Snehana Karma - VEDA - Dez2015

PAULO BASTOS GONÇALVES
Associação Brasileira de Ayurveda - ABRA

pbastosg@terra.com.br
INTRODUÇÃO TEÓRICA
PRINCÍPIOS TERAPÊUTICOS DAS TERAPIAS AYURVEDA

Revisão Teórica
GUNAS
QUALIDADES
Na busca da aceitação do processo
da Criação, foi necessário o
entendimento de três princípios
fundamentais
o Sattwa
o Rajas
o Tamas
o Sattwa
O princípio da
criação
inteligente no Universo
o Rajas
O princípio da
movimentação
o Tamas
O princípio da
estabilidade
E na busca de compreender o
processo físico daquilo que foi
criado, foi desenvolvido o
entendimento de 10 pares de
qualidades que dão forma às
substâncias.
A INFLUENCIA DAS VINTE QUALIDADES NOS DOSHAS
Guru Pesado Laghu Leve
Manda Suave Teekshna Agudo, preciso
Sheeta Frio Ushna Quente
Snigdha Oleoso, untuoso Rooksha Seco
Macio (não oleoso ou

Slaskshna suave)
Khara Áspero
Sandra Sólido, denso Drava Líquido

Mrudu Macio Kathina Duro
Não estável,
Sthira Estático Sara fluido
Não sutil, grosseiro,
Sthoola volumoso
Sookshma Sutil
Pichchila Pegajoso, viscoso Vishada Não pegajoso

AYURVEDA
uma releitura
Consciência
Consciência Mente
Plenitude Prazer
Consciência
Mente
Ayurveda
Ayurveda não é tão somente uma arte de cuidar
do corpo físico.
Para aqueles que anseiam ir além, Ayurveda

pode ser o guia de como seguir os caminhos
para alcançar a Consciência.
Ayurveda é o conhecimento da Vida revelado ao
Homem.
E esse conhecimento se mostra em três planos:
o Ético, nas verdades aplicadas à vida material. Que promovem os

princípios do Bem Estar Físico, ou Saúde do Corpo,
o Psicológico, nas verdades da vida material aplicadas ao Bem Estar

Mental. Nenhuma pessoa alcança um estado de tranquilidade sem a
introspecção e auto análise,
o Metafísico, nas verdades pertinentes à dimensão espiritual da Vida, que

explica a Natureza Divina e a Ciência do Conhecimento da Consciência.
DOSHAS
uma releitura
Consciência
Consciência Mente
Plenitude Prazer
Pancha Tanmatras
Formas de Manifestação
auditivo SOM
tátil TOQUE
visual COR
Consciência Mente
gustatório SABOR
Plenitude Prazer
olfatório CHEIRO
Pancha Tanmatras
Do Sânscrito तन्मात्र, é um substantivo com o significado aproximado
de: elemento rudimentar, elemento fundamental, elemento essencial.
Segundo Samkhya toda energia estaria em forma de Energia Estática,

num Quantum Energético em Tamas.
Quando ativada por Rajas, essa energia latente se manifestaria em

“partículas infra atômicas” com Energia Potencial – TANMATRAS.
Seriam cinco Tanmatras com características físicas passíveis de

identificação pelos cinco órgãos sensoriais, ou “elementos primários
da percepção”.
OS CINCO ELEMENTOS PRIMÁRIOS DE PERCEPÇÃO
o AUDIÇÃO: identifica o potencial do SOM - SABDA
o TOQUE: identifica o potencial do estímulo tátil – SPARSA
o VISÃO: identifica o potencial do estímulo visual – ROOPA
o SABOR: identifica o potencial do estímulo gustatório – RASA
o OLFATO: identifica o potencial do estímulo olfatório - GANDHA

OS CINCO ELEMENTOS PRIMÁRIOS DE PERCEPÇÃO
E SUAS CARACTERÍSTICAS
o SABDA: é a ENERGIA VIBRANTE
o SPARSA: possui a energia física de pressão mecânica ou impacto. Porém

apresenta as características de SABDA numa forma latente
o ROOPA: possui a energia física do calor, da luz, da cor, da radiação. Porém

apresenta as características de SPARSA e SABDA numa forma latente
o RASA: possui o potencial da viscosidade, da atração e do sabor. Porém

apresenta as características de ROOPA, SPARSA e SABDA numa forma
latente
o GANDHA: possui o potencial da coesão, do cheiro. Porém apresenta as

características de RASA, ROOPA, SPARSA e SABDA numa forma latente
Potenciais - Pancha Tanmatras
GUNAS MAIS
TANMATRA CARACTERÍSTICAS
MAHABHOOTA
Sabda LAGHU, ROOKSHA, SHEETA AKASHA

Sparsa LAGHU, ROOKSHA SHEETA, SARA VAYU
Roopa LAGHU, ROOKSHA, USHNA TEJAS (ou AGNI)
Rasa GURU, SNIGHDA, SHEETA, SARA,
TEEKSHNA APA (ou JALA)
Gandha GURU, SNIGHDA, SHEETA,
STHIRA, MANDA PRITHIVI
Segundo a Filosofia Samkhya, todo o mundo material – animado e
não animado é composto pelos Cinco Elementos Constitutivos da
Matéria, Panchamahabhutas, a saber:
• AKASHA MAHABHUTA
• VAYU MAHABHUTA
• TEJO MAHABHUTA
• JALA MAHABHUTA
• PRITHIVI MAHABHUTA
Akasha teria duas interpretações específicas, que devem
ser bem entendidas para iniciar a compreensão do
Ayurveda.
1. O espaço sem matéria, onde “flutuam” partículas

infinitesimais de matéria;
2. O espaço onde estão concentradas todas as possibilidades

matérias, sem diferenciação. O Vazio Fértil.
Nesse espaço estão as diversas formas de seres (Dravya),

propriedades (Gunas) e efeitos (Karma) que podem ser
grupados como sendo semelhantes (Samanya) ou não
semelhantes (Visesa).
SABDA A
VATA
SPARSA V A
A
ROOPA T V
PITTA
A
RASA J T
V
A
RASA J T
V
KAPHA
A
V
GANDHA P J
T
Akasha e Vayu
vata
Agni e Apa pitta
Apa e Prithivi kapha
Doshas & Gunas
algumas características
DOSHA GUNA
Vata LAGHU, ROOKSHA, SHEETA, KHARA, TEEKSHNA, SOOKSHNA
Pitta SNIGHDA (-), ROOKSHA (-), LAGHU, USHNA, TEEKSHNA, SARA
Kapha GURU, SNIGHDA, SHEETA, STHIRA, MANDA, SLAKSHNA,

As inúmeras Mônadas
Espirituais
Purusha Prakriti Âmago Transcendente da
Existência Material
Mahad
Ahamkara (as três Qualidades Fundamentais)
SATTWA TAMAS
RAJAS
Os cinco Potenciais Sutis
de Energia
MENTE (Manas) Tanmâtra
Um órgão tanto de
Ação como de Percepção
Akasha
CINCO SENTIDOS
Órgãos da Percepção Vayu
ouvidos, pele, olhos, língua, nariz
Os cinco Elementos
Agni Materias
CINCO ÓRGÃOS MOTORES Panchamahabhutas
As Onze
Órgãos da Ação Faculdades Apa
boca, mãos, pés, órgãos reprodutores, Indriya
órgãos excretores Prithivi
Filosofia SAMKHYA
1
Efeitos nos
Efeitos em V, P, K
GUNAS Dhatus
aumenta reduz
GURU Pesado K V Aumenta
LAGHU Leve V K Reduz, esgota
SHEETA Frio V, K P Aumenta, resfria
USHNA Quente P V, K Reduz, aquece
SNIGDHA Oleoso K V Refresca, amacia
ROOKSHA Seco V K Desidrata
MANDA Lento K P Aumenta, retarda
TEEKSHNA Agudo P K Reduz, esgota

2
Efeitos em V, P, K Efeitos nos Dhatus

GUNAS
aumenta reduz
STHIRA Estático K V Estabiliza, aumenta peso e força
SARA Móvel V K Reduz a rigidez
MRUDU Macio K - Emoliente, amaciante
KATHINA Duro V K Endurece
VISHADA Claro V - Efeito de limpeza
PICCHILA Viscoso K V Lubrifica
SLAKSHNA Macio P - Calmante, efeito curativo
KHARA Áspero V K Esgota, desidrata

3
Efeitos em V, P, K Efeitos nos Dhatus

GUNAS
aumenta reduz
STHOOLA Grosseiro K V Aumenta peso
SOOKSHMA Sutil V K Esgota, efeito penetrante
SANDRA Sólido K V Aumenta peso
DRAVA Líquido K V Aumenta

SUBDOSHAS – ASTHANGA HRDAYA SOOTRA 12
OS TEXTOS CLÁSSICOS DO AYURVEDA SUBDIVIDIRAM OS TRÊS
PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS (DOSHAS) EM CINCO.
APESAR DOS DOSHAS ESTAREM PRESENTES EM TODAS AS PARTES DO

CORPO, ESSA SUBDIVISÃO SE MOSTRA EM LOCALIZAÇÃO ESPECÍFICA,
QUE DEPENDE DA FUNÇÃO FISIOLÓGICA (KARMA), E CARACTERÍSTICAS
PRÓPRIAS DE FUNCIONALIDADE (GUNA).
O CONJUNTO DESSA DIVERSIDADE FUNCIONAL COM A POSSIBILIDADE

FUNCIONAL COMPÕEM A ESTRUTURA DOS SAPHA DHTAUS E A
HARMONIA DA VIDA.
Principal Região de Vata
Principal Região de Pitta
Principal Região de Kapha

SUBDOSHAS DE VATA
ATRAVÉS DE VATA A ENERGIA
DE PRANA É EQULIBRADA NO
CORPO E SE DIRECIONA PARA
TODAS AS PARTES DO CORPO.
ELEMENTO ASSOCIADO: AKASHA

SUB DOSHA VATA LOCALIZAÇÃO CONTROLA EQUILIBRADO DESEQUILIBRADO
TODOS OS MOVIMENTOS DE
PERCEPÇÃO E MOVIMENTO. FAZ A
CONEXÃO ENTRE O CORPO E A
MENTE
CONTROLA A FREQÜÊNCIA CARDÍACA

E AS ATIVIDADES DOS SENTIDOS:
PRANA NA REGIÃO DO CÉREBRO, DA OUVIR, TOCAR, PALADAR E O DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS
(A FORÇA OU FONTE DE CABEÇA E PULMÕES. EMOCIONAR. PSICOEMOCIONAIS, COMO: PREOCUPAÇÃO EXCESSIVA,
ENERGIA) RELACIONA-SE AO ELEMENTO ESTADO DE CLAREZA MENTAL E ANSIEDADE, INSÔNIA E AGITAÇÃO MENTAL.
(INFLUENCIA TODOS AKASHA. RESPONSÁVEL PELOS MOVIMENTOS SENSAÇÃO DE ALEGRIA E
OUTROS SUB DOSHA. DE INSPIRAR/EXPIRAR, DEGLUTIR, FELICIDADE. CARACTERÍSTICAS DE PROBLEMAS NEUROLÓGICOS,
É O ASPECTO MAIS ESTÁ RELACIONADO À VOMITAR, ESPIRRAR, CUSPIR E CEFALÉIAS TENSIONAIS, SOLUÇOS CONSTANTES,
IMPORTANTE DE VATA) ENERGIA DO SISTEMA NERVOSO SALIVAR. ALTERAÇÕES RESPIRATÓRIAS (ASMA)
MANTÉM A INTELIGÊNCIA E O
CONTROLE DA MENTE.
TEM MOVIMENTAÇÃO ASCENDENTE,

POR ESTAR LIGADO ÀS FUNÇÕES
SUPERIORES
SUA PRINCIPAL FUNÇÃO É O

PROCESSO DA MEMÓRIA E
RACIOCÍNIO. A RESISTÊNCIA FÍSICA E
MENTAL. PELA DETERMINAÇÃO.
SEU DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS FÍSICOS
UDANA
NA REGIÃO DA GARGANTA, CONTROLA A EXPIRAÇÃO, A FALA E O ALTERADOS, COMO: TOSSE SECA, DORES DE GARGANTA,
(FORÇA QUE MOVE A
DIAFRAGMA E PULMÕES SOM DA VOZ. ATUA NA EXPRESSÃO AMIGDALITES, DORES DE OUVIDO, PROBLEMAS NA FALA,
ENERGIA VITAL PARA CIMA)
HUMANA, POR MEIO DA FALA E DO FADIGA CRÔNICA.
PENSAMENTO.
HABILIDADE DE PERCEPÇÃO DE
SENSAÇÕES ATRAVÉS DA LÍNGUA.
OS MOVIMENTOS DO ALIMENTO NO
TRATO DIGESTIVO E PELO RITMO
PERISTÁLTICO.
REGULA O APETITE
MANTÉM ACESO O “FOGO”
DIGESTIVO “ (JATARAGNI). DIGESTÃO E ASSIMILAÇÃO
ADEQUADA DOS ALIMENTOS. O DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS FÍSICOS,
EMPURRA OS ALIMENTOS DIGERIDOS COMO: DIGESTÃO LENTA OU MUITO RÁPIDA, FLATULÊNCIA.
SAMANA NA REGIÃO UMBILICAL,
PARA SUA DISTRIBUIÇÃO PELO FOGO DIGESTIVO (AGNI) DIARRÉIAI E CONTRAÇÕES DO ESTÔMAGO.
(EQUILÍBRIO) ESTÔMAGO E INTESTINO
CORPO. DUAS A TRÊS HORAS APÓS A ADEQUADO. ASSIMILAÇÃO INADEQUADA DOS ALIMENTOS.
INGESTA DO ALIMENTO, SAMANA FORMAÇÃO DE TECIDOS EMAGRECIDOS.
VAYU ABRE A VÁLVULA PILÓRICA PERISTALTISMO ADEQUADO
PERMITINDO AO ALIMENTO CHEGAR
AO DUODENO, O JEJUNO E O ÍLEO
SEPARA A MATÉRIA FECAL DO RASA.
DIRIGE O PRANA VATA PARA A

ELIMINAÇÃO FECAL
DESCOORDENAÇÃO MOTORA, PRINCIPALMENTE PARA

VYANA A MOVIMENTAÇÃO DO SISTEMA
POR TODO CORPO CAMINHAR. TREMORES E ESPAMOS. PROBLEMAS ÓSTEO
(ESTIMULA PITTA E KAPHA) MÚSCULO ESQUELÉTICO
MUSCULARES, COMO ARTRITE, ETC
O DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS FÍSICOS
ALTERADOS INICIADOS NO CÓLON, COMO:
CONSTIPAÇÃO, GASES E FLATULÊNCIA. CÓLICAS E
DIARRÉIA. COLITE E SÍNDROME DO INTESTINO IRRITÁVEL.
NA REGIÃO DO CÓLON
RESPONSÁVEL PELA ELIMINAÇÃO
(INTESTINO GROSSO) E BASE
DOS DETRITOS E TOXINAS, PELA ALTERAÇÕES GENITURINÁRIAS. PROBLEMAS NA PRÓSTATA.
DO ABDÔMEN.
FUNÇÃO SEXUAL E MENSTRUAÇÃO.
DISTÚRBIOS SEXUAIS E MENSTRUAIS
APANA O AYURVEDA CONSIDERA DE MOVIMENTO DESCENDENTE.
(PARA BAIXO) QUE O DISTÚRBIO DE APANA
ABSORÇÃO DA ÁGUA CONDUZ A DISPERSÃO DA ENERGIA VITAL, QUANDO NA
É A CAUSA DE MUITAS
PRESENÇA DE DIARRÉIA OU SEXO COMPULSIVO.
DOENÇAS VATA E SEU NUTRIÇÃO DO FETO
TRATAMENTO SEMPRE
LOMBALGIA E CONTRATURAS MUSCULARES
COMEÇA PRIMEIRO.
TRAZ PROBLEMAS DE AFROUXAMENTO DA MUSCULATURA

PERINEAL, SURGIMENTO DE MIOMAS
SUBDOSHAS DE PITTA
ATRAVÉS DE PITTA TODO O

METABOLISMO É PROCESSADO
NO ORGANISMO.
ELEMENTO ASSOCIADO: AGNI

SUB DOSHA PITTA LOCALIZAÇÃO CONTROLA EQUILIBRADO DESEQUILIBRADO

NO ESTÔMAGO, REGULA O CALOR
ALTERADOS, COMO:
DA DIGESTÃO, TORNANDO-A
SENSAÇÃO DE ARDOR OU ACIDEZ NO ESTÔMAGO, ÚLCERA
RÁPIDA OU VAGAROSA, É O PRIMEIRO A SER
PACHAKA NA REGIÃO DO PÉPTICA E DIGESTÃO IRREGULAR.
EFICIENTE OU FRACA CONSIDERADO NAS PRÁTICAS
(PROCESSO DA DIGESTÃO) ESTÔMAGO E INTESTINO CHEIROS FORTES NA ELIMINAÇÃO.
DE REEQUILÍBRIO DE PITTA.
DELGADO INCAPACIDADE DE EXTRAIR NUTRIENTES DOS ALIMENTOS,
NO INTESTINO DELGADO, DIGERE
PRODUZINDO SENSAÇÃO DE ARDOR OU ACIDEZ NO
OS ALIMENTOS, SEPARANDO-OS
ESTÔMAGO. MANIFESTAÇÃO DE ÚLCERAS OU DIGESTÃO
DOS DETRITOS.
IRREGULAR.
RELACIONA-SE AO ELEMENTO
ÁGUA. QUANDO MUITO INTENSO
PROMOVE SUDORESE.
SEDES: FÍGADO, BAÇO, ESTÔMAGO
ALTERADOS, ICTERÍCIA, ANEMIA E VÁRIAS DOENÇAS DO
FUNÇÕES: PRODUÇÃO DE BILE,
SANGUE, INFLAMAÇÕES NA PELE, FÚRIA E HOSTILIDADE.
NA REGIÃO DO FÍGADO, ENZIMAS NO FÍGADO E COR DO
RANJAKA
BAÇO E ESTÔMAGO E SANGUE.
(RANJA SIGNIFICA COR) CAUSAS DE DESEQUILÍBRIO DE PITTA: TOXINAS NO
INTESTINO DELGADO RESPONSÁVEL PELOS COMPLEXOS
ORGANISMO CAUSADAS POR IM PUREZAS NOS
PROCESSOS DE PRODUÇÃO DAS
ALIMENTOS, NA ÁGUA, AR. CONSUMO DE ÁLCOOL OU
CÉLULAS VERMELHAS, O EQUILÍBRIO
CIGARROS.
DA QUÍMICA DO SANGUE E DA
DISTRIBUIÇÃO DE NUTRIENTES
PELA CORRENTE SANGUÍNEA.
ALÉM DE CONTROLAR A FUNÇÃO

FÍSICA DO CORAÇÃO, CRIA O
CONTENTAMENTO E AS BOAS
SENSAÇÕES ASSOCIADAS AO
CORAÇÃO.
NA REGIÃO DO CORAÇÃO E PROVOCA DOENÇAS CARDÍACAS, PERDA DE MEMÓRIA,
SADHAKA
MASSA CINZENTA DO CLAREZA MENTAL E INDECISÃO,EMOÇÕES DE RAIVA,
(O QUE REALIZA A VERDADE) ESTÁ RELACIONADA À MEMÓRIA.
CÉREBRO TRISTEZA E PREOCUPAÇÃO
QUANDO ENFRAQUECIDO
PREJUDICA A CORAGEM, A
DIFICULDADE EM ENFRENTAR
DESAFIOS E TOMAR DECISÕES
IMPORTANTES
A VISÃO É O SENTIDO PRINCIPAL DE

PITTA. GOVERNA A PERCEPÇÃO E DEIXA OS OLHOS CLAROS,
ALOCHAKA INTERPRETAÇÃO VISUAL. BRILHANTES E SAUDÁVEIS. PRODUZ OLHOS INJETADOS E DOENÇAS NOS OLHOS EM
NA REGIÃO DOS OLHOS.
(ALO SIGNIFICA OLHOS) PODE PRODUZIR OLHARES GERAL, POR EXEMPLO, MIOPIA
ESTABELECE A LIGAÇÃO ENTRE O CALOROSOS E RECEPTIVOS
OLHAR E AS EMOÇÕES.
SURGIMENTO DE MANCHAS AVERMELHADAS, PSORÍASE

AUXILIA MA MANTER A TEXTURA E
BHRAJAKA COLORAÇÃO DA PELE.
DEFICIÊNCIA DO AGNI – FOGO DIGESTIVO
(A LUMINOSIDADE DO NA PELE
(EM PRESENÇA DE FOGO DIGESTIVO BAIXO, PODE
INDIVÍDUO) ATUA EM CONJUNTO COM VYANA
OCORRER DESCOLORAÇÃO DA PELE. JÁ COM FOGO
VAYU
DIGESTIVO ELEVADO PODE OCORRE URTICÁRIA)
SUBDOSHAS DE KAPHA
ATRAVÉS DE KAPHA SE DÁ A
ESTRUTURA AO CORPO
ELEMENTO ASSOCIADO: JALA

SUB DOSHA KAPHA LOCALIZAÇÃO CONTROLA EQUILIBRADO DESESQUILIBRADO
MANTER ÚMIDA AS PAREDES DO

ESTÔMAGO, ONDE O EXCESSO DE
KAPHA APARECE PRIMEIRO.
GOVERNA O REVESTIMENTO DO
ESTÔMAGO E DE TODO SISTEMA
DIGESTIVO CONTRA A AÇÃO PRODUZ FORÇA E BOA
AGRESSIVA DOS ÁCIDOS E ENZIMAS LUBRIFICAÇÃO DO ESTÔMAGO SEU DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A
KLEDAKA NA REGIÃO DO ESTÔMAGO E
QUADROS FÍSICOS ALTERADOS, COMO:
(BOLO DIGESTIVO) NOS PULMÕES. ENVOLVE OS
ATUA NO PRIMEIRO ESTÁGIO DA MANUTENÇÃO DO NÍVEL ENFRAQUECIMENTO DA DIGESTÃO
ÓRGÃOS
ALIMENTAÇÃO , LIQUEFAZENDO O ADEQUADO DE ACIDEZ EXCESSO DE CATARRO PULMONAR
ALIMENTO ESTOMACAL
GOVERNA O REVESTIMENTO
INTERNO DOS PULMÕES, DE MODO
A MANTER OS ALVÉOLOS ABERTOS E
OS MOVIMENTOS CILIARES DOS
BRÔNQUIOS

DÁ SUPORTE LÍQUIDO AO CORPO.
AVALAMBAKA ALTERADOS, COMO:
NA REGIÃO DO CORAÇÃO, PROMOVE A LUBRIFICAÇÃO DO
(ESTIMULA OS OUTROS SENSAÇÃO DE VAZIO OU PESO NOPEITO, ANSIEDADE,
PEITO, PULMÕES E BASE DAS TÓRAX E GARGANTA (FALA E VOZ).
KAPHA) SENSAÇÃO DE APEGO. É LIGADO A TODOS OS TIPOS DE
COSTAS. PRODUZ MUSCULATURA CARDÍACA
PROBLEMAS RESPIRATÓRIOS, LETARGIA OU DOR LOMBAR.
FORTE QUE PROTEGE O CORAÇÃO.
É O RESPONSÁVEL PELA MAIORIA DAS DOENÇAS KAPHA
IDENTIFICAÇÃO DO SABOR DO
ALIMENTO PELAS PAPILAS
GUSTATIVAS, QUANDO O CÉREBRO
PROMOVE O “SABOR PELA
ESTIMULA A AÇÃO DAS PAPILAS
VIDA” , OU “O DESFRUTAR DA
BODHAKA GUSTATIVAS, ADEQUADAS À SEU DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A BAIXA PERCEPÇÃO DO
LOCALIZADO NA BOCA E NA VIDA”.
(DISCERNIMENTO E DIGESTÃO DE CADA ALIMENTO SABOR DOS ALIMENTOS, DESARRANJO NO PALADAR
LÍNGUA
PERCEPÇÃO) (PRIMEIRA MANIFESTAÇÃO DE DISTÚRBIO DE KAPHA)
CONHECIMENTO
PRODUÇÃO DE SALIVA
CONSOLIDADO
PARTICIPA DA PRIMEIRA FASE DA

DIGESTÃO
MANTER A UMIDADE DO NARIZ,

BOCA E OLHOS.
MANTÉM O FLUIDO DA ESPINHA
DORSAL (LIQUOR)
INTERNAMENTE PROMOVE A CALMA

E ESTABILIDADE, ALEGRIA E
MEMÓRIA SEU DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS FÍSICOS
ALTERADOS, COMO:
LOCALIZADO NA PARTE LIGADO AO SENTIMENTO DE POR FICAR EXCESSIVAMENTE VISCOSO CONDUZ A
BRANCA DO CÉREBRO, NO CONTENTAMENTO EM RELAÇÃO A CONGESTÃO DOS SEIOS NASAIS, DORES DE CABEÇA POR
TARPAKA
LÍQUOR - FLUIDO CÉREBRO- SI MESMO CONGESTÃO, SINUSITE, DIMINUIÇÃO DO OLFATO E
(SATISFAÇÃO)
ESPINHAL, CAVIDADES DOS EMBOTAMENTO GERAL DOS SENTIDOS.
SEIOS NASAIS NOS ORIENTA NA BUSCA DA
FELICIDADE QUE VEM DE DENTRO RECOMENDADA A PRÁTICA DE YOGA PARA O
DE NÓS. REEQUILÍBRIO DESSE SUB DOSHA
ATUA NA PRÁTICA DA MEDITAÇÃO

– NA HOMOGENEIZAÇÃO DAS
FREQUÊNCIAS CEREBRAIS, COM A
LIBERAÇÃO DE ENDORFINAS E
NEUROTRANSMISSORES
RESPONSÁVEL PELA LUBRIFICAÇÃO SEU DESEQUILÍBRIO ESTÁ LIGADO A QUADROS FÍSICOS

DAS ARTICULAÇÕES, DO FLUIDO ALTERADOS, COMO:
SINOVIAL E NUTRIÇÃO DOS OSSOS RESSECAMENTO DAS ARTICULAÇÕES
SLESHAKA
FLACIDEZ, SENSAÇÃO DE PESO E DIFICULDADE NOS
(VISCOSIDADE, O QUE
ARTICULAÇÕES MANTÉM A ARTICULAÇÕES UNIDAS MOVIMENTOS
PROMOVE A
AO CONJUNTO ÓSSEO FRAQUEZA ARTICULAR OU LÍQUIDO AUMENTADO NAS
LUBRIFICAÇÃO)
CARTILAGINOSO, PARA UMA JUNTAS (PRINCIPALMENTE NOS JOELHOS)
MOVIMENTAÇÃO HARMONIOSA ARTRITE POR EXARCEBAÇÃO DE VATA
INFLAMAÇÃO NAS JUNTAS POR EXARCEBAÇÃO DE PITTA
AS OLEAÇÕES EXTERNAS
As Oleações Externas no Processo Terapêutico
Como parte do seu processo do existir, nosso corpo desenvolve diversas

mudanças durante os diferentes estágios da vida, durante os diferentes
horários do dia e da noite e durante as diferentes estações.
Nosso corpo possui um poder interno natural para suportar algumas das
mudanças menores. Mas, se estas mudanças forem significativas, então
mesmo uma pessoa saudável é acometida pela doença.
Para permitir este aumento do poder de resistência do corpo para corrigir o

estado da doença manifestada, Ayurveda utiliza um conjunto de
procedimentos terapêuticos, na forma de drogas, dietas, bebidas,
comportamentos e terapias especializadas.
No conjunto de terapias do Ayurveda as Oleações Externas
ocupam um lugar fundamental.
Elas estão presentes nas duas abordagens/possibilidades básicas

terapêuticas do Ayurveda: APATARPANA e SANATARPANA.
CLASSIFICAÇÃO DAS TERAPIAS NO AYURVEDA
APATARPANA
(Terapias de Drenagem)
SANATARPANA
(Terapias de Nutrição)
APATARPANA - drenagem, são as terapias de
promoção da redução dos danos verificados no corpo.
São práticas de aplicação complexa com objetivo de
preparar o Paciente para as “limpezas Ayurvédicas do
sistema orgânico”, através da redução dos Doshas
em excesso, eliminação de toxinas (Ama) e excreção
adequada (Malas).
SANATARPANA - nutrição, são as terapias de

promoção da tonificação ou fortalecimento do corpo.
São práticas relativamente simples com objetivo de
aumentar a resistência do Paciente e promover a
mudança de padrões comportamentais nos níveis
alimentar, físico e mental.
Terapias de Drenagem
(Apatarpana)
Terapia de Fomentação Terapia Secativa Terapia de Alívio

(Swedana) (Rookshana) (Langhana)
Terapias de Nutrição
(Sanatarpana)
Terapia de Nutrição Terapia Adstringente Terapia de Oleação

(Brimhana) (Stambhana) (Snehana Karma)
(Apatarpana)
Terapia de Fomentação
(Swedana)
Swedana ou Terapia de Calor

SWEDANA KARMA É O CONJUNTO DE PROCEDIMENTOS
UTILIZADOS NO AYURVEDA PARA INDUZIR A TRANSPIRAÇÃO.
No texto do Charaka Samhita a aplicação de Swedana é descrita como:
"Swedana é aquela terapia que alivia Sthira, Guru, e Sheeta no corpo e produz suor"
(Charaka Samhita Sootra 22/11)
(Apatarpana)
Terapia Secativa
(Rookshana)
Rookshana ou Terapia Secativa
Terapias secativas e que utilizam a ingestão de substâncias adstringentes,

pungentes e amargas, ou pastas de óleo de mostarda e gergelim, mel, etc,
aumentando Rooksha no organismo.
Observação: Pacientes que sofram de doenças caracterizadas pela obstrução dos

Srotamsi (canais corporais), pela predominância de um Dosha em excesso
manifestado nos órgãos vitais, podem ser tratados através de Rookshana.
(Apatarpana)
Terapias de Alívio
(Langhana)
Terapia de Eliminação Terapia de Pacificação

(Shodana) (Shamana)
Terapias de Eliminação
(Shodana)
Terapia Emética Terapia Purgativa Terapias Enema Medicinal Terapia Inalação Terapia Venisecção
(Vamana) (Virechana) (Niruha e Anuvasana) Medicinal (Rakta Mosha)
(Nasya)
PANCHAKARMA
PURVAKARMA
Shodana ou Terapias de Eliminação
Shodana vem da raiz Shud que, em Sânscrito, significa limpar, purificar. É um processo dividido em duas
fases:
1. PURVAKARMA: preparação inicial do Paciente para limpeza dos canais energéticos, movimentação das
toxinas e excreção dos materiais acumulados. Esse procedimento utiliza basicamente a Ingestão de óleos
medicados.
2. PANCHAKARMA: conjunto cinco ações terapêuticas para remoção das toxinas do corpo. O processo tem
atuação direta e profunda no sistema nervoso.
Por se tratarem de processos invasivos devem ser realizados por profissionais altamente capacitados e
sempre sob SUPERVISÃO E COORDENAÇÃO DE MÉDICOS HABILITADOS EM AYURVEDA.
Terapias de Eliminação
(Shodana)
EM GERAL, CADA UM DOS PROCESSOS ESTÁ LIGADO AO DESEQUILÍBRIO DE UM DOSHA
•Vamana – vomito terapêutico, especial para desequilíbrios do Dosha Kapha,
•Virechana – purgação – desintoxicação do intestino delgado através do uso de ervas, especial

para desequilíbrios do Dosha Pitta,
•Bastis – (Niruha e Anavasana) são enema de limpeza e nutrição do cólon intestinal, ideal para
desequilíbrios do Dosha Vata. Niruha é um enema medicinal que contém principalmente
decocções de plantas em sua formulação. Anuvasana é um tipo de enema medicinal que
contém principalmente óleo em sua formulação,
•Nasya ou Shirovirechana – limpeza de todos os órgãos da cabeça, especial para desequilíbrios

do Dosha Vata,
•Raktamosha – sangria (limpeza do sangue), especial para desequilíbrios do Dosha Pitta.

PANCHAKARMA
Ainda a respeito da aplicação desse processo terapêutico, o Dr. S. H.

Acharya MD - PHD (um dos mais respeitados médicos indianos da
atualidade, especialista em PanchaKarma, Titular do Serviço de Pós
Graduação em PanchaKarma da Gujarat Ayurved University e
Coordenador do International Center of Ayurvedic Studies da
Gujarat Ayurved University), DECLAROU NO I CONGRESSO BRASILEIRO DE
AYURVEDA REALIZADO EM NOVEMBRO DE 2009, NA PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE
CATÓLICA DO RIO E JANEIRO, QUE O CONJUNTO DE AÇÕES DO PANCHAKARMA
DEVE SER REALIZADO EM AMBIENTE HOSPITALAR, SOB SUPERVISÃO MÉDICA E EM
REGIME DE INTERNAÇÃO, QUE SEGUNDO O CASO PODE SE ESTENDER POR UM
PERÍODO DE ATÉ TRÊS MESES.
(Sanatarpana)
Terapia de Nutrição
(Brimhana)
Brimhana ou Terapia de Nutrição
É o conjunto de terapias que promovem o vigor corporal. As pessoas

acometidas habitualmente por debilidade, velhice, fraqueza, tuberculose
pulmonar, pelo emagrecimento, esforço decorrente de longas viagens, por
excessos sexuais, drogas ou de bebidas alcoólicas requerem a aplicação
destas terapias.
Banhos medicinais, sono, aplicação de enemas juntamente com drogas

untuosas e doces, ingestão de açúcar, leite e Ghee, constituem métodos de
nutrição universais
Terapias de Pacificação
(Shamana)
Terapia Terapia Digestiva Terapia de Jejum Sólido Terapia de Jejum Líquido Terapia Exercício Físico Terapia Vento e Sol
Carminativa (Dipana) (Ksudha) (Trisha) (Vyayama) (Maruta)
(Pacana)
Shamana ou Terapias de Pacificação
Shamana vem da raiz Sham, que em Sânscrito significa equilíbrio, paz. Trata-se
da aplicação de processos terapêuticos, por período de até 03 meses,
envolvendo alterações das rotinas diárias, alimentação (dietas antitoxinas e
jejum) para pacificação ou suavização do estado de alteração de saúde do
Paciente.
A aplicação de oleação externa é peça importante nesse processo.

Terapias de Pacificação
(Shamana)
Terapia Terapia Digestiva Terapia de Jejum Sólido Terapia de Jejum Líquido Terapia Exercício Físico Terapia Vento e Sol
Carminativa (Dipana) (Ksudha) (Trisha) (Vyayama) (Maruta)
(Pacana)
Shamana ou Terapias de Pacificação
A terapia PACANA utiliza tratamentos a base de ervas que aliviam gases intestinais,
dores e distensão abdominal. Seu uso atua na digestão, aumenta a absorção, ajudando
a dispersar água e muco, Ama e regulariza o peristaltismo
Doenças como vômitos, diarréia, inércia intestinal, febre, constipação, sensação de

peso no corpo, eructação, náuseas, anorexia e distúrbios cardíacos causados pelo
desequilíbrio de Kapha e Pitta e que possuam natureza moderada ,devem ser tratadas,
no início, por drogas que promovam a digestão (DIPANA).
As doenças de natureza moderada, também podem ser tratadas através do controle da

sede e da fome (KSUDHA e TRISHA).
Quando os indivíduos fortes são acometidos de doenças de natureza moderada,

podem ser curados através de exercícios físicos (VYAYAMA) e da exposição ao sol e ao
vento (MARUTA).
(Sanatarpana)
Terapia de Aumento
(Brimhana)
Terapia Adstringente
(Stambhana)
Terapia de Oleação
(Snehana Karma)
(Sanatarpana)
Terapia Nutrição
(Brimhana)
Brimhana ou Terapia de Volume
São terapias que visam melhorar o nível de nutrição do corpo.
A palavra Brimhana é derivado da palavra Brihat - grande. São terapias que aumentam
Kapha, com redução de Pitta e Vata.
O tratamento consiste em aplicações de :

Snana (banhos relaxantes),
Tailas (oleações com óleos medicados ),
Svapna (sono),
Basti Madhura Sneha (enema de óleo),
Nasya Brimhana (aplicação de óleo nas narinas)
(Sanatarpana)
Terapia Adstringente
(Stambhana)
Stambhana ou Terapia Adstringente
São terapias que inibem as secreções e excreções não naturais do corpo ,

principalmente através da ingestão de ervas medicinais que produzam contração das
mucosas e redução de Rooksha (secura), reduzindo Vata e aumentando Kapha.
Ayurveda distingue entre três tipos diferentes de ações de excreções não naturais:
•Hemostática
•Anti-diarréica
•Cicatrizante (recuperação de tecidos danificados por cortes, feridas, queimaduras
ou com secreções purulentas)
Ex: aloe vera, confrey, flor-de-santo-antônio, bolsa de pastor, olmo e cúrcuma. Algumas plantas possuem todas as três ações
adstringentes e se popularizaram como "plantas curam tudo“, como confrey e flor-de-santo-antônio.
(Sanatarpana)
Terapia de Oleação
(Snehana Karma)
Snehana Karma ou Terapia de Oleação
Sneha significa aplicar óleo, untar. Essa palavra é derivada da raiz Snih que
significa “ser aderente”, “estar preso a” ou “estar ligado a” ou “sentir afeição
por”.
SNEHANA KARMA, TERAPIAS DE OLEAÇÃO
NO AYURVEDA
Snehana Karma ou Terapia com Oleação pode ser
administrada de três formas diferentes:
Através da aplicação interna - Abhyantara Snehana

Através da aplicação externa - Bahya Snehana
Através da aplicação externa com calor Sweda Karma
Abhyantara Snehana
A palavra Abhyantara pode ser traduzida como “caminho interno” e
Snehana como “oleação”. Assim Abhyantara seria a “administração
Interna de substâncias oleosas”. São processos usados durante a
aplicação do Panchakarma.
Bahya Snehana
As oleações externas podem ser administradas através de processos
externos ou através de diversos tipos de manipulações externas.
Essas terapias sempre são aplicadas com o auxílio de óleos
comuns ou medicinais, além de pós e pastas derivadas de
plantas medicinais, assim como de produtos animais,
incluindo preparações metálicas.
Para conservar o corpo saudável e para prevenir ou curar,

doenças manifestadas, as oleações externas são feitas de
acordo com o projeto terapêutico, tanto no corpo inteiro
como em partes específicas do corpo.
Essas oleações especiais consistem em processos de oleação
ou processos de elevação da temperatura do corpo. Além de
curar algumas doenças crônicas e até incuráveis, estas
oleações terapêuticas especiais ajudam no rejuvenescimento
do corpo.
Se empregadas periodicamente, elas previnem o processo do

envelhecimento, enquanto simultaneamente impedem a
manifestação das doenças.
PORTANTO, AS OLEAÇÕES, ALÉM DE SUA UTILIDADE

COMO MEDIDA PREPARATÓRIA PARA OUTRAS
TERAPIAS DO PROCESSO PANCHAKARMA, SÃO
TERAPIAS ESPECIALIZADAS E COM MÉRITO
PRÓPRIO NA PREVENÇÃO E CURA DAS DOENÇAS...
Os tratamentos Ayurvédicos com oleações usam as
características de absorção da pele, segundo as quais
qualquer substância colocada sobre ela é absorvida pelo
plasma, depois pelo sangue e pelos finalmente pelos
músculos.
O óleo medicinal utilizado na oleação externa

permanece na pele por 300 segundos (Matras) e então
gradualmente e consecutivamente penetra através dos
elementos teciduais (Sapha Dhatus), como Rakta e
Rasa (sangue), Mamsa (tecido muscular), Medas
(tecido gorduroso), Asthi (tecido ósseo) e Majja
(medula óssea).
O óleo medicinal demora cerca de 100 segundos
(Matras) para penetrar cada um destes diferentes tipos
de elementos teciduais.
Através da utilização de óleos medicinais específicos

para cada estado do Paciente, o Ayurveda consegue
resultados importantes para tratamento de estados de
desequilíbrios físicos e psicológicos.
Enquanto as massagens terapêuticas praticadas no
Ocidente trabalham no corpo físico (material -
visível), Ayurveda utiliza nas Snehanas (oleações
externas) o toque corporal de forma mais sutil,
através da recuperação do Prana do Paciente.
A prática de Snehana na Índia é uma tradição

milenar, encontrada tanto nos grandes centros como
nas aldeias mais remotas.
Apesar da imensa variedade de tipos de Snehana,
todas têm em comum a utilização de óleos vegetais,
aplicados segundo cada caso.
No Ashtanga Hridaya, texto atribuído ao médico

Ayurvédico - Vagbhata, são enumerados os diversos
benefícios terapêuticos da Snehana no Ayurveda.
PREPARAÇÃO DE ÓLEO MEDICADO
MARDANA
Aplicação de óleo medicado por todo corpo, com ênfase em pontos energéticos
do corpo (Marmani).
Nas definições clássicas, Marmani são pontos do corpo onde Purusha (consciência) se
une com Prakritti (corpo) numa manifestação de vida. Ou são os pontos em que a mente,
Prana (a força vital) e a consciência se encontram.
Segundo o lendário Rishi Yajnavalkya (1.800 AC) de Mithila os pontos Marmani seriam
108 pontos distribuído pelo corpo, definidos como o encontro anatômico de músculos,
veias, artérias, tendões, ossos e articulações. Quando existir algum tipo de trauma em
algum desses Marmani, bloqueios de energia surgirão e o corpo físico poderá responder
com dores ou outros tipos de desarmonias.
Um tratamento pela utilização dos pontos pode ser feito por acupressão dos pontos
(Mardana), por aplicação de pastas de ervas medicinais, e até com substâncias cáusticas.
UDWARTANA
Aplicação de óleo medicado por todo corpo, seguida da aplicação de pós
de ervas medicinais.
O tratamento começa pela aplicação de ligeira oleação com óleo

aquecido específico para o Dosha do paciente.
O pó medicado é aquecido e aplicado sobre o corpo e esfregado no

sentido ascendente. Após o processo o pó é retirado do corpo, usando
uma toalha seca. Depois de alguns minutos para descanso, o paciente
deve tomar um banho com água quente.
A duração deste tratamento deve ser de aproximadamente 45 minutos.
É um procedimento indicado para obesidade, hemiplegia e Parkinson,

melhora a qualidade da pele (aparência e toque mais suave), tonifica os
músculos, diminuindo a flacidez. Auxilia na remoção de celulite e na
redução de peso. Remove toxinas de excesso de Kapha do corpo.
CHAVUTTI THIRUMMAL
Prática típica do Kerala, sul da Índia, está associada a três
outras tradições: o Kalaripayatti (arte marcial indiana), o
Kathakali (dança clássica) e ao Ayurveda (sistema de
medicina indiana). No Kalaripayatti, assim como no Kathakali
exige-se dos praticantes excelente forma física, flexibilidade
e resistência.
De todas as formas de oleação, Chavutti é a que proporciona

pressão mais profunda com uniformidade, pois nesse estilo
o Terapeuta desliza com os pés sobre o corpo do paciente
untado com óleos medicinais. Para o Terapeuta poder se
equilibrar, ele se apoia em uma corda ou um banquinho.
Chavutti é indicada para dores musculares, desnutrição,
rigidez, edema, estresse, insônia.
SHIRODHARA
Aplicação de óleos medicados, buttermilk, ghee, água de coco ou leite
sobre a testa do paciente.
Especial para terapias de restauração (Sukhachikitsa). O nome vem do

Sânscrito Shira (cabeça) e Dhara (fluxo).
Shirodhara tem sido usada para tratar uma variedade de condições,

incluindo doenças oftalmológicas, sinusites, rinite alérgica,
envelhecimento dos cabelos, distúrbios neurológicos, perda de
memória, insônia, deficiência auditiva, zumbido nos ouvidos, vertigem,
doença de Ménière e certos tipos de doenças da pele como psoríase.
Doença de Meniére, uma síndrome de etiologia (causa) desconhecida, muito comum, que
acomete o sistema vestibular, que regula o equilíbrio do corpo (localizado no ouvido médio)
SHIRODHARA
É considerada a melhor terapia para o tratamento de diversas

doenças relacionadas com a cabeça, pescoço, olhos, nariz,
garganta e sistema nervoso.
Sua utilidade terapêutica é bem reconhecida na cura de insônia

de longa duração e esquizofrenia. É utilizada também em
associação com outros medicamentos para pacientes que sofrem
de epilepsia.
É indicada para os três Doshas , podendo ser praticado em todas

as estações do ano, de preferência pela manhã entre 7h e 10hrs,
ou entre 18 e as 22horas.
E seu resultado terapêutico é muito melhor quando é realizado

após uma Abhyanga.
SHIRODHARA
Durante esta terapia, derrama-se sobre a testa, na

fronte e entre as sobrancelhas, de maneira contínua,
óleo medicinal, leite medicado ou manteiga de leite
medicinado.
Se for utilizado óleo, essa terapia recebe o nome de

Taila Dhara. Se for empregado o leite, então denomina-
se Dugda Dhara.
Se for utilizado Ghee para essa terapia, ela recebe o

nome de Takra Dhara.
SHIROABHYANGA
Aplicação de óleo medicado por toda região da cabeça, sob a
forma de massagem, atuando diretamente no SNC.
PADABHYANGA
Aplicação de óleo medicado nas solas dos pés, sob a forma de
massagem.
Os efeitos da massagem e medicamento aplicados nas solas dos pés são carregados para
os olhos por um Sira especial. Portanto quem deseja ter boa, visão deve proteger a sola dos
pés. (Ashtanga Hridaya Uttara Tantra. Capítulos 16, versos 66 e 67).
PICHU
Aplicação de compressas de algodão embebidas em preparados
de ervas medicinais ou óleos medicados. Quando aplicado na
região do alto da cabeça, esse processo é chamado de
Shiropichu.
PICHU
LEPA
Aplicação localizada de cataplasmas medicinais, para
absorção de toxinas e impurezas e também para
lubrificar a pele e reduzir inflamações)
KARNAPURANA
Aplicação de óleo medicado no canal auditivo. Com o
gotejamento de óleo dentro do canal auditivo, diversas
doenças específicas deste órgão sensorial como otalgia,
surdez, zumbido e muitas outras que acometam a
região como a cefaléia, contração exagerada dos
músculos do queixo, torcicolo e vertigem são curadas.
Este procedimento também corrige problemas nos

dentes e gengivas.
O gotejamento de óleo medicinal nos canais auditivos

deve ser realizado antes das refeições e durante o
período diurno.
SHIROVASTI
Aplicação de óleo medicado no alto da cabeça. Conserva-se
o óleo sobre a cabeça com o auxílio de um gorro tubular de
couro.
O tratamento começa pela aplicação de ligeira oleação com

óleo aquecido específico para o Dosha do paciente.
O alto da cabeça é envolvido em um tipo especial de recipiente

fixado em torno da testa e no restante da cabeça, de modo
que um cilindro pequeno seja criado no alto da cabeça.
O óleo morno, medicado é então derramado no recipiente

formado e mantido por algum tempo para penetrar pela parte
superior da cabeça. Manter o óleo sempre aquecido.
SHIROVASTI
Tradicionalmente, na Índia, é recomendado raspar toda a

cabeça para a aplicação dessa terapia.
A duração deste tratamento deve ser de aproximadamente 45

minutos.
Indicado para paralisia facial, enxaqueca, catarata, dor de

ouvido, surdez. Este tratamento melhora o fluxo do Prana e o
funcionamento dos sentidos.
SHIROVASTI
SHIROVASTI
PIZICHILI (KAYA SEKA)
Aplicação de óleo medicado ou Ghee medicado em grande
quantidade, aplicado continuamente sobre o corpo do
paciente.
O paciente fica deitado sobre o Droni. O trabalho é feito com a

aplicação de Ghee ou óleo medicado em todo corpo, da cabeça
aos pés, por até quatro terapeutas, dois de cada lado do corpo
do paciente.
Várias tiras de tecido unidas são mergulhadas em óleo morno

medicado e apertados sobre o paciente, num processo
contínuo que dura de 60 a 90 minutos. Após o processo é
recomendado um banho de imersão em água quente.
Recomendado para redução de dores musculares, problemas

nas juntas, sensação de fraqueza em geral.
ABHYANGAS SÃO PROCEDIMENTOS TERAPÊUTICOS
DO AYURVEDA QUE CONSISTEM EM ATUAR NO CORPO
DO PACIENTE COM MOVIMENTOS LONGITUDINAIS E
PRESSÃO ADEQUADA. DE FORMA GERAL AS
ABHYANGAS SÃO FEITAS COM SNEHADRAVYAS
(APLICAÇÃO DE ÓLEO) NO CORPO
SÃO PRATICAS COMUNS EM TODA A ÍNDIA, EXISTINDO

INCONTÁVEIS DE FORMAS PARA SUA APLICAÇÃO,
DEPENDENDO DA REGIÃO DA ÍNDIA ONDE É FEITO O
SEU APRENDIZADO.
POR ESSE MOTIVO O PRATICANTE DE AYURVEDA NÃO
DEVE QUESTIONAR SOBRE QUAL A MELHOR TÉCNICA
DA APLICAÇÃO.
ELE DEVE OBSERVAR AS REGRAS COMUNS DE

APLICAÇÃO DE ABHYANGA E QUANDO NECESSÁRIO
UTILIZAR A OLEAÇÃO SEGUNDO OS PRINCÍPIOS DO
AYURVEDA.
O PRATICANTE DE AYURVEDA DEVE LEMBRAR QUE A TÉCNICA
ABHYANGA NÃO É UMA MASSAGEM CORPORAL, COMO É
EQUIVOCADAMENTE MOSTRADO NO OCIDENTE.
ABHYANGA É A TRANSMISSÃO DE ÓLEO MEDICADO PARA O

CORPO ATRAVÉS DA PELE, INDUZINDO O DESLOCAMENTO DE
AMA PARA AS CASAS PRINCIPAIS DOS DOSHAS.
ASSIM AMA PODERÁ SER ELIMINADO NATURALMENTE PELO

ORGANISMO, OU ATRAVÉS DE TÉCNICAS ESPECÍFICAS.
PARA CONSERVAR O CORPO SAUDÁVEL E PARA PREVENIR E CURAR
DOENÇAS, ABHYANGA DEVERIA SER APLICADA DIARIAMENTE, TANTO
SOBRE O CORPO INTEIRO COMO SOBRE PARTES ESPECÍFICAS DO CORPO.
COM O PASSAR DO TEMPO MUITAS FORMAS DE ABHYANGA ESPECIAIS

FORAM DESENVOLVIDAS E AINDA CONTINUAM SENDO PRATICADAS NA
ÍNDIA .
ELAS FORAM DESENVOLVIDAS A PARTIR DAS TÉCNICAS DE BAHYA SNEHA

APLICADAS NO SUL DA ÍNDIA, COMO KERALEEYA KALARI CHIKITSA,
KATHAKALI CHIKITSA E KALARIPAYATU.
TRADICIONALMENTE, NO ESTADO DE TAMIL NADU, ABHYANGA É

APLICADA COM O PACIENTE COLOCADO EM SETE POSIÇÕES.
OBSERVAÇÕES GERAIS
o UMA APLICAÇÃO DE ABHYANGA DURA EM MÉDIA 45 MINUTOS NO
MÁXIMO 01 HORA.
o TOQUE: LEVE PARA VATA, MAIS PROFUNDO PARA KAPHA E TOQUE

MÉDIO PARA PITTA – CUIDADO COM A FORÇA E A REPETIÇÃO, POIS
PITTA TEM A
TENDÊNCIA DE FICAR COM A PELE VERMELHA OU FICAR
INCOMODADO COM A APLICAÇÃO DE ABHYANGA.
o DIREÇÃO: SENTIDO ANULOMA (DESCENDENTE) OU SENTIDOS DOS

PELOS PARA VATA E PITTA (NUTRIÇÃO) E PRATILOMA
(ASCENDENTE) OU CONTRÁRIOS DOS PELOS PARA KAPHA
(REDUÇÃO).
OBSERVAÇÕES GERAIS
o HORÁRIO DA APLICAÇÃO: NO INÍCIO DA MANHÃ E FINAL DA

TARDE. EVITA-SE O HORÁRIO DO MEIO DO DIA, POIS É MUITO QUENTE
E PODE PROMOVER DESEQUILÍBRIO DE PITTA.
o NO AYURVEDA PRATICADO NO BRASIL, RECOMENDA-SE 5 A 10

SESSÕES, EM APLICAÇÕES UMA A DUAS VEZES POR SEMANA.
o AUTO-ABHYANGA: É A AUTO APLICAÇÃO DIÁRIA FEITA DENTRO DE

UMA ROTINA DIÁRIA AYURVÉDICA. O TERAPEUTA PODE INDICAR UMA
AUTO ABHYANGA COM ÓLEO MEDICADO ADEQUADO, COMO
COMPLEMENTAR AO TRATAMENTO.
ABHYANGA - RESUMO
Abhyanga consiste na aplicação de óleo no corpo como uma solução
terapêutica para redução de diversos sintomas e causas de desarmonias
orgânicas causadas pelo aparecimento dos Doshas.
o Esses desequilíbrios são detectados através de diagnósticos de pulso, da

língua, olhos, unhas e a observação visual e aparente do Paciente.
A partir da anamnese identificamos a desarmonia do Tridosha e então

escolhemos o óleo medicinal específico para praticar a Abhyanga.
Os óleos usados no Ayurveda são produzidos a partir do uso de ervas

medicinais.
Os princípios ativos das ervas são introduzidos no corpo através do nosso

maior órgão que é a pele e assim, atingirá os órgãos e partes do corpo que
estão sendo afetados pela desarmonia do Tridosha.
INDICAÇÕES PARA APLICAÇÃO DE ABHYANGA
o Promove as funções nervosas e equilibra o

sistema nervoso
o Incrementa a circulação sanguínea e da linfa
o Auxilia na excreção natural das Malas
o Beneficia e pele e cabelos (efeito estético)
o Auxilia as funções gastrointestinais
o Reduz edemas e inchaços
o Indicada nos distúrbios do Dosha Vata
INDICAÇÕES PARA APLICAÇÃO DE ABHYANGA
o Apresenta bons resultados em alterações músculo
esqueléticos (reumatismos)
o Beneficia o tratamento das cefaleias (dores de cabeça)

o Libera os Doshas dos tecidos para Kostha (região do
tubo digestivo) para serem eliminados
o Promove a libido, sendo indicada nos processos de

tratamentos das disfunções sexuais
o Indicada nos processos de tratamentos das

dependências químicas
CONTRA INDICAÇÕES PARA APLICAÇÃO DE
ABHYANGA
o Distúrbios de Kapha (mais indicado a aplicação

da terapia Udwartana)
o Acúmulo severo de Ama
o Alterações severas do Agni
o Infecções com febre alta
o No período menstrual (aumento do fluxo0
o Durante a Gravidez (após o terceiro mês e não
recomendado após o sétimo mês)
ABHYANGA
o Em presença de quadros de vômitos, náuseas e/ou

diarreia
o Pacientes Portadores de HIV: cuidado com as

possibilidades de contágio devido a pequenos
ferimentos da pele do Paciente. Não trabalhar se
estiver com baixa imunidade ou algum tipo de doença
que possa agravar o estado de saúde do Paciente.
ABHYANGA
o Pacientes com Alergia: o Terapeuta deve se informar
sobre restrições a óleos e pós utilizados no Ayurveda.
Cuidado com a higiene da sala e certificar-se que o
Paciente não tem restrições a tapetes, incensos ou
cortinas.
o Pacientes com Artrite ou Artrose: em Pacientes com

Artrite ou Artrose a pressão deve ser bem suave e
devem ser evitados os alongamentos com grande
extensão. Sempre perguntar da sensação de dor do
Paciente.
ABHYANGA
o Pacientes Portadores de Problemas de Pele: em
Pacientes com problemas de pele, devem ser evitado o
toque nas lesões nas regiões de pele lesionada. Por
pele lesionada entende se ferimentos, cortes, herpes,
erupções, dermatites ou hematomas.
o Pacientes Portadores de Flebite, Varizes ou Tromboses:

cuidado com as possibilidades de toque nas áreas
lesionadas. Aplicar toques suaves e sem profundidade.
ABHYANGA
o Pacientes com Hérnia de Disco: o Terapeuta deve se
informar sobre as restrições de movimentos. Muito
cuidado na manipulação ou toque.
o Pacientes Portadores de Câncer: tomar cuidado

redobrado. Só iniciar a aplicação do toque corporal
após o término de Quimioterapia ou tratamento
intensivo. O médico responsável deverá estar ciente da
aplicação da Abhyanga e autorizá-la.
ABHYANGA
o E sempre:
Caso o Terapeuta não seja experiente ou não se

sinta seguro, é recomendado o não atendimento.
RESULTADOS ALCANÇADOS PELA
APLICAÇÃO ROTINEIRA DE ABHYANGA
1. Previne e regula o processo de envelhecimento (Jara);

2. Ajuda o indivíduo a superar a fadiga (Srama) causada pela
rotina diária da vida
3. Previne e cura doenças causadas pelos desequilíbrios do sistema
nervoso (Vata Roga)
4. Promove a visão (Drsti prasada)
5. Auxilia na nutrição (Pusti) do corpo
6. Proporciona longevidade (Ayus) ao indivíduo
7. Ajuda a induzir o sono (Svapna)
8. Promove o vigor (Dardhya) individual.
9. Facilitar a liberação de bloqueios emocionais
10. Auxiliar o SNC, permitindo o corpo atingir sua auto-regulação
MATERIAIS NECESSÁRIOS PARA A PRÁTICA DE ABHYANGA
o ÓLEO SIMPLES OU MEDICADO: 200 a 300 ml de óleo por

aplicação;
o TIGELA: uma tigela de 200 ml
o TOALHAS
o PÓ DE GREEN GRAM
o TERAPEUTAS: na Índia os tratamentos de Abhyanga usam

vários Terapeutas no processo.
Atenção
A relação entre Paciente e Terapeuta é de extrema importância durante

todo o processo da aplicação da Abhyanga ou de qualquer outro
procedimento Ayurvédico.
A limpeza do ambiente, lençóis limpos, unhas sempre bem cortadas.

Sempre prestar muita atenção na assepsia, mulheres de preferência
cabelos presos, sempre ter em mãos algum tipo de elástico, ou qualquer
outro prendedor de cabelo caso o Paciente necessite, máscara higiênica é
muito utilizado em casos de emergência: como resfriado ou coriza.
Conversas a respeito de assuntos pessoais do Terapeuta não devem ser

mencionadas num procedimento, nem fora do ambiente profissional.
Os procedimentos Ayurvédicos são um belo e propicio momento para a

prática de Mouna (o silêncio mental), pois é um momento que exige
extrema concentração e clareza de pensamentos durante o procedimento.
Atenção
O Terapeuta deverá estar com a roupa limpa, mãos limpas e desinfetadas,

unhas curtas e arredondadas. Ter sempre álcool em gel para assepsia das
mãos.
Desenvolver um estado de tranquilidade e concentração antes de iniciar a

prática.
Evitar falar desnecessariamente com o Paciente durante a Abhyanga.
Tomar as devidas precauções para não agitar o Paciente, geralmente isso

ocorre por excessos na manipulação.
Aplicar os estímulos de acordo com o Paciente, observar se é obeso,

magro, se tem algum problema físico, pinos no corpo, se já teve alguma
experiência com Abhyanga.
Atenção
O Terapeuta deverá dominar totalmente as técnicas antes de aplicá-la e

controlar o tempo da Abhyanga.
Quaisquer tipos de insinuação sexuais do Paciente ou do Terapeuta são

considerados comportamentos completamente inadequados, podendo
conduzir a problemas judiciais gravíssimos para ambos.
Atenção
O Terapeuta deverá dominar totalmente as técnicas antes de aplicá-la e

controlar o tempo da Abhyanga.
Quaisquer tipos de insinuação sexuais do Paciente ou do Terapeuta são

considerados comportamentos completamente inadequados, podendo
conduzir a problemas judiciais gravíssimos para ambos.
PROCEDIMENTOS ANTES DA PRÁTICA DAS ABHYANGAS
- Colocar o PC sentado confortavelmente no Droni.
- Pedir ao PC para respirar suavemente, tomando uma respiração completa

e sempre pelo nariz. O ideal é que o profissional que esteja aplicando a
técnica tente respirar em conjunto com o PC, assim formando uma só
sintonia.
- Sugerimos que, antes de começar a primeira etapa do Abhyanga, o

Terapeuta fique em pé em frente ao PC, colocando delicadamente as mãos
sobre a cabeça do PC e conduzindo-o a um estado de paz interior e
introspecção.
- A seguir, com Terapeuta e PC com as mãos juntas, entoar o mantra de

Dhanwanthari.
Om Namo Bhagavathe / Vasudevaya Dhanwantarhareye / Amirtha Kalasa

Hasthaya / Sarvamaya Vinasanaya / Thrilokya Nathaya / Sri Maha
Virshnave Namaha
PROCEDIMENTOS ANTES DA PRÁTICA DAS ABHYANGAS
INICIAR MASSAGEANDO OS SETE PONTOS PRINCIPAIS DO CORPO
Olear levemente e massagear brevemente a cabeça, com ênfase no Marma

Brahmarandhra. Olear levemente e massagear brevemente o Marma Staphani
Olear levemente e massagear brevemente as orelhas.
Olear levemente e massagear brevemente a parte superior das costas (enfatizar na

cervical) e na base da coluna.
Olear levemente e massagear brevemente a região peitoral e abdômen.
Olear levemente e massagear brevemente a palma das mãos
Olear levemente e massagear brevemente a sola dos pés.
Iniciar o Abhyanga de Sete Posições, tradicional de Tamil Nadu.

PROCEDIMENTOS APÓS A PRÁTICA DAS ABHYANGAS
Após o tratamento o Paciente deve repousar por alguns minutos em posição
confortável.
Tradicionalmente termina-se a Abhyanga com um banho, mas mesmo o banho

possui regras.
O excesso de óleo deve ser retirado com pouco de pasta de feijão Green Gram
(feijão moyashi) ou lentilha em pó, mistura-se o pó de feijão com água até ficar
uma pasta. Esta pasta deve ser passada no corpo, com a intenção de secar o óleo.
Muito cuidado ao passar a pasta no corpo, não é a intenção criar esfoliação,

somente diminuir a quantidade de óleo sobre a pele.
Após a aplicação da pasta deve-se tomar banho normalmente, sem sabão,

somente com água morna para quente. Somente em alto verão, o PC deve ser
lavado com água em temperatura ambiente.
Quando o Paciente sentir fome ele deve ser alimentador com comidas leves.
A Prática
SAMVAHANA É UMA PRÁTICA TERAPÊUTICA DO
AYURVEDA, MUITO SIMPLES, QUE CONSISTE NA
APLICAÇÃO DE MOVIMENTOS DE COMPRESSÃO DOS
MÚSCULOS DAS EXTREMIDADES DO CORPO.
É UMA PRÁTICA COMUM EM TODA A ÍNDIA, EXISTINDO

INCONTÁVEIS DE FORMAS PARA SUA APLICAÇÃO,
DEPENDENDO DA REGIÃO DA ÍNDIA ONDE É FEITO O
SEU APRENDIZADO.
ESSE PROCESSO ÚNICO AUMENTA A CIRCULAÇÃO SANGUÍNEA
NAS EXTREMIDADES.
PROPORCIONA O DESLOCAMENTO DE AMA, ATUANDO EM

PRINCIPALMENTE EM TRÊS DOS SAPTA DHATUS: RAKTA (AS
CÉLULAS VERMELHAS DO SANGUE, OU O PRÓPRIO SANGUE),
EM MAMSA (TECIDO MUSCULAR) E MEDA (TECIDO
GORDUROSO, GORDURA) E EM TWAK (A PELE).
POR SUA SIMPLICIDADE DE APLICAÇÃO PODE SER ADOTADO DE

FORMA ROTINEIRA AO FINAL DE CADA DIA DE TRABALHO.
PODE SER USADA UMA PEQUENA QUANTIDADE DE ÓLEO.
APLICAÇÃO ROTINEIRA DE SAMVAHANA
o PRATIKARAM: PROPORCIONAR SENSAÇÃO GENERALIZADA DE BEM

ESTAR;
o NIDRAKARAM: POSSIBILITAR UM BOM SONO;
o VRISHYAM: AUMENTAR O VIGOR SEXUAL;
o KAPHAHARA: REDUZIR O DOSHA KAPHA AUMENTADO NAS

EXTREMIDADES;
o VATAHARA: ALIVIAR A AÇÃO DE DOSHA VATA E APANA VAYU NAS

EXTREMIDADES;
APLICAÇÃO ROTINEIRA DE SAMVAHANA
o SHRAMAPAHA: REDUZIR A SENSAÇÃO DE CANSAÇO NAS

EXTREMIDADES;
o MAMSAPRASADAKARAM: REDUZIR AMA NO TECIDO MAMSA

DE COXA E PERNAS;
o RAKTAPRASADAKARAM: REDUZIR AMA NA CIRCULAÇÃO DAS

EXTREMIDADES;
o TWAKPRASADAKARAM: MELHORAR A TEXTURA DE TWAK, A

PELE, DAS EXTREMIDADES.

Snehana Karma - VEDA - Dez2015

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PAULO BASTOS GONÇALVES

Associação Brasileira de Ayurveda - ABRA

PRINCÍPIOS TERAPÊUTICOS DAS TERAPIAS AYURVEDA

Macio (não oleoso ou

Sandra Sólido, denso Drava Líquido

Pichchila Pegajoso, viscoso Vishada Não pegajoso

Para aqueles que anseiam ir além, Ayurveda

E esse conhecimento se mostra em três planos:

o Ético, nas verdades aplicadas à vida material. Que promovem os

o Psicológico, nas verdades da vida material aplicadas ao Bem Estar

o Metafísico, nas verdades pertinentes à dimensão espiritual da Vida, que

Segundo Samkhya toda energia estaria em forma de Energia Estática,

Quando ativada por Rajas, essa energia latente se manifestaria em

Seriam cinco Tanmatras com características físicas passíveis de

o AUDIÇÃO: identifica o potencial do SOM - SABDA

o TOQUE: identifica o potencial do estímulo tátil – SPARSA

o VISÃO: identifica o potencial do estímulo visual – ROOPA

o SABOR: identifica o potencial do estímulo gustatório – RASA

o OLFATO: identifica o potencial do estímulo olfatório - GANDHA

o SABDA: é a ENERGIA VIBRANTE

o SPARSA: possui a energia física de pressão mecânica ou impacto. Porém

o ROOPA: possui a energia física do calor, da luz, da cor, da radiação. Porém

o RASA: possui o potencial da viscosidade, da atração e do sabor. Porém

o GANDHA: possui o potencial da coesão, do cheiro. Porém apresenta as

Sabda LAGHU, ROOKSHA, SHEETA AKASHA

1. O espaço sem matéria, onde “flutuam” partículas

2. O espaço onde estão concentradas todas as possibilidades

Nesse espaço estão as diversas formas de seres (Dravya),

Pitta SNIGHDA (-), ROOKSHA (-), LAGHU, USHNA, TEEKSHNA, SARA

Kapha GURU, SNIGHDA, SHEETA, STHIRA, MANDA, SLAKSHNA,

Ahamkara (as três Qualidades Fundamentais)

LAGHU Leve V K Reduz, esgota

SHEETA Frio V, K P Aumenta, resfria

USHNA Quente P V, K Reduz, aquece

SNIGDHA Oleoso K V Refresca, amacia

ROOKSHA Seco V K Desidrata

MANDA Lento K P Aumenta, retarda

TEEKSHNA Agudo P K Reduz, esgota

Efeitos em V, P, K Efeitos nos Dhatus

SARA Móvel V K Reduz a rigidez

MRUDU Macio K - Emoliente, amaciante

KATHINA Duro V K Endurece

VISHADA Claro V - Efeito de limpeza

PICCHILA Viscoso K V Lubrifica

SLAKSHNA Macio P - Calmante, efeito curativo

KHARA Áspero V K Esgota, desidrata

Efeitos em V, P, K Efeitos nos Dhatus

SOOKSHMA Sutil V K Esgota, efeito penetrante

SANDRA Sólido K V Aumenta peso

DRAVA Líquido K V Aumenta

APESAR DOS DOSHAS ESTAREM PRESENTES EM TODAS AS PARTES DO

O CONJUNTO DESSA DIVERSIDADE FUNCIONAL COM A POSSIBILIDADE

Principal Região de Pitta

Principal Região de Kapha

ELEMENTO ASSOCIADO: AKASHA

CONTROLA A FREQÜÊNCIA CARDÍACA

TEM MOVIMENTAÇÃO ASCENDENTE,

SUA PRINCIPAL FUNÇÃO É O

DIRIGE O PRANA VATA PARA A

DESCOORDENAÇÃO MOTORA, PRINCIPALMENTE PARA

TRAZ PROBLEMAS DE AFROUXAMENTO DA MUSCULATURA

ATRAVÉS DE PITTA TODO O