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 Kant, Foucault e a Aufklärung
Resposta à pergunta: o que é o
Esclarecimento?

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 Uma imagem

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 Filosofia como diagnóstico do
presente: a atualidade como questão
O que responde Kant
“Esclarecimento (Aufklärung) significa a saída do homem de
sua minoridade, pela qual ele próprio é responsável. A
minoridade é a incapacidade de se servir de seu próprio
entendimento sem a tutela de um outro. É a si próprio que
se deve atribuir essa minoridade, uma vez que ela não
resulta da falta de entendimento, mas da falta de resolução
e de coragem necessárias para utilizar seu entendimento
sem a tutela de outro”.

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 Uma segunda natureza
(...)“Após ter começado a emburrecer seus animais domésticos e
cuidadosamente impedir que essas criaturas tranqüilas sejam
autorizadas a arriscar o menor passo sem o andador que as sustenta,
mostram-lhes em seguida o perigo que as ameaça se tentam andar
sozinhas. Ora, esse perigo não é tão grande assim, pois após algumas
quedas elas acabariam aprendendo a andar; mas um exemplo desse
tipo intimida e dissuade usualmente toda tentativa ulterior. É portanto
difícil para todo homem tomado individualmente livrar-se dessa
minoridade que se tornou uma espécie de segunda natureza. Ele se
apegou a ela, e é então realmente incapaz de se servir de seu
entendimento, pois não deixam que ele o experimente jamais”.
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 Há uma disputa aqui:
Governar a si e não permitir ser governado de uma
dada maneira
(...) São poucos os que conseguiram, pelo exercitar de
seu próprio espírito, libertar-se [sair] dessa minoridade
tendo ao mesmo tempo um andar seguro. I. Kant
(1784).

(...) essa Ausgang, essa saída, é a saída, diz ele, do

homem de seu estado de menoridade. Ora, aqui
também se coloca um problema que é o de saber: o
que é esse homem, o que é esse agente da saída que é
o homem? Em outras palavras, trata-se de um
processo ativo ou passivo? (...) pode querer dizer que,
efetivamente, o homem, por um ato decisório, se
arranque do estado em que estava. (Foucault, 1983)
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 Governo de si, governo dos outros: relação viciada
Governo de si, governo dos outros: é nessa relação, nessa relação viciada que
se caracteriza o estado de menoridade. (...) essa superimposição da direção dos
outros ao uso que poderíamos e deveríamos fazer do nosso
próprio entendimento, se deve a quê? Não se deve à violência de uma
autoridade, deve-se simplesmente a nós mesmos, a uma certa relação com nós
mesmos. E essa relação com nós mesmos, ele caracteriza com palavras que
são emprestadas do registro da moral. Ele diz "preguiça", diz "covardia“. E creio
que com isso - seria bom voltar um pouco mais a esse ponto - não são os
defeitos morais que ele visa, mas, na verdade, uma espécie de déficit na relação
de autonomia consigo mesmo. Foucault (1983)

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 Quais as amarras?
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 Filosofia como diagnóstico do
presente
Pensar os conceitos de autonomia-
heteronomia na formação do sujeito
moderno

1. Pensar a relação entre autonomia e heteronomia;

2. No espaço real e concreto para formação das
subjetividades e que tipo de projetos sociais são
impostos em cada época ou modo de vida;
3. Nas tensões internas existentes neste processo de
subjetivação.

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 O projeto da modernidade e as
tensões do iluminismo

Produção de humanos racionais e livres?

Produção de cidadãos do mundo em uma
cosmopolítica?

Produção de corpos dóceis e úteis?

Produção de subjetividades esvaziadas em uma
sociedade de massas?
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