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O TEMPO DE
O L�RIO
A JACOB BOEHME
LEITOR
Editado por Wayne Kraus
Pra
Jacob Boehme Online
http://jacobboehmeonline.com
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Copyright � 2014, por Kraus House
Arte da capa e ilustra��es de interiores, gravuras em cobre de Alle
Theosophische Schrifften , de Jacob B�hme, Amsterdam, 1682. Artista:
Jan Luycken
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eu
�ndice
I.
OVERTURE ............................................... ..........................
1
II.
TESTEMUNHO ................................................. .................... 3
Da EP�STOLA 2 ............................................... .................. 3
A TERCEIRA EP�STOLA. .................................................. .... 7
UMA CARTA PARA ABRAHAM VON SOMMERFELD,
SOBRE A AURORA DO LIVRO ; .......................... 7
AURORA Cap�tulo 19 Concerning Heaven. .................... 22
Da EP�STOLA 1 ............................................... ................ 28
De APOLOGIA: BALTHAZAR TILCKEN .................. 30
III. ANTICRISTO ................................................. ................
32
A TR�S VIDAS DO HOMEM cap�tulo 11 ............. 32
O Grande Port�o Aberto do Anticristo ........................... 32
A D�CIMA EP�STOLA. Da morte do Anticristo em
N�s
mesmos. .................................................. ........................
. 42
Do CAMINHO PARA CRISTO , parte tr�s, O Novo
Cria��o, cap�tulo sete .............................................. ....... 49
Compila��o da VIDA E DOUTRINA DE
JACOB BOEHME de Franz Hartmann, cap�tulo um ... 51
4.
F� ................................................. ..............................
55
A ENCARNA��O DE CRISTO: O TERCEIRO
TRATADO ................................................. .........................
55
CAP�TULO I ................................................ .......................
55
O QUE � F� E COMO � UM ESP�RITO COM
DEUS ................................................. ............................
....... 55
CAP�TULO II ................................................ .....................
57
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ii
DA ORIGEM DA F�, E POR QUE F� E
D�VIDA MOREM JUNTOS .......................................... 57
CAP�TULO III ................................................ ...................
61
DO IM�VEL DA F�, COMO SAI
DA VONTADE DO ANTIGO NATURAL PARA
A LIBERDADE DE DEUS .............................................. .. 61
CAP�TULO IV ................................................ ....................
66
O QUE � A OBRA DA F� E COMO A VONTADE
PODE ANDAR POR L� E RELATIVAMENTE AO SEU GUIA
.................................................. ................................
.......... 66
CAP�TULO V ................................................ .....................
71
POR QUE OS �NTIMOS N�O S�O CONVERTIDOS; QUE
� A PARTE MAIS DOLOROSA DA CONVERS�O; DE
OS FALSOS PASTORES; COMO DEVEMOS PARTICIPAR
NO REINO DE DEUS; DA DESTRUI��O DE
O REINO DO DIABO; DAS TR�S FORMAS E
O QUE HERRAMOS DE AD�O E
CRISTO ................................................. ..........................
... 71
CAP�TULO VI ................................................ ....................
81
O QUE A LUST PODE FAZER; COMO N�S, EM AD�O, TEMOS
CA�DO E EM CRISTO NASCEU DE NOVO;
E QUE N�O � T�O F�CIL DE
TORNE-SE UM VERDADEIRO CRIST�O ....................................... 81
CAP�TULO VII ................................................ .................. 85
PARA QUE FIM ESTE MUNDO COM TODO O SER
CRIADO, TAMB�M A RESPEITO DE DOIS
MIST�RIOS; DA EXCEDENTE FEROZ
LUTA NO HOMEM PELA IMAGEM, E ONDE
A �RVORE DA F� CRIST� EST�,
CRESCE E CARREGA FRUTA .......................................... 85
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iii
CAP�TULO VIII ................................................ ................. 90
DE QUE MANEIRA DEUS PERDOA O PECADO, E COMO
VOC� TORNA-SE UM FILHO DE DEUS .................................. 90
A ENCARNA��O DE CRISTO CAP�TULO XIII ... 94
V. DA VIDA SUPRASENSUAL ................................. 107
A VIDA SUPRASENSUAL ........................................ 107
DI�LOGO II ................................................ ................. 130
DO C�U e DO INFERNO .............................................. .. 150
UM DI�LOGO ENTRE UM ESTUDANTE E SEU
MESTRE QUE MOSTRA A w aqui os aben�oou e os condenados
As almas v�o quando partem de seus corpos; e como
O c�u e o inferno est�o no homem; Onde os anjos e dem�nios
habite no tempo deste mundo; Qu�o longe est�o o c�u e o inferno
em peda�os; e o que e de onde os anjos e humanos
Almas s�o; O que � o corpo do homem; e porque a alma �
capaz de receber o Bem e o Mal; Da Destrui��o de
o mundo; Do Corpo do Homem na Ressurrei��o e ap�s a Ressurrei��o;
Onde o C�u e o Inferno estar�o; Do Ju�zo Final; e
Por que a contenda na criatura deve ser. ............................. 150
O CAMINHO DA ESCURID�O � LUZ ................ 174
VI. A Assinatura de Todas as Coisas ......................................... 197
Cap�tulo
VII ................................................ ...................... 197
Cap�tulo XVI ................................................ ....................
199
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4
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v
INTRODU��O
Este livro dos escritos essenciais de Jacob Boehme segue o
curso das �guas do Templo de Ezequiel: at� os tornozelos,
at� os joelhos, at� os quadris, "�guas para nadar" e, finalmente, "um
rio que n�o pode ser cruzado. � (Ezequiel 47 ) Come�a
com o mais f�cil de seus escritos e termina com sele��es
da assinatura de todas as coisas .
A assinatura � o mais misterioso dos livros de Boehme,
escrito para um p�blico de 17 th cientistas do s�culo, isto �,
�Qu�micos�, �F�sicos�, �Siderealistas� e �Esporagiro-
mancers. � Para a mente do s�culo 21 , � "uma curiosidade e
curioso volume de lendas esquecidas �, escrito em um livro esquecido
idioma. Mas para aqueles que t�m ouvidos para ouvir - ou, como Boehme
poderia colocar, "para aquele cuja assinatura � tingida com o
Merc�rio Celestial �- � um Abismo chamando Abismo.
Quando apareceu pela primeira vez em ingl�s em 1651, um antigo quaker
disse o autor, �Eu nunca ousava Saile em y e oceano da sua
vastos conceitos com a minha pequena caveira, pensei a leitura
dele era como y e de p� sobre um precip�cio ou por um canh�o
disparou, e o sopro deles lambeu todo o meu c�rebro. "
Mas ele persistiu em ler at� que a compreens�o amanheceu,
e o quacre se tornou um "behmenista".
William Law disse: �Quando comecei a ler o livro de Behmen
livro, isso me fez suar perfeitamente. Mas como eu discerni
verdades s�lidas e o vislumbre de um terreno profundo e
sentido mesmo nas passagens n�o claramente intelig�veis para
eu, e me vi, por assim dizer, fortemente motivado em meu
cora��o para cavar nestes escritos, segui este impulso com
aspira��es cont�nuas e ora��o persistente a Deus por Sua
ajuda e ilumina��o divina, se fui chamado a compreender
eles. Lendo desta maneira repetidas vezes, e de
de vez em quando, percebi que meu cora��o estava bem, e meu
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vi
a compreens�o se abriu gradualmente; at� que finalmente encontrei o que
um tesouro estava escondido neste campo. �
A assinatura foi meu primeiro encontro com Boehme. eu
entrou no rio Behmen pelo fundo do po�o, e quase
afogado. No final, eu tamb�m encontrei o tesouro escondido, mas
levou quinze anos. O objetivo deste pequeno livro �
encurtar o caminho para aqueles que s�o novos em Boehme ou que
tentei seus escritos profundos e os achei impenetr�veis.
William Blake disse: "Alegoria dirigida ao Intelectual
Poderes enquanto est� totalmente oculto do Corp�reo
Entendimento, � minha defini��o do Mais Sublime
Poesia." Esse � precisamente o efeito que os escritos de Boehme
temos em leitores espiritualmente sintonizados, mas n�o iniciados. Enquanto
a mente racional se debate em incompreens�o, n�s somos
misteriosamente desenhado e persiste at� que a luz do sol caia
na p�gina e, no fundo, um gigante adormecido acorda.
Esse gigante � a f�, e na f� descobrimos uma faculdade de
percep��o incomensuravelmente superior � raz�o. A partir de
Boehme, aprendemos uma nova maneira de ler e uma nova maneira de
pensando e, em seguida, passe do pensamento para o direto
percep��o. Encontramos que onde termina o racioc�nio, a revela��o
come�a. Como disse Coventry Patmore, com um Salom�nico
florescer, "Os amantes apagam as velas e fecham as cortinas,
quando desejam ver o deus e a deusa; E no
comunh�o superior, a noite do pensamento � a luz de
percep��o."
Os cap�tulos deste livro s�o os seguintes:
I. Abertura
II. Testemunho - sele��es autobiogr�ficas de seu
ep�stolas eo famoso 19 � cap�tulo de Aurora , no qual ele
descreve sua pr�pria passagem das trevas para a luz
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vii
III. Anticristo - A raz�o de tal destaque � dado a
este t�pico obscuro � que ele aparece com destaque em
Os escritos de Boehme. �Anticristo�, �Babel� e �o Grande
Prostituta �refere-se ao sistema de religi�o organizada. O
A religi�o crist� era, e continua sendo, a vanguarda da
oposi��o ao evangelho de Cristo.
4. Faith - uma longa sele��o do terceiro livro do The
Encarna��o de Cristo . Em minha pr�pria experi�ncia, este � o
o mais esclarecedor de todos os escritos de Boehme.
V. A Vida Suprasensual, e dois tratados relacionados
tradicionalmente publicado sob o t�tulo de Caminho para Cristo -
VI. A assinatura de todas as coisas - sele��es
Em Boehme, o L�rio, junto com a P�rola de Grande Valor,
a Guirlanda de Sofia e a Pedra Filosofal, � um
s�mbolo do novo nascimento. Freq�entemente, � acoplado com a Rosa;
�A Rosa no Tempo do L�rio�, �o l�rio paradis�aco
galho no Jardim das Rosas de Cristo. � Este � talvez um
refer�ncia � "C�mara nupcial" da filosofia
alquimia, outra imagem do novo nascimento representada pela
uni�o de uma rosa vermelha e branca, ou seja, alma e esp�rito.
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1
I. OVERTURE
da assinatura de todas as coisas
Todo o ex�rcito do c�u est� definido e sintonizado em um
harmonia; cada reino angelical em um peculiar
instrumento, mas todos compostos mutuamente em uma m�sica; em
a �nica voz de amor de Deus. Cada corda desta melodia
exalta e alegra o outro; e � apenas um mero arrebatamento
audi��o ador�vel e deliciosa.
Como era antes dos tempos deste mundo em sua eterna
harmonia, assim tamb�m continua na voz da criatura nele
em sua eternidade; e este � o come�o e o fim de tudo
as coisas. E desde que Adam extinguiu o mundo da luz, o
mundo-luz foi novamente incorporado com o nome de Jesus
que aconteceu na concep��o de Maria. Deus se tornou
homem, para que ele possa novamente consertar seu glorioso instrumento
que ele tinha feito para seu louvor, que pereceu, e
n�o soaria de acordo com o desejo de sua alegria e amor,
e introduza novamente o verdadeiro som do amor nas cordas.
Ele apresentou a voz que soa em sua presen�a
novamente em n�s, seu instrumento; ele se tornou o que eu sou, e
me fez o que ele �, para que eu possa dizer que sou o
som de seu instrumento e voz divina, na qual agora eu
alegrar-se com todos os meus companheiros de cordas e vozes, que comigo
s�o sintonizados e definidos como uma obra eterna, para o louvor e gl�ria
de Deus.
Assim saibam agora, meus companheiros de voz no louvor de Deus,
que eu som com minha corda tocada no Esp�rito sobre
e em sua Nota, e assim canto eu para voc�; isso seja o que for
Jesus fez por meio do Cristo, viz. atrav�s dele e meu
Humanidade, o mesmo que ele faz ainda hoje em mim e em todos os meus
Colegas.
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2
O Esp�rito do Senhor dos Ex�rcitos, em seu Amor, plantou
uma nova ramifica��o na propriedade humana, que deve erradicar
os espinhos do diabo, e dar a conhecer o seu filho Jesus
a todas as na��es, l�nguas e discursos, e que no
Manh� do dia eterno.
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3
II. TESTEMUNHO
Da EP�STOLA 2
5. N�o vou esconder de voc� a maneira simples e infantil
que ando em Cristo Jesus; pois n�o posso escrever nada sobre
eu mesmo, mas como uma crian�a, que nem conhece ou
entende qualquer coisa; nenhum dos dois nunca foi aprendido, mas
somente aquilo que o Senhor garante saber em mim;
de acordo com a medida, como Ele se manifesta em mim.
6 Pois eu nunca desejei saber nada do Divino
Mist�rio, muito menos entendi a maneira de como buscar ou
encontre; Eu n�o sabia nada sobre isso, pois � a condi��o dos pobres
leigos em sua simplicidade, busquei apenas o cora��o de
Jesus Cristo, para que eu possa me esconder ali do
ira col�rica de Deus e os ataques violentos do diabo;
e eu implorei ao Senhor fervorosamente por Seu Esp�rito Santo, e
Sua gra�a, que Ele teria o prazer de aben�oar e guiar-me
nele; e tira de mim, qualquer coisa que se transformasse
me longe Dele, e me resignei totalmente a Ele,
para que eu n�o viva para minha pr�pria vontade, mas para a dele; e que ele
s� pode me conduzir e dirigir: at� o fim, para que eu seja
Seu filho em Seu Filho Jesus Cristo.
7. Nesta minha busca e desejo crist�o sincero (em que
Eu sofri muitas repulsa astuta, mas finalmente sendo resolvido
ao inv�s de colocar minha vida em risco m�ximo, do que desistir e
pare) o port�o foi aberto para mim, de modo que em um
um quarto de hora eu vi e soube mais do que se eu tivesse
muitos anos juntos em uma universidade; no qual eu
extremamente maravilhado, e n�o sabia como isso aconteceu
para mim; e eu virei meu cora��o para louvar a Deus por isso
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4
8. Pois eu vi e conheci o Ser de todos os Seres, o Byss
(a base ou funda��o original), e Abismo (aquele que
� sem base, ou sem fundo e insond�vel); tamb�m o
nascimento [ou gera��o eterna] da Sant�ssima Trindade; o descendente,
e origem deste mundo, e de todas as criaturas, atrav�s do
sabedoria divina; Eu conheci e vi em mim todos os tr�s
os mundos; a saber, o divino, angelical e paradis�aco
mundo, e ent�o o mundo escuro; sendo a origem da natureza
para o fogo: E ent�o, em terceiro lugar, o mundo externo, vis�vel,
ser uma procria��o ou nascimento externo; ou como uma subst�ncia
expressa, ou falada, tanto do interno quanto
mundos espirituais; e eu vi e conheci todo o Ser [ou
ess�ncia operante] no mal e no bem; e a
original m�tuo e exist�ncia de cada um deles; e
da mesma forma como a m�e gr�vida ( genetrix ou fecunda
tendo o ventre da eternidade) gerado, para que eu n�o apenas
muito maravilhado com isso, mas tamb�m extremamente alegre.
9. E logo veio � minha mente poder definir o
o mesmo por escrito, para um memorando para mim mesmo; embora
Eu dificilmente poderia apreender o mesmo em meu externo
homem, e expresse-o com a caneta; no entanto, devo come�ar
para trabalhar nestes grandes mist�rios como uma crian�a que vai para
escola: eu vi (como em um grande abismo) no interno, pois eu tinha
uma vis�o completa do universo como em um C HAOS , em que todos
as coisas est�o encolhidas e embrulhadas, mas era imposs�vel para
eu para explicar e desdobrar o mesmo.
10. No entanto, ele se abriu em mim de vez em quando, como em um
planta jovem: embora o mesmo estivesse comigo pelo espa�o de
doze anos, e eu estava como se estivesse gr�vida, (ou procria��o de
com todos, e encontrou uma poderosa dire��o e instiga��o
dentro de mim, antes que eu pudesse traz�-lo para um externo
forma de escrita; que depois caiu sobre mim de repente
chuveiro, que atinge tudo o que acende; apenas por isso
aconteceu comigo, tudo o que eu poderia apreender, e trazer
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5
no princ�pio externo da minha mente o mesmo que escrevi
baixa.
11. No entanto, depois disso o sol brilhou sobre mim um bom
enquanto, mas n�o de uma maneira constante e cont�nua; para quando o
mesmo se escondeu, eu mal sabia, ou entendia bem o meu
seus pr�prios escritos, de modo que o homem deve reconhecer que seus
o conhecimento n�o � seu ou de si mesmo, mas de Deus e
de Deus; e que Deus sabe na alma do homem depois
que maneira e medida lhe agrada.
14. Assim, agora eu escrevi, n�o a partir da instru��o ou
conhecimento recebido dos homens, n�o do aprendizado ou
leitura de livros; mas eu escrevi do meu pr�prio livro
que se abriu em mim, sendo a nobre similitude de
Deus, o livro da nobre e preciosa imagem (entenda
A pr�pria semelhan�a ou semelhan�a de Deus) foi concedida a mim
ler; e a� eu estudei, como uma crian�a em casa
de sua m�e, que v� o que o pai faz, e em
suas brincadeiras infantis imitam seu pai; Eu n�o preciso de nenhum
outro livro.
15. Meu livro tem apenas tr�s folhas; eles s�o os tr�s
princ�pios da eternidade, onde posso encontrar tudo o que seja
Mois�s e os profetas, Cristo e seus ap�stolos ensinaram
e falado; Eu posso encontrar a� a funda��o do mundo
e todos os mist�rios; ainda n�o eu, mas o esp�rito de Deus, isso
de acordo com a medida, como lhe agrada.
16. Pois eu roguei e implorei a ele muitas centenas
vezes, que se meu conhecimento n�o contribu�sse para Sua gl�ria, e
conduzir � altera��o e instru��o (melhoria ou
benef�cio) de meus irm�os, Ele ficaria satisfeito em receb�-lo
de mim, e preserva-me apenas em Seu amor; ainda eu achei isso
por minha ora��o ou desejo sincero, eu apenas acendi o
fogo mais forte em mim; e em tal inflama��o,
conhecimento e manifesta��o fiz meus escritos.
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6
17. No entanto, eu n�o tinha a inten��o de me dar a conhecer com eles
entre tais pessoas, como agora vejo que est� acontecendo; eu ainda
pensei que escrevia apenas para mim, embora o esp�rito de Deus, em
o mist�rio de Deus, em meu esp�rito, me mostrou suficientemente
para que fim foi; no entanto, a raz�o externa sempre foi
oposto, exceto �s vezes, quando a estrela da manh�
surgir, e mesmo ent�o a raz�o tamb�m foi acesa, e
dan�ou junto, como se tivesse compreendido a p�rola, mas ainda assim
estava longe disso.
18. Deus habita na imagem nobre, mas n�o no esp�rito de
as estrelas e elementos; Ele n�o possui nada, exceto a si mesmo
apenas, em Sua pr�pria semelhan�a; e embora ele possua
algo (como, de fato, Ele possui todas as coisas), mas nada
o compreende, mas o que surge originalmente e
brotar Dele; como, a saber, a alma � semelhan�a de
Deus.
19. Al�m disso, todos os meus escritos s�o como os de um jovem estudioso
isso � ir para a escola; Deus tem, de acordo com sua vontade,
trouxe minha alma para uma escola maravilhosa; e na verdade eu
n�o posso atribuir ou arrogar nada a mim mesmo, como se meu
a individualidade era, ou era compreendida, qualquer coisa.
20. Nenhum homem deve me conceber mais do que v�; pra
o trabalho de estudar ou escrever n�o � meu; eu tenho
isso apenas de acordo com a medida em que o Senhor quiser
d�-me; Eu n�o sou nada al�m de Seu instrumento, por meio do qual Ele
efetua o que Ele deseja. Isso eu relato a voc�, meu amado
amigos, para uma instru��o e informa��o, para que ningu�m deva
me considere diferente do que sou, ou seja, como se eu fosse um homem
de alta arte e profunda compreens�o e raz�o, pois eu moro em
fraqueza e enfermidade, na inf�ncia e na simplicidade de
Cristo; e meu esporte e passatempo est� nesse trabalho infantil
que Ele atribuiu a mim; sim, eu tenho meu prazer nisso
como em um jardim de prazer, onde muitas flores nobres crescem;
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7
e enquanto isso vou me alegrar e me recriar
com isso, at� que eu obtenha novamente a flor do Para�so em
o novo homem.
41. N�o devemos nos preocupar ou nos preocupar com o que somos
saber e como saberemos, mas devemos simplesmente entrar
na encarna��o e nascimento de Jesus Cristo, e em Sua
sofrimento e morte, e continuamente, com toda a vontade,
pisar em seus passos e segui-lo, e pensar que n�s
est�o aqui apenas no caminho de nosso peregrino, onde devemos caminhar
atrav�s de um caminho perigoso, e entrar novamente em Cristo no
caminho estreito, em nosso pa�s natal, de onde Adam conduziu
nos extraviarmos. Desta forma, encontra-se apenas a p�rola do mysterium
magnum [ou a joia do Grande Mist�rio] �todos estudando,
leitura de livros, busca, pesquisa e embasamento [em nosso
princ�pios recebidos ou apreens�es ortodoxas], al�m disso,
e, sem este caminho, s�o apenas meios mortos, e n�o obt�m
a coroa da virgem [ou a p�rola de Sofia], mas re�na
juntos montes de cardos e espinhos, que picam e irritam
os filhos de Deus.
A TERCEIRA EP�STOLA.
UMA CARTA PARA ABRAHAM VON SOMMERFELD,
SOBRE A AURORA DO LIVRO ;
Luz, Salva��o e Poder Eterno fluindo do po�o
Primavera da Vida, Jesus Cristo, seja nosso Refresco e
Conforto.
1. NOBRE SENHOR (primeiro desejando a voc� a gra�a de Deus,
e toda sa�de e felicidade), sendo informado que voc� carrega
um grande deleite, amor e carinho aos meus escritos, que
at� agora t�m sido desconhecidos para voc�, devo responder-lhe que
o mesmo da mesma forma � um deleite muito maior e insuper�vel
alegria no meu esp�rito, porque eu entendo que Deus dirige
e levar avante Sua obra em pessoas t�o importantes e elevadas,
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8
que n�o � algo comumente encontrado no mundo,
pois a honra temporal e o prazer desta vida � um
obst�culo para isso.
2. Mas posso perceber muito bem de que maneira o Esp�rito de Deus
tocou e despertou o seu nobre cora��o, em sinal do que
voc� concedeu tantas dores e custos a este trabalho,
que foi escrito por uma caligrafia muito simples e clara, sem
qualquer arte ou grande entendimento, mas apenas no conhecimento
e manifesta��o dos dons de Deus; e, al�m disso, foi
n�o a inten��o do autor de que deveria entrar no
m�os de pessoas t�o altas, porque ele o escreveu apenas por um
memorando para si mesmo, para se mexer e despertar de
o escuro e sonolento dormem em carne e osso, e n�o fora
de uma inten��o de fazer tal trabalho.
3. Na verdade, houve uma instiga��o de fogo, mas sem
presci�ncia deste trabalho, que estava escondido nele como um
mist�rio, que o Esp�rito de Deus despertou e despertou;
ent�o surgiu um grande anseio e desejo de escrever,
e ainda com respeito ao homem exterior n�o havia desejo,
capacidade, aptid�o e habilidade do autor, pois ele
buscou apenas o cora��o de Deus, para se esconder nele
da tempestade e da tempestade violenta do diabo.
4. E ele considerou a natureza do mal e seu funcionamento
influ�ncias, e muitas vezes o engano do diabo, e o
ira de Deus, e tamb�m o amor e miseric�rdia de Deus, onde,
na verdade, muitas tempestades e fortes encontros foram realizados
contra a raz�o, e tamb�m contra carne e sangue e o
diabo, e tudo em uma poderosa condu��o e instiga��o do
esp�rito, at� que, finalmente, uma guirlanda ou diadema muito precioso foi colocado
sobre sua cabe�a, que esta m�o n�o pode colocar por escrito;
mas eu preferiria que o leitor desta ep�stola pudesse encontr�-lo
por experi�ncia, e ent�o ele deve entender o que o
do�ura de Deus �, e n�o tanto maravilha porque um leigo
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9
deve comprometer-se a interferir com tais coisas ou escrever sobre
tais mist�rios.
5. Portanto, digo agora, que quando o gr�o precioso de
semente de mostarda foi semeada, esta obra foi produzida para ser
escrito, que ent�o foi visto como um mist�rio formulado
muito profundo, sem uma compreens�o suficiente, mas com
alegria excessiva, como mostra este trabalho (sendo o primeiro livro),
onde os grandes mist�rios s�o colocados de forma muito simples,
sem explica��o e express�o suficientes, e em muito
abreviatura e defeito, como uma chuva repentina que passa
por, tudo o que acende sobre ele atinge, da mesma forma o
esp�rito das maravilhas.
6. Pois o autor era um homem analfabeto e de muito pequeno porte.
compreens�o e capacidade rasa em compara��o com o
erudito, habilidoso e especialista; sim, como uma mera crian�a no
mist�rios, que nem mesmo entendiam o caminho
em que deve entrar, ou o que pode acontecer, exceto o que
o Esp�rito o intimou e declarou a ele, assim como ele tamb�m
estabelecido por escrito, a persegui��o, desgra�a e
ignom�nia que deveria cair sobre si mesmo, antes que fosse
agiu e fez com que a raz�o o sentisse, ou
experimentalmente sabia disso, e isso t�o claramente, como se tivesse
muito presente, como se v� no livro Aurora,
sendo a primeira parte dos meus escritos, que foi feita antes
minha persegui��o; e agora � um conforto para mim que o
Esp�rito de Deus me mostrou e predisse muito
antecipadamente; para que eu saiba qual � o Seu conselho em Seu caminho,
e, portanto, eu volunt�ria e pacientemente me rendi sob
a cruz, e entreguei minha causa a Deus, e muitas vezes
implorou a Ele, que se n�o viesse totalmente de sua pr�pria
conselho para tom�-lo de mim, e n�o me deixar saber e
entender qualquer coisa desse tipo, ou proceder dessa forma.
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10
7. Propus da mesma forma (ap�s a persegui��o) n�o escrever
mais, mas apenas para me manter ainda em obedi�ncia ao meu
Deus, e deixar o diabo rugir sobre mim com seu desprezo,
insulto e esc�rnio, em que muitos combates duros foram
lutei contra ele, e o que eu suportei n�o posso dizer bem ou
declarar; mas foi comigo como um gr�o que � semeado
para a terra, que, contra toda raz�o, surge de novo
em todas as tempestades e tempestades; enquanto no inverno tudo parece
como morto, e a raz�o diz: Agora tudo se foi . Assim, o
gr�o precioso de semente de mostarda brotou novamente sob todos
desaprova��o, desprezo, desd�m e esc�rnio, como um l�rio, e
voltou com um aumento de cem vezes, e tamb�m com
conhecimento mais profundo e peculiar, e surgiu novamente
em uma instiga��o de fogo ou dire��o for�ada.
8. Mas meu homem externo n�o escreveria mais; isso foi
um tanto desanimado e t�mido, at� que chegou a tal ponto que
o homem interno cativou e dominou o externo,
e mesmo assim o Grande Mist�rio apareceu, e ent�o eu
entendi o conselho de Deus e me lancei sobre Sua vontade;
tamb�m eu n�o inventaria ou fingiria nada fora da raz�o,
nem eu cederia mais lugar e nem cederia � raz�o;
mas renunciei minha vontade � vontade de Deus, para que minha raz�o pudesse
seja como se estivesse morto, para que Ele (o Esp�rito de Deus) possa fazer e
trabalhe o que e como lhe aprouver; Eu n�o desejei nada com raz�o,
que poderia ser apenas Sua vontade e a��o.
9. E quando isso foi feito, ent�o o homem interno foi
armado, e tenho um guia muito fiel, e a Ele eu totalmente
rendeu minha raz�o, e n�o estudou e inventou nada,
nem dei raz�o para ditar o que eu deveria
escrever, salvo apenas o que o Esp�rito me mostrou como em um
grande profundidade e pleno caos no mist�rio; ainda sem meu
compreens�o suficiente, pois a criatura n�o � como Deus
que faz, e compreende todas as coisas de uma vez em sua
sabedoria.
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10. E havia ent�o um prop�sito em mim novamente para escrever
algo, e no espa�o de nove meses, tr�s livros
foram feitos, o que diz respeito ao Tr�s Princ�pios do
Ess�ncia Divina ; isto �, do Ser de todos os seres, onde
o grande mist�rio se abriu um pouco e se revelou,
e a� est�o muitas coisas excelentes contidas muito
mais profundo do que neste primeiro trabalho, viz., a Aurora (que o seu
a honra enviou aqui para eu examinar), e tem cerca de
cem folhas de papel.
11. Depois disso, foi feito um contendo sessenta folhas,
que trata do Vida Tr�plice do Homem, e tamb�m da
toda a cria��o, um grande port�o aberto do mist�rio, e 'tis
at� mesmo uma maravilha que ultrapassa e vai al�m do alcance de
toda raz�o, ao que eu mesmo em minha raz�o me pergunto
e maravilhe-se com o que Deus pretende fazer; que Ele usa tal
instrumento med�ocre para quest�es t�o pesadas, pois nelas est�o
revelou e exp�s os mist�rios sobre os quais (desde o
queda pesada de Ad�o) o mundo lutou e sempre
procurado, ainda n�o houve tal fundamento trazido para
luz que, n�o obstante, n�o deve ser entendida do
mundo, mas dos filhos de Deus, como o mesmo � manifesto
e conhecido.
12. E ent�o, em terceiro lugar, havia Quarenta perguntas enviadas para
eu de um homem culto e compreensivo que tamb�m � um
amante do mist�rio, e grande amigo do mesmo, que
exortou-me a respond�-los de acordo com esses dons e
esp�rito, que de fato s�o quest�es muito importantes, e eles
cont�m neles as grandes profundezas e segredos do original
da alma, e todos os segredos ou mist�rios do mist�rio,
ap�s o que h� tal resposta trazida, na qual
o mundo pode muito bem se alegrar se a raiva, a iniq�idade e
a mal�cia do diabo n�o o impediu, mas o conselho de Deus
deve ficar.
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12
13. Agora, porque eu percebo que sua nobre mente e cora��o
tem uma fome e uma sede singulares por tais mist�rios, e
n�o considere o mundo que despreza tais mist�rios;
portanto, reconhe�o o conselho de Deus aqui, e
� meu dever sagrado transmitir o mesmo a voc�; para o
filhos pertencem p�o, eles s�o dignos disso, mas a p�rola
n�o deve ser lan�ado antes dos porcos, para o meu esp�rito e mente
me mostra o suficiente para que sua honra n�o busque depois
tais coisas por curiosidade, mas por instiga��o e
orienta��o do Esp�rito, que muitas vezes leva Pedro a
Corn�lio, para que lhe diga e declare as palavras de
vida eterna.
14. E embora eu seja um estranho e muito simples, ainda assim o seu
desejo e vontade me encorajam a escrever para sua honra,
embora em um estilo simples e grosseiro (mas os dons de Deus n�o s�o
ligado a qualquer arte humana), e eu sou o mais ousado com voc�,
porque eu percebo que seu nobre cora��o parece t�o baixo e
humilde a ponto de me enviar, que sou apenas um mesquinho e abjeto
pessoa; mas vendo isso assim, eu tamb�m espero seguramente
que o Esp�rito de Deus deve abrir as portas e port�es do
mist�rios para a alma, e conceder uma compreens�o correta para
apreendo e conhe�o Seus maravilhosos dons, os quais eu
Desejo sinceramente � sua honra.
15. Meus escritos parecer�o um tanto estranhos para voc�, pois em
alguns lugares o zelo � veemente ou s�rio, especialmente
contra Babel e o Anticristo, que � conhecido por Deus em
Sua raiva; portanto, digo que n�o pude, nem ousei,
escreva diferente do que foi dado a mim. eu tenho
continuamente escrito conforme o Esp�rito ditava, e n�o
d� lugar � raz�o. Eu tamb�m n�o reconhe�o isso por um
obra da minha raz�o, que era muito fraca; mas � o trabalho
do Esp�rito, que mostrou o que pretende fazer, e
o que acontecer� e tamb�m o que j� foi feito; pra
Ele prossegue para fora do abismo para o byss, e
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13
pesquisa todas as coisas. Ele tenta o cora��o e as r�deas, e
prova os pensamentos dos homens; al�m disso, ele faz por meio deste
�ntima e declarar o �ltimo Ju�zo; que ele vai tentar e
examine cada ser atrav�s do fogo; e eu n�o pude,
nem posso escrever (mesmo na instiga��o ardente)
exceto que eu o anotei como o Esp�rito o representou;
portanto, eu fiz isso para um memorando para mim mesmo, eu
n�o tenha outra inten��o com isso.
16. Mas porque voc� deseja ler o mesmo, eu irei
envie-o, e eu oro a voc� para devolv�-lo novamente, pois eu irei
guarde-o para um memorando, e estou certo de que, na medida em que
sua nobre mente dar� o louvor a Deus e o ler�
diligentemente, e leve este caminho a s�rio com o desejo de
entender o mesmo) que o Senhor ir� abrir para voc� o
porta do Seu amor no mist�rio, e te coroar com o
diadema de Sua sabedoria, que � mais precioso do que o
criou o c�u e este mundo; para o precioso
pedra filosofal, a base de todos os mist�rios e segredos
encontra-se nele; e esta mesma guirlanda de sabedoria � cercada de
esta pedra, que diadema e coroa de luz no Santo
Fantasma que a alma veste como uma vestimenta, sendo um novo corpo em,
e para o reino de Deus, em que � filho de Deus,
e com o qual � capaz de resistir ao fogo da ira de Deus
sem qualquer dor ou sofrimento, e pode assim superar o
diabo, morte e este mundo; e a� tamb�m pode governar
as estrelas, as influ�ncias venenosas da constela��o e
esta vida exterior, que de outra forma seria algo imposs�vel para
raz�o; pois d� aquele conhecimento de coisas que nenhuma arte
[ou acr�scimo literal de raz�o externa] � capaz de
pesquisar ou mergulhar; v� atrav�s do c�u e da terra,
e colhe onde n�o semeou; n�o faz a pergunta,
� verdade ou n�o? Tem o sinal da verdade e da justi�a em
em si; tem todas as virtudes na esperan�a; n�o h� medo de
A raiva de Deus nisso; proporciona uma esperan�a muito alegre e ratifica
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14
e garante o mesmo; e confirma que a alma � a
filho de Deus.
17. Esta guirlanda � uma virgem e uma pureza casta e divina
beleza; uma alegria de vida, que conforta e alegra a mente
na afli��o, vai junto com o homem para a morte, mas tem
sem morte ou morrendo nela; vive desde a eternidade, e � um
guia para o c�u, e � a alegria dos anjos; seu sabor �
mais precioso e agrad�vel do que todas as alegrias deste mundo;
e aquele que o obt�m, considera-o mais elevado do que todos os
bens e riquezas deste mundo; n�o pode ser paralelo, mas
apenas com a Divindade, mas est� escondido em um vale escuro; o mundo
n�o sabe; o diabo sopra contra ele como uma tempestade de vento,
e muitas vezes o cobre e disfar�a que a raz�o n�o
sabe disso, mas surge em seu tempo como um belo l�rio com
frutas m�ltiplas; � semeado em l�grimas, cresce na tribula��o
e afli��o, mas � colhida com grande alegria; isto �
desprezado e desprezado pela raz�o, mas aquele que o obt�m
guarda-o como seu melhor tesouro.
18. Tal guirlanda � colocada sobre aquele que a busca com
seriedade, e se resigna totalmente a ela, mas n�o
sua auto-raz�o em carne e osso o obt�m, pois meu
os escritos testificam plenamente; pois o que est� escrito nele, o
o autor sabe por experi�ncia; n�o h� m�o estranha
ou esp�rito impingido. N�o escrevo isto para minha v� gl�ria
(minha vangl�ria � apenas em Deus), mas por uma regra e dire��o para
os filhos de Deus, e que saibam que recompensa
Deus d� �queles que colocam sua confian�a e confian�a em
Ele, e n�o leve em considera��o a desaprova��o e o desprezo do
mundo.
19. Eu tamb�m me pergunto como voc� e muitos mais em
Sil�sia, peguei meus escritos, pois n�o tenho nenhum conhecido
com qualquer um deles; e estou t�o perto no que diz respeito � publica��o
deles que os cidad�os aqui sobre mim n�o sabem nada
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15
deles, salvo apenas da primeira parte, que foi for�osamente tomada
de mim; que por meio de uma pessoa no mist�rio de
Babel (que o perseguia por inveja) foi proclamada
entre eles por heresia; que apesar de eles nunca
lido, nem foi examinado sempre que foi encontrado.
20. Na verdade, eu nunca pedi o conselho de ningu�m sobre isso, ou nunca
cometeu-o � censura e julgamento do homem a este
muito hora, mas recomendei a Deus; ainda assim eu sei
e reconhecer o caminho de Deus; e da mesma forma, eu
entendam que � conhecido n�o s� na Sil�sia, mas tamb�m na
outros pa�ses, sem minha presci�ncia; e eu devo
at� mesmo dizer, que aquele que assim o perseguiu, ele, por meio disso,
publicou, pois minha inten��o era mant�-lo comigo enquanto
Eu vivi; e eu escrevi apenas para mim.
21. Mas o que Deus prop�s em Seu conselho agora � manifesto,
e ainda deve aparecer mais claramente quando os dois �ltimos livros
( Os Tr�s Princ�pios e a Vida Tripla) dever� ser
ler, no qual eu mesmo no homem externo me maravilho e
pergunto-me o que Deus pretende e far�; pois eu reconhe�o
eu mesmo ser totalmente indigno e ignorante, e ainda assim o
maiores e mais profundos mist�rios s�o revelados ao interno
homem, que eu dou a voc� e outros amantes de Deus em humildade
a considerar; pois na verdade eu n�o posso dizer que � o
trabalho do meu entendimento ou raz�o. Mas eu reconhe�o isso
para ser uma maravilha, onde Deus revelar� grandes coisas,
onde minha raz�o especula, e continuamente
maravilha-se com isso.
22. Pois eu nunca em toda a minha vida estudei esses mist�rios, e
da mesma forma, nada sabia sobre eles, pois sou um leigo; e ainda
Devo trazer � luz essas coisas que todos os altos
escolas ou universidades n�o t�m sido capazes de fazer; a quem
n�o obstante, em compara��o, eu sou apenas uma crian�a, e tenho
nenhuma de suas artes ou sabedoria, e devo escrever inteiramente de
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16
outra escola; e que � ainda maior do que tudo isso, o
linguagem da Natureza � feita conhecida por mim, para que eu possa
entender os maiores mist�rios da minha pr�pria m�e
l�ngua.
23. Embora eu n�o possa dizer que aprendi ou
compreendeu, mas enquanto a m�o de Deus permanecer
mim eu entendo; mas se ele se esconde, ent�o eu n�o conhe�o meu
meu pr�prio trabalho, e sou um estranho para o meu pr�prio trabalho
m�os; pelo qual posso ver o qu�o completamente imposs�vel um
coisa � pesquisar e apreender os mist�rios de Deus
sem o Esp�rito de Deus; portanto, eu atribuo e atribuo
nada para mim; n�o � meu trabalho, n�o desejo nenhum humano
aplausos e honra por isso.
24. Eu sou apenas um instrumento simples e mesquinho, Deus trabalha e
faz o que Lhe agrada; o que Deus quiser, isso eu tamb�m farei;
e tudo o que Ele n�o quiser, eu tamb�m n�o o farei; Se isso
seja a Sua vontade que eu saiba alguma coisa, ent�o eu saberei;
mas se Ele n�o quiser, eu tamb�m o fa�o. N�o serei nada,
e morto, para que viva e opere em mim o que Ele
agrada. Eu me lancei totalmente Nele, para que eu possa
esteja seguro e seguro do diabo.
25. E embora eu deva deixar meu corpo exterior e vida para
a disposi��o do mundo, e sofrer o diabo para rugir contra
eu, ainda n�o vou confiar nem no diabo nem no mundo com
meu homem interno; nem farei (de acordo com o interior
homem) o que o mundo vai me querer; e embora meu exterior
o homem est� ligado e obrigado ao mundo, e em sua obriga��o
e a fidelidade deve obedecer �s leis e ordenan�as do
mundo, e fazer o que a obriga��o externa exige de mim,
no entanto, meu homem interno deve apenas ser obediente a Deus, e n�o
Para o mundo; pois ele n�o est� no mundo, mas fez
ele mesmo morto para isso, para que Deus pudesse viver nele, e ser
tanto a vontade quanto a a��o nele; e embora eu n�o possa dizer
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17
que � poss�vel viver em perfei��o, mas minha vontade � t�o
dirigido e dobrado; e isso nem o mundo nem o diabo
quebrar�, embora minha vida exterior desmaie e pere�a,
e embora a raz�o muitas vezes o contradiga categoricamente, e
a tenta��o aparece aos montes, para o terror e a tristeza de
a vida externa (onde o esp�rito tamb�m se esconde, como se tudo
estavam mortos e se foram), mas sempre traz novos frutos,
e isso em abund�ncia.
26. Isso eu relatei a voc� em geral, para que voc� possa saber
e reconhecer que tipo de homem eu sou, e que tipo de
in�cio e causa da minha escrita �, e de que arte
e o esp�rito foi produzido ou gerado; e tamb�m para qu�
fim, ou seja, mant�-lo como um memorando para mim mesmo; mas
porque percebo que cora��es religiosos honestos t�m sede disso,
portanto, n�o vou ocult�-lo deles, mas comunic�-lo, em um
maneira fraterna e crist�, e elogiar e comet�-la
a Deus, para que trabalhe e fa�a o que lhes agrada;
e isso somos obrigados e obrigados a fazer um pelo outro.
27. Por �ltimo, rogo-lhe que esconda o meu nome entre os
aprendi, pois eu sei que um leigo mesquinho � contabilizado, mas
rid�culo e desprez�vel com os homens eruditos na escola
arte; e embora Deus tamb�m tenha Seus filhos entre eles, ainda assim
Eu n�o me importo em ter meu nome colocado nele, ou autorizado
sobre mim; pois o louvor pertence a Deus, que � o doador. eu
n�o procuro me tornar assim um grande e glorioso
nome; mas Cristo � minha recompensa, meu nome e gl�ria, e eu
espero ter a gl�ria disso na vida que vir� diante dos anjos
e homens, e para se alegrar neles com os santos em Cristo, como
meus escritos testificam suficientemente.
28. A respeito do livro Aurora , que Vossa Excel�ncia tem
me enviou para examinar, eu li algumas delas, e descobri que
� meu trabalho, e bem copiado; mas algumas s�labas s�o
deixado de fora por uma quest�o de brevidade, mas o sentido e o significado s�o
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18
n�o diminuiu assim; Estou bem contente com tudo isso,
vendo (tanto quanto eu li com pressa) eu n�o encontrei
al�m disso, mas os grandes mist�rios est�o expressos nisso muito
profundo; eles foram compreendidos e apreendidos pelo autor,
mas n�o era muito vi�vel para a raz�o compreend�-lo em
a primeira vez, embora fosse conhecido bem em profundidade
o suficiente, mas o autor n�o estava acostumado a isso; quando o
alegria celestial o encontrou, ent�o ele apenas seguiu o Esp�rito
orienta��o, mas a natureza selvagem n�o � atualmente regenerada
[ou fez uma nova criatura]. Na verdade, se um gr�o for semeado l�
cresce uma �rvore; mas se a virtude for grande [se o poder do
a resolu��o seja forte e a pr�tica sincera e constante]
a �rvore cresce mais cedo e � conhecida mais cedo.
29. Nos outros tr�s livros voc� encontrar� os mist�rios
mais claramente, e assim por diante, quanto mais longe, mais fundo;
cada livro do primeiro � dez vezes mais profundo; ent�o
que o quarto � um espelho muito claro, onde o grande
mist�rio � suficientemente e visivelmente visto e compreendido, ainda
apenas por seus filhos; a raz�o permanecer� cega, pois o Esp�rito
de Deus n�o reside no princ�pio externo, mas no
para dentro; e prossegue do interior para o
princ�pio externo deste mundo, mas o externo n�o
compreend�-lo.
30. Mas, senhor, devo dizer-lhe que o livro Aurora n�o foi
terminado, pois o diabo pretendia fazer uma fogueira com ele,
porque ele viu que o dia iria raiar nele; mas pelo
tudo isso, o dia at� ultrapassou a Aurora , de modo que �
j� dia claro; ainda pertencem cerca de trinta folhas a ele;
mas porque a tempestade os quebrou, n�o foi
finalizado; e entretanto cresce a luz do dia, e o
a manh� se extingue; e desde ent�o o trabalho tem
foi para trazer o dia: ainda assim permanecer� por um
lembran�a eterna, porque o defeito � restaurado, e
fornecido no segundo (o livro dos Tr�s Princ�pios );
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19
a culpa e a culpa do defeito devem ser atribu�das ao
inimigo.
31. Mas n�o vou culpar ningu�m, mas apenas o
falsidade e iniq�idade do diabo, que � inimigo de todos
bom, que at� confunde e enreda os reis. Como deve
um homem pobre e mesquinho, estando empregado em tal trabalho, seja
reconhecido e conhecido? Se for afirmado que ele � um
leigo inculto, o muito s�bio e h�bil nas artes ser�
ofendido com sua clareza e simplicidade. Quando ele ouve um
falar de tais maravilhas e mist�rios profundos de tal forma
e de maneira simples, sem pompa escol�stica de palavras e
termos artificiais e frases de l�gica e ret�rica, ent�o ele
pensa que � uma raps�dia, pois ele n�o entende os dons de
Deus, e tamb�m n�o � capaz de ver o cora��o de outra pessoa;
portanto n�o perturbarei o homem e n�o desejo que ningu�m perturbe
ele mesmo sobre isso; mas eu confesso que � a provid�ncia de Deus,
caso contr�rio, este livro ainda deveria estar em um canto.
32. Mas assim foi publicado sem meu conhecimento,
consentimento, e vontade, e isso pelos pr�prios perseguidores,
o que eu reconhe�o ser da provid�ncia e
indica��o de Deus; pois eu n�o tinha nenhuma c�pia para mim;
nem nunca conheci aqueles que o t�m, tamb�m n�o o tenho
eu mesmo, e ainda assim foi copiado; e trouxe para o meu
vis�o e m�os j� quatro vezes; para que eu veja que outros
publicou; e considero um trabalho maravilhoso, que
o gr�o cresce contra a vontade do inimigo: mas isso
que � semeado por Deus, ningu�m pode impedir.
33. Mas o que voc� e outros tamb�m interpretam mal em
meu livro Aurora (que parece estar errado no
apreens�o, e que tamb�m precisa de alguma compensa��o e
exposi��o), voc� deve encontrar suficientemente esclarecido em geral em
meu terceiro e quarto livros; em que h� um port�o aberto de
os mist�rios de todos os seres; e ainda n�o h� nada em
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natureza, mas pode ser fundamentalmente pesquisada, e
fundamentado nesta maneira; pois mostra e abre a pedra
dos s�bios para todos os segredos e mist�rios, tanto em
o mist�rio divino e terreno - por este conhecimento, e
compreens�o, todos os metais da terra podem ser trazidos
ao mais alto grau de perfei��o, mas apenas pelas crian�as
da magia divina , que tem a mesma revela��o.
34. Eu vejo bem o suficiente, mas n�o tenho nenhuma opera��o manual,
instiga��o ou arte para ele; mas eu apenas apresentei um aberto
mist�rio, para o qual Deus despertar� seus pr�prios obreiros;
que nenhum homem busque o trabalho de mim, ou pense em obter o
conhecimento e opera��o da pedra filosofal (ou
tintura universal) de mim, e embora seja conhecido claramente,
e pode ser aberto de forma mais clara, mas eu quebrei meu
vai, e n�o vai escrever nada, mas como � dado a mim, que assim
pode n�o ser meu trabalho, para que eu n�o seja preso no
Turba .
35. E se voc� deseja ter algo copiado destes
escritos agora enviados a voc�, � necess�rio que o transcritor
seja um homem culto e compreensivo; pois muitas s�labas n�o s�o
totalmente escrito, nem toda autografia gramatical, e
em muitas palavras, algumas letras podem faltar, e
�s vezes, uma letra mai�scula representa uma palavra inteira, para arte
n�o escreveu aqui, nem houve tempo para considerar
como larg�-lo pontualmente de acordo com a direita
compreens�o das letras, mas tudo foi ordenado de acordo
para a dire��o do Esp�rito que muitas vezes ia com pressa, ent�o
que a m�o do escritor (pela raz�o de que ele n�o era
acostumado a isso) costumava tremer; e embora eu pudesse ter
escrito de maneira mais precisa, justa e simples; ainda a
A raz�o foi esta, que o fogo ardente muitas vezes for�ou
avan�ar com velocidade, e a m�o e a caneta devem acelerar
diretamente ap�s; pois vem e vai como uma chuva repentina,
tudo o que ela acende sobre ela bate; se fosse poss�vel
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compreender e escrever tudo o que minha mente contempla no
divino C HAOS , seria ent�o tr�s vezes mais, e
mais profundamente enraizado.
36. Mas n�o pode ser e, portanto, h� mais de um
livro feito; mais de um discurso filos�fico, e
completamente mais profundo, de modo que o que n�o poderia ser contido em
um pode ser encontrado no outro, e seria bom que em
por �ltimo, de tudo, apenas um pode ser feito e todos os outros
posto de lado, pois a multiplicidade e a pluralidade causam contendas,
contrariedade, avers�o e apreens�es erradas por
raz�o dos repentinos conceitos e conjecturas de
o leitor, que sabe n�o tentar discernir o Esp�rito,
que usa uma frase t�o maravilhosa, onde muitas vezes
a raz�o sup�e que se contradiz; e ainda no
profundidade n�o � contr�rio de forma alguma.
37. A partir do qual mal-entendido [ou glosas fingidas de
raz�o e arte exterior literal sobre os escritos sagrados
homens] a grande Babel sobre a terra foi trazida,
onde os homens n�o disputam nada al�m de palavras; mas deixe o espirito
de compreens�o no mist�rio sozinho, mas seu fim e
n�mero � encontrado e comprometido com o Turba ; para o
o come�o encontrou o limite, e n�o h� mais nenhum
reten��o da ira de Deus sobre Babel; n�o pode ser
anulado por qualquer poder ou for�a de armas.
38. Eu n�o falo de e de mim mesmo, mas daquilo que o
O esp�rito mostra, que nenhum homem pode resistir; pois est� em seu
onipot�ncia, e n�o depende de nosso pensamento e vontade,
como o quarto livro ( as Quarenta Perguntas) destes escritos
o excedente declara profundamente, o que � fortemente fundamentado
� luz da natureza, e pode ser demonstrado em todas as coisas.
39. Al�m disso, dou-lhe a entender que nestes escritos
que agora s�o enviados a voc�, o autor �s vezes usa para
falar de si mesmo, n�s , e �s vezes eu . Agora entendo por
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22
a palavra n�s , o esp�rito (sendo falado no plural) em dois
pessoas; e na palavra eu , o autor se entende;
isso eu dou a voc� para dire��o e informa��o, para tirar
apreens�o e suspeita erradas.
40. E com isto eu envio a voc�s a quarta parte, sendo os Quarenta
Perguntas, e a� voc� pode ver a si mesmo, e no
na pr�xima oportunidade, enviarei a segunda e a terceira partes,
se voc� deseja t�-los; e eu oro para devolv�-lo para mim
novamente na pr�xima ocasi�o, pois eu o enviarei para aquele que
enquadrou e me enviou as perguntas; e ent�o eu recomendo e
comprometo-te com o amor de Deus, desejando de todo o cora��o que Deus
iluminaria seu nobre cora��o, e lhe daria o direito de
compreender o sentido e o significado do autor no
princ�pio interno, com todo bem-estar temporal e eterno.
Atenciosamente, no amor de JC,
JB,
Teutonicus . Datado de Gorlitz, 1620.
AURORA Cap�tulo 19
A respeito do c�u.
1. O verdadeiro c�u, que � o nosso pr�prio ser humano
c�u, para o qual a alma vai quando se afasta do
corpo, e no qual Cristo nosso Rei entrou, e de
de onde ele veio de seu Pai e nasceu,
e tornou-se homem no corpo ou �tero da Virgem Maria,
tem sido at� agora escondido dos filhos dos homens, e eles
tive muitas opini�es sobre isso.
2. Al�m disso, os eruditos discutiram sobre isso com muitos
escritos obscenos, caindo uns sobre os outros em cal�nias
e termos vergonhosos, pelos quais o santo nome de Deus tem
foi reprovado, seus membros feridos, seu templo
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destru�da, e o santo c�u profanado com seus
inimizade caluniosa e maliciosa.
3. Os homens sempre foram da opini�o de que o c�u �
muitas centenas, n�o, muitos milhares de milhas de dist�ncia do
face da terra, e que Deus habita apenas nesse c�u.
4. Alguns naturalistas se comprometeram a medir essa altura
e dist�ncia, e inventaram muitos estranhos e
dispositivos monstruosos. Antes de saber o que eu profundamente
sei agora, eu, como outros, pensei que n�o havia outro
verdadeiro c�u do que aquele que, como um c�rculo azul envolve o
mundo bem acima das estrelas; pensando que Deus tinha um
exist�ncia separada nele, e que Ele estava governando este
mundo por meio de Seu Esp�rito Santo.
5. Mas depois de ter encontrado muitos obst�culos dif�ceis em
seguindo esta teoria, ca� em um estado de profundo
melancolia e grande tristeza ao contemplar a grande profundidade
deste mundo, o sol e as estrelas, as nuvens, chuva e
neve e, de fato, toda a cria��o. Eu comparei tudo isso
com o pontinho chamado homem e como ele � insignificante
diante de Deus, se comparado com esta grande obra do c�u e
terra,
6. Onde ent�o descobri estar em todas as coisas, boas e m�s,
amor e raiva, nas criaturas inanimadas, viz. em madeira,
pedras, terra e os elementos, como tamb�m em homens e animais.
7. Al�m disso, eu considerei a pequena centelha de luz, cara, por que
ele deve ter qualquer valor para Deus, em compara��o com este
grande firmamento do c�u e da terra.
8. Mas descobrir que em todas as coisas havia bem e mal, em
os elementos e nas criaturas, e que funcionou tamb�m
neste mundo com os �mpios como com os virtuosos; tamb�m aquele
o povo b�rbaro tinha as melhores terras em sua posse,
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e que eles tinham mais prosperidade em seus caminhos do que os
virtuoso, honesto e piedoso tinha.
9. Fiquei muito melanc�lico, perplexo e extremamente
perturbado, nenhuma Escritura poderia me confortar ou satisfazer, embora
Eu o conhecia muito bem; em que momento o diabo
de forma alguma ficou ocioso, mas muitas vezes estava batendo em mim muitos
pensamentos pag�os, que n�o mencionarei aqui.
10. Mas quando nesta afli��o e dificuldade, eu sinceramente levantei
meu esp�rito para dentro de Deus, como em uma grande tempestade ou ataque,
envolvendo todo o meu cora��o e mente, pensamentos, vontade e
resolu��o, incessantemente lutar com o amor e a miseric�rdia
de Deus, e n�o desistir, at� que ele me aben�oou (G�nesis
32: 24-26), isto �, at� que ele me iluminou com seu Santo
Esp�rito, por meio do qual eu poderia entender sua vontade e me livrar de
minha tristeza. E ent�o o esp�rito irrompeu.
11. Pois em meu zelo decidido, dei um ataque t�o forte, tempestade
e um ataque violento a Deus e a todas as portas do inferno,
com a resolu��o de arriscar minha vida sobre ele (o que certamente
n�o estava em minha capacidade sem a ajuda do esp�rito de
Deus), de repente, depois de algumas tempestades violentas, meu esp�rito quebrou
atrav�s dos port�es do inferno, at� mesmo no nascimento mais �ntimo de
a Divindade, e l� fui abra�ado com amor, como um
noivo abra�a sua amada noiva.
12. Mas a grandeza do triunfo que estava no esp�rito
N�o posso expressar, seja falando ou escrevendo; nem pode
pode ser comparado a qualquer coisa, mas a vida � gerada no
no meio da morte, e � como a ressurrei��o dos mortos.
13. Nesta luz, meu esp�rito de repente viu atrav�s de tudo, e em
e por todas as criaturas, mesmo em ervas e grama que conhecia
Deus, quem ele �, como ele � e qual � a sua vontade: E
de repente, sob aquela luz, minha vontade foi acionada por um poderoso
impulso, para descrever o ser de Deus.
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14. Mas porque eu n�o pude apreender de uma vez o mais profundo
nascimentos de Deus em seu ser, e compreend�-los em meu
raz�o, passaram-se quase doze anos, antes que o exato
compreens�o me foi dada.
15. Foi comigo como com uma �rvore jovem que � plantada em
o solo, e no in�cio � jovem e tenro, e florescente
ao olho, especialmente se vier vigorosamente em seu crescimento:
Mas n�o d� frutos imediatamente; e embora flores�a,
as flores caem; tamb�m muito vento frio, geada e neve
passar por cima dele, antes que venha a qualquer crescimento e sustenta��o de
fruta.
16. Assim tamb�m aconteceu com este esp�rito: O primeiro inc�ndio foi apenas um
semente, e n�o uma luz permanente e duradoura: desde ent�o, muitos
um vento frio soprou sobre ele; mas a vontade nunca foi
extinto.
16a. Esta �rvore tamb�m foi muitas vezes tentada a tentar
daria frutos e se mostraria com flores; mas o
flores foram cortadas at� agora, onde
est� em seu primeiro fruto, no crescimento ou na vegeta��o.
17. A partir desta luz agora � que tenho meu conhecimento, como
tamb�m minha vontade, impulso e dire��o, e, portanto, vou definir
abaixo este conhecimento por escrito de acordo com o meu dom, e
deixe Deus fazer sua vontade; e embora eu deva irritar ou enfurecer
o mundo inteiro, o diabo, e todos os port�es do inferno, eu vou
olhe e espere o que o Senhor pretende com isso.
18. Pois estou muito fraco para saber seu prop�sito; e
embora o Esp�rito conceda na luz a ser conhecido algum
coisas que est�o por vir, mas de acordo com o homem exterior
Estou muito fraco para compreender tudo.
19. Mas o esp�rito animado ou an�mico, que qualifica ou
une-se a Deus, que o compreende bem; mas o bestial
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corpo atinge apenas um vislumbre dele, como se um rel�mpago
piscou: Pois assim se apresenta o nascimento mais �ntimo ou
geniture da alma, quando ela rompe o mais exterior
nascimento ou genitura na eleva��o do Esp�rito Santo, e assim
rompe os port�es do inferno; mas o nascimento mais externo
atualmente fecha novamente; pois a ira de Deus aparafusa o
firmamento, e o mant�m cativo em seu poder.
20. Ent�o o conhecimento do homem exterior se foi, e
ele caminha para cima e para baixo em um nascimento aflito e ansioso ou
geniture, como uma mulher gr�vida, que est� em trabalho de parto, e
sempre teria de bom grado seu filho, mas n�o pode, e �
cheio de dores.
21. Assim tamb�m acontece com o corpo bestial, quando j� teve
provou da do�ura de Deus, ent�o continuamente tem fome
e tem sede dessa do�ura: Mas o diabo no poder
da ira de Deus se op�e excessivamente, e assim um homem em tal
um curso deve estar continuamente em um nascimento ansioso ou
geniture; e ent�o n�o h� nada al�m de lutar e guerrear
em seus nascimentos ou genituras.
22. Eu escrevo isto n�o para minha pr�pria gl�ria, mas para o conforto
do Leitor, de modo que, se talvez voc� queira caminhar
comigo na minha ponte estreita, voc� n�o ser� de repente
desanimado, desanimado e desconfiado, quando os port�es de
o inferno e a ira de Deus encontram voc� e se apresentam
antes de voc�.
23. Quando passamos juntos por esta estreita ponte do
nascimento carnal, para aquele prado verde, onde a ira de
Deus n�o alcan�a, ent�o nos regozijaremos muito em todas as
danos e feridas que sofremos; embora de fato
no momento, o mundo nos considera tolos, e devemos sofrer
o diabo no poder da ira de Deus para dominar, e para
precipitar-se e rugir sobre n�s: N�o deve nos incomodar, pois ser�
uma reputa��o mais excelente para n�s na outra vida, do que se em
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nesta vida, hav�amos usado uma coroa real; e h� muito
pouco tempo para chegar l�, que n�o vale a pena ser chamado de �um
Tempo." Agora observe:
24. Se voc� fixar seus pensamentos sobre o c�u, e desejar
conceber na mente o que �, onde est� e como
�, voc� n�o precisa balan�ar ou lan�ar seus pensamentos muitos
mil milhas de dist�ncia, pois aquele lugar, ou aquele c�u, n�o �
seu c�u.
26. Pois o verdadeiro c�u est� em toda parte.
54. Se os olhos do homem estivessem abertos, ele veria Deus
em todos os lugares em seu c�u; pois o c�u est� no
nascimento mais �ntimo ou genitura em todos os lugares.
55. Al�m disso, quando Est�v�o viu o c�u aberto, e
o Senhor JESUS ??� destra de Deus, a� est� o seu esp�rito
n�o se ergueu primeiro no alto do c�u, mas
penetrava ou pressionava no mais �ntimo nascimento ou genitura,
onde o c�u est� em toda parte.
56. Nem voc� deve pensar que a Divindade � um tipo de
sendo como est� apenas no c�u superior, nem que a alma, quando
ele se afasta do corpo, sobe para a parte superior
c�u a muitas centenas de milhares de milhas de dist�ncia.
57. N�o precisa fazer isso, mas � definido ou colocado no mais �ntimo
nascimento, e a� est� com Deus, e em Deus, e com todos os
santos anjos, e agora podem estar acima e agora abaixo; isto �
n�o impedido por nada.
58. Pois no nascimento mais �ntimo a Divindade superior e inferior �
um corpo, e � uma porta aberta: Os santos anjos conversam
e andar para cima e para baixo no nascimento mais �ntimo deste mundo
por e com nosso Rei JESUS ??CRISTO, bem como no
mundo superior no ar em seus aposentos, tribunais ou regi�o.
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59. E onde ent�o seria ou deveria a alma do homem
ser, do que com seu Rei e Redentor JESUS ??CRISTO? Pra
perto e longe em Deus � uma coisa, uma compreensibilidade,
Pai, Filho e Esp�rito Santo, em toda parte.
60. O port�o da Divindade no c�u superior n�o � outro,
tamb�m n�o � mais brilhante do que neste mundo: E onde pode
haver maior alegria do que naquele lugar, onde a cada hora
e no momento em que chega a Cristo lindo, amoroso, querido,
crian�as rec�m-nascidas e anjos, que s�o pressionados ou
penetrado pela morte na vida?
61. Sem d�vida eles ter�o que contar muitas lutas: e
onde pode haver maior alegria, do que onde, no meio ou
centro da morte, a vida � gerada continuamente?
62. N�o traz toda alma consigo um novo triunfo?
e ent�o n�o h� nada al�m de uma excessivamente amig�vel
acolhimento e sauda��o ali.
Da EPISTLE 1
29. Somos ensinados, de fato, uma gra�a imputada, mas que f�
� e como � gerado, e o que � em sua ess�ncia, real
ser, e subst�ncia, e como ela se ap�ia no m�rito de
Cristo com a gra�a; aqui a maior parte � burra e
cegos e dependem de uma f� hist�rica (Tiago 2 ) que �
apenas um conhecimento b�sico ou conjectura literal, e com isso o
o homem do pecado faz c�cegas e consola a si mesmo, e por meio de um v�o
imagina��o e persuas�o cega, lisonjeia e acalma
a si mesmo, e se autodenomina crist�o, embora ainda n�o seja
tornar-se capaz ou digno deste t�tulo t�o elevado, mas
� um crist�o apenas no nome, revestido externamente com a pele de Cristo
manto p�rpura, de quem fala o profeta, dizendo: Eles
aproximam-se de mim com seus l�bios, mas seu cora��o est� longe de
Eu; e Cristo disse: Nem todos os que dizem Senhor, Senhor, entrar�o
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para o reino dos c�us, mas aqueles que fazem a vontade do meu
Pai do c�u.
30. Ora, somente Cristo � a vontade do Pai, em quem o
aceita��o da gra�a e ado��o consiste, e ningu�m pode fazer
o amor-vontade do Pai, exceto que apenas o Trono do
Gra�a, o pr�prio Cristo, como declara a Sagrada Escritura, n�o
o homem pode chamar a Deus de Senhor, sem o Esp�rito Santo nele. (1
Cor�ntios 12: 3 )
31. Pois n�o sabemos o que e como orar diante de Deus como
devemos, mas Ele, o Esp�rito Santo em Cristo, faz
intercess�o por n�s, com suspiros indescrit�veis diante de Deus em
n�s mesmos, como agrada a Deus; n�o podemos alcan�ar nada por
nosso querer e saber; Ele est� muito escondido de n�s,
pois n�o reside em qualquer homem saber, querer, correr e
procurando, mas na miseric�rdia de Deus.
32. Agora n�o h� miseric�rdia, mas apenas em Cristo, e se eu
alcan�ar essa miseric�rdia, ent�o devo alcan�ar Cristo em mim; s�o meus
pecados para serem destru�dos em mim? Ent�o Cristo deve fazer isso em mim
com Seu sangue e morte, com Sua vit�ria sobre o inferno: Sou eu
acreditar? ent�o deve o Esp�rito, desejo e vontade de Cristo
acredito no meu desejo e vontade, pois n�o posso acreditar.
33. Mas Ele recebe minha vontade sendo resignado a Ele, e
compreende em Sua pr�pria vontade, e o traz por meio de Sua
vit�ria em Deus, e ali Ele intercede pela vontade de minha
alma em Sua pr�pria vontade diante de Deus, e ent�o sou recebido como um
filho da gra�a em Sua vontade de amor.
34. Pois o Pai manifestou seu amor em Cristo, e
Cristo manifesta esse mesmo amor em minha vontade, entregue a
Dele; Cristo atrai minha vontade para dentro de si e a veste com
Seu sangue e morte, e tinturas com o mais alto
tintura do poder divino, e ent�o � transformado em um
imagem angelical e ganha vida divina.
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DA APOLOGIA: BALTHAZAR TILCKEN
20. Certamente, se eu escrever sobre mim mesmo como se fosse um
Grande Mestre das Escrituras ou Artes e Ci�ncias do
Escolas ou universidades deste mundo, N�O � assim; eu sou
um pobre homem simples, e tenho minha habilidade e alto conhecimento,
n�o da Arte ou da Raz�o, nem procurei
Grande Arte, mas desde a minha juventude tenho procurado apenas o
Salva��o da minha alma, como posso herdar e possuir o
Reino de Deus.
21. Mas depois que eu encontrei em mim uma oposi��o poderosa, a saber, a
conduzindo em Carne e Sangue, e a poderosa luta entre
a Semente da Mulher e da Serpente, ent�o uma vez me propus
t�o dif�cil na luta contra a Semente da Serpente, e a minha pr�pria
corromper a natureza, mas com a ajuda de Deus, que eu
suponho que eu deveria superar e quebrar aquela vontade maligna inata
e Inclina��o, e uno-me ao Amor de Deus em
Cristo, para me esconder no Cora��o ou Seio de Deus, de
a terr�vel Tempestade da Ira de Deus, e o feroz
a ira do diabo, para que o Esp�rito de Deus governe, conduza e
me conduza.
22. Eu me propus a me manter morto em minha forma inata
e Condi��o, at� que o Esp�rito tenha uma Forma em mim, e que eu
agarrou-o, para que eu pudesse levar minha vida atrav�s e em
dele.
23. Tamb�m n�o propus nada a Will, mas o que eu
apreendido em sua vontade e luz; ele deveria ser minha vontade
e Escritura: o que de fato n�o foi poss�vel para mim fazer, e
ainda assim, eu estava no s�rio prop�sito e resolu��o, e em
luta muito s�ria e batalha contra mim mesmo.
8. Mas se o diabo suscitar zombadores e desprezadores, quem
diria que n�o me conv�m escalar t�o alto no
Divindade, e mergulhar t�o profundamente nela:
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9. A todos eles dou isso como uma resposta. Que eu n�o sou
subiu na Divindade, nem � poss�vel para tal
homem mau como eu devo fazer isso; mas a Divindade � escalada para
mim, e de seu amor s�o essas coisas reveladas a mim, que
caso contr�rio, eu, em meu nascimento ou genitura carnal meio morto, devo
necessidades, muito menos completamente.
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III. ANTICRISTO
A TR�S VIDAS DO HOMEM cap�tulo 11
O Grande Port�o Aberto do Anticristo
51 Ou�a e veja, pobre alma, vamos mostrar-lhe o
o pr�prio Anticristo que domina o mundo inteiro,
a quem Deus nos deu a conhecer para que o visses:
pois at� agora o consideraste um deus; mas agora o dele
a vergonha deve vir � tona: pois ele � t�o secreto que ningu�m
conhec�-lo, a menos que sejam nascidos de Deus, para que eles
apreender a ess�ncia e a vontade de Deus, caso contr�rio, ele permanece
escondido em cada homem; pois n�o h� ningu�m que n�o tenha
ele, e carregue-o em seu cora��o; sim, se algu�m � filho de
Deus, e ainda n�o tem o conhecimento profundo de Deus, ele ainda
pendura-se a ele: pois o diabo se insinuou no
forma de um anjo nele: Portanto, marque o que aqui
segue, pois � o n�mero do S�timo Selo, e
declara o dia eterno.
52. Observem, filhos de Deus, pois eu mesmo antigamente,
antes do tempo de meu alto conhecimento, reverenciei assim
e honr�-lo, e sup�s que estava de acordo com Deus
vontade: pois n�o fui ensinado de outra forma; e o mundo inteiro �
no mesmo conceito. Pois aqui o diabo vai perder seu aguilh�o em
os filhos de Deus, em cujos cora��es este conhecimento deve
brotar: pois � o a�o certo com o qual o amor-fogo de Deus
� atingido, e por meio do qual a alma recebe o corpo de Cristo, e
nasce em Deus: pois a alma n�o precisa de outro nascimento, mas de um
voltando e entrando em Deus.
53. Veja! voc� pobre alma ferida, voc� se levanta e ora
assim, � Deus, perdoe-me meus pecados, deixe sua raiva cessar, e
receba-me em sua gra�a; e est� muito bem feito; mas
voc� n�o entende como Deus recebe um pobre pecador: Voc�
suponha que seja como quando voc� se apresenta ao pr�ncipe ou juiz
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da terra, e perderam sua vida, e implorar por
miseric�rdia, e aquele da gra�a perdoa sua m� a��o, e assim voc�
s�o libertos: Mas seus pecados voam em seu rosto, e seu cora��o
acusa voc� de que ainda � culpado da puni��o: E
assim tamb�m voc� vem diante de Deus: e tantos
hip�critas s�o assim gerados: voc� sup�e que Deus, em seu
ess�ncia e esp�rito, tira seus pecados de voc�: Voc�
n�o sei o que a Escritura diz, que todas as nossas obras ser�o
Siga-nos? E se isso acontecer, como foi dito, ent�o Deus
deve mover-se de acordo com a vontade e prop�sito de todos para
invoc�-lo, e lan�ar fora seus pecados dele, e ainda
desde a eternidade, Deus n�o se moveu mais sen�o duas vezes;
uma vez com a cria��o do mundo e todas as criaturas; e um
segunda vez em que Cristo se tornou homem, e a� o Cora��o
de Deus se moveu. [Nota: a terceira vez que Deus se mover�
a si mesmo no poder do Esp�rito Santo atrav�s da boca
de Cristo no Dia do �ltimo Julgamento, quando todos retornar�o
novamente para o �ter: o primeiro movimento � de acordo com o
Pai; o segundo de acordo com o Filho; e o terceiro
de acordo com o Esp�rito Santo; caso contr�rio, ele se move
n�o mais na eternidade.]
54. Veja! quando Deus perdoa seus pecados, quando voc�
invoque-o, ele n�o tira nada de voc�, nem
ele voa do c�u para dentro de voc�, pois ele � de
eternidade em sua alma, mas em seu pr�prio Princ�pio; sua alma, como
para ele, est� apenas fora de seu Princ�pio; entenda fora
da santa vontade na Majestade, para a raiva. Agora em
a raiva, voc� estava na morte eterna, e o homem Cristo,
que � Deus e homem, fez uma passagem pela morte
e raiva � Majestade de Deus; voc� s� precisa virar, e
passar por essa passagem, pela morte de Cristo,
atrav�s da raiva para a Majestade, e assim voc� ser�
abra�ado como o anjo mais querido, que nunca cometeu
qualquer pecado: tamb�m nenhum pecado ser� conhecido em voc�, mas as obras de Deus
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de admira��o apenas, que deve ser aberta na raiva: para o
o amor n�o tem nada a ver com aquele fogo, [viz. o amor n�o pode
abre as maravilhas da raiva], nem se mistura
com o fogo da ira, mas voa dele.
55. Agora, portanto, quando voc� orar assim, � Deus! perdoar
eu ; voc� sempre duvida, por causa de seus pecados, se Deus
vai ouvi-lo e entrar em seu cora��o. Ver! n�o
d�vida; pois por sua d�vida voc� despreza e despreza o
Majestade: Tamb�m � um pecado; mas lance todos os seus pecados em geral
sobre uma pilha, e venha com confian�a com sua alma desejante,
em humildade, a Deus, e entre nele: despeje sua alma
da vontade deste mundo para a vontade de Deus: lan�ar
voc� mesmo, com toda a sua raz�o e todos os seus pensamentos,
na vontade de Deus; e embora seu cora��o e o diabo
diga, n�o, mas torne a sua raz�o exterior morta, e entre em
com for�a, e continue firme: N�o olhe para tr�s, como o de L�
esposa fez, que foi transformada novamente em enxofre, e em um
coluna de sal, mas fique firme: Deixe o diabo, e o esp�rito de
este mundo, e tamb�m o seu cora��o, com carne e sangue,
luta, mas n�o d� lugar � raz�o; quando diz, voc� arte
fora de Deus, ent�o diga: N�o, estou em Deus, estou no c�u
nele, n�o me afastarei dele na eternidade: o diabo
pode manter meus pecados, e o mundo este corpo, mas eu vivo no
vontade de Deus; sua vida ser� tamb�m minha vida, e sua vontade ser�
seja a minha vontade: estarei morto quanto � minha raz�o, para que ELE possa
viva em mim: Todo o meu fazer ser� obra dele: D� a si mesmo
depende dele, em todos os seus prop�sitos: tudo o que voc� pegar
m�o, entregue-o ao seu prazer e governo, que todos
pode ser feito em sua vontade: Eis! se voc� fizer isso, todo o mal
lux�rias partir�o de voc�; para voc� ficar firme na presen�a
de Deus, e a Virgem da sua sabedoria o conduz e abre
para voc� o caminho para a vida eterna, ela te avisa do mal ou
caminhos falsos, ela sempre leva voc� � abstin�ncia ou
altera��o e submiss�o ou ren�ncia.
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56. Mas, que voc� tem tantos obst�culos e obst�culos
de duvidar desta forma, � causado pela luta da alma
contra o diabo, que se coloca no caminho como um imundo
su�no; portanto, lance seus pecados sobre o pesco�o dele, e n�o
d�vida; e se voc� n�o pode deixar isso [duvidar], ent�o alcance
com sua alma em Deus, pois Deus est� em voc�: Cristo tem
abriu os port�es para seu Pai; fa�a sen�o entrar, n�o deixe nada
mant�-lo de volta; e embora o c�u e a terra, e todos os
criaturas, devo dizer que voc� n�o pode, n�o acredite nelas, v�
para a frente, e voc� de repente entrar�; e assim que voc�
entre, voc� obt�m um novo corpo na alma, isto �, o corpo
de Cristo, que � Deus e homem; e voc� murchar� depois
tenha tranquilidade e refrig�rio em seu cora��o; voc� vai conseguir um
isso vai atrair voc�, e definir a falsidade do mundo
diante de seus olhos, e avis�-lo disso.
57. Portanto, observe, h� muitos que pensam com
a si mesmos, dizendo: Vou orar a Deus para tirar meus pecados
de mim, para que eu possa ser liberto de meus antigos pecados: e quando
acontece que eles alcan�am o amor de Deus, eles pensam
os velhos pecados foram passados ??e perdoados; dizendo, eu posso
agora peque de novo, depois irei me arrepender mais uma vez e lan�ar
a abomina��o longe de mim: Na verdade, isso seria um
bom caminho, se o prop�sito estivesse em m�os: Mas ou�a, quando voc�
saia do amor de Deus, ent�o voc� ter� todos os seus pecados,
que voc� comprometeu durante toda a sua vida, em seu
pesco�o novamente: para voc� voltar novamente para a casa do pecado,
e abandonar a Deus; voc� sai de Deus para o reino de
o diabo, e suas obras te seguem onde quer que voc�
go: O prop�sito n�o pode ajud�-lo, a menos que voc� continue em seu
prop�sito.
58. Ou s� n�s dizemos isso? Cristo n�o diz, quando
o esp�rito imundo sai de um homem, ele caminha por
lugares secos, procurando descanso e n�o encontrando nenhum; e ent�o ele
retorna novamente para sua casa, e quando ele chega l�, ele
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o encontra varrido e aparado; e ent�o ele vai e leva com
ele sete outros esp�ritos, que s�o piores do que ele, e
entra e mora l�, e assim a �ltima [condi��o] de
aquele homem � pior que o primeiro? Voc� entende isso
semelhan�a? Voc� expulsou Satan�s e limpou
seu cora��o, e varreram bem a sua casa do pecado, e
aparado; e agora, quando voc� est� seguro e descuidado,
ent�o vem o diabo com todas as sete formas da natureza, e
entra, e empurra os desejos do velho mundo em seu cora��o
novamente, fora do qual todas as maldades e blasf�mias s�o
gerado; pois ele habita nesses sete esp�ritos e faz c�cegas
com isso o seu cora��o, e te engana sete vezes mais,
e assim voc� cede a ele, e cai de um pecado em outro;
e ent�o ele amarra a pobre alma firmemente ao pecado, e o deixa
n�o corre atr�s de abstin�ncia ou emenda, mas traz isso para
lux�rias carnais; e quando a alma come�a a se mexer, ele diz,
Amanh�, amanh� : at� ele conseguir a carne de veado.
59. Portanto, � dito: Devemos ficar parados e vigiar;
pois o diabo anda como um le�o que ruge, procurando a quem ele
pode devorar : Ele vem a todas as horas antes da porta de seu
cora��o, para ver se ele pode entrar ou n�o: pois � seu amado
hospedagem: Ele n�o tem descanso no inferno, mas na alma do homem ele
tem alegria e prazer: ele pode a� abrir seu malicioso
maravilhas, com as quais ele pode se divertir ap�s este tempo
tamb�m, onde ele tem seu prazer; para o inferno e a raiva
de Deus deseja isso.
60. Mais uma vez, voc� v� como a grande prostituta de Babel estabeleceu
em seu jogo de perdoar pecados: ela se gaba do
chaves de absolvi��o, que ela pode perdoar pecados, e se orgulha de
as Chaves Apost�licas, e faz a venda de pecados por dinheiro,
e usurpa as palavras de Cristo, cujos pecados v�s perdoais,
& c. [Jo�o 20:23]
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61. Agora eu gostaria de saber, como os pecados do arrependido
pecador, que se lan�a na vontade de Deus, e que vai
sair da raz�o deste mundo para a miseric�rdia de Deus, pode ter
seus pecados retidos? E muito mais eu gostaria de saber, como
um homem pecador pode buscar outro do inferno para o
reino dos c�us, quando ele n�o pode entrar por si mesmo, e
vai apenas para deixar o diabo orgulhoso de sua
cobi�a, na medida em que vende o perd�o dos pecados por
dinheiro? Considerando que todos os pecados s�o afogados apenas na Nova
Corpo, na carne e no sangue de Cristo: E Isa�as diz, na
pessoa de Cristo, eu piso o lagar sozinho: e s� eu
apague seus pecados, e nenhum al�m de mim. Mas se fosse verdade,
que o Anticristo se orgulha, ent�o um dem�nio deve expulsar
outro; e ent�o, o que seria do Novo
Regenera��o na carne e no sangue de Cristo, por meio da qual nossas almas
s�o introduzidos em Deus?
62. Se fosse poss�vel que Deus tivesse
tirou o pecado de Ad�o de tal maneira, Deus n�o precisava
para se tornar homem, e assim nos trouxe a Deus novamente: Ele
poderia ter perdoado Ad�o seu pecado, como um pr�ncipe
perdoa um assassino e concede-lhe a vida: N�o, voc�
voc� mesmo deve sair do pecado e entrar na vontade de
Deus; pois Deus n�o permanece como um rei e perdoa pecados
com palavras: Deve haver poder: Voc� deve sair do
fogo na luz; pois Deus n�o � imagem para n�s ficarmos
antes, e dar boas palavras a, mas ele � um Esp�rito, e
penetra no cora��o e nas r�deas, ou seja, alma e
esp�rito: Ele � o fogo do amor, e seu centro da natureza � o
fogo de raiva; e se voc� estivesse no inferno entre todos os dem�nios,
mas ent�o voc� est� em Deus, pois a raiva tamb�m � dele, � dele
abismo; e, portanto, quando voc� sai disso, voc� entra
o amor de Deus, na liberdade que � sem dor.
63. N�o h� outro perd�o de pecados, mas que voc� v�
fora da vontade deste mundo, e de sua carne tamb�m, de
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a vontade do diabo, na vontade de Deus; e ent�o a vontade de Deus
recebe voc�, e ent�o voc� est� livre de todos os pecados, pois eles
permanecem no fogo, e sua vontade permanece na tintura de
Deus, que a Majestade ilumina: Tudo est� perto de voc�; seu
os pecados est�o perto de voc�, mas n�o o tocam; pois, como n�s temos
mencionado a voc� antes, a eternidade inanimada � uma liberdade; mas
mas n�o pense que isso tirar� seus pecados de voc�
em si mesmo, como tamb�m suas abomina��es e maldades; mas
eles pertencem � ira de Deus, l� eles devem nadar, e
seja concedido ao diabo; mas eles est�o abaixo de voc� no
centro, e voc� � como um belo broto que brota
atrav�s da raiva, para o amor-fogo, e para as a��es de Deus de
maravilha; e ainda assim a raiva n�o est� em Deus, mas no abismo;
e quando o diabo se elevou acima de Deus, ent�o ele foi
no abismo, e se tornou o escabelo de Deus.
64. O texto em Mateus 16: 18-19, tem outro
compreens�o nele: O Templo de Cristo (viz. de Cristo
filhos) � a Noiva de Cristo, ele a adornou com a sua
ornamento mais justo; e, como ele nos amou, e nos trouxe
atrav�s de si mesmo em Deus, seu Pai, ent�o devemos amar um
outro:
O Port�o de IMMANUEL.
82. Veja, querida alma, qu�o fielmente Cristo nos adverte
a respeito desses tempos, a respeito dos quais temos estado
at� ent�o cego: Pois esses falsos padres auto-erigidos v�o chorar
fora e diga, Cristo est� no deserto : Outro deles
dir�: Ele n�o est� no deserto, ele est� na c�mara,
ou ele est� no campo ; e outro novamente dir�: N�o, ele �
aqui ou ali, ou ele est� na Ceia, ou no Batismo ; e
outro dir�: Ele n�o est� neles, s�o apenas sinais e
s�mbolos : Mas Cristo diz: N�o acredite neles e n�o v�
para frente; pois enquanto o rel�mpago brilha do leste para o oeste,
assim tamb�m ser� a vinda do Filho do Homem; Para onde
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a carca�a est�, ali as �guias se re�nem. (Mateus
24: 26-28 )
83. Cristo diz: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, nenhum
vem ao Pai, mas por mim: Eu sou a Porta para o
Pastor de ovelhas, e sou um bom pastor; mas tudo que veio
diante de mim, em seu pr�prio nome, por si mesmos, est�o ladr�es
e assassinos, e procuram apenas roubar e roubar; porque eles procuram
sua pr�pria honra, mas eu n�o busco minha pr�pria honra, mas meu
O Pai me honra, e eles me desonram: Eu sou a Luz
do mundo, quem quer que me siga, ter� a luz de
a vida eterna; meu pai dar� o Esp�rito Santo a eles
que oram a ele por isso; quando ele vier, ele deve liderar
voc� em toda a verdade, pois ele receber� do meu, e torn�-lo
conhecido por voc�: n�o cuide de sua vida, para meu pai
cuida de voc�: pois onde est� o seu cora��o, a� est� o seu tesouro
Al�m disso.
84. O que � o mesmo que dizer: n�o corra atr�s de si mesmo
professores erigidos, que ensinam a partir da hist�ria, sem o
esp�rito de Deus: Se eles podem falar um pouco de uma forma estranha
l�ngua, ent�o eles ser�o professores e ensinar�o arte
e vangl�ria, para exercer sua eloq��ncia, onde um
hip�crita lisonjeiro ajuda a promover o outro, especialmente
onde muito dinheiro e honra podem ser obtidos no escrit�rio.
Cristo disse: N�o procuro minha pr�pria honra; meu reino n�o �
deste mundo : Mas eles ensinam que o reino de Cristo est� no
hist�ria, (viz. na aprendizagem, na eloq��ncia, nas universidades,
em s�nodos e conselhos). Mas Cristo disse aos seus disc�pulos:
O Esp�rito Santo receber� do meu e o far� conhecido
a voc�, e traga � sua mente tudo o que eu tenho
falado .
85. Afaste seu cora��o e mente de todas as contendas, e
entrar muito simples e humildemente na porta de Cristo, em
Aprisco de Cristo; busque isso em seu cora��o; voc� n�o precisa
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muita disputa: Ore a Deus Pai, em nome de
Jesus Cristo, sob sua promessa, que ele iria abrir o seu
cora��o atrav�s de seu esp�rito santo, volte-se com toda dilig�ncia para
ele, deixe tudo ir, seja o que for que fa�a um belo e reluzente santo
mostrar nos montes de pedra, e entrar no templo de
Cristo, e l� o Esp�rito Santo o encontrar�: Renda-se
inteiramente at� ele, e ele abrir� o seu cora��o,
e traga � sua mente todos os m�ritos e benef�cios de
Cristo; ele vai abrir o seu entendimento, e trazer para
sua mente tudo o que Cristo falou, pois ele deve
receba de Cristo e torne-o conhecido a voc�.
86. Nem se preocupe em cuidar onde o melhor
lugar � para ele abri-lo (seja em um retiro, uma faculdade,
um deserto; neste ou naquele escrit�rio, minist�rio ou opini�o) para,
como o sol nasce no leste e brilha no oeste, ent�o Cristo
brilha em cada canto e fresta de sua Encarna��o, ou
ser homem , at� a eternidade: n�o procure um lugar mais
do que ap�s o outro, ele est� em toda parte; para onde est� a carca�a
�, ali as �guias se re�nem: Cristo est� em toda parte,
e seus filhos podem ir at� ele em qualquer lugar, e quando
entramos em Cristo, ent�o estamos com nossa carca�a, e
saciar-nos com sua carne e beber de seu sangue; pra
ele disse: Minha carne � o verdadeiro alimento, e meu sangue � o verdadeiro
bebam, os que comem da minha carne e bebem do meu sangue
continue em mim, e eu neles . Al�m disso, ele diz: Pai, eu vou
para que aqueles que me deste possam estar onde estou;
eles eram teus, e tu os deste a mim, e eu
d�-lhes a vida eterna; e eu irei levant�-los no
�ltimo dia: se voc� continuar em mim, minhas palavras continuam em
voc�s.
95. Mas o reino anticrist�o vive em muitas �rvores; elas
correr de um para o outro, e n�o saber qual � o melhor,
pois eles sa�ram do para�so de Cristo; elas
gabar-se da doutrina de Cristo e negar o seu poder,
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e assim eles testificam que Cristo n�o est� neles: n�o, eles
desejo de n�o t�-lo neles: eles o empurraram, com seu
corpo e sangue, com sua humanidade, fora da congrega��o,
eles ter�o um sinal dele, pelo qual eles podem em seu
o orgulho possui seu lugar, e assim mant�m seus ricos est�magos gordos:
Cristo, nesta vida exterior na terra, era pobre e tinha
n�o onde reclinar a cabe�a: Mas eles no lugar de Cristo ir�o
ser rico e gordo: eles dizem: Ele est� no c�u, n�s iremos, portanto
erigir um reino majestoso e glorioso e pomposo em sua honra,
para que possamos desfrutar de bons momentos e honra em seu cargo. N�s
somos os mais elevados neste mundo, pois somos mordomos de Deus, n�s
administrar o of�cio de Cristo e ter o Mysterium
Magnum : Como algu�m ousa falar contra n�s? N�s iremos rapidamente
fa�a-os calar-se.
96. � filhos amados de Cristo, abram seus olhos e vejam;
n�o corra atr�s do diabo; voc� n�o v�? Ore para aprender a
Vejo! Voc� n�o v� como tudo � feito por dinheiro? Se algu�m der
eles acumulam dinheiro, eles o elogiam por um gracioso
Crist�o, que � ben�fico e generoso para a Igreja: Se
um morre, embora durante toda a sua vida ele tenha sido um falso
usur�rio, prostituto, ladr�o e assassino, e eles sabiam
muito bem, se ele ou seus doadores muito sobre a Igreja
[faculdades ou homens instru�dos], oh, como ele � aplaudido por um
bendito e glorioso homem! Que grandes serm�es eles fazem
fazer por ele, para que outros homens injustos possam ouvir e
considere e siga o exemplo deles para fazer o mesmo? Mas fica,
o reino de Cristo consiste em tal [dar]
dinheiro, e na boca do padre? N�o, n�o deve
prosperar; aqui o lagar rende muito sangue, pois o
O Apocalipse de Jo�o fala.
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A D�CIMA EP�STOLA.
Da morte do Anticristo em n�s mesmos.
Nossa salva��o est� em Cristo Jesus.
1. Digno e muito respeitado senhor, desejo-lhe o
gra�a, conhecimento e b�n��o de Deus em Cristo Jesus;
depois que fui informado de DK que voc� como um crist�o
irm�o, e companheiro no Senhor, permane�a em um
desejo sincero na atra��o do Pai a Cristo Jesus;
e tamb�m trabalhe em sua mente como voc� pode chegar a
contempla��o e vis�o divinas em voc� mesmo; portanto sobre
a pedido do m�dico, n�o deixaria de visitar e saudar
voc� com uma curta ep�stola, e brevemente para declarar a voc�
dos meus dons, por amor crist�o, o caminho para a vis�o divina
e sentimento; e por meio deste apresentar a voc� em fraternidade
ame a seiva do meu pequeno coral no esp�rito e na vida de Jesus
Cristo, como um galho ou galho da �rvore � obrigado a fazer para
o outro; e desejo ser bem compreendido, se
porventura, eu poderia dar mais ocasi�o ao seu zelo.
2. Vendo que voc� percebe muito bem em si mesmo que
O Anticristo em Babel governa na cristandade e atua em
individualidade e a concupisc�ncia da carne; e que nosso querido
Emanuel nos alertou fielmente sobre isso, e disse que
carne e sangue n�o herdar�o o reino dos c�us
(Jo�o VI.). E ainda assim o Anticristo n�o busca e deseja nada
mais, mas apenas honra temporal, for�a e poder, para escalar
subir e avan�ar na concupisc�ncia da carne; e,
al�m disso, que este anticristo por muito tempo, de forma t�o civilizada
e recatadamente enfeitou e adornou-se com a de Cristo
manto roxo e Seu casaco sem costura, que os homens n�o t�m
o discerniram, mas eles o honraram e o adoraram por
Um santo; que � razoavelmente bem revelado para mim na gra�a
do Alt�ssimo; e ent�o eu gostaria de declarar a voc�
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em resumo, o que � um crist�o, e tamb�m o que o Anticristo em
o homem �, para sua considera��o posterior.
3. Cristo diz: Todo aquele que n�o abandonar casas, terras,
dinheiro, bens, esposa, filhos, irm�os e irm�s, e
negar a si mesmo e seguir-Me, n�o � Meu disc�pulo ; tambem voce
devem se transformar e se tornar como crian�as, ou nascer de novo
�gua e o esp�rito, do contr�rio voc� n�o ver� o reino de
Deus. Isso n�o significa que algu�m deva ficar sem seu
voca��o e chamado, e de sua esposa e filhos em um
deserto solit�rio e selva, e abandona tudo; mas s� ele
deve abandonar o Anticristo, isto �, o SELF em todos [os
meum e tuum , o meu e o teu].
4. Todo aquele que vai atingir a contempla��o divina e
sentimento dentro de si, ele deve mortificar o Anticristo em seu
alma, e afastar-se de toda a propriedade da vontade; sim, de todos
criaturas, e se tornar a criatura mais pobre em sua pr�pria condi��o
[ego�smo ou interesse pr�prio] de sua mente, de modo que ele tem ou
n�o possui mais nada por uma propriedade, seja ele em que
propriedade e condi��o ele o far�.
5. E embora ele seja um rei, sua mente deve abandonar todos
pr�pria, e se estima em seu lugar, dignidade e
bens temporais, nada mais que um servo de Deus; e que ele
nele deve servir a Deus e seus irm�os, e que ele tem
e possui tudo o que ele tem, n�o segundo o direito da natureza,
como se fosse seu [fazer de acordo com sua pr�pria vontade e
prazer nisso], mas que � de seus irm�os e
membros; e que Deus o colocou como mordomo e oficial
acima dele; e ele deve pensar que ele serve a seu Senhor,
quem vai exigir uma conta dele.
6. Ele deve resignar-se total e totalmente em si mesmo, seu pr�prio
vontade (que o leva a tal posse de propriedade [ou
afei��o ego�sta ou uni�o com a criatura]) para o
sofrendo e morrendo na morte de Jesus Cristo; e
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Suplicar humildemente a Deus, em sincero arrependimento e
convers�o, que Ele iria mortificar esta m� vontade de ego�smo
e lux�ria temporal, na morte de Jesus Cristo, e trazer
a vontade de sua alma na verdadeira ado��o ou filia��o de Deus,
para que ele n�o queira e deseje mais para si mesmo,
mas para que a vontade de Deus esteja nele a sua vontade e desejo; que
ele pode estar morto (quanto � vontade da alma) em e para sua
eu ou sua pr�pria propriedade, e que Deus em Cristo possa ser sua vida.
7. Ele deve mergulhar totalmente sua vontade na mais profunda humildade em
Miseric�rdia de Deus, e se apegar a tal vontade e resolu��o em
a promessa divina da gra�a, que ele nesta mesma hora ir�
afastar-se de toda a propriedade do prazer deste mundo, e
nunca entre mais nele; embora ele assim deva
torne-se o tolo de todo o mundo; ele deve mergulhar totalmente
a si mesmo na mais profunda humildade submissa e
indignidade diante de Deus com arrependimento, e ainda no
alma apreende e mant�m firme a promessa da gra�a, e
ficar ali, como um soldado diante de seu inimigo, quando
diz respeito ao seu corpo e � sua vida.
8. Quando isso acontecer, ent�o sua pr�pria vontade (sendo o
Anticristo) ser� apreendido e mortificado na morte
de Cristo, e sua alma logo se tornar� como um jovem simples
crian�a que perdeu sua compreens�o natural da individualidade,
e come�a a lamentar diante de Deus como uma crian�a antes
sua m�e, e confia na m�e para dar o que lhe agrada
para isso.
9. E isso � o que Cristo disse, voc�s devem voltar e
torne-se como uma crian�a, e abandone tudo e siga-Me, pois
Ad�o partiu da vontade de Deus para a vontade pr�pria, e tem em
seu pr�prio desejo trouxe as insinua��es da serpente
e a vontade e o desejo do diabo em si mesmo, para que ele
trouxe conforto para si mesmo e para sua vida (que antes
permaneceu em harmonia m�tua e acordo em uma �nica vontade,
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que era de Deus) em uma divis�o e desuni�o, onde o
propriedades da natureza divergiram do acordo de igualdade e
concord�ncia, cada propriedade entrando em sua individualidade
(sendo um desejo pr�prio ou peculiar), de onde a lux�ria e
imagina��o para o bem e o mal surgiram nele, e o calor e
o frio caiu sobre ele, e ele morreu da vida sagrada em
a concord�ncia igual e m�tua, em que ele viveu em um
apenas elemento puro, em que os quatro elementos estavam nele
em igual peso ou temperatura.
10. E disso Deus o advertiu, dizendo: N�o coma da �rvore
do conhecimento do bem e do mal, sen�o voc� morrer� ,
significando assim a morte para o reino dos c�us,
a saber, o desaparecimento da bela imagem angelical,
que morreu presentemente no desejo falso-introduzido do
serpente; e, portanto, esta falsa vontade da serpente deve
primeiro morra na morte de Cristo pela verdadeira convers�o; e fora disso
morte Cristo ressurge em Seu esp�rito novamente em n�s no c�u
imagem que morreu em Ad�o, e o homem interior �
regenerado e rec�m-nascido no esp�rito de Cristo
11. Este novo esp�rito chega � vis�o ou contempla��o divina
em si mesmo; ouve a palavra de Deus e tem divina
compreens�o e inclina��o, e pode contemplar o grande
mist�rio, nos mist�rios divinos e naturais; e embora o
carne terrestre ainda se apega a ele em sua inclina��o, ainda assim
de forma alguma feriu o esp�rito rec�m-nascido nele.
12. Ele est� neste novo nascimento como ouro s�lido e fino em bruto
pedra esc�ria, o solo escarpado da pedra n�o sendo capaz de
destruir ou estragar o ouro: pois sua boa vontade est� morta para o
desejo terreno, e continuamente deseja matar e mortificar
a lux�ria da carne, e da mesma forma a mata sem
intervalo, pois aqui a semente da mulher, a saber, a nova
o homem nascido em Cristo, machuca a cabe�a da vontade da serpente em
a carne, que ser� o Anticristo.
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13. E, amado senhor, eu apresento como um crist�o e irm�o
com toda fidelidade, sinceridade e retid�o para compreender
que n�s em nossa suposta religi�o, onde os homens nada fazem
mas contender, contestar e insultar uns aos outros sobre o
escrituras e as diferentes opini�es da� elaboradas, s�o
ainda no meio de Babel e que nunca foi pior do que
agora; e ainda os homens se gabam de que sa�ram de Babel
e na verdadeira religi�o.
14. Mas tanto quanto me � conhecido no Senhor meu Deus,
no meu talento precioso que me foi dado por Deus, eu digo,
que os homens realmente mergulharam o manto de Cristo com sua p�rpura
cor no sangue de Cristo, e tomou sobre eles por um
cobertura; e assim eles cobriram apenas o
crian�a anticrist� de obstina��o, e assim pintou sobre o
bastardo anticrist�o com uma cor estranha.
15. Pois os homens o lisonjeiam excessivamente e o cobrem com
O m�rito do sofrimento de Cristo, e morte, e confort�-lo, que
Cristo pagou tudo por isso, dizendo: Deve apenas [aplicar ou]
consolar-se com o m�rito de Cristo e receb�-lo na f�
como uma satisfa��o e, portanto, eles nos mostram uma exterioridade imputada
justi�a.
16. Mas tem muito outro ABC no verdadeiro entendimento;
nada de consolador, volunt�rio, correndo ou mantendo uma rodada,
aproveita qualquer coisa; o sofrimento, a morte de Cristo, n�o
ser dado � besta anticrist� em si, mas para aqueles que
afasta-te e abre m�o de toda a propriedade [e propriedade]
das criaturas, e se resignam totalmente no
sofrimento e morte de Cristo Jesus, e morrer para os seus
v�o, em e com Cristo, e s�o sepultados com Ele, e tamb�m
surja Nele para uma nova vontade e obedi�ncia, e odeie o pecado. Quem
revestir-se de Cristo em Seu sofrimento, reprova��o e persegui��o,
e tomar Sua cruz sobre eles, e segui-lo sob Sua
Bandeira Vermelha; a eles eu digo, ser� dado, estes vestidos
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Cristo em Seu processo, e se tornar espiritual interior
membros do homem Cristo, e o Templo de Deus, que habita
em n�s.
17. Ningu�m tem o direito de se consolar com os m�ritos de Cristo,
a menos que deseje revestir-se totalmente de Cristo em si mesmo; e ele
tamb�m n�o � crist�o antes de coloc�-lo por meio de uma verdadeira
arrependimento e convers�o a Ele com uma absoluta
resigna��o e abnega��o n�o fingida; para que CRISTO
Esposa e se compromete com ele.
18. O in�cio do que acontece na alian�a
do batismo, onde a crian�a promete e jura sob
Bandeira Vermelha de Cristo, aquela que depois deve seguir em
muito a��o, ou pr�tica real; ou se algu�m se transformou
longe [da pr�tica do que ele ent�o prometeu] ele deve
em tal convers�o de sua vontade se voltar� l� para
de novo; e eu digo com certeza que para muitos a
manto de Cristo se tornar� em fogo infernal, em que ele cobre
Com isso, o Anticristo continua sendo apenas uma besta.
19. Para um crist�o deve nascer de Cristo e morrer para o
Vontade Ad�mica; ele deve ter Cristo nele, e ser um ramo
ou membro em Sua carne e esp�rito, n�o de acordo com o
besta animal, mas de acordo com o homem espiritual.
20. Pois o esp�rito de Deus n�o possui a besta [o
homem exterior sensual natural ou racional], mas na verdade o
templo de Cristo, viz., carne e sangue espiritual de Cristo em
n�s; pois Cristo disse: Todo aquele que n�o comer a carne do
Filho do homem, ele n�o tem vida em si mesmo.
21. Agora deve haver uma boca que de fato seja adequada e
apto para com�-lo, pois n�o ser� dado � besta, muito menos
ao Ens [ess�ncia moral] da serpente; para todo esp�rito
come de sua m�e, de onde surgiu; que eu dou a todos
compreender o homem a considerar, e aqui eu apenas menciono
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o que um crist�o deve ser, se ele se considera um
Crist�o.
22. Pois uma besta n�o � crist�, mas aquela que � batizada com
o Esp�rito Santo na morte de Cristo; quem colocou
Cristo, e vive na carne e no sangue celestial de Cristo; quem
provou a ceia de Cristo e se sentou com Cristo � mesa; ele
� um crist�o que segue os passos de Cristo, e
continuamente mortifica a besta maligna anticrist� em carne
e sangue (que ainda adere a um crist�o), liga-o e
priva-o de sua for�a, e pacientemente se resigna
nas tenta��es, que muitas centenas de maneiras lhe s�o oferecidas,
para seu julgamento e purifica��o.
23. Um crist�o deve aprender o ABC ao contr�rio, e
considerar a sabedoria de sua raz�o tolice, que Cristo
pode ganhar uma forma nele, e ele se torna capaz de
sabedoria celestial.
24. Pois a sabedoria do mundo exterior � cega em respeito
de Deus, e n�o O veja; embora todas as coisas vivam e se movam
Deus, e Ele mesmo � atrav�s de todas as coisas, e ainda assim Ele
n�o possui nada, exceto o que morre por sua pr�pria vontade,
que Ele deve possuir, e Ele o possuiu de boa vontade; para isso
n�o deseja nada sem Ele, e � no final do
cria��o, e tamb�m no in�cio.
25. Do que eu poderia ainda mencionar a voc�, se a ocasi�o
aqui permitiu, o que tenho em meus escritos em grande parte
descrito e declarado fora do centro e original de todos
ess�ncias; e aqui apenas sugeri em poucas palavras o que um
O estado, o ser e a condi��o de Christian s�o; se deveria agradar
voc� ainda deve consider�-lo, e se entregar a
este processo, pois tamb�m espero que voc� j� esteja nele.
26. Mas, para uma recrea��o mais fraterna, achei bom
visit�-lo com uma pequena ep�stola, e para me consolar um pouco
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com voc� na esperan�a e f� que trabalha e est� em n�s,
at� que sejamos libertados desta cabana, e depois
atualizado e acelerado perfeitamente, um com o outro, em
uni�o e vis�o divina e fraterna.
27. E isso eu fiz por desejo do m�dico
acima mencionado, com toda a sinceridade e retid�o; e ent�o eu
recomendo voc� ao terno amor de Jesus Cristo.
Do CAMINHO PARA CRISTO , parte tr�s, O Novo
Cria��o, cap�tulo sete
158. Um verdadeiro crist�o, que nasceu de novo do Esp�rito de
Cristo, est� na Simplicidade de Cristo, e n�o tem contenda ou
Conten��o com qualquer homem sobre religi�o. Ele tem conflito
o suficiente em si mesmo, com sua pr�pria carne do mal Bestial e
Sangue. Ele se considera um grande pecador e tem medo de
Deus: Mas o Amor de Cristo penetra gradualmente,
e expulsa esse medo, como o dia engole a noite.
159. Mas os pecados do homem impenitente repousam no sono
da morte, brotam no po�o e produzem seus frutos em
inferno.
160. "Cristandade", isto �, Babel, se empenha pela
Maneira de como os homens devem servir a Deus e glorific�-Lo;
tamb�m como eles devem conhec�-lo, e o que ele � em seu
Ess�ncia e Vontade. E eles pregam positivamente, que
quem quer que n�o seja o mesmo com eles em cada
Particular de Conhecimento e Opini�o, n�o � crist�o, mas
um herege.
161. Agora eu gostaria de ver como todas as suas seitas podem ser
trazido a concordar naquele que pode ser chamado de verdadeiro
Igreja crist�; quando todos eles s�o escarnecedores, cada
Parte deles insultando o resto, e proclamando que eles s�o
falso.
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162. Mas um crist�o n�o pertence a nenhuma seita: ele pode habitar no meio
das Seitas, e aparecem em seus Servi�os, sem ser
anexado ou vinculado a qualquer. Ele tem apenas um Conhecimento, e
isto �, Cristo nele. Ele busca apenas um Caminho, que � o
Deseje sempre fazer e ensinar o que � certo; e ele
coloca todo o seu conhecimento e vontade na Vida de Cristo.
163. Ele suspira e deseja continuamente que a Vontade de Deus
pode ser feito nele, e que Seu reino pode ser
manifestado nele. Ele mata Sin diariamente e de hora em hora no
Carne; para a Semente da Mulher, isto �, o Homem interior em
Cristo, continuamente quebra a Cabe�a da Serpente, isto �,
o poder do diabo, que est� na vaidade.
164. Sua f� � um desejo por Deus e bondade; que
ele se envolve em uma esperan�a segura, confiando nas palavras do
Promete, vive e morre nela; embora quanto ao verdadeiro
Cara, ele nunca morre.
165. Pois Cristo diz: Todo aquele que acredita em mim, nunca deve
morrer, mas atravessou da Morte para a Vida; e rios
de �gua viva fluir� dele , a saber, boa Doutrina e
Funciona.
166. Portanto, eu digo que tudo o que luta e contende
sobre a Carta, � tudo Babel. As letras da palavra
proceda de e permane�a em uma �nica Raiz, que � o Esp�rito
de Deus; como as v�rias flores est�o todas na Terra e
crescer um pelo outro. Eles n�o brigam entre si sobre
sua diferen�a de cor, cheiro e sabor, mas sofrem a
Terra, o Sol, a Chuva, o Vento, o Calor e o Frio, para
fa�a com eles o que quiserem; e ainda cada um deles
cresce em sua pr�pria ess�ncia e propriedade peculiares.
167. O mesmo ocorre com os Filhos de Deus; eles t�m
v�rios Dons e Graus de Conhecimento, mas todos de um
Esp�rito. Todos eles se alegram com as grandes maravilhas de Deus, e
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Agrade�a ao Alt�ssimo em Sua Sabedoria. Porqu� ent�o
eles deveriam contender sobre Aquele em quem vivem e t�m
seu ser, e de cuja subst�ncia eles pr�prios s�o?
168. � a maior loucura que h� em Babel, para as pessoas
esfor�ar-se sobre a religi�o, como o diabo fez o mundo para
Faz; de modo que eles contendem veementemente sobre as opini�es de
sua pr�pria Forja, viz., sobre a Carta; quando o
Reino de Deus n�o consiste em opini�o, mas em poder e
AME.
Compila��o da VIDA E DOUTRINA DE
JACOB BOEHME de Franz Hartmann, cap�tulo um
Ele sozinho � um verdadeiro crist�o cuja alma e mente tem
entrou novamente na matriz original, da qual a vida
do homem teve sua origem; ou seja, a Palavra eterna
(Logos). Esta Palavra foi revelada em nossa natureza humana,
que � cego para a presen�a de Deus, e aquele que absorve
esta Palavra com sua alma faminta e, assim, retorna ao
estado espiritual original em que a humanidade teve sua origem,
sua alma se tornar� um templo do amor divino, onde o
Pai recebe Seu Filho amado. Nele residir� o
Santo Fantasma.
S� ele, portanto, em quem Cristo existe e vive � um
Crist�o, um homem em quem Cristo foi levantado da
carne desperdi�ada de Ad�o. Ele ser� um herdeiro de Cristo - n�o em
conta de algum m�rito ganho por outra pessoa, nem por
algum favor conferido a ele por algum poder externo,
mas pela gra�a interior.
Para acreditar meramente em um Cristo hist�rico, para ficar satisfeito com
a cren�a de que em algum momento no passado Jesus morreu para
satisfazer a ira de Deus, n�o constitui um crist�o.
Um crist�o t�o especulativo que todo diabo perverso pode ser,
para todos gostariam de obter, sem nenhum esfor�o de
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seu, algo bom que ele n�o merece. Mas
aquele que � nascido da carne n�o pode entrar no reino
do Deus. Para entrar nesse reino, � preciso renascer em
o esp�rito.
N�o pal�cios de pedra e casas de culto caras
regenerar o homem; mas o sol espiritual divino, existindo no
c�u divino, agindo atrav�s do poder divino da Palavra
de Deus no templo de Cristo. Um verdadeiro crist�o deseja
nada mais sen�o aquilo que o Cristo dentro de sua alma
desejos.
Todos os nossos sistemas religiosos s�o apenas obras de intelectuais
crian�as. Devemos repudiar todos os nossos desejos pessoais,
disputas, ci�ncia e vontade, se quisermos restaurar o
harmonia com a m�e que nos deu � luz no
come�o; pois no momento nossas almas s�o o playground de
muitas centenas de animais maliciosos, que colocamos
l� no lugar de Deus, e que adoramos como deuses.
Esses animais devem morrer antes que o princ�pio de Cristo possa
comece a viver nele. O homem deve retornar ao seu estado natural
(sua pureza original), antes que ele possa se tornar divino.
N�o h� outra maneira de Cristo viver do que por meio da
morte do velho Ad�o; um homem n�o pode se tornar um deus e permanecer
um animal ainda. Ningu�m � salvo por Deus como uma marca de sua
gratid�o por ter frequentado a igreja e ter tido o
paci�ncia para ouvir um serm�o; mas seu atendimento ao externo
cerim�nias s� podem benefici�-lo se ele ouvir Cristo falar
dentro de seu pr�prio cora��o.
Todas as nossas disputas e especula��es intelectuais a respeito
para os mist�rios divinos s�o in�teis; porque eles se originam
de fontes externas. Os mist�rios de Deus s� podem ser conhecidos
por Deus, e para conhec�-los devemos primeiro buscar a Deus em nosso
pr�prio centro. Nossa raz�o e vontade devem retornar ao interior
fonte de onde se originaram; ent�o chegaremos a um
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verdadeira ci�ncia de Deus e Seus atributos.
A vontade e a imagina��o do homem se tornaram pervertidas de
seu estado original, o homem se cercou por um mundo
de vontade e imagina��o pr�pria. Ele, portanto, perdeu
vis�o de Deus, e s� pode recuperar seu estado anterior e
torna-se s�bio se ele traz a atividade de sua alma e mente
novamente em harmonia com o Esp�rito divino.
Um crist�o � aquele que vive em Cristo, e em quem Cristo
o poder est� ativo. Ele deve sentir o fogo divino do amor queimando
seu cora��o. Este fogo � o Esp�rito de Cristo, que continuamente
esmaga a cabe�a da serpente, ou seja, os desejos da
carne. A carne � governada pela vontade do mundo; mas
o fogo espiritual no homem � aceso pelo Esp�rito. Ele quem
quer se tornar um crist�o n�o deve se gabar e dizer: eu sou
um crist�o! mas ele deve desejar se tornar um, e
preparar todas as condi��es necess�rias para que o Cristo viva
nele. Tal crist�o talvez seja odiado e
perseguido pelos crist�os nominais de seu tempo; mas ele
deve carregar sua cruz, e assim ele se tornar� forte.
Os te�logos e sect�rios crist�os est�o continuamente
disputando sobre a letra e a forma, enquanto eles n�o se importam com nada
para o esp�rito, sem o qual a forma � vazia e a letra
morto. Cada um imagina que tem a verdade em sua
guarda, e quer ser admirado pelo mundo como um guardi�o
da verdade. Portanto, eles denunciam e caluniam e retrocedem
mordem uns aos outros e, portanto, agem contra o primeiro princ�pio
ensinado por Cristo, e que � o amor fraterno. Assim, o
A Igreja de Cristo se tornou um bazar onde as vaidades s�o
exibiu, e enquanto os israelitas dan�avam em torno do ouro
bezerro, ent�o os crist�os modernos dan�am em torno de si
fetiches constru�dos, a quem chamam de Deus, e por conta
desta adora��o de fetiche, eles n�o ser�o capazes de entrar no
terra prometida.
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Todos os ensinamentos de Cristo n�o t�m outro objetivo sen�o
mostre-nos como podemos sair de um estado de
variedade e diferencia��o para nossa unidade original; e ele quem
ensina de outra forma ensina um erro. Todas as doutrinas que
foram pendurados em torno desta doutrina fundamental, e
que n�o se conformam com o �ltimo, s�o apenas os
produtos da tolice mundana, pensando-se s�bia; elas
s�o apenas ornamentos in�teis que ir�o criar erros, e
s�o calculados para jogar poeira nos olhos dos ignorantes.
Quem se atreve a estabelecer-se como um mestre espiritual,
e n�o tem poder espiritual de perceber a verdade, pensando
servir a Deus ensinando o reino de Deus, do qual ele
praticamente nada sabe, n�o serve ao verdadeiro Deus, mas
serve a si mesmo, e nutre e alimenta sua pr�pria vaidade.
Ele pode ter sido legalmente nomeado para seu escrit�rio administrativo,
e ainda assim ele n�o � um verdadeiro pastor. Cristo diz: Aquele que faz
n�o entra no est�bulo das ovelhas pela porta, mas entra por
a janela, � um ladr�o e um assassino, e as ovelhas v�o
n�o o sigam, pois n�o conhecem sua voz. Ele n�o est� em
posse da voz de Deus, mas apenas da voz de
seu aprendizado. Mas Cristo disse; Todas as plantas que n�o foram
plantado por meu Pai celestial ser� arrancado e
destru�do. Como, ent�o, aquele que � �mpio pode tentar
plantar plantas celestiais, sem semente espiritual e sem
pot�ncia? Para se tornar um verdadeiro professor espiritual, � preciso ensinar
no Esp�rito de Deus e n�o no esp�rito de ego�smo.
Uma cren�a hist�rica � apenas uma opini�o baseada em alguns
explica��o adotada da letra da palavra escrita,
tendo sido aprendido nas escolas, ouvido pelo ouvido externo,
e que produz dogm�ticos, sofistas e teimosos
servos da carta. Mas a f� � o resultado do direto
percep��o da verdade, ouvida e compreendida pelo interior
sentido, ensinado pelo Esp�rito Santo, e produtivo de
teosofistas e servos do Esp�rito divino.
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4. - F�
A ENCARNA��O DE CRISTO: O TERCEIRO
TRATADO
CAP�TULO I
O QUE � A F� E COMO � UM ESP�RITO
COM DEUS
1. CRISTO diz: Buscai primeiro o reino de Deus e sua
justi�a, e todas essas coisas ser�o adicionadas a voc�
(Matt. Vi. 33). Item: Meu Pai dar� o Esp�rito Santo para
aqueles que lhe perguntam (Lucas xi. 13); e quando ele vem, ele
ir� gui�-lo em toda a verdade; ele vai colocar voc� em mente de tudo
que eu lhe falei; pois ele tomar� do meu, e
declar�-lo a voc� (Jo�o XVI. 13-15). Item: eu vou te dar
uma boca e sabedoria que deves falar (Lucas xxi. 15).
E S�o Paulo diz: N�o sabemos o que devemos orar e
falar; mas o Esp�rito de Deus intercede poderosamente por n�s,
de acordo com a vontade de Deus (Rom. VIII. 26).
2. Agora, a f� n�o � um conhecimento hist�rico, que um homem
deve enquadrar artigos para si mesmo e depender apenas deles,
e for�ar sua mente nas obras de sua raz�o; mas a f� �
um s� Esp�rito com Deus, pois o Esp�rito Santo se move no esp�rito
De f�.
3. A verdadeira f� � um poder de Deus, um Esp�rito com Deus. Isto
trabalha em e com Deus. � gratuito e n�o est� vinculado a nenhum artigo,
salvar apenas para o amor verdadeiro, no qual re�ne o poder e
for�a de sua vida; ilus�o e conjectura humana s�o de
nenhuma conseq��ncia.
4. Pois como Deus est� livre de toda inclina��o, em tal sentido
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que ele faz o que quer e n�o precisa dar
conta sobre isso: assim tamb�m � a verdadeira f� correta livre no
Esp�rito de Deus. N�o tem mais do que uma inclina��o, viz. para
o amor e a miseric�rdia de Deus, de modo que ele lan�a sua vontade na
vai e sai da Raz�o sideral e elementar;
n�o se busca na Raz�o carnal, mas no amor de Deus. E
quando desta forma se encontra, encontra-se em Deus, e
trabalha com Deus; n�o em agir de acordo com a Raz�o,
o que quer que este �ltimo tenha, mas em Deus, o que quer que Deus
O esp�rito ter�. Pois considera a vida terrena como nada,
a fim de que possa viver em Deus, e que o Esp�rito de Deus nele
pode ser a vontade e o fazer. Ele se entrega em humildade
para a vontade de Deus, e afunda atrav�s da raz�o em
morte, mas brota com o Esp�rito de Deus na vida de Deus. Isto
� como se n�o fosse nada, mas em Deus est� tudo; � um
ornamento e coroa da Divindade, uma maravilha no divino
magia . Faz onde n�o h� nada e leva para onde
nada � feito. � operativo e ningu�m v� seu ser;
ele se eleva, mas n�o precisa de eleva��o. � poderoso e
no entanto, � a humildade mais humilde. Possui tudo, e ainda
abra�a nada mais do que gentileza. Portanto, � livre de
toda iniq�idade e n�o tem lei, para a feroz c�lera da natureza
n�o tem influ�ncia sobre ele. Existe na eternidade, pois �
compreendido em nenhum terreno; � impente em nada, assim como
o n�o fundamento da eternidade � livre e n�o repousa em nada, exceto em
s� em si, onde h� uma tranquilidade eterna.
5. O mesmo ocorre com a f� verdadeira e correta no n�o fundamento. Isto
� em si mesmo um ser essencial. Tem vida, mas n�o busca sua
vida, mas busca a vida da tranquilidade calma eterna. Isto
sai do esp�rito de sua vida e se possui: �
assim, livre de dor ( Qual ) como Deus est� livre de dor, e
habita assim em liberdade eterna em Deus. � em rela��o a
a liberdade eterna de Deus como um nada, e ainda est� em
tudo. Tudo o que Deus e a eternidade s�o e podem fazer
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serve em algum lugar. N�o � dominado por nada, e ainda assim
� uma habita��o justa no grande poder de Deus. � um ser,
e ainda assim n�o � agarrado por nenhum ser. � um companheiro de brincadeira e
amigo
da divina Virgem que � a sabedoria de Deus; na mentira
as grandes maravilhas de Deus. � livre de todas as coisas, assim como
a luz est� livre de fogo e, embora seja sempre gerada por
fogo, mas o tormento do fogo n�o pode agarr�-lo ou alcan��-lo.
6. Assim, da mesma forma, vamos dar-lhe a entender que a f� �
gerado fora do esp�rito de vida, como de um sempre ardente
fogo, e brilha naquele fogo; ele preenche o fogo da vida e ainda �
nunca pegou. Mas se for capturado, ent�o ele mesmo tem
entrou na raz�o como em uma pris�o, e n�o est� mais em Deus,
em sua liberdade, mas entrou em tormento; isso atormenta
em si, embora com certeza possa se tornar gratuito. Em raz�o disso
faz maravilhas no fogo da natureza, e em liberdade
faz as maravilhas de Deus em amor.
CAP�TULO II
DA ORIGEM DA F�, E POR QUE F� E
D�VIDA, MOREM JUNTOS
1. VENDO ent�o que a f� �, portanto, um Esp�rito com Deus, n�s
devemos considerar sua origem, pois n�o podemos dizer que � uma figura
ou imagem da Raz�o. Pelo contr�rio, � a imagem de Deus,
Semelhan�a de Deus, uma figura eterna, mas pode ser destru�da
durante o tempo do corpo, ou ser transformado em fonte
de ang�stia. Pois � em sua pr�pria natureza, no estado original,
apenas uma vontade, e a mesma vontade � uma semente: esta semente deve
o fogo-esp�rito ou alma semeia na liberdade de Deus. Nisso
caminho cresce dessa semente uma �rvore, da qual a alma
come e apazigua sua vida de fogo, de modo que se torna forte e
d� seu poder � raiz da �rvore, por meio da qual a �rvore
cresce no Esp�rito de Deus at� as maravilhas do
Majestade de Deus e bot�es no Para�so de Deus.
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2. E embora, ao descrev�-lo, possamos ser considerados como
est�pido e obscuro, pois a Raz�o quer ver e tocar
tudo, vamos revelar claramente porque a f� e a d�vida
mant�m companhia e est�o, por assim dizer, ligados a uma corrente,
de modo que h� um conflito violento no homem o tempo todo em que ele � um
convidado neste tabern�culo da vida terrena, a menos que ele afunde
tanto em si mesmo que ele � capaz de introduzir o
fogo da vida na liberdade de Deus: ent�o ele est� na vida de
Raz�o como morta. Embora viva, ele vive para Deus, que
na verdade, � uma vida altamente preciosa de um homem, e raramente �
encontrado em qualquer, pois se assemelha � primeira imagem que Deus
criado. Embora o que � mortal ainda se apegue a ele, ainda assim
� como se estivesse morto, como se uma imagem morta se agarrasse a ele que
pertence � dissolu��o em que o verdadeiro homem n�o vive. Pra
a verdadeira vida est� invertida, e est� em outro mundo, em
outro Princ�pio, e vive em outra fonte.
3. Compreenda-nos agora desta forma: voc� v� e conhece o
origem da vida humana, como surge no �tero; e ent�o
voc� v� no que se qualifica e se move, viz. em quatro formas;
em fogo, ar, �gua e carne. E embora viva assim nele,
no entanto, em tal vida n�o � mais do que uma vida animal, pois sua
a raz�o vem das estrelas, e descobre-se que o
sol e estrelas formam nos quatro elementos uma tintura, de onde
vem a raz�o e o poder de qualifica��o, assim como o prazer
e dor. Mas est� longe de ser a verdadeira vida humana, pois
a raz�o natural n�o busca nada mais alto do que ela mesma em seu
maravilhas. No entanto, h� no homem um desejo e uma grande
anseio por uma vida mais elevada, melhor e eterna, na qual n�o
tal tormento existe. E embora a raz�o n�o apreenda nem veja
este desejo, mas na raz�o � um mysterium que prova e
conhece aquilo de que surge o desejo. Assim n�s
reconhecer que este mysterium foi implantado no primeiro
cria��o e � propriedade do homem, como um desejo e
anseio, um desejo m�gico. Al�m disso, descobrimos que com este
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mysterium estamos em um alojamento estranho, e que o
mysterium n�o � encontrado no esp�rito deste mundo, para o
o �ltimo n�o o compreende nem o encontra. Por isso n�s
reconhecer a queda pesada de Ad�o. Ent�o descobrimos que este
mysterium na vontade da alma � uma fonte oculta que
� revelado em outro Princ�pio. N�s entendemos mais
que este mysterium est� escondido no fogo, na fonte de
ang�stia, e se revela por meio da ang�stia da vontade.
Em terceiro lugar, descobrimos como o mesmo mysterium � mantido
aprisionado pelo esp�rito deste mundo e como a raz�o
da vida exterior tem o poder de entrar nele e frustr�-lo,
de modo que o mysterium n�o atinge a luz, mas a cobre
para que o genetrix [amor divino] n�o possa produzir, e
ent�o permanece escondido no mysterium . E quando o corpo
quebra, a vontade n�o tem outra que possa revelar o
mysterium ; conseq�entemente, o esp�rito da alma, ou esp�rito do fogo,
permanece na escurid�o, e o mysterium est� eternamente escondido
nele como em outro Princ�pio.
4. Reconhecemos, ent�o, o mysterium como o reino de Deus,
que est� escondido na alma e d� � alma um anseio
e desejo, de modo que ele imagina neste mysterium ,
pelo qual � impregnado magicamente no mesmo
mysterium . Da� surge a vontade de sair
a vida do fogo no mysterium de Deus. E se elevar o
vontade e lan��-lo a partir dele para o mysterium , a vontade �
impregnado no mysterium , pois tem saudade e
adquire o corpo e a ess�ncia do mysterium , ou seja, de Deus
ess�ncia, que � incompreens�vel para a natureza. Assim a vontade
atrai a semelhan�a ou imagem de Deus para si mesmo.
5. Vendo ent�o que a vontade � gerada do fogo da alma,
est� realmente enraizado na alma e n�o h� separa��o
entre a vontade e a alma. Mas a vontade torna-se assim um
esp�rito em Deus e se torna a vestimenta da alma, para que o
alma na vontade est� oculta em Deus, embora habite na
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corpo. � assim na vontade, que � a f� sincera e correta,
um filho de Deus, e mora em outro mundo.
6. Isso n�o deve ser entendido como uma vontade hist�rica, onde
A raz�o sabe que h� nele um desejo por Deus, mas mant�m este
desejo aprisionado na maldade, para que a vontade n�o v�
sair da alma e entrar na vida ou mysterium de
Deus. Este Motivo forma opini�es e envolve a vontade em
ilus�o, por meio da qual a vontade n�o pode atingir o mysterium de
Deus. Permanece assim na ilus�o, ou completamente escondido na alma,
pois � direcionado para algo futuro, como a Raz�o mant�m
a vontade um prisioneiro na coceira da carne, na sideral
magia , e est� sempre dizendo: Amanh� tu dever�s partir
e busque o mysterium de Deus. Na verdade, n�o h�
faculdade individual de encontrar: esta opini�o ilude. Em gosto
liberdade existe em nenhuma ilus�o onde a vontade � capaz
entrar e ver Deus, de tal maneira que a Raz�o possa
imagine para si mesmo fazer algo e assim ser agrad�vel para
Deus.
7. Pois n�o h� outra maneira que pode ser mais perfeita do que
sair com a vontade da Raz�o, e n�o com vontade de buscar
si mesmo; mas para lan�ar-se totalmente no amor de Deus e em
A vontade de Deus, e deixar ser tudo o que a Raz�o joga no caminho.
E embora esses fossem grandes pecados e v�cios perpetrados,
no qual o corpo havia entrado, devemos pela vontade apenas
passar acima deles, e valorizar o amor de Deus mais do que
a sujeira do pecado. Pois Deus n�o � um receptor de pecados, mas um
receptor de obedi�ncia e de livre arb�trio. Ele n�o sofre pecado
dentro dele, mas uma vontade humilde que sai de casa
do pecado e n�o deseja mais pecar, mas afunda para fora ou al�m
raciocinar em Seu amor, como uma crian�a humilde e obediente, esta crian�a
Ele recebe, pois � puro. Mas se ainda permanece na ilus�o,
est� rodeado tamb�m pela ilus�o e n�o � livre. Vendo
ent�o que Deus est� em si mesmo livre do que � mau, a vontade
tamb�m deve ser livre, pois assim � a semelhan�a de Deus, imagem e
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posse pr�pria; pois tudo o que vem a Ele, em sua
liberdade, Ele n�o vai lan�ar fora, como Cristo nos ensina (Jo�o vi.
37) .
CAP�TULO III
DO IM�VEL DA F�, COMO VAI
FORA DA VONTADE DO NATURAL
ARREJANDO PARA A LIVREDADE DE DEUS
1. ENTENDA-NOS mais detalhadamente desta forma: N�s sabemos e
reconhec�-lo na Sagrada Escritura, bem como � luz de
natureza que tudo vem do Ser eterno, viz. bom e
mal, amor e ira, vida e morte, alegria e tristeza. N�s
n�o posso, por isso, dizer que o mal e a morte v�m de
Deus, pois em Deus n�o h� mal nem morte, e por toda a eternidade
nada que � mau entra Nele. A ferocidade vem
unicamente do fogo da natureza, onde a vida � encontrada como em um
magia , onde cada forma de desejo deseja e desperta
outro. Da� surgem as ess�ncias da pluralidade, da
quais maravilhas s�o geradas onde a eternidade se manifesta
em similitudes. E, no entanto, devemos dizer que na vontade de Deus
� um desejo que d� origem � magia de onde
pluralidade de molas. A pluralidade, entretanto, n�o � a vontade de Deus
em si, que est� livre de todo ser; mas no desejo de
vontade � produzida natureza com todas as formas, de modo que todos
surge do processo do desejo ou da magia eterna .
2. E devemos ainda saber que tudo o que atinge
vida, que imagina no desejo e coloca sua vontade
na natureza, � filho da natureza e uma vida com a natureza. Mas
tudo o que com sua vontade sai do desejo da natureza
no livre arb�trio de Deus � recebido e conhecido do
Livre arb�trio, e � um esp�rito em Deus. E embora seja na natureza,
assim como a natureza foi gerada desde a eternidade no Deus
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vontade, sua vida espiritual �, no entanto, fora da natureza no
Livre arb�trio, e assim as maravilhas da natureza s�o reveladas em
Deus, e ainda n�o s�o o pr�prio Deus. E se o esp�rito do
vontade da alma (a imagem) sai da raz�o da natureza para
o livre arb�trio de Deus, ent�o o esp�rito da vontade � filho de Deus
e a maravilha de Deus do esp�rito da natureza, e a criatura �
introvertido sobre si mesmo como o pr�prio Deus. Ent�o o sideral ou
esp�rito-raz�o busca em sua magia , no centro da raz�o, o
maravilhas da eternidade, para o qual Deus criou a alma
no corpo da natureza externa, embora seja apreendido em
a vida interior sozinha. E o esp�rito da vontade entra no
liberdade de Deus, onde ent�o o Esp�rito Santo est� livre
o divino mysterium o conduz, para que a Divindade seja revelada em
o esp�rito da vontade, e no esp�rito da raz�o � revelado o
magia da natureza com suas maravilhas.
3. Ver ent�o a alma � o centro onde o verdadeiro esp�rito de
a vontade, distinta da liberdade de Deus,
prossegue para a liberdade de Deus, como para o divino
mysterium , tem tamb�m o esp�rito sideral atrav�s
conex�o. E se domesticar esse esp�rito, para que n�o funcione
maldade, ent�o � capaz de introduzir o sideral
maravilhas, que no espelho elemental foram feitas
subst�ncia, perante a Majestade de Deus, no livre arb�trio de
Deus, para que as maravilhas apare�am na liberdade divina
Majestade como uma semelhan�a da vontade de Deus. Isso n�o � para ser
entendida como se a liberdade de Deus se misturasse com
as maravilhas da natureza e com a semelhan�a para ser
1. N�o; Deus permanece eternamente livre, ele habita no
maravilhas como a alma no corpo. T�o pouco quanto o corpo est�
controle da alma, ou o fogo da luz, t�o pouco a Natureza
apoderar-se da Divindade. No entanto, � um ser e tem de tudo
eternidade separada em duas, mesmo como fogo e luz, vendo
que no fogo entendemos a fonte da natureza, e na luz
o mysterium da vida espiritual sem uma fonte, embora seja fogo
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tamb�m � um mysterium .
4. Assim, compreenda-nos, � tamb�m em rela��o ao homem. O
alma � o fogo da verdadeira vida humana que Deus soprou
fora em Ad�o com seu esp�rito fora da natureza eterna como fora
do centro de Deus. E o esp�rito que foi gerado
fora do fogo da alma, e foi formado pelo esp�rito de Deus em seu
pr�pria imagem, este esp�rito tem o divino mysterium a partir do qual
a vontade de amar a Deus � gerada, de onde surge a
magia divina ou anseio para que o esp�rito de vontade anseie por
Deus. Agora, quando surge, isto �, sai do oculto
mysterium para a liberdade de Deus, � um ramo ou crescimento
no reino de Deus. Ele cresceu fora do mysterium de Deus ,
e trabalha na vontade de Deus, e continuamente revela o
maravilhas na sabedoria de Deus. N�o de uma forma como se em
Deus, algo novo foi gerado que n�o era de
eterno na sabedoria de Deus, que n�o tem fundamento nem
n�mero, mas sozinho no esp�rito da alma, em si,
este mysterium eterno e infinito tornou-se revelado a
Honra e mirific�ncia de Deus, e para os seus pr�prios, isto �, o
alegria eterna da criatura.
5. Desde ent�o, o desejo terreno e corrupto se mistura com
a fonte sideral e a alma na queda dolorosa de Ad�o
tem com sua vontade imaginada nas estrelas, bem como na
desejo terreno e introduziu em si o estranho
magia , portanto, a vontade foi quebrada e o divino
imagem destru�da. E a divina imagem celestial do homem
tornou-se terrestre, de modo que a vontade certa � como foi feita
sobre, que est� no esp�rito deste mundo, ou seja, na raz�o
que � gerado a partir das estrelas. Agora � necess�rio para o
verdadeira imagem de Deus que foi assim destru�da e
tornar-se terreno, que se torne outro e nas�a
de novo. E n�o teria sido encontrado nenhum rem�dio para este
imagem n�o tinha a Palavra fora do centro de Deus, isto �
Pr�pria vida de Deus, tornou-se homem e deu um novo nascimento em
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para a pobre alma cuja imagem agora estava corrompida.
Em seguida, foi dado novamente o socorro � verdadeira imagem, caso contr�rio,
teria sido eternamente roubado da liberdade e
majestade de Deus.
6. E uma vez que todas as almas procederam de uma, elas t�m
tudo foi gerado a partir da raiz corrompida; mas desde novo
vida regenerada em Cristo entrou em uma alma novamente, �
necess�rio para todos n�s lan�armos nossa vontade na regenera��o
por meio de Cristo. Pois em Cristo nascemos de novo com
nossas almas em Deus, e alcan�aram novamente a imagem. Pra
ap�s a queda, o mysterium em nossa alma permaneceu apenas no
magia da natureza que em seu centro � um fogo. E a imagem
foi expulso da liberdade de Deus para a magia externa ,
esse � o princ�pio externo. Agora, quando isso acontece
pe�as no ser, a pobre imagem corrupta da alma permanece
nua, como uma crian�a perdida; pode despertar em seu pr�prio centro
nada al�m da fonte de fogo feroz. Pois saiu do
Palavra de Deus, que � o mysterium de Deus , e entrou em
um espelho destrut�vel, que � o Esp�rito deste mundo, que
tem um come�o e um fim. Portanto, tamb�m o corpo da alma
tornou-se totalmente terrestre e uma presa da destrutibilidade e
morte.
7. Agora, vendo que Deus, por meio da gra�a, transformou seu amor
para n�s e em Cristo transformou a alma para si mesmo em
liberdade, e acelerou o mysterium divino no
imagem para que a imagem possa habitar novamente em Deus, isto �, em
as maravilhas do para�so, � necess�rio interromper o nosso
vontade do centro externo, ou seja, da vida transit�ria,
e introduzi-lo no livre arb�trio de Deus. E para isso �
necess�ria n�o apenas uma hist�ria ou ci�ncia, para que um homem possa
diga que acredito que �, eu sei ou desejo isso, e mesmo assim
permanece de p� com sua vontade no princ�pio externo, que
est� no desejo externo. N�o, as Escrituras dizem, voc� deve nascer
novamente atrav�s da �gua e do Esp�rito Santo, do contr�rio voc� n�o
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veja o reino de Deus ( Jo�o 3: 5 ). Deve haver
seriedade, a vontade da raz�o deve ser quebrada, l�
deve ser um movimento vivo da vontade que quebra
pela raz�o e luta contra a raz�o. E embora seja
dificilmente poss�vel para a alma, visto que � muito corrupto, ainda
n�o h� outro e melhor rem�dio para ele do que fazer a si mesmo
como se estivesse morto com toda a sua raz�o e mente, e apenas para
entrar e se entregar � miseric�rdia de Deus para que n�o haja lugar
ser deixado por mais raz�o, mas esse motivo seja dominado.
E quando a vontade assim derrota a raz�o, a raz�o aparece
como morto, embora ainda viva. Mas se torna o servo de
a vontade certa, embora fora dela seria o mestre. Para Deus
a vontade deve dominar a raz�o para que a raz�o fa�a algum bem
que pode subsistir diante de Deus. Pois nada subsiste antes
Deus, a menos que seja gerado na vontade de Deus. Mas quando a vontade
volta-se para Deus, o esp�rito da vontade torna-se filho de Deus;
ent�o tamb�m as maravilhas que s�o feitas com o esp�rito da raz�o
subsistir diante de Deus, pois eles s�o feitos na vontade de Deus e s�o
removido daquilo que tem um come�o para o eterno.
8. E embora n�o possamos dizer bem que nossas obras ou
realiza��es permanecem para sempre, mas l� permanece sua sombra
ou imagem, embora permane�am verdadeiramente existindo. Mas isso �
no mysterium , ou seja, a magia divina antes do
sabedoria de Deus contra a qual apenas o princ�pio externo
se quebra. Pois na imagem humana nada mais est� quebrado
do que o dom�nio externo nos quatro elementos, e os quatro
s�o novamente configurados em um. Ent�o tamb�m todas as cores e formas de
os quatro elementos s�o reconhecidos com tudo o que �
gerado nele. Portanto, um �ltimo dia de separa��o tem
foi nomeado por Deus na Natureza, quando tudo ser�
provado pelo fogo, seja gerado pela vontade de Deus ou n�o,
e quando cada princ�pio colher� suas maravilhas. Ent�o deve
muitas das obras de um homem permanecem no fogo porque
eles n�o foram gerados na vontade de Deus, pois em Deus l�
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n�o entra em nada impuro. Mas o que foi gerado a partir de
outra magia n�o � pura.
9. Temos um exemplo disso na terra que est� corrompida.
Se voc� perguntar: Por qu�? a resposta � o diabo com suas legi�es
em sua cria��o (embora ele tenha sido criado um anjo) sentou-se no
Enxofre, ou o centro da Natureza, de onde a terra era
depois criado. � o diabo que excitou a ira
na natureza para que a terra tenha um desejo mau e impuro,
embora esteja encerrado na morte e reservado para a putrefa��o.
Ent�o ser� provado no fogo eterno e voltar�
naquele estado em que estava antes da cria��o, a saber
na magia eterna da natureza eterna.
CAP�TULO IV
O QUE � O TRABALHO DA F� E COMO O
PODER� CAMINHAR POR L� E SOBRE
SEU GUIA
1. DESDE ent�o, tudo o que � gerado fora da natureza �
compreendido na vontade de Deus e, portanto, entendemos que
nada pode entrar na vontade de Deus a menos que seja gerado ou feito
na vontade de Deus, entendemos claramente que � necess�rio para n�s
que devemos com toda a nossa raz�o e mente nos dar
na vontade de Deus, e trabalhar com nossas m�os no mundo e
buscar alimento para a barriga, mas n�o colocar nossa vontade nisso de forma
alguma,
nem deseja contabilizar uma coisa terrena nosso tesouro para onde
nossa vontade e cora��o est�o l� tamb�m est� nosso tesouro. Se nossa vontade
� na vontade de Deus que temos o grande mysterium de Deus fora de
que este mundo foi gerado como uma semelhan�a dele. Por isso
n�s temos ambos, o eterno e o perec�vel e ainda mais.
Trazemos as maravilhas de nossas obras para o eterno
mysterium porque eles se apegam ao esp�rito da vontade. Mas quando n�s
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desviar nossa vontade do mysterium eterno para o terreno
e considere o dinheiro nosso tesouro, e a beleza do
corpo nossa gl�ria, e honra ou poder como nossa joia mais justa,
ent�o nossa vontade � feita prisioneira dela e, assim, nos apegamos apenas
ao espelho e n�o alcance a liberdade de Deus. Pra
o espelho, que � o reino exterior, ser� provado pelo fogo
e a c�lera separada do puro, pois a c�lera ser�
uma queima eterna.
2. Agora, quando a raz�o apresenta a mente da alma junta
com a vontade-esp�rito da alma em que � a imagem de Deus e
o verdadeiro homem no espelho externo, isto �, em um
desejo hip�crita, ent�o, de fato, a imagem e o verdadeiro
o homem � feito prisioneiro por ela e infectado com o exterior
magia , esse � o mesmo desejo. Para a imagem colocar no
substancialidade externa, n�o apenas como uma vestimenta, mas � um
infec��o e mistura completa. Pois embora a alma
o fogo n�o se mistura com o reino externo, mas o
a vontade-esp�rito da alma que � da magia est� mesclada com ela
e a imagem de Deus � destru�da e transformada em um
terrestre, por meio do qual a vida do fogo da alma permanece feroz e
tem uma imagem terrena no esp�rito da vontade.
3. Agora, quando o corpo se desfaz e morre, a alma ret�m
sua imagem, isto �, seu esp�rito-vontade. Agora est� separado do
imagem corporal, pois na morte h� separa��o. Ent�o o
a imagem aparece junto com e nas coisas que
aqui tomou para si, com o qual foi contaminado,
pois tem a mesma fonte dentro de si. O que amou
aqui e qual tem sido o seu tesouro e qual a vontade-esp�rito
entrou, de acordo com esta vontade, a imagem da alma tamb�m
ser moldado. Se durante sua vida um homem aplicou seu cora��o
e mente para o orgulho, essa mesma fonte sempre jorrar� em
o fogo da alma na imagem e desmaia o amor e
gentileza, essa � a liberdade de Deus, e n�o pode prender
de nem possuir a liberdade. Mas ele jorra em si mesmo com
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tal tormento angustiante e continuamente modela o
vontade-esp�rito de acordo com as coisas terrenas nas quais sua vontade
entrou. Assim, ele brilha no fogo da alma e
sempre se ergue em orgulho e deseja passar no fogo
Gentileza de Deus, pois n�o pode criar nenhuma outra vontade. Para isso
n�o pode entrar na liberdade de Deus, no sagrado
mysterium onde pode obter outra vontade, ele vive
apenas em si mesmo sozinho. N�o tem nada, nem pode atingir
qualquer coisa, mas apenas o que ele tem em sua vida exterior prendeu
de em si. O mesmo acontece com o homem cobi�oso que tem
em sua vontade e imagem a magia do desejo cobi�oso. Ele
sempre quer ter muito e modas para si mesmo no
esp�rito de vontade com o qual ele se associou na vida de
o corpo. Mas porque este �ltimo o abandonou e seu
o ser n�o � mais terreno, ele ainda carrega consigo o
vontade terrena e pragas e se atormenta com ela, pois
ele n�o pode alcan�ar nada mais.
4. Muito pior vai com Falsidade em que o
miser�veis ??clamaram e amaldi�oaram o falso homem por
sua opress�o. Para tudo o que foi feito em
a maldade foi causada por ele, ela o segue, pois
foi forjado no mysterium da ira. Portanto
a alma corrupta ap�s a morte do corpo cai nele e
deve se banhar nessas mesmas abomina��es. E se fosse
poss�vel com a vontade de entrar no amor de Deus, ainda
essas mesmas abomina��es e maldades o impedem,
pois eles produzem um desespero eterno, de modo que finalmente o
alma torna-se imprudente, renuncia a Deus e deseja apenas para
levante-se e viva nessas abomina��es. E essa � a sua alegria:
blasfemar contra Deus e seus santos, mas para se exaltar em
as abomina��es acima de Deus e do reino dos c�us,
e, no entanto, nem para agarrar nem para ver.
5. Assim, damos a voc� para considerar quais s�o a vontade e
confian�a, viz. o mestre e o guia, que apresentam
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imagem do homem no amor de Deus e na ira de Deus. Para em
a vontade � gerada a verdadeira f� correta na qual est� o
nobre imagem de Deus; pois pela f� nascemos por meio de Cristo
novamente em Deus, e obter novamente a nobre imagem que
Ad�o tinha perdido e que Cristo trouxe novamente entre
a humanidade com a vida de Deus.
6. A falsa vontade, al�m disso, destr�i a imagem, pois a vontade �
a raiz da imagem, ele atrai o mysterium de Deus para
em si. E o esp�rito desse mysterium revela aquela bela
quadro e reveste-o com o divino mysterium que �
A substancialidade de Deus, entenda por esta celestial
corpo que nasceu de Deus na querida e bela virgem
de sua sabedoria, e que enche o c�u. Se ent�o nossa mente
e a vontade est� definida nisso e a vontade o deseja, ent�o a vontade
torna-se m�gico e entra. E se tiver fome pode comer
do p�o de Deus; agora o novo corpo cresce sobre ele
que � a �rvore bendita da f� crist�, para cada
corpo ama a si mesmo. Agora, quando a alma recebe o corpo de
Deus, que � t�o doce e justo, como n�o amar isso
que � dado por si mesmo, no qual ele habita e vive
e de cujo poder ele come e pelo qual se fortalece?
7. Assim, nenhum homem deve se enganar e permanecer fixo em
sua falsidade e injusti�a, e se consolar em um
f� hist�rica pensando: certamente Deus � bom, ele o far�
sem d�vida me perdoe; Eu vou juntar tesouros e me divertir
bem e deixarei para meus filhos muitas riquezas e
honra, e depois vou me arrepender. Mas tudo isso � puro
decep��o. Tu junta para eles falsidade e atrai
em voc� mesmo a injusti�a. E embora ainda seja feito
da melhor maneira, mas � terreno, pois tu afundaste o teu
cora��o e vontade em um vaso terreno, tu vestiste o teu
imagem nobre e contaminou-a totalmente com ela. al�m disso
tu abandonas como uma heran�a para o orgulho de seus filhos, ent�o
que eles tamb�m colocam seu esp�rito de vontade somente nisso. V�s
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pensas em fazer o bem a ti mesmo e a teus filhos e a ti
fa�a a si mesmo e a eles o pior.
8. � verdade que a vida exterior deve ter sustento e ele tem
tolamente quem d� voluntariamente seus bens aos �mpios.
Mas muito mais tolamente aquele que se torna um
homem perverso com seus bens, colocando seu cora��o neles,
e segurando o prazer temporal, transit�rio mais em
honra do que o eterno bem permanente que n�o tem fim. Mas
aquele homem traz b�n��os sobre si mesmo que vem para o
ajuda dos miser�veis, pois desejam-lhe tudo de bom e oram
a Deus que o aben�oaria de corpo e alma. Por isso
seu desejo e b�n��o entram com o doador no
mysterium e cerc�-lo e segui-lo como um bom
trabalho nascido em Deus. Por este mesmo tesouro que ele leva consigo,
e n�o o terreno. Pois quando o corpo morre a imagem
entra no mysterium , ou seja, � revelado no mysterium
de Deus, pois durante o tempo da vida terrena o exterior
princ�pio tem sido uma cobertura antes dele. Agora isso cai
com a morte do corpo e ent�o surge o divino
mysterium na imagem e dentro dela todas as boas a��es e
obras que foram geradas pelo amor na vontade de
Deus.
9. O desejo e a ora��o de todos os bons filhos de Deus est�o definidos
no mysterium e se juntam � imagem, para o
filhos dos miser�veis ??a quem ele ajudou em seus
necessidade e tribula��es enviaram sua vontade em sua ora��o
no mysterium de Deus e com ele se juntaram
ao seu libertador e consolador e deu-lhe aquele
imediatamente no divino mysterium . Ent�o, quando isso
benfeitor entra no mysterium e sua vida terrena cai
fora, ent�o todas as coisas s�o reveladas e cada uma se junta a sua
pr�prio para o qual a vontade o dirigiu.
10. Tudo isso ser� reservado para o julgamento de Deus o
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Esp�rito Santo no mysterium , quando cada homem colher�
o que ele semeou em seu campo aqui. Ent�o tudo vai brotar,
crescer e florescer em uma nova terra celestial, na qual o homem
vestir� sua imagem divina com o corpo do perfeito
mysterium de Deus; e antes dele, viz. antes de seu corpo
imagem, ele ver� sua justi�a, e
entendo porque ele � t�o justo. Ele saber� a causa disso
e alegrar-se eternamente com isso e enquadrar sua can��o de louvor
nele, para a honra e mirific�ncia de Deus. Por outro lado
a multid�o sem Deus ter� desprezo, inveja, orgulho, mal�cia e
maldi��o dos miser�veis ??em seu mysterium reunidos
juntos na ira, e estes os seguir�o. Assim eles
sempre saber� a causa de seu tormento e, portanto, ser�
inimigos eternos de Deus e Seus filhos.
CAP�TULO V
POR QUE OS �NTIMOS N�O S�O CONVERTIDOS;
QUAL � A PARTE MAIS DOLOROSA DE
CONVERS�O; DOS FALSOS PASTORES; QU�O
DEVEMOS ENTRAR NO REINO DE DEUS; DO
DESTRUI��O DO REINO DO DIABO; DO
TR�S FORMAS E O QUE HERRIAMOS
DE AD�O E CRISTO
1. A multid�o �mpia n�o pode agora se apoderar de tudo isso, e
a causa disso � que n�o h� vontade neles que
deseja agarr�-lo, pois o ser terreno os det�m
vinculados de modo que n�o possam obter uma vontade no mysterium de Deus .
Eles est�o diante de Deus como os mortos, n�o h� f�lego do
vida divina neles. Nem desejam, est�o trancados
no mysterium da ira de Deus , de modo que eles n�o sabem
eles mesmos. N�o � Deus quem fez isso com eles, mas
eles entraram com seu esp�rito de vontade e se afundaram
eles pr�prios assim; portanto, eles correm como loucos.
Considerando que o nobre tesouro est� escondido dentro deles no
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centro, no princ�pio divino, e eles podem muito bem
com a sua vontade desaparecer� do ser terreno e a maldade
na vontade de Deus. Eles permitem intencionalmente que a ira segure
eles, porque a vida orgulhosa e honrada os agrada
muito bem, e � isso que os mant�m.
2. Mas depois desta vida n�o h� mais rem�dio para eles.
Quando o fogo da alma est� nu e feroz, pode ser apagado por
nada al�m da gentileza de Deus, isto �, com a �gua da
vida eterna no mysterium de Deus. Mas eles n�o alcan�am
para isso, pois h� um grande abismo entre eles, a saber, um
princ�pio inteiro. Mas nesta vida, enquanto a alma ainda nada
e queima em sangue, pode muito bem ser, pelo Esp�rito de Deus
voa nas asas do vento. Deus se tornou homem, o
O Esp�rito de Deus entra na alma com a vontade, ele deseja o
alma, ele coloca sua magia em dire��o � alma; a alma precisa
apenas abra a porta e ele entrar� voluntariamente e abrir�
at� o nobre gr�o da �rvore da f� crist�. Mas isso �
a parte mais dolorosa, e aquela que entra no homem
mais dificilmente (se a �rvore da f� for gerada nele),
que ele deve conduzir o esp�rito de sua vontade para fora de sua vida terrena
tesouro, que � por orgulho, cobi�a, inveja, ira e
falsidade em rela��o ao Esp�rito de Deus. Sua boca n�o deve ser
um dissimulador nem seu cora��o e permanecer� fixo no
mysterium terrestre : ele deve ser s�rio desde a terra
de seu cora��o e alma; a vontade deve se transformar no
mysterium divino , ou seja, o amor de Deus, que o Esp�rito de Deus
pode ter espa�o e espa�o nele para explodir o pequeno
centelha divina. N�o h� outro rem�dio, e a dissimula��o
n�o avails.
3. Embora um homem deva aprender de cor todas as Escrituras, e
sentar-se toda a sua vida na igreja, mas permanecer na imagem de sua alma e
homem terreno e bestial que se baseia apenas na falsidade em seu
cora��o, sua dissimula��o n�o lhe servir� de nada. Um pregador
que age externamente de acordo com o mysterium de Deus , mas tem
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n�o � a imagem de Deus dentro, e � definida apenas na honra e
a cobi�a est� t�o perto do diabo quanto a mais mesquinha,
pois ele � apenas um malabarista com o mysterium de Deus , e um
dissimulador sem poder. Ele mesmo n�o tem
mysterium , como ent�o ele o dar� aos outros? Ele � um falso
pastor e um lobo entre as ovelhas. Para cada homem que
carrega o mysterium de Deus , que � quem o despertou e tem
rendeu-se a ele, para que o Esp�rito de Deus o mova, ele �
Sacerdote de Deus, pois ele ensina de Deus. Nenhum homem pode ensinar
corretamente, a menos que ele ensine do mysterium de Deus . Mas como vai
ele ensina quem est� fora dela? Ele n�o vai ensinar arte e
raz�o terrena? E o que isso diz respeito a Deus
mysterium ? Embora a raz�o seja uma coisa nobre, mas sem
O Esp�rito de Deus est� cego. Pois Cristo diz: Sem mim, voc�s podem
n�o fa�a nada (Jo�o XV. 5) . Aqueles a quem o esp�rito de Deus conduz
eles s�o os filhos de Deus (Rom. VIII. 14) . Quem sobe
para o redil de ovelhas de outra maneira e n�o por meio de Cristo
esp�rito ele � um ladr�o e assassino e vem apenas para roubar
e roubar (Jo�o x. 1 ) e buscar o seu pr�prio lucro. Ele �
n�o um alimentador de ovelhas, mas um devorador delas, como um
Lobo.
4. � assim que devemos entender a respeito da �rvore de
a f� crist�. Deve ser uma hist�ria viva e n�o morta
ou ci�ncia. A palavra da vida deve nascer um homem no
imagem, para que a alma carregue a imagem de Deus, do contr�rio n�o �
Filho de Deus. N�o adianta ser hip�crita ou adiar
arrependimento sobre esperan�a, enquanto um homem ainda carrega o
imagem terrena em sua alma, ele est� fora do mysterium de Deus .
Nem voc� pode pensar: Eu realmente irei virar algum dia, mas eu irei
anteriormente reunir o suficiente para mim, para que eu possa n�o querer
e esse neg�cio terreno n�o pode mais ficar no meu caminho.
N�o, esse � o truque do diabo. Mas � atrav�s da persegui��o,
a cruz, tribula��o, desprezo, desprezo que devemos entrar
para o reino de Deus. Para o diabo domina o terreno
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imagem e ele zomba dos filhos de Deus em seu assento orgulhoso
quando eles iriam escapar dele. Portanto, o perverso
multid�o serve ao diabo e o ajuda a continuar seu trabalho.
5. O homem que deseja chegar a Deus deve prestar contas de tudo isso
como nada. Ele deve considerar que ele est� em um pa�s estranho
entre assassinos e que ele � um peregrino a caminho de sua
verdadeira terra nativa. Ele cai entre assassinos que atormentam
e roub�-lo, mas enquanto ele levar apenas tanto que
ele preserva sua imagem nobre, ele tem posses suficientes, para
em troca, ele recebe o mysterium celestial dentro
que est� tudo e fora do qual este mundo � apenas
um espelho disso. Portanto, ele � realmente muito tolo quem toma
o reflexo em um espelho para um ser substancial, para o
o espelho se quebra e seu amante fica privado dele. Ele � como quem
constr�i sua casa por uma grande �gua sobre a areia onde a �gua
leva embora sua casa. O mesmo ocorre com a esperan�a terrena.
6. � filho do homem, tu nobre criatura, n�o cedes ao
pot�ncia. Isso vai custar-te o teu reino eterno. Procurar
voc� mesmo e encontre-se, mas n�o no reino terreno.
Qu�o bem isso realmente acontece �quele que se encontra em
Reino de Deus, que se reveste do reino celestial e
mysterium divino e entra nele! Toda a bravura disso
mundo � imundo em compara��o com o celestial, e n�o �
vale a pena que um homem fixe seu amor nisso, embora seja
que deve ser levado a uma maravilha para o qual Deus tem
tamb�m o criou.
7. Entenda-me: o homem exterior deve manifestar as maravilhas
de natureza externa, que est� no mysterium externo , ambos fora
da terra e acima da terra. Tudo o que as estrelas podem fazer
e a terra tem em si, tudo o que este homem deve expressar em
maravilhas, formas e ser de acordo com a figura eterna como
foi visto na sabedoria de Deus antes dos tempos do
mundo. Mas sua vontade ele n�o deve colocar nela, nem considerar
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� seu tesouro, mas ele pode us�-lo apenas para seu ornamento e
deleite. Com seu homem interior, ele deve trabalhar na
mysterium , ent�o o esp�rito de Deus tamb�m o ajudar� a buscar e
encontre o que est� fora.
8. Desde ent�o, durante a queda dolorosa, temos sido t�o
corrompido que nossa mente foi desviada do celestial
mysterium no terreno, que � o espelho, de modo que somos
como se estivesse meio morto, �, portanto, mais
necess�rio para n�s que sigamos com nossa mente e vontade
do brilho terrestre e nos procuramos primeiro antes de
buscamos o adorno terreno, e que primeiro aprendamos a conhecer
onde estamos em casa e n�o fazemos nossa mente terrena.
9. Pois o homem, embora seja � imagem de Deus, ainda est� em um
vida tripla. Mas quando ele perde a imagem de Deus, ele est� apenas em
uma vida dupla, pois a primeira vida � a da alma e surge
no fogo da natureza eterna. E se destaca principalmente em
sete formas, todas de acordo com o esp�rito da natureza. O
a segunda vida est� na imagem que procede da
fonte da natureza eterna, ou seja, o fogo da alma, o
qual imagem est� na luz em outra fonte e tem
seu esp�rito vivo como foi encontrado em rela��o ao fogo e
claro. Pois a fonte de luz n�o � a mesma que a fonte
do fogo e, no entanto, a luz procede do fogo; e pela fonte
de luz, entendemos o esp�rito gentil, puro e agrad�vel,
e pela fonte do fogo as causas dele. Assim � visto
que do fogo surge o ar que � o esp�rito, e o ar �
tamb�m entendido como estando em quatro formas, viz. um seco
de acordo com a ferocidade do fogo, e um �mido como
�gua da atra��o adstringente. Em terceiro lugar, um gentil
da luz e, em quarto lugar, um levantador do feroz
terror de fogo. Assim, entendemos que a luz em todas as formas �
mestre, pois tem gentileza e � uma vida que �
gerado atrav�s da morte amarga, isto �, atrav�s do
fonte de ang�stia no afundamento, que � outra
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princ�pio que existe no fogo sem sentimento, e ainda assim tem
seu sentimento em si mesmo, ou seja, um sabor agrad�vel. Assim n�s
entender que a �gua � gerada atrav�s da morte, atrav�s
o afundamento atrav�s da ang�stia de fogo. E devemos
melhor entender que ainda n�o � morte, embora seja um
morte. Mas a luz faz com que brote para que haja vida
nele, cuja vida est� no poder da luz, vendo que a vida
surge da morte, ou seja, a substancialidade, que � a
compreensibilidade, assim como a �gua que em si est� morta, mas
a vida do fogo e o poder da luz s�o a sua vida. Assim, o
substancialidade � considerada morta, pois a vida dentro dela �
� pr�prio e se possui e se gera em si mesmo. E
a morte da substancialidade deve dar o corpo a ela.
Portanto, devemos pela vida-luz e pela �gua da morte
entender duas formas e de acordo com a ang�stia no
dispare o terceiro. Ou seja, primeiro, na ang�stia do mortificante
na c�lera do fogo entendemos uma �gua feroz, que
no que diz respeito �s primeiras quatro formas da natureza, a saber
adstringente, amargo, ang�stia e fogo � como veneno, e �
na verdade, um veneno, uma substancialidade infernal na ira
de acordo com a origem do primeiro princ�pio, no qual Deus
a ira surge.
10. Em segundo lugar, entendemos a outra �gua na luz
terror, em que a fonte afunda atrav�s da mortifica��o e
na morte torna-se como se fosse um nada, pois no nada
a liberdade eterna, que � o abismo eterno da eternidade, �
alcan�ou. Agora, quando a luz inef�vel naquele mesmo afundamento
olha para a eternidade e sempre continua no naufr�gio
para baixo, o poder da luz brota na luz e que
� a vida surgindo da morte afundada, para a ira
do fogo permanece na fonte �gnea da �gua feroz
e n�o vai tamb�m para a morte. Nem pode ser, pois o
ferocidade � a vida poderosa e onipotente que n�o pode morrer e
n�o pode alcan�ar a liberdade eterna, pois � chamada e
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permanece para sempre a vida da natureza. Embora tamb�m haja um
natureza encontrada na vida leve, mas n�o � dolorosa ou hostil
como na origem da natureza a respeito da qual Deus chama
ele mesmo um Deus ciumento e col�rico. Pois na fonte de luz o
a �gua que atrav�s da morte afundou na liberdade torna-se
fonte e �gua da vida eterna da alegria, na qual o amor
e gentileza fluem eternamente para cima, e ent�o n�o �
mais um naufr�gio, mas um brotamento que � chamado
para�so. E a mudan�a da fonte de �gua
� chamado de Elemento, e esse � o elemento puro na angelical
mundo. E a causa do fogo na luz � a eterna
firmamento em que o conhecimento eterno de Deus �
manifestada em sabedoria, da qual temos uma semelhan�a no
firmamento externo e as estrelas.
11. Assim, entendemos dois mundos um dentro do outro, de
que nenhum compreende o outro, ou seja, um no
c�lera da natureza �gnea, na �gua do veneno e do
fonte de ang�stia onde habitam os dem�nios, e ent�o um em
a luz na qual a �gua da luz afundou de
a ang�stia para a liberdade eterna, e este o veneno
a �gua n�o pode atingir ou agarrar, e ainda assim n�o � separada
exceto pela morte apenas, onde se divide em dois princ�pios
e cai em duas vidas: uma na ira e a outra
no amor, cuja vida se sabe ser a verdadeira vida em Deus.
E � nisso que reside a raz�o pela qual, quando com Adam fomos
fora desta vida (luz) para a vida (mundo) exterior, Deus
tornou-se homem. Assim, ele passou por esta morte para nos trazer
de volta atrav�s e fora da fonte feroz, fora do fogo
angustiar a vida, atrav�s da morte, para a luz e amar a vida.
Embora o port�o da morte estivesse de fato trancado na ira em
a alma humana, de modo que a alma estava na fonte da ang�stia
na natureza interior, no fogo do veneno; essa � a �gua de
ang�stia, mas aqui o Senhor Cristo quebrou a fechadura de
morte, e com sua alma humana germinada atrav�s da morte no
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luz de Deus e, portanto, em sua vida-luz agora conduz a morte
cativo, de modo que ele se tornou um esc�rnio. Para com isso
bloqueio L�cifer pensado para ser um mestre e pr�ncipe todo-poderoso em
a ira; mas quando a fechadura foi quebrada, o poder do
Divindade na luz destruiu seu reino. L� ele se tornou
um servo cativo, para a luz de Deus e a �gua de
gentileza � sua morte, pois a ira � morta por meio dela.
12. Assim, o amor e a luz entraram na ira com o
elemento paradis�aco e a �gua da vida eterna, e assim
A ira de Deus foi extinta. Por esta raz�o L�cifer
agora permanece dentro de si mesmo como uma mera ang�stia, c�lera
fonte de fogo preenchida, em que seu corpo � um veneno e uma fonte
da �gua venenosa. E assim ele foi expulso de
O fogo de Deus na matriz da natureza eterna, que � o
�spera adstring�ncia que gera as trevas eternas.
L� ele exerce o governo muito severo no
Merc�rio angustiado e, portanto, como um desgra�ado ou lan�ado
quem em sua origem era um pr�ncipe. Agora ele � estimado n�o
mais do que um carrasco ou vil�o desonroso que em
A ira de Deus tem que ser como um carrasco que pune o mal
quando ele � ordenado a faz�-lo por seu senhor. Ele n�o tem mais
poder, embora ele ainda seja um enganador e gostaria de colocar
m�os para que seu reino se torne grande,
e que ele pode possuir muito e n�o com pouco ser um
zombaria. Como tamb�m pensa uma prostituta, Se ao menos houvesse muitos
putas ent�o n�o serei s� uma prostituta, mas sou como
outros ; assim, ele tamb�m deseja uma grande tribo para que assim possa
zombar de Deus. O diabo sempre coloca a culpa em Deus por sua
cair, dizendo que a ira de Deus o havia atra�do e empurrado
ele em tal vontade de orgulho que ele n�o resistiu. Ele
pensa se ele pudesse atrair muitos para si mesmo que seu
reino crescer� grande e ele obter� ainda mais
daqueles que tamb�m fazem o que ele faz e amaldi�oam a Deus, mas
justificar-se. Essa � a sua for�a e deleite em seu
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ang�stia sombria e amarga que ele sempre ati�a o fogo dentro
ele e voa acima dos tronos. Ent�o ele ainda se considera
como um senhor e rei; e embora ele seja mau, ele �, no entanto
um senhor sobre suas legi�es na ira de sua criatura. Mas com
a ira sem sua criatura ele n�o tem poder para agir, ali
ele deve permanecer como um cativo impotente.
13. Compreenda, portanto, a vida humana como sendo duas
formas, uma de acordo com o fogo da natureza, a outra
de acordo com o fogo da luz, o qual o fogo arde no
amor no qual aparece a nobre imagem de Deus. E aqui
entendemos que a vontade do homem deve entrar no
vontade de Deus; assim ele passa na morte de Cristo e com
a alma de Cristo atrav�s da morte para a liberdade eterna de
Deus, para a vida-luz, e l� est� ele com Deus em Cristo.
A terceira forma de vida � a vida externa criada a partir do
mundo, isto �, do sol, das estrelas e dos elementos, os quais
O esp�rito de Deus soprou nas narinas de Ad�o com o esp�rito de
o mundo maior, quando ele tamb�m se tornou uma alma externa,
que nada no sangue e na �gua e queima no exterior
fogo aceso, ou seja, no calor.
14. Esta vida exterior n�o devia entrar na imagem, viz. no
a vida interior, nem era a imagem para deix�-lo entrar na luz interior
(que brilha atrav�s da morte e com seus bot�es de poder em
liberdade eterna) pois a vida exterior � apenas uma semelhan�a do
vida �ntima. O esp�rito interior era apenas para manifestar o eterno
maravilhas no espelho externo (como na sabedoria de Deus
sido visto no n�o fundamento na magia divina ) e para
traga-os para um espelho figurativo, que � um espelho-maravilha
para a honra de Deus e para a alegria do homem interior que �
gerado por Deus. Mas sua vontade n�o era entrar ali para
atra�mos as maravilhas externas para a imagem, como agora
reconhecer com tristeza, que o homem atrai em sua mente e
imagina um tesouro terreno destruindo assim a imagem pura
de Deus de acordo com o segundo princ�pio.
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15. Pois a vontade-esp�rito do homem agora entra no ser terreno e
apresenta seu amor no qual a imagem reside no
ser terreno, isto �, um tesouro terreno, um terreno
embarca��o. Agora, a imagem em tal imagina��o tamb�m
torna-se terreno e passa novamente para a morte, e perde Deus
e o Reino dos C�us, pois sua vontade-esp�rito permanece
fixado com seu amor na vida exterior. Agora a vida exterior deve
morrer e se desfazer para que a imagem criada de acordo
para o reino interior pode aparecer, e assim a vontade-esp�rito
permanece com seu amor nas maravilhas externas e na morte
da vida exterior traz essas maravilhas com ele antes do
julgamento de Deus. L� a vontade-esp�rito ter� que passar
atrav�s do fogo e a imagem ser julgada no fogo. Tudo isso �
terrestre deve ser queimado da imagem, pois deve ser
bastante puro e sem manchas. Assim como a luz subsiste no
fogo, ent�o a vontade-esp�rito tamb�m deve subsistir no fogo de Deus, e se
n�o pode passar desimpedido pelo fogo de Deus, por
morte, a mesma imagem da alma ser� vomitada na vida eterna
Trevas.
16. E exatamente esta � a queda dolorosa de Ad�o que ele colocou
sua vontade-esp�rito na vida externa, que � o princ�pio externo,
no falso desejo, e imaginado na vida terrena.
Assim, ele saiu do para�so que, atrav�s da morte, brota
adiante no segundo princ�pio, no Exterior, e assim ele
entrou na morte. Ele tinha, portanto, que morrer, e, portanto, seu
imagem foi destru�da. Isso n�s herdamos de Ad�o.
Mas tamb�m herdamos a regenera��o do
segundo Ad�o, Cristo, em que devemos entrar no
encarna��o de Cristo e acompanh�-lo em sua morte e
com ele fora do bot�o de morte no mundo do para�so no
substancialidade eterna da liberdade de Deus.
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CAP�TULO VI
O QUE A LUST PODE FAZER; COMO N�S, EM AD�O, TEMOS
CA�DO E EM CRISTO NASCEU DE NOVO;
E QUE N�O � T�O F�CIL DE
TORNE-SE UM VERDADEIRO CRIST�O
1. ASSIM, entendemos que � devido � lux�ria, e que
a corrup��o surgiu da lux�ria e ainda o faz. Para lux�ria �
uma imagina��o em que a imagina��o se insinua
em todas as formas da natureza, de modo que est�o impregnados de
a coisa da qual surge a lux�ria. Por isso entendemos
o esp�rito exterior do homem que � uma semelhan�a do interior. Isto
tem cobi�ado a imagem justa e por ela estabeleceu seu
imagina��o no interior, de onde o interior se tornou
contaminado. E porque n�o sentiu a morte imediatamente,
abriu espa�o em seu esp�rito de vontade para o exterior. Assim, o exterior tem
alojou-se no interior e finalmente tornou-se o
mestre da casa, e escureceu o interior para que o
a imagem justa desbotou. Aqui a imagem justa caiu entre
assassinos, isto �, entre os esp�ritos hostis da natureza e os
origem da vida. Estes mantiveram a imagem cativa e se afastaram
dele o manto do para�so e o deixou meio morto.
2. Agora havia necessidade do samaritano, Cristo. E essa
� a causa que Deus se fez homem. Se o dano pudesse ter
foi curado falando uma palavra ou uma palavra de
perd�o Deus n�o teria se tornado homem. Mas deus e
o para�so foi perdido e, al�m disso, a imagem nobre tinha sido
destru�do e desolado e teve que ser gerado novamente
de Deus. Portanto, Deus veio com sua palavra que � a
centrar-se na vida-luz e tornar-se carne, para que a alma
poderia receber novamente uma morada divina no para�so.
Entenda que como a alma de Ad�o abriu a porta do
fogo-ess�ncias e deixar entrar as ess�ncias terrestres (as quais
fonte havia se insinuado na imagem do para�so e
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fez a imagem terrestre), ent�o o cora��o de Deus abriu a porta de
as ess�ncias leves e revestiu a alma com a carne celestial,
e, assim, as ess�ncias da carne sagrada imaginada ap�s o
imagem, ap�s as ess�ncias da alma. Assim, a alma foi uma vez
mais impregnado de modo que com seu esp�rito de vontade entrou
atrav�s da morte para a vida paradis�aca. Da� veio o
tenta��o de Cristo, que ele foi tentado a ver se
a alma comeria da Palavra do Senhor, e poderia,
por meio da morte, entre novamente na vida de Deus. E isso foi
finalmente cumprido na �rvore da cruz quando a alma de Cristo
passou pelo fogo da ira, pela fonte de popa,
atrav�s da morte e brotou novamente no para�so sagrado
mundo em que Ad�o foi criado. Assim �ramos n�s homens
ajudou novamente.
3. Portanto, � necess�rio para n�s que devemos extrair nosso
vontade, mente e cora��o de todas as coisas terrenas e transform�-los
no sofrimento, morte, morte e ressurrei��o de Cristo, que
continuamente crucificamos o velho Ad�o com a morte de Cristo
e morrer continuamente com o pecado na morte e morte de Cristo
e com ele continuamente ressuscitar da ang�stia de
morte em um novo homem e brotamento na vida de Deus. L�
n�o h� outro rem�dio sen�o este. Devemos morrer para o terreno
mundo em nossa vontade, e deve nascer continuamente de novo em
f� no novo mundo na carne e sangue de Cristo. N�s
deve nascer da carne de Cristo se de fato veremos o
Reino de Deus.
4. N�o � uma quest�o t�o f�cil, mas a coisa mais dif�cil de todas,
para ser um verdadeiro crist�o. A vontade deve se tornar um campe�o
e deve lutar contra a vontade corrupta. Deve afundar-se
da raz�o terrena para a morte de Cristo, na
ira, e, como um campe�o digno, quebrar o poder do
vontade terrena e aventura t�o desesperadamente que vai apostar seu
vida terrena nele e n�o desistir at� que ele tenha quebrado o
vontade terrena. E essa � de fato uma guerra severa em que dois
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os princ�pios lutam pelo dom�nio. N�o � brincadeira: deve
seja a determina��o de lutar pela guirlanda de cavaleiro, e n�o
o homem o alcan�a a menos que seja vitorioso. Ele deve quebrar o
poder da vontade terrestre que, no entanto, ele � incapaz de
fazer por sua pr�pria for�a. Mas, se ele se afundar fora do
raz�o terrena com sua vontade interior na morte de Cristo, ele vai
afundar atrav�s da morte de Cristo, atrav�s da ira de Deus, no
mundo paradis�aco, na vida de Cristo, apesar de tudo
oposi��o do diabo. Ele deve fazer sua vontade por assim dizer
morto; assim ele viver� para Deus e afundar� no amor de Deus,
enquanto ainda vive no reino exterior.
5. Mas eu falo da guirlanda de cavalaria que ele receber�
no mundo do para�so, uma vez que ele o penetra. Pra
ali a semente nobre � semeada e ele recebe o m�ximo
precioso penhor do Esp�rito Santo que depois conduz
e o orienta. E embora neste mundo ele tenha que andar
em um vale escuro onde o diabo e a maldade do
o mundo sempre rugiu sobre ele e muitas vezes lan�ou o homem exterior
em abomina��es e, assim, encobrir o nobre gr�o de
gr�o de mostarda, mas n�o se deixa reter, mas bot�es
adiante, e dela cresce uma �rvore no reino de Deus
apesar de toda a f�ria e rugido do diabo e seu
seguidores. E quanto mais a nobre p�rola � esmagada
para baixo, mais vigorosa e poderosamente ele cresce. Ser�
n�o se deixe ser suprimido, embora deva custar o
vida exterior.
6. Portanto, minha querida alma, indague bem sobre a �rvore de
F� crist�. N�o existe neste mundo. Deve
na verdade estar dentro de ti, mas tu com a �rvore deve estar com
Cristo em Deus, de tal forma que este mundo apenas paire
em ti como tamb�m apenas pendurado em Cristo. Mas isso n�o deve ser
entendido como significando que este mundo n�o vale nada ou �
in�til diante de Deus. � o grande mysterium , e o homem
foi criado neste mundo, como um governante s�bio dele, que
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ele deve revelar todas as suas maravilhas (que desde a eternidade
est�o no enxofre de onde este mundo com as estrelas e
elementos foram criados) e traz�-los de acordo
� sua vontade em formas, figuras e imagens, tudo para sua alegria e
gl�ria.
7. O homem foi criado inteiramente livre, sem qualquer lei. Ele tinha
nenhuma lei, mas a lei da natureza sozinha, que ele n�o deve se misturar
um princ�pio com o outro. O homem interior deveria permitir
nada terreno para entrar nele, mas era para governar tudo -
poderosamente sobre o princ�pio externo. Assim, haveria
entrou nele nem a morte, nem a morrer, nem poderia o
elementos externos o tocaram, nem calor nem geada
teria tocado nele. Pois como a nobre imagem deve
subsistir no fogo, ent�o tamb�m aquela imagem nobre deveria governar
por todo o homem, por meio de todos os tr�s princ�pios, e
governe tudo e preencha tudo com a fonte do para�so.
8. Mas como isso pode n�o ser e a carne se tornou terrestre,
devemos agora ser gerados na f�, vendo que de fato
a vida terrena cobre a verdadeira vida. Devemos, portanto, colocar
na vestimenta certa chamada Esperan�a e colocar nossa vontade na esperan�a
e sempre trabalhe na �rvore da f� para que ela possa produzir
seus frutos, ou seja, o bendito amor para com Deus e nosso
vizinho. Um homem deve ser bom, n�o apenas para seu pr�prio bem,
mas tamb�m para que ele possa, atrav�s de seu exemplo e vida, corrigir
seu vizinho. Ele deve considerar que ele � uma �rvore de Deus
reino, para que ele possa dar o fruto de Deus, crescer em Deus
campo, que seu fruto � para a mesa de Deus, e que ele pode vestir
suas obras e maravilhas no amor verdadeiro e andam no amor que
ele pode traz�-los para o reino de Deus. Porque Deus � um esp�rito
e a f� tamb�m � um esp�rito em Deus e Deus se tornou homem
em Cristo. O esp�rito da f� tamb�m est� em Cristo nascido homem.
Assim, a vontade-esp�rito anda verdadeiramente em Deus, pois � um esp�rito
com Deus, e com Deus as obras divinas. Embora
a vida terrena o cobre para que ele n�o conhe�a o
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obras que ele gerou na f�, ainda, no
destrui��o da vida terrena, � manifestada, para esperan�a
� o seu santu�rio e um mist�rio em que as obras da f� s�o
semeado e tamb�m preservado.
CAP�TULO VII
PARA QUE FIM ESTE MUNDO COM TODO O SER
CRIADO, TAMB�M A RESPEITO DE DOIS
MIST�RIOS; DA EXCEDENTE FEROZ
LUTA NO HOMEM PELA IMAGEM, E
ONDE A �RVORE DA F� CRIST�
SUPERA, CRESCE E CARREGA FRUTA
1. DESDE o homem ter uma vida tr�plice, cada vida � uma
mysterium para o outro e cada um deseja o outro. Por esta
acabar com o mundo com todo o Ser criado, para o
a essencialidade divina deseja o espelho ou a semelhan�a. Por esta
mundo � uma semelhan�a de acordo com o ser de Deus, e Deus �
revelado em uma semelhan�a terrena. Para as maravilhas do
segredo oculto pode n�o ser revelado no mundo angelical,
no nascimento por amor. Mas neste mundo em que o amor e a ira
est�o misturados, onde h� uma genetrix dupla, pode ser.
Pois todas as coisas se originaram da raiz do fogo, mas s�o
rodeado com a �gua da suavidade, de modo que � um
ser ador�vel. Mas, uma vez que no mundo angelical, o fogo n�o �
conhecido, pois o centro da genetriz fica na luz
e � a palavra de Deus, as maravilhas da natureza n�o podem ser
manifestada de outra forma do que em uma magia espiritual , isto �, eles
deve ser visto na sabedoria de Deus. Mas como isso � quase
imposs�vel para os anjos e as almas dos homens tomarem posse
de, e ainda assim Deus deseja ser conhecido dos anjos e dos homens, o
mundo angelical anseia pelas grandes maravilhas para conhec�-los
que desde a eternidade est�o na sabedoria de Deus. E no
semelhan�a terrena, estes s�o trazidos � subst�ncia, em
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figuras e imagens, todas de acordo com o eterno
ess�ncias do centro da natureza, para que as maravilhas possam
permanecer para sempre. No entanto, n�o essencialmente, mas em n�meros,
imagens e semelhan�as, e em formas. Realmente m�gico
de acordo com a vontade, mas a genetrix est�, no entanto, no
centro das maravilhas, pois uma vez foi despertado
do fogo, mas ser� engolido novamente no
mysterium e permanece como uma vida oculta. Portanto, todos os seres
ser� manifestado como uma sombra no mundo angelical,
mas apenas aqueles que na vontade de Deus foram introduzidos
para o mysterium . Pois existem dois mist�rios que s�o
eterno, um apaixonado, o outro em c�lera. Em qualquer
destes o esp�rito da vontade com suas maravilhas entra, l� dentro
tamb�m est�o todas as suas obras e maravilhas.
2. Da mesma maneira, portanto, devemos saber que o
o exterior deseja veementemente o interior, pois tudo corre em dire��o ao
centro, ou seja, a origem, e deseja a liberdade. Para no
fogo da natureza h� ang�stia e tormento; agora portanto
a forma��o ou imagem da gentileza na fonte de
o amor deseja ser livre, mas pode n�o ser livre na fonte
das ess�ncias �gneas, at� o momento em que a fonte divide
na quebra: ent�o cada um passa para seu mysterium . Em gosto
maneira que o fogo quer se livrar da �gua, pois a �gua
� tamb�m a morte do fogo e tamb�m � um mysterium para ele.
Da mesma forma, vemos aqui como a �gua mant�m cativa a
fogo, e ainda n�o h� morte no fogo, mas � apenas um
mysterium no fogo, como pode ser visto quando irrompe em
a �gua e se manifesta, quando se revela a partir de
o centro de sua pr�pria genetrix. Isso pode ser visto no
rel�mpago, e tamb�m pode ser reconhecido em uma pedra, que ainda
� �gua. Vemos, no entanto, principalmente como todas as formas da natureza
desejo luz, pois nesse desejo � gerado o �leo no qual
a luz se torna conhecida, pois se origina da
gentileza.
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3. Nossa vida deve, portanto, ser conhecida por n�s, ou seja, que em n�s o
o centro do fogo est� aberto, pois a vida queima no fogo. E
ent�o temos que considerar o desejo de amor que
origina-se na palavra da vida no mundo angelical onde
O cora��o de Deus com seu desejo est� para n�s com seu
imaginando e tamb�m nos atrai para o mysterium divino .
4. E em terceiro lugar, devemos considerar o reino m�gico de
este mundo que tamb�m arde em n�s e nos atrai com veem�ncia
em suas maravilhas, pois deseja se manifestar. E o homem era
criado nele para este fim que ele deve revelar o mesmo
mysterium e deve trazer as maravilhas � luz e em
formas de acordo com a sabedoria eterna. Agora vendo que ele est�
para fazer isso e, assim, queima em um fogo triplo, o verdadeiro esp�rito,
em que a imagem angelical habita, tem grande ansiedade e �
em grande perigo, pois caminha por um caminho muito estreito e
tem dois inimigos que continuamente o atraem, cada um dos quais
quer estar na imagem e apresentar sua fonte nela.
Esses s�o o fogo interno e o externo; o reino interior de
ira e tamb�m o reino terreno externo do espelho.
Assim, a verdadeira imagem fica no meio da multid�o. Pra
o reino interior quer manifestar as maravilhas por meio
o externo, mas porque � muito agudo, o reino externo
foge do interior e agarra no meio, ou seja, o
imagem, que est� na liberdade de Deus, e assim
se entrela�a na imagem. Pois tudo chega ao
cora��o de Deus quanto ao centro do reino da alegria. Agora
a imagem tem que se defender para n�o deixar entrar
convidado terreno, muito menos o �gneo. E ainda �
gerado a partir de ambos, ou seja, a vida a partir do fogo e o
maravilhas da vida exterior. Portanto, � muito necess�rio
pela imagem do homem que leva uma vida s�bria temperada e n�o
encher-se muito do reino exterior, caso contr�rio, isso far�
sua habita��o na imagem nobre.
5. E aqui entendemos a poderosa luta do homem por
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Imagem de Deus, pois h� tr�s que se esfor�am por isso. Primeiro o
severa vida de fogo, em segundo lugar, a vida divina e, em terceiro, a
vida terrena. Assim, a imagem nobre fica no meio e
� desenhado por tr�s. Agora � necess�rio que ele se esconda em
f� no mysterium da esperan�a e pare nessa
mysterium vendo que o diabo na vida interior do fogo
continuamente cavalga para a vida terrestre exterior com orgulho,
falsidade e cobi�a, sobre a imagem nobre, e
iria traz�-lo para o fogo e angustiar a vida e quebr�-lo.
Pois ele sempre pensa que o lugar deste mundo � seu
reino; ele n�o sofrer� nenhuma outra imagem nisso. Agora o
imagem nobre cai em sofrimento, tribula��o, ang�stia e
ang�stia, e neste ponto uma grande luta segue para lutar por
a nobre guirlanda de cavaleiro da imagem de Deus. Da� surge
ora��o para que a imagem possa sair com uma ora��o de
o ser terreno apresentado, e tamb�m do orgulhoso,
abomina��es infernais, continuamente entram na vida de Deus, e
seu amor. Assim, a verdadeira imagem continuamente mata o terreno
Ad�o, bem como o dem�nio do orgulho infernal, e deve
continuamente ser um campe�o. A coisa mais necess�ria
pois � para envolver-se em paci�ncia, lan�ar-se sob o
cruzar e sempre encher-se de amor, pois essa � sua espada com
que mata o diabo e expulsa a natureza terrena. Isto
n�o tem outra espada com a qual se defender do que o
�gua doce da vida eterna; que o orgulhoso fogo feroz
o esp�rito n�o saboreia, pois � um veneno para ele e foge de
isto.
6. Agora, se desejamos corretamente dar a conhecer a �rvore da
F� crist�, dizemos: sua raiz est� no mysterium de
esperan�a, seu crescimento no amor e seu corpo na posse
de f�, isto �, quando a imagem com seu desejo sincero
penetra no amor de Deus e apreende a substancialidade de
Deus, ou seja, o corpo de Cristo. Este � ent�o o corpus em que
a �rvore fica em p�, cresce e brota e d� frutos em
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paci�ncia. Todos esses frutos pertencem ao mundo angelical,
eles s�o o alimento da alma, do qual a alma come e
refresca sua vida �gnea para que seja transformada na luz de
gentileza.
7. Assim cresce a �rvore no para�so de Deus, uma �rvore que a
o homem exterior n�o sabe, e que nenhuma raz�o apreende, mas
para a imagem nobre � muito conhecido. Quando o exterior
a vida est� quebrada. a �rvore � ent�o manifestada e todas as suas obras
siga-o no mysterium de esperan�a em que ele semeou.
Portanto, ningu�m que siga o caminho do peregrino de Deus
prop�sito de ter neste mundo dias bons e alegres com
honra mundana, mas tribula��o, desprezo e persegui��o
espere por ele a cada hora. Aqui ele est� apenas em um vale de mis�ria
e deve estar continuamente em luta, pois o diabo vai
sobre ele como um le�o que ruge e incita todos os seus filhos de
maldade contra ele. Ele � considerado um tolo, ele � um
estranho para seu irm�o, os desprezos da casa de sua m�e e
o despreza. Ele passa, semeia na tribula��o, sofre
ang�stia, mas n�o h� quem entenda ou de quem
o cora��o � movido por isso. Todo mundo acha que � loucura dele
que assim o atormenta. Assim, ele permanece escondido para o
mundo, pois com sua imagem nobre ele nasce, n�o do mundo,
mas de Deus. Ele semeia na tristeza e colhe na alegria. Mas quem
pode expressar a gl�ria que � sua recompensa? Ou quem vai
falar da guirlanda de cavaleiro que ele obt�m? Quem pode
expressa a coroa da virgem que a virgem de Deus
a sabedoria est� sobre ele? Onde h� tanta beleza que
ultrapassa o c�u? Oh nobre imagem! Tu �s de fato um
imagem da Sant�ssima Trindade na qual o pr�prio Deus habita.
Deus coloca sobre ti suas mais belas joias para que possas
alegrar-se eternamente nele.
8. Pois qual � ent�o a natureza deste mundo vendo que ele
se separa e s� traz o homem � tristeza, ang�stia e
mis�ria, al�m da ira de Deus, destr�i sua bela imagem
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e o veste com uma forma monstruosa? Que �timo
vergonha um homem ter� por esta conta, quando em Deus
dia do julgamento ele aparecer� assim com uma imagem bestial, n�o
para falar do que se segue depois disso, que ele deve permanecer
nele eternamente. Agora vai come�ar um arrependimento, um gemido
e chorando pela promessa perdida que n�o pode em toda a eternidade
ser recuperado, pois a imagem tem que permanecer eternamente diante
o diabo horr�vel e fa�a o que L�cifer, o pr�ncipe de
abomina��es, vontade.
CAP�TULO VIII
DE QUE MANEIRA DEUS PERDOA O PECADO, E COMO
VOC� TORNA-SE UM FILHO DE DEUS
1. MEU querido, buscando, mente �vida, que tem fome e sede
para o reino de Deus, d� aten��o ao fundamento do que �
mostrado a voc�. Na verdade, n�o � t�o f�cil se tornar um
filho de Deus como Babel gostaria que voc� acreditasse. L�,
as consci�ncias s�o conduzidas para as hist�rias, elas s�o lisonjeadas com
Sofrimentos e morte de Cristo; a� o perd�o dos pecados
� ensinado historicamente como em um tribunal mundano, h� culpa
� remetido por meio de favor, embora um homem permane�a um
hip�crita de cora��o. Aqui � totalmente diferente; Deus vai
n�o tenha hip�critas. Ele n�o tira assim nossos pecados de n�s
enquanto nos apegamos apenas � ci�ncia e nos confortamos com
os sofrimentos de Cristo, mas em nossa consci�ncia permanecem no
abomina��es. As escrituras dizem: Voc�s devem nascer de novo ou
n�o vai ver o reino de Deus. Um homem que deveria lisonjear
com os sofrimentos e morte de Cristo, e apropriado
isso para si mesmo, mas com sua vontade deve permanecer
n�o regenerado no homem Ad�mico, � como aquele que conforta
a si mesmo que seu mestre vai conceder sua terra a ele, embora
ele n�o � seu filho, e embora o mestre tenha prometido
conceda-o apenas ao filho. Assim tamb�m est� aqui. Queres
possua a terra de seu senhor e a tenha para ti
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deve se tornar seu verdadeiro filho, para o filho da serva
n�o herdar� com o filho da mulher livre. O filho de
A hist�ria � uma estranha; voc� deve nascer de Deus em Cristo
para que voc� possa se tornar um filho verdadeiro; ent�o tu ser�s de Deus
filho e herdeiro do sofrimento e da morte de Cristo.
A morte de Cristo � a sua morte, sua ressurrei��o do t�mulo
� a sua ressurrei��o, a ascens�o dele � a sua ascens�o, e a sua
reino eterno, seu reino. Nisso tu nasceste o seu
verdadeiro filho de sua carne e sangue tu �s um herdeiro de todos os seus
bens. Voc� n�o pode de outra forma ser filho e herdeiro de
Cristo.
2. Enquanto o reino terreno permanecer � tua imagem
tu �s o filho terreno do corrupto Ad�o. N�o
disponibilidades dissimuladas. D� belas palavras diante de Deus como tu
queres, tu �s, no entanto, uma crian�a estranha e bens de Deus
n�o s�o seus at� que voc� retorne com o filho pr�digo para
o pai em verdadeira contri��o e arrependimento verdadeiro por sua
heran�a perdida. Ent�o voc� deve com sua vontade-esp�rito sair
desta vida terrena e quebrar a vontade terrena; (d�i para
abandone com a mente e o esp�rito de vontade o tesouro uma vez
possu�do, no qual o esp�rito de vontade foi gerado), e tu
deve entrar no esp�rito da vontade de Deus. L� tu semear�s o teu
semente no reino de Deus e nascer� de novo em Deus como um
fruto que cresce no campo de Deus, pois sua vontade recebe
O poder de Deus, o corpo de Cristo e o novo corpo em Deus ir�o
crescer em ti. Ent�o �s filho de Deus e bens de Cristo
pertencem a ti. Seu m�rito � o seu m�rito, seu sofrimento, morte
e ressurrei��o, todos s�o teus, tu �s um membro de sua
corpo, o Esp�rito dele � o seu esp�rito, ele vai te guiar no caminho certo
caminho e tudo o que voc� faz, voc� faz a Deus. Tu semeaste em
este mundo e colher no c�u de Deus; tu �s de Deus
obra de maravilhas e tu revelas as suas maravilhas no terreno
vida e atra�-los com tua vontade-esp�rito para o sagrado
mysterium .
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3. Marque isto, portanto, cobi�osos, orgulhosos, invejosos, falsos
ju�zes, homens �mpios, que colocam sua vontade e desejo em
bens terrenos, dinheiro e posses, nos doces de
esta vida e contas de dinheiro e posses seu tesouro
e coloque seu desejo nisso, embora voc� queira, no entanto,
sejam filhos de Deus; voc�s se levantam e fingem diante de Deus que
ele pode perdoar seus pecados. Mas com a sua imagem voc�s
permanecer na pele de Ad�o, na carne de Ad�o, consolai
voc�s mesmos assim com o sofrimento de Cristo e s�o apenas
dissimuladores. Voc�s n�o s�o filhos de Deus, voc�s devem nascer em
Deus, se voc�s quiserem ser crian�as, do contr�rio voc�s se enganar�o
junto com seus hip�critas que pintam cores enganosas
antes de voc�. Eles ensinam, mas n�o s�o conhecidos de Deus, nem enviados
ensinar. Eles fazem isso por causa da barriga e do mundo
honra, e elas s�o as grandes prostitutas de Babel que
dissimular a Deus com os l�bios, mas com o cora��o e
esp�rito de vontade servir ao drag�o em Babel.
4. Querida alma, se voc� deseja se tornar filho de Deus, prepare-se para
tenta��o e tribula��o. N�o � f�cil e agrad�vel
entrar na vida infantil, especialmente quando a raz�o reside
aprisionado no reino terreno. O motivo deve ser
quebrado, e a vontade sair� da raz�o e semear� a si mesma
em humilde obedi�ncia no reino de Deus, como o gr�o � semeado
no campo. A vontade deve se fazer como se estivesse morta em
raciocinar e se entregar a Deus; assim, o novo fruto cresce
no reino de Deus.
5. O homem, portanto, tem uma vida tripla e tudo pertence
para Deus; as ess�ncias �gneas internas do primeiro princ�pio s�o
incorporados ao novo corpo em Cristo, para que possam
da vontade de Deus fluir� para a carne e o sangue de Cristo. Deles
o fogo � o fogo de Deus, do qual queima o amor, a gentileza e
mansid�o, de onde sai o Esp�rito Santo e ajuda
eles sustentam a batalha contra a raz�o terrena e tamb�m contra
a carne corrupta e a vontade do diabo. Jugo do homem do
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a vontade terrena se torna mais f�cil para ele, mas ele deve neste
mundo permanece na luta. Pois � vida terrena pertence
sustento; este homem deve buscar e ainda assim ele n�o pode definir seu
vontade e cora��o sobre ele e apegar-se a ele; ele deve confiar em Deus,
sua raz�o terrena continuamente cai em d�vida de que ele pode
sofrer falta; deseja continuamente ver a Deus, mas n�o pode,
pois Deus n�o habita no reino terreno, mas em si mesmo.
6. Portanto, a raz�o, porque n�o pode ver Deus, deve ser
levado � esperan�a; e a� a d�vida vai contra a f�
e destruiria a esperan�a. Ent�o a vontade sincera deve lutar
com a verdadeira imagem contra a raz�o terrena. Aquilo �
doloroso e muitas vezes � triste, especialmente quando a raz�o
considera o curso deste mundo e reconhece sua vontade
esp�rito t�o tolo a respeito do curso deste mundo. Ent�o
escritura diz: Estejam s�brios, vigiem, jejuem e orem para que voc�s possam
entorpecer a raz�o terrena, e torn�-la como se estivesse morta que
O esp�rito de Deus pode encontrar lugar em voc� . Quando aparecer em breve
supera a raz�o terrena e olha com seu amor e
do�ura � vontade em sua ang�stia, e cada vez uma bela
pequeno galho � ent�o gerado a partir da �rvore da f�, e
todas as tribula��es e tenta��es servem aos filhos de Deus para o
melhor. Pois sempre que Deus ordena para seus filhos que eles
ser levados � ang�stia e tribula��o, eles suportam cada um
tempo no nascimento de um novo ramo da �rvore da f�.
Quando o Esp�rito de Deus aparece novamente, ele surge a cada vez
um novo crescimento que regozija grandemente a nobre imagem. Isto
� apenas uma quest�o do primeiro ataque s�rio quando o
a �rvore terrestre deve ser vencida e o gr�o nobre semeado em
Campo de Deus, para que o homem aprenda a conhecer o homem terreno.
Pois quando a vontade recebe a luz de Deus, o espelho se v�
em si mesma, uma ess�ncia v� a outra na luz. Assim, o
todo o homem se encontra em si mesmo e sabe o que �,
que ele n�o pode saber na raz�o terrena.
7. Portanto, que ningu�m pense que a �rvore da f� crist�
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pode ser visto ou conhecido no reino deste mundo. O
a raz�o externa n�o sabe disso, e embora a bela �rvore permane�a
j� no homem interior, mas a raz�o externa, terrena ainda
d�vidas, pois o Esp�rito de Deus � para ela como uma loucura, o que
n�o pode compreender. Embora possa acontecer que o Esp�rito Santo
revelar-se no espelho externo para que a vida externa
muito se regozija com isso e torna-se tremendo por grande
alegria e pensa: agora eu ganhei o digno convidado, agora eu
vai acreditar, mas n�o h� uma continua��o perfeita nisso,
pois o Esp�rito de Deus n�o permanece para sempre no
fonte terrestre. Ele ter� um vaso puro, e quando ele
retira-se em seu princ�pio, ou seja, a verdadeira imagem, o
a vida exterior torna-se desanimada e t�mida. Portanto, o
imagem nobre deve estar sempre em conflito com o exterior
vida-raz�o, e quanto mais se esfor�a, maior se torna
bela �rvore, pois a imagem coopera com Deus. Por apenas como um
�rvore terrestre cresce com vento, chuva, frio e calor, assim tamb�m o
�rvore da imagem de Deus em meio ao sofrimento e tribula��o, em
ang�stia e dor, em desprezo e desprezo, e brota em
Reino de Deus e produz frutos com paci�ncia.
8. Vendo ent�o que sabemos disso, devemos nos aplicar
a isso e n�o nos deixar ser impedidos por qualquer medo ou
terror, pois iremos de fato desfrutar e colher por toda a eternidade
o que temos semeado aqui na ang�stia e na dificuldade, para que
temos conforto eternamente. Am�m, Aleluia!
CAP�TULO A ENCARNA��O DE CRISTO
XIII
1. TUDO o que � ensinado, escrito, pregado ou falado no antigo
Ad�o a respeito de Cristo, seja como resultado da arte ou
n�o importa como, pertence � morte, e n�o tem nem
compreens�o nem vida; pois o velho Ad�o est� morto quanto a
Cristo. O novo Ad�o apenas, que nasceu da virgem,
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deve fazer isso; ele sozinho entende a palavra de
regenera��o e entra pela porta de Cristo no
redil. O velho Adam pretende entrar pela arte e
investiga��o. Ele sup�e que Cristo pode ser compreendido
suficientemente na carta. Ele segura aquele que aprendeu
artes e l�nguas, que leu muito, � nomeado por
Deus e chamado a ensinar; que o Esp�rito de Deus deve falar
atrav�s de sua prega��o, embora ele seja apenas o velho corrupto
Ad�o. Mas Cristo diz: Estes s�o ladr�es e assassinos,
e vieram apenas para roubar e roubar. Aquele que entra
n�o pela porta do curral das ovelhas, mas sobe alguns
de outra forma, o mesmo � ladr�o e assassino (Jo�o 10: 1 ).
E ele diz ainda que eu sou a porta das ovelhas: por mim, se
qualquer homem que entrar, encontrar� pasto, e as ovelhas
siga-o (Jo�o 10: 9) . Pois quem n�o � comigo � contra
eu .
2. Um professor deve necessariamente nascer de Cristo, caso contr�rio
ele � um ladr�o e assassino, e s� se apresenta para pregar
para o bem da barriga. Ele faz isso por dinheiro e honra, ele
ensina sua pr�pria palavra e n�o a palavra de Deus. Mas se ele nascer
novamente de Cristo, ele ensina a palavra de Cristo, pois ele vive na
�rvore de Cristo, e d� seu som da �rvore de Cristo,
em que ele mora. Portanto, h� tal contrariedade no
terra, porque os homens acumulam professores para contar
eles o que seus ouvidos co�am e o que o velho malvado Ad�o
prontamente ouve, o que ministra � sua eleva��o e carnal
prazer, o que conduz � for�a e � magnific�ncia.
3. � voc�s, professores diab�licos, como voc�s se apresentar�o diante do
ira de Deus? Por que voc� ensina, quando voc� n�o � enviado
de Deus? Voc� � enviado de Babel, da grande prostituta,
da m�e da grande prostitui��o espiritual na terra.
N�o nascestes da virgem, mas da mulher ad�ltera.
Pois n�o apenas ensinais fic��es humanas, mas tamb�m perseguis
os professores que s�o enviados, que s�o nascidos de Cristo. Voc�s
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contenda sobre religi�o, e ainda n�o h� contenda em
religi�o: h� diversidade de dons, mas um e o mesmo
o esp�rito fala. Como uma �rvore tem muitos ramos e os frutos
tem uma forma m�ltipla, n�o sendo apenas iguais; ou como
a terra cont�m diversas ervas e flores, a terra sendo
a �nica m�e � assim com aqueles que falam pelo esp�rito de Deus;
cada um deles fala maravilhado com seus dons. Mas o deles
�rvore ou seu campo, sobre o qual descansam, � Cristo em Deus.
E voc�s, aglutinadores do esp�rito, n�o v�o sofrer isso. Voc� insiste
em tapar a boca do seu Cristo, a quem ainda voc�
voc�s mesmos ensinam desconhecido com a l�ngua terrestre, e
insista em vincul�-lo � sua lei. Oh, a verdadeira igreja de
Cristo n�o tem lei! Cristo � o templo onde devemos
digitar. A pilha de pedras n�o faz um novo homem. Mas
o templo de Cristo, onde o esp�rito de Deus ensina, desperta
a imagem meio morta, para que a imagem comece a brotar. � um
quest�o de indiferen�a, Deus n�o se importa com a arte ou com
eloq��ncia, mas aquele que vem a Ele, de maneira nenhuma
expulso . Cristo veio ao mundo para chamar e salvar os pobres
pecadores; e Isa�as diz: Quem � t�o simples como meu servo?
Portanto, a sabedoria deste mundo n�o servir�, apenas
traz orgulho e raz�o inflada, tem alta
pretens�es e desejos de domin�-lo. Mas Cristo diz: Aquele que
n�o abandona casas, terras, bens, dinheiro, esposa e filho,
por amor do meu nome, n�o � digno de mim . Tudo isso est� neste
o mundo n�o deveria ser t�o querido quanto o precioso nome de Jesus. Pra
tudo o que este mundo tem � terreno, mas o nome de Jesus �
celestial, e pelo nome de Jesus devemos nascer de novo
da virgem.
4. Portanto, o filho da virgem se op�e ao velho Ad�o.
Este �ltimo se mostra por desejos de prazer temporal,
honra, poder e autoridade, e � uma feroz, horr�vel
drag�o, que busca apenas devorar, como a Revela��o de
John o representa. O filho da virgem, no entanto,
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est� na lua e usa uma coroa de doze estrelas;
pois pisa sob os p�s o que � terrestre ou a lua; tem
crescido da lua terrestre como uma flor de
a Terra. Assim, a imagem virgem fica sobre o
lua. Contra ele, o drag�o feroz sai de sua boca
�gua como uma inunda��o, e tenta continuamente afogar a virgem
imagem. Mas a terra vem em aux�lio da virgem e
engole a inunda��o de �gua e traz a virgem para
Egito, onde a imagem virgem deve sofrer para ser colocada
em servid�o. Mas a terra, ou a ira de Deus, cobre
a imagem virgem e engole a torrente do drag�o.
E embora o drag�o oprima com suas abomina��es
a imagem virgem, calunia e injuria, mas isso faz
n�o fa�a mal ao filho da virgem; pela ira de
Deus recebe a inj�ria que � derramada sobre o puro
filho, a terra sempre significando a ira de Deus. Por isso
a crian�a virgem est� na terra, isto �, no terrestre
lua, e deve sempre fugir do drag�o terreno para
Egito. Deve haver escravid�o ao Fara�; mas permanece
na lua, n�o embaixo. O pr�ncipe Josu� ou Jesus
traz atrav�s do Jord�o para Jerusal�m. Deve pela morte
entrar em Jerusal�m e sair da lua. � apenas um convidado em
este mundo, um estranho e peregrino; tem que viajar atrav�s
o pa�s do drag�o. Quando o drag�o atira seu
torrente sobre ele, ele deve se curvar e se colocar sob o
cruzar; ent�o a ira de Deus recebe o fogo do drag�o.
5. � sabido que o velho Ad�o conhece e
n�o entende nada do novo; ele entende tudo
de uma forma terrena. Ele n�o sabe onde ou o que Deus est�; ele.
age como hip�crita a si mesmo, atribui a si mesmo piedade e
pensa que serve a Deus, mas serve apenas ao velho drag�o;
ele se sacrifica e seu cora��o se apega ao drag�o; ele ser�
genuinamente devoto e com o que � terreno ascender em
c�u, e ainda zomba dos filhos do c�u. Deste modo
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ele mostra que � um estranho no c�u; ele � apenas um mestre
na terra e um dem�nio no inferno.
6. Entre tais espinhos e cardos devem os filhos de Deus
crescer. Eles n�o s�o conhecidos neste mundo, pela ira de
Deus os cobre. Mesmo um filho de Deus n�o se conhece
corretamente; ele v� apenas o velho Ad�o que est� pendurado nele, que
sempre se esfor�a para afogar o filho da virgem. A n�o ser que
na verdade, o filho da virgem obt�m um vislumbre do Ternarius
Sanctus ; ent�o ele conhece a si mesmo, quando o justo cavaleiro
guirlanda � posta sobre ele; nesse caso, o velho Ad�o deve
olha por tr�s e n�o sabe o que acontece com ele.
Ele est� realmente alegre, mas ele dan�a como quem dan�a para o
som de instrumentos de corda: quando a execu��o cessa, seu
a alegria acabou e ele continua a ser o velho Ad�o; para ele
pertence � terra e n�o ao mundo angelical.
7. Assim que um homem chega ao ponto que a imagem virgem
come�a a brotar do velho Ad�o, de modo que o homem
alma e esp�rito se entregam � obedi�ncia de Deus,
ent�o nele come�a o combate, pois o velho Ad�o no
a ira de Deus luta contra o novo Ad�o no amor. O
o velho Ad�o deseja ser o senhor em carne e osso, e neste
conex�o que o diabo pode alcan�ar, infectar e possu�-lo. O
galho virgem pode o diabo n�o suportar, mas ele n�o pode tocar
isto. Porque sua pr�pria morada na escurid�o do abismo
n�o o agrada, ele habita voluntariamente no homem; porque ele � um
inimigo de Deus e fora do homem n�o tem poder. Portanto
ele possui o homem e conduz o homem como lhe agrada para o
raiva e ira de Deus, para que ele possa zombar do amor de Deus
e gentileza; pois ele ainda sup�e, porque ele � um feroz
fonte de fogo, que ele � superior � humildade, visto que ele
pode varrer de uma maneira terr�vel. Mas porque ele deve
n�o toque no galho virgem, ele n�o faz uso de nada al�m de ast�cia
e vilania, e cobre o galho, para que n�o seja conhecido
neste mundo; caso contr�rio, podem crescer muitos desses
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galhos para ele em seu chamado pa�s, pois ele � hostil a
eles. Ele traz seus servos orgulhosos com zombaria e
molestamento sobre qualquer homem, de modo que ele seja perseguido,
ridicularizado e considerado um tolo. Isso ele faz pela raz�o
mundo s�bio, por aqueles que se dizem pastores de
Cristo, a quem o mundo considera, para que o l�rio
o galho pode n�o ser conhecido; caso contr�rio, os homens podem observ�-lo,
e para ele pode crescer muitos desses ramos, e
portanto, ele pode perder seu dom�nio entre os homens.
8. Mas o nobre ramo de l�rio cresce em paci�ncia e mansid�o,
e recebe sua ess�ncia, poder e aroma do campo de
Deus, isto �, da encarna��o de Cristo. Esp�rito de cristo
� o seu poder, a ess�ncia de Deus � o seu corpo. N�o de um estrangeiro
propriedade, mas de sua pr�pria ess�ncia que est� encerrada na morte
e brotando no esp�rito de Cristo, o ramo de l�rio virgem
crescer. N�o busca nem deseja a beleza deste mundo, mas
do mundo angelical; pois n�o cresce neste mundo, no
terceiro Princ�pio, mas no segundo Princ�pio, no
mundo paradis�aco. Portanto, h� uma grande luta na carne
e sangue, na raz�o externa. O velho Adam n�o sabe
o novo e ainda descobre que o resiste: o novo deseja
n�o o que o velho Ad�o deseja, ele est� sempre conduzindo o �ltimo
� abstin�ncia. Isso aflige o velho Ad�o, que deseja apenas
prazer, posses e honra temporal, e n�o pode
sofrer esc�rnio e tribula��o. Mas o novo Adam est� bem
satisfeito em levar as marcas de Cristo, para que ele possa se tornar
como a imagem de Cristo. Portanto, o velho Ad�o vai
quase sempre tristemente, pois ele v� que deve ser
considerado um tolo; nem sabe o que est� acontecendo com ele, pois
ele n�o conhece a vontade de Deus, ele tem apenas a vontade deste mundo:
o que brilha l� ele ter�, ele gostaria sempre de estar
mestre, diante de quem as pessoas se curvam. Mas o novo Adam se curva
ele mesmo diante de seu Deus; ele n�o deseja nada, n�o deseja nada,
mas apenas anseia por seu Deus como uma crian�a ap�s sua m�e; ele
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se lan�a no seio de sua m�e e d�
ele mesmo at� sua m�e celestial no esp�rito de Cristo; ele
desejos de sua eterna m�e comida e bebida, e come no
seio da m�e como uma crian�a no �tero come de seu
m�e. Enquanto ele estiver coberto pelo velho Ad�o, ele
ainda est� em processo de encarna��o; mas quando o velho Ad�o
morre, o novo Ad�o nasce do velho, ele abandona o
vaso, no qual ele se deitou e se tornou uma crian�a virgem, para o
terra e para o julgamento de Deus; mas ele nasceu como uma flor
no reino de Deus. Ent�o, quando o dia da restaura��o
venha, todas as suas obras, que ele fez no velho Ad�o,
deve segui-lo; a iniq�idade do velho Ad�o, no entanto,
ser� queimado no fogo de Deus e entregue ao diabo
por comida.
9. Aqui a Raz�o diz: Desde ent�o, o novo homem neste mundo,
no velho Ad�o, est� apenas em processo de encarna��o, ele n�o est�
perfeito. Resposta: Isso n�o � diferente do que em uma crian�a, o
semente sendo semeada com duas tinturas, masculina e
feminino, unido um no outro, e a partir dele uma crian�a cresce.
Pois assim que um homem se vira e se volta para Deus
com todo o seu cora��o, mente e vontade, e sai da
maneira �mpia e se entrega realmente a Deus,
ent�o a gesta��o come�a no fogo da alma, no velho corrupto
imagem, e a alma apodera-se da Palavra que se p�e
em movimento em Maria no centro da Sant�ssima Trindade, que
entregou-se a Maria, � virgem meio morta, com a casta
Bem-aventurada Virgem celestial da sabedoria de Deus, e
tornou-se um verdadeiro homem. Esta Palavra, que moveu ou mexeu
em Maria no centro da Sant�ssima Trindade, que
esposou-se com a virgindade meio morta fechada, est� deitado
segura pelo fogo da alma, e a gesta��o come�a imediatamente
na imagem da alma, isto �, na luz da alma no
gentileza, na ess�ncia virgem calada. Para o amor do homem-
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a tintura apreende a tintura do amor de Deus, e a semente � semeada em
o Esp�rito Santo na imagem da alma.
10. Agora considere: Quando o signo virgem se apresenta assim
no amor de Deus, tal graveto pode de fato nascer, pois em Deus
tudo � perfeito. Mas, enquanto estiver coberto pelo velho
Ad�o, e permanece, por assim dizer, em ess�ncia apenas como uma semente, l�
ainda � um grande perigo em conex�o com ele, para muitos
atinge este galho apenas em sua �ltima extremidade; e embora ele tivesse
trouxe com ele para fora do �tero, ainda se torna
deteriorado e no caso de algum est� quebrado e
terrestrializado.
11. O mesmo ocorre com o pobre pecador. Quando ele se arrepende,
mas depois torna-se novamente um homem mau, fica com ele
como aconteceu com Ad�o, que era uma bela e gloriosa imagem,
criado por Deus e altamente iluminado; mas quando ele deixou
ser dominado pelo desejo, ele se tornou terreno e seu
bela imagem foi aprisionada na fonte terrestre no
ira de Deus: e assim ainda acontece. Mas isso n�s dizemos, como
tendo recebido ilumina��o na gra�a de Deus e
tendo lutado por um tempo consider�vel por esta guirlanda, que para
aquele que continua firme e s�rio, at� seu galho
torna-se uma �rvore, seu galho em uma ou mais tempestades n�o
ser facilmente quebrado; pois o que � d�bil tem tamb�m uma vida d�bil.
Assim, n�o invadimos a Divindade. Pelo contr�rio,
a posi��o � de um tipo natural e, de fato, tudo vem a
passar naturalmente; pois o pr�prio Eterno tamb�m tem sua natureza, e
um simplesmente procede de outro. Se este mundo n�o tivesse
foi envenenado pela mal�cia e ira do diabo, Adam
teria permanecido neste mundo no Para�so, nem
houve qualquer c�lera desse tipo nas estrelas e nos elementos;
pois o diabo era um rei e grande senhor no lugar deste
mundo: ele despertou a ira. Deus, portanto, criou
o c�u fora do meio das �guas para que o
natureza �gnea, viz. o firmamento �gneo, pode estar sujeito a
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o c�u aquoso, para que sua c�lera seja extinta.
Caso contr�rio, se a �gua desaparecesse, dever�amos
certamente ver o que haveria neste mundo, a saber,
nada al�m de um mero ardor frio, azedo e ardente, e ainda assim totalmente
escuro, pois n�o poderia haver luz, porque a luz existe apenas
na gentileza; portanto, tamb�m n�o pode haver fogo brilhante,
a menos que tenha uma essencialidade gentil. E podemos reconhecer que
Deus transmutou a essencialidade celestial em �gua,
o que foi feito naturalmente quando Deus o Pai se colocou
em movimento e o diabo caiu, que desejava ser um senhor do fogo
sobre a gentileza; assim, tal barra foi colocada antes de seu
malignidade venenosa de que ele agora � o macaco de Deus e n�o o senhor,
um rager e realizador na fonte col�rica.
12. Vendo ent�o, sabemos que estamos rodeados pelo
ira, devemos prestar aten��o a n�s mesmos e n�o estimar
n�s mesmos levemente; pois n�s temos nosso ser n�o apenas deste
mundo, mas tamb�m do mundo divino, que est� escondido em
este mundo e est� perto de n�s. Podemos viver e estar ao mesmo tempo
tempo em tr�s mundos, se brotarmos novamente do mal
vida com a imagem virgem. Pois vivemos: (1) no primeiro
Princ�pio no mundo do Pai no fogo, de acordo com o
alma essencial, isto �, de acordo com a fonte de fogo no
centro da natureza da eternidade; e (2) com a verdadeira virgem pura
imagem em que vivemos no mundo paradis�aco flamejante da luz,
embora n�o se manifeste no lugar deste mundo, mas ainda
� conhecido na imagem da virgem no Esp�rito Santo, e na
Palavra que habita na imagem virgem; e (3) n�s vivemos
com o velho Ad�o nesta corrup��o externa destemperada
mundo, junto com o diabo em seu desejo aceso:
portanto, � necess�rio ser cauteloso. Cristo diz: seja
simples como pombas e s�bios como serpentes (Mt 10:16 ). Levar
prestem aten��o a voc�s mesmos. No reino de Deus n�o precisamos de dolo, n�s
s�o filhos �nicos no seio da m�e; mas neste
mundo, certamente devemos estar em guarda, carregamos o
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tesouro nobre em um vaso terreno. � logo feito, perdendo
Deus e o reino dos c�us, que ap�s este tempo pode
n�o pode mais ser alcan�ado. Aqui, estamos no campo e como semente,
estamos aqui em processo de crescimento; embora o talo seja
quebrado, a raiz ainda est� presente, de modo que outro caule pode
crescer.
13. Nesta vida, a porta da gra�a est� aberta para o homem.
Por maior que seja o pecador, se ele se virar e produzir
frutos honestos do arrependimento, ele pode ser rec�m-nascido do que
� ruim. Mas aquele que deliberadamente lan�a sua raiz no dem�nio
fogo (corrup��o) e desespera de seu florescimento: quem
deve ajud�-lo, quem ele mesmo n�o quer? Mas se ele virar o seu
vontade de Deus, ent�o Deus o ter�. Para aquele que deseja
A ira de Deus, ele ter� a ira de Deus; mas quem quer
no amor, ele ter� o amor de Deus. Paulo diz: Para quem
v�s vos entregais como servos para obedecer; seus servos s�o para
a quem obedeceis; seja do pecado para a morte, ou da obedi�ncia
para a justi�a (Rom. 6:16) . O homem mau � para Deus
um doce sabor na ira, e o homem santo � para Deus um
doce sabor em Seu amor (2 Cor. 2: 15-16 ). Um homem pode fazer
de si mesmo o que lhe agrada: ele tem os dois diante de si, viz.
fogo e luz. Se ele for um anjo na luz, ent�o o
O Esp�rito de Deus em Cristo o ajuda a entrar na hoste angelical;
se ele for um dem�nio no fogo, ent�o a ira e a ira de Deus
ajude-o e leve-o para o abismo do diabo. Adicional,
ele obt�m seu ascendente, do qual ele deseja. Mas se ele
quebrar o primeiro desejo e entrar em outro, ent�o ele obt�m
outro ascendente; mas o primeiro se apega a ele fortemente,
se esfor�a continuamente para possu�-lo novamente. Portanto, o
o gr�o nobre deve freq�entemente estar em grande dificuldade; deve
sofrer ser picado por espinhos, pois a serpente sempre
pica a semente da mulher, ou seja, o filho da virgem, em
o calcanhar. O aguilh�o da serpente est� no velho Ad�o,
sempre pica o filho da virgem no ventre da m�e,
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no calcanhar. Portanto, a vida neste mundo est� conosco, pobres
homens aprisionados em um vale de tristeza, cheio de ansiedade,
tribula��o, mis�ria e afli��o. Estamos aqui estranhos
convidados, e est�o no nosso caminho de peregrino. Devemos atravessar
grande desperd�cio, solid�o selvagem, e est�o rodeados do mal
bestas, com v�boras e serpentes, lobos e nada al�m
bestas horr�veis, e a besta mais maligna que carregamos em nosso
seio. Neste est�bulo maligno e vil, nossas belas hospedarias virgens.
14. Mas isso n�s sabemos e com raz�o dizemos que quando
o nobre ramo cresce e se torna forte, ali naquele homem
deve o velho Ad�o se tornar servo, ele deve andar atr�s,
e freq�entemente faz o que ele n�o deseja. Muitas vezes, ele deve sofrer
tribula��o, zombaria e at� morte. Isso ele n�o faz
voluntariamente, mas a imagem virgem em Cristo o constrange; pra
seguiria com alegria a Cristo, que � seu noivo,
e tornar-se como Ele na tribula��o e afli��o.
15. E certamente ningu�m � coroado com a coroa da virgem
que a mulher no Apocalipse de Jo�o usa com
doze estrelas, viz. com seis esp�ritos da natureza celestial
tipo, e com seis esp�ritos de uma esp�cie terrestre, a menos que ele permane�a
firme contra a torrente do drag�o e fuja para o Egito,
isto �, sob a cruz para as pragas do Egito. Ele deve
carregar a cruz de Cristo e colocar a coroa de Cristo de
espinhos, permita-se ser ridicularizado, enganado e desprezado, se
ele colocaria a coroa de Cristo e da virgem. Ele
deve primeiro usar a coroa de espinhos, se ele quiser colocar o
coroa de p�rolas celestial no Ternarius Sanctus .
16. E damos a conhecer aos iluminados outro grande
mist�rio, a saber, que quando a p�rola � semeada, a alma para
a primeira vez coloca a coroa no Ternarius Sanctus
com grande alegria e honra perante os anjos de Deus e todos os
virgens sagradas. E h� certamente uma grande alegria l�, pois em
naquele lugar, Deus se torna homem. Mas esta coroa se esconde
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de novo. Como n�o deveria haver alegria a�? O velho ad�o
dan�a tamb�m, mas como um asno ao som da lira; mas o
coroa � atribu�da � encarna��o.
17. Se voc� fosse um campe�o, ent�o voc� deve
Os passos de Cristo travam guerra com o velho asno, bem como lutam
contra o diabo. Se voc� conquistar e for reconhecido e
aceito como um filho valente de Deus, a coroa da mulher com
doze estrelas ser�o colocadas em ti. Isso tu dever�s usar, at�
a virgem nasceu da mulher de sua morte ou por
tua morte; ela deve colocar a tr�plice coroa de grande honra
no Ternarius Sanctus . Enquanto a imagem virgem for
ainda encerrado no velho Ad�o, n�o atinge o angelical
coroa, pois ainda est� em perigo. Mas quando nasce no
morte do velho Ad�o e emerge da casca ou casca,
ent�o � um anjo e n�o pode mais perecer, e o direito
coroa conforme designada, na qual Deus se fez homem, � colocada
isto. Mas a coroa com as doze estrelas que ela ret�m como um
sinal eterno; pois nunca deve ser esquecido que Deus tem em
a mulher terrestre novamente revelou a virgindade e
tornar-se homem. A Divindade � esp�rito, e o elemento sagrado e puro
nasce da Palavra da eternidade; e o mestre tem
passou a servo, em que todos os anjos no c�u
maravilha: e � a maior maravilha que j� foi feita
desde a eternidade, pois � contra a natureza, e tal pode ser
descrito como amor. Os seis sinais terrenos da coroa com
doze estrelas permanecer�o como uma maravilha eterna e ser�o uma
can��o eterna de louvor, em que Deus nos redimiu de
morte e ang�stia; e os seis sinais celestiais ser�o nossos
coroa e gl�ria, para mostrar que vencemos o que �
terrestre pelo que � celestial, que �ramos homens e mulheres,
e depois disso s�o virgens castas cheias de amor adequado.
Assim, os sinais de vit�ria continuar�o para a eternidade,
pelo qual ser� reconhecido o que Deus teve que fazer com
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humanidade, e como o homem � a maior maravilha do c�u,
no qual os anjos se regozijam.
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V. DA VIDA SUPRASENSUAL
A VIDA SUPRASENSUAL
"N�s falamos a sabedoria m�stica oculta de Deus, que
Deus ordenou antes do mundo para nossa gl�ria:
nenhum dos pr�ncipes deste mundo sabia: Pois eles tinham
sabendo disso, eles n�o teriam crucificado o Senhor da gl�ria.
Mas, como est� escrito: O olho n�o viu, nem o ouvido ouviu,
nem entrou no cora��o do homem conceber
as coisas que Deus preparou para aqueles que amam
dele. Mas Deus os revelou a n�s por seu esp�rito:
Pois o Esp�rito sonda todas as coisas, sim, as coisas profundas de
Deus. Pois o que o homem conhece as coisas de um homem, exceto o
esp�rito de um homem, que est� nele? Mesmo assim as coisas de
Deus n�o conhece ningu�m, mas o esp�rito de Deus. Agora temos
recebido, n�o o esp�rito do mundo, mas o esp�rito que �
de Deus; para que possamos saber as coisas que s�o livremente
nos dado por Deus. Coisas que tamb�m falamos, n�o no
palavras que a sabedoria do homem ensina, mas que o Santo
Fantasma ensina; comparando coisas espirituais com espirituais.
Mas o homem natural n�o recebe as coisas do Esp�rito
de Deus: Porque s�o loucura para ele; nem pode
ele os conhece, porque eles s�o discernidos espiritualmente. Mas
aquele que � espiritual julga ou discerne todas as coisas. � -
1 Cor�ntios 2: 7-15
O disc�pulo disse ao Mestre: Mestre, como posso ir
para a Vida Suprasensual, para que eu possa ver Deus e ouvir
Deus fala?
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O Mestre respondeu e disse: Quando voc� pode jogar
para dentro Aquilo, onde nenhuma Criatura habita, mesmo que apenas por um
Momento, ent�o voc� ouvir� Deus falar.
Disc�pulo. � aquele lugar onde nenhuma criatura mora perto de
m�o; ou est� longe?
Mestre. Est� em voc� . E se voc� puder, por um tempo, pare de
todo o seu pensamento e vontade, ent�o voc� ouvir� o
Palavras indiz�veis de Deus.
Disc�pulo. Como posso ouvi-lo falar, quando paro de
pensando e querendo?
Mestre. Quando voc� fica parado pensando em si mesmo, e
o desejo de Si mesmo; quando seu intelecto e vontade s�o
quieto e passivo �s Express�es da Palavra Eterna
e Esp�rito; e quando sua alma est� alada, e acima
o que � temporal, os sentidos externos, e o
Imagina��o sendo bloqueada pela abstra��o sagrada, ent�o o
Ouvir, ver e falar eternos ser�o revelados em
voc�s; e assim Deus ouve e v� atrav�s de voc�, sendo agora o
�rg�o de Seu Esp�rito; e ent�o Deus fala em voc�, e
sussurra ao seu Esp�rito, e seu Esp�rito ouve a Sua Voz.
Aben�oado � voc�, portanto, se voc� pode ficar parado de si mesmo
pensando e voluntariamente, e pode parar a roda de seu
Imagina��o e sentidos; pois assim voc� pode chegar finalmente
para ver a grande Salva��o de Deus sendo capaz de todos
Maneira de Sensa��es Divinas e Celestiais
Comunica��es. Uma vez que nada mais � do que a sua pr�pria audi��o
e Desejando que te atrapalhe, para que voc� n�o veja e ou�a
Deus.
Disc�pulo. Com o que devo ouvir e ver a Deus, uma vez que Ele �
acima da natureza e da criatura?
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Mestre. Quando voc� est� quieto e silencioso, ent�o voc� � como Deus
era antes da Natureza e da Criatura; voc� � o que Deus ent�o
estava; voc� � aquilo de que Ele fez a sua natureza e
Criatura: ent�o voc� ouve e v� com aquilo por que Deus
Ele mesmo viu e ouviu em voc�, antes mesmo do seu
Desejando ou sua pr�pria Vis�o come�ou.
Disc�pulo. O que agora me atrapalha ou me impede de voltar, para que eu
n�o pode chegar a isso, com o qual Deus deve ser visto e
ouvi?
Mestre. Sua pr�pria vontade, audi��o e vis�o mant�m voc�
voltar a partir dele, e impedi-lo de vir para o
Estado suprassensual. E � porque voc� luta contra
aquilo, do qual voc� mesmo descendeu e derivou,
que voc� se separa, com sua pr�pria Vontade, de
A vontade de Deus, e com sua pr�pria vis�o, da vontade de Deus
Vendo. Em sua pr�pria vis�o, voc� v� em sua pr�pria vontade
apenas, e com seu pr�prio entendimento voc� entende em
e de acordo com sua pr�pria Vontade, que � dividida de
a vontade divina. Al�m disso, a sua vontade impede o seu
Ouvir, e te torna surdo para Deus, por meio de sua
pr�prio pensamento sobre as coisas terrestres, e sua aten��o �s
aquilo que est� fora de voc�; e assim leva voc� a um
Solo, onde voc� � preso e cativado por
Natureza. E tendo trazido voc� aqui, isso o ofusca
com o que voc� quiser; te liga com o teu
Correntes, e isso o mant�m em sua pr�pria pris�o escura que
voc� faz para si mesmo; de modo que voc� n�o pode sair dali, ou
venha para aquele estado que � sobrenatural e suprassensual.
Disc�pulo. Mas, uma vez que estou na natureza, e vinculado ao meu pr�prio
Correntes, e por minha pr�pria Vontade natural; tenha a gentileza de dizer
como posso chegar atrav�s da Natureza ao Suprasensual
e Sobrenatural Ground, sem destruir a Natureza?
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Mestre. Tr�s coisas s�o necess�rias para isso. O
Em primeiro lugar , voc� deve entregar sua vontade a Deus; e deve
mergulhe at� o P� em Sua Miseric�rdia. O segundo
�, voc� deve odiar sua pr�pria vontade, e abster-se de fazer
aquilo a que a sua pr�pria vontade o conduz. O terceiro �, voc�
deve curvar sua alma sob a cruz, submetendo-se de cora��o
a ele, para que voc� seja capaz de suportar as tenta��es
da Natureza e da Criatura. E se voc� fizer isso, Deus falar�
para dentro de voc�, e trar� sua Vontade entregue para
Ele mesmo, no solo sobrenatural; e ent�o voc� deve
ou�a o que o Senhor fala em voc�.
Disc�pulo. Este � um discurso dif�cil, Mestre, pois devo abandonar
o mundo, e minha vida tamb�m, se assim o fizesse.
Mestre. N�o desanime com isso. Se voc� abandonar o
Mundo, ent�o voc� entra naquele de onde o mundo �
fez; e se voc� perder sua vida, ent�o sua vida est� nisso,
por amor de quem voc� o abandona. Sua vida est� em Deus, de
de onde veio para o Corpo; e como voc� vem para ter
seu pr�prio poder fraco e fraco e morrendo, o poder de
Deus ent�o trabalhar� em voc� e atrav�s de voc�.
Disc�pulo. No entanto, como Deus criou o homem em e para
a Vida Natural, para governar sobre todas as Criaturas na Terra, e para
seja um Senhor de todas as coisas neste mundo, parece n�o ser
absolutamente irracional, que o homem, portanto, possua este
Mundo, e as coisas nele para si.
Mestre. Se voc� governar todas as criaturas externamente, h�
n�o pode ser muito nisso. Mas se voc� tem uma mente para possuir
todas as coisas e ser um Senhor de fato sobre todas as coisas neste
Mundo, h� um outro M�todo a ser seguido por voc�.
Disc�pulo. Ore, como � isso? E qual m�todo devo tomar
chegar a esta soberania?
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Mestre. Voc� deve aprender a distinguir bem entre o
Coisa, e aquilo que � apenas uma imagem dela; entre isso
Soberania que � substancial, e na Base interna
ou Natureza, e aquilo que � imagin�rio, e de uma forma externa
Forma ou semelhan�a; entre o que � propriamente
Angelical, e aquilo que n�o � mais do que bestial. Se voc�
governar agora sobre as criaturas apenas externamente, e n�o de
o Fundamento interno correto da Natureza renovada; ent�o seu
A vontade e o governo s�o, na verdade, de uma esp�cie ou maneira bestial, e
o seu �, na melhor das hip�teses, um tipo de imagin�rio e transit�rio
Governo, sendo nulo o que � substancial e
permanente, que voc� deve desejar e perseguir. Assim por
seu dom�nio externo sobre as Criaturas, � mais f�cil
para voc� perder a subst�ncia e a realidade, enquanto voc�
n�o tem nada restante, mas a imagem ou sombra apenas de
seu primeiro e original senhorio; onde voc� � feito
capaz de ser novamente investido, se voc� for s�bio, e pegue seu
Investidura do Senhor Supremo no Curso certo e
Maneiras. Considerando que por sua vontade e decis�o, assim, ap�s um
Maneira bestial, voc� traz tamb�m o seu desejo em um bestial
Ess�ncia, por meio da qual voc� fica infectado e
cativado nele, e obter com ele uma natureza bestial e
Condi��o de vida. Mas se voc� deve ter adiado o bestial
e a natureza selvagem, e se voc� deixou a vida imagin�ria,
e abandonou a condi��o de baixa imagem disso; ent�o voc� �
entrar na consci�ncia supra-imaginal e no
a vida intelectual, que � um estado de vida acima das imagens,
Figuras e sombras, e ent�o voc� domina todas as criaturas,
sendo reunido com o seu Original, naquele mesmo Fundamento ou
Fonte, da qual eles foram e s�o criados; e
doravante, nada na Terra pode machuc�-lo. Para voc� � como
todas as coisas: e nada � diferente de voc�.
Disc�pulo. Mestre, por favor, ensine-me como posso vir a
Caminho mais curto para ser semelhante a Todas as Coisas.
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Mestre. Pense nas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo;
quando Ele disse: "A menos que voc� se converta, e torne-se como
Filhinhos, voc�s n�o entrar�o no Reino de
C�u. " N�o h� Caminho mais curto do que este; nem pode
deve haver uma maneira melhor encontrada. Em verdade, Jesus diz a voc�,
A menos que voc� se torne como uma crian�a, pendurado nele
para todas as coisas, voc� n�o ver� o Reino de Deus . Fazer
isso, e nada deve machucar voc�; porque voc� estar� em
Amizade com todas as coisas, pois voc� depende do autor
e Fonte de todos eles, e se tornar como Ele, por tal
Depend�ncia e pela Uni�o de sua Vontade com a Vontade Dele.
Mas marque o que tenho mais a dizer; e n�o se assuste
nisso, embora possa parecer dif�cil para voc� conceber no in�cio.
Se voc� for como Todas as Coisas, voc� deve abandonar Todas as Coisas;
voc� deve afastar seu desejo de todos eles, e n�o
desejo ou anseio por qualquer um deles; voc� n�o deve estender
a sua vontade de possuir isso para si ou como seu,
que � algo, seja o que for. Para como
t�o logo voc� leve algo em seu desejo, e
receb�-lo em voc� para o seu pr�prio, ou em propriedade, ent�o este
muito Algo (de qualquer natureza que seja) � o mesmo com
voc� mesmo; e isso funciona com voc� em sua vontade, e voc� �
da� a obriga��o de proteg�-lo e cuidar dele mesmo a partir de
seu pr�prio ser. Mas se voc� n�o receber nenhuma coisa em seu
Desejo, ent�o voc� est� livre de Todas as Coisas e governa sobre tudo
Coisas de uma vez, como Pr�ncipe de Deus. Por voc� ter recebido
nada para o seu pr�prio, e n�o s�o nada para todas as coisas; e tudo
As coisas n�o s�o nada para voc�. Voc� � como uma crian�a, que
n�o entende o que � uma coisa; e embora voc� fa�a
talvez entenda, mas voc� entende sem misturar
com ele, e sem sensivelmente afetar ou tocar seu
Percep��o, mesmo daquela maneira em que Deus governa e
veja todas as coisas; Ele compreende tudo, e ainda nada
compreendendo-o.
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Disc�pulo. Ah! Como devo chegar a esta Celestial
Entendimento, nesta vis�o de todas as coisas em Deus, neste
Conhecimento puro e nu que � abstra�do do
Sentidos; nesta Luz acima da Natureza e da Criatura; e nisto
Participa��o da Sabedoria Divina que supervisiona tudo
Coisas e governa por meio de todos os seres intelectuais? Pra,
infelizmente, sou tocado a cada momento pelas coisas que s�o
sobre mim; e ofuscado pelas nuvens e vapores
que surgem da Terra. Eu desejo, portanto, ser
ensinou, se poss�vel, como posso atingir tal estado e
Condi��o para que nenhuma criatura seja capaz de me tocar para machucar
mim; e como minha mente, sendo purgada de objetos sens�veis
e Coisas, podem ser preparadas para a Entrada e
Habita��o da Sabedoria Divina em mim?
Mestre. Voc� deseja que eu lhe ensine como voc� deve
alcan��-lo; e vou encaminh�-lo ao nosso Mestre, de quem eu
foi ensinado, para que voc� mesmo possa aprender com
Ele, o �nico que ensina o Cora��o. Ou�a-o. Voc� iria
chegar a isso; voc� permaneceria intocado pelo Sensorial;
voc� contemplaria a Luz na pr�pria Luz de Deus e veria
todas as coisas assim; ent�o considere as Palavras de Cristo, Quem
� essa luz, e quem � a verdade. �, considere agora o Seu
Palavras, que disseram: "Sem mim voc� n�o pode fazer nada", e fazer
n�o hesite em se aplicar a Ele, que � o
For�a da sua Salva��o e o Poder da sua Vida; e
com quem voc� pode fazer todas as coisas, pela f� que Ele
funciona em voc�. Mas a menos que voc� se entregue totalmente a
a Vida de nosso Senhor Jesus Cristo, e entregue a sua Vontade
totalmente para Ele, e n�o deseja nada sem Ele, voc� deve
nunca venha para aquele descanso que nenhuma criatura pode perturbar. Acho
o que quiser e delicie-se com a sua pr�pria atividade
Raz�o, mas voc� deve descobrir isso em seu pr�prio poder, e
sem essa rendi��o total a Deus e � Vida de
Deus, voc� nunca pode chegar a um descanso como este, ou o verdadeiro
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Quiet of the Soul, onde nenhuma criatura pode molestar voc�, ou
tanto quanto tocar voc�. Que quando voc� deve, por Grace,
alcan�ou, ent�o com o seu corpo voc� est� no mundo,
como nas propriedades da Natureza externa; e com o seu
Raz�o, sob a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo; mas com
sua vontade voc� anda no c�u, e est� no fim de
de onde todas as criaturas procedem, e para as quais
eles voltam novamente. E ent�o voc� pode neste Fim, que �
o mesmo com o come�o, veja todas as coisas externamente
com a Raz�o e internamente com a Mente; e ent�o pode
voc� governa em todas as coisas e sobre todas as coisas, com Cristo; at�
a quem todo o poder � dado tanto no c�u como na terra.
Disc�pulo. � Mestre, as Criaturas que vivem em mim fazem
retenha-me, para que eu n�o possa ceder totalmente e desistir
eu mesmo como eu faria de bom grado. O que devo fazer neste caso?
Mestre. N�o deixe isso incomodar voc�. Sua vontade vai adiante
das criaturas? Ent�o as criaturas s�o abandonadas em
voc�s. Eles est�o no mundo; e seu corpo, que est� no
Mundo, est� com as Criaturas. Mas espiritualmente voc� anda com
Deus, e converse no c�u; estar em sua mente
redimidos da Terra e separados das criaturas para viver
a Vida de Deus. E se a sua Vontade assim deixa as Criaturas,
e sai deles, assim como o Esp�rito sai de
o corpo na morte; ent�o as criaturas est�o mortas nele, e
viva apenas no Corpo no Mundo. Desde se sua vontade faz
n�o se introduzem neles, eles n�o podem se introduzir
isso, nem eles podem, por qualquer meio, tocar a Alma. E, portanto
S�o Paulo diz: "Nossa conversa est� no c�u"; e tamb�m,
"Voc� � o Templo de Deus, e o Esp�rito de Deus habita
em voc�. " Ent�o, os verdadeiros crist�os s�o os pr�prios templos do
Esp�rito Santo, que habita neles; isto �, o Esp�rito Santo
mora na vontade e a criatura mora no corpo.
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Disc�pulo. Se agora o Esp�rito Santo habita na vontade do
Mente, como devo me manter para que Ele n�o se afaste
de mim de novo?
Mestre. Marque as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo: "Se voc�
permanecer nas Minhas Palavras, ent�o as Minhas Palavras permanecer�o em voc�. " Se
voc�
permane�a com sua Vontade, nas Palavras de Cristo; ent�o a sua palavra
e o Esp�rito habita em voc�, e tudo ser� feito por voc� para que
voc� pode pedir a ele. Mas se sua vontade vai para a criatura,
ent�o voc� se separou Dele; e a� voc�
n�o pode se manter de outra forma, mas permanecendo
continuamente na mais humilde humildade, e por
entrando em um constante Curso de Penit�ncia, onde voc�
ficar� sempre triste com a sua pr�pria criatura, e que
As criaturas ainda vivem em voc�, isto �, em seu corpo
Apetite. Se voc� fizer isso, voc� estar� diariamente morrendo de
as Criaturas, e em uma ascens�o di�ria ao C�u em seu
Vontade; que Vontade tamb�m � a Vontade de seu Pai Celestial.
Disc�pulo. � meu amoroso Mestre, por favor, me ensine como posso
chegar a um curso t�o constante de santa penit�ncia, e para
tal morrer diariamente de todos os objetos da criatura; para como pode
Eu permane�o continuamente em arrependimento?
Mestre. Quando voc� deixa aquilo que te ama, e te ama
aquilo que te odeia; ent�o voc� pode permanecer continuamente em
Arrependimento.
Disc�pulo. O que � que devo deixar assim?
Mestre. Todas as coisas que amam e divertem voc�, porque
sua vontade os ama e os entret�m. Todas as coisas que agradam
e aliment�-lo, porque sua vontade os alimenta e cuida deles:
Todas as criaturas em carne e sangue; em uma palavra, todos vis�veis
e Sens�veis, pelos quais a Imagina��o ou os sens�veis
O apetite nos homens � deliciado e revigorado. Estes o
A vontade de sua mente, ou sua parte suprema, deve partir e
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abandonar; e deve at� mesmo contabiliz�-los todos os seus inimigos. Esta
� a partida do que te ama. E o amor de qu�
odeia voc�, � abra�ar a Repreens�o do Mundo. Voc�s
deve aprender ent�o a amar a Cruz do Senhor Jesus Cristo,
e para o seu bem estar satisfeito com a reprova��o do
Mundo que te odeia e zomba de voc�; e deixe isso ser seu
Exerc�cio di�rio de penit�ncia para ser crucificado para o mundo,
e o mundo para voc�. E assim voc� ter� um cont�nuo
Fa�a com que se odeie na Criatura, e busque o
Descanso Eterno, que est� em Cristo. Para qual descanso voc� tem
assim alcan�ado, sua Vontade pode a� descansar e repousar com seguran�a
em si, de acordo com o vosso Senhor Cristo disse; �Em mim voc�
pode ter descanso, mas no mundo voc� deve ter ansiedade: em
Eu voc� pode ter paz, mas no mundo voc� deve ter
Tribula��o."
Disc�pulo. Como poderei agora subsistir nesta ansiedade
e Tribula��o decorrente do Mundo, para n�o perder o
Paz eterna, ou n�o entrar neste descanso? E como posso
me recuperar em tal tenta��o como esta, por n�o
afundando sob o mundo, mas elevando-se acima dele por uma vida que
� verdadeiramente celestial e suprassensual?
Mestre. Se voc� fizer uma vez a cada hora, jogue-se pela f�
al�m de todas as criaturas, al�m e acima de tudo sensual
Percep��o e apreens�o, sim, acima do discurso e
Raciocinando na miseric�rdia abissal de Deus, na
Sofrimentos de nosso Senhor, e na comunh�o de Seu
intercess�o, e entregue-se plena e absolutamente
a� dentro; ent�o voc� receber� poder de cima para governar
sobre a Morte e o Diabo, e para subjugar o Inferno e o
Mundo sob voc�: E ent�o voc� pode subsistir em todos
Tenta��es, e seja o mais brilhante para elas.
Disc�pulo. Bem-aventurado o Homem que chega a um estado como
esta. Mas, infelizmente! Pobre criatura que sou, como isso � poss�vel
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Como para mim? E o que, � meu Mestre, seria de mim, se
Eu nunca deveria atingir isso com minha mente, onde n�o
A criatura �? N�o devo gritar, estou perdido?
Mestre. Por que voc� est� t�o desanimado? Ainda tenha bom cora��o;
pois voc� certamente ainda pode alcan��-lo. Apenas acredite e tudo
As coisas s�o poss�veis para voc�. Se fosse essa a sua vontade,
� voc� de pouca coragem, poderia interromper-se por uma hora,
ou mesmo por meia hora, de todas as criaturas, e
mergulhar Nisso onde nenhuma Criatura est�, ou pode estar,
atualmente seria penetrado e revestido com o
maior Esplendor da Gl�ria de Deus, provaria em si mesmo
o amor mais doce de Jesus, a do�ura da qual n�o
A l�ngua pode expressar, e encontraria em si a
Palavras indiz�veis de nosso Senhor a respeito de Sua Grande
Miseric�rdia. Seu Esp�rito ent�o sentiria em si mesmo a Cruz de nossa
Senhor Jesus Cristo para ser muito agrad�vel: e com isso
ame a cruz mais do que as honras e bens da
Mundo.
Disc�pulo. Isso realmente seria bom para a Alma, mas o que
se tornaria do Corpo, visto que deve viver no
Criatura?
Mestre. O corpo seria, por este meio, colocado no
Imita��o de nosso Senhor Cristo, e de Seu Corpo: Seria
permanecer na Comunh�o daquele corpo bendito, que
era o verdadeiro Templo da Divindade; e na Participa��o
de todos os seus graciosos efeitos, virtudes e influ�ncias. Seria
viva na criatura n�o de escolha, mas apenas como ela � feita
sujeito � vaidade, e no mundo, como � colocado nele
pela Ordena��o do Criador, pelo seu cultivo e
Avan�o superior; e gemendo por ser entregue
dele no tempo e maneira de Deus, por sua perfei��o e
Ressuscita��o em Liberdade Eterna e Gl�ria, como a
Corpo Glorificado de Nosso Senhor e Seus Santos Ressuscitados.
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Disc�pulo. Mas estando o Corpo em sua presente Constitui��o,
sujeito � vaidade, e vivendo em uma imagem v� e criativa
Sombra, de acordo com a Vida das Criaturas ou Brutos,
cuja respira��o desce para a Terra; Eu ainda estou muito
medo, para que n�o continue a deprimir a mente que est�
elevado a Deus, pendurado como um peso morto; e ir
para confundir e confundir a Mente, como antigamente, com
Sonhos e ninharias, ao permitir a entrada dos objetos de fora,
a fim de me atrair para a agita��o do mundo;
enquanto eu preferiria manter minha conversa em
Para�so, mesmo enquanto estou vivendo no mundo. O que
portanto devo fazer com este Corpo, para que eu possa ser capaz de
mantenha uma conversa t�o desej�vel; e n�o estar sob
qualquer sujei��o a ele por mais tempo?
Mestre. N�o h� outra maneira para voc� que eu conhe�a a n�o ser
apresente o Corpo do qual voc� reclama (que � a Besta
para ser sacrificado), "um sacrif�cio vivo, santo e aceit�vel
at� Deus. � E este deve ser o seu servi�o racional,
por meio do qual seu corpo ser� colocado, como voc� deseja, no
Imita��o de Jesus Cristo, Que disse, Seu Reino n�o era
deste mundo . N�o se conformar com isso, ent�o, mas seja
transformado pela renova��o de sua mente; que renovou
A mente deve ter dom�nio sobre o corpo, para que voc� possa
provar, tanto no corpo quanto na mente, qual � a perfeita Vontade de
Deus, e, consequentemente, execute Sua Vontade por Sua Gra�a
operando em voc�. Diante disso, o corpo, ou a vida animal,
iria, sendo assim oferecido, come�ar a morrer, tanto de
por fora e por dentro. De fora, isto �, do
Vaidade e maus costumes e modas do mundo. Isto
seria um inimigo absoluto para toda a Pompa mundana, e para todos
a Fopperia, Esplendor, Orgulho, Ambi��o e Arrog�ncia
l� no. Por dentro, morreria para todas as lux�rias e
Apetites da carne, e obteria uma mente e vontade
totalmente novo, para seu governo e gest�o; ser
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agora sujeito ao Esp�rito, que seria continuamente
dirigido a Deus e, conseq�entemente, o que est� sujeito
a ele, e assim o seu pr�prio Corpo se torna o Templo de Deus
e de Seu Esp�rito, em imita��o do Corpo do seu Senhor.
Disc�pulo. Mas o mundo iria odiar e desprezar por isso
fazendo; vendo que deve, por meio disso, contradizer o mundo, e deve
viver e agir de forma totalmente diferente do que o mundo faz. Isto �
mais certo. E como isso pode ser tomado?
Mestre. N�o consideraria isso como qualquer dano causado a ele, mas
preferiria alegrar-se por ter se tornado digno de ser como
a imagem de nosso Senhor Jesus Cristo, sendo transformado de
o do Mundo: E estaria mais disposto a suportar isso
Cruze ap�s nosso Senhor; meramente para que nosso Senhor possa conceder
sobre ela a influ�ncia de Seu doce e precioso amor.
Disc�pulo. N�o tenho d�vidas, mas em alguns pode at� ser.
No entanto, de minha parte, estou em uma reta entre
dois, n�o sentindo ainda o suficiente daquela aben�oada influ�ncia sobre
mim. Oh, qu�o voluntariamente meu corpo deveria suportar isso, poderia isto
ser confiado com seguran�a por mim, de acordo com o que �
instou! Portanto, perdoe-me, nesta �nica coisa, se meu
A impaci�ncia exige ainda mais "o que se tornaria
disso, se a raiva de Deus de dentro, e os �mpios
Mundo tamb�m de fora, deve atac�-lo de uma vez, como o
o mesmo realmente aconteceu com nosso Senhor Cristo? �
Mestre. Seja isso com voc�, como tamb�m com nosso Senhor Cristo,
quando Ele foi reprovado, injuriado e crucificado pelo
Mundo; e quando a raiva de Deus atacou t�o ferozmente
Ele para o nosso bem. Agora, o que Ele mais fez sob este
Assalto terr�vel de fora e de dentro? Por que:
Ele entregou sua alma nas m�os de seu pai, e
ent�o partiu da ang�stia deste mundo para o Eterno
Alegria. Fa�a voc� da mesma forma; e sua morte ser� sua vida.
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Disc�pulo. Seja para mim como para o Senhor Cristo; e at�
meu Corpo como ao Dele; que em Suas m�os eu tenho
elogiado, e por causa do Seu nome, ofere�a,
de acordo com Sua vontade revelada. No entanto estou desejoso
saber o que seria do meu corpo em sua press�o
da ang�stia deste mundo miser�vel para o
Poder do Reino Celestial.
Mestre. Isso sairia da reprova��o e
Contradi��o do mundo, por uma conformidade com a paix�o
de Jesus Cristo; e das tristezas e dores no
Carne, que s�o apenas os efeitos de alguns
Impress�o das coisas por fora, por uma introvers�o silenciosa de
o Esp�rito, e a comunh�o secreta com a Divindade
manifestando-se para esse fim. Iria penetrar em
em si; iria afundar no grande Amor de Deus; seria
sustentado e revigorado pelo mais doce Nome de Jesus; e
veria e encontraria dentro de si um novo mundo surgindo
adiante como atrav�s da Ira de Deus, para o Amor e Alegria
Eterno. E ent�o, um homem deve envolver sua alma nisso, mesmo
no grande Amor de Deus, e vestir-se disso como
com uma vestimenta; e deve contar da� todas as coisas
parecido; porque na criatura ele n�o encontra nada que possa dar
ele sem Deus, a menor Satisfa��o; e porque tamb�m
nada de dano pode toc�-lo mais, enquanto ele permanecer
neste Amor, que de fato � mais forte do que todas as Coisas,
e torna um homem, portanto, invulner�vel tanto por dentro como
fora, tirando o ferr�o e o veneno do
Criaturas, e destruindo o Poder da Morte. E se
o Corpo est� no Inferno ou na Terra, tudo � igual para ele; pra
seja l� ou aqui, sua mente ainda est� no maior
Amor de Deus; o que n�o � menos do que dizer que ele est� em
Para�so.
Disc�pulo. Mas como o corpo de um homem seria mantido em
o mundo; ou como ele seria capaz de manter aqueles que
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s�o dele, se ele por tal conversa��o incorrer no
Desagrado de todo o mundo?
Mestre. Tal homem obt�m maiores favores do que o mundo
capaz de doar a ele. Ele tem Deus como seu amigo; ele tem
todos os seus anjos para seus amigos: em todos os perigos e
necessidades que o protegem e aliviam; para que ele precise
n�o tema a Maneira do Mal; nenhuma criatura pode machuc�-lo. Deus �
seu ajudante; e isso � suficiente. Tamb�m Deus � sua b�n��o
em todas as coisas: e embora �s vezes possa parecer que
Deus n�o o aben�oaria, mas isso � apenas para uma prova��o para ele,
e para a Atra��o do Amor Divino; at� o fim ele
pode orar com mais fervor a Deus e comprometer todos os seus caminhos
para ele.
Disc�pulo. Ele perde, entretanto, todos os seus bons amigos; e l�
n�o haver� ningu�m para ajud�-lo em sua necessidade.
Mestre. N�o, mas ele ganha os cora��es de todos os seus bons amigos
em sua posse, e n�o perde nada, mas seus inimigos, que
antes amava sua vaidade e maldade.
Disc�pulo. Como � que ele pode conseguir seus bons amigos em seu
Posse?
Mestre. Ele obt�m os pr�prios cora��es e almas de todos aqueles que
pertencem a nosso Senhor Jesus para ser seus irm�os, e o
Membros de sua pr�pria Vida. Para todos os filhos de Deus
s�o apenas Um em Cristo, o qual � o Cristo em todos: e
portanto, ele consegue que todos sejam seus companheiros no
Corpo de Cristo, de onde todos eles t�m o mesmo Amor de
Deus, como os ramos de uma �rvore em uma e a mesma raiz,
e brotam todos de uma �nica e mesma Fonte de Vida em
eles. Para que ele n�o tenha falta de amigos espirituais e
Rela��es, que est�o todos enraizados com ele juntos no Amor
que vem de cima; que s�o todos do mesmo Sangue e
Membros em Cristo Jesus; e que s�o estimados por todos
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a mesma seiva vivificante e Esp�rito difundindo-se atrav�s
eles universalmente da �nica videira verdadeira, que � a �rvore
de Vida e Amor. Esses s�o amigos que valem a pena ter; e
embora aqui possam ser desconhecidos para ele, permanecer�o
Amigos al�m da morte, para toda a eternidade. Mas ele tamb�m n�o pode
deseja at� mesmo Amigos naturais exteriores; como nosso Senhor Cristo
quando na Terra n�o queria isso tamb�m. Pois embora de fato
os sumos sacerdotes e potentados do mundo n�o poderiam ter
um Amor a Ele, porque n�o pertenciam a Ele, nem
manteve qualquer tipo de rela��o com ele, como n�o sendo desta
Mundo, mas aqueles que O amavam, eram capazes de Seu Amor,
e receptivo �s Suas Palavras. Assim como Manner, aqueles que
amar a verdade e a retid�o amar� aquele homem, e
associar-se a ele, sim, embora possam
talvez esteja externamente a alguma dist�ncia ou parecendo
Desacordo, a partir da situa��o de seus assuntos mundanos,
ou fora de alguns certos Respeitos; ainda em seus cora��es eles
n�o pode deixar de se apegar a ele. Pois embora eles ainda n�o sejam
realmente incorporados em um Corpo com ele, ainda assim eles
n�o pode resistir a ser uma s� Mente com ele, e ser unida
em afeto pelo grande respeito que eles t�m pela verdade,
que brilha em suas palavras e em sua vida. Pelo qual
eles s�o feitos seus declarados ou seus amigos secretos; e
ele consegue assim obter seus cora��es, pois eles ficar�o encantados acima
todas as coisas em sua empresa, por causa disso, e
cortejar sua amizade, e vir� at� ele furtivamente, se
abertamente eles n�o ousam, para o benef�cio de sua conversa
e Conselhos assim como Nicodemos fez a Cristo, que veio
a Ele durante a noite, e em seu cora��o amou Jesus pelo
Amor da Verdade, embora externamente temesse o Mundo. E
assim, voc� ter� muitos amigos que n�o s�o conhecidos por
voc�s; e alguns conhecidos por voc�, que podem n�o parecer assim
antes do mundo.
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Disc�pulo. No entanto, � muito doloroso ser geralmente
desprezado pelo mundo, e ser pisoteado por homens como
o pr�prio Offscouring disso.
Mestre. Aquilo que agora parece t�o dif�cil e pesado para voc�,
voc� ainda estar� mais que tudo apaixonado por ele.
Disc�pulo. Amoroso Mestre, estou bem contente que este Amor
deve governar em mim sobre a vida natural, para que eu possa alcan�ar
para aquilo que � Sobrenatural e Suprasensual; mas reze
diga-me agora, por que o Amor e o �dio, Amigo e Inimigo,
assim estar juntos? O amor sozinho n�o seria melhor?
Por que raz�o, eu digo, o Amor e a Dificuldade est�o assim unidos?
Mestre. Se o amor n�o vivesse em apuros, n�o poderia ter nada
amar: mas a sua subst�ncia que ama, a saber, o pobre
Alma, estando em dificuldade e dor, tem da� uma causa para amar
esta � a sua pr�pria subst�ncia, e para livr�-la da dor; isso ent�o
em si pode ser por ele novamente amado. Nem poderia ningu�m
sabe o que � Amor, se n�o houvesse �dio; ou o que
Amizade �, se n�o houvesse nenhum inimigo para lutar: Ou em
uma palavra, se o amor n�o tivesse algo que pudesse amar,
e manifestar a virtude e o poder do amor, trabalhando nosso
Liberta��o ao Amado de todas as dores e problemas.
Disc�pulo. Ore o que � a virtude, o poder, a altura e
a Grandeza do Amor?
Mestre. A virtude do amor � nada e tudo, ou isso
Nada vis�vel de onde procedam todas as coisas; seu poder
� por meio de todas as coisas; sua altura � t�o alta quanto Deus; Est�
A grandeza � t�o grande quanto Deus. Sua virtude � o princ�pio de
todos os princ�pios; seu poder ap�ia os c�us e sustenta
a Terra; sua altura � mais alta do que os c�us mais altos;
e sua grandeza � ainda maior do que a pr�pria
Manifesta��o da Divindade na gloriosa Luz do
Ess�ncia Divina, como sendo infinitamente capaz de maior e
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maiores manifesta��es em toda a eternidade. O que posso dizer mais?
O amor � superior ao Alt�ssimo. O amor � maior que o
O melhor. Sim, � em certo sentido maior do que Deus;
embora ainda no mais alto sentido de todos, Deus � amor e amor
� Deus. Amor sendo o princ�pio mais elevado, � a virtude de todos
Virtudes; de onde eles fluem. Amo ser o
Maior Majestade, � o Poder de todos os Poderes, de onde
eles operam separadamente: E � a Sagrada Raiz M�gica, ou
Poder fantasmag�rico de onde todas as maravilhas de Deus t�m
foi feito pelas m�os de seus servos eleitos, em todos
suas Gera��es sucessivamente. Quem o encontra, encontra
Nada e todas as coisas.
Disc�pulo. Querido Mestre, por favor, diga-me como posso entender
esta.
Mestre. Em primeiro lugar, no que eu disse, sua virtude � nada, ou
aquele nada, que � o come�o de todas as coisas, voc�
deve entend�-lo assim: Quando voc� sair completamente
da Criatura, e daquilo que � vis�vel, e s�o
torne-se Nada para tudo o que � Natureza e Criatura, ent�o voc�
est�o naquele Eterno, que � o pr�prio Deus: E ent�o
voc� perceber� e sentir� em seu Interior, o mais elevado
Virtue of Love. Mas nisso eu disse , seu poder est� em tudo
Coisas , isso � o que voc� percebe e encontra em seu pr�prio
Alma e Corpo experiencialmente, sempre que este grande Amor �
aceso dentro de voc�; vendo que vai queimar mais do que o
O fogo pode fazer, como fazia nos antigos profetas, e depois
nos ap�stolos, quando Deus conversou com eles fisicamente, e
quando Seu Esp�rito desceu sobre eles no Orat�rio de
Si�o. Voc� ver� ent�o tamb�m em todas as Obras de Deus, como
O amor se derramou em todas as coisas: internamente no
Virtude e poder de todas as coisas; e externamente no
Figura e forma do mesmo.
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E nisso eu disse: Sua altura � t�o alta quanto Deus ; voc� pode
entenda isso em voc� mesmo; na medida em que te leva a
seja t�o alto quanto o pr�prio Deus, estando unido a Deus:
pode ser visto por nosso amado Senhor Cristo em nossa humanidade.
Que o Amor da Humanidade trouxe ao mais alto
Trono, acima de todos os Principados e Poderes Ang�licos, em
o pr�prio poder da pr�pria divindade. Mas nisso eu tamb�m disse,
Sua grandeza � t�o grande quanto Deus , voc� est� aqui para
entenda que h� uma certa grandeza e latitude de
Cora��o em Amor, que � inexprim�vel; pois amplia o
Alma t�o ampla quanto toda a Cria��o de Deus. E isso deve
ser verdadeiramente experimentado por voc�, al�m de todas as palavras, quando o
O Trono do Amor ser� estabelecido em seu Cora��o.
Al�m disso, pelo que eu disse, sua virtude � o princ�pio de todos
Princ�pios , por meio deste � dado a voc� entender, que o Amor
� a causa principal de todos os seres criados, ambos
espiritual e corporal, em virtude da qual o segundo
As causas se movem e agem ocasionalmente, de acordo com certas
Leis eternas desde o in�cio implantadas na pr�pria
Constitui��o das Coisas assim originada. Esta virtude que
est� apaixonado, � a pr�pria Vida e Energia de todos os Princ�pios
da Natureza, superior e inferior: alcan�a todos os mundos,
e para todas as formas de seres neles contidos, eles sendo
a Obra do Amor Divino e � o primeiro motor,
e primeiro m�vel tanto no c�u acima quanto na terra
abaixo, e na �gua sob a Terra. E da� l�
�-lhe dado o Nome do L�cido Aleph, ou Alfa; de
que � expresso no in�cio do alfabeto de
Natureza, e do Livro da Cria��o e Provid�ncia, ou o
Livro Arquet�pico Divino, no qual est� a Luz da Sabedoria,
e a fonte de todas as luzes e formas.
E nisso eu disse: Seu poder sustenta os c�us ; por este
voc� compreender� que, como os c�us, vis�vel
e invis�veis, s�o originados deste grande Princ�pio, ent�o
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s�o igualmente necessariamente sustentados por ela; e essa
portanto, se isso deve ser retirado, mas nunca t�o pouco, todos
as luzes, gl�rias, belezas e formas do celestial
Mundos, logo afundariam na Escurid�o e no Caos.
E enquanto eu disse ainda, que sustenta a Terra : este
parecer� a voc� n�o menos evidente do que o anterior, e voc�
deve perceber isso em voc� mesmo por experi�ncia di�ria e de hora em hora;
visto que a Terra sem ela, mesmo a sua pr�pria Terra tamb�m
(ou seja, seu corpo) certamente seria sem forma e
vazio. Pelo poder dela, a Terra tem sido t�o longa
sustentado, n�o obstante um poder usurpado estrangeiro
introduzido pela Loucura do Pecado: E deveria isso apenas uma vez
falhar ou retroceder, n�o poderia mais haver Vegeta��o ou
Anima��o sobre ele; sim, os pr�prios pilares dela sejam derrubados
bem, e o Band of Union, que � o de Atra��o ou
Magnetismo, chamado de Poder Centr�peto, sendo quebrado e
dissolvido, tudo deve da� correr para a desordem m�xima, e
caindo como em Shivers, seria disperso como solto
Poeira antes do vento.
Mas nisso eu disse, sua altura � maior do que a mais alta
C�us ; isso voc� tamb�m pode entender dentro de si: Para
voc� deve ascender em Esp�rito atrav�s de todas as ordens de
Anjos e poderes celestiais, mas o Poder do Amor ainda �
inegavelmente superior a todos eles, e como o Trono de Deus,
Quem se senta no C�u dos C�us, � mais alto do que o
mais alto deles, mesmo assim deve ser o Amor, que preenche
todos eles, e os compreende todos.
E enquanto eu disse da Grandeza do Amor, que �
maior do que a pr�pria Manifesta��o da Divindade na
Luz da Ess�ncia Divina ; isso tamb�m � verdade: por amor
entra mesmo naquilo onde a Divindade n�o se manifesta
nesta luz gloriosa, e onde Deus pode ser dito n�o
habitar. E entrando l�, o amor come�a a se manifestar para
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a Alma, a Luz da Divindade: e assim � a Escurid�o
quebrou, e as maravilhas da nova cria��o
se manifestam sucessivamente.
Assim, voc� ser� levado a compreender realmente e
fundamentalmente, o que � a virtude e o poder do amor, e
qual � a altura e grandeza disso; como isso �
na verdade, a virtude de todas as virtudes, embora seja invis�vel, e
como nada na apar�ncia. Na medida em que � o Trabalhador de
todas as coisas e uma poderosa energia vital passando por todas
Virtudes e poderes naturais e sobrenaturais; e a
Poder de todos os poderes, nada sendo capaz de deixar ou obstruir
a Onipot�ncia do Amor, ou para resistir ao seu invenc�vel
Poder penetrante, que atravessa o todo
Cria��o de Deus, inspecionando e governando todas as coisas.
E nisso eu disse: � mais alto do que o mais alto e maior
do que o maior ; voc� pode perceber como em um relance,
a suprema Altura e Grandeza do Amor Onipotente,
que transcende infinitamente todo o sentido humano e
A raz�o pode alcan�ar. Os arcanjos mais elevados e os
Os maiores poderes do c�u est�o em compara��o com ele, mas como
An�es. Nada pode ser concebido cada vez mais alto em
O pr�prio Deus, pelo mais elevado e maior de seus
Criaturas. Existe um tal infinito nele, como compreende
e ultrapassa todos os Atributos Divinos.
Mas nisso tamb�m foi dito, sua grandeza � maior do que
Deus ; isso tamb�m � muito verdadeiro no sentido em que foi
falada. For Love, como eu j� observei, pode l� entrar
onde Deus n�o habita, visto que o Deus Alt�ssimo n�o habita
na escurid�o, mas na luz; a escurid�o infernal sendo
colocado sob seus p�s. Assim, por exemplo, quando nosso amado
Senhor Cristo estava no inferno, o inferno n�o era a mans�o de Deus
ou de Cristo; O inferno n�o era Deus, nem era com Deus, nem
poderia ser com Ele; O inferno ficou na escurid�o e
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Ansiedade da Natureza, e nenhuma Luz da Divina Majestade o fez
l� entra: Deus n�o estava l�; pois ele n�o est� no
Escurid�o, ou na Ang�stia; mas o amor estava l�; e amor
destruiu a morte e conquistou o inferno. Ent�o tamb�m quando voc� est�
na ang�stia ou problema, que � o inferno dentro de Deus, n�o � o
Ang�stia ou problema; nem est� na ang�stia ou
Dificuldade; mas Seu amor est� l�, e traz voc� para fora do
Ang�stia e dificuldade em Deus, levando voc� para a luz
e alegria de Sua Presen�a, Quando Deus se esconde em voc�,
O amor ainda est� a� e o faz se manifestar em voc�. Tal �
a inconceb�vel Grandeza e Largura do Amor; que
ir�, portanto, parecer a voc� t�o grande quanto Deus acima da Natureza, e
maior do que Deus na Natureza, ou conforme considerado em Sua
Gl�ria manifestativa.
Por �ltimo, enquanto eu tamb�m disse, quem quer que o encontre, encontra
Nada e todas as coisas ; isso tamb�m � certo e verdadeiro. Mas
como ele encontra nada? Por que, eu vou te dizer como. Ele que
encontra, encontra um Abismo Suprasensual Sobrenatural, que
n�o tem Ground ou Byss para se apoiar, e onde n�o h�
Lugar para morar; e ele tamb�m descobre que Nada � semelhante a isso,
e, portanto, pode ser apropriadamente comparado a Nada; para isso �
mais profundo do que qualquer coisa, e � como nada com respeito a
Todas as coisas, na medida em que n�o � compreens�vel por qualquer
deles. E porque n�o � nada, respectivamente, �
portanto, livre de todas as coisas; e isso � apenas bom,
que um homem n�o pode expressar ou proferir o que �; sendo
Nada a que possa ser comparado, para express�-lo por.
Mas nisso eu disse, por �ltimo, quem quer que o encontre, encontra tudo
Coisas ; n�o h� nada pode ser mais verdadeiro do que isso
Afirma��o. Foi o come�o de todas as coisas; e isso
regras todas as coisas. � tamb�m o fim de todas as coisas; e vai
da� compreender todas as coisas dentro de seu c�rculo. Todas as coisas
s�o dele, e nele, e por ele. Se voc� encontrar, voc� entra
aquela Base de onde todas as coisas procedem, e
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onde eles subsistem; e voc� � um rei sobre todos os
Obras de Deus.
Aqui, o disc�pulo ficou extremamente encantado com o que seu
O Mestre declarou t�o maravilhosa e surpreendentemente, e
retornou seu mais humilde e sincero agradecimento por essa luz,
que ele tinha sido um instrumento de transmiss�o para ele. Mas
estar desejoso de ouvir mais sobre estes
Importa, e para saber um pouco mais particularmente, ele
pediu a ele, que ele lhe daria licen�a para esperar
ele no dia seguinte novamente; e que ele ent�o ficaria satisfeito
para mostrar a ele como e onde ele pode encontrar este que foi
muito al�m de todo pre�o e valor, e onde o
A sede e a morada dela podem ser na natureza humana; com o
todo o processo de descoberta e traz�-lo para
Claro.
O Mestre disse-lhe: Isto ent�o vamos falar sobre
em nossa pr�xima Confer�ncia, quando Deus revelar o mesmo a n�s
por Seu Esp�rito, que � um Pesquisador de Todas as Coisas. E se voc�
lembre-se bem do que respondi no come�o,
voc� logo compreender� que o oculto
Sabedoria m�stica de Deus, da qual nenhum dos Reis Magos de
o mundo sabe; e onde a sua mina pode ser encontrada
em voc�, ser� dado a voc� de cima para discernir. Fique em silencio
portanto, em vosso Esp�rito e vigiai em ora��o; aquele quando
nos encontraremos novamente Amanh� no Amor de Cristo, sua Mente
pode estar disposto a encontrar aquela nobre P�rola, que para o
O mundo n�o parece nada, mas que para os filhos de
A sabedoria � todas as coisas.
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DI�LOGO II
Aqui � descrito e estabelecido a maneira de passar o
Golfo que divide entre os dois Princ�pios ou Estados de
C�u e Inferno: e � particularmente mostrado como este
A transa��o � realizada na Alma; o que � a parti��o
A parede a� �, o que separa de Deus.
Qual a quebra desta Parede Divis�ria, e como
efetuado; o que � o Centro de Luz, e a press�o para
esse centro �; Qual a Luz de Deus e a Luz de
Natureza s�o; como eles operam em suas v�rias esferas,
e como evitar interferir uns nos outros; com
algum relato das duas vontades e sua contradi��o em
o estado ca�do; da Roda M�gica da Vontade, e como
o seu movimento pode ser regulamentado; do olho no
No meio dele, o que o olho direito � para a alma, e o que
a esquerda �, mas especialmente o que o olho �nico �, e em
que Maneira deve ser obtida; de purifica��o do
Cont�gio da Mat�ria, da Destrui��o do Mal e do
muito Aniquila��o dele, pelo Subsid�ncia da Vontade de
seu pr�prio algo em nada; do nu e m�gico
F�, e a atra��o por isso de um certo Divino
Substancialidade e vestimenta; como tudo consiste na vontade,
e procede apenas de um Ponto; onde esse ponto �
colocado, e como pode ser descoberto; e que � tanto o
A maneira mais segura e pr�xima de atingir o suprassensual elevado
Estado, e o Reino interno de Cristo, de acordo com o
Verdadeira Magia Celestial ou Sabedoria.
O Disc�pulo sendo muito zeloso por ser mais completamente instru�do
como ele pode chegar � Vida Suprasensual, e como,
tendo encontrado todas as coisas, ele pode vir a ser um rei
todas as obras de Deus, voltaram ao seu Mestre na pr�xima
Bom dia, tendo assistido � Noite de Ora��o, para que pudesse
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estar disposto a receber e apreender as Instru��es que
deve ser dado a ele por irradia��o divina sobre sua mente.
E o Disc�pulo depois de um pouco de Espa�o de Sil�ncio, curvou-se
a si mesmo, e assim partir:
Disc�pulo. � meu Mestre! Meu mestre! eu tenho agora
esforcei-me para recolher minha alma na presen�a de Deus,
e me lan�ar naquele Abismo onde nenhuma Criatura o faz
nem pode habitar; para que eu pudesse ouvir a voz do meu Senhor
falando em mim; e ser iniciado nessa vida elevada, da qual
Eu ouvi ontem coisas t�o boas e incr�veis
pronunciado. Mas, infelizmente! N�o ou�o nem vejo como deveria:
Ainda existe uma parede de parti��o em mim que bate de volta
os Sons Celestiais em sua passagem e obstruem o
A entrada daquela Luz pela qual somente os Objetos Divinos s�o
detect�vel, pois at� que isso seja quebrado, eu posso ter apenas
pequenas esperan�as, sim, mesmo nenhuma, de chegar a esses
conquistas gloriosas que voc� me pressionou para, ou de
entrando onde nenhuma Criatura mora, e que voc�
chame Nada e todas as coisas. Portanto, seja gentil para
informar-me o que � exigido de minha parte, que esta parti��o
que impede pode ser quebrado ou removido.
Mestre. Esta parti��o � a vontade da criatura em voc�: e
isso n�o pode ser quebrado por nada, mas pela Gra�a do Eu
Nega��o, que � a entrada para o verdadeiro seguimento de
Cristo; e totalmente removido por nada al�m de um perfeito
Conformidade com a Vontade Divina.
Disc�pulo. Mas como serei capaz de quebrar esta criatura
Vontade, que est� em mim, e est� em inimizade com a vontade divina?
Ou, o que devo fazer para seguir a Cristo em um caminho t�o dif�cil,
e n�o desmaiar em um curso cont�nuo de auto-nega��o e
Renda-se � vontade de Deus?
Mestre. Isso n�o deve ser feito por voc�, mas pela Luz
e a Gra�a de Deus recebida em sua alma, que se
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voc� n�o contradiz, quebre a escurid�o que est� em voc�, e derreta
para baixo sua pr�pria vontade, que trabalha na escurid�o e
Corrup��o da Natureza, e traz�-la para a Obedi�ncia de
Cristo, por meio do qual a parti��o do Ser Criativo �
removido do meio de Deus e voc�.
Disc�pulo. Eu sei que n�o posso fazer isso sozinho. Mas eu iria
quero aprender como devo receber esta Divina Luz e Gra�a
em mim, que � fazer isso por mim, se eu impedir: n�o o meu
Auto. O que ent�o � exigido de mim para admitir isso
Quebrador da parti��o e para promover a obten��o de
os fins de tal admiss�o?
Mestre. N�o h� nada mais exigido de voc� no in�cio, do que
n�o resistir a esta gra�a, que se manifesta em voc�, e
nada em todo o Processo do seu Trabalho, mas ser
obediente e passivo � Luz de Deus brilhando atrav�s
a escurid�o do seu ser criativo, que
n�o o compreende, pois n�o alcan�a mais alto do que a Luz de
Natureza.
Disc�pulo. Mas n�o � para mim atingir, se eu puder, tanto o
Luz de Deus, e a Luz da Natureza externa tamb�m: E
fazer uso de ambos para ordenar minha vida com sabedoria
e com prud�ncia?
Mestre. � certo, eu confesso, fazer assim. E � de fato um
Tesouro acima de todos os tesouros terrenos, para possuir o
Luz de Deus e da Natureza, operando em suas Esferas; e para
ter o Olho do Tempo e a Eternidade abertos ao mesmo tempo
juntos, e ainda n�o interferir um com o outro.
Disc�pulo. � uma grande satisfa��o para mim ouvir; tendo
Estive muito preocupado com isso por algum tempo. Mas como isso pode
estar sem interferir um com o outro, existe o
Dificuldade: Por que eu saberia, se fosse legal,
os limites de um e de outro; e como ambos
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A Luz Divina e a Natural podem em suas v�rias Esferas
respectivamente agir e operar, para a Manifesta��o do
Mist�rios de Deus e da Natureza, e para a conduta de meu
Vida externa e interna?
Mestre. Que cada um deles pode ser preservado distintamente em
suas v�rias esferas, sem confundir as coisas
Celestial e as coisas terrenas, ou quebrando a corrente dourada
da Sabedoria, ser� necess�rio, meu filho, em primeiro lugar
para esperar e atender a Luz Sobrenatural e Divina,
como aquela Luz superior nomeada para governar o Dia, surgindo
no verdadeiro Oriente, que � o Centro do Para�so; e em
grande Poder irrompendo das Trevas dentro
voc�, atrav�s de uma Coluna de Fogo e Nuvens de Trov�o, e
assim, tamb�m refletindo sobre a Luz inferior da Natureza a
Uma esp�cie de imagem de si mesma, pela qual apenas ela pode ser mantida em seu
devido Subordina��o, o que est� abaixo sendo feito
subserviente ao que est� acima; e o que �
de fora para aquilo que est� dentro. Assim, n�o haver�
Perigo de interferir; mas tudo vai dar certo, e todas as coisas
habite em sua esfera apropriada.
Disc�pulo. Portanto, a menos que a Raz�o ou a Luz da Natureza
seja santificado em minha alma e iluminado por este superior
Luz, a partir do leste central do sagrado Mundo-Luz, por
o Sol Eterno e Intelectual; Eu percebo que haver�
sempre alguma confus�o, e eu nunca serei capaz de
gerenciar corretamente o que diz respeito ao Tempo ou � Eternidade:
Devo estar sempre perdido, ou romper os elos da sabedoria
Corrente.
Mestre. � mesmo assim, como voc� disse. Tudo � confus�o, se
voc� n�o tem mais a n�o ser a fraca Luz da Natureza, ou
Raz�o n�o santificada e n�o regenerada para gui�-lo; e
se apenas o Olho do Tempo for aberto em voc�, que n�o pode
perfurar al�m de seu pr�prio Limite. Portanto, busque a fonte
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de Luz, esperando no fundo da sua Alma pelo
nascendo l� do Sol da Justi�a, por meio do qual a Luz
da Natureza em voc�, com as propriedades dela, ser�o feitas
brilhar sete vezes mais brilhante do que o normal. Para isso deve
receber o selo, imagem e impress�o do
Suprasensual e sobrenatural; para que o sensual e
a vida racional ser�, portanto, levada ao mais perfeito
Ordem e harmonia.
Disc�pulo. Mas como vou esperar o surgimento deste glorioso
Sol, e como vou buscar no Centro, esta Fonte de
Luz, que pode me iluminar completamente, e trazer todos
minhas propriedades em perfeita harmonia? Eu estou na natureza como eu
disse antes; e qual Caminho devo passar pela Natureza,
e a Luz disso, para que eu possa entrar naquele
Fundamento Sobrenatural e Suprasensual, de onde isso � verdade
A Luz, que � a Luz das Mentes, surge; e isto,
sem a destrui��o da minha natureza, ou extinguindo o
Claro, qual � a minha raz�o?
Mestre. Cesse apenas de sua pr�pria atividade, com firmeza
fixando seus olhos em um ponto, e com um prop�sito forte
confiando na gra�a prometida de Deus em Cristo, para trazer
voc� fora de sua escurid�o em Sua luz maravilhosa. Por esta
final re�na todos os seus pensamentos e, pela f�, entre no
Centro, apegando-se � Palavra de Deus, que �
infal�vel, e que o chamou. Seja ent�o obediente
a esta chamada; e fique em sil�ncio diante do Senhor, sentado sozinho com
Ele em sua c�lula mais �ntima e escondida, sua mente sendo
centralmente unido em si mesmo, e atendendo � Sua vontade no
paci�ncia de esperan�a. Assim, deve sua luz irromper como o
manh�; e depois que a vermelhid�o passa, o Sol
Ele mesmo, que voc� espera, se levantar� para voc�, e
sob Suas asas mais curativas, voc� se regozijar� grandemente;
ascendendo e descendo em Seu brilhante e salut�fero
feixes. Eis que esta � a verdadeira base suprassensual da vida.
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Disc�pulo. Eu realmente acredito que seja assim. Mas isso n�o
destruir a natureza? N�o ser� a luz da natureza em mim
extinto por esta Luz maior? Ou n�o deve
Vida exterior, portanto, perece com o corpo terreno que eu
carregar?
Mestre. De maneira nenhuma. � verdade, a m� Natureza vai
ser destru�do por ele; mas pela destrui��o disso voc� pode
n�o seja um perdedor, mas sim um ganhador. A banda eterna de
A natureza � a mesma depois que antes; e as propriedades
s�o os mesmos. De modo que a Natureza por meio deste � apenas avan�ada e
melhorado; e a Luz disso, ou Raz�o humana, por
sendo mantido dentro de seus limites devidos e regulado por um
Luz superior, s� se torna �til.
Disc�pulo. Ore, portanto, deixe-me saber como isso � inferior
A luz deve ser usada por mim como deve ser mantida dentro de sua
Limites devidos e ap�s o que Maneira a Luz superior faz
regul�-lo e enobrec�-lo.
Mestre. Saiba ent�o, meu filho amado, que se voc� mantiver
a Luz da Natureza dentro de seus pr�prios limites, e
fa�a uso dela em apenas Subordina��o � Luz de Deus:
voc� deve considerar que h� na Alma duas Vontades, uma
Vontade inferior, que � para conduzi-lo �s Coisas sem
e abaixo; e uma Vontade superior, que � para atrair
Coisas dentro e acima. Esses dois testamentos agora est�o definidos
juntos, por assim dizer, Back to Back, e de forma direta
Contrariedade entre si; mas no come�o n�o era
ent�o. Pois esta Contraposi��o da Alma nestes dois n�o �
mais do que o Efeito do Estado Ca�do; desde antes disso
eles foram colocados um sob o outro, ou seja, o superior
Vontade Acima, como o Senhor, e o inferior Abaixo, como o
Sujeito. E assim deveria ter continuado. Voc� tamb�m deve
considere ainda, que respondendo a esses dois testamentos, h�
da mesma forma, dois olhos na alma, pelos quais eles s�o individualmente
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dirigido; visto que estes olhos n�o est�o unidos em um
vis�o �nica, mas parece caminhos totalmente contr�rios de uma vez. Eles est�o
de uma maneira semelhante, um contra o outro, sem um
Meio comum para se juntar a eles. E, portanto, enquanto este
A vis�o dupla permanece, � imposs�vel l�
deve haver qualquer acordo na determina��o deste ou
aquilo vai. Isso � muito claro: e mostra a necessidade
que esta doen�a, decorrente da desuni�o dos raios de
Vis�o ser de alguma forma remediada e corrigida, a fim de um
verdadeiro discernimento na mente. Ambos os olhos, portanto
deve ser feito para se unir por uma Concentra��o de Raios; l�
sendo nada mais perigoso do que para a Mente permanecer
assim na Duplicidade, e n�o buscar chegar � Unidade.
Voc� percebe, eu sei, que voc� tem duas Vontades em voc�, uma
colocado contra o outro, o superior e o inferior; e essa
voc� tamb�m tem dois olhos dentro, um contra o outro
do qual um Olho pode ser chamado de Olho Direito, e o
outro, o olho esquerdo. Voc� percebe tamb�m, sem d�vida, que �
de acordo com o olho direito que a roda do superior
Will est� comovido; e que � de acordo com o movimento do
Olho Esquerdo, que a roda contr�ria na parte inferior � girada
cerca de.
Disc�pulo. Eu percebo isso, senhor, para ser muito verdadeiro; e � isso
que causa um combate cont�nuo em mim, e cria para mim
maior ansiedade do que sou capaz de expressar. Nem eu
n�o familiarizado com a doen�a de minha pr�pria alma, que voc�
declararam t�o claramente. Ai de mim! Eu percebo e lamento isso
Doen�a, que perturba miseravelmente minha vis�o; de onde eu
sinto tais movimentos irregulares e convulsivos que me atraem
este lado e aquele lado. O Esp�rito n�o v� como a Carne v�;
nem v�, ou pode a Carne ver, como o Esp�rito v�. Conseq�entemente
a vontade do Esp�rito contra a Carne; e a carne quer contra
o Esp�rito em mim. Este tem sido meu caso dif�cil. E como
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deve ser remediado? �, como posso chegar � Unidade de
Vontade e como entrar na Unidade de Vis�o!
Mestre. Marque agora o que eu digo: o olho direito olha para frente
em voc� na Eternidade. O olho esquerdo olha para tr�s em voc�
no tempo. Se agora voc� se permite estar sempre olhando
na Natureza, e nas Coisas do Tempo, e estar liderando o
Vontade e buscar algo para si no Desejo,
ser� imposs�vel para voc� chegar � Unidade, que
voc� deseja Lembre-se disso; e esteja atento, d�
n�o deixe sua mente entrar, nem preencher-se com isso
que est� sem voc�: nem olhe para tr�s
voc� mesmo; mas pare de si mesmo e olhe para Cristo.
N�o deixe seu Olho Esquerdo te enganar, fazendo continuamente
uma representa��o ap�s a outra, e agitando assim um
Anseio sincero na Auto-Propriedade; mas deixe seu direito
Eye comande de volta esta Esquerda, e atraia para voc�, de modo que
n�o pode ir para as maravilhas e del�cias de
Natureza. Sim, � melhor arranc�-lo completamente e lan��-lo
de voc�, do que permitir que prossiga sem
Restri��o na Natureza, e para seguir seus pr�prios desejos:
No entanto, para isso n�o h� necessidade, uma vez que ambos os olhos podem
torna-se muito �til, se ordenado corretamente; e ambos o Divino
e a Luz natural pode na Alma subsistir junto, e ser
de servi�o m�tuo entre si. Mas voc� nunca deve chegar
na Unidade de Vis�o ou Uniformidade de Vontade, mas entrando
totalmente na Vontade de nosso Salvador Cristo, e nisso trazendo
o Olho do Tempo no Olho da Eternidade; e ent�o
descendo por meio deste unido atrav�s da Luz de
Deus na luz da natureza.
Disc�pulo. Ent�o, se eu puder apenas entrar na Vontade do meu Senhor,
e permanecer nele, estou seguro, e posso ambos alcan�ar o
Luz de Deus no Esp�rito da minha alma, e ver com os olhos
de Deus, isto �, o Olho da Eternidade na Terra Eterna
de minha vontade; e tamb�m pode, ao mesmo tempo, desfrutar da Luz
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deste mundo, no entanto; n�o degradante, mas adornando o
Luz da Natureza; e vendo como com o Olho da Eternidade
Coisas eternas, ent�o com o Olho da Natureza as Coisas naturais,
e ambos contemplando a� as maravilhas de Deus, e
sustentando tamb�m, assim, a Vida do meu Ve�culo externo ou
corpo.
Mestre. Est� muito certo. Voc� entendeu bem; e voc�
desejo agora de entrar na Vontade de Deus e permanecer
nele como na Base Suprasensual de Luz e Vida,
onde voc� pode, em Sua Luz, contemplar o Tempo e a Eternidade,
e trazer todas as maravilhas criadas por Deus para o exterior
para a Vida interior, e assim se alegrar eternamente com eles para o
Gl�ria de Cristo; a parti��o de sua vontade de criatura
quebrado, e o Olho do seu Esp�rito simplificado em e
atrav�s do Olho de Deus manifestando-se no Centro de
sua vida. Que assim seja agora; pois � a Vontade de Deus.
Disc�pulo. Mas � muito dif�cil estar sempre olhando para frente
na Eternidade; e, conseq�entemente, para atingir este �nico Olho,
e Simplicidade da Vis�o Divina. A entrada de uma alma
nu na Vontade de Deus, excluindo todas as Imagina��es
e desejos, e quebrando a parti��o forte que
voc� mencionou, � de fato um tanto terr�vel e
chocante para a natureza humana, como em seu estado atual. O que
devo fazer, para que eu possa alcan�ar isso que tanto anseio?
Mestre. Meu filho, n�o deixe o Olho da Natureza com a Vontade de
as Maravilhas partem daquele Olho que � introvertido em
a Liberdade Divina, e para a Luz Eterna do sagrado
Majestade: mas deixe-o atrair para voc� aquelas Maravilhas da Uni�o
com aquele olho interno celestial, que s�o externamente
trabalhado e manifestado na natureza vis�vel. Por enquanto
voc� est� no mundo e tem um emprego honesto, voc�
s�o certamente pela Ordem da Provid�ncia obrigados a trabalhar em
isso, e para terminar o Trabalho que lhe foi dado, de acordo com o seu melhor
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Habilidade, sem reclamar no m�nimo; procurando e
manifestando-se para a Gl�ria de Deus, as maravilhas da natureza e
Estamos. Uma vez que deixe a Natureza ser o que quiser, � tudo Trabalho
e S�o de Deus: e que a Arte tamb�m seja o que quiser, ainda �
Obra de Deus; e Sua Arte, ao inv�s de qualquer Arte ou Ast�cia
do homem. E tudo em S�o e na Natureza serve, mas
abundantemente para manifestar as maravilhosas Obras de Deus; que
Ele por todos e em todos pode ser glorificado. Sim, tudo serve, se voc�
saiba como us�-los corretamente, mas para lembrar mais de voc�
para dentro, e para atrair o seu Esp�rito para essa Luz majestosa,
em que os padr�es e formas das coisas originais vis�veis
est�o para ser vistos. Mantenha, portanto, no centro, e n�o mexa
da Presen�a de Deus revelada em sua Alma; Deixe o
O mundo e o diabo nunca fazem um barulho t�o grande e
Apresse-se para atra�-lo, n�o ligue para eles; eles n�o podem machucar
voc�s. � permitido ao Olho de sua Raz�o buscar Alimentos,
e �s suas m�os, por seu trabalho, para obter alimento para o
Corpo terrestre: Mas ent�o este Olho n�o deveria com seu Desejo
para entrar no alimento preparado, que seria
cobi�a; mas deve na rendi��o simplesmente traz�-lo antes
o Olho de Deus em seu Esp�rito, e ent�o voc� deve procurar
coloque-o perto desse olho, sem deix�-lo ir. marca
esta li��o tamb�m.
Que as m�os ou a cabe�a trabalhem, seu cora��o deve
no entanto, para descansar em Deus. Deus � um Esp�rito; habitar no
Esp�rito, trabalhe no Esp�rito, ore no Esp�rito e fa�a cada
Coisa no Esp�rito; pois lembre-se de que voc� tamb�m � um Esp�rito, e
assim criado � imagem de Deus: Portanto, veja voc�
atrair n�o em sua mat�ria de desejo para voc�, mas tanto quanto
poss�vel abstrair-se de toda a mat�ria; e entao,
de p� no centro, apresente-se como um Esp�rito nu
diante de Deus, em Simplicidade e Pureza; e tenha certeza de que seu
O Esp�rito n�o atrai nada al�m do Esp�rito.
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Voc� ainda ser� grandemente seduzido para desenhar a mat�ria, e para
reunir aquilo que o mundo chama de subst�ncia, assim para
tem algo vis�vel para confiar: Mas de forma alguma consente
ao Tentador, nem ceda aos desejos de sua carne
contra o Esp�rito. Pois ao fazer isso voc� infalivelmente
obscure�a a Luz Divina em voc�; seu esp�rito vai ficar
a escura raiz cobi�osa, e da fonte �gnea de sua
A alma ir� explodir em Orgulho e raiva; sua vontade ser�
acorrentado na Terra, e afundar� atrav�s da Ang�stia
na escurid�o e na materialidade; e nunca voc� ser� capaz
para alcan�ar a ainda Liberdade, ou ficar diante da Majestade de
Deus. Uma vez que isso est� abrindo uma Porta para quem reina no
Corrup��o da Mat�ria, possivelmente o Diabo pode rugir em voc�
por esta Recusa; porque nada pode irrit�-lo mais do que
tal abstra��o silenciosa da alma e controv�rsia
da� para o Ponto de Repouso de tudo o que � mundano e
circunferencial: Mas n�o o consideres; nem admita o m�nimo
Poeira dessa mat�ria na qual ele pode fingir qualquer reivindica��o
para. Ser� tudo escurid�o para voc�, tanto quanto importa
atra�do pelo desejo de sua vontade: vai escurecer Deus
Majestade para voc�; e fechar� o olho que v�, escondendo
de voc� a Luz de Seu amado semblante. Este o
A serpente anseia por fazer; mas em v�o, a menos que voc� permita o seu
Imagina��o, por sugest�o dele, para receber na sedutora
Importam; caso contr�rio, ele nunca poder� entrar. Veja, ent�o, se voc� deseja
para ver a luz de Deus em sua alma, e ser divinamente
iluminado e conduzido; este � o caminho curto que voc�
s�o para n�o deixar o Olho do seu Esp�rito entrar na Mat�ria,
ou preencher-se com qualquer coisa; ou no c�u ou
Terra; mas deix�-lo entrar por uma f� nua na luz de
a Majestade; e assim receber por puro Amor a Luz de Deus,
e atrair o Poder Divino para dentro de si, colocando no
Corpo Divino, e crescendo nele at� a plena maturidade de
a Humanidade de Cristo.
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Disc�pulo. Como eu disse antes, ent�o repito, isso � muito dif�cil.
Eu realmente concebo muito bem que meu Esp�rito deveria ser
livre do cont�gio da mat�ria, e totalmente vazio, que
pode admitir nele o Esp�rito de Deus. Al�m disso, que este Esp�rito
n�o entrar�, mas onde a Vontade entra no Nada, e
se entrega na nudez da f�, e na
Pureza de Amor, � sua Conduta; alimentando-se magicamente do
Palavra de Deus, e revestindo-se assim de um Divino
Substancialidade. Mas, infelizmente, qu�o dif�cil � para a vontade afundar
para o nada, para n�o atrair nada, para n�o imaginar nada!
Mestre. Que seja garantido que � assim. Certamente n�o vale a pena
o seu tempo e tudo o que voc� pode fazer?
Disc�pulo. � verdade, devo confessar.
Mestre. Mas talvez n�o seja t�o dif�cil quanto no in�cio
parece ser; fa�a apenas a Prova, e seja sincero. O que
� exigido de voc�, mas para ficar parado e ver o
Salva��o do seu Deus? E voc� poderia desejar qualquer coisa
menos? Onde est� a dificuldade nisso? Voc� n�o tem nada para
cuidado, nada a desejar nesta vida, nada a imaginar
ou atrair: voc� s� precisa lan�ar seu cuidado sobre Deus, que
carros para voc�, e deixe-o se livrar de voc� de acordo com
Sua Boa Vontade e Prazer, mesmo como se voc� n�o tivesse Vontade em
tudo em voc�. Pois Ele sabe o que � melhor; e se voc� puder, mas
confie Nele, Ele certamente far� melhor por voc�, do que se
voc� foi deixado � sua pr�pria escolha.
Disc�pulo. Nisto acredito firmemente.
Mestre. Se voc� acredita, ent�o v� e fa�a de acordo, tudo �
no testamento, como eu mostrei a voc�. Quando a vontade imagina
depois de um pouco, ent�o entra nisso um pouco, e este
um pouco leva atualmente a Vontade para dentro de si, e
a sobrepuja, de modo que n�o pode ter Luz, mas deve habitar
Escurid�o, a menos que volte para fora dela um pouco para
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nenhuma coisa. Mas quando a vontade imagina ou cobi�a nada,
ent�o entra no nada, onde recebe a Vontade de Deus
em si mesmo, e assim habita na Luz, e trabalha todas as suas obras
iniciar.
Disc�pulo. Agora estou convencido de que a principal causa de
a cegueira espiritual de qualquer pessoa, � permitir que sua vontade entre
um pouco, ou naquilo que ele forjou, de qualquer
Pode ser a natureza, boa ou m�, e seu estabelecimento de cora��o
e afetos sobre o trabalho de suas pr�prias m�os ou c�rebro;
e que quando o corpo terreno perece, ent�o a alma deve
ser aprisionado naquela mesma Coisa que ter�
recebeu e deixou entrar; e se a luz de Deus n�o estiver nele,
sendo privado da Luz deste Mundo, n�o pode deixar de ser
encontrado em uma pris�o escura.
Mestre. Este � um Portal de Conhecimento muito precioso; eu sou
feliz por voc� levar isso em considera��o. O entendimento
de toda a Escritura est� contida nele; e tudo que tem
foi escrito desde o in�cio do mundo at� este dia,
pode ser encontrado aqui, por aquele que entrou com seu
Will into Nothing, l� encontrou Todas as Coisas, encontrando
Deus; de quem, e para quem, e em quem s�o todos
As coisas. Por este meio voc� vir� para ouvir e ver a Deus;
e depois que esta Vida terrena terminar, para ver com o Olho de
Eternidade todas as maravilhas de Deus e da natureza, e muito mais
particularmente aqueles que ser�o realizados por voc� no
Carne, ou tudo o que o Esp�rito de Deus deve ter dado a voc� para
trabalhe para voc� e seu vizinho, ou tudo o que o olho
da Raz�o iluminada de cima, pode a qualquer momento ter
manifestado a voc�. N�o demore, portanto, para entrar por este
Port�o, que se voc� ver no Esp�rito, como alguns altamente favorecidos
As almas viram isso, voc� v� no solo sobrenatural, todos
que Deus � e pode fazer; voc� tamb�m v� com isso, como algu�m tem
disse que foi levado para l�, atrav�s do C�u, Inferno e
Terra; e atrav�s da Ess�ncia de todas as Ess�ncias. Quem quer que seja
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encontra, encontrou tudo o que pode desejar. Aqui est� a virtude
e Poder do Amor de Deus exibido. Aqui est� a altura
e profundidade; aqui est� sua largura e comprimento
manifestado, como sempre a capacidade de sua alma pode conter.
Com isso voc� entrar� naquele Fundamento de onde todos
As coisas s�o originadas e nas quais subsistem; e nele
voc� deve reinar sobre todas as obras de Deus, como um Pr�ncipe de Deus.
Disc�pulo. Por favor, diga-me, querido Mestre, onde ele mora?
cara?
Mestre. Onde o homem n�o habita: a� tem sua sede no homem.
Disc�pulo. Onde est� isso em um homem, onde o homem n�o habita
ele mesmo?
Mestre. � o solo rendido de uma alma � qual
nada se divide.
Disc�pulo. Onde est� o fundamento em qualquer alma, para o qual h�
nada vai grudar? Ou, onde est� o que permanece e
n�o mora em algo?
Mestre. � o centro de repouso e movimento no
Vontade entregue de um Esp�rito verdadeiramente contrito, que �
crucificado para o mundo. Este Centro da Vontade �
impenetr�vel, conseq�entemente, para o mundo, o diabo e
Inferno: nada em todo o mundo pode entrar nele ou aderir a
isso, embora nunca tantos dem�nios devam estar no
Confedera��o contra isso; porque a vontade est� morta com Cristo
para o mundo, mas vivificado com Ele no centro
disso, ap�s Sua bendita Imagem. Aqui � onde o homem
n�o habita; e onde nenhum Eu habita, ou pode habitar.
Disc�pulo. �, onde est� este Solo nu da Alma, vazio de
totalmente auto? E como devo chegar ao Centro escondido onde
Deus mora e n�o o homem? Diga-me claramente, amoroso senhor,
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onde est�, e como pode ser encontrado por mim, e entrou
em?
Mestre. L� onde a Alma matou sua pr�pria Vontade, e
n�o deseja mais qualquer coisa por si mesma, mas apenas como Deus
vontades, e como Seu Esp�rito se move sobre a Alma, isso
apare�a: Onde o Amor de Si mesmo � banido, mora
o amor de Deus. Pois tanto da pr�pria Vontade da Alma quanto �
morto para si mesmo, mesmo com tanto espa�o tem a Vontade de Deus,
que � o Seu Amor, assumido nessa Alma. A raz�o
do qual � isto: Onde sua pr�pria Vontade fez antes de sentar, h�
agora nada; e onde nada est�, a� est� o Amor
de Deus trabalha sozinho.
Disc�pulo. Mas como devo compreender isso?
Mestre. Se voc� come�ar a compreend�-lo, ele voar�
longe de voc�; mas se voc� se entregar totalmente a
isso, ent�o permanecer� com voc� e se tornar� a vida de seu
Vida, e seja natural para voc�.
Disc�pulo. E como isso pode ser sem morrer, ou o todo
Destrui��o da minha vontade?
Mestre. Ap�s toda esta rendi��o e rendi��o de seu
Vontade, o Amor de Deus em voc� se torna a Vida de sua
Natureza; n�o te mata, mas te acelera, que agora est�s
morto para si mesmo em sua pr�pria vontade, de acordo com sua pr�pria
Vida, mesmo a Vida de Deus. E ent�o voc� vive, mas n�o para
sua pr�pria vontade; mas voc� vive para a Sua Vontade; tanto quanto o seu
A vontade se torna a Sua vontade. Ent�o n�o � mais a sua vontade,
mas a Vontade de Deus; n�o mais o amor de si mesmo, mas o
Amor a Deus, que se move e opera em voc�; e ent�o,
estando assim compreendido nele, voc� est� realmente morto quanto a
voc� mesmo, mas est� vivo para Deus. Portanto, estando morto, voc� vive, ou
antes, Deus vive em voc� pelo Seu Esp�rito; e seu amor � feito
para voc� Life from the Dead. Voc� nunca poderia com todas as suas
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buscando, compreendeu-o; mas apreendeu
voc�s. Muito menos voc� poderia ter compreendido: Mas agora
compreendeu voc�; e assim o Tesouro dos Tesouros
seja encontrado.
Disc�pulo. Como � que t�o poucas almas o encontram quando tantas
ficaria feliz em t�-lo?
Mestre. Todos eles buscam de alguma forma, e ent�o o encontram
n�o: Para onde h� algo para a Alma aderir,
ali a Alma encontra apenas um pouco, e retoma
seu repouso ali, at� que veja que n�o se encontra em nada,
e sai do um pouco para o nada, mesmo para isso
nada de que todas as coisas possam ser feitas. A alma
aqui diz: "N�o tenho nada, pois estou totalmente nu e
despojado de todas as coisas: n�o posso fazer nada; pois eu n�o tenho
Maneira de poder, mas sou como a �gua derramada: eu sou
nenhuma coisa; pois tudo o que sou n�o � mais do que uma imagem do ser,
e s� Deus � para mim EU SOU; e ent�o sentar no meu
pr�prio Nada, Eu dou Gl�ria ao Ser Eterno, e
n�o quero nada para mim, para que Deus queira Tudo em mim, sendo
a mim meu Deus e todas as coisas. � Aqui agora � assim
muito poucos encontram este tesouro mais precioso na alma,
embora todos o tivessem de bom grado; e tamb�m pode ter
isso, se n�o fosse por isso algo em todos que
o obstrui.
Disc�pulo. Mas se o Amor se oferecer a uma Alma,
n�o poderia aquela Alma encontr�-lo, nem segur�-lo, sem ir
para isso em nada?
Mestre. Certamente n�o. Os homens procuram e n�o encontram, porque eles
n�o o busquem no solo nu onde ele se encontra; mas em
uma coisa ou outra onde nunca ser�, nem pode ser.
Eles buscam em sua pr�pria vontade, e n�o o encontram. Elas
busque-o em seu desejo pr�prio, e eles n�o o encontrar�o. Elas
procure em uma imagem, ou em uma opini�o, ou em carinho, ou
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uma Devo��o e Fervor naturais, e eles perdem a Subst�ncia
ca�ando assim uma Sombra. Eles procuram por isso em
algo sensato ou imagin�rio, em que de alguma forma eles
pode ter uma inclina��o natural mais peculiar para, e
Ades�o a; e por isso eles perdem o que procuram, por querer
de mergulhar no solo suprassensual e sobrenatural
onde o tesouro est� escondido. Agora, o amor deve graciosamente
condescender em oferecer-se a tais como estes, e mesmo a
apresenta-se evidentemente diante do Olho de seu Esp�rito, ainda
n�o encontraria nenhum lugar neles, nem poderia ser mantido
por eles, ou permanecer com eles.
Disc�pulo. Por que n�o, se o Amor deve estar disposto e pronto
para se oferecer e ficar com eles?
Mestre. Porque o Imaginarismo que est� em seu pr�prio
A vontade se estabeleceu no lugar dela: E ent�o este
A imagina��o teria o Amor nela; mas o amor voa
embora, pois � a sua pris�o. O Amor pode se oferecer; mas isso
n�o pode habitar onde o desejo pr�prio atrai ou imagina.
Aquela Vontade que nada atrai e para a qual nada
adere, s� � capaz de receb�-lo; pois ele habita apenas
em nada, como eu disse, e portanto eles n�o o encontram.
Disc�pulo. Se ele habita apenas em nada, o que agora � o Escrit�rio
em nada?
Mestre . O Of�cio do Amor aqui � penetrar
incessantemente em algo; e se ele penetrar e encontrar
um lugar em algo que est� parado e em repouso,
ent�o seu neg�cio � tomar posse dele. E quando
tomou posse, ent�o ele se alegra com sua
flamejante Amor-Fogo, assim como o Sol faz no vis�vel
Mundo. E ent�o o escrit�rio dele, � sem intervalo para
acenda um Fogo neste algo, que pode queim�-lo;
e ent�o, com suas chamas excessivamente inflamadas
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em si, e elevar o Calor do Amor-Fogo por ele, mesmo sete
Graus superiores.
Disc�pulo. �, amoroso Mestre, como devo entender isso?
Mestre. Se apenas uma vez acendesse um fogo dentro de voc�, meu filho, voc�
ent�o certamente sentir� como ele consome tudo o que
toques; voc� deve sentir isso ao queimar-se, e
devorando rapidamente toda a Egoidade, ou aquilo que voc� chama de eu e
Eu , como estando em uma raiz separada, e dividido da
Divindade e fonte de seu ser. E quando isso
acender � feito em voc�, ent�o o Amor o faz
regozije-se excessivamente em seu Fogo, como voc� n�o faria por todos
o mundo est� fora disso; sim, preferiria sofrer
ser morto, do que entrar em seu algo novamente. Este fogo
agora deve ficar cada vez mais quente, at� que tenha aperfei�oado seu
Office em rela��o a voc� e, portanto, n�o vai desistir,
at� chegar ao s�timo Grau. Sua Chama, portanto, tamb�m ir�
seja t�o grande, que nunca te deixar�, embora
deve at� custar-lhe sua vida temporal; mas iria
com voc� em seu doce amoroso Fogo na Morte; e se voc�
foi tamb�m para o Inferno, quebraria o Inferno em Peda�os tamb�m por
seu bem, nada � mais certo do que isso; para isso �
mais forte do que a morte e o inferno.
Disc�pulo. Chega, meu querido Mestre, n�o posso mais
suportar que qualquer coisa me desvie disso. Mas como
devo encontrar o Caminho mais pr�ximo para isso?
Mestre. Onde o Caminho � mais dif�cil, a� vai voc�; e o que
o mundo joga fora, que te leva para cima. Que mundo
faz, isso voc� n�o; mas em todas as coisas andam de maneira contr�ria
Para o mundo. Ent�o voc� vem o Caminho mais pr�ximo daquele que
voc� est� procurando.
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Disc�pulo. Se eu em todas as coisas andasse contr�rio �s outras
Gente, eu estaria em um estado muito inquieto e triste; e a
O mundo n�o deixaria de me considerar um Louco.
Mestre. Eu n�o te ordeno, crian�a, para fazer mal a ningu�m, assim
para criar para si mesmo qualquer Mis�ria ou Inquieta��o. Isso n�o �
o que quero dizer com andar contr�rio em todas as coisas para o
Mundo. Mas porque o mundo, como o mundo, ama apenas
Engano e vaidade, e anda em falso e trai�oeiro
Maneiras; da�, se voc� tem a inten��o de agir de forma limpa, ao contr�rio
Parte para os modos de funcionamento, sem qualquer exce��o ou reserva
seja o que for, ande voc� apenas no caminho certo, que � chamado
o Caminho da Luz, visto que o do Mundo � propriamente o Caminho
da escurid�o. Para o Caminho certo, at� mesmo o caminho da Luz �
contr�rio a todos os caminhos do mundo.
Mas enquanto voc� tem medo de criar para si mesmo, o problema
e Inquietude, que de fato, ser� de acordo com a Carne.
No mundo voc� deve ter problemas, e sua carne vai
n�o deixar de ficar inquieto e dar-lhe uma ocasi�o de cont�nua
Arrependimento. No entanto, nesta mesma ansiedade da alma,
surgindo do Mundo ou da Carne, o Amor faz
de boa vontade se acendem, e seus aplausos e
conquistar o Fogo � apenas feito para resplandecer com maior
For�a para a destrui��o desse mal. E enquanto voc�
diga tamb�m, que o mundo vai por esta estima voc� louco; isto
� verdade que o mundo estar� apto a censur�-lo por um
Louco em andar contr�rio a ela: E voc� n�o deve ser
surpreso se os seus Filhos rirem de voc�, chamando-o
Tolo bobo. Pois o caminho para o Amor de Deus � uma loucura para o
Mundo, mas � Sabedoria para os Filhos de Deus. Conseq�entemente,
sempre que o mundo percebe este Fogo Sagrado do Amor em
Filhos de Deus, conclui imediatamente que eles s�o
tornaram-se tolos, e est�o al�m de si mesmos. Mas para o
Filhos de Deus, o que � desprezado pelo mundo � o
O maior tesouro; sim, � um tesouro t�o grande, pois nenhuma vida
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pode expressar, nem L�ngua tanto quanto nomear o que este
O amor de Deus � inflamado e conquistador. � mais brilhante
do que o Sol; � mais doce do que qualquer coisa que � chamada
doce; � mais forte do que toda For�a; � mais nutritivo
do que comida; mais alegria para o cora��o do que vinho, e mais
agrad�vel do que toda a Alegria e Prazer deste Mundo.
Quem quer que o obtenha � mais rico do que qualquer Monarca na Terra
e aquele que o consegue � mais nobre do que qualquer imperador pode ser, e
mais potente e absoluto do que todo poder e autoridade.
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DO C�U e DO INFERNO
UM DI�LOGO ENTRE UM ESTUDANTE E SEU
MESTRE QUE MOSTRA A w aqui os aben�oou e os condenados
As almas v�o quando partem de seus corpos; e como
O c�u e o inferno est�o no homem; Onde os anjos e dem�nios
habite no tempo deste mundo; Qu�o longe est�o o c�u e o inferno
em peda�os; e o que e de onde os anjos e humanos
Almas s�o; O que � o corpo do homem; e porque a alma �
capaz de receber o Bem e o Mal; Da Destrui��o de
o mundo; Do Corpo do Homem na Ressurrei��o e ap�s a Ressurrei��o;
Onde o C�u e o Inferno estar�o; Do Ju�zo Final;
e por que a contenda na criatura deve ser.
UM DI�LOGO entre JUNIUS, um SCHOLAR e
TE�FORO, seu MESTRE
O Scholar perguntou ao seu Mestre, dizendo ; Para onde vai o
Alma quando o corpo morre?
Seu mestre respondeu-lhe; N�o h� necessidade de
v� a qualquer lugar.
O que n�o! disse o inquisitivo Junius : A Alma n�o deve
deixar o corpo na morte e ir para o c�u ou para o inferno?
N�o precisa ir adiante, respondeu o vener�vel
Te�foro: Somente a vida mortal exterior com o corpo
devem separar-se da Alma. A alma tem
C�u e Inferno dentro de si antes, de acordo com o que �
escrito: " O Reino de Deus n�o vem com
Observa��o, nem eles dir�o: Eis aqui! ou Lo l�!
Pois eis que o Reino de Deus est� dentro de voc� . "E
qualquer dos dois, ou seja, o c�u ou o inferno �
manifestado nele, em que a Alma permanece.
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Aqui Junius disse ao seu Mestre; Isso � dif�cil de entender.
N�o entra no c�u ou no inferno, como um homem entra no
uma casa; ou quando algu�m passa por um Furo ou Casement, para dentro
um lugar desconhecido; ent�o n�o vai para outro mundo?
O Mestre falou e disse; N�o. N�o existe tal
Tipo de entrada; visto que o c�u e o inferno s�o
em todos os lugares, sendo universalmente co-estendido.
Como isso � poss�vel? disse o Scholar. O que pode o c�u
e o inferno estar aqui presente, onde estamos sentados agora? E se
um deles pode, voc� pode me fazer acreditar que ambos
deveria estar aqui juntos?
Ent�o falou o Mestre desta maneira: Eu disse que
O c�u est� presente em todos os lugares; e � verdade. Porque Deus est� em
Para�so; e Deus est� em todo lugar. Eu disse tamb�m que o inferno
deve ser como Maneira em todos os lugares; e isso tamb�m � verdade.
Pois o Maligno , que � o Diabo, est� no Inferno; e a
Todo o mundo, como o ap�stolo nos ensinou, encontra-se no
o maligno ou o maligno; o que � o mesmo que dizer,
n�o s� que o diabo est� no mundo, mas tamb�m que o
O mundo est� no diabo; e se no Diabo, ent�o no Inferno tamb�m,
porque ele est� l�. Portanto, o inferno est� em toda parte, como
bem como o c�u; qual � a Coisa que deveria ser provada.
The Scholar, hereat assustado, disse , Pray me fazer
entenda isso. Para quem o Mestre disse : Entenda
ent�o o que o c�u �: � apenas a entrega da vontade
no Amor de Deus . Onde quer que voc� encontre Deus se manifestando
Ele mesmo apaixonado, a� voc� encontra o Para�so, sem viajar
por isso, tanto quanto um p�. E por isso entendo tamb�m
o que � o inferno e onde est�. Eu digo a voc�, � apenas o
Transformando a Vontade na Ira de Deus . Onde quer que
a raiva de Deus mais ou menos se manifesta, l�
certamente � mais ou menos do Inferno, em qualquer lugar que esteja.
De modo que � apenas a entrega de sua vontade para a dele
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Amor, ou em Sua raiva; e voc� est� em conformidade com
C�u ou Inferno. Marque bem. E isso agora vem para
passar nesta Vida presente, da qual fala S�o Paulo, diz:
" Nossa conversa � no c�u ." E o Senhor Cristo
diz tamb�m; " Minhas ovelhas OUVEM minha voz, e eu as conhe�o,
e eles me seguem, e eu lhes dou a Vida Eterna;
e ningu�m os arrancar� de minha m�o. "Observe,
ele n�o diz, Eu os darei - depois que esta Vida terminar; mas
Eu os dou , isto �, agora - no Tempo desta Vida. E
o que mais � este presente de Cristo aos seus seguidores sen�o um
Eternidade de Vida; que com certeza, pode estar em lugar nenhum, mas em
Para�so? E tamb�m se Cristo est� no c�u, e aqueles que
segui-lo na regenera��o est�o em suas m�os, ent�o s�o
eles onde Ele est� e, portanto, n�o podem estar fora do C�u: Sim,
al�m disso, ningu�m ser� capaz de arranc�-los do c�u,
porque � Ele quem os mant�m l�, e eles est�o em Seu
M�o � qual nada pode resistir. Portanto, tudo consiste
na entrega, ou entrada da vontade no c�u, por
OUVINDO a voz de Cristo, e ambos conhecendo -o
e segui- lo. E assim, pelo contr�rio, tamb�m �. Fazer
Voc� entende isso?
Seu Scholar disse a ele; Acho que, em parte, sim. Mas como
vem esta entrada da Vontade no C�u para passar?
O Mestre respondeu-lhe ; Isso ent�o vou me esfor�ar para
satisfaz�-lo em; mas voc� deve estar muito atento ao que eu devo
dizer a voc�. Saiba ent�o, meu filho, que quando o solo
da vontade se entrega a Deus, ent�o afunda fora de sua
pr�prio Eu, e fora de e al�m de todo o Fundamento e Lugar que
� ou pode ser imaginado, em uma certa Profundidade desconhecida, onde
S� Deus se manifesta, e onde Ele s� trabalha e quer.
E ent�o ele se torna nada para si mesmo, quanto ao seu PR�PRIO
Trabalho e vontade; e assim Deus trabalha e quer nisso.
E Deus habita nesta Vontade entregue; pelo qual a alma
� santificado e, portanto, apto para entrar no Repouso Divino. Agora
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neste caso, quando o corpo se parte, a alma est� completamente
penetrou totalmente com o Amor Divino, e t�o completamente
iluminada com a Luz Divina, mesmo como um brilho quente
O ferro � pelo fogo, pelo qual � totalmente penetrado,
ele perde sua Escurid�o e se torna brilhante e resplandecente. Agora
esta � a M�o de Cristo , onde o Amor de Deus completamente
habita a Alma, e � nela uma luz brilhante e uma nova
Vida gloriosa. E ent�o a alma est� no c�u, e � um
Templo do Esp�rito Santo, e � o pr�prio C�u de
Deus, onde Ele habita. Lo, esta � a entrada da vontade
para o c�u e como isso acontece.
Fique satisfeito, Senhor, em prosseguir, disse o Erudito , e deixe-me
sabe como funciona do outro lado.
O Mestre disse: A alma divina, voc� v�, est� na m�o
de Cristo , que est� no c�u, como Ele mesmo nos disse; e
de que maneira isso acontece, voc�s tamb�m ouviram.
Mas a alma �mpia n�o est� disposta nesta vida que est� por vir
na Entrega Divina de sua Vontade, ou para entrar no
Vontade de Deus; mas continua em sua PR�PRIA Lust and Desire,
na vaidade e na falsidade, e assim entra na vontade do
Diabo. Ele recebe ent�o em si mesmo nada, mas
Maldade; nada al�m de mentira, orgulho, cobi�a,
Inveja e Ira; e nisso ele desiste de sua vontade e
Desejo inteiro. Esta � a vaidade da vontade; e este mesmo
Vaidade ou sombra v� tamb�m devem ser como Maneira
manifestado na Alma, que se entregou para ser seu
Servo; e deve trabalhar nisso, mesmo como o Amor de Deus
trabalha na Vontade regenerada e penetra em tudo, como
Fogo faz Ferro.
E n�o � poss�vel para esta Alma entrar no Resto do
Deus ; porque a ira de Deus se manifesta nele e funciona
iniciar. Agora, quando o corpo � separado desta alma, ent�o
come�a a Eterna Melancolia e Desespero; porque agora
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descobre que se tornou totalmente vaidade, at� mesmo uma vaidade mais
vexat�rio para si mesmo, e uma f�ria perturbadora e um self
atormentando a Abomina��o. Agora ele se percebe
desapontado com todas as coisas que antes imaginava,
e cego, e nu, e ferido, e faminto, e
sedento; sem a menor perspectiva de algum dia ser dispensado, ou
Obtendo at� uma gota d'�gua da vida eterna.
E sente-se um mero Diabo para si mesmo, e ser seu
pr�prio Vile Executioner e Tormentor; e est� assustado com
sua pr�pria forma escura e feia, aparecendo como a mais hedionda e
Verme monstruoso, e de bom grado fugiria de si mesmo, se
poderia, mas n�o pode, sendo rapidamente ligado �s cadeias de
a Natureza Escura, na qual se afundou quando no
Carne. E assim n�o tendo aprendido nem se acostumado a
afundar na Gra�a Divina, e sendo tamb�m fortemente
possu�do pela id�ia de Deus, como um zangado e ciumento
Deus, a pobre Alma tem tanto medo quanto vergonha de trazer sua
Vontade de Deus, pela qual a liberta��o pode vir
para isso. A Alma tem medo de fazer isso, pois tem medo de ser consumida
ao fazer isso, sob a Apreens�o da Divindade como um mero
devorando o fogo . A Alma tamb�m tem vergonha de fazer isso, pois
sendo confundido com sua pr�pria nudez e monstruosidade;
e, portanto, se fosse poss�vel, se esconderia do
Majestade de Deus, e cubra sua forma abomin�vel de Sua
mais sagrado Olho, embora se lan�ando ainda mais fundo no
Trevas, portanto n�o entrar� em Deus; n�o, isso
n�o pode entrar com sua falsa Vontade; sim, embora deva se esfor�ar
entrar, mas n�o pode entrar no Amor, por causa do
Vontade que reinou nele. Pois tal Alma � assim
cativado na Ira; sim, � ele mesmo, mas mera Ira ,
tendo por seu falso desejo, que despertou em si mesmo,
compreendeu e se encerrou com isso, e assim
transformou-se na Natureza e Propriedade da mesma.
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E visto que tamb�m a Luz de Deus n�o brilha nele, nem
o Amor de Deus o inclina, a Alma � al�m disso um grande
Escurid�o , e ao mesmo tempo uma ansiosa Fonte de Fogo , carregando
sobre um Inferno dentro de si, e n�o ser capaz de discernir o
menor vislumbre da luz de Deus, ou para sentir a menor centelha
de Seu amor. Assim, ele habita em si mesmo como no Inferno, e n�o precisa
entrar no Inferno, ou ser levado para l�; para em
qualquer lugar que possa ser, contanto que seja em si mesmo, est� em
o inferno. E embora deva viajar longe, e se lan�ar
muitas centenas de milhares de L�guas de seu local atual, at�
esteja fora do Inferno; ainda assim permaneceria no inferno
Fonte e escurid�o.
Se assim for, como ent�o pode acontecer, disse o Scholar �
Te�foro , que uma Alma Celestial n�o faz no Tempo de
esta Vida percebe perfeitamente a Luz Celestial e Alegria;
e a alma que est� sem Deus no mundo, n�o
tamb�m aqui se sente o inferno, assim como no futuro? Por que eles deveriam
n�o sejam percebidos e sentidos t�o bem nesta vida como na
em seguida, vendo que ambos est�o no Homem, e um deles
(como voc� mostrou) funciona em cada homem?
Para quem Te�foro atualmente retorna este Resposta: A
O Reino dos C�us est� na opera��o dos Santos e
manifestativo de si mesmo pela f� . Eles que carregam Deus
dentro deles, e viver pelo Seu Esp�rito, encontre o Reino de
Deus em sua f� ; e eles sentem o amor de Deus em seus
F� , pela qual a vontade se entregou a Deus, e
� feito semelhante a Deus. Em uma palavra, tudo � negociado dentro deles
pela F� , que � para eles a Evid�ncia do Eterno
Invis�veis, e uma grande manifesta��o em seu esp�rito deste
Reino Divino, que est� dentro deles. Mas seu natural
A vida, n�o obstante, est� envolvida com Carne e Sangue;
e esta posi��o em uma contrariedade a isso, e sendo colocada
atrav�s da Queda no Princ�pio da Ira de Deus, e
rodeado pelo Mundo, que de forma alguma pode
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reconciliar-se com a f�, essas almas fi�is n�o podem deixar de ser
muito exposto a ataques deste mundo, em que
eles s�o peregrinos; nem podem ser insens�veis de sua
sendo assim rodeado de Carne e Sangue, e
com a lux�ria v� deste mundo, que n�o cessa continuamente
para penetrar na vida mortal exterior, e tent�-los em
Maneiras m�ltiplas, assim como fez com Cristo. De onde vem o mundo
de um lado, e o diabo do outro, n�o sem a maldi��o de
A Ira de Deus na Carne e no Sangue, penetre completamente
e peneire a Vida; pelo que acontece que a Alma �
muitas vezes em ansiedade, quando esses tr�s est�o todos voltados para ele
juntos, e quando o Inferno assalta a Vida, e
manifestar-se na Alma. Mas a Alma ent�o afunda
para baixo na esperan�a da gra�a de Deus, e permanece como um
linda Rosa no Meio de Espinhos, at� o Reino
deste mundo cair� na morte do corpo;
E ent�o a Alma primeiro se torna verdadeiramente manifesta no Amor
de Deus, e em Seu Reino, que � o Reino de
Amar; n�o tendo nada mais para impedi-lo. Mas
durante esta vida ela deve andar com Cristo neste mundo;
e ent�o Cristo a liberta de seu pr�prio Inferno, por
penetrando-a com o Seu amor e aguardando
ela no Inferno, e at� mesmo transformando seu Inferno em Para�so.
Mas nisso voc� pergunta, por que n�o as almas que est�o sem
Deus sente o inferno neste mundo ? Eu respondo; Eles suportam isso sobre
com eles em suas consci�ncias perversas, mas eles sabem disso
n�o; porque o mundo tirou seus olhos, e seu
a Ta�a mortal lan�ou-os igualmente em um Sono, uma das mais fatais
Dorme. N�o obstante, deve ser reconhecido que o
Os �mpios freq�entemente sentem o Inferno dentro deles durante o
Tempo desta vida mortal, embora eles n�o possam apreender
que � o Inferno, por causa da Vaidade terrena que separa
para eles de fora, e os prazeres sens�veis e
Divertimentos com os quais est�o intoxicados. E
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al�m disso, deve-se notar que a vida externa em cada
tal pessoa ainda tem a Luz da Natureza externa, que
regras nessa vida; e assim a Dor do Inferno n�o pode, enquanto
que tem Regra, seja revelado. Mas quando o corpo morre ou
rompe, de modo que a Alma n�o pode mais desfrutar de tal
Prazer e deleite temporais, nem a Luz deste
mundo exterior, que � totalmente extinto como
para ele; ent�o a Alma permanece em uma eterna Fome e Sede
depois de vaidades como era aqui no amor, mas ainda
n�o pode alcan�ar nada, mas aquela falsa vontade, que tinha
impressionado em si mesmo enquanto no Corpo; e onde tinha
abundou em sua grande perda. E agora, considerando que tamb�m
muito de sua vontade nesta vida, e ainda n�o estava contente
com isso, tem ap�s esta separa��o pela morte, t�o pouco de
isto; o que cria nele uma sede eterna, ap�s o que
doravante nunca mais pode ser obtido, e faz com que esteja em
um perp�tuo desejo ansioso pela vaidade, de acordo com seu
impress�o anterior, e em uma raiva cont�nua de fome ap�s
aqueles tipos de maldade e lasc�via em que foi
imerso, enquanto est� na carne. Fain faria mais
Mal ainda, mas n�o tem como ou com que
efetue o Mesmo, deixado por isso; e, portanto, faz isso
apenas em si mesmo . Tudo agora � transacionado internamente, como se fosse
para fora; e assim a alma �mpia � atormentada por aqueles
F�rias que est�o em sua pr�pria mente, e geradas em
ele mesmo sozinho. Pois ele realmente se tornou seu pr�prio diabo
e algoz; e aquilo pelo qual ele pecou aqui, quando o
A sombra deste mundo j� passou, ainda permanece com ele
na Impress�o, e � feita sua Pris�o e seu Inferno. Mas
esta fome e sede infernais n�o podem ser totalmente manifestadas
na alma, at� o corpo que ministrou � alma o que
desejava e com o qual a Alma estava t�o enfeiti�ada,
quanto a idolatrar por isso, e perseguir todos os seus desejos, seja
retirado dele.
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Percebo ent�o, disse Junius ao seu Mestre , que a Alma
tendo jogado o devasso com o corpo em todos
Vol�pia, e tendo servido �s suas concupisc�ncias
durante esta Vida, ainda ret�m as mesm�ssimas Inclina��es e
Afetos que teve antes; de modo que quando n�o houver mais
Oportunidade nem Capacidade de satisfaz�-los; e quando encontra
n�o pode, ent�o o Inferno se abrir� naquela Alma, que antes tinha
fechado, por meio da vida exterior no corpo,
e da Luz deste Mundo. Eu entendo corretamente?
Te�foro disse : � muito bem entendido por voc�. Vai
sobre.
Por outro lado, continuou o Scholar, eu percebo claramente
pelo que ouvi, que o c�u n�o pode deixar de estar em um amoroso
Alma, que � possu�da por Deus, e subjugou assim
o Corpo � Obedi�ncia do Esp�rito em todas as Coisas, e
perfeitamente imerso na Vontade e no Amor de Deus.
E quando o corpo morre, e esta alma �, portanto, redimida
da Terra, agora � evidente para mim, que a Vida de Deus
que estava escondido nele, ir� se exibir gloriosamente, e
O c�u, conseq�entemente, ser� ent�o manifestado. Mas
no entanto, se n�o houver tamb�m um c�u local
al�m disso, e um inferno local, ainda estou sem saber onde colocar
nenhuma pequena parte da cria��o, sen�o a maior. Para onde
todos os habitantes intelectuais devem permanecer?
Em seu pr�prio Princ�pio, respondeu o Mestre , seja
da Luz ou das Trevas. Para cada intelectual criado
O ser permanece em suas a��es e ess�ncias, em suas maravilhas
e Propriedades, em sua Vida e Imagem; e a� ele v�
e sente Deus, como Quem est� em toda parte, seja no
Amor, ou na Ira.
Se for no Amor de Deus, ent�o contempla Deus de acordo,
e O sente como Ele � Amor. Mas se ele se cativou
na ira de Deus, ent�o n�o pode ver Deus de outra forma
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do que na natureza col�rica, nem perceb�-lo de outra forma
do que como um Esp�rito enraivecido e vingativo. Todos os lugares s�o
igualmente, se for no Amor de Deus; e se n�o estiver l�, todo
O lugar � igual ao inferno. Que lugar pode limitar um pensamento? Ou
o que precisa de algum Esp�rito de compreens�o para ser mantido aqui ou
a�, a fim de sua Felicidade ou Mis�ria? Na verdade, onde quer que
�, � no mundo abissal , onde n�o h� Fim
nem Limit. E para onde, eu oro, isso deveria ir? Desde ent�o
deve ir a mil milhas, ou mil vezes dez
mil milhas, e dez mil vezes mais, al�m
os limites do universo e nos espa�os imagin�rios
acima das estrelas, mas ainda estava no mesmo ponto
de onde saiu. Pois Deus � o Lugar do Esp�rito ; E se
pode ser l�cito atribuir a Ele tal Nome, ao qual
o Corpo tem uma Rela��o: E em Deus n�o h� Limite; Ambas
perto e longe est�o aqui todos um; e seja em Seu Amor, ou seja
em sua raiva, a vontade abissal do Esp�rito � totalmente
n�o confinado. � r�pido como o pensamento, passando por todas as
As coisas; � m�gico, e nada corp�reo ou de
sem pode deix�-lo ou obstru�-lo; ele habita em suas maravilhas, e
eles s�o sua casa.
Assim � com todo Intelectual, seja da Ordem de
Anjos, ou de almas humanas; e voc� n�o precisa ter medo, mas l�
Haver� espa�o suficiente para todos eles, sejam eles muitos;
e tamb�m o que melhor lhes convier, mesmo de acordo com
sua Elei��o e Determina��o; e que pode da�
muito bem ser chamado de seu pr�prio lugar .
Em que, disse o Scholar ; Eu me lembro, de fato, que �
escrito sobre o grande Traidor, que ele foi atr�s
Morte em seu pr�prio lugar .
O Mestre aqui disse: O mesmo � verdade para todas as almas,
quando parte desta vida mortal: E � verdade como
Maneira de cada Anjo, ou Esp�rito qualquer; qual �
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necessariamente determinado por sua pr�pria escolha. Como Deus �
em toda parte, assim tamb�m os Anjos est�o em toda parte; mas cada
um em seu pr�prio princ�pio, e em sua pr�pria propriedade, ou (se voc�
preferia) em seu pr�prio lugar . A mesma Ess�ncia de Deus,
que � um lugar de esp�ritos, � confessado estar em toda parte;
mas a apropria��o, ou participa��o dela � diferente
para todos, de acordo com o que cada um atraiu magicamente em
a Seriedade da Vontade. A mesma Ess�ncia Divina
que est� com os anjos de Deus acima, est� conosco tamb�m
abaixo: E a mesma Natureza Divina que est� conosco, �
da mesma forma com eles; mas de maneiras diferentes e em
Diferentes Graus, comunicados e participados.
E o que eu disse aqui do Divino , n�o � menos para ser
considerado por voc� na Participa��o do Diab�lico
Ess�ncia e Natureza, que � o Poder das Trevas , como
aos m�ltiplos modos, graus e apropria��es
disso na falsa vontade. Neste mundo h� conflito
entre eles: mas quando este mundo atingiu em qualquer um
o Limite, ent�o o Princ�pio captura aquilo que � seu:
e assim a Alma recebe Companheiros de acordo, isto �,
sejam anjos ou dem�nios.
Para quem o Scholar disse novamente: C�u e Inferno ent�o
estando em n�s na contenda neste tempo desta vida, e Deus
Ele mesmo estando tamb�m t�o perto de n�s, onde podem os anjos e
Dem�nios moram?
E o Mestre respondeu-lhe assim: Onde voc� n�o
habitam a sua individualidade , e � sua pr�pria vontade , n�o
os santos Anjos habitam com voc�, e em todos os lugares
ao seu redor. Lembre-se bem disso. Pelo contr�rio,
onde voc� mora como a si mesmo, em Auto-Busca e Auto-
Will, l� com certeza os dem�nios estar�o com voc�, e
tomar� sua morada com voc�, e habite sobre voc�, e
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ao seu redor em todos os lugares. Que Deus em sua miseric�rdia
evitar!
N�o entendo isso, disse o Acad�mico , t�o perfeitamente quanto
Eu poderia desejar. Tenha o prazer de deixar um pouco mais claro para
mim.
O Mestre ent�o falou : Marque bem o que vou dizer.
Onde quer a Vontade de Deus em qualquer coisa, a� est� Deus
manifestado; e nesta mesma manifesta��o de Deus, o
Os anjos habitam. Mas onde Deus em qualquer criatura n�o deseja
com a vontade daquela criatura, l� Deus n�o se manifesta
para ele, nem Ele pode ser; mas mora em Si mesmo, sem o
Coopera��o e sujei��o da criatura a ele em
Humildade. L�, Deus � um Deus n�o manifesto para a criatura.
Portanto, os Anjos n�o moram com tal pessoa; para onde quer que eles
habite, a� est� a Gl�ria de Deus; e eles fazem Sua Gl�ria.
O que ent�o habita em uma criatura como esta? Deus habita
n�o est� a�; os Anjos n�o moram nele; Deus n�o quer
nele, os anjos tamb�m n�o o far�o. O caso �
evidentemente isso, nessa alma ou criatura sua PR�PRIA Vontade �
sem a vontade de Deus, e l� o diabo habita; e com
ele tudo o que � sem Deus e sem Cristo. Esta
� a verdade; confie em Cora��o.
The Scholar : � poss�vel que eu pergunte a v�rios impertinentes
Quest�es; mas eu te suplico, bom senhor, que tenha paciencia
comigo, e para ter pena de minha Ignor�ncia, se eu perguntar o que pode
parece a voc� talvez rid�culo, ou pode n�o parecer adequado para
para mim esperar uma resposta. Pois eu tenho v�rias perguntas
ainda para propor a voc�; mas eu tenho vergonha de mim mesmo
Pensamentos nesta mat�ria.
O Mestre : Seja franco comigo e proponha o que quer que seja
sobre sua mente; sim, n�o tenha vergonha nem mesmo de parecer
rid�culo, de modo que, ao consultar, voc� pode apenas se tornar mais s�bio.
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O Scholar agradeceu a seu Mestre por esta Liberdade e disse :
A que dist�ncia, ent�o, est�o o c�u e o inferno separados?
A quem ele respondeu assim : At� o dia e a noite; ou
tanto quanto algo e nada. Eles est�o um no outro,
e ainda assim eles est�o na maior dist�ncia um do outro.
N�o, um deles n�o � nada para o outro; e ainda eles
causar alegria e tristeza um ao outro. O para�so � todo
o mundo inteiro, e tamb�m � sem o mundo em geral,
mesmo em qualquer lugar que seja, ou que possa ser, mas tanto quanto
imaginado. Ele preenche tudo; Est� dentro de tudo; � sem tudo; Isto
abrange tudo; sem divis�o, sem lugar; trabalhando
por uma Manifesta��o Divina, e fluindo universalmente,
mas n�o saindo de si mesmo. Pois funciona apenas em
Ele mesmo, e � revelado, sendo UM e indiviso em TODOS.
Ele aparece apenas por meio do Manifestante de Deus; e
nunca, mas em si mesmo apenas: E naquele Ser que entra
�, ou naquilo em que � manifestado, tamb�m � isso
Deus � manifestado. Porque o c�u nada mais � do que um
Manifesta��o ou Revela��o do Eterno UM, em que
TODO o trabalho e a vontade est�o em silencioso AMOR.
Assim, como o Inferno tamb�m est� em todo o mundo,
e mora e trabalha, mas em si mesmo, e naquilo em que o
A Funda��o do Inferno � manifestada, ou seja, na Auto-Condi��o,
e na Falsa Vontade. O mundo vis�vel tem ambos; e
n�o h� lugar, mas o c�u e o inferno podem ser encontrados
ou revelado nele. Ora, o homem, quanto � sua vida temporal, � apenas
do mundo vis�vel; e, portanto, durante o tempo deste
Vida, ele n�o v� o mundo espiritual. Para o mundo exterior
com sua subst�ncia, � uma capa para o mundo espiritual, mesmo
como o corpo est� para a alma. Mas quando o homem exterior morre,
depois o Mundo espiritual, quanto � Alma, que agora tem sua
O encobrimento retirado, se manifesta tanto no Eterno
Luz com os santos Anjos, ou nas Trevas Eternas, com
os dem�nios.
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O Scholar ainda questionou : O que � um anjo, ou um
alma humana que podem ser assim manifestados tanto na alma de Deus
Amor ou raiva, na luz ou nas trevas?
A quem Te�foro respondeu: Eles v�m de um e
o mesmo original: eles s�o pequenos ramos do
Sabedoria Divina, da Vontade Divina, originada do Divino
Palavra, e objetos feitos do Amor Divino. Eles est�o fora
da Base da Eternidade, de onde a Luz e as Trevas fazem
primavera: Escurid�o, que consiste em receber o Eu
Desejo: e Luz, que consiste em Desejar o mesmo
Coisa com Deus. Pois na conformidade da Vontade com
A vontade de Deus � o c�u; e onde quer que haja esta vontade
com Deus, a� o Amor de Deus est�, sem d�vida, no
Trabalhando, e Sua Luz n�o deixar� de se manifestar. Mas
na Auto-Atra��o do Desejo da Alma, ou no
Recep��o de si mesmo na vontade de qualquer esp�rito, angelical
ou Humana, a Vontade de Deus trabalha dificilmente, e � para isso
Alma ou Esp�rito nada al�m de Trevas; dos quais,
n�o obstante, a Luz pode ser manifestada. E isto
A escurid�o � o Inferno daquele Esp�rito onde est�. Para o c�u
e o inferno nada mais s�o do que uma manifesta��o do
Vontade Divina na Luz ou nas Trevas, de acordo com
as propriedades do mundo espiritual .
O que � o corpo do homem; e porque a alma � capaz de
recebendo o Bem e o Mal.
Scholar . O QUE � ent�o o corpo do homem?
Mestre. � o mundo vis�vel; uma imagem e quintess�ncia,
ou composto de tudo o que o mundo �; e o mundo vis�vel
� uma manifesta��o do mundo espiritual interior, saia
da Luz eterna, e fora da Escurid�o eterna, fora da
a Compacta��o ou Conex�o espiritual; e tamb�m � um
Imagem ou Figura da Eternidade, por meio da qual a Eternidade fez
ela pr�pria vis�vel; onde Auto-Vontade e Vontade RENDIDA,
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viz. Bem e mal, trabalhem um com o outro. Tal
A subst�ncia � o homem exterior. Pois Deus criou o Homem do
mundo exterior, e soprou nele o espiritual interior
Mundo para uma Alma e Vida Inteligente; e, portanto, no
Coisas do mundo exterior, o homem pode receber e trabalhar
Mal e bem.
Da Destrui��o do Mundo; do corpo do homem, em e
ap�s a ressurrei��o; onde o C�u e o Inferno estar�o;
do Ju�zo Final; e, portanto, a contenda no
A criatura deve ser.
Estudioso. O QUE ser� depois deste mundo, quando todas as coisas
perecer� e chegar� ao fim?
Mestre. A subst�ncia material apenas cessa; viz. os quatro
Elementos, o Sol, a Lua e as estrelas. E ent�o o interior
O mundo ser� totalmente vis�vel e manifesto. Mas seja o que for
foi forjado pela Vontade ou Esp�rito de um Homem neste
O tempo do mundo, seja mau ou bom, n�o cessar�. Eu digo,
cada uma dessas obras deve se separar em uma espiritual
Maneira, seja na Luz Eterna, ou na Luz Eterna
Trevas. Por aquilo que nasce da vontade de cada homem
deve penetrar e passar novamente para o que � semelhante
em si. E l� a escurid�o � chamada de Inferno, e � um
esquecimento eterno de todo Bem ; e a luz � chamada de
Reino de Deus, e � uma alegria eterna em e para os Santos,
que continuamente glorificam e louvam a Deus, por terem
livrou-os do Tormento do Mal. O �ltimo
O julgamento � apenas um acender do fogo tanto do amor de Deus
e raiva, em que a mat�ria de cada subst�ncia
perece, e cada Fogo deve atrair para si o seu, que
�, a Subst�ncia que � como ela mesma: Assim, o Fogo do Amor de Deus
atrair� para Ele tudo o que nasceu no Amor de Deus, ou
Princ�pio do Amor, no qual tamb�m arder� segundo a Maneira
de Amor, e se entregar a essa subst�ncia. Mas o
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O tormento atrair� para si o que � forjado na raiva
de Deus nas trevas, e consumir a falsa subst�ncia; e
ent�o permanecer� apenas a vontade dolorosa e dolorida em sua
pr�pria Natureza, Imagem e Figura pr�prias.
Scholar . Com que mat�ria e forma deve o corpo humano
subir?
Mestre. � semeado um Corpo natural bruto e elementar,
que nesta vida � como os elementos externos; ainda em
neste corpo denso h� um poder e uma virtude sutis. Como em
a Terra tamb�m existe uma virtude boa sutil, que � como
o Sol, e � um e o mesmo com o Sol; que tamb�m
no come�o dos tempos surgiu e saiu do
Poder Divino e Virtude, de onde todas as boas Virtudes
do Corpo � igualmente derivado. Esta boa virtude do
O corpo mortal vir� novamente e viver� para sempre em uma esp�cie de
Propriedade material cristalino transparente, na carne espiritual
e sangue; como devolver� tamb�m a boa virtude da Terra,
pois a Terra da mesma forma se tornar� cristalina, e o
A Luz Divina brilha em cada Coisa que tem um Ser, Ess�ncia
ou subst�ncia. E como a densa Terra deve perecer e nunca
retorno, assim tamb�m a carne grosseira do homem perecer� e n�o
viver para sempre. Mas todas as coisas devem aparecer antes do
Julgamento, e no Julgamento ser separados pelo Fogo;
sim, tanto a Terra quanto as cinzas do corpo humano.
Pois quando Deus mover uma vez o mundo espiritual, todo
O Esp�rito atrair� sua subst�ncia espiritual para si. Um bem
O Esp�rito e a Alma atrair�o para si sua boa subst�ncia, e
um mal � sua subst�ncia mal�fica. Mas devemos aqui entender
por Subst�ncia, tal Poder e Virtude materiais, o
Ess�ncia da qual � mera virtude, como uma tintura material
(tal coisa que tem todas as figuras, cores e virtudes nele,
e � ao mesmo tempo transparente), a Densidade
do qual ter� perecido em todas as coisas.
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Scholar . N�o devemos nos levantar novamente com nossos corpos vis�veis,
e viver neles para sempre?
Mestre . Quando o mundo vis�vel perece, ent�o tudo o que tem
sair dele, e tiver sido externo, perecer� com ele.
Restar� do mundo apenas o celestial
natureza e forma cristalinas, e do Homem tamb�m apenas a
Terra espiritual; pois o Homem ser� ent�o totalmente como o
Mundo espiritual, que ainda est� oculto.
Estudioso. Deve haver marido e mulher, ou filhos ou
Membros, na Vida celestial, ou algu�m se associar� com
outro, como eles fazem nesta vida?
Mestre. Por que voc� tem uma mente t�o carnal? Haver�
nem marido nem mulher, mas todos ser�o como os anjos de
Deus, Viz. Virgens masculinas. N�o haver� nem filho nem
Filha, irm�o ou irm�, mas todos de um estoque e
Kindred. Pois todos s�o apenas Um em Cristo, como uma �rvore e sua
Os ramos s�o um, embora distintos como criaturas; mas Deus �
Contudo. Na verdade, haver� conhecimento espiritual de
o que todos foram e fizeram, mas n�o possuindo ou
Desfrutar, ou desejo de possuir coisas terrenas, ou
Aproveitando as rela��es carnais mais.
Scholar . Ser� que todos eles ter�o aquela alegria eterna e
Glorifica��o semelhante?
Mestre. A Escritura diz: " Tal como o povo �, tal
� o seu Deus . "
E em outro lugar, " Com o sagrado voc� � santo, e
com o perverso voc� � perverso . "
E S�o Paulo diz: " Na Ressurrei��o um ser� diferente
de outro na Gl�ria, assim como o Sol, a Lua e as Estrelas . "
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Portanto, saiba que o Aben�oado, de fato, todos desfrutar�o do
Trabalho divino neles e sobre eles; mas sua virtude, e
Ilumina��o ou Gl�ria, ser� muito diferente, conforme
eles foram dotados nesta vida de diferentes medidas
e Graus de Poder e Virtude em seu trabalho doloroso.
Pois o doloroso trabalho da criatura nesta vida �
a abertura e gera��o do Poder Divino, pelo qual aquele
O poder torna-se m�vel e operacional. Agora aqueles que
trabalharam com Cristo nesta vida, e n�o na
Lust of the Flesh, deve ter grande poder e transcendente
Glorifica��o neles e sobre eles. Mas outros, que t�m apenas
esperava e confiava em uma Satisfa��o imputada, e em
entretanto, serviram ao seu Deus do ventre, e ainda finalmente
se voltaram e obtiveram Gra�a; aqueles, eu digo, n�o devem
alcance um Grau de Poder e Ilumina��o t�o alto. Ent�o
que haver� uma grande diferen�a de graus entre
eles, como � entre o Sol, a Lua e as estrelas; ou entre
as flores do campo em suas variedades de beleza, poder,
e virtude.
Scholar . Como o mundo deve ser julgado, e por quem?
Mestre . Jesus Cristo , aquela " Palavra de Deus que se tornou
Homem , "pelo poder de sua agita��o ou movimento divino
separar de si tudo o que n�o pertence a ele, e
manifestar totalmente o Seu Reino no lugar ou espa�o onde
este mundo agora �; pois o movimento de separa��o funciona em todo
o Universo, tudo de uma vez.
Scholar . Para onde estar�o os dem�nios e todos os condenados
lan�ado, quando o lugar deste mundo se tornou o
Reino de Cristo, e como tal ser� glorificado? Deve
eles ser�o expulsos do lugar deste mundo? Ou ser� que Cristo
tem, e manifesta Seu dom�nio, fora da esfera ou
Lugar deste mundo?
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Mestre. O inferno deve permanecer no lugar ou esfera deste
Mundo em todos os lugares, mas escondido para o Reino dos C�us,
como a noite est� escondida em e para o dia. " A luz deve
brilhar para sempre na escurid�o, mas a escurid�o pode
nunca compreenda ou alcance-o . "E a Luz � o
Reino de Cristo; mas a escurid�o � o inferno, onde o
Dem�nios e os �mpios habitam; e assim eles ser�o
suprimido pelo Reino de Cristo, e fez seu
Repousa-p�s, viz. uma reprova��o.
Scholar . Como todas as pessoas e na��es ser�o levadas a
Julgamento?
Mestre. A Palavra Eterna de Deus, da qual cada
A vida espiritual da criatura prosseguiu, se mover� em
aquela hora, de acordo com o amor e a raiva, em cada vida
que veio da Eternidade, e atrair� todos
Criatura antes do Julgamento de Cristo, a ser sentenciada por
este Movimento do Mundo. A vida ser� ent�o manifestada
em todas as suas obras, e cada alma deve ver e sentir sua
Julgamento e senten�a em si. Para o julgamento �
na verdade, imediatamente manifestado em e para cada alma no
Partida do corpo; e o �ltimo julgamento � apenas um
Retorno do corpo espiritual e uma separa��o do mundo,
quando o mal deve ser separado do bem, no
subst�ncia do mundo e do corpo humano, e todo
A coisa entra em seu recept�culo eterno. E assim � um
Manifesta��o do mist�rio de Deus em todas as subst�ncias
e vida.
Scholar . Como a frase ser� pronunciada?
Mestre. Aqui, considere as Palavras de Cristo:
" Ele dir� aos que estiverem � Sua direita: Venham, voc�s
bendito de Meu Pai, herde o Reino preparado para
voc� da Funda��o do Mundo. Porque eu era
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com fome, e voc� me deu Carne; Eu estava com sede e voce
deu-me uma bebida; Eu era um estranho e voc� me acolheu;
nua, e voc� me vestiu. Eu estava doente e voc� visitou
Eu, na pris�o, e voc� veio a mim ".
Ent�o eles responder�o a Ele, dizendo: " Senhor, quando nos vimos
Voc� est� com fome, com sede, um estranho, nu, doente ou em
Pris�o, e assim Te ministrou? "
E o Rei responder� e dir� a eles; " Na medida em que
como voc� fez para um dos menores destes meus
Irm�os, voc�s fizeram isso comigo. "
E ao Mau � Sua Esquerda Ele dir�:
" Afasta-te de mim, maldito, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos. Pois eu estava com fome,
com sede, um estranho, nu, doente e na pris�o, e voc�
n�o ministrou a mim. "
E eles tamb�m lhe responder�o e dir�o: " Quando � que
v�-lo assim, e n�o ministrou a voc�? "
E Ele lhes responder�: " Em verdade vos digo,
na medida em que voc� n�o fez isso a um dos menores
destes, n�o o fizestes a Mim. "E estes h�o de partir
em castigo eterno, mas os justos em
Vida Eterna .
Estudioso. Amoroso Mestre, diga-me por que Cristo diz,
" O que voc� fez com o menor destes, voc� tem
feito para mim; e o que voc� n�o fez a eles,
nem voc� fez isso para mim. "E como � que um Homem em
seu Trabalho, fa�a-o ao pr�prio Cristo ?
Mestre. Cristo habita realmente e essencialmente na f� de
aqueles que se entregam totalmente a Ele, e Ele d�
eles Sua carne para alimento, e Seu sangue para bebida; e assim
Ele possui o fundamento de sua f�, de acordo com o
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Homem interior ou interior. E um verdadeiro crist�o � chamado de
Ramo da videira Cristo, e um crist�o, porque Cristo
habita espiritualmente nele; portanto, tudo o que � bom, qualquer
deve fazer a tal crist�o em suas necessidades corporais, �
feito ao pr�prio Cristo, que habita nele. Para tal
Crist�o n�o � seu, mas est� totalmente entregue a
Cristo, e se tornar Sua possess�o peculiar, e
conseq�entemente, a boa a��o � feita ao pr�prio Cristo .
Portanto, tamb�m, quem quer que retenha sua Ajuda de
um crist�o t�o necessitado, e abstenha-se de servi-lo em seu
Necessidade, eles empurram Cristo para longe de si mesmos, e
desprez�-lo em seus membros. Quando uma pessoa pobre que
pertence, portanto, a Cristo, pede qualquer coisa de voc�, e voc� nega
a ele em sua necessidade, voc� nega ao pr�prio Cristo.
E qualquer dano que algu�m deve fazer a tal crist�o, eles
fa�a isso com o pr�prio Cristo. Quando qualquer zombaria, desprezo, inj�ria,
rejeitar ou rejeitar tal pessoa, eles fazem tudo isso a Cristo;
mas aquele que o recebe, d�-lhe comida e bebida, ou
Vestu�rio, e o auxilia em suas necessidades, o faz da mesma forma
a Cristo e a um membro de seu pr�prio corpo. N�o
ele faz isso a si mesmo, se ele for um verdadeiro crist�o; para n�s
s�o todos Um em Cristo, como uma �rvore e seus ramos s�o.
Estudioso. Como ent�o esses ir�o subsistir no Dia daquele
julgamento feroz, que aflige e irrita os pobres e
afligidos, e priv�-los de seu pr�prio suor;
necessitando e restringindo-os pela For�a a se submeterem a
suas Vontades, e pisoteando-os como seus escabros,
apenas para que eles pr�prios possam viver com pompa e poder, e
gastar os frutos do suor e do trabalho deste pobre povo em
Vol�pia, orgulho e vaidade?
Mestre. Cristo sofre na persegui��o de seus membros.
Portanto, todo o mal que tais Exatores dif�ceis fazem ao
pobres miser�veis ??sob seu controle, � feito a Cristo
Ele mesmo; e cai sob sua senten�a severa e
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Julgamento! E, al�m disso, eles ajudam o Diabo a aumentar
seu reino; pois por tal opress�o dos pobres eles atraem
afast�-los de Cristo e faz�-los buscar caminhos ilegais
para encher suas barrigas. N�o, eles trabalham para e com o diabo
a si mesmo, fazendo exatamente a mesma coisa que ele faz; quem,
sem intervalo, op�e-se ao Reino de Cristo,
que consiste apenas em Amor. Todos esses opressores, se eles
n�o se voltem de todo o cora��o para Cristo, e ministrem
para, ou servi-lo, deve ir para o Inferno-Fogo, que � alimentado e
mantido vivo por nada mais que o mero Eu, como aquele que
eles exerceram sobre os pobres aqui.
Scholar . Mas como isso vai se sair com aqueles, e como eles v�o
ser capaz de suportar aquela Prova��o severa, que neste Tempo o faz
contender ferozmente sobre o Reino de Cristo, e caluniar,
insultam e perseguem uns aos outros por sua religi�o, pois
Faz?
Mestre . Todos esses ainda n�o conheceram a Cristo; e eles s�o
mas como um tipo ou figura do c�u e do inferno, lutando com
um ao outro pela Vit�ria. Orgulho crescente e crescente, que
contende sobre opini�es, � uma imagem de si mesmo. E
quem n�o tem F� e Humildade, nem vive na
Esp�rito de Cristo, que � Amor, est� armado apenas com o
Raiva de Deus, e ajuda a avan�ar a Vit�ria do
Eu imagin�rio, isto �, o Reino das Trevas e o
Raiva de Deus. Pois no Dia do Julgamento todo o Ser ser�
dado �s Trevas, assim como todos os n�o lucrativos
Conten��es de homens; em que eles n�o buscam o amor, mas
meramente ap�s seu Eu imagin�rio, para que possam exaltar
se exaltando e estabelecendo sua PR�PRIA
Opini�es; at� mesmo incitando os Pr�ncipes �s Guerras pelo Bem de
o mesmo, e por isso significa ocasionar a desola��o de
Pa�ses inteiros de pessoas. Todas essas coisas pertencem ao
Julgamento, que separar� o falso do verdadeiro; e
ent�o todas as imagens ou opini�es cessar�o, e todos os
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Filhos de Deus habitar�o para sempre no Amor de Cristo,
e isso neles. Todos aqueles que est�o neste tempo de conflito,
ou seja, desde a queda at� a ressurrei��o, n�o s�o zelosos
no Esp�rito de Cristo, e desejoso de promover a Paz e
Amam, mas buscam e se esfor�am apenas por si mesmos, s�o dos
Diabo, e pertencer ao Po�o das Trevas, e deve
conseq�entemente ser separado de Cristo. Pois no c�u tudo
servir a Deus, seu Criador, com amor humilde.
Estudioso. Por que ent�o Deus sofre tal contenda e
Conten��o por estar nesta �poca?
Mestre . A pr�pria vida est� em conflito, para que possa ser feita
manifesto, sens�vel e palp�vel, e que a Sabedoria pode
ser separ�veis ??e conhecidos.
A contenda tamb�m constitui a alegria eterna da vit�ria.
Pois haver� grande Louvor e A��o de Gra�as no
Santos do Sentido experimental e Conhecimento que
Cristo neles venceu as trevas e todo o Ser de
Natureza, e que eles s�o finalmente totalmente libertados de
a contenda; no qual eles se regozijar�o eternamente, quando eles
saber� como os �mpios s�o recompensados. E
portanto, Deus permite que todas as almas permane�am no Livre-Arb�trio,
que o eterno Dom�nio do Amor e da Raiva, da Luz
e as Trevas, podem ser manifestadas e conhecidas; e essa
cada vida pode causar e encontrar sua pr�pria senten�a em si mesma.
Por aquilo que agora � uma contenda e dor para os santos em sua
miser�vel guerra aqui, no final ser� transformada em grande
Alegria para eles; e aquilo que tem sido uma alegria e um prazer para
pessoas �mpias neste mundo, ser�o posteriormente transformadas
em tormento e vergonha eternos para eles. Portanto a alegria
dos santos deve surgir para eles fora da morte, como a luz
surge de uma vela pela destrui��o e consumo
disso em seu fogo; para que assim a Vida possa ser libertada do
Dor da Natureza, e possuir outro Mundo.
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E como a Luz tem uma propriedade totalmente diferente do Fogo
tem, pois d� e se entrega; enquanto o fogo
atrai e se consome; ent�o a sagrada Vida de Mansid�o
surge atrav�s da Morte da Auto-Vontade, e ent�o
A Vontade do Amor de Deus governa apenas, e faz tudo em tudo. Pra
assim, o Eterno UM atingiu o Sentimento e a Separabilidade,
e trouxe-se � tona novamente com o sentimento, por meio
Morte em grande alegria; que pode haver um eterno
Prazer na Unidade Infinita e uma Causa Eterna de Alegria;
e, portanto, o que existia antes da Dor, agora deve
ser a base e a causa deste movimento ou agita��o para o
Manifesta��o de todas as coisas. E aqui est� o mist�rio de
a sabedoria oculta de Deus.
Todo aquele que pede recebe, todo aquele que busca encontra;
e a todo aquele que bater ser� aberto. A gra�a
de nosso Senhor Jesus Cristo, e do Amor de Deus, e do
Comunh�o do Esp�rito Santo, esteja com todos n�s. Um homem.
Hebreus 12: 22-24 Mas voc� veio ao Monte Si�o, e
para a cidade do Deus vivo, a Jerusal�m celestial, e
a uma inumer�vel companhia de anjos, ao general
assembl�ia e igreja do primog�nito, cujos nomes s�o
escrito no c�u, e para Deus, o Juiz de todos, e para o
esp�ritos de justos aperfei�oados, e a Jesus, o Mediador
da nova alian�a, e ao sangue da aspers�o, que
fala coisas melhores do que o sangue de Abel. Um homem.
Louvor, Gl�ria e A��o de Gra�as, Sabedoria, Honra e
Poder para Aquele que est� assentado no trono, para nosso Deus e para
o Cordeiro para todo o sempre.
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O CAMINHO DA ESCURID�O � LUZ
UM DISCURSO ENTRE UMA ALMA COM FOME E
COM SEDE AP�S A FONTE DA VIDA, O
DOCE AMOR DE JESUS ??CRISTO E UMA ALMA
MOSTRA ILUMINADA: Qual caminho uma alma deve
buscar e confortar outro, e traz�-lo por meio de seus
Conhecimento nos Caminhos da Peregrina��o de Cristo, e
alert�-lo fielmente sobre o espinhoso Caminho do Mundo, que
conduz a alma ca�da que naturalmente caminha nele, para o
Abismo ou Po�o do Inferno.
Havia uma pobre alma que havia vagado para fora do para�so
e venha para o Reino deste Mundo; onde o diabo
encontrou-se com ele, e disse-lhe: "Para onde voc� vai, sua alma
que est�o meio cegos? "
A Alma disse: Eu veria e especularia sobre as Criaturas
do mundo, que o Criador fez.
O Diabo disse: Como voc� vai ver e especular sobre eles,
quando voc� n�o pode conhecer sua Ess�ncia e Propriedade? Voc�s
vai olhar para o seu exterior apenas, como uma imagem esculpida,
e n�o pode conhec�-los completamente.
A Alma disse: Como posso conhecer sua Ess�ncia
e propriedade?
O Diabo disse: Seus olhos seriam abertos para v�-los
completamente, se voc� apenas comer disso de onde o
As pr�prias criaturas passaram a ser boas e m�s. Voc�s
seria ent�o como o pr�prio Deus �, e saberia o que
A criatura �.
A Alma disse: Agora sou uma Criatura nobre e sagrada; mas se
Eu deveria fazer isso, o Criador disse, que eu deveria morrer.
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O Diabo disse: N�o, voc� n�o deve morrer de forma alguma; mas seus olhos
seria aberto, e voc� deveria ser como o pr�prio Deus �,
e seja Mestre do Bem e do Mal. Al�m disso, voc� deve ser
poderoso, poderoso e muito grande, como eu; toda a sutileza
que est� nas criaturas seria dado a conhecer a voc�.
A Alma disse: Se eu tivesse o Conhecimento da Natureza e da
as Criaturas, eu ent�o governaria o mundo inteiro como eu
satisfeito.
O Diabo disse: Todo o fundamento desse conhecimento reside
em voc�. Apenas desvie sua Vontade e Desejo de Deus ou
Bondade na natureza e nas criaturas, e ent�o haver�
surge em voc� um desejo de saborear; e assim voc� pode comer da �rvore
do Conhecimento do Bem e do Mal, e por esse meio vem
para saber todas as coisas.
A Alma disse: Pois ent�o, comerei da �rvore da
Conhecimento do Bem e do Mal, para que eu possa governar todas as coisas por
meu pr�prio poder; e ser eu mesmo um Senhor na Terra, e fazer
o que eu quero, como o pr�prio Deus faz.
O Diabo disse: Eu sou o Pr�ncipe deste Mundo; e se voc�
governaria na Terra, voc� deve voltar sua lux�ria para o meu
Imagem, ou desejo de ser como eu, para que voc� possa obter o
Ast�cia, Sagacidade, Raz�o e Sutileza, que minha imagem tem.
Assim, o Diabo apresentou � Alma o Vulcano no
Merc�rio (o poder que est� na raiz �gnea do
Criatura), que � a Roda �gnea da Ess�ncia ou Subst�ncia,
na forma de uma serpente.
Sobre o qual, A Alma disse: Eis que este � o Poder,
que pode fazer todas as coisas. O que devo fazer para obt�-lo?
O Diabo disse: Voc� tamb�m � um Merc�rio t�o �gneo.
Se voc� quebrar a sua vontade de Deus, e traz�-la para
este poder e habilidade, ent�o o seu terreno oculto ser�
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manifestado em voc�, e voc� pode trabalhar da mesma maneira.
Mas voc� deve comer dessa fruta, em que cada um dos quatro
Os elementos em si dominam os outros e est�o na contenda; a
O calor lutando contra o frio e o frio contra o
Calor; e assim todas as Propriedades da Natureza funcionam com sensibilidade.
E ent�o voc� ser� instantaneamente como a Roda �gnea �, e assim
traga todas as coisas para o seu pr�prio poder e possua-as como
seu pr�prio.
A Alma fez isso , eo que aconteceu logo a seguir . Agora
quando a Alma quebrou sua vontade de Deus, e
trouxe-o para o Merc�rio, ou a Vontade �gnea (que � a
Raiz da Vida e do Poder), presentemente surgiu nela uma Lux�ria
comer da �rvore do Conhecimento do Bem e do Mal; e a
A alma comeu disso. Que assim que o fez,
Vulcano (ou o art�fice no fogo) acendeu instantaneamente o
Roda �gnea de sua subst�ncia, e ent�o todos os
Propriedades da Natureza despertaram na Alma e cada uma come�ou a
exercer sua pr�pria lux�ria e desejo.
Primeiro surgiu a Lust of Pride ; um desejo de ser grande, poderoso
e poderoso; para trazer todas as coisas sob sujei��o a ele,
e assim ser o pr�prio Senhor sem controle; desprezando tudo
Humildade e Igualdade, por se considerar o �nico prudente,
espirituoso e astuto, e levando em conta cada coisa loucura
isso n�o est� de acordo com seu pr�prio humor e gosto.
Em segundo lugar, surgiu a Lux�ria da Cobi�a ; um desejo de
Obtendo, o que atrairia todas as coisas para si, em seu pr�prio
Posse. Pois quando a Lust of Pride afastou o
Vontade de Deus, ent�o a Vida da Alma n�o confiaria
Deus mais longe, mas agora iria come�ar a cuidar de
em si; e, portanto, trouxe seu desejo para as criaturas,
viz. na Terra, Metais, �rvores e outras Criaturas. Por isso
a vida de fogo acesa ficou faminta e cobi�osa, quando
havia se separado da Unidade, Amor e Mansid�o
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de Deus, e atraiu para si os quatro Elementos e seus
Essence, e trouxe-se para a Condi��o do
Bestas; e assim a Vida se tornou escura, vazia e col�rica;
e as virtudes e cores celestiais se apagaram, como uma vela
extinto.
Em terceiro lugar, despertou nesta Vida �gnea o aguilh�o
desejo espinhoso de inveja ; um veneno infernal, uma propriedade que
todos os dem�nios t�m, e um tormento que torna a vida uma mera
Inimizade a Deus e a todas as criaturas. Qual inveja assolou
furiosamente no desejo de cobi�a, como um venenoso
Sting o faz no corpo. A inveja n�o pode durar, mas odeia e
machucaria ou destruiria aquilo que a cobi�a n�o pode
atrair para si, pela qual infernal Paix�o o nobre Amor de
a alma � sufocada.
Em quarto lugar, despertou nesta vida �gnea um tormento como
Fogo, viz. Raiva ; que mataria e removeria de
o Caminho todos os que n�o estariam sujeitos ao Orgulho. Assim, o
Base e Funda��o do Inferno, que � chamada de Raiva
de Deus, foi totalmente manifestado nesta Alma. Onde perdeu
o justo Para�so de Deus e o Reino dos C�us, e
tornou-se um verme como era a serpente de fogo, que o
O diabo havia se apresentado a ele em sua pr�pria imagem e semelhan�a.
E assim a Alma come�ou a governar a Terra de uma maneira bestial,
e fez todas as coisas de acordo com a vontade do diabo; vivo
em mero orgulho, cobi�a, inveja e raiva, n�o tendo
mais qualquer amor verdadeiro para com Deus. Mas surgiu no
Em vez disso, um amor bestial maligno de lux�ria imunda,
Devassid�o e Vaidade, e n�o havia Pureza restante no
Cora��o; pois a Alma abandonou o Para�so e tomou o
Terra em sua posse. Sua mente estava totalmente voltada para
astuto conhecimento, sutileza e reunir um
Multid�o de coisas terrenas. Sem retid�o nem virtude
permaneceu nele em tudo; mas seja o que for do mal e do errado
cometido, cobriu tudo astuta e sutilmente sob o
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Manto de seu poder e autoridade por lei, e chamado por
o Nome de Direito e Justi�a, e considerado bom.
O DIABO VEIO � ALMA.
Com isso, o Diabo se aproximou da Alma e a trouxe
de um Vice para outro; pois ele o tinha levado cativo em
sua Ess�ncia, e colocar Alegria e Prazer diante dela,
dizendo assim a ele: Eis que agora voc� � poderoso, poderoso
e nobre; se esforce para ser maior, mais rico e mais
ainda poderoso. Mostre seu conhecimento, intelig�ncia e sutileza,
para que todos te temam, e te admirem, e
para que voc� seja respeitado e obtenha um grande nome no
Mundo.
A Alma assim o fez. A Alma fez como o Diabo aconselhou,
e ainda n�o sabia que seu Conselheiro era o Diabo; mas
pensava que era guiado por seu pr�prio conhecimento, intelig�ncia e
Entendendo, e que estava indo muito bem e tudo certo
o tempo.
Jesus Cristo se encontrou com a Alma: A Alma acontecendo neste
Curso de Vida, nosso querido e amoroso Senhor Jesus Cristo, que
veio a este mundo com o amor e a ira de Deus,
para destruir as Obras do Diabo e para executar o Julgamento
sobre todas as a��es �mpias, em um tempo se reuniu com ele, e falou
por um forte poder, viz. por Sua Paix�o e Morte, nele
e destruiu as Obras do Diabo nele, e descobriu
para ele o Caminho para Sua Gra�a, e brilhou sobre ele com Seu
Miseric�rdia, chamando-o para retornar e se arrepender; e prometendo isso
Ele ent�o o libertaria daquela monstruosa deformada
Forma ou imagem que obteve e traga-a para
Para�so novamente.
Como Cristo operou na Alma: Agora, quando a Centelha de
o Amor de Deus, ou a Luz Divina, era consequentemente
manifestado na alma, ele atualmente se viu com sua vontade
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e trabalha para estar no inferno, na ira de Deus, e encontrado
que � um monstro feio disforme na Presen�a Divina
e o Reino dos C�us; em que estava com tanto medo, que
caiu na maior ang�stia poss�vel, pelo Ju�zo
de Deus foi manifestado nele.
O que Cristo disse: Sobre isso, o Senhor Cristo falou nele
com a Voz de Sua Gra�a, e disse: "Arrependam-se e abandonem
Vaidade, e voc� alcan�ar� Minha Gra�a. "
O que a Alma disse: Ent�o a Alma em seu feio disforme
A imagem, com o manto da vaidade contaminado, ia diante de Deus,
e implorou por Gra�a e o Perd�o de seus Pecados, e
veio a ser fortemente persuadido em si mesmo, de que a satisfa��o
e a Expia��o de nosso Senhor Jesus Cristo pertencia a ela.
Mas as propriedades malignas da serpente, formadas no astral
Esp�rito ou raz�o do homem exterior, n�o sofreria o
Vontade da Alma de vir diante de Deus, mas trouxe sua
Luxurias e inclina��es nisso. Para aquelas propriedades do mal
n�o morreria para suas pr�prias lux�rias, nem deixaria o mundo, por
eles sa�ram do mundo e, portanto, temiam
a reprova��o dele, no caso de eles terem que abandonar seu
Honra e Gl�ria mundana.
Mas a pobre Alma voltou seu semblante para Deus, e
desejou Gra�a Dele, mesmo que Ele deveria conceder Sua
Amor sobre isso.
O Diabo voltou a fazer isso: Mas quando o Diabo viu que
a Alma assim orou a Deus, e entraria em
Arrependimento, ele se aproximou dele e impulsionou as inclina��es
das propriedades terrenas em suas ora��es, e perturbou sua
bons pensamentos e desejos que avan�aram em dire��o
Deus, e voltou seus pensamentos para as coisas terrenas
para que eles n�o tenham acesso a ele.
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A alma suspirou: A vontade central da alma, de fato
suspirou atr�s de Deus, mas os pensamentos surgindo na mente, que
deve penetrar Nele, foram distra�dos, dispersos e
destru�dos, para que n�o pudessem alcan�ar o poder de Deus.
Ao que a pobre Alma ficou ainda mais com medo, e come�ou a
ore com mais fervor. Mas o diabo com seu desejo levou
segurar a Roda da Vida de fogo acesa pelo Merc�rio, e
despertou as propriedades do mal, de modo que o mal ou o falso
Inclina��es surgiram na Alma e foram para aquela Coisa
onde eles haviam obtido mais Prazer e Del�cia antes.
A pobre alma gostaria muito de ir adiante a Deus com sua
Vontade e, portanto, usou todos os seus esfor�os; mas seus pensamentos
continuamente fugiu de Deus para as coisas terrenas, e
n�o podia ir a ele.
Diante disso, a Alma suspirou e lamentou-se diante de Deus; mas
parecia como se tivesse sido completamente abandonado por Ele, e expulso
de Sua Presen�a. N�o poderia obter nem mesmo um Olhar
da Gra�a, mas estava em mera Ang�stia, Medo e Terror, e
temeu a cada momento que a ira e o julgamento severo
de Deus se manifestaria nele, e que o diabo
segure-o e tenha-o. E ent�o a Alma caiu em
tamanho peso e tristeza, que se cansou de
todas as coisas temporais, que antes haviam sido sua principal alegria
e felicidade. A vontade natural terrestre realmente desejou
essas coisas ainda, mas a alma iria deix�-los de boa vontade
completamente, e desejava morrer para toda lux�ria e alegria temporais
o que quer que seja, e ansiou apenas por seu primeiro pa�s nativo,
de onde veio originalmente. Mas a alma se encontrou
estar longe dali, em grande afli��o e necessidade, e sabia
n�o o que fazer, mas resolveu entrar em si mesmo e tentar
ore com mais fervor.
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A Oposi��o do Diabo: Mas o Diabo se op�s, e
reteve-o de modo que n�o pudesse levar-se a qualquer maior
Ferv�ncia de Arrependimento.
Ele despertou as antigas lux�rias terrenas em seu Cora��o, para que elas
ainda pode manter sua natureza maligna e falsa,
e coloc�-los em varia��o com o rec�m-nascido Vontade e Desejo
da alma. Pois eles n�o morreriam para sua pr�pria Vontade e
Leves, mas ainda manteriam seus Prazeres temporais,
e assim manteve a pobre Alma cativa em seus desejos malignos, que
n�o conseguia se mexer, embora suspirasse e ansiava ainda mais
ap�s a gra�a de Deus. Para sempre que orou, ou ofereceu
para avan�ar em dire��o a Deus, ent�o as lux�rias da carne
engoliu os Raios e Ejacula��es que surgiram
a partir dele, e os trouxe para longe de Deus para o terreno
Pensamentos, para que n�o participe da For�a Divina.
O que fez com que a pobre Alma se pensasse abandonada por Deus,
sem saber que Ele estava t�o perto dele e assim o atraiu.
Al�m disso, o Diabo teve acesso a ele e entrou no fogo
Merc�rio, ou Roda �gnea de sua Vida, e mesclava seus desejos
com as lux�rias terrenas da carne, e tentava os pobres
Alma; dizendo a ele nos pensamentos terrenos: "Por que voc�
rezar? Voc� acha que Deus te conhece ou se preocupa com voc�:
Considere apenas quais Pensamentos voc� tem em Sua Presen�a; estamos
eles n�o s�o totalmente maus? Voc� n�o tem f� ou cren�a em Deus
de forma alguma; como ent�o ele deveria te ouvir? Ele n�o te ouve,
deixe de fora; por que voc� vai atormentar e irritar desnecessariamente
voc� mesmo? Voc� tem tempo suficiente para se arrepender no lazer. Vontade
voc� est� bravo? Apenas olhe para o mundo, eu te pe�o, um
pouco; n�o mora em Jollity and Mirth? Ainda ser�
guardado bem o suficiente para isso. Cristo n�o pagou o resgate
e satisfeito todos os homens? Voc� s� precisa persuadir e confortar
que isso seja feito para voc�, e ent�o voc� ser� salvo.
Voc� n�o pode possivelmente neste mundo chegar a qualquer sentimento de
Deus; portanto, pare e cuide do seu corpo, e
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cuidar da Gl�ria temporal. O que voc� acha que vai
Tornou-se de voc�, se voc� se tornar t�o est�pido e melanc�lico?
Voc� ser� o desprezo de todos, e eles v�o rir de
sua loucura; e assim voc� passar� seus dias em meros
Tristeza e Peso, que n�o agrada a Deus
nem Natureza. Rogo-lhe que olhe para a Beleza do Mundo;
pois Deus criou e colocou voc� nele, para ser um Senhor sobre
todas as criaturas, e para govern�-las. Re�na um estoque de temporais
Bens de antem�o, para que voc� n�o fique em d�vida com o
Mundo, ou necessite daqui em diante. E quando envelhecer
vem, ou quando voc� crescer perto do seu Fim, ent�o haver�
tempo suficiente para se preparar para o arrependimento. Deus
ir� salv�-lo e receb�-lo nas mans�es celestiais
ent�o. N�o h� necessidade de tanto aborrecimento, lamenta��o e
agitando-se, como voc� faz. "
A condi��o da alma: nestes e em pensamentos semelhantes
a Alma foi enla�ada pelo Diabo e trazida para o
Paix�es da carne e desejos terrenos; e assim foi ligado
como se fosse com Grilh�es e Correntes fortes, de modo que
n�o sei o que fazer. Olhou um pouco para tr�s no mundo
e os Prazeres disso, mas ainda sentia em si uma Fome
ap�s a gra�a divina, e sempre preferiria entrar em
Arrependimento e favor de Deus. Pois a M�o de Deus teve
tocou e machucou a Alma e, portanto, poderia
em nenhum lugar encontre Descanso; mas sempre suspirou dentro de si em
Tristeza pelos Pecados que cometeu e ansiava por se livrar
deles. No entanto, n�o poderia obter o verdadeiro arrependimento, ou mesmo o
Conhecimento do pecado, embora tivesse uma grande fome e
Desejo ansioso ap�s tal tristeza penitencial.
A alma estando t�o pesada e triste, e n�o encontrando nenhum rem�dio
ou Descansar, come�ou a lan�ar sobre onde poderia encontrar um lugar adequado
para realizar o verdadeiro Arrependimento em, onde pode ser livre de
Neg�cios, obst�culos e cuidados do mundo; e tamb�m por
o que significa que pode ganhar o favor de Deus. E por fim
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decidiu levar-se a algum Lugar privado e solit�rio, e
desista de todos os empregos mundanos e coisas temporais; e
esperava, que por ser generoso e lament�vel para os pobres,
deve obter a miseric�rdia de Deus. Assim, concebeu todos os tipos de
Maneiras de descansar e ganhar o amor, o favor e a gra�a de
Deus de novo. Mas tudo o que ele tentou n�o funcionou; por ser mundano
Os neg�cios ainda o seguiram na Lusts of the Flesh, e
foi enredado na Rede do Diabo agora, bem como antes,
e n�o poderia alcan�ar o descanso. E embora por um tempo
estava um pouco animado com coisas terrenas, mas atualmente
caiu para ficar t�o triste e pesado novamente, como era antes. O
A verdade � que sentiu a ira de Deus desperta em si, mas
n�o soube como isso aconteceu, nem o que o afligiu. Pra
muitas vezes grandes problemas e terror ca�ram sobre ele, que
deixou-o sem conforto, doente e desmaiado de medo; t�o poderosamente
fez o primeiro Raio contundente ou Influ�ncia da Gra�a comovente
trabalhar nisso. E ainda n�o sabia que Cristo estava no
Ira e severa justi�a de Deus, e lutou nela com
Satan�s, aquele Esp�rito de Erro, que foi incorporado na
Alma e seu corpo; nem entendeu n�o que a Fome
e o desejo de voltar e se arrepender veio do pr�prio Cristo,
pelo qual foi desenhado desta maneira; nem sabia
o que o impediu de alcan�ar o sentimento divino. Sabia
n�o que ele mesmo fosse um monstro, e carregasse a imagem do
Serpente, na qual o Diabo tinha tanto poder e acesso a
e confundiu todos os seus bons desejos, pensamentos e
Movimentos, e os trouxe para longe de Deus e Bondade;
a respeito do que o pr�prio Cristo disse: "O Diabo
arrebata a Palavra de seus cora��es, para que eles n�o
acredite e seja salvo. "
Uma alma iluminada e regenerada encontrou o angustiado
Alma: Pela Provid�ncia de Deus, um iluminado e
Alma regenerada encontrou esta pobre Alma aflita e angustiada,
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e disse: "O que aflige voc�, alma angustiada, que voc� �
t�o inquieto e preocupado? "
A angustiada Alma respondeu: O Criador escondeu Sua
Semblante de mim, para que eu n�o possa ir para o Seu descanso;
portanto estou assim perturbado e n�o sei o que devo fazer
para obter Sua benignidade novamente. Porque me sinto �timo
Penhascos e rochas est�o em meu caminho para a gra�a de Deus, para que eu
n�o pode ir a ele. Embora eu suspire e muito depois dele, para sempre
tanto, mas sou retido de modo que n�o posso participar de Seu
Poder, virtude e for�a.
A Alma iluminada disse: Voc� carrega a forma monstruosa
do diabo, e est�o vestidos com ele; no qual, sendo seu
pr�pria propriedade ou princ�pio, ele tem acesso ou poder de
A entrada em voc� e, assim, mant�m sua vontade de
penetrar em Deus. Pois se a sua vontade pudesse penetrar em
Deus, seria ungido com o maior poder e
For�a de Deus, na Ressurrei��o de nosso Senhor Jesus
Cristo; e que a Un��o iria quebrar em peda�os o monstro
que voc� carrega dentro de voc�; e sua primeira imagem de
O para�so ressuscitaria no centro; que iria destruir
o poder do diabo nele, e voc� se tornaria como um
Anjo de novo. E porque o diabo tem inveja de voc�
Felicidade, ele mant�m voc� cativa em seu Desejo nas Lux�rias
da Carne; do qual, se voc� n�o for entregue, voc� vai
ser separado de Deus, e nunca pode entrar em nosso
Sociedade.
A alma angustiada apavorada: Com este discurso o pobre
aflita, a Alma estava t�o apavorada e maravilhada que podia
n�o fale uma palavra mais. Quando descobriu que estava em
a forma e condi��o da serpente, que o separou
de Deus; e que o diabo estava t�o perto disso naquele
Condi��o, que injetou pensamentos malignos na vontade do
Alma, e tinha tanto poder sobre ela, que foi
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perto de Damnation, e aderindo rapidamente ao Abismo ou
Po�o sem fundo do inferno, na raiva de Deus; teria
at� mesmo desistiu de qualquer esperan�a pela Divina Miseric�rdia; exceto por
o poder, a virtude e a for�a da primeira agita��o do
Gra�a de Deus, que antes havia ferido a Alma; esta
sustentou e preservou-o do Desespero total. Mas ainda assim
lutou em si mesma entre a esperan�a e a d�vida; de jeito nenhum
A esperan�a constru�da foi derrubada novamente pela D�vida. E assim
foi agitado com tal inquieta��o cont�nua, que finalmente o
O mundo e toda a sua gl�ria se tornaram repugnantes para ele,
nem desfrutaria mais dos Prazeres mundanos; e ainda
por tudo isso, ele n�o poderia parar.
A alma iluminada veio novamente e falou com o
Alma perturbada: em um momento em que a alma iluminada voltou
a esta Alma, e encontrando-a ainda em grande dificuldade, ang�stia
e Grief of Mind, disse a ele:
O que voc� faz? Voc� vai se destruir em sua ang�stia
e tristeza? Por que voc� se atormenta em seu PR�PRIO
For�a e Vontade, que s�o apenas um Verme, vendo seu Tormento
aumenta assim mais e mais? Sim, se voc� afundar
at� o fundo do mar, ou pode voar para o
Costas mais extremas da manh�, ou eleve-se acima
as estrelas, mas voc� n�o seria liberado. Para mais voc�
aflija, atormente e perturbe-se, mais doloroso ser�
A natureza ser�; e ainda assim voc� n�o ser� capaz de vir a qualquer
Resto. Pois o seu poder est� totalmente perdido; e como um pau seco queimado
para um carv�o n�o pode crescer verde e brotar de novo por seu PR�PRIO
Poder, nem fazer com que Seiva flores�a novamente com outras �rvores e
Plantas, ent�o nem voc� pode alcan�ar o Lugar de Deus por seu
PR�PRIO poder e for�a, e transforme-se nisso
Imagem angelical que voc� tinha no in�cio. Para com respeito a
Deus, voc� est� murcho e seco, como uma planta morta que tem
perdeu sua seiva e for�a, e assim se tornou um seco
atormentando a fome. Suas propriedades s�o como calor e frio,
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que continuamente lutam um contra o outro, e podem
nunca se unam.
A aflita Alma disse: O que ent�o devo fazer para florescer
novamente, e recuperar a primeira vida, onde eu estava em repouso
antes de me tornar uma imagem?
A Alma iluminada disse: Voc� n�o deve fazer absolutamente nada
mas abandone sua PR�PRIA Vontade, viz. o que voc� chama de eu , ou
seu Self . Por meio do qual todas as suas propriedades malignas ser�o
ficar fraco, desmaiar e pronto para morrer; e ent�o voc� vai afundar
descer novamente para aquela Coisa �nica, da qual voc� �
originalmente saltado. Por enquanto voc� est� cativo nas Criaturas;
mas se sua vontade os abandonar, as Criaturas, com sua maldade
Inclina��es, morrer�o em voc�, que no momento permanecem e
impedi-lo de forma que voc� n�o possa vir a Deus. Mas se voc� pegar
este Curso, seu Deus vai encontrar voc� com Seu infinito Amor,
que Ele manifestou em Cristo Jesus na Humanidade,
ou a natureza humana. E isso vai transmitir Sap, Vida e Vigor
para voc�; por meio do qual voc� pode brotar, brotar e florescer novamente,
e regozijar-se no Deus vivo, como um ramo crescendo em sua
True Vine. E assim voc� vai finalmente recuperar a imagem de
Deus, e ser libertado da Imagem ou Condi��o do
Serpente: Ent�o voc� deve vir a ser meu irm�o, e ter
Comunh�o com os Anjos.
A pobre Alma disse: Como posso abandonar minha Vontade, para que
as criaturas que nele se hospedam podem morrer, visto que devo
estar no mundo e tamb�m precisar dele enquanto eu viver?
A Alma iluminada disse: Agora voc� tem poder mundano
e riquezas, que voc� possui como suas, para fazer o que
voc� vai com, e n�o considera como voc� consegue ou usa o mesmo;
empregando-os no Servi�o e Indulg�ncia de seu
PR�PRIOS desejos carnais e v�os. N�o, embora voc� veja o
pobre e necessitado miser�vel, que quer sua ajuda, e � seu
Irm�o, ainda assim voc� n�o o ajuda, mas coloca pesados ??Fardos sobre
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ele, exigindo mais dele do que suas habilidades podem suportar,
ou suas necessidades permitem; e oprimi-lo, for�ando-o
para gastar seu trabalho e suor por voc�, e para o
Gratifica��o de sua voluptuosa Vontade. Voc� � al�m disso
orgulhoso e insult�-lo, e se comportar de maneira rude e severa
a ele, exaltando-se acima dele, e diminuindo
Considere-o em respeito a voc�. Ent�o aquele pobre
oprimido irm�o seu vem, e reclama com
Suspira em dire��o a Deus, que ele n�o pode colher o benef�cio de seu
Trabalho e dores, mas � for�ado por voc� a viver na mis�ria. De
que suspiros e gemidos dele, ele levanta o
Ira de Deus em voc�; o que torna sua chama e
A inquieta��o � ainda maior. Estas s�o as criaturas que
voc� est� apaixonado por, e se separou de
Deus por eles, e trouxe o seu amor para eles, ou
eles em seu Amor, para que eles vivam nele. Voc� alimenta
e mant�-los, recebendo-os continuamente em seu
Desejo, pois eles vivem em e por voc� receb�-los em
sua mente; porque assim voc� traz a lux�ria da sua vida
neles. Eles s�o apenas impuros, imundos e maus nascimentos, e
Quest�es da Natureza bestial, que ainda, por voc� receber
eles em sua lux�ria ou desejo, obtiveram uma imagem, e
formaram-se em voc�. E essa imagem � uma besta com
quatro cabe�as; Primeiro , Orgulho. Em segundo lugar , Cobi�a. Em terceiro lugar ,
Inveja. Em quarto lugar , raiva. E nessas quatro propriedades, o
A Funda��o do Inferno consiste, que voc� carrega em voc� e
sobre voc�. Est� impresso e gravado em voc�, e voc� �
totalmente capturado assim. Para essas propriedades, mora em
sua vida natural; e assim voc� � cortado ou cortado
de Deus, nem voc� pode vir a Ele, a menos que voc�
ent�o abandone essas criaturas malignas para que elas possam morrer em voc�.
Mas j� que voc� deseja que eu lhe diga como abandonar seu
Sua pr�pria criatura perversa Vontade para que as Criaturas em voc�
pode morrer, e como voc� ainda pode viver com eles em
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o Mundo, devo assegurar-lhe que s� existe um Caminho para
fa�a isso, que � estreito e direto, e ser� muito dif�cil
e cansativo para voc� no in�cio, mas depois voc�
vai andar nele alegremente.
Voc� deve considerar seriamente, que no curso deste
vida mundana, voc� anda na raiva de Deus e na
Funda��o do Inferno; e que este n�o � o seu verdadeiro nativo
Pa�s; mas que um verdadeiro crist�o deve, e deve viver em
Cristo, e em seu caminhar verdadeiramente siga-o; e que ele
n�o pode ser um verdadeiro crist�o, a menos que o Esp�rito e o poder de
Cristo vive nele de tal forma que ele se torna totalmente Sujeito a Ele.
Agora, vendo o Reino de Cristo n�o � deste mundo, mas
no c�u, portanto, voc� deve estar sempre em um cont�nuo
Ascens�o para o C�u, se voc� seguir a Cristo;
embora seu corpo deva habitar entre as criaturas e usar
eles.
O caminho estreito para o qual a ascens�o perp�tua ao c�u
e Imita��o de Cristo � esta: Voc� deve se desesperar de todos os seus
PR�PRIO poder e for�a, para e pelo seu PR�PRIO poder
voc� n�o pode alcan�ar os Port�es de Deus; e firmemente prop�sito e
resolva entregar-se totalmente � Miseric�rdia de Deus,
e afundar com toda a sua Mente e Raz�o em
a Paix�o e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, sempre
desejando perseverar na mesma, e morrer de todas as suas
Criaturas nele. Al�m disso, voc� deve resolver assistir e
guarde sua mente, pensamentos e inclina��es para que eles
n�o admita nenhum mal neles, nem voc� deve sofrer
para ser mantido pela Honra ou Lucro temporal. Voc� deve
resolva igualmente afastar de voc� toda injusti�a,
e tudo o mais que possa impedir a liberdade de sua
Movimento e progresso. Sua vontade deve ser totalmente pura, e
fixado em uma firme Resolu��o de nunca mais retornar aos seus antigos �dolos
mais, mas que voc� os deixar� no mesmo instante em que
s�o conhecidos por voc�, e separe sua mente deles, e
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entrar no Caminho da Verdade e da Retid�o sincero,
de acordo com a clara e completa Doutrina de Cristo. E como
voc� faz, portanto, o prop�sito de abandonar os seus pr�prios inimigos
Natureza interior, ent�o voc� tamb�m deve perdoar todas as suas
Inimigos, e resolva enfrent�-los com seu Amor; de modo a
pode n�o haver nenhuma criatura, pessoa ou coisa capaz de
para tomar posse de sua vontade e cativ�-la; mas que possa ser
sincero e purgado de todas as criaturas. N�o mais; Se isso
deve ser exigido, voc� deve estar disposto e pronto para
abandone toda a sua honra temporal e lucro por Cristo
bem, e n�o considere nada que seja terreno, de modo a definir o seu
Cora��o e afetos sobre ele; mas se preze em
qualquer estado, grau e condi��o que voc� esteja, quanto a
posi��o ou riquezas mundanas, para ser apenas um Servo de Deus e de
seus companheiros crist�os; ou como um administrador no escrit�rio
onde o seu Senhor o colocou. Toda arrog�ncia e auto-
A exalta��o deve ser humilhada, humilhada e assim
aniquilou que nada de seu PR�PRIO ou de qualquer outro
A criatura pode permanecer em sua vontade para trazer seus pensamentos ou
Imagina��o a ser posta sobre ele.
Voc� tamb�m deve impressionar firmemente em sua mente, que voc�
certamente participar� da Gra�a prometida no M�rito
de Jesus Cristo, viz. de Seu amor transbordante, que de fato
j� est� em voc�, e que ir� livr�-lo de seu
Criaturas, e ilumina a tua Vontade e acende-a com o
Chama do Amor, por meio da qual voc� ter� vit�ria sobre o
Diabo. N�o que voc� pudesse querer ou fazer qualquer coisa em seu pr�prio
For�a, mas apenas entre no Sofrimento e na Ressurrei��o
de Jesus Cristo, e leve-os para voc�, e com eles
assalto e quebra em peda�os do Reino do Diabo em
voc�, e mortifique suas criaturas. Voc� deve decidir entrar
neste Caminho nesta mesma Hora, e nunca mais se afastar dele,
mas de boa vontade para se submeter a Deus em todas as suas
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Esfor�os e a��es, para que Ele possa fazer com voc� o que Ele
agrada.
Quando sua vontade � assim preparada e resolvida, ent�o
quebrou suas pr�prias criaturas, e � sincero no
Presen�a de Deus, e revestido com os m�ritos de Jesus
Cristo. Pode ent�o ir livremente para o Pai com o Pr�digo
Filho, e cair em Sua Presen�a e derramar sua
Ora��es; e aplicando toda a sua for�a neste Divino
Trabalhe, confesse sua Desobedi�ncia de Pecados; e qu�o longe tem
afastou-se de Deus. Isso n�o deve ser feito com
Palavras, mas com toda a sua For�a, que de fato equivale
apenas para um prop�sito e resolu��o fortes; para a alma de
em si mesma n�o tem For�a ou Poder para efetuar qualquer boa Obra.
Agora, quando voc� estiver pronto, e que o seu
Pai ver� sua vinda e retorno a Ele em tal
Arrependimento e humildade, Ele interiormente falar� com voc�,
e diga em voc�: "Eis que este � o meu filho que eu havia perdido; ele
estava morto e est� vivo novamente. " E Ele vir� e se encontrar�
voc� em sua mente com a gra�a e o amor de Jesus Cristo,
e te abra�ar com os Feixes de Seu Amor, e te beijar
com Seu Esp�rito e For�a; e ent�o voc� receber�
Gra�a para derramar sua confiss�o diante dele e orar
poderosamente. Este � realmente o lugar certo onde voc� deve
lute na luz de Seu semblante. E se voc� ficar
resolutamente aqui, e n�o recue, voc� ver� ou sentir�
grandes maravilhas. Pois voc� deve encontrar Cristo em voc� atacando
Inferno, e esmagando suas feras em peda�os, e que um �timo
Tumulto e mis�ria surgir�o em voc�; tamb�m seu segredo
Pecados n�o descobertos, ent�o, primeiro despertar�o e trabalhar�o para
separar voc� de Deus e mant�-lo afastado. Assim deve
voc� realmente encontra e sente como a Morte e a Vida lutam um contra o
o outro, e deve entender o que se passa dentro
voc� mesmo, o que s�o o c�u e o inferno. Em qual momento n�o seja
movido, mas fique firme e n�o recue; por fim todo o seu
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As criaturas ficar�o fracas, fracas e prontas para morrer; e ent�o
sua vontade se tornar� mais forte, e ser� capaz de subjugar e
abaixe as inclina��es do mal. Assim ser� a sua vontade e
A mente ascende ao c�u todos os dias, e suas criaturas
morrer gradualmente. Voc� ter� uma mente totalmente nova, e
come�ar a ser uma nova criatura, e se livrar do Bestial
deformidade, recupere a Imagem Divina. Assim ser�s
entregue de sua ang�stia presente, e volte para sua
Resto original.
A pr�tica da pobre Alma : Ent�o a pobre Alma come�ou a
pratique este Curso com tanto zelo, que
concebida, deveria obter a Vit�ria logo; mas encontrou
que os Port�es do C�u foram fechados contra ele em seu pr�prio
For�a e Poder e era como se fosse rejeitado e
abandonado por Deus, e recebido n�o tanto como um Olhar ou
Vislumbre da gra�a Dele. Sobre o qual disse a si mesmo,
"Certamente voc� n�o se submeteu sinceramente a Deus.
N�o deseje nada Dele, mas apenas submeta-se a
Seu julgamento e condena��o, para que Ele possa matar o seu
Inclina��es do mal. Afunde Nele al�m dos limites de
Natureza e Criatura, e submeta-se a Ele, para que Ele
pode fazer com voc� o que Ele quiser, pois voc� n�o � digno de
fale com Ele. " Conseq�entemente, a Alma tomou uma Resolu��o para
afundar e abandonar sua pr�pria Vontade; e quando teve
feito isso, caiu sobre ele presentemente o maior arrependimento
isso poderia ser pelos Pecados que cometeu; e lamentou
amargamente sua forma feia, e senti verdadeira e profundamente que
as criaturas do mal habitaram nele. E por causa de seu
Tristeza, n�o poderia falar mais uma palavra na presen�a
de Deus, mas come�ou em seu arrependimento para perceber o amargo
Paix�o e Morte de Jesus Cristo, viz. que grande ang�stia
e o tormento que sofreu por ela, a fim de
liberte-o de sua ang�stia e transforme-o na imagem
de Deus. Em que considera��o foi totalmente afundado, e
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n�o fez nada al�m de reclamar de sua ignor�ncia e neglig�ncia,
e que n�o foi grato ao seu Redentor, nem uma vez
considerou o grande Amor que Ele havia mostrado por ela, mas tinha ociosamente
gastou seu tempo, e n�o considerou como poderia acontecer
para participar de Sua gra�a adquirida e oferecida; mas
em vez disso, havia formado em si as Imagens e Figuras
das coisas terrenas, com as v�s lux�rias e prazeres do
Mundo. Pelo qual obteve tais inclina��es bestiais, que
agora deve permanecer cativo em grande mis�ria, e por muita vergonha
n�o ousou erguer os olhos para Deus, que ocultou a luz do seu
Semblante dele, e nem mesmo olharia para
isto. E como estava suspirando e chorando, foi atra�do para
o Abismo ou Po�o do Horror, e colocou-se por assim dizer no
Port�es do Inferno, para morrer. Sobre o qual os pobres
A alma perturbada era como se fosse desprovida de sentido, e totalmente
abandonado, de modo que de uma maneira esqueceu todas as suas a��es, e
se entregaria voluntariamente � morte e deixaria de ser um
Criatura. Conseq�entemente, ele se rendeu � Morte, e
desejou nada mais a n�o ser morrer e perecer na morte de
seu Redentor, Jesus Cristo, que sofreu tal
Tormentos e morte por sua causa. E neste perecer
come�ou a suspirar e orar intimamente para o Divino
Bondade, e afundar na mera Miseric�rdia de Deus.
Diante disso, de repente apareceu a ele o am�vel
Rosto do Amor de Deus, que penetrou atrav�s
como uma grande luz, e a tornava extremamente alegre. Isso ent�o
come�ou a orar corretamente e a agradecer ao Alt�ssimo por tais
Gra�a, e para se regozijar abundantemente, que foi libertado de
a morte e a ang�stia do inferno. Agora tinha gosto de
Do�ura de Deus e de Sua Verdade prometida; e agora tudo
os esp�ritos malignos, que o perseguiram antes, e o mantiveram
de volta da gra�a, do amor e da presen�a interior de Deus,
foram for�ados a se afastar dele. As "Bodas do Cordeiro"
agora era mantida e solenizada, ou seja, a Nobre Sofia [ou
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a Sabedoria Eterna] esposou ou se comprometeu com o
Alma; e o anel do selo da vit�ria de Cristo ficou impressionado
em sua ess�ncia, e foi recebido para ser uma crian�a e herdeira
de Deus novamente.
Quando isso foi feito, a Alma ficou muito alegre e
come�ou a trabalhar neste novo poder, e a comemorar com
Louvado seja as maravilhas de Deus, e da� em diante pensou em
ande continuamente na mesma Luz, For�a e Alegria. Mas
logo foi atacado; de fora, pela vergonha e
Repreens�o do mundo, e de dentro, por grande
Tenta��o, de modo que come�ou a duvidar se seu Fundamento
era verdadeiramente de Deus, e se realmente tinha participado de
Sua Gra�a. Para o acusador, Satan�s, foi at� ele, e iria
gostaria de conduzi-lo para fora deste Curso, e torn�-lo duvidoso se
era o verdadeiro Caminho; sussurrando assim para ele interiormente: "Este
feliz mudan�a em seu Esp�rito n�o vem de Deus, mas apenas de
sua pr�pria imagina��o. " Tamb�m a Luz Divina se retirou no
Alma, e brilhou, mas no interior do solo, enquanto o fogo subia
em Embers, de modo que a Raz�o ficou perplexa, e se pensou
abandonado, e a Alma n�o sabia o que tinha acontecido com
em si, nem se realmente e verdadeiramente provou do
Dom celestial ou n�o. No entanto, n�o poderia deixar de lutar;
pois o fogo ardente do amor foi semeado nele, que tinha
gerado nele uma fome e sede veementes e cont�nuas
ap�s a do�ura divina. Ent�o, finalmente, ele come�ou a orar corretamente,
e humilhar-se na Presen�a de Deus, e examinar
e tente suas inclina��es e pensamentos malignos e coloque-os
um jeito. Por meio do qual a Vontade de sua Raz�o foi quebrada,
e as inclina��es malignas inerentes a ele foram mortas e
extirpado cada vez mais. Este processo foi muito severo
e doloroso para a natureza do corpo, pois o fez desmaiar
e fraco, como se estivesse muito doente; e ainda n�o era
Doen�a natural que tinha, mas apenas a Melancolia de sua
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a natureza terrena que estava sentindo e lamentando o
Destrui��o de suas lux�rias malignas.
Agora, quando a Raz�o terrena se encontrou assim abandonada,
e a pobre Alma viu que era desprezado externamente, e
ridicularizado pelo Mundo, porque n�o iria mais andar
o caminho da maldade e da vaidade; e tamb�m que era
internamente agredido pelo Acusador, Satan�s, que zombou dele,
e continuamente colocam diante dela a Beleza, a Riqueza e a Gl�ria
do mundo, e chamou de tolo por n�o abra��-los;
come�ou a pensar e dizer assim dentro de si; "� Deus eterno!
O que devo fazer agora para descansar? "
A Alma iluminada encontrou-o novamente e falou com ele:
Enquanto estava nesta considera��o, a alma iluminada
encontrei-o novamente e disse: "O que o aflige, meu irm�o,
que voc� est� t�o pesado e triste? "
A aflita Alma disse: Eu segui seu Conselho,
e assim alcan�ou um Raio, ou Emana��o do Divino
Do�ura, mas se foi de mim novamente. e eu estou agora
deserta. Al�m disso, tenho prova��es exteriores muito grandes e
Afli��es no mundo; por todos os meus bons amigos abandonem
e me desprezem; e tamb�m sou atacado interiormente com
Ang�stia e D�vida, e n�o sei o que fazer.
A Alma iluminada disse: Agora gosto muito de voc�; pra
agora nosso amado Senhor Jesus Cristo est� realizando o mesmo
Peregrina��o ou Processo na Terra com voc� e em voc�, que
Ele fez a si mesmo quando estava neste mundo, quem era
continuamente insultado, desprezado e mal falado e
nada de Seu nele; e agora voc� carrega sua marca ou
Distintivo. Mas n�o se maravilhe ou ache estranho; para isso
deve ser assim, para que voc� possa ser experimentado, refinado e
purificado. Nesta ang�stia e ang�stia, voc� necessariamente
fome e choro ap�s a liberta��o; e por tal Fome e
Ora��o, voc� atrair� Gra�a para voc� tanto de dentro como de
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de fora. Pois voc� deve crescer de cima e de
abaixo para ser a imagem de Deus novamente. Assim como uma jovem planta
� agitado pelo Vento, e deve manter sua Terra no Calor
e Frio, atraindo For�a e Virtude de cima e
de baixo por essa agita��o, e deve suportar muitos
Tempestade, e sofrer muito perigo antes que possa chegar a
seja uma �rvore e produza frutos. Pois atrav�s dessa agita��o
a Virtude do Sol se move na Planta, pelo que sua natureza
As propriedades passam a ser penetradas e tingidas com o
Solar Virtue, e cres�a assim.
E este � o momento em que voc� deve desempenhar o papel de um
valente soldado no Esp�rito de Cristo, e coopere
com isso. Por enquanto, o Pai Eterno por Seu fogo
O poder gera Seu Filho em voc�, que muda o Fogo do
Pai, a saber, o primeiro Princ�pio, ou Propriedade col�rica de
a Alma, na Chama do Amor, para que saia do Fogo e
Luz (isto �, Ira e Amor) vem a ser UM
Ess�ncia, Ser ou Subst�ncia, que � o verdadeiro Templo de
Deus. E agora voc� deve brotar da videira de Cristo,
na Vinha de Deus, e produza Fruto em sua Vida,
e ajudando e instruindo outras pessoas, mostre o seu
Amor em abund�ncia, como uma boa �rvore. Pois o para�so deve assim
brotar novamente em voc�, atrav�s da ira de Deus, e do inferno
ser transformado no c�u em voc�. Portanto, n�o desanime
nas tenta��es do diabo, que busca e se esfor�a por
o Reino, que uma vez ele teve em voc�; mas tendo agora
perdido, ele deve ser confundido e se afastar de voc�. E
ele cobre voc� externamente com a vergonha e a reprova��o de
o Mundo, para que sua pr�pria vergonha n�o seja conhecida, e que
voc� pode estar escondido para o mundo. Para com o seu novo nascimento
ou Natureza regenerada, voc� est� na Harmonia Divina em
Para�so. Portanto, seja paciente e espere no Senhor; e
o que quer que aconte�a com voc�, tire tudo de Suas m�os, como
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pretendido por Ele para o seu bem mais elevado. E assim o
A alma iluminada partiu dele.
O curso da alma angustiada: A alma angustiada come�ou
seu curso agora sob o paciente Sofrimento de Cristo, e
dependendo unicamente da For�a e Poder de Deus em
isso, entrou na esperan�a. Da� em diante, ficou mais forte a cada
Dia, e suas inclina��es malignas morreram cada vez mais nele. Ent�o
que finalmente chegou a um Alto Estado ou Grau de Gra�a;
e os Port�es da Revela��o Divina e do Reino
do C�u, foram abertos e manifestados nele. E assim
a alma atrav�s do arrependimento, f� e ora��o, voltou a
seu descanso original e verdadeiro, e se tornou um direito e amado
Filho de Deus novamente; ao qual possa Ele, de Sua Infinita Miseric�rdia
ajude a todos n�s. Um homem. "Mas voc� � uma Gera��o escolhida, uma
Sacerd�cio real, uma na��o sagrada, um povo peculiar; que voc�
deve mostrar os louvores dAquele que te chamou
das trevas para a sua luz maravilhosa. "
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VI. A ASSINATURA DE TODAS AS COISAS
Cap�tulo VII
32. Agora, cabe ao pesquisador s�bio considerar o todo
Processo com a Humanidade de Cristo desde sua abertura em
o ventre de sua m�e Maria, at� a sua ressurrei��o
e Ascens�o; e assim ele pode muito bem encontrar a festa de
Pentecostes com o Esp�rito Alegre, com o qual ele pode
tintura, cura e cura tudo o que est� quebrado e destru�do:
N�s o declaramos na Base da Verdade, pois temos altamente
sabia disso; pois a Rosa no Tempo do L�rio florescer�
em maio, quando o inverno j� passou, para a cegueira do
Mau, e para a luz que v�.
33. Deus seja bendito para sempre, que nos concedeu Olhos para ver
atrav�s da venenosa Primavera ou do Cora��o do Basilisco,
e veja o Dia da Restitui��o de tudo o que Ad�o perdeu.
34. Agora chegaremos ao Processo de Cristo e seguiremos
ele fora da Eternidade no Tempo, e fora do Tempo na Eternidade,
e trazer novamente as Maravilhas do Tempo para a Eternidade, e
expor abertamente a P�rola, para Honra a Cristo, e
Desprezo pelo Diabo; quem dorme � cego, mas quem acorda
veja o que o maio traz.
35. Cristo disse: Buscai e encontrar�s, batei e
ser aberto para voc� : Voc� sabe que Cristo significa em um
Par�bola a respeito do samaritano ferido, de que ele caiu
entre os assassinos, que o espancaram e o feriram, e
tirou suas roupas e foi embora, deixando-o com metade
morto, at� que o samaritano veio, e teve pena dele, vestido
ele, e derramou �leo em suas feridas, e o trouxe para
a pousada: Esta � uma representa��o manifesta e viva do
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Corrup��o do Homem no Para�so, e tamb�m da Corrup��o
da Terra na Maldi��o de Deus, quando o Para�so partiu
a partir dele.
36. Agora, voc� quer ser um mago ? Ent�o voc� deve se tornar o
Samaritano, caso contr�rio, voc� n�o pode curar os feridos e
decadente; pois o corpo que tu deves curar est� meio morto,
e gravemente ferido, tamb�m sua vestimenta direita foi arrancada, ent�o
que � muito dif�cil para ti conhecer o Homem a quem tu
curar�s, a menos que tenhas os Olhos e a Vontade do
Samaritano, e n�o procuro nada mais, a n�o ser restaurar
a perda do ferido.
73. Portanto, se o Magus buscar o Para�so na Maldi��o
da Terra, e encontr�-lo, ent�o ele deve primeiro caminhar no
Pessoa de Cristo; Deus deve se manifestar nele, entenda
no Homem interno, para que tenha a Vis�o m�gica: Ele
deve lidar com seu prop�sito como o mundo fez com Cristo,
e ent�o ele pode encontrar o Para�so, onde n�o h� Morte.
74. Mas se ele n�o est� neste Nascimento da Restaura��o, e caminha
n�o ele mesmo no Caminho em que Cristo andou no
Terra, se ele n�o entrar na Vontade e Esp�rito de Cristo,
ent�o deixe-o desistir e abandonar sua Busca; ele encontra
nada al�m da morte e a maldi��o de Deus. Eu digo a ele claramente
e fielmente, pois a p�rola sobre a qual escrevo � paradis�aca,
que Deus n�o lan�a diante dos porcos, mas d� aos seus
Crian�as para suas brincadeiras e prazer.
75. E embora muito possa ser mencionado aqui, que at�
A raz�o pode obter olhos abertos, mas isso n�o deve ser feito; pra
os perversos ficariam piores e mais cheios de Orgulho;
portanto, visto que ele n�o � digno do para�so, e tamb�m
n�o pode entrar l�, nenhuma joia celestial ser� dada
ele: E, portanto, Deus o esconde, e permite aquele a quem
ele o revela, para falar dele nada mais do que magicamente;
portanto, ningu�m o atinge, a menos que ele pr�prio seja um mago em
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Cristo, a menos que o Para�so se manifeste em seu Homem interno; e
ent�o ele pode descobrir, se ele nasceu para isso e foi escolhido por Deus.
Cap�tulo XVI
A respeito da assinatura eterna e da alegria celestial ; porque
todas as coisas foram trazidas para o mal e o bem
1. A Cria��o de toda a Cria��o nada mais � do que um
Manifesta��o do Deus essencial e insond�vel; todo
seja o que for que ele seja em sua gera��o eterna e sem in�cio
Dom�nio, disso tamb�m � a Cria��o, mas n�o no
Onipot�ncia e Poder, mas como uma ma�� que cresce
sobre a �rvore, que n�o � a pr�pria �rvore, mas cresce a partir de
o poder da �rvore: mesmo assim, todas as coisas s�o geradas
fora do desejo divino, e criado em uma Ess�ncia, onde
no come�o n�o havia tal Ess�ncia presente, mas
apenas aquele mesmo Mist�rio da Gera��o eterna, em que
houve uma perfei��o eterna.
2. Porque Deus n�o trouxe a Cria��o, para que ele
deve ser assim perfeito, mas para sua pr�pria Manifesta��o,
viz. pela grande Alegria e Gl�ria; n�o que esta alegria tenha come�ado
com a Cria��o, n�o, pois era da Eternidade no grande
Mist�rio, mas apenas como uma melodia espiritual e um esporte em si.
3. A Cria��o � o mesmo Esporte de si mesmo, viz. uma
Plataforma ou Instrumento do Esp�rito Eterno, com o qual ele
melodiza: e � mesmo como uma grande harmonia de m�ltiplas
Instrumentos que est�o todos sintonizados em uma harmonia; para o
Palavra eterna, ou Som ou Voz divina, que � um Esp�rito,
apresentou-se com a Gera��o do grande
Mist�rio em Forma��es, viz. em uma palavra expressa ou
Som: E como a alegre melodia est� em si mesma no esp�rito de
a gera��o eterna, da mesma forma � o Instrumento, viz.
a Forma expressa em si mesma, que a Voz eterna viva
guia, e ataca com sua pr�pria eterna Vontade-Esp�rito, que
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Sons e melodias; como um �rg�o de mergulhadores e v�rios
Os sons ou notas s�o movidos com um �nico ar, de modo que cada um
Observe, sim, cada tubo tem sua melodia peculiar, e ainda h�
mas uma maneira de ar ou respira��o em todas as notas, que soa
em cada nota ou tubo de acordo com o instrumento ou �rg�o
� feito.
4. Assim, na Eternidade, h� apenas um Esp�rito no todo
Obra da Manifesta��o divina, que � a
Manifestador na Voz expressa e tamb�m na
falando a Voz de Deus, que � a Vida do grande
Mist�rio e de tudo o que � gerado a partir da�; ele � o
Manifestador de todas as Obras de Deus.
5. Todos os Reinos Ang�licos s�o uma Obra preparada, viz.
uma manifesta��o do eterno som da voz de Deus,
e s�o como uma particularidade do grande Mist�rio, e ainda
s�o apenas um na Palavra divina e eterna que fala, Som ou
Voz de Deus; pois um s� o Esp�rito os governa; cada
O pr�ncipe angelical � uma propriedade da voz de Deus, e
leva o grande Nome de Deus; pois temos um tipo e uma figura
dele nas Estrelas do Firmamento, e nos Reinos
e Dom�nios na Terra entre todas as Gera��es,
onde cada Senhor carrega seu alto t�tulo, respectivo nome e
Escrit�rio: O mesmo acontece com as Estrelas do Firmamento, que
s�o, ao todo, um �nico dom�nio no poder sob eles,
onde as grandes estrelas carregam o nome e o cargo do
Formas no mist�rio das sete propriedades e as outras
depois deles, como particularidade de Casas ou Divis�es, onde
cada um � uma Harmonia ou Opera��o peculiar, como um
Reino, e ainda assim tudo procede em uma Harmonia; como um
Clock-Work, que � inteiramente composto por si mesmo, e todos
as pe�as funcionam mutuamente em uma; e ainda o grande
estrelas fixas mant�m sua propriedade peculiar na ess�ncia de
Opera��o, especialmente os sete planetas de acordo com o
sete Propriedades da Natureza, como uma sob a Gravidez do
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Mist�rio eterno, ou como um instrumento do Esp�rito fora do
Mist�rio eterno.
6. Este Nascimento do Astrum gera nos quatro Elementos, viz.
em seu Corpo ou Ess�ncia, Alegria e Tristeza, e tudo � muito bom
nele mesmo; apenas a Altera��o da Criatura procede de
a imagina��o luxuriosa, por meio da qual a criatura eleva o
A C�lera do Fogo nas Propriedades, e os traz � tona
fora da semelhan�a de seu acordo: nada � mau que
permanece no Acordo igual; para o que o pior
causa e faz com que saia do Acordo,
que da mesma forma o Melhor faz no Acordo igual; que
que l� faz tristeza, isso tamb�m faz na semelhan�a
Alegria; portanto, nenhuma criatura pode culpar seu Criador, como se ele
fez mal; tudo era muito bom; mas com o seu pr�prio
Eleva��o e partida fora da semelhan�a torna-se
mal, e sai da forma [ou propriedade] do
Amor e alegria, em uma forma e propriedade dolorosas e atormentadoras.
7. O Rei L�cifer estava no in�cio de sua cria��o em
Alegria mais elevada, mas ele se afastou da Semelhan�a, e
colocar-se fora do Acordo [ou Concerto celestial]
na Gera��o fria, escura e �gnea, da qual o quente
A gera��o �gnea surge; ele abandonou sua Ordem e saiu
da Harmonia, onde Deus o criou; ele seria
Senhor de tudo, e assim ele entrou no austero fogo do
domina��o, e agora � um instrumento no austero fogo do
Poder, sobre o qual tamb�m o Esp�rito essencial ataca e
Soa em seu instrumento, mas soa apenas de acordo
� propriedade do fogo col�rico: como a harmonia, viz. a
A forma de vida est� em cada coisa, assim como o som ou tom
da eterna Voz nele; no Santo [�] santo, no
Perverso � perverso: Todas as coisas devem louvar o Criador
de todos os seres; os dem�nios o elogiam no poder da ira,
e os Anjos e Homens o louvam no Poder do Amor.
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8. O Ser de todos os Seres � apenas um Ser, mas em sua
Gera��o se separa em dois princ�pios, viz. em
Luz e Escurid�o, em Alegria e Tristeza, em Mal e
Bom, no Amor e na Raiva, no Fogo e na Luz, e fora do
esses dois come�os eternos [ou princ�pios] no terceiro
Come�ando, viz. na Cria��o, para seu pr�prio jogo de amor e
Melodia, de acordo com a propriedade de ambos os desejos eternos.
9. Assim, cada Coisa entra em sua Harmonia e � guiada
[ou impulsionado] por um �nico Esp�rito, que est� em cada Coisa
de acordo com a Propriedade da Coisa; e este � o rel�gio
[ou Watch-Work] do grande Mist�rio da Eternidade em cada
Princ�pio de acordo com a Propriedade do Princ�pio, e
ent�o, de acordo com a forma inata do composto
Instrumento das mesmas Criaturas, mesmo em todas essas
Princ�pios [ou Princ�pios].
10. A morte � a marca limite de tudo o que � temporal,
por meio do qual o Mal pode ser destru�do; mas o que surge
fora dos Princ�pios eternos, e em sua harmonia e
A Forma de Vida entra em outra Figura, que sai de
A Harmonia de Deus, fora da verdadeira Ordem em que Deus criou
ele, e � lan�ado fora da mesma Harmonia em sua Semelhan�a, como
uma melodia discogr�fica dissonante ou som no grande
excelente harmonia bem sintonizada; pois � um oposto
Coisa contr�ria, e tem outro Tom, Som e Vontade,
e assim � introduzido em sua semelhan�a; e portanto o inferno
� dado ao Diabo para sua casa e habita��o, porque
ele introduziu sua forma de vida na raiva de Deus, e
na ira �gnea da natureza eterna, de modo que agora ele �
o Instrumento no Fogo eterno de Deus, e a Raiva
O Esp�rito golpeia seu instrumento, e ainda assim deve resistir ao
Honra e Admira��o de Deus, e seja o Esporte e Brinque
no Desejo e Propriedade da Ira col�rica.
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11. A raiva e a ira de Deus agora s�o sua alegria, n�o como se
ele temeu, se entristeceu e viveu na impot�ncia; n�o, mas em
grande For�a e Poder �gneo, como um Rei e Senhor poderoso,
no entanto, apenas na mesma propriedade da qual ele mesmo �, viz.
no primeiro princ�pio no mundo escuro.
12. Do mesmo modo, tamb�m devemos saber a respeito do Angelical
Mundo, viz. o segundo Princ�pio, onde a Luz de Deus e
A beleza gloriosa resplandece em cada ser [ou coisa], e o
A voz ou som divino surge em todas as criaturas em grande
Alegria; onde o Esp�rito procedente do divino
A voz faz uma alegria e um amor cont�nuo e incessante.
Desejo nessas criaturas, e em todo o divino angelical
Seres: Como h� uma fonte de ang�stia e tremor no
Fogo doloroso, ent�o em Maneira h� um tremor
Alegria na Luz e Amor-Fogo, viz. uma grande eleva��o
da Voz de Deus, que faz nos Anjos e na
como criaturas, como as almas dos homens, uma grande manifesta��o
da Divina Alegria.
13. A voz [ou respira��o] de Deus cont�nua e eternamente
traz sua alegria por meio da criatura, como por meio de um
Instrumento; a criatura � a manifesta��o da voz
de Deus: O que Deus � na gera��o eterna de sua eterna
Palavra do grande mist�rio da propriedade do Pai, que
a criatura est� na imagem como uma harmonia alegre,
com o qual o Esp�rito Eterno toca ou melodiza.
14. Todas as propriedades do grande mist�rio eterno do
A gravidez de todos os seres se manifesta na sagrada Angelical
e criaturas humanas; e n�o devemos pensar nisso, como
se as Criaturas apenas parassem e se regozijassem na Gl�ria de
Deus, e admirado apenas na Alegria; n�o, mas � como o eterno
O Esp�rito de Deus trabalha de Eternidade em Eternidade no grande
Mist�rio da gera��o divina, e continuamente
manifesta a infinita e inumer�vel Sabedoria de Deus;
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mesmo que a Terra produza sempre flores bonitas, ervas,
e �rvores, assim tamb�m Metais e todas as Maneiras de Seres, e
os coloca �s vezes mais soberanos, poderosos e
justo, do que em outras �pocas; e como um surge na Ess�ncia,
outro cai, e h� uma dura��o incessante
Prazer e Trabalho.
15. Assim tamb�m � a gera��o eterna do sagrado
Mist�rio em grande poder e reprodu��o [ou paradis�aco
Pulula��o] onde um divino Fruto do grande Amor-
O desejo est� com outro na Ess�ncia divina; e tudo �
como um cont�nuo Amor-combate ou Del�cia de luta; uma
Floresc�ncia de cores claras e um cheiro agrad�vel e arrebatador
do divino Merc�rio , de acordo com a divina Natureza
Propriedade, um bom gosto cont�nuo de amor do divino
Desejo.
16. De tudo o que quer que este mundo seja um tipo terreno e
Semelhan�a, que est� no Reino divino em grande
Perfei��o na Ess�ncia Espiritual; n�o apenas o Esp�rito, como um
Vontade ou pensamento, mas ess�ncia, ess�ncia corp�rea, seiva e
Poder; mas t�o incompreens�vel em refer�ncia ao exterior
Mundo: Para este mundo vis�vel foi gerado e criado
da mesma Ess�ncia espiritual em que o Elemento puro
�; e tamb�m da escura Ess�ncia no Mist�rio do
Ira (Sendo o Original da Ess�ncia Eterna Manifestada
de onde surgem as propriedades) como uma respira��o falada
do Ser de todos os Seres: N�o que fosse feito do
Ess�ncia eterna, mas fora da respira��o ou
[express�o] da Ess�ncia eterna; por amor e raiva,
do Mal e do Bem, como uma Gera��o peculiar de uma peculiar
Princ�pio nas m�os do Esp�rito Eterno.
17. Portanto, tudo o que h� neste mundo � um tipo e
Figura do Mundo Ang�lico: n�o que o Mal, que �
igualmente manifesto com o Bem neste mundo, tamb�m � manifesto
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no para�so; n�o, eles s�o separados em dois princ�pios; no
O c�u � bom, o que � mau no inferno; O que quer que seja
Ang�stia e tormento no inferno, isso � bom e uma alegria no
Para�so; pois l� tudo est� na Fonte da Luz; e em
O Inferno est� todo na Ira na Fonte das Trevas.
18. Inferno, viz. o mundo escuro tamb�m tem sua gera��o de
Frutas; e existe mesmo tal Ess�ncia e Dom�nio em
eles como no c�u, mas na natureza e maneira do
propriedade col�rica; pois a propriedade �gnea torna todo o mal em
a escurid�o, e na luz torna todas as coisas boas;
e na Soma, tudo � totalmente um em ambos os Mundos eternos; mas
A luz e as trevas os separam, de modo que eles permanecem como um
inimizade eterna oposta uma � outra, para o fim que ela
pode ser conhecido o que � Mal ou Bem, Alegria ou Tristeza, Amor
ou raiva: h� apenas uma distin��o entre o amor
Desejo da luz e o desejo da raiva das trevas.
19. No Original da Natureza eterna, no Pai
Propriedade no grande mist�rio de todos os seres, � totalmente
um: para o mesmo, apenas o Fogo est� mesmo no Mundo Ang�lico,
mas em outra fonte, viz. um Amor-Fogo, que � um Veneno,
e um fogo de raiva para os dem�nios e para o inferno; pelo amor-
O fogo � uma morte, mortifica��o e uma inimizade da raiva-
Fogo; ele priva a Ira de seu poder, e esta a Ira
n�o quer, e tamb�m n�o pode ser; pois se n�o houvesse Ira,
n�o haveria Fogo, e tamb�m nenhuma Luz: Se o eterno
A ira n�o era, a alegria eterna tamb�m n�o seria; no
Light the Wrath � transformado em Joy; o fogo col�rico
A ess�ncia est� mortificada quanto � escurid�o no fogo col�rico,
e do mesmo Morrendo a Luz e o Amor-Fogo surgem;
enquanto a luz queima a partir da vela, e ainda no
Vela, o fogo e a luz s�o apenas uma coisa.
20. Assim tamb�m o grande mist�rio de todos os seres est� no
A eternidade em si mesma apenas uma coisa, mas em sua explica��o e
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Manifesta��o que vai de Eternidade a Eternidade em dois
Ess�ncias, viz. no mal e no bem; o que � o mal para uma coisa,
isso � bom para outro. O inferno � mau para os anjos, pois eles
n�o foram criados para isso; mas � bom para o inferno
Criaturas: o c�u tamb�m � mau para as criaturas infernais,
pois � o seu veneno e morte, uma morte eterna, e um
cativeiro eterno.
21. Portanto, h� uma inimizade eterna, e Deus � apenas
chamado Deus de acordo com a Luz de seu Amor; ele � de fato
a si mesmo, mas de acordo com as Trevas, ele diz, eu sou um
Deus zeloso e ciumento, e um Fogo consumidor .
22. Cada criatura deve permanecer em seu lugar onde estava
apreendido em sua cria��o e formado em uma imagem, e
n�o sai dessa mesma Harmonia, ou ent�o se torna um
Inimigo do Ser de todos os Seres.
23. E assim o Inferno � at� mesmo um Inimigo do Diabo, pois ele �
um estranho convidado nele, viz. um Dem�nio perjurado expulso de
C�u: ele ser� Senhor naquilo em que n�o foi criado;
toda a Cria��o o acusa de um falso perj�rio
Esp�rito ap�stata, que se afastou de sua Ordem; sim mesmo
a Natureza na Ira � seu Inimigo, embora ele seja do
mesma propriedade; ainda ele � um estranho, e ser� o Senhor,
embora ele tenha perdido seu reino, e � apenas um interno em
a ira de Deus; aquele que era muito rico, agora se tornou muito
pobre; ele tinha tudo quando se manteve em humildade, e agora ele tem
Nada, e al�m disso est� cativado no Golfo: este � o seu
Vergonha, que ele � um rei, e ainda assim enganou seu
Reino no Orgulho; a criatura real permanece, mas o
O dom�nio � tirado; de um rei, ele se tornou um
Carrasco; o que a raiva de Deus apreende, l� est� ele um
Juiz, viz. um Oficial da Ira de Deus, mas ele deve fazer o que
as vontades de seu Senhor e Mestre.
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24. Esta Raz�o contradiz de forma mais ignorante, e diz: Deus
� onipotente e onisciente, ele o fez: at� ele
tem feito seu trabalho como lhe aprouver, quem vai
contender com o Alt�ssimo? Sim, querida Raz�o, agora tu
pensa que acertaste; mas primeiro aprenda o ABC no
grande mist�rio: tudo o que surge da vontade eterna,
viz. fora do grande mist�rio eterno de todos os seres (como anjos
e as almas dos homens s�o), tem o mesmo peso no mal
e bom no livre arb�trio como o pr�prio Deus; aquele desejo que
funciona poderosa e predominantemente na Criatura, e
ultrapassa completamente o outro, dessa Propriedade � a Criatura. Como
uma vela produz de si mesma um fogo, e para fora do fogo
o Vento, que Vento o Fogo atrai novamente para si, e
ainda d� adiante novamente; e quando este Esp�rito sai
do Fogo e da Luz, ent�o est� livre do Fogo e
Claro; que Propriedade recebe novamente, disso �: A primeira
O mist�rio em que a criatura consiste � o essencial
Mist�rio, e o outro no Esp�rito expansivo � o seu
Adequa��o e uma vontade auto-suficiente. N�o tem cada anjo o seu
Esp�rito peculiar, que � gerado a partir de seu pr�prio Mist�rio,
qual tem seu Original fora da Eternidade? Por que este Esp�rito
seja um Tentador de Deus, e tente o Mist�rio, que
imediatamente o cativa na Ira, como aconteceu com
L�cifer? Tem a atra��o para a ira de Deus e para a ira de Deus
Amor nisso; por que n�o o Esp�rito (que � gerado fora
de ambos) que � a semelhan�a do Esp�rito de Deus,
continue em seu lugar na obedi�ncia, como uma crian�a diante do
M�e com humildade?
25. Tu dizes que n�o; N�o � assim: Todo Esp�rito est� em
o local onde foi criado em igual peso, e tem seu
livre arb�trio; � um Esp�rito com o Esp�rito Eterno essencial,
e pode levar para si um Lubet no essencial Eterno
Esp�rito conforme deseja, seja no amor ou na raiva de Deus; onde
apresenta a sua imagina��o ansiosa, a ess�ncia e
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Propriedade daquele que recebe no grande Mist�rio de todos
Seres.
26. Em Deus, o nascimento se manifesta no amor e na raiva; porque
n�o tamb�m na criatura que � criada a partir de Deus
Ess�ncia e Vontade, de sua Voz e Respira��o em um
Imagem? Qual propriedade [ou nota] da voz a criatura
desperta em si, o mesmo soa e rege a Criatura:
A vontade de Deus para a criatura era apenas uma, viz. um general
Manifesta��o do Esp�rito, como cada [Criatura] foi
apreendido na propriedade do mist�rio eterno; ainda,
L�cifer foi apreendido na boa propriedade angelical,
que testemunha claramente que ele era um anjo no c�u; mas
seu pr�prio Esp�rito de Vontade incorporado for�ou-se a
M�e col�rica, para despertar o mesmo nela, e assim, para
seja um Senhor sobre todo ser criado. Agora a vontade-esp�rito �
livre, � o eterno Original, deixe-o fazer o que quiser.
27. Portanto, devemos saber disso, e n�o � de outra forma,
aquela vontade-esp�rito que tira seu original do amor e
A raiva, de ambos os Princ�pios eternos, entregou-se a
a Ira, por meio da qual a Ira obteve poderosamente o superior
M�o e Dom�nio, e se colocar fora de igualdade
Harmonia em uma disson�ncia ou disc�rdia, e ent�o ele deve ser
conduzido � sua semelhan�a; esta � sua queda, e por isso tamb�m � o
Queda de todos os homens maus.
28. Agora, a Auto-Raz�o alega a Escritura, onde est�
escrito, Muitos s�o chamados, mas poucos s�o escolhidos : Al�m disso, eu tenho
Amai Jac� e odiava Esa� ; tamb�m, n�o � um oleiro
Poder para fazer de um peda�o [da Terra ] o que lhe agrada? eu
diga o mesmo tamb�m, Que muitos s�o chamados, mas poucos s�o
escolhido ; pois eles n�o o far�o; eles d�o seu livre arb�trio para
A c�lera de Deus, onde eles s�o apreendidos, e assim s�o
escolhidos para serem Filhos da Ira ; Considerando que eles eram todos
chamados em Ad�o para o Para�so, e em Cristo para o
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Regenera��o; mas eles n�o iriam, o livre arb�trio n�o iria,
exaltou-se na ira de Deus que apreendeu
ele, e assim eles n�o foram escolhidos Filhos; pelo amor de deus
escolhe apenas sua semelhan�a, e assim tamb�m a raiva de Deus; ainda
o Port�o da Regenera��o est� aberto para os �mpios,
a quem a c�lera de Deus apreendeu. O homem tem o
Morte nele, pela qual ele pode morrer para o Mal; mas o diabo
n�o o fez, pois ele foi criado com a mais alta perfei��o.
29. Assim � tamb�m com Jac� e Esa�: Em Jac�, a linha
de Cristo levou a melhor na roda de luta; e
em Esa�, a queda de Ad�o ; agora Cristo era portanto
prometido � Humanidade, que ele poderia curar a Queda de
Ad�o , e redimir Esa�, que foi cativado no
Ira, da Ira; Jac� denota Cristo; e Esau
Adam ; agora Cristo deve redimir Ad�o da morte e
Ira, onde ele foi cativado: Mas Esa� continuou
em Sin? Isso eu n�o sei; a Escritura tamb�m n�o declara
isto; a B�n��o pertencia a Esa�, ou seja, a Ad�o , mas ele
enganou-o na queda, e ent�o a B�n��o caiu sobre
Jac�, que est� sobre Cristo, que deveria aben�oar Ad�o e
Esa�, para que o Reino e a B�n��o sejam dados de
livre Grace novamente para Ad�o e Esa�; embora ele fosse
apreendido na Maldi��o, mas a Porta da Gra�a estava aberta
em Jac�, isto �, em Cristo; portanto, Jac� disse depois,
isso � Cristo, quando ele entrou na Alma de Ad�o e
Carne, vinde a mim todos v�s que estais cansados ??e sobrecarregados
com seus pecados, e eu vou refrescar voc� : Al�m disso, eu vim para
chame o pecador ao arrependimento ; n�o Jacob, que n�o precisa,
mas Esa�, que precisa disso; e quando ele ( viz. Esa�) vier,
ent�o diz Cristo, h� mais alegria no c�u para ele, do que
para noventa e nove justos, que n�o precisam de arrependimento ;
[ viz. para um Esa� que se arrepende] h� mais alegria do que para
noventa e nove Jacobs, que no Centro do Original da Vida
s�o apreendidos na Linha de Cristo: H� mais Alegria
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por um pobre pecador, a quem a raiva apreendeu em
o Centro da Ira de Deus no Original da Vida, e escolhido
� condena��o, se ele trouxer os Pecados da Morte novamente para
a mortifica��o ou morte do pecado, do que para noventa e nove
justos que n�o precisam de arrependimento.
30. Mas quem s�o os justos, pois todos n�s nos tornamos
Pecadores em Ad�o ? Resposta, Eles s�o aqueles a quem a Linha
de Cristo na Humanidade apreende na Ascens�o da Vida [ou
no primeiro Ponto de Abertura da Vida neles], n�o que eles
n�o pode cair como Ad�o , mas que eles s�o apreendidos em
A vontade-esp�rito de Cristo na roda de luta, onde o amor e
A raiva � contrariada e escolhida para a Vida; como aconteceu
a Jac�, assim tamb�m a Isaque e Abel: Mas esta linha deve
seja o pregador e professor de Caim, Ismael e Esa�,
e exort�-los ao arrependimento e a abandonar o
Raiva: E esta linha se entregou � raiva que
foi inflamado em Ad�o, Caim, Ismael e destruiu o
Ferr�o do Diabo com Amor, que Caim , Ismael e Esa� tiveram
um port�o aberto para a gra�a; se eles apenas se voltassem e morressem em
Jac�, isto �, se eles quisessem entrar na morte de Cristo, e
morrer para o pecado em Abel, Isaac , Jac� e Cristo, ent�o eles
deve ser recebido na Elei��o da Gra�a.
31. Jac� ocupou o lugar de Esa� na b�n��o: Por que isso
acontecer�? Em Jac� estava a prometida Semente de Abra�o
e Adam ; desta linha a b�n��o deve vir
o pecador Ad�o e Esa�; Jac� deve ser preenchido com Deus
B�n��o, para que ele possa aben�oar o Primog�nito do irado Ad�o
e Esa� ; para a B�n��o, isto �, Cristo deve nascer em
nossa Carne e Alma, para que a Semente da Mulher pudesse
machucar a Cabe�a da Serpente.
32. A raiva deve ser afogada e apaziguada no
Humanidade; uma oferta n�o fez isso, mas esta ren�ncia em
a Ira, para que o Amor possa afogar a Ira. Jacob em
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Cristo deve afogar Esa� no Amor-Poder em seu Sangue,
que Esa� tamb�m pode se tornar um Jac� em Cristo: Mas Esa�
n�o estava disposto a receber seu irm�o Jac� , e alegou
sobre o primeiro nascimento; isto �, Ad�o em pecado n�o vai, n�o pode
receber [ou aceitar] a Cristo, ele deve e deve morrer para o
Carne e Vontade pecaminosa.
33. Portanto, Esa� sempre lutou contra Jac� ; pra
Jac� deve afog�-lo em Cristo em seu Sangue; este � o mal
Ad�o em Esa� n�o teria, ele viveria em sua
A individualidade, portanto, ele lutou com o Ad�o terreno contra
Jacob ; mas quando Jac� o encontrou com seus dons, isto �, quando
Cristo veio com seu presente de amor gratuito para a humanidade, ent�o
Esa� caiu sobre o pesco�o de seu irm�o Jac� e chorou; Para quando
Cristo entrou na Humanidade, Ad�o chorou em Esa� , e
arrependeu-se de seus pecados e inten��o do mal, que ele mataria
Jac� : Para quando o amor de Deus na humanidade entrou em
A raiva de Deus, o pai zangado lamentou nossos pecados e
Mis�ria, e Jac� com sua humildade saiu pesaroso
L�grimas de seu irm�o Esa� ; isto �, o amor no
A humanidade trouxe a grande compaix�o de e
atrav�s do pai zangado; para que o pai zangado na
no meio de sua Ira inflamada na Humanidade abriu
um Port�o de Miseric�rdia para Ad�o e todos os seus filhos; pelo amor dele
quebrou a raiva, que [o amor] se colocou na morte, e
fez um port�o aberto para pobres pecadores na morte de seu
Gra�a.
34. Agora � comandado o pobre pecador, a quem a raiva
escolheu para a Condena��o da Morte eterna, que ele
entrar nesta mesma morte, e morrer na morte de Cristo ao pecado,
e ent�o Cristo o afoga em seu Sangue e o escolhe
novamente para ser o filho de Deus.
35. Aqui est� o chamado: Cristo nos chama para sua morte, para
sua morte; isso o pecador n�o ter�: aqui est� agora a contenda
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no pecador entre a semente da mulher e a semente
da Serpente; que agora supera, que concebe o
Crian�a: Agora o livre arb�trio pode alcan�ar o que lhe agrada;
ambos os port�es est�o abertos para ele. Muitos que est�o no Cristo
Line tamb�m s�o trazidos por Imagination and Lust, como
Ad�o estava na iniquidade; eles s�o realmente chamados, mas eles
n�o perseveres na elei��o, pois a elei��o est� marcada
aquele que se afasta do pecado; ele � eleito aquele que morre para o pecado em
A morte de Cristo, e ressuscita na ressurrei��o de Cristo, que
recebe Deus em Cristo, n�o s� na Boca, mas na divina
Desejo na vontade e novo nascimento, como um novo �gneo
Gera��o: Conhecimento n�o apreende, apenas o s�rio
Desejo e quebra da vontade pecaminosa, que o apreende.
36. Assim, n�o h� fundamento suficiente na elei��o de
A Gra�a como Raz�o o sustenta: Ad�o � escolhido em Cristo;
mas que muitos galhos murcham na �rvore, n�o � a �rvore
falha, pois retira sua seiva de nenhum galho, apenas o galho
se entrega muito avidamente com o Desejo; corre em
Auto-Vontade, viz. � tomado pela inflama��o do sol
e o Fogo, antes que possa atrair Seiva novamente em sua M�e,
e se refrescar.
37. Assim tamb�m o Homem perece entre a m� companhia em
maus caminhos v�os: Deus oferece a ele sua gra�a para que ele
arrepender-se; mas a m� companhia e o diabo o conduzem na perversidade
maneiras, at� que ele seja ainda muito cativado na raiva; e
ent�o dificilmente vai com ele; ele realmente foi chamado, mas
ele � mau; Deus escolhe apenas Filhos: Vendo que ele � mau, o
a escolha passa sobre ele; mas se ele novamente as reformas e
repara, a escolha eterna [ou Elei��o] recebe novamente
dele.
38. Assim diz a Escritura, Muitos s�o chamados ; mas quando o
A escolha no sofrimento e morte de Cristo vem sobre eles,
ent�o eles n�o s�o capazes do mesmo, por Raz�o do
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Vontade mal�fica ego�sta que eles haviam abra�ado antes, e assim
eles n�o s�o os eleitos, mas crian�as m�s; e aqui est�
ent�o disse, com raz�o: N�s ligamos para voc�, mas voc� n�o
dan�ou; n�s lamentamos por voc�s, e voc�s n�o
lamentou-nos: � Jerusal�m, quantas vezes eu teria
reuniu teus filhos , como uma galinha a re�ne
galinhas sob suas asas, e tu n�o queres : n�o �
disse, tu n�o podes , mas n�o queres ; e enquanto
eles permanecem na Iniquidade do Pecado, eles tamb�m n�o podem: Deus
n�o lan�ar� sua p�rola antes de su�nos; mas para as crian�as
que se aproximam dele, ele d� a p�rola e seu p�o.
39. Portanto, quem culpa a Deus, despreza a sua miseric�rdia,
que ele introduziu na Humanidade, e traz a
Julgamento precipitado sobre seu corpo e alma.
40. Assim, eu realmente avisei o Leitor, e coloquei diante de seu
Olhos que o Senhor de todos os Seres me deu: Ele pode
contemplar a si mesmo neste espelho, tanto dentro como
fora, e descobrir o que e quem ele �: Todo leitor deve
encontrar seu lucro nele, seja ele bom ou mau: � um muito
Porta clara do mist�rio de todos os seres. Com Gloss e
Autoconhecimento ningu�m deve apreend�-lo em seu pr�prio fundamento; mas isso
pode muito bem abra�ar o verdadeiro Seeker e cri�-lo muito
Lucro e alegria, e at� mesmo ser �til para ele de forma natural
Coisas, desde que ele se aplique bem e busque em
o temor de Deus, visto que agora � um tempo de busca; para
Lily floresce nas montanhas e vales em todas as
confins da Terra: Aquele que busca, encontra. Um homem.
ALELUIA