele o milagroso é comum. Não há nada que Ele
deseje que não possa ocorrer. Portanto, os milagres só podem acontecer na esfera humana.
Quando nós transcendemos, quando superamos nossas fragilidades e dominamos nossas
paixões, isso é um milagre, e esse milagre ocorreu quando nossos antepassados, uma nação
de escravos, degradada e brutalizada por gerações, em sete breves semanas transformou-se
numa nação santa que se colocou aos pés do Sinai. Nosso êxodo do Egito foi um evento
efetuado por Deus, mas foram os nossos ancestrais que miraculosamente removeram o
Egito de seus corações, e esse é o milagre que deveria nos fazer parar para refletir. Como
eles fizeram isso? Como uma nação humilde evoluiu para se tornar um reino sacerdotal em
sete breves semanas - um feito que outros não foram capazes de realizar em séculos?
A resposta é ​shteiguen - ​crescimento e desenvolvimento. No momento em que saímos do
Egito, o processo começou. Contávamos cada dia livrando-nos de um defeito, adotando
uma mitzvá (mandamento), absorvendo uma pérola de sabedoria. Diariamente,
avançávamos um pouco mais no ​shteiguen,​ até o quadragésimo nono dia, Quando nos
posicionamos aos pés do Monte Sinai totalmente transformados.
O Rabino Israel Salanter, eminentemente sábio e professor de ética, disse certa vez o som
mais ruidoso do mundo é o dos maus hábitos se quebrando e dos traços de caráter
negativos se estilhaçando. Durante os quarenta e nove dias que se seguiram à nossa partida
do Egito, fortes estrondos foram ouvidos no deserto. Eram os sons de nossas más
características sendo esmagadas. Essa experiência ficou gravada para sempre em nosso
coração, e, até hoje, continuamos a crescer, rompendo os grilhões que nos inibiriam e
impediriam nosso crescimento. Nós shteiguen constantemente - crescemos e
desenvolvemos.

A primeira pessoa que descobriu esse método de crescimento foi Caim.​ “Em um outro livro
que eu escrevi eu explico com profundidade a história de Caim.” ​O midrash ​(Midrash -
interpretação alegórica ou homilética de um texto.) ​O midrash ensina que, depois de seu
crime hediondo, ele encontrou seu pai, Adão.
“Qual foi o seu julgamento? “, perguntou Adão. “Eu me arrependi e reconciliei com Deus”,
respondeu Caim. Adão reagiu com espanto: “Eu não conhecia o poder extraordinário do
arrependimento.”
Á primeira vista, é difícil perceber o foi exatamente que Adão não conseguiu compreender.
Certamente, ele possuía um entendimento mais profundo das expectativas de Deus com
relação aos seres humanos do que Caim. Nossos sábios ensinam, porém, que Adão
aprendeu de seu filho que é possível trilhar o caminho da mudança com passos pequenos
mais constantes.

Um rabino Chassídico certa vez desafiou seus discípulos: “Digam-me, quem está num nível
mais alto - alguém que se encontra no topo da escada ou alguém que está na base da
escada?” “O que está no topo”, responderam todos. “Não, meus filhos”, retorquiu o rabino.
“Aquele que se encontra na base da escada está num nível mais alto, porque ele se esforça
para elevar-se. Ele está crescendo, e é isso que importa na vida.”

VAMOS, POIS, ATÉ O JORDÃO

“Vamos, pois, até ao Jordão, e tomemos de lá cada um de nós, uma

viga, e façamo-nos ali um lugar para habitar.”

O​s discípulos dos profetas ​ escolheram o rio Jordão para instalar a escola de

profetas que crescia de forma acelerada, por que eles escolheram o rio Jordão?
O rio Jordão (em hebraico: ‫נהר הירדן‬, nehar hayarden; o rio Jordão é um curso de água
de grande importância religiosa que se situa em Israel, formando o talvegue do Vale do
Jordão, a fronteira natural entre Israel e a Jordânia. Jordão significa aquele que desce ou
também lugar onde se desce.

Veremos a seguir um dos motivos pelo qual os discípulos dos

profetas escolheram o Jordão

O rio Jordão é famoso por vários acontecimentos místicos espirituais da Bíblia Sagrada,
desde os primórdios, vários fatos e milagres literários ocorreram no rio Jordão. Como
você leitor já sabe, o rio Jordão foi palco de vários acontecimentos, inclusive Yeshua
(jesus) se batizou no Jordão.
Os discípulos dos profetas tinham razões de sobras ao escolherem o Jordão como
instalação da escola dos profetas, uma delas, era o último contato que o profeta Eliseu
teve com Elias no dia em que Elias foi tomado por um redemoinho após atravessarem
do outro lado do jordão. Vamos entender agora misticamente falando o que levou esses
discípulos construírem um alojamento profético no Jordão.

Quando Elias partiu deste mundo e Eliseu foi consagrado como seu sucessor, o texto
descreve três jornadas que ele teve que realizar: “Betel, Jericó e Jordão “. Muito pode ser
aprendido com isso. Vale a pena notar que os destinos das três viagens estão
progressivamente mais distantes do centro da terra de Israel. Como a Shechiná reside
em Israel, seria de esperar que essas viagens se concentra-se progressivamente em
locais mais próximos do coração de Israel, do templo sagrado etc. Parece que Elias
desejava corresponder à estatura de Moisés.

Portanto, Deus o enviou para a área onde Moisés havia sido enterrado. Sua primeira
jornada a Betel foi sinalizar que ele não deveria usar seus atributos físicos para
percorrer toda a extensão e largura do país e aproveitar essa viagem fisicamente, mas
ele deveria ir para Betel e se beneficiar da sabedoria da Torá e Avodah. . Assim como a
exuberância física e a força das crianças tendem a ser minadas na escola quando elas
aplicam todas as suas energias em seus estudos, então a concentração nos valores
espirituais minaria o físico de Elias. Ele sugeriu a Eliseu que sua missão era apenas
caminhar até Betel. Ele pediu a Eliseu que considerasse seriamente se seria capaz de
subjugar todo o seu corpo, para que ele fosse empregado apenas na busca de valores
espirituais. A resposta de Eliseu, é claro, foi "pela sua vida, não vou abandonar o seu
caminho". Depois Elias disse a Eliseu que D'us ordenou que ele fosse a Jericó. Sabemos
pelo livro de Josué que todo o saque capturado da cidade capturada de Jericó havia sido
declarado "santo ao Senhor", o metal indo para o tesouro do templo, e a balança sendo
queimada. (à presença da Shechiná, e permanecer no limiar da casa de Deus. Ele pediu a
Eliseu que considerasse seriamente se seria capaz de subjugar todo o seu corpo, para
que ele fosse empregado apenas na busca de valores espirituais. A resposta de Eliseu, é
claro, foi "pela sua vida, não vou abandonar o seu caminho".

Depois disso, Elias disse a Eliseu que D'us o havia enviado ao rio Jordão, o que deve
simbolizar o intenso desejo de sabedoria. Nossos sábios parafrasearam o pensamento
dizendo "eyn mayim ela Torá", a única água que realmente sacia a sede é o verdadeiro
conhecimento da Torá. Salomão expressa isso em Provérbios dizendo "beba água da sua
verdadeira fonte", isto é, seu Criador. (Provérbios 5,15) Elias impressiona Eliseu a
importância de se apegar à sabedoria com a máxima tenacidade, para nunca se
satisfazer com o que já havia sido alcançado. Eliseu foi testado para ver se, de fato, ele
podia andar nas águas do rio, exibindo assim uma conquista que superava a dos outros
discípulos de Elias. Elias deu seu espírito a ele e não aos outros, alguns dos quais nem
chegaram ao nível de ir a Betel. Enquanto Bileam é um excelente exemplo do uso
indevido de riquezas e riquezas naturais, Moisés é um exemplo de alguém que foi
agraciado com todos os atributos mencionados, empregando todos exclusivamente a
serviço de D'us e sua grande missão. Por esse motivo, ele mereceu subir ao mais alto
nível de profecia possível.
Daqui podemos entender o porque os discípulos dos profetas escolheu o Jordão para a
instalação da escola dos profetas.

O rio Jordão simboliza as águas da sabedoria da palavra de Deus, foi no rio Jordão que o
nosso Messias foi batizado por João Batista, ou seja; o rio Jordão é um lugar ótimo
espiritualmente falando para estabelecer um centro protético de pessoas que desejam
se aprofundar com o Eterno. Vamos imitar as atitudes dos discípulos dos profetas,
vamos até o Jordão, o Jordão tem muitas coisas a nos revelar ainda, não saia do Jordão.

Recuperando o Machado

“Quando não se desiste, existe”

YEUSH (Abrir Mão de algo perdido)

Q​ uando Eliseu e seus alunos chegam ao Jordão, a construção da nova escola começa

com o corte de árvores para madeira. Ao cortar uma árvore, um dos alunos de Eliseu
joga um machado no Jordão. Ele grita: ​"Ahah Adoni VeHu Sha'ul", "Ai de mim, meu
mestre, é emprestado!"​ ( Melachim II 6: 5). Por que o aluno reage em desespero após a
perda do machado? Uma lâmina de machado perdida é uma tragédia? ​Talvez os
estudantes temem que sejam tomados como escravos pelo emprestador de
machados se não devolverem o machado ou seu equivalente monetário
(lembre-se da extrema pobreza que Eliseu e seus alunos enfrentam), como vimos
no início de Melachim II 4 . ​O sonho desse profeta era participar da escola de profetas
de Eliseu, agora ele corre risco de até mesmo ser expulso da escola, mas ele não desiste,
ele vai achar recursos para recuperar o machado que não era seu.

Na cultura judaica, há uma halachá rabínica (lei) de que quando alguém perde um
objeto de valor e desiste de procurar, essa pessoa vai até o seu mestre e faz “Yeush”, o
que é “Yeush”? Yeush é você abrir mão de alguma coisa de valor que você perdeu, se
você não faz Yeush, ou seja; você não desiste de achar o objeto de valor que você
perdeu, pela lei o objeto ainda continua sendo seu, se você desiste de achar o objeto, a
halachá diz que esse objeto já não é mais seu. Isso também se aplica em todas as áreas
de nossas vidas, se você abre mão de sua felicidade, de sua vida espiritual, de seu
casamento, de sua chamada, de sua vida; você está fazendo yeush, você está abrindo
mão. Jesus contou uma parábola sobre não desistir, ou seja; não abrir mão. Leia depois
(lucas 15), onde Jesus vai narrar três histórias dentro de uma parábola só, Jesus vai nos
ensinar a não desistirmos. A atitude do discípulo dos profetas em ir até o profeta Eliseu
é muito louvável, pois ele não desiste enquanto não recuperar o machado emprestado
que havia caído nas águas do Jordão.

“Quando não se desiste, você existe “

UM CORPO EMPRESTADO

​…"Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais

pertencem a Deus” (1 Coríntios 6:12-20).

O​ s membros do corpo da pessoa que ​estão realizando a mitzvá ... tornam-se um veículo

literal para a vontade superna. Mas a verdade é que D'us é o núcleo imanente​ de toda a
realidade.
A qualidade divina da alma também se estende ao corpo físico, mas somente se revela
abertamente através da realização de mitzvot , mandamentos divinamente obrigatórios. Em
Likutei Amarim-Tanya , capítulo vinte e três, R. Schneur Zalman explica que quando uma pessoa
executa um mandamento “a faculdade mais baixa de sua alma divina ( levush ha-hitzon shel
nefesh ha-elokit), que é sua capacidade de ação, está investido na animação daquela
performance da mitzvá ... Portanto, também os membros do corpo da pessoa que está
realizando a mitzvá ... se tornam um veículo literal para a vontade superna [de D'us]. A título de
exemplo, a mão que distribui caridade para os pobres ... os pés que andam na causa de uma
mitzvá, e da mesma forma a boca que fala palavras da Torá , e o cérebro que pensa na Torá
importa, o medo do céu e o medo. grandeza de D'us. ”Corpo e alma funcionam como um só, mas
refletem a falsa dualidade da singularidade cósmica.Esses membros e órgãos, explica R. Schneur
Zalman, são eles mesmos "santificados" porque se tornaram transparentes ao seu núcleo
realidade.

A natureza divina do corpo só pode ser revelada abertamente através da observância da mitzvá
e do estudo da Torá. Mas, na verdade, ensinou Baal Shem Tov, até os desejos mais mundanos do
corpo são idênticos aos desejos da alma. “Com fome e sede, a alma deles se envolve dentro
deles” ( Salmos 107: 5).. Em seu contexto original, esta é uma imagem poética que descreve os
andarilhos perdidos no deserto, cujas almas se contraem à medida que sua fome e sede se
intensificam. Mas o Baal Shem Tov descontextualizou o versículo e o reinterpretou para
significar que a alma divina está envolvida na fome e na sede do corpo físico.

Externamente, os desejos do corpo parecem mundanos, até grosseiros, mas, na verdade, eles se
originam do desejo da alma de elevar as faíscas divinas que estão ocultas em toda a realidade.
Não apenas o corpo não é o inimigo da alma, pelo contrário, o corpo e a alma estão realmente
sincronizados. Eles funcionam como um, mas refletem a falsa dualidade da singularidade
crealidade. A missão da alma na Terra, portanto, é tornar o corpo - e todos os aspectos da vida
terrena - transparente ao núcleo divino de toda a realidade.

Se o machado não tivesse caído na água, jamais o filho do profeta ia dizer:

"era emprestado "

tem coisas que Deus permite que você perca só pra te lembrar e desperta
sua consciência de que você não tem nada, tudo é Dele.

cuide bem do seu corpo, pois só é emprestado

O MADEIRO QUE NOS APROXIMOU

"Y​ eshua morrendo no madeiro é o ego humano morrendo na Árvore da Vida, o madeiro

(Árvore da Vida) nos aproximou, eliminando nosso ego."

O machado caindo na água na verdade não é um motivo de desesperança, o ferro do

"machado" simboliza 'eu e você' , uma vez quando fomos mergulhados nas águas, nos
tornamos uma nova criatura. O madeiro que Eliseu usou para trazer o machado de volta, é
a tipologia do madeiro que Yeshua foi crucificado, o madeiro nos atraiu para uma nova vida
em Deus.

"Dessa forma, se alguém estiver unidos ao Messias, é uma nova criação - a antiga já
passou; o que há agora é diferente e novo." (2° Co 5:17)

Assim como o machado de ferro flutuou em desafio às leis da natureza e ressurgiu das
profundezas do rio Jordão, também nós, em desafio às leis da natureza, ressurgirmos após
uma experiência com D'us através do sacrifício de yeshua. Assim como o madeiro nas
mãos de Eliseu milagrosamente aproximou o machado que havia afundado, a morte no
madeiro de Yeshua nos aproximou a D'us.

Yeshua morrendo no madeiro é o ego humano morrendo na Árvore da Vida, o madeiro

(Árvore da Vida) nos aproximou, eliminando nosso ego.

O machado caindo na água não é visto como um "acidente", um "fracasso" do discípulo dos
profetas. O machado caindo nas águas do Jordão é um Mìkive (imersão), um novo
nascimento. E é esse novo nascimento que nos aproximou de D'us, as quedas fazem parte
do processo, as descidas fazem parte das subidas.

O tsadic (Justo) cai sete vezes e sobe ( Pv 24:16 ), significando que ele cai para subir a um
nível ainda maior. E tudo isso é para um tzaddik. O rashá (ímpio) cai para permanecer
caído, pois esse será o fim dos ímpios (Êxodo Rabá 2.2).

ESTENDE AS MÃOS

"...Então ele estendeu a sua mão e o pegou…"

N​ ossas mãos representam o que fazemos, nossos esforços na vida e realizações,
no trabalho de nossas mãos reside o próprio Deus, a fonte de toda luz.

As mãos são essenciais para que possam trazer bênção ao mundo. por exemplo,
há um mandamento bíblico que ordena que os cohanin (Sacerdotes) abençoe a
nação de Israel diariamente. Os sacerdotes devem estender as mãos enquanto
recitam as bênçãos que fazem a presença de Deus repousar sobre o povo (ver
Números 6:22-27).

As mãos são chamadas de "Ladaim" em hebraico. É afirmado em (Salmos 24:3-6)

"Quem pode subir a montanha de Deus e quem pode estar em seu lugar Santo? Um
com as mãos limpas… Esta é a geração daqueles que O buscam, daqueles que
buscam a sua presença.

"E colocarei os egípcios favoravelmente em relação a esse povo, para que, quando
você for, não vá embora de mãos vazias." (Êxodo 3:22)

“e o Senhor havia disposto os egípcios favoravelmente para com este povo;” foi
assim que Ele cumpriu o que havia dito a Moisés em Êxodo 3,21, quando lhe disse
que os israelitas não deixariam o Egito de mãos vazias.

" E ela disse: 'Estas seis medidas de cevada ele me deu; porque ele me disse: não
andes de mãos vazias para a tua sogra.' ( Rute 3:17 )". O rabino Alexandre disse:

"Em todos os lugares que Israel estava reunido, eles não saíam de mãos vazias;
com o despojo do Egito, não saíam de mãos vazias. Com o despojo de Siom e Og,
não saíam de mãos vazias. Com o despojo dos 31 reis, eles não saíram de mãos
vazias, como se diz, de mãos vazias no Egito, pois se diz: "para que, quando você
for, não vá embora de mãos vazias (Êxodo 3:21)". E é dito
sobre os que ascendem para as festas de peregrinação:" e ninguém aparecerá diante de
Mim de mãos vazias ( Êxodo 23:15 ) ". E é dito sobre os justos: "Pois ele me disse: 'Não vá
de mãos vazias à sua sogra' ". Mas esse" de mãos vazias "não é como se diz sobre o Egito,
mas esse" de mãos vazias "que é dito sobre o O justo é semelhante ao encontrado em
conexão com os que sobem para os festivais de peregrinação, pois, veja!, é ensinado que a
oferta de aparências é de dois me'ot de prata e a festa oferece um meah de prata. (Ruth
Rabbah)

Nenhum judeu saiu de mãos vazias do Egito, o discípulo dos profetas se surpreendeu ao
recuperar o machado, pois era estudado na escola dos profetas justamente isso; "Ninguém
saíra de mãos vazias".
Nossas mãos tem muito a nos dizer, no mundo espiritual nossas mãos tem um poder de
trazer bênçãos do mundo superior a esse mundo físico. os milagres que acontecem nesse
mundo, são reflexos do mundo de cima. por isso quando Yeshua morre e ressucita, ele
recebe um corpo glorificado do mundo de cima, observem esse passuk (versículo).

"E logo disse a Tomé: Põe aqui o dedo e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe
também do meu lado; não seja incrédulo, mas acredite".

As mãos furadas de Yeshua simboliza suas obras neste mundo.

E colocaram as mãos nos enfermos e os curaram…

Que Deus fortaleça suas mãos em tudo de bom que você fizer.

Conclusão

Que o Eterno abençoe a todos, finalizo esse estudo desejando muito crescimento
espiritual a todos vocês, lembrem-se: “ você nasceu para crescer, evoluir, e aprender .”
Espero ter sido instrumento de Deus para você neste estudo, fiquem na Shalom do
Eterno.

Simchá - alegria

“Sirva D'us com alegria.” Imagine se um grande rei lhe pedisse para lhe fazer um 
pequeno favor. Você não correria com alegria para fazer isso? Da mesma forma, D'us 
nos pediu para mantermos mitzvot e deveríamos estar cheios de alegria e felicidade 
ao mantê-los. Alegria é chamada Simchah. 

Ao encerrar

Amigo leitor, chegamos ao final do nosso livro. Examinamos minuciosamente cada 

versículo da história. Naturalmente é impossível cobrir tudo em um pequeno livro 
como esse, especialmente considerado o fato de que eu tinha que manter o discurso 
bastante "leve" para assegurar que você entendesse isso e fosse capaz de 
relacioná-lo a si mesmo. Esse livro é apenas para quem está começando no caminho 
espiritual. 
 
 " pois de Tziyon procederá a Torah, a palavra de Adonai de Yerushalayim" 
--Yesha'uahu (Isaias) 2:3

AGENDAS E CONVITES E PALESTRAS

(021)96746099

Alberto Yakov Bazarello Beit-ha-yotzer ​‫ביתפוט‬. Blog