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A IDENTIDADE DA COLETIVIDADE EXPRESSA NA FIGURA FEMININA

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Por Renata Rodrigues Publicado 2/05/2011 Literatura Sem nota www.glory-wars.net

A IDENTIDADE DA COLETIVIDADE EXPRESSA NA FIGURA FEMININA DE ENSAIO

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Renata Rodrigues
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Neste ensaio, pretende-se observar a construção da identidade coletiva expressa na
figura feminina de Ensaio Sobre a Cegueira do escritor português contemporâneo José
Categorias
Saramago. Neste artigo se observa a sociedade caracterizada sob vários aspectos:
os cegos exilados no manicômio, a violência gratuita, o cinismo e o egoísmo. Administração e Negócios (4021)
Arte e Ciência (1803)
Contos (1509)
Crônicas (3083)
Palavras – chave: Identidade. Loucura. Feminino. Exílio.
Desenvolvimento Pessoal (2105)
Direito (4099)
Economia (851)
Antes de iniciar a analise, achou-se necessário trazer um pouco da biografia do autor – Educação (5208)
José Saramago nasceu em 1922 numa fazenda do Ribatejo em Portugal. Filho de Estudos Bíblicos (1346)
agricultores trabalhou como serralheiro, desenhista, funcionário, tradutor, jornalista, Filosofia (2022)
romancista, poeta e teatrólogo, em 1998 ganharam o premio Nobel de Literatura. Viveu Geografia (460)
entre a ilha de Lanzarote, nas Canárias e em Lisboa, faleceu em 2010. Governo e Política (1363)
História (1374)
Lar e Família (792)
O enredo desse artigo trata-se de uma situação em que todas as pessoas ficam
Literatura (1259)
cegas, exceto a mulher do médico. Diante da cegueira, percebe-se que as pessoas
Meio Ambiente (937)
não conseguem conviver em harmonia com as outras, visto que, o mundo foi feito para
Poemas e Poesias (6930)
quem vê, e, diante deste fato, as pessoas desenvolvem instintos nada humanos.
Psicologia (989)

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Receitas Culinárias (62)

José Saramago trouxe para este ensaio em análise a figura feminina dotada de visão Religião (2325)

para representar a coletividade ficcional que não enxerga no mundo do livro. A escolha Resumos e Resenhas (681)
Saúde e Beleza (2384)
por essa figura parece fazer referencia a visão negativa que o autor tinha diante da
Sociedade e Cultura (3224)
humanidade, visto que, a figura feminina, em quase todas as culturas, é repassada
Tecnologia (1318)
como educadas para serem gentis e passivas e não donas de visões e
consequentemente de fala.

Somos julgados, condenados, classificados, obrigados a desempenhar tarefas e

destinados a um certo modo de viver ou morrer em função dos discursos verdadeiros
Adicione nosso selo em seu site:
que trazem consigo efeitos específicos de poder (Foucault, 1987, 180).

A complexidade da figura feminina coletiva nesta narrativa parece mostrar o que existe
de melhor no ser humano: bondade, sensibilidade, consciência de si e o respeito ao
próximo. Essa mulher possui olhos atentos e limpos para o espetáculo do mundo,
chegando a se assemelhar a uma criança ou a um poeta que tem a sensibilidade de vê
pela primeira vez, o que de tão visto, ninguém vê, e, assim, se apresenta como símbolo
de todas as esperanças e vale ressaltar que, também simboliza o elemento feminino
que existe em cada ser, independente do seu sexo.

A voz feminina surge da mulher do medico. É a força que da movimento a narrativa.

Essa força citada é advinda da visão, e também da circunstancia que destaca e a
torna líder de seu grupo, como se pode observar na passagem:

[...] tu não estás cega, disse a rapariga de óculos escuros, por isso tem sido a que
manda e organiza, não mando, organizo o que posso, sou, unicamente, os olhos que
vocês deixaram de ter, uma espécie de chefe natural, um rei com olhos numa terra de
cegos, [...], se assim é, então deixe-me guiar pelos meus olhos[...] (SARAMAGO, 1995,
p.255).

Na trajetória da personagem principal, se observa os fatos mais incertos, como: diante

da cegueira coletiva, ela é levada a transformar-se de uma simples dona de casa a
líder, pois, coloca o bem estar do grupo acima dos seus interesses individuais a ao
mesmo tempo luta pela própria sobrevivência.

A tragédia desperta nela uma irreconhecível força interior, que a faz tornar a voz
proclamadora da resistência contra várias formas de opressão instaladas no
confinamento dos cegos.
Com a criação de uma personagem protagonista-mulher de características épicas e
forca incomum, José Saramago oferece-nos em Ensaio Sobre a Cegueira uma
possibilidade marcante de análise da representação feminina na literatura
contemporânea. O exercício imaginário de uma utopia as avessas – na qual a mulher
constrói sua identidade dentro do mais inconcebível caos, a partir da suspensão das
antigas convenções sociais – permitir ir além da simples representação (Raquel
Wandelly em A Cegueira dos Gêneros).

Ensaio sobre a cegueira coloca a mulher em uma arena de lutas, já que a personagem
principal se constrói enquanto sujeito da enunciação. A voz narrativa da terceira
pessoa s constrói enquanto sujeito da enunciação e, a narrativa em terceira pessoa se
mistura no discurso com seu eu masculino e, a partir dai, gera dois timbres – o
masculino e o feminino e, diante dessa mistura começa a construção da identidade

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coletiva. Nessa perspectiva: Katrhyn Woodward, Hall e Boaventura Santo (2000) vão
enfatizar em suas pesquisas que “a construção da identidade é tanto simbólica, quanto
social. A luta para afirmar as diferentes identidades tem causas materiais” e, que a
representação inclui as pratica de significações e os sistemas simbólicos por meio dos
quais os significados são produzidos, posicionando-nos como sujeitos. É por meio dos
significados produzidos pelas representações que damos sentidos a nossa experiência
e aquilo que somos.

Sob esse viés, nota-se que a identidade dos personagens de Ensaio Sobre a Cegueira
é mostrada pela profissão que exercem, pelas características físicas, grau de
parentesco e não a partir de um nome próprio: “Dentro de nós há uma coisa que não
tem nome, essa coisa é o que somos” (SARAMAGO, 1995, p. 262). Tal definição de
identidade que esse fragmento traz, pode-se observar no dicionário Aurélio Século XXI
, que define:

Conjunto de caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa: nome, idade, estado,

profissão, sexo, defeitos físicos, impressões digitais etc.; ou ainda, aspecto coletivo
de um conjunto de características pelas quais algo é definitivamente reconhecível, ou
conhecido (FERREIRA, 1999).

Faz-se pertinente questionar a identidade, pois se vive no mundo, em que a dinâmica

da comunicação potencializa o que não é essencial ao ser – a cada dia as
informações são transformadas, e isso faz com que se percam certos sentidos com
relação ao mundo, a globalização, a comunicação. Circulam-se por ai, se saber direito
o que somos, nem para que se servem, nem que sentido tem a existência.”[...] bando
de cegos que vagam a deriva” (SARAMAGO, 1995, p. 255).

Todas as mudanças estariam afetando, igualmente, as identidades individuais, isso

tem levado a desestruturação da percepção que todos nos temos de nos mesmos,
como se fossemos sujeitos unos nas características que compõe nossa
personalidade. Nesse sentido, se vê na obra uma dupla desestruração das identidades
– seja no individuo, diante de seu lugar no mundo social e cultural, ou indivíduos
propriamente ditos.

Saramago ao se inquietar com essas sensações utiliza-se da literatura para denunciar

a perda da essência humana na contemporaneidade. Neste sentido, o ceticismo do
autor direciona suas reflexões ao mito da caverna de Platão, pois as pessoas não
conseguem enxergar a realidade deixando prevalecer o império das imagens impostas
pelas tecnologias.

Sob essa ótica, se observa que o autor, vê as pessoas manipuladas, alienadas,

guiadas pelo princípio de “ter” ao invés de “ser” e desta maneira se afastando de sua
essência. “É desta massa que nós somos feitos, metade de indiferença e metade de
ruindade” (SARAMAGO 1995, p.40).

Na epigrafe do livro Ensaio Sobre a Cegueira, o autor José Saramago sinaliza esta
questão; “Se podes olhar, vê. Se podes ver, repara.”.

Reparar é observar o mundo ao seu redor, para, então, remodela-lo, reconstrui-lo

como forma de resistência. O homem alienado não tem condições de enxergar a
essência das coisas, pois o que impera é as trevas da ignorância, do egoísmo e da
ganancia, o que está tão bem articulado ensaio em voga na figura dos cargos ruins.
Nesta narrativa, o leitor é encaminhado a questionar o seu papel na sociedade, as
suas atitudes e com isso é levado a reconstruir seus conceitos e ver outra maneira de

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estar nesse mundo. A mulher do médico percebe que não é a cegueira fisiológica que
precisa ser superada e sim a cegueira alienação, verdadeira vilã da história e
responsável pelos riscos atuais que as sociedades estão sentindo ao perder suas
tradições e identidades.

O único milagre que podemos fazer será o de continuar a viver, disse a mulher,
amparar a fragilidade da vida um dia após outro dia, como se fosse ela a cega, a que
não sabe para onde ir, e talvez assim seja, talvez ela realmente não o saiba
(SARAMAGO, 1995, p. 283).

A perda da identidade é observada no momento em que os personagens são levados a

viverem exilados das coisas mais básicas que a tornam humanos. A privação que
passam, faz com que eles experimentam sensações de animalização conduzida pela
violência e perda de referencia do mundo anterior.

Acha-se pertinente fazer uma ressalta com a historicidade da temática exilio, visto que,
no inicio dos tempos, segundo os registros, o exilio sempre fez parte da História oficial
e, consequentemente da literatura. Em gêneses – quando Adão e Eva foram expulsos
do paraíso, se observa a separação ontológica e primeira. No Antigo Testamento,
mostra a luta do povo hebreu, pela posse de um território próprio, que muitas vezes
foram obrigados a abandoná-los.

Este fenômeno vem acontecendo ao longo dos séculos, seja ele permeando por
violências frutos de guerras politicas e religiosas que afastam o homem de suas raízes
ou por epidemias, como é o caso dos personagens em Ensaio Sobre a Cegueira que,
são levados a um manicômio, afastando-se dos demais “todas as pessoas que
cegaram, e também as que com elas estivessem estado em contato físico ou em
proximidades detecta, seria recolhidas e isoladas [...]” (SARAMAGO, 1995, p. 45).

O século XX foi marcado por guerras, revoluções que, por sua vez, criou uma legião de
exilados, a exemplo do autor desta narrativa que viveu o exilio voluntario, e pessoas
que constituíram sociedades a parte com características psicológicas e sociais bem
diferenciadas. A Primeira e a Segunda Guerra Mundial, a Revolução Russa, Guerra
Civil Espanhola, Nazismo, Fascismo, Salazarismo são alguns dos exemplos de regime
que dominam a Europa durante este século acima citado.

Sabe-se que a cultura nacional é construtora de identidade cultural, sendo assim, como
o sujeito se posiciona diante de uma possível ruptura ao assumir características
sociocultural diferenciadas? Os paradigmas devem ser revistos, pois de viver em
época de crise, orientações novas devem surgir para a formação de consciências
novas.

Existem sempre possibilidades de ocorrer embates ideológicos entre grupos de

indivíduos de uma mesma comunidade, geralmente encadeado por diversidades –
econômicas, étnicas, religiosas. O homem para participar integralmente de sua nação,
deve está em equilíbrio com todos os componentes do sistema social do qual faz parte.
O individuo que se desarmoniar deste grupo, possivelmente se sentirá excluído.

E isto, toma-se como exilio. Segundo Said:

O exilio é um fratura incurável entre o ser humano e o lugar natural, entre o seu e seu
verdadeiro lar; sua tristeza essencial jamais poderá ser superada [...] As realizações
do exilio são permanentemente minadas pela perda de algo deixado para trás para
sempre (SAID, 2003, p. 46).

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As palavras de Said demarcam as características da escrita literária saramagiana que

produz uma espécie de saudosismo e de denuncia, pela historicidade e pelo sentimento
que o autor traduz nas entrelinhas dos períodos mais sombrio que presenciou Portugal.

Diante desse contexto, a figura feminina, como citado anteriormente, historicamente

vem sofrendo castrações, devido às peculiaridades de suas identidades. Saramago,
ciente da condição feminina, elege a mulher do medico como a única capaz de
enxergar, embora seja obrigada a escolher tal condição fazendo uso da dissimulação.

Quando a mulher do medico, oculta a condição de enxergar, ela está se auto

protegendo, visto que quem procura mostrar a luz do saber aos outros, muitas vezes,
sofre criticas e até repressões físicas e morais, é chamado de sonhador, de ser que
se encontra fora da realidade. Perceber a realidade dos fatos de maneira clara,
enquanto a maioria se mantem na escuridão, não é uma tarefa fácil. A mulher do
medico soube na pele o que é isso.

Nota-se a mensagem que Saramago nos transmite, que deve nos atentar de certa
forma, pois estamos também na escuridão como os prisioneiros de Platão, quando
somente sentimos como eternos espectadores passivos ao que se passa na televisão
e nos outros meios de comunicação sem procurar questionar se os fatos narrados, que
quase sempre são manipulados, munidos de total veracidade. Muitas vezes não nos
perguntamo-nos se o que apendemos, mesmo nas escolas e universidades é
verdadeiro, se não estamos nos limitando somente a esfera do que os autores
passam, sem buscar outras fontes de conhecimento. Diante dessa deixa, acredita-se
que, não se pode ficar restrito a uma só realidade, preso pelos que manipulam a mente
da sociedade, não se pode ver os fatos de um só ângulo, deve-se refletir sobre o que
nos é transmitido, para que não fiquemos eternamente presos na escura caverna ou
com os olhos que nada veem. A humanidade precisa da luz do velho saber. Visão que
busque interagir, inteirar, integrar. O tempo do olhar é único.

REFERENCIAS

DA SILVA, Tomaz Tadeu; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e

Diferença. Ria de Janeiro: 2000.

FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Dicionário Aurélio Século XXI versão 3.0. Rio
de Janeiro: nova fronteira, 1999.

FAUCAULT, MICHEL. Vigiar e punir: nascimento da prisão; tradução de Raquel

Ramalhete. Petrópolis, Vozes, 1987.

SARAMAGO, José. Ensaio Sobre a Cegueira. São Paulo: companhia das Letras, 1995.

SAID, Edward. Reflexões sobre o exilio e outros ensaios. São Paulo: Companhia das
Letras, 2003.

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A IDENTIDADE DA COLETIVIDADE EXPRESSA NA FIGURA FEMININA DE
ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA. publicado 2/05/2011 por Renata Rodrigues em
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RENATA RODRIGUES
Sou estudante de Letras pela UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA-UNEB,
CAMPUS XXIV, tenho muito interesse em divulgar meus trabalhos acadÊmicos, pois
acho de grande valor para a nossa capacitação.
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