POMBA GIRA & EXU MIRIM

Desenvolvido e Ministrado por Alexandre Cumino

Material de Apoio – Leitura Necessária e Obrigatória

Pomba Gira e Exu Mirim – EAD – Curso Virtual

Texto EXTRA 02

Nomes de Pomba Gira

Por  Alexandre  Cumino  

Este texto é uma sequência natural do texto sobre “Os nomes de Exu na Umbanda e sua
interpretação”. São conceitos totalmente fundamentados na “Teologia de Umbanda Sagrada”,
expressos na obra de Rubens Saraceni.

Falar sobre os nomes das entidades de Umbanda evoca o estudo de alguns conceitos e a
quebra de tabus, dogmas e paradigmas relacionados aos nomes das entidades. Há quem
acredite que com sua data de nascimento seja possível identificar quais são seus guias
espirituais. Há quem acredite que existe um número limitado de nomes para pomba giras. Há
quem acredite que existe apenas um único Orixá feminino. Há quem acredite nas coisas mais
absurdas e infantis quando o assunto é Umbanda.

Existem muitos nomes de Pomba Gira, boa parte são nomes conhecidos, mas outra parte é
de nomes desconhecidos. Há Pomba Giras que usam nomes fictícios, porque não querem
revelar seus nomes por conta do ambiente, ou de seus médiuns (quando falam demais o que se
deve calar). Por isso, nem todas as Pomba Giras têm ou devem ter nomes conhecidos.

Não há como falar de interpretação dos nomes de Pomba Gira, sem falar do Mistério Pomba
Gira, e que, se na Umbanda elas forma uma linha de trabalhos à esquerda que faz par natural
com a linha de Exus, no entanto existe um Orixá Exu que ampara aquela linha, assim como há
um Orixá desconhecido que ampara a linha de Pomba Gira, identificado na literatura de
Rubens Saraceni como Orixá Pomba Gira. Então podemos dizer que há um Orixá Pomba Gira
que é uma Divindade/Trono de Deus e que se desdobra em divindades menores relacionadas
aos sete sentidos da vida (Sete Linhas de Umbanda) e aos 14 Tronos de Deus (Orixás). Assim
temos uma hierarquia divina para Pomba Gira:

Orixá Maior Pomba Gira

Pomba Gira Guardiã da Fé (Cristalina)

Pomba Gira Guardiã do Amor (Mineral)

Pomba Gira Guardiã do Conhecimento (Vegetal)

Pomba Gira Guardiã da Justiça (Ígnea)

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Pomba Gira Guardiã da Lei (Eólica)

Pomba Gira Guardiã da Evolução (Telúrica)

Pomba Gira Guardiã da Geração (Aquática)

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Oxalá

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Logunã

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Oxum

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Oxumaré

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Oxóssi

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Obá

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Xangô

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Iansã

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Ogum

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Egunitá

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Obaluayê

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Nanã Buroquê

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Iemanjá

Pomba Gira Guardiã dos Mistérios de Omulu

Estas são as guardiãs maiores, regentes planetárias, tronos intermediários do mistério

Pomba Gira para os Sete Sentidos e para os 14 Orixás, são seres mentais e consciências
planetárias.

Abaixo das Guardiãs Maiores, estão as Pomba Giras que incorporam nos terreiros, como por
exemplo, a Pomba Gira Maria Mulambo. Para a interpretação de seu nome, conforme
encontramos no título “As Sete Linhas de Umbanda” (Rubens Saraceni, Ed. Madras), temos:
Maria = Oxum; Mulambo = pessoa mal vestida, de aparência deprimente e miserável. Ela é
uma Pomba Gira de Oxum, atuando na irradiação de Omulu. Atua sobre os espíritos degradados
ou que perderam seus bens divinos (amor, fé, conhecimento, etc.), os abandonados da vida
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que estão no campo da morte. Ela agrega ao seu mistério os espíritos que “conceberam” de
forma errada, ou que afrontaram os princípios da vida e assim perderam a noção de seus
valores maiores. Logo, existe uma forma de interpretar os nomes, uma técnica. Ou seja, de
acordo com a leitura acima, todas as Pomba Giras que trazem Maria no nome tem uma relação
com Oxum, mais os Orixás do segundo nome. E o que acontece muito é o fato de ter um
terceiro ou quarto nome desconhecido ao médium. Por exemplo, Maria Mulambo do Mar, que
será também de Iemanjá; ou Maria Mulambo do Mar Vermelho, que será também de Iemanjá
e de ogum. Esta Pomba Gira pode dar apenas o nome de Maria Mulambo e dizer que está ligada
a Iemanjá, por isso os médiuns devem atentar a esta questão e fazer uma leitura com bom
senso.

Igualmente o número Sete representa uma entidade que trabalha nas Sete Linhas e também
alguém que conquistou um grau no mistério de oxalá. Como, por exemplo, Pomba Gira Sete
Rosas: rosas são de Oxóssi e Oxum, mas ela pode ser Sete Rosas Vermelhas ou Sete Rosas
Pretas, o que gera mais qualidades de Ogum ou de Omulu, e nem sempre o médium sabe o
nome completo de sua Pomba Gira, o que fica faltando para uma interpretação mais completa.
Desta forma, surge uma grande quantidades de nomes como: Maria Padilha das Almas, Maria
Padilha do Cruzeiro, Maria Padilha das Matas, Maria Padilha da Encruzilhada, Maria Padilha
das Porteiras, Maria Padilha das Pedreiras e etc. Por isso também se justificam tantas “Marias
Padilhas”, tantas “Marias Mulambo”, tantas “Marias Sete Saias”. Nem todas trabalham no
mesmo campo, embora tenham um mesmo mistério raiz: Maria, Padilha, Mulambo, Saia e etc.

Mas vamos então a alguns nomes. Abaixo será colocado apenas a chave, como Maria = Oxum,
Mulambo = Omulu, Rosa = Oxossi e Omulu, e cada médium ou leitor deve juntar os nomes para
interpretar. Por exemplo: Maria Mulambo da Rosa Vermelha: Oxum, Omulu, Oxóssi, Oxum e
Ogum. Deve-se ler e interpretar este texto junto do texto sobre os nomes dos Exus, pois alguns
nomes chave que não forem encontrados aqui podem ser encontrados no outro texto (edição
de julho/2012 do JUS). As cores seguem o que é usado nos terreiros: Branco (Oxalá) Rosa ou
dourado (Oxum) Verde (Oxóssi), Vermelho (Ogum), Marrom (Xangô), Amarelo (Iansã), Roxo
(Omulu), Violeta (Obaluayê), Azul (Iemanjá).

Almas = Obaluayê

Ar = Iansã

Arco-Íris = Oxumaré

Brasa = Xangô e Ogum

Buraco = Omulu
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Calunga = Obaluayê

Caminhos = Ogum

Caveira = Omulu

Cemitério = Obaluayê

Capa = Oxalá e Logunã

Cigana = Logunã e Egunitá

Cheirosa = Oxum

Cobra - Oxumaré

Cores = Oxumaré

Coroa = Oxalá

Cruzeiro = Obaluayê

Dama = Oxum

Encruzilhada = Ogum e Exu

Estrada = Ogum

Figueira = Oxossi

Fogo = Egunitá

Gargalhada = Oxumaré

Gira = Iansã

Graciosa = Oxum e Oxumaré

Lagos = Nanã

Lama = Nanã

Lodo = Nanã

Lua = Logunã, Omulu e Iemajá

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Mar = Iemajá

Mangue = Nanã

Menina = Oxum

Montanhas = Xangô

Mundo = Oxalá

Navalha = Ogum

Noite = Omulu

Ondas = Iemanjá, Iansã, Oxumaré

Padilha = Logunã

Pantano = Nanã

Pedra = Oxum e Oxalá

Punhal = Ogum

Pedreira = Iansã

Pó = Omulu

Porteira = Obaluayê

Praia = Omulu

Rainha = Iemanjá

Rios = Oxum

Rosas = Oxóssi e Oxum

Rua = Ogum

Saia = Logunã

Tempo = Logunã

Vento = Iansã
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Véu = Oxum

Bibliografia: “Orixá Pomba Gira”, “Rituais Umbandistas”, “Tratado Geral de Umbanda” e

“As Sete Linhas de Umbanda” todos de Rubens Saraceni, Ed. Madras.