ASTROLOGIA VÉDICA

Diferentemente de outros sistemas de previsões, a astrologia védica tem um profundo

conhecimento relacionado à astrologia cármica, pois ela incorpora uma eficiente análise dos
resultados das ações de vidas passadas, ou seja, dos carmas que carregamos.

Meena (13/03 a 13/04)

Muito sentimental, emociona-se facilmente. Sente tudo profundamente e enxerga a vida de

forma romântica. Super apegada à família demonstra isso diariamente aos outros com gestos
de carinho e demonstrações afetivas. Nunca se esquece de suas raízes já que é regida por
Júpiter e gosta de aventurar-se ao lado de boas companhias. Com tanto sentimentalismo,
muitos objetivos podem ser atrapalhados. Nos colegas de trabalho encontra uma segunda
família e faz de tudo para tentar amenizar o sofrimento alheio. Perde o foco do que busca
facilmente, por isso, é preciso que encontre equilíbrio nas coisas. Doce e altruísta oferece
apoio a qualquer um que precisar de ajuda na tentativa de aliviar o sofrimento alheio. Para
evitar esse aspecto aéreo e encontrar equilíbrio, experimente dedicar-se à jardinagem ou a
outras atividades que impliquem contato constante com a terra. Interessa-se por assuntos
espirituais e gostam de ajudar as pessoas. Júpiter, planeta regente de Meena, faz com que
nunca se esqueçam de suas raízes, mas que também tenham um grande apreço por aventuras,
desde que estejam bem acompanhados. Seus dias favoráveis são domingo, terça e quinta.

Gosta de ajudar as pessoas e é responsável desde jovem. A questão é tentar não se envolver
com o problema dos outros. Certamente o mundo seria pior sem você. Seu sucesso virá da
forma como trata o próximo. Médicos, enfermeiros, psicólogos ou assistentes sociais são
regidos por esse signo. Sua palavra-chave é profundidade. As pessoas sempre o procuram
por ser um bom conselheiro, porém quando se trata de assuntos pessoais, se mostra inseguro.
Emotivo, sempre está pronto para ajudar o próximo, mas se entende que foi enganado,
dificilmente perdoa. Com força de vontade, consegue transformar seus objetivos em
realidade se forem baseados no amor e não apenas visando lucro financeiro.
Profissionalmente também poderá se destacar em tudo o que se relacione ao universo mágico
e espiritual. Palavra chave: profundidade. Planeta regente: Brihaspati (Júpiter). Deus regente:
Dakshinamurthi

ASCENDENTE CÂNCER (KARKALAGNA)

Aquele cujo signo ascendente é câncer gosta de fazer amizades, é sagaz, tradicional,
imaginativo, reverenciado e querido por todos, tímido, inquieto, inteligente e instruído,
perseverante, religioso, maternal, devotado aos brāhmaṇas e devas, será honrado por suas
virtudes e atos, dado a sensualidade, afortunado, dotado de boa capacidade de introversão,
benevolente, amável, empático, piedoso, misericordioso, dramático, apreciará fartas
refeições, gozará da riqueza e propriedade de outras pessoas e poderá ganhar a vida através
da água ou de algo que se relacione a ela.

Dentre todos os signos, câncer está entre os mais puros e, devido a isso, Parāśara o classifica
como um signo sattvico (equilibrado, benevolente) e relacionado aos brāhmaṇas (Júpiter se
exalta em tal signo). Sendo um signo centípede, de água e modalidade móvel, câncer
também demonstra grande sensibilidade e volubilidade emocional.

Outras descrições notáveis encontradas nos śāstras são de que o indivíduo de lagna câncer
poderá viver em terras estrangeiras ou distantes, terá irmãs mais velhas, poucos filhos,
muitos imóveis/terras, será amado por seus servos, vitorioso sobre inimigos, dotado de uma
esposa/esposo cruel, sua família será censurada e ele será controlado pelas mulheres.

Suas características físicas incluem pescoço e cintura grossa, voz macia, um caminhar
rápido, compleição clara, pitta ou kapha doṣa - com uma tendência maior a pitta -, problemas
com hemorroidas ou outras doenças relacionadas ao ânus, corpo volumoso, de uma estatura
geralmente baixa e traços femininos.

É importante mencionar que todas as características aqui mencionadas estão sujeitas a

modificações, conforme a distribuição dos grahas no mapa, assim como dos aṁśas (divisões)
que câncer compreende na horā (duas divisões de 15º cada), drekkāṇa (três divisões de 10º
cada) e navāṁśa (nove divisões de 3º20' cada), respectivamente. Um indivíduo que nasce
com o ascendente nos primeiros 15º de câncer será distinto daquele que nasceu nos últimos
15º e o mesmo raciocínio se aplica as demais divisões do signo, as quais podem ser
estudadas em textos como Sārāvalī, Jātaka pārijāta, Mānsagari, etc.

Sūrya (Sol) na nove" / SOL NA CASA 9

Na nove, Sūrya outorga beleza física, uma mentalidade religiosa, boa fortuna, filhos e
esposa, faz do indivíduo devotado a práticas religiosas, aos brāhmaṇas e devas, virtuoso,
solidário com seus parentes, longevo, famoso, querido e favorecido por seus superiores,
inteligente, nobre, constante no cumprimento de seus deveres, veraz, ascético, patriota,
moralmente forte, filosófico e interessado em culturas estrangeiras. Porém, tais resultados
dependem de Sūrya estar livre de aflições, forte e sob boas influências, enquanto o senhor da
nove também goza de força.

Em uma situação contrária, isso é, com Sūrya enfraquecido, aflito e com o seu dispositor mal
colocado, o indivíduo se mostrará avesso e ofensivo aos brāhmaṇas e preceptores, desviará
dos princípios tradicionais, será cruel, tolo, moralmente fraco, arrogante, desafortunado,
mentalmente perturbado, hostil em relação ao seu pai - o qual também será tolo e contrário
aos princípios religiosos -, incapaz de cumprir com votos e atividades religiosas, inclinado a
crenças distintas das de sua cultura local e dado a vagar a esmo.

Obviamente, é raro encontrar uma situação completamente negativa ou positiva. Geralmente,

os resultados que um graha manifesta em uma casa são mistos, com alguma predominância
positiva ou negativa.

"Chandra na doze" / LUA NA CASA 12

Na doze, Chandra está mal posicionado e, portanto, pode ser causa de problemas cardíacos
ou sanguíneos, desequilíbrios psicológicos, ansiedades, preocupação excessiva, uma digestão
instável, memória fraca, insônia ou mesmo letargia. Sob severa aflição, minguante, etc.,
Chandra apontará uma vida curta.

Os textos clássicos também apontam que o indivíduo se alimentará mal e será dado a gastos
fúteis, embora seja caridoso e solidário. Inclusive, sob boas influências, forte, etc., Chandra
nessa casa aponta para um indivíduo de bom coração, sensível, introspectivo, espiritualizado,
dedicado a práticas meditativas, que possuirá amigos, riqueza, confortos e será elevado a um
plano superior após a morte.

Sob más influências, Chandra indica que o indivíduo estará destinado ao inferno, se mostrará
cruel, preguiçoso, será humilhado, infeliz, solitário, vulgar, invejoso, prejudicado por seus
inimigos, de esforços infrutíferos, sofrerá com vícios, se mostrará inamistoso com seus
familiares, sua vida financeira e afetiva será um fiasco e o indivíduo será dado a vagar de um
lado a outro sem um rumo certo.

No que se refere a mãe, essa pode ser ausente, solitária, doente e, caso hajam aflições, pode
partir cedo ou viver muitas aflições ao logo da vida. Inclusive, o indivíduo tende a sofrer
com mulheres, ter perdas com essas, etc.

Maṅgala na doze” / Marte na casa 12

Uma vez que a doze é uma casa cruel, Maṅgala não gera bons resultados nela. Os textos
clássicos descrevem que o indivíduo se degradará, será cruel, mentiroso, caluniador,
pecaminoso, irreligioso, perdulário, pobre, terá problemas com ladrões, causará sofrimento a
sua esposa, será dado a se intoxicar e poderá acabar preso. No entanto, se Maṅgala deter
força, ocupar signos benéficos e estiver sob boas influências, seus maus resultados podem se
atenuar.

Os melhores resultados que Maṅgala pode manifestar na doze seriam o desprendimento em

relação a propriedade e conquistas materiais, sucesso em países estrangeiros, capacidade de
introspecção e o desejo ardente por liberdade espiritual, mas isso apenas em condições ideais
e com outras configurações de suporte, o que ainda sim não nega parte de seus resultados
negativos. Por sinal, o indivíduo com Maṅgala na doze também pode sofrer com perdas
envolvendo terras e propriedades ou então nem sequer as obterá.

No que se refere aos irmãos, esse é um posicionamento que pode indicar doenças e outras
infelicidades para esses, senão, pode indicar o isolamento dos mesmos, sua estadia em países
estrangeiros ou terras distantes.

Em termos de saúde, Maṅgala na doze prejudica o olho esquerdo e os pés, embora também
possa gerar dores nos braços, ombros, acidentes envolvendo as mãos, problemas intestinais,
dificuldades com o sono e outros.

Budha na nove” / MERCÚRIO NA CASA 9

Com Budha na nove, o indivíduo sob tal configuração se mostrará hábil em compreender e
discorrer sobre temas religiosos, filosóficos ou mesmo legais, será dedicado a disciplinas
espirituais, refinado, eloquente, talentoso, paciente, afortunado, sábio e dedicado a atos
piedosos. Além disso, o mesmo viajará por outros países, se excederá nos estudos, terá
filhos, se mostrará proficiente em sua carreira e será abençoado por seus professores e
mestres ao longo da vida.

Outro resultado interessante de Budha na nove é a facilidade com a escrita, o que pode tornar
o indivíduo um escritor, se outras indicações favoráveis a isso estiverem presentes.

Em más condições, Budha na nove envolverá o indivíduo em discussões com seus

professores e mestres, o tornará arrogante, crítico, um proponente de ideias distorcidas,
alguém avesso a verdade, de conduta irreligiosa e que se mostra afeito a retórica. O mesmo
também pode vir a enfrentar dificuldades com seus estudos e ter problemas com viagens a
países estrangeiros.

Guru no lagna (asc.)” Júpiter na casa 1

Todos os clássicos elogiam o posicionamento de Guru na um como um dos melhores, senão

o melhor posicionamento a se ter em um horóscopo. O lagna corresponde ao ponto onde
Guru obtém máximo dig-bala (força direcional), além de ser a casa que representa o
indivíduo em si. Logo, Guru nessa casa outorga sorte, proteção, fortuna, saúde, erudição,
beleza, tolerância, longevidade, sabedoria, compaixão, religiosidade, moralidade, nobreza,
inteligência, eminência e uma boa oratória aqueles que nascem sob seus auspícios.

Nos clássicos é dito que o indivíduo será versado nos śāstras (escrituras), terá um bom
número de filhos, será feliz e já cedo alcançará êxito na vida. No entanto, se Guru estiver
enfraquecido, aflito por maléficos, etc., então o indivíduo se mostrará vil, pecaminoso,
fanático, hipócrita, soberbo, ingrato, desrespeitoso para com seus parentes e preceptores,
avaro e terá todos os demais bons resultados de Guru no lagna prejudicados de alguma
forma.

No que se refere a saúde, Guru na um outorga longevidade e uma boa saúde, porém,
predispõem a corpulência, especialmente com a idade. Além disso, se Guru ou/e o senhor do
lagna estiver de alguma forma aflito, então o indivíduo pode vir a sofrer de desequilíbrios de
kapha, como obesidade, por exemplo. Não só, ele também pode ter problemas de fígado,
baço, diabetes e outras doenças relacionadas a Guru.

Bhṛgu sūtras: se Guru ocupar sagitário ou peixes no lagna o indivíduo será um excelente
orador e alguém bem versado nos śāstras. Ele possuirá completo conhecimento de três
Vedas, será o pai (ou a mãe) de um bom número de filhos, gozará de felicidade, longevidade
e instrução. Se Guru ocupar câncer, todos os resultados acima mencionados se manifestarão
plenamente e aos seus dezesseis anos o indivíduo desfrutará dos efeitos de um mahārāja
yoga.
Se Guru ocupar o rāśi de um inimigo, seu rāśi de debilitação, estiver relacionado a um
maléfico ou ocupando um rāśi maléfico, o indivíduo irá se dedicar a atos pecaminosos, terá
uma mente instável e uma longevidade média. Não possuirá filhos, será ingrato, cheio de
vaidade, abandonará os seus parentes e bem feitores, gostará de viajar, será inamistoso com
os outros e miserável.
Bṛhat jātaka: ...será instruído.
Phaladīpikā: ...terá uma aparência digna, realizará atos justos, será longevo e destemido. Ele
gozará da felicidade de se ter filhos.
Sārāvalī: ...possuirá um belo corpo, será longevo, instruído e tolerante.
Chamatkār chintāmaṇi: ...será respeitado por suas boas qualidades. Gastará o seu dinheiro
em peregrinações.
Jātaka pārījāta: ...será longevo, possuidor de conhecimento imaculado, riqueza e beleza.
Horā sārā: ...será longevo, sábio e feliz. Isso não se aplicará caso Guru esteja debilitado.

COMENTÁRIO:
Guru no lagna é de fato um excelente posicionamento, pois se trata do assento da vida e da
inteligência, temas esses que Guru irá proteger e beneficiar.
Em geral, os autores clássicos elogiam a posição de Guru no lagna como um ariṣṭa bhanga,
ou seja, um posicionamento capaz de nulificar aspectos negativos do mapa, como balāriṣṭa
yogas (yogas para morte na infância) e outras combinações difíceis. Mantreśvara, por
exemplo, diz o seguinte (13.22, Phaladīpikā):
"Se Guru, o ministro dos devas, dotado de força e raios brilhantes ocupa o lagna, ele sozinho
é capaz de afastar muitos males - os quais de outra forma seriam difíceis de derrotar -, assim
como uma humilde saudação oferecida com toda a sinceridade diante de Śrī Viṣṇu aniquila
todos os males."
É notável que, além de mitigar males, Guru também enobrece o indivíduo com boas
qualidades e um caráter respeitável. Varahāmihira, inclusive, sintetiza os efeitos de Guru no
lagna com um único adjetivo: instruído. De fato, esse posicionamento favorece a educação e
é por si só um bom indício para o progresso nos estudos e no cultivo de sabedoria.
Longevidade, beleza corpórea e uma aparência agradável são outros atributos listados pelos
astrólogos. Pode-se também considerar maior a tendência do indivíduo a ter uma
constituição kapha, visto que Guru é o único graha puramente kapha. Inclusive, é justamente
desse biótipo que advêm a qualidade da tolerância que Kalyāna menciona em sua Sārāvalī, o
que também está atrelado a amabilidade, a paciência, a uma natureza serena, estável e leal.
Bhṛgu menciona que o indivíduo que possui Guru no lagna será
um excelente orador, o que é verdadeiro, especialmente se a casa dois e seu senhor detiverem
força no mapa. Ele também define o indivíduo como erudito nos śāstras, o que é corroborado
por Kalyāna e Pṛthuyaśas que falam respectivamente sobre a posse de conhecimento
imaculado e sabedoria, características essas típicas de um brāhmaṇa. Além disso, Bhaṭṭa
Nārāyaṇa menciona que o indivíduo gastará o seu dinheiro em peregrinações. Se analisarmos
com cuidado, veremos que essas características advêm não só do posicionamento de Guru no
lagna, mas também do fato dele lançar os seus olhares as casas cinco (estudos sagrados,
sādhana, upāsanā - a adoração) e nove (peregrinações, votos e a educação recebida por um
guru). Inclusive, os seus olhares a essas casas também beneficiam o indivíduo com filhos
(casa cinco) e netos (nove, enquanto cinco da cinco), o que naturalmente inclui o casamento,
garantido pelo olhar de Guru a casa sete.

Em relação as aflições ao mesmo, Bhṛgu menciona que isso implicará em uma disposição
pecaminosa, instabilidade mental e uma redução da longevidade. Embora ele diga que o
indivíduo não terá filhos, isso só será verdadeiro caso a cinco e seu senhor também
apontarem o mesmo. Pode-se incluir entre os efeitos de um Guru aflito no lagna
desequilíbrios de kapha, ou seja, indolência, ausência de tolerância, obscurecimento mental e
problemas de saúde envolvendo retenção de líquidos como a obesidade, por exemplo, que se
dará especialmente se Guru ocupar um signo de água.
oṁ tat Sat

HAMSA MAHĀPURUṢA YOGA

Júpiter em um ângulo (1, 4, 7 ou 10) nos signos de câncer, sagitário ou peixes gera o
chamado hamsa mahāpuruṣa yoga. Hamsa é um cisne, símbolo de pureza e também da ātma
(alma).

O nascido sob hamsa yoga demonstra uma inteligência afiada, virtude, benevolência, grande
mérito, uma natureza insaciavelmente passional, reverência e devoção aos mais velhos,
brāhmaṇas e devas e o desejo de adquirir conhecimento das escrituras sagradas, o que está de
acordo com o significado de Júpiter, graha relacionado a benevolência e a religiosidade.

Também é dito que o indivíduo goza de todos os confortos e prazeres ao longo de sua vida,
obtém uma bela esposa, sente-se atraído por esportes aquáticos e, além de ser respeitado por
seus superiores ainda alcança um cargo elevado. Vaidyanātha, em seu Jātaka pārījāta,
descreve o hamsa mahāpuruṣa como alguém tão amável como o próprio Kāmadeva (cupido),
enquanto Parāśara diz que quando o elemento akāśa (éter/espaço, elemento de Júpiter) é forte
em um mapa, o indivíduo se mostrará hábil com semasiologia, será perito na diplomacia,
brilhante, instruído e transparente.

As características físicas são a voz doce e melíflua como a de um cisne, uma bela aparência,
nariz bem desenvolvido e arrebitado, kapha doṣa, compleição clara, muita virilidade, olhos
arredondados e da cor do mel ou castanho claro, unhas avermelhadas, bochechas largas e
carnudas, uma testa arredondada, pernas e pés bem formados e belos, sinais auspiciosos nas
mãos e pés como o peixe, o arco, a concha, o lótus, etc., estatura alta ou corpo volumoso e
uma longevidade média de 80-100 anos.

Śukra na dez” / VÊNUS NA CASA 10

Sendo um saumya-graha (benéfico), Śukra outorga bons resultados por ocupar a dez. Tal
posicionamento indica que o indivíduo, por meio de seus próprios esforços, alcança riqueza,
felicidade, nome, fama e honrarias, além do mesmo também ser beneficiado por pessoas
importantes, especialmente do público feminino. Sua postura é piedosa e os seus atos,
benevolentes.

Carreiras ligadas a arte, beleza, arquitetura, veículos, comércio de joias, cosméticos, roupas,
doces, etc., assim como também trabalhos com mulheres ou voltados para o público
feminino, são todos favorecidos. Basicamente, os trabalhos ligados ao entretenimento são
relacionados a Śukra, o que inclui até mesmo a prostituição.

Em função do olhar de Śukra à quatro, esta configuração propicia uma relação harmoniosa
com a mãe, protege sua saúde e também denota a aquisição de veículos, propriedades e
outros confortos por parte do indivíduo.

Afetivamente, Śukra na dez pode apontar para uma união com mulheres que detém status e
que são focadas na carreira. Como tudo que ocupa a dez prospera, se outros elementos se
mantiverem positivos, então o indivíduo viverá um casamento feliz, duradouro e próspero.

Em más condições, Śukra na dez traz obstáculos a carreira, problemas com o público
feminino, escândalos afetivos ou sexuais e má reputação.

oṁ tat Sat

MALAVYA MAHĀPURUṢA YOGA

Vênus em um ângulo (1, 4, 7 ou 10) em touro, libra ou peixes constitui malavya mahāpuruṣa
yoga, onde malavya significa guirlanda, um símbolo de beleza e que é usado na cultura da
Índia para honrar convidados e pessoas destacadas. Além disso, os casais na tradição hindu
usam guirlandas na cerimônia do casamento, o que relaciona Vênus e sua simbologia.

Nos textos de jyotiṣa é dito que o indivíduo que nasce sob malavya mahāpuruṣa será muito
rico, abençoado com esposa e filhos, desfrutará de todos os prazeres da vida, possuirá bons
veículos, se tornará renomado e instruído, meritório, apegado as mulheres, poderoso e
versado no significado das escrituras sagradas. Prosperidade, poder, liberalidade, sentidos
imperturbáveis e a habilidade na aplicação dos três poderes reais (energia, capacidade e
conselhos) também são destacadas pelos autores clássicos como notáveis em tais indivíduos.

Os traços físicos incluem lábios finos e belos, membros fortes, gestos, estrutura física e olhos
afeminados, cintura delgada, um corpo proporcional, belo e fragrante, compleição
avermelhada, estrutura mediana, dentes brancos e belos, a voz majestosa como a de um
elefante, braços longos que se estendem até os joelhos, um olhar penetrante e uma
longevidade média de 70 anos.

Śani na sete" / Saturno na casa 7

Com Śani na sete, o indivíduo se casa com alguém mais velho, que é doente, tolo, mal
comportado, questionável, impuro ou que já se divorciou uma ou mais vezes. Sua vida
afetiva é marcada por dificuldades, distanciamento emocional, porém, em virtude do
acentuado senso de compromisso comum a tais indivíduos, tendem a viver relacionamentos
longos, cheios de cobranças e responsabilidades, mas enfadonhos e com significativas
chances de divórcio ou mesmo viuvez. Por vezes nem sequer se casam, embora dificilmente
não venham a viver uma série de relações, inclusive ilícitas, o que é mais comum quando
Śukra (Vên) ou os maléficos influenciam Śani, acentuando à sujeição aos prazeres da carne.
Inclusive, Varāhamihira chega a dizer que o indivíduo com Śani na sete sofrerá humilhações
nas mãos do sexo oposto, enquanto Bhṛgu afirma que esse viverá relações com prostitutas.

Uma vez que o lagna recebe a influência de Śani, o qual também olha para a quatro, o
indivíduo será inquieto e estará sempre em movimento, tendendo a vagar de um lado a outro
sem uma direção clara. Além disso, não raro se tratam de pessoas amarguradas, apreensivas,
cruéis, ariscas, críticas, dadas a culpar os outros, ansiosas, desconfiadas, de caráter
questionável e que além de olharem as relações humanas com pessimismo, precisam de um
grande grau de liberdade, sendo inclusive afeitos à viagens por montanhas, florestas ou que
lhe tragam qualquer tipo de contato com a natureza. Também trazem consigo impressões
familiares negativas, de reprovação, rigor, etc., em função dos olhares de Śani à quatro e
nove.

Em termos de saúde, esse posicionamento também não é positivo, o que não se aplica, nesse
caso, a quando Śani ocupa capricórnio, aquário ou libra, o que gera ṣaṣa mahāpuruṣa yoga.
Por sinal, a força de Śani pode contribuir para relações ainda mais duradouras, mas não sem
traições ou outras dificuldades. Ainda mais, financeiramente esse posicionamento também
pode vir a representar benefícios advindos do prejuízo alheio, caso contrário, com Śani fraco,
as condições financeiras serão insignificantes ou comuns.

 É preferível ter Śani forte ou fraco?

Descrição clássica para Śani fraco: Varahāmihira diz que o indivíduo nascido com essa
configuração será tolo, errante, enganador e desprovido de amigos. Kalyāna completa que
ele será miserável, devido a vícios e sujeição a trabalho árduo, será hostil com seus parentes,
culpável, glutão, reprovado, pobre, de uma má aparência, um temperamento difícil,
invejoso e inclinado a atos pecaminosos. Harji concorda em muitos pontos e ainda adiciona
que o indivíduo será oposto pela sociedade e só terá credibilidade e autoridade entre pessoas
baixas, vis. Ou seja, os clássicos não atribuem bons resultados a Śani enfraquecido.

Agora vejamos o que eles dizem sobre Śani em libra, capricórnio e aquário, onde o mesmo
ganha força. Varahāmihira diz que um Śani em libra fará o indivíduo reconhecido, abastado
e chefe de um vilarejo, cidade ou armada. Kalyāna adiciona que ele será um orador
agradável, obterá honrarias e riqueza no estrangeiro, será um erudito, gozará da posição de
sênior em seu grupo, mas se envolverá com mulheres corrompidas, prostitutas e dançarinas.
Harji confirma que o indivíduo com Śani em libra goza de poder e autoridade, mas é lascivo,
afinal, trata-se de um maléfico em um signo de Śukra.

Quando Śani ocupa capricórnio, basicamente os mesmos resultados se dão, mas em menor
intensidade. Além disso, Varahāmihira diz que o indivíduo será imundo e usurpará riqueza,
esposa e propriedade alheia. Kalyāna não concorda quanto a ser imundo, ele diz que o
indivíduo terá asseado, polido, honrável e muito hábil.

Śani em aquário leva o indivíduo a se beneficiar também de propriedade e esposa alheia,

poder e autoridade, mas traz vícios, envolvimento com pessoas vis e traiçoeiras, torna o
indivíduo mentiroso, de uma natureza cruel e avessa as tradições, isso de acordo com
Kalyāna, o que é confirmado também por outras autoridades, mas sem o mesmo
detalhamento. Logo, em geral podemos ver que Śani forte confere poder, riqueza e outros
benefícios, mas não necessariamente denotará um bom caráter, visto ser tamas (obscuro) e
krūra (cruel). Também é comum Śani forte fazer o indivíduo se beneficiar do que pertence
aos outros, isso é mencionado inclusive no caso de ṣaṣa mahāpuruṣa yoga (Śani digno em
kendra).
Qual a conclusão, portanto? Śani forte é melhor do que fraco, mas ele não necessariamente
denotará um bom caráter. P. e., Charles Manson nasceu com Śani na dez em capricórnio e
ele era um criminoso. Por outro lado, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura, Śrīla
Narottama Dāsa Ṭhākura e outros sādhus também nasceram com Śani em capricórnio,
ocupando um kendra, o que revela o aspecto mais austero e desprendido de Śani.

Quanto a Śani em dusthānas, mas fraco, isso não é bom, de forma alguma. Grahas maléficos
em dusthānas não são bons, mas fracos só pioram os resultados. Śani deve deter força em
dusthāna para que o indivíduo seja triunfante sobre as adversidades ou se beneficie de
alguma forma. Quando ele detém força na seis, subjuga os inimigos, confere um corpo forte,
faz o indivíduo trabalhador, embora também o torne arrogante, glutão e briguento. Na oito,
prolonga a vida e faz o indivíduo resiliente, embora controverso e cruel. Na doze o indivíduo
pode ser beneficiado em países estrangeiros, mas se Śani for o senhor da doze, então isso
também gerará pesadas despesas e perdas.

OS TRÊS CICLOS DE SATURNO

O ciclo de Saturno dura 29.5 anos e fala sobre a consolidação de nossos deveres.
Geralmente, vivemos dois ou três desses ciclos, o primeiro por volta dos 29.5 anos, o
segundo aos 59 e o terceiro aos 88.5 anos de idade. Cada um desses ciclos marca a entrada
em uma nova fase de vida. Quando encerramos o primeiro ciclo, entramos definitivamente
para a vida adulta. Vivenciamos a necessidade de contribuir de alguma forma com a
sociedade a partir dos recursos e talentos que desenvolvemos a partir do primeiro retorno de
Saturno. Desejamos afirmar nossa individualidade, manifestar um destino singular diante do
mundo e contribuir com algo de valor, seja constituindo uma família, desenvolvendo-se na
carreira ou por servir a uma causa social, espiritual, etc.

Aos 29.5 percebemos que já não somos mais jovens, a maturidade nos alcançou e nossa
percepção do tempo passa a ser outra. Há uma necessidade maior de assumir compromissos
e construir algo sólido. No caso, podemos analisar se o desenvolvimento do indivíduo até os
seus 29.5 anos foi positivo e construtivo notando que mahādaśās (períodos) ele vivenciou. O
mesmo pode ser feito em relação ao segundo ciclo e terceiro ciclo. Dessa forma saberemos
dizer se o indivíduo consegue de fato construir algo nessa segunda fase da vida. Há
inclusive, certos eventos característicos dessa fase a serem notados: casamento, filhos,
conquistas acadêmicas e profissionais, etc. Em geral, essa é a fase em que o indivíduo
valoriza mais artha e kāma, o desenvolvimento econômico e a satisfação de seus desejos, o
que normalmente o impele a vida familiar, ao passo que no ciclo anterior, o foco era no
desenvolvimento pessoal, incluindo estudos, a definição profissional e espiritual, por
exemplo, pois trata-se da fase em que dharma, a busca por propósito e educação é mais
acentuada.

O ciclo final, dos 59 aos 88.5 anos de idade demarca o ingresso definitivo na terceira idade.
O indivíduo já não tem mais o mesmo vigor, sua energia começa a declinar e ele tende a se
recolher mais nessa fase. Os antigos viam essa como a fase da sabedoria e da filosofia, onde
as inclinações maiores passam a ser espirituais, visto que não só Saturno retorna a sua
posição natal, mas também Júpiter realiza o seu retorno. Nessa fase o indivíduo percebe que
já plantou a sua semente na sociedade e agora, dos 59 em diante, ele verá se ela de fato foi
bem aceita pela nova geração, o que de certa forma o imortalizará. Na cultura védica, essa é
a fase onde a busca por mokṣa (a libertação última) se acentua. Existe uma necessidade
natural de desprender-se do corpo, da família e de todos os laços mundanos, visto que a
morte está se aproximando do indivíduo.

ṢAṢA MAHĀPURUṢA YOGA

Quando Saturno se configura em um ângulo (1, 4, 7 ou 10) do mapa em libra, capricórnio ou

aquário, ṣaṣa mahāpuruṣa yoga se forma. A tradução para ṣaṣa é coelho, o que alude a
natureza arredia dos indivíduos que nascem sob esse yoga, os quais baseiam-se sempre no
medo para tomar suas decisões, além de serem muito ágeis e viverem em constante
movimento.

Os astrólogos do passado definiram o ṣaṣa mahāpuruṣa como alguém valente, sábio, astuto,
aclamado por todos, forte, vivaz, bravio, caridoso, muito inteligente, famoso, viril, feliz, um
líder nato que ganhará poder em diferentes lugares e alguém hábil na execução de suas
tarefas.

Uma vez que Saturno relaciona-se ao elemento ar, o indivíduo de ṣaṣa aprecia viajar -
especialmente por locais montanhosos e florestas -, além de ter um espírito livre, enganador
e inconstante. Também é inclinado a lidar com metais, possui bons servos, é cruel por
natureza, devotado a sua mãe, conhece as fraquezas de seus inimigos, é dado a culpar outros,
aprecia o sexo oposto, podendo se envolver com mulher e riqueza alheia. Parāśara também
acrescenta que o elemento ar forte em um mapa faz indivíduos irados, além de predispor a
reumatismos, assim como a tristezas e agonias, o que é típico de vata doṣa.

Das características físicas destacam-se os dentes e face pequena, o passo rápido, corpo alto e
magro, quadril fraco, cintura delgada, belas coxas, olhos coléricos e semelhantes a folhas de
lótus, dentes protuberantes, uma longevidade média de 70 anos e sinais de guirlanda, vīṇā,
mṛdanga e armas nas mãos e pés.

GRUPO DE ESTUDO

Nosso primeiro Esbbath é o da lua crescente. Vocês tem de hoje até dia 07/04 (terça-feira)
para preparar o nosso feitiço de lua crescente:

 Alecrim
 Louro
 Papel
 Caneta
 Caldeirão (ou alguma panela que você possa colocar fogo)
No papel escreva palavras que você deseja que cresça na sua vida, seja específico no que
deseja. Enquanto escreve, mentalize tudo se realizando e evoluindo, e crescendo. E então
queime o papel junto do alecrim e do louro, e enquanto a chama estiver acesa, diga palavras
chamando o poder da lua crescente, ou da deusa lunar de face mãe que você preferir para
atender seu desejo e ouvi-los. Recite palavras do seu coração, e sinta-se a vontade de
compartilhar com o grupo sua experiência, e quem não quiser, apenas diga "já está feito"
quando comemorar seu esbbath.

Anatta

Anatta (em páli. Lê-se /anat-tá/.) ou anatman (em sânscrito) é um dos conceitos básicos da

doutrina budista. Significa, literalmente, "não eu". Diz respeito à inexistência de um "eu"
permanente e imutável nos elementos que compõe o universo, ou seja, descreve a
insubstancialidade de todos os fenômenos do universo.

De acordo com o budismo, todas as coisas componentes ou condicionadas são

impermanentes e estão em constante "estado de fluxo". Segue-se, daí, a ideia de "não eu"
(anatta), que nega a existência de uma essência pessoal imutável e independente - em
oposição à doutrina hinduísta de atman.

Os budistas afirmam que a noção de um "eu" permanente é uma das principais causas do
sofrimento humano (ver Dukkha) e que, compreendendo a noção de anatta ou não eu,
podemos ir além de nossos desejos e sofrimentos egoístas. Na linguagem cotidiana, fala-se
em "alma", "eu" ou "self". Nos meios budistas, porém, existe o entendimento de que nós
somos interdependentes e mutáveis, em vez de personalidades independentes e imutáveis.
Dessa maneira, para o budista, não há alma, espírito ou qualquer "eu" intrínseco ao Ser que
migra de um corpo a outro após o evento morte.

Segundo a concepção budista, na morte, corpo e mente se desintegram, mas, se a mente

desfeita contém quaisquer resíduos cármicos (caso de não haver se iluminado), ela causa
uma continuidade de consciência que reverbera em uma mente nascente de outro ser.
Portanto, o ensinamento budista é que seres renascidos não são completamente distintos nem
completamente iguais a seus antecessores.

Essa noção contrasta com o conceito hinduísta de atman, que seria o ser que reencarna,
representando a mais elevada centelha divina em cada ser humano. O pensamento budista
nega essa ideia. Tanto o budismo quanto o hinduísmo concluem que há continuidade entre
vidas. No entanto, suas doutrinas sobre o que continua de uma vida para outra divergem: no
hinduísmo, há um "eu" transcendente (atman); no outro, há apenas tendências e processos
mentais que renascem.

O poder da lua cheia

Esta fase corresponde à plenitude de todas as coisas. A semente germinada cresceu e chegou
ao seu ponto máximo de poder. A Lua Cheia está intimamente relacionada à Mãe e a
transformação das emoções. É uma fase que pode ser usada para a realização profissional e
amorosa, assim como para atingir alegria, saúde, sucesso e prosperidade.

É a Lua dos sonhos, dos Esbats, do romance e das fortes emoções, essa é a Lua Cheia! Ela
tem essas descrições, pois é exatamente isso que nos traz: amor, paixões, prosperidade,
beleza, tudo de forma plena! A Lua Cheia atiça nossos sonhos, nossa intuição, nossa vontade
de crescer, de nos tornarmos grandes e podermos fazer tudo!

Recomenda-se- feitiços e rituais para trazer sonhos à realidade! A magia costuma ser muito
forte nesse sentido. Amor, prosperidade e sonhos de todo tipo acontecem! A Lua Cheia atrai
crescimento, força total, sensibilidade à flor da pele, prazer e intuição.

Lua Rosa

É a lua cheia que contém uma energia especial para realizar desejos, projetos ou aspirações,
segundo a Antiga Tradição.

A “ Lua Rosa dos Desejos ” ou “ Lua dos Pedidos “ é o plenilúnio mais próximo dos quatro
grandes sabbats celtas. Nesta data comemora-se o sabbat de Lammas, no Hemisferio Norte e
Imbolc, para nós que estamos no Hemisferio Sul. Portanto a próxima lua cheia que
acontecerá será uma “ lua rosa dos desejos “.

Nesta época acredita-se que há um aumento do poder magnético e espiritual nos períodos de
mudanças telúricas e cósmicas, que acontecem nos sabbats.

Não vou recomendar a vocês nenhum ritual, feitiço ou banho pro dia de hoje, onde iniciamos
a lua cheia com a energia da lua rosa. Mas como eu disse, iremos comemorar os esbbaths,
então de hoje (07/04) até dia 14/04, vocês irão CRIAR seu próprio feitiço de lua cheia, com
base nas informações acima.

O feitiço deverá ser compartilhado com os demais do grupo após ser criado, e realizado
nesse esbbath de lua cheia pelo criador dele.

- Caso algum aluno não possa realizar o feitiço, pode apenas criá-lo e enviar.

- Caso algum aluno se sentir desconfortável em compartilhar com o grupo, pode mandar no
privado do professor Daniel, ou no meu.

- Caso algum aluno não possa fazer a atividade de modo algum deverá se justificar a algum
dos professores
- Caso algum aluno tenha dificuldade, peça ajuda dos professores sem medo. É para criar o
seu próprio feitiço para lua cheia, se pegar da internet saberemos.

- Caso mandar no privado seu feitiço, mande no grupo "já está feito"

Exercício do Feitiço

 Louro (Louro para chamar prosperidade, sucesso e conquistas. Para que a vitória seja alcançada e as
forças renovadas. Para que a gente não tema nenhuma batalha nem desista diante dos desafios. 👊🏼
Louro para nos dar aquela "injeção" de autoconfiança. Para abrir os caminhos da abundância e do
reconhecimento. Para que a gente não desvie do objetivo, não se perca na procrastinação e nem tenha
preguiça de trabalhar para fazer dar certo.)
 Cravo e canela (Cravo-da-Índia e Canela são duas ervas "curingas" na Bruxaria. Você
provavelmente as verá em feitiços e rituais referentes aos mais variados temas – como Amor,
Prosperidade, Saúde e Proteção, por exemplo. Isso acontece porque essas duas especiarias possuem
propriedades mágicas que podem ser aplicadas em praticamente todas as áreas.
O Cravo tem poder de renovação e proteção, e ajuda a limpar energias negativas impregnadas e
eliminar obstruções seja em qual área da vida for. Já a Canela traz fogo, energia, dinamismo e
vitalidade, impulsionando a ação e os novos inícios prósperos, e sendo uma ótima erva para quem
precisa de mais segurança para tomar atitudes e tirar seus planos do papel.
Seja em banhos, chás ou defumações, as duas especiarias juntas formam uma ótima dupla para
Magias de desapego do passado. E qualquer uma delas unidas ao Mel, a Rosas ou a frutas vermelhas,
fica excelente para ampliar o nosso poder de atração no amor.
Ah, e você nunca precisa exagerar na dose delas... Uma colherzinha de Cravos e um pauzinho de
Canela já carregam muito poder! Em banhos, utilize-as com muito cuidado e em quantidades
mínimas, pois podem ser dermoagressivas)
 Erva doce (Para trazer otimismo e leveza)

Ideia: Feitiço de Prosperidade poderoso e com ingredientes fáceis de encontrar?! Essa é uma
Magia especial para quem está desejando bom fluxo financeiro e abundância. Ótima para ser
feita durante a Lua Crescente, que chegou hoje no céu!

Pegue uma ou mais velas amarelas (caso não tenha, use brancas mesmo) e escreva nela,
utilizando um objeto pontiagudo, onde você deseja essa prosperidade (por exemplo, "novo
emprego" ou para realizar uma "viagem para Europa"). Pegue uma vela para cada objetivo,
mas lembre-se que quanto menos melhor, pois você concentra mais energia em uma única
meta. Caso você simplesmente queira mais prosperidade na vida como um todo, escreva
"Prosperidade".

Passe Azeite de Oliva ao redor da(s) vela(s) (outra opção é usar Óleo Essencial de
Manjericão ou de Alecrim). Em seguida, polvilhe Canela em pó na(s) vela(s). Coloque-a(s)
em um prato da sua casa (algum que você utilize para se alimentar no dia a dia mesmo) e
acenda a chama. Encha o prato de folhas de Louro e moedas. Caso você tenha Cristais
amarelos, dourados, alaranjados e/ou vermelhos, coloque-os também.
Faça um encantamento ou oração de Prosperidade (pode ser uma pronta ou uma criação
intuitiva sua).

Deixe a(s) vela(s) queimar(em) até o final, mas deixe as ervas e objetos no altar emanando
energia no seu ambiente quanto mais tempo sentir que precisa. Ao final, você pode recolhê-
los para utilizar normalmente... Estarão todos bem energizados! Minha dica é que você
utilize o Louro para fazer um banho de Prosperidade depois.