419
tual; mas a alma não deve deter-se nella, porque a sua
Modo curto e facil de fazer oração com
fé e da simples presença de Deus
I) E’ preciso habituar a alma a
alimentar- se com um olhar simples e amoroso
dirigido a Deus e Jesus Christo, Nosso Senhor; e para
conseguir isto é mister separá-la aos poucos do
raciocinio, do discurso e da multidão de affectos, afim
de conservá-la na simplicidade, no respeito e na
attenção e aproximá-la cada vez mais de Deus, seu
unico soberano bem, seu primeiro principio e
derradeiro fim.
II) A perfeição desta vida consiste na
união com o nosso soberano bem, e quanto maior a
simplicidade, mais perfeita a união.
Eis por que a graça solidta interiormente os que
desejam ser perfeitos a simplificarem- se, para
finalmente se tornarem capazes de gozar do que só é
necessário, isto é, da unidade
eterna.
Digamos, portanto, muitas vezes, do fundo do
coração: O unum necessarium, unum volo, unum
qucero, unum desidero, unum mihi est necessarium
Deus meus et omnia. O’ unico necessario! só a vós
desejo, procuro e quero! Sois aquillo de que
unicamente necessito, ó
meu Deus e meu tudo!
III) A meditação é util quando opportuna, e de
grande proveito no começo da vida espiri
fidelidade em 1 mortificar-se e recolher- se
ordinariamente lhe proporciona oração mais pura e
mais intima que podemos chamar de simplicidade,
consistindo em' simples contemplação, num olhar ou
em attenção amorosa para qualquer objecto divino, seja
Deus em si mesmo, seja alguma das suas perfeições;
seja Jesus Christo ou algum dos seus mysterios, ou
outras verdades cristãs. A alma, deixando o raciocinio,
permanece em' suave contemplação que a conserva
quieta, attenta e susceptível ás operações e impressões
divinas, communicadas pelo Espirito Santo. Faz pouco
e recebe muito, o seu trabalho é suave, e comtudo mais
fructuoso, e como se aproxima de mais perto da fonte
de toda luz, de toda graça e virtude, recebe-a tambem
mais largamente.
IV) A pratica dessa oração deve começar
desde o despertar, mediante um' acto da presença de
Deus, que está em toda parte, e de Jesus Christo, cujo
olhar, embora estivessemos abysmados no centro da
terra, nunca nos deixa. Esse acto é feito ou de modo
sensivel e ordinario, como quem diz interiormente:
Creio que Deus está presente, ou, de maneira mais
pura e espiritual, por uma simples lembrança fia fé na
presença de Deus.
V) Em seguida não devemos multiplicar outros
actos e disposições diversas, mas continuar
simplesmente atíentos á presença de Deus, expostos ao
seu olhar divino, permanecendo nessa attenção ou
exposição devota, em- quanto Nosso Senhor nô-la
concede, sem querermos fazer outra coisa sinão o que
nos é dado, visto ser semelhante oração uma oração

com Deus só, e uma união contendo em eminentia
todas as outras disposições particulares, dispondo a
alma á passividade, isto é, Deus torna-se o unico
mestre do seu interior e opéra mais particularmente do
que de costume. Quanto menos a creatura trabalha,
tanto mais fortemente Deus opéra. E visto ser a
operação de Deus um repouso, a alma nesse estado
torna-se de algum modo semelhante a Elie, e recebe
tambem effeitos maravilhosos; como os raios do sol
fazem crescer, florescer e fructificar as plantas, assim
a alma que está attenta e exposta
na tranquillidade aos raios do sol divino de
justiça recebe melhor as influencias divinas, que a
enriquece com 1 toda sorte de virtudes.
VI) A continuação da attenção na fé servir-lhe-á
de offerta de si mesma e de todos osseus actos, de
direcção, intenção, etc.
VII) A almaimaginará perder
muito com
a emissão de todos esses actos, a experiencia. porém,
far-lhe-á conhecer que, pelo contrario, muito ha de
ganhar; porque quanto melhor conhecer Deus, mais
puro será o seu amor mais rectas as suas intenções,
mais forte a sua aversão ao peccado, mais constantes
o seu recolhimento, a sua mortificação e humildade.
VIII) Tudo isso não impedirá que produza
alguns actos de virtudes, interiores ou exteriores,
quando impellida pela actuação da graça; mas o seu
estado ordinário deverá ser a referida attenção
amorosa de fé ou a união com Deus, que a deixa nas
mãos d’Este, inteiramente abandonada e entregue ao
amor divino para que Deus possa fazer delia o que
quizer.
421
IX) Chegada a hora da oração, comece-
mo-la com grande respeito, com a simples lembrança
de Deus, invocando o seu espirito e unindo-nos
intimamente a Jesus Christo; continuamo-la da mesma
fórma, assim como as orações vocaes, o canto do
côro; a Santa Missa, dita ou ouvida, e até o exame de
consciência,, pois essa mesma luz da fé que nos
mantém attentos a Deus, faz-nos descobrir as nossas
minimas imperfeições e delias conceber grande
desgosto e arrependimento. As refeições serão
tomadas no mesmo espirito de simplicidade, o qual
nos conservará mais attentos a Deus do que ao
alimento e nos deixará a liberdade de ouvirmos
melhor a leitura que durante ellas se fizer. Essa
pratica só nos adstringe a conservarmos a alma livre
de todas as imperfeições, unidos só a Deus e muito
intimamente, no que consiste todo o nosso bem.
X) Recreemo-nos na mesma disposição
para dar ao corpo e ao espirito algum allivio, sem nos
distrahirmos com bisbilhotices, noticias
inconvenientes, risos immoderados, palavras in-
discretas, etc., conservemo-nos puros e livres
interiormente, sem 1 incommodarmos os oulros,
unindo-nos a Deus com frequencia por pensamentos
simples e amorosos, recordando a sua presença e que
Elle não quer que nos separemos d’Elle e de sua santa
vontade em tempo algum. A regra mais elementar
desse estado de simplicidade, a disposição soberana
da alma é querer fazer a vontade de Deus em todas as
coisas. Ver em tudo Deus e servir-se de tudo para ir a
Deus, é o que sustenta e fortalece a alma em 1 toda
sorte de acontecimentos e occupa- ções, o que nos
mantém na posse da simplici-

dade. Seguir sempre a vontade de Deus, a exemplo de
Jesus Christo, unidos a Elle como nosso chefe, é meio
excellente para desenvolver esse modo de oração, para
tender mediante ella á mais solida virtude e á mais
perfeita santidade.
XI) Devemos proceder igualmente no mesmo
espirito e conservar-nos na simples e intima união
com Deus, a respeito de todas as nossas acções e em
todas as occasiões: no par- latorio, na cella, no
refeitorio, no recreio.
Accresce que em todas as nossas conversas
devemos edificar o proximo, aproveitando todo ensejo
para nos exercitarmos á piedade, ao amor de Deus, á
pratica das bôas obras, afim de sermos o bom odôr de
Jesus Christo: Si algu&m falar, diz São Pedro, sejam
palavras de Deus, e como si o proprio Deus falasse
por elle. Basta para esse fim nos entregarmos simples -
mente ao seu espirito: Elle nos dictará em todas as
opportunidades tudo quanto convier, sem affectação.
Finalmente, terminaremos o dia com essa santa
presença, o exame, a oração da noite, o deitarmo-nos,
adormecendo com essa amorosa attenção,
entrecortando o repouso com’ algumas palavras
fervorosas e cheias de uncção, si acordarmos durante
a noite, á semelhança de settas e dardos do coração
para Deus, por exemplo: Meu Deus, sêde tudo para
mirn; só Vos quero para o tempo e para a eternidade;
Senhor, quem é semelhante a Vós? Meu Senhor e meu
Deus, meu Deus e meu tudo!
XII) Devemos notar que a verdadeira sim-
plicidade faz a alma viver em 1 renuncia continua e
perfeito desapego, pois leva-nos para Deus com 1
rectidão perfeita e sem nos deter em creatura alguma.
Mas não se obtém a graç:i
423
da simplicidade pela especulação, mas sim por uma
grande pureza de coração, pela verdadeira
mortificação e pelo despreso de si mesmo. Quem 1 foge
do soífrimento, da humilhação e da morte ao seu eu,
ahi nunca ha de a encontrar; por esse motivo tambem
tão raros são os que progridem nesse caminho, pois
quasi ninguem quer abnegar-se, do que resultam 1
perdas immensas e privação de bens
incomprehensiveis. Ah! felizes as almas fiéis que nada
poupam aiim de serem inteiramente de Deus! felizes
as pessoas religiosas, fiéis á pratica das observandas
de seu instituto! Essa fidelidade causa-lhes renuncia
constante de si mesmas, do seu julgamento e da sua
vontade, das suas inclinações e repugnandas naturaes,
e as dispõe de modo admiravel, porém desconhecido,
a essa excellente especie de oração; de facto, nada de
mais occulto do que o religioso ou a religiosa, fiél a
todas as observandas e exercidos commüns da
religião, sem nada de extraordinario nessa vida, a qual
contém, no entanto, mtorte total e continua. Por esse
caminho estabelece-se ern nós o reino de Deus, e tudo
o mais nos é dado liberalmente.
XIII) A leitura dos livros espirituaes não
eleve ser negligenciada, mas é preciso lêr com1
simplicidade e espirito de oração e não para satisfazer
a curiosidade. Chamamos lêr dessa fórma quando se
nos imprimem na alma as luzes e os sentimentos
descobertos na leitura e adquirimos tal impressão
mais pelo pensamento de Deus do que por inspiração
propria.
XIV) E’ preciso tambem nos munirmos de
duas ou tres maximas: I o) Uma pessôa devota sem'
oração é um’ corpo sem' alma. 2 o) A oração
 424 425

não póde ser solida e verdadeira sem mortificação, os exemplos de Jesus Christo. Grande Deus, Vós que,
recolhimento e humildade. 3 o) A perseverança e por urri conjunto de circumstantias particularissimas,
necessaria para nunca nos apartarmos desse caminho desde toda a eternidade preparastes a composição
nas difficuldades que nelle se encontram. deste pequeno trabalho, não permittaes que certos
XV) Não devemos olvidar que um dos maiores espiritos dos quaes uns se incluem 1 entre os sabios,
segredos da vida espiritual é sermos a esta levados outros entre os dados á vida espiritual, possam ser
pelo Espirito Santo, não só mediante luzes, doçuras, accusados, no Vosso temivel tribunal, de haverem 1
consolações, ternuras e facilidades, mas ainda por contri- buido de qualquer modo. para fechar-Vos a
obscuridões, cegueiras, insensibilidades, tristezas, entrada de não sei quantos corações, porque nelles
angustias, pesares, revoltas das paixões e dos quereis entrar de um modo, cuja simplicidade os
temperamentos; digo, mais, que este caminho chorava e por Uma porta que, embora aberta pelos
cruciante é necessario, é bom, o melhor, o mais santos, desde os primeiros séculos da Egreja, não lhes
seguro e que nos faz chegar muito mais cedo á era ainda bastante conhecida. Fazei antes que,
perfeição. tornando-nos todos pequeninos como creanças,
A alma esclarecida estima altamente o segundo ordena Jesus Christo, possamos entrar afinal
procedimento de Deus em permittir que ella seja por essa por- tinha, afim' de poder em' seguida mostrá-
exercitada pelas creaturas e acabrunhada por la aos outros com ; maior segurança e maior efficacia..
tentações e abandonos; comprehende perfeitamente Assim seja.
serem 1 favores e não desgraças, preferindo morrer nas
cruzes sobre o Calvario a viver nas doçuras do
Thabor. A experientia dar-lhe-á a conhecer
opportunamente a verdade destas bellas palavras: Et
nox illuminatio mea in deliciis meis; et mea nox
obscurum non habet, sed omnia in luce clarescunt.
Após a purificação da alma no purgatorio dos
soffrimentos, por onde é preciso passar, virá a
illuminação, o repouso, a alegria, pela intima união
com1 Deus, que para ella converterá o exilio neste
mundo num pequeno paraiso.. A melhor oração é
aquella na qual nos entregamos m'ais aos sentimentos
e ás disposições incutidas por Deus na alma, e na qual
procuramos com 1 mais simplicidade, humildade e
fidelidade nos conformar com a sua vontade e oom