EspeciaIs

DE
Correio Internacional

COLAPSO AMBIENTAL
O capitalismo é o responsável
 2

Especiales
CONTEÚDOS
O capitalismo é o responsável pelo colapso ambiental

Apresentação......................................................................................................................................................................3

Aquecimento global

Novo relatório do IPCC expõe a catástrofe climática provocada pelo capitalismo ...........................................5

A crise ecológica como elemento-chave da bancarrota histórica do capitalismo................................................12

Desequilíbrio ambiental, capitalismo e pandemias .....................................................................................................28

América Latina, território de extrativismo .....................................................................................................................37

Modo de vida e a crise ambiental.....................................................................................................................................46

Stalinismo e a catástrofe ecológica soviética...............................................................................................................54

O materialismo dialético e ecológico de Engels ...........................................................................................................62

Ensaio: O marxismo e a questão ambiental

Interpretações e análises esquecidas em um aspecto fundamental ...................................................................72

Editor Responsável: Lena Souza

Desenho e diagramação: Natalia Estrada

Acesse as publicações da LIT‐QI em:

www.litci.org
Canal de Marxismo Vivo (YouTube)
@lit.ci (Instagram)

Liga Internacional dos Trabalhadores ‐ Quarta Internacional

Agosto de 2021 ‐ LIT‐QI


APRESENTAÇÃO
O
Painel Intergovernamental
sobre Mudanças Climáticas
(IPCC) publicou no mês de
agosto de 2021, o seu sexto relatório de
avaliação destacando que a temperatura
da Terra está subindo mais rápido do que
o esperado e fazendo alertas alarmantes
sobre as consequências da catástrofe cli­
mática para o planeta e, portanto, para a
humanidade.
O relatório fornece evidências abun­
dantes de que há mudanças no clima da
Terra como um todo e afirma que muitas
delas não têm precedentes em milhares e
até centenas de milhares de anos, salien­
tando que parte das que já estão ocor­
rendo, como o aumento do nível do mar,
não poderá ser revertido em séculos.
Junto com o relatório podemos obser­
var o mundo, através das notícias, e verifi­
car a veracidade de suas conclusões.
Aquilo que poderia parecer ser um pro­
blema para o futuro já vem se concreti­
zando em fenômenos climáticos extremos
que aumentam em intensidade, frequên­
cia e abrangência a cada ano, no presente.
Tais eventos atingiram várias partes do
mundo nos últimos 2 meses: Países da Eu­
Florestas naturais de Cantabria. Fotografia disponível em
Turismo de Cantabria - Naturaleza infinita.
https://www.turismodecantabria.com/disfrutala/naturaleza
ropa, América do Norte, Ásia, Oceania e
África foram atingidos por tempestades,
inundações ondas de calor, incêndios flo­
restais e secas.
Porém os alertas dos cientistas não são
novidade, eles são feitos há pelo menos 50
anos e enquanto isso os poderosos do pla­
neta não fazem mais que organizar cúpulas
ambientais, como a 26ª que vai acontecer
em novembro desse ano em Glasgow, Es­
cócia. Nelas apenas constatamos a sua in­
capacidade para cumprir os compromissos,
que são esquecidos no dia seguinte, pois de
fato são feitos apenas para acalmar as de­
mandas das manifestações pelo clima que
têm crescido nos últimos anos.
Tudo isso não está acontecendo, nem
acontecerá sem consequências para a po­
pulação do planeta. E elas são catastróficas
para a humanidade, especialmente para
aqueles que têm menos condições de se
proteger das consequências da irresponsá­
vel interferência na natureza que incidem
com peso nas condições sociais e econômi­
cas e de saúde da população pobre do pla­
neta. O mundo ainda está atravessando a
pandemia da Covid­19, umas das piores
pandemias da história, que já tirou milhões
de vidas, perdas irreparáveis para as famí­
lias, além de trazer outras consequências

Tempestades. Fotografia acessível em https://nuestroclima.com, 3/4/2015
como a crise econômica, a perda de postos
de trabalho, etc. E o aparecimento do vírus
Sars CoV2 , assim como de outros vírus cau­
sadores de epidemias e pandemias, longe
de ser de origem “natural” como tentam
nos fazer acreditar, é resultado da forma
como se interfere nos processo naturais. E
a lógica do lucro a qualquer custo, inerente
ao capitalismo, trará também, como aler­
tam especialistas, outras pandemias, que
como a atual, poderiam ser evitadas.
Os responsáveis pela catástrofe são
aqueles que controlam a riqueza, o poder
e as decisões e que já provaram que são in­
capazes de resolver essa corrida do planeta
em direção ao precipício.
Apesar de os discursos como “mudança
de matriz energética”, “transição verde”,
convencerem uma parte da esquerda e dos
movimentos ambientalistas de que é pos­
sível enfrentar a catástrofe climática fa­
zendo algumas reformas no capitalismo,
essa não é a nossa opinião. Afirmamos que
o capitalismo é um sistema insustentável
do ponto de vista social, econômico e tam­
bém ambiental. Por isso é preciso derrotar
esse sistema para construir uma sociedade
sustentável, solidária e equitativa, uma so­
ciedade socialista.
4
É por isso que convidamos você a ler os
artigos que trazemos nesse especial, que
além de aprofundar sobre todos os proble­
mas que o sistema capitalista está produ­
zindo para a vida no planeta, faz um resgate
da visão marxista sobre a questão ambien­
tal e da elaboração de Marx e Engels sobre
as contradições inerentes e insustentáveis
que um sistema baseado na acumulação in­
cessante de capital possui com os recursos
naturais finitos do planeta.
Também queremos destacar que não
pretendemos com este especial esgotar as
discussões, mas sim iniciar um processo de
elaboração, apoiado no marxismo, de um
programa que dê respostas às necessidades
colocadas pela urgência da catástrofe am­
biental provocada pela destruição capita­
lista.
Venha conosco nessa tarefa.
A EDITORA
 5

Aquecimento global
Novo relatório do IPCC expõe a catástrofe climática
provocada pelo capitalismo
No começo de agosto, o “Painel Intergovernamental sobre Mudanças
Climáticas” (IPCC, na sigla em inglês) divulgou seu mais recente relatório
a respeito das mudanças climáticas. O tom alarmista do documento
é plenamente justificável. Afinal, o planeta está se aquecendo mais rápido
do que se pensava, os eventos climáticos extremos têm sido cada vez mais
perceptíveis e, salvo há muitos milhares de anos, nossa atmosfera nunca
contou com a presença de tantos gases de efeito estufa como agora.

Jeferson Choma

C
omo aponta o IPCC, a temperatura
média do planeta pode exceder ao
limite de 1,5º Celsius até 2040,
mais rápido do que se pensava. Esse limite
havia sido fixado em um relatório anterior,
de 2013, e advertia que uma elevação da
temperatura média da Terra acima dele teria
efeitos catastróficos e imprevisíveis para a
humanidade.
Enchente município de Kordel, Alemanha (julho/2021).
Foto: Sebastian Schmitt / imagem aliança via Getty Images

Descontrole e falta de iniciativas
O relatório concluía que, para manter o
aquecimento sob algum tipo de “controle”,
seria necessário reduzir as emissões de car-
bono pela metade até 2030 e zerá-las total-
mente, em 2050. Estamos a nove anos
desse prazo e nenhum passo efetivo foi
dado, em nenhum lugar do mundo, no sen-
tido de realizar tal meta. De acordo com o
IPCC, desde 1880 a temperatura média da
superfície do planeta subiu cerca de 1,2º
Celsius, sendo que a maior parte do aque-
cimento ocorreu no final da década de
1970.
O relatório atual também aponta que os
oceanos estão se elevando. E, não importa
o que façamos, o nível dos oceanos vai con-
tinuar aumentando de dois a três metros no
longo prazo, mesmo que se mantenha o
aquecimento em 1,5°C. No pior dos cená-
rios traçados pelo IPCC, o aumento pode
atingir cinco metros até 2150, caso se man-
tenha a quantidade atual de emissões de
gases de efeito estufa; ou seja, substâncias
gasosas que absorvem parte da radiação in-
fravermelha emitida pelo Sol e refletida
pela superfície terrestre, dificul-
tando o escape desta ra-
diação (calor) para o
espaço.
Já os níveis
de concen-
tração de
dióxido de
carbono
(CO2) na
atmosfera
são maio-
res hoje do
que em qual-
quer época
dos últimos dois
milhões de anos.
6
Quanto à concentração de metano na at-
mosfera, cuja propriedade de retenção de
calor é 24 vezes maior do que o CO2, o
nível atual é o maior nos últimos 800 mil
anos.
A maior concentração de CO2 vem tor-
nando os oceanos mais ácidos, pelo fato
deles absorverem um terço do carbono lan-
çado na atmosfera. Esta acidificação com-
promete toda a cadeia trófica (ou cadeia
alimentar) e coloca em risco a reprodução
das espécies marinhas.
O pior ainda está por vir
Pela primeira vez o IPCC reconhece aber-
tamente que as mudanças climáticas atuais
são provocadas pelo ser humano e que já
estão produzindo eventos climáticos extre-
mos em todas as regiões do globo.
Ondas de calor, secas, chuvas torrenciais
e inundações serão cada vez mais frequen-
tes e intensas. Isso já é bastante perceptível,
basta ver a onda de calor que tem provo-
cado imensos incêndios florestais na Eu-
ropa e na Tunísia e o calor inédito em
regiões do Canadá (que chegou a 49,5°C)
ou na cidade siberiana de Verkhoyansk
(que registrou 38°C, este ano).
O relatório avisa que o pior
está por vir. Ao ultrapassar o
limite de 1,5° C de aqueci-
mento global, o docu-
mento afirma que
devemos esperar ver
“eventos extremos sem
precedentes no registro
de observação”.
Em vermelho, a recente onda de calor
na Europa que vem provocando
incêndios em vários países
 7
Calor extremo fica mais frequente
Aumento previsto na frequência e intensidade de altas temperaturas que só ocorreram
1 vez a cada 10 anos en média sem influência humana no clima

Frequência a cada 10 anos

Possíveis níveis de aquecimento global
Atual
1850 a 1 °C mais 1,5 °C mais 2 °C mais 4 °C mais
1900 quente quente quente quente

Uma vez a Chance de Chance de Chance de Chance de

cada 10 años ocorrer hoje ocorrer 4,1 ocorrer 5,6 ocorrer 9,4
2,8 vezes vezes vezes vezes

Alta na intensidade
Possíveis níveis de aquecimento global
Atual
1850 a 1 °C mais 1,5 °C mais 2 °C mais 4 °C mais
1900 quente quente quente quente

1,2 °C mais 1,9 °C mais 2,6 °C mais 5,1 °C mais

quente quente quente quente

Fonte: IPCC, 2021: Sumário para os Formuladores de Políticas

Em relação à Amazônia brasileira, por Capitalismo leva

exemplo, o relatório prevê que as secas mais
severas diminuirão as chuvas e, associado
ao desmatamento, a floresta poderá atingir
um ponto de ruptura e se transformar em
uma savana degradada (região com vegeta-
ção rasteira, árvores esparsas e arbustos iso-
lados).
Isso diminuirá a umidade produzida pela
própria floresta (evapotranspiração), afetará
seu transporte até as regiões Centro-Oeste e
Sudeste do país pelos chamados “rios voa-
dores” e produzirá escassez hídrica e ener-
gética, com consequente diminuição na
produção agrícola.
humanidade para
a catástrofe ambiental
Embora a situação seja muito séria, as mu-
danças não vão acontecer repentinamente,
mas ao longo das décadas do século 21. Seus
efeitos, porém, persistirão por centenas ou
milhares de anos, pois estamos diante do fim
de uma época geológica, o Holoceno, cuja
estabilidade climática, nos últimos 12 mil
anos, permitiu à humanidade o desenvolvi-
mento da agricultura e da civilização.

O
s combustíveis fósseis
Estas mudanças também teriam conse-
quências globais, posto que a Amazônia dei- permitiram o surgimento
xaria de ser um sumidouro de CO2 e e desenvolvimento da
passaria a emitir o gás, aumentando o aque-
cimento do planeta.
acumulação capitalista. zx
 Ruas de Zhengzhou, na China central - Foto: Feature China/Barcroft Media via Getty Images (jul.2021)
O gráfico (Influência humana tem aque-
cido o clima) mostra que o aquecimento foi
causado pela emissão de combustíveis fós-
seis (formados por processos naturais,
como carvão mineral, gás natural e petró-
leo), a matriz energética que permitiu o
surgimento e o desenvolvimento da acu-
mulação capitalista. Sem essa matriz ener-
gética, abundante e barata, a expansão e
acumulação de capital simplesmente não
teriam sido possíveis.
No entanto, foi depois da Segunda Gue-
rra que houve um salto nas emissões dos
gases estufa. Esse período, chamado pelos
cientistas de “A Grande Aceleração”, foi
quando o petróleo e seus derivados torna-
ram-se a base energética absoluta do pa-
drão de desenvolvimento do capitalismo.
Entre 1900 a 2013, a extração de petró-
leo aumentou 207 vezes. Em 1913 o petró-
leo fornecia 5% da energia mundial. Mas,
em 1970 era responsável por 50% e, hoje,
do total de consumo mundial de energia,
80% pertence a energias fósseis. É isso que
nos levou àquilo que muitos autores cha-
mam de Capitaloceno, a nova época geo-
lógica causada pelo modo de produção
capitalista, cujas consequências vão trans-
cender o próprio sistema.
Capitoloceno: desequilíbrio
e destruição
Em sua critica ao capitalismo, Marx apre-
senta o conceito de metabolismo entre a so-
ciedade e a natureza. Trata-se do ciclo de
apropriação, consumo e excreção dos recur-
sos naturais, comum a qualquer tipo de so-
ciedade. Uma troca de matéria e energia
entre os humanos com seu “corpo inorgâ-
nico”, como Marx definia a natureza. Sob o
capitalismo, houve uma ruptura desse me-
tabolismo, impensável para Marx no seu
tempo, ao ponto de criar uma nova época
geológica.
O desenvolvimento das forças produti-
vas, determinado pela lógica da acumulação
e do lucro, se converteu no desenvolvi-
mento de forças destrutivas, que terminam
por arruinar até mesmo as condições natu-
rais e físicas da própria reprodução capita-
lista.
Quando o agronegócio queima a Amazô-
nia a fim de expandir a pecuária e o cultivo
de soja, ele termina por acabar com os sis-
temas que produzem chuvas, sem a qual não
será possível realizar esses cultivos. Ao au-
mentar a temperatura do planeta, regiões
continentais inteiras ficarão desabitadas, ci-

dades costeiras desaparecerão com toda sua
infraestrutura e novas epidemias e pande-
mias podem surgir, com a liberação de vírus
e bactérias do seu habitat natural.
Em 2016, por exemplo, o degelo dos
solos da Sibéria (conhecido como “perma-
frost”, formados por terra, gelo e rochas per-
manentemente congelados) provocou um
surto de antraz (uma bactéria infecto-conta-
giosa), com o descongelamento do orga-
nismo que estava aprisionado no solo há
milhares de anos. Isso é uma pequena mos-
tra do que pode estar por vir.
A irracionalidade do capitalismo
nos levará à catástrofe
O fim do Holoceno nos coloca diante de
um futuro sombrio, com imensos contingen-
tes de refugiados, despovoamento de cida-
des e de regiões inteiras do planeta,
agravamento da fome, guerras e novas for-
mas de crises econômicas, causadas por falta
de recursos.
9
Engana-se quem pense que essa é a pre-
visão de um catastrofista. Ela está escrita em
documentos produzidos pelo próprio “andar
de cima”, nas páginas de relatórios que cir-
cularam pelo encontro do Fórum Econô-
mico Mundial, em Davos (Suíça), em 2020.
A irracionalidade do capitalismo levará a
humanidade à catástrofe. Mais do que
nunca, o dilema entre socialismo e barbárie
se apresenta como vital para a sobrevivência
da civilização.
Socialismo e economia
planificada podem garantir
a transição energética
Atualmente, Joe Biden vem dizendo que vai
liderar uma transformação da matriz ener-
gética fóssil para fontes renováveis, como
as energias eólica (gerada pelos ventos) e
solar. Mas, o dinheiro investido pelos EUA
nessas novas matrizes é uma quimera perto
dos subsídios dados pelos governos para a
produção de petróleo.

Influência humana tem aquecido o clima

Variação na temperatura global média em relação a 1850-1900,
com temperaturas observadas e simulações matemáticas

Obs.: Áreas sombreadas indicam amplitude de cenários simulados.

Fonte: IPCC, 2021: Sumário para os Formuladores de Políticas
 10
O G20 (formado pelos 19 países com as
maiores economias mais a União Europeia)
forneceu mais de US$ 3,3 trilhões em sub-
sídios para combustíveis fósseis desde que
o “Acordo Climático de Paris” foi assinado,
em 2015. Nesse mesmo período, os EUA au-
mentaram esses subsídios em 37%.
Todo o falatório sobre mudança da matriz
energética vinda da boca dos capitalistas não
passa de conversa fiada. Hoje, ainda não há Incêndio florestal em Monchique , distrito de Faro,
região e sub-região do Algarve/ Portugal em 18/08/2021.
nenhuma matriz que possa substituir a ma- Foto: Rui Oliveira / Global Imagens
triz fóssil. As fontes de energias eólica e
solar são de natureza pouco concentrada e tindo uma transição energética para o con-
são irregulares, dependem de condições geo- junto da civilização.
gráficas e meteorológicas. Outro problema
E isso só pode ocorrer sob uma socie-
é que a matriz fóssil é esgotável. Vai acabar.
dade socialista, que restabeleça o metabo-
O que provoca uma elevação dos custos para
lismo entre a sociedade e natureza,
sua obtenção e o de-
permitindo uma rela-
senvolvimento de
´ necessário restabelecer o ção racional com os

E
técnicas ainda mais
recursos naturais, e
destrutivas como o metabolismo entre a sociedade principalmente redu-
“fracking” e a explo-
ração do Ártico e da e a natureza para reverter os
ção do uso energético
que será uma necessi-
Antártida, as últimas efeitos do aquecimento global. zx
dade para reverter os
fronteiras da matriz
efeitos do aquecimento
fóssil.
global que já estão evidentes. O socialismo
será uma sociedade de eco-austeridade, per-
guntaria o leitor? A resposta é que o capita-
O que fazer diante desse cenário? lismo é uma sociedade do desperdício e
Socialismo ou barbárie grande parte da energia que usamos hoje é
Diante de uma realidade em que o capita- na produção de bens de que não precisa-
lismo degrada rapidamente o meio am- mos, que não atendem às necessidades so-
biente, solapa brutalmente os recursos ciais. Seu uso é regulado pela acumulação.
energéticos em uma escala inédita em toda O capitalista que tiver acesso, abundante,
a história, somado ao fato de ainda não exis- mais fácil e barato a fontes energéticas, terá
tem fontes energéticas alternativas a matriz vantagens na competição com seus conco-
fóssil, a humanidade precisará organizar rrentes. Caso contrário será liquidado pela
uma nova forma de sociedade, e portanto, concorrência.
uma nova relação com a natureza, que possa Romper o ciclo expansionista da acumu-
restabelecer o equilíbrio termodinâmico e lação e usar bens comuns como meios de
fluxos de matéria-energia. atender às necessidades coletivas da socie-
Mas, para isso, é preciso por fim à acu- dade vai exigir um uso racional do con-
mulação capitalista, superando esse modo de sumo de energia. Mas o pressuposto para
produção irracional e insustentável e garan- isso é o planejamento socialista e democrá-

tico da economia. O capitalismo é avesso ao
planejamento, pois é governado pela anar-
quia na produção e a lógica do lucro e da
acumulação incessante. Só uma sociedade
socialista pode planejar democraticamente
a transição energética, começando com a
nacionalização de todas as fontes energéti-
cas, inclusive das matrizes fósseis, que
devem passar ao controle dos trabalhadores.
O socialismo é, ao mesmo tempo, uma
revolução das relações de produção e uma
revolução das forças produtivas, cujo desen-
volvimento está limitado às suas condições
naturais. Afinal, como nos lembra Vladimir
11
Vernadski (cientista russo que criou, na dé-
cada de 1920, o conceito de biosfera para de-
nominar todos os ecossistemas existentes na
Terra), as forças produtivas
“são independentes, em sua composição e
abundância, de toda vontade e razão hu-
mana, por mais concentradas ou organiza-
das que sejam. Como essas forças não são
inesgotáveis, sabemos que elas têm limites
e que esses limites são reais; não são ima-
ginários e não são teóricos. Podem ser ve-
rificados pelo estudo científico da natureza
e representam para nós um limite natural in-
superável de nossa capacidade produtiva”.

Aumento médio do nível do mar em relação a 1900

Fonte: IPCC, 2021: Sumário para los Formuladores de Políticas

Mudanças climáticas
e secas

Com o aquecimento
global, é esperado um
aumento das secas
em algumas regiões.
 12

A crise ecológica
como elemento-chave da bancarrota
histórica do capitalismo
Para Nahuel Moreno, o primeiro princípio fundacional da Quarta Internacional foi
“que as forças produtivas da humanidade pararam de crescer sob o imperialismo”1.
Trotsky estabelece que para o marxismo“o problema de reconstruir a sociedade
não surge de nenhuma prescrição motivada por predileções pessoais; é uma
consequência –como uma necessidade histórica rigorosa- da poderosa maturidade
das forças produtivas por um lado; da subsequente impossibilidade de fomentar
essas forças”2.

Juan Ramos

R
etrocedendo ainda mais, Marx e
Engels enfatizaram o mesmo: “No
desenvolvimento das forças produ-
tivas, chega-se a uma fase na que emergem
as forças produtivas e meios de troca que,
nas relações existentes, só podem ser fontes
de males, que já não são tais forças produ-
tivas, mas sim forças destrutivas”3.
Essa, então, é uma das noções fundamen-
tais do marxismo, pois viabiliza e explica a
revolução social. Trotsky marcou a data em
que o capitalismo parou de desenvolver as
forças produtivas.
“Até aproximadamente a Primeira Guerra
Mundial, a humanidade cresceu, se desen-
volveu e se enriqueceu através das crises par-
ciais e gerais. A propriedade privada dos
meios de produção seguiu sendo, nessa
época, um fator relativamente progressivo.
Mas agora o domínio cego da lei do valor se
recusa a prestar mais serviços. O progresso
humano parou em um beco sem saída”4.
Muitos/as podem questionar se, à luz da
história, essa previsão foi revelada como ver-
dadeira ou não. Para responder à pergunta, é
necessário definir o que são as forças produ-
tivas. Marx escreveu que:
“O trabalho não é a fonte de toda a riqueza. A
natureza é também a fonte dos valores de uso,
tanto quanto o trabalho, que em si mesmo não
é senão a expressão de uma força natural, a
força de trabalho do homem”5. Em outras pa-
lavras, como resumiu Moreno, “o desenvolvi-
mento das forças produtivas é uma categoria
formada por três elementos: o homem, a téc-
nica e a natureza”6.
Erosão e o carreamento de solos férteis provocada pela derrubada da
mata e queimadas, de forma a liberar “terras virgens” para plantação
de monocultura como a da cana

1
MORENO, Nahuel. Atualização do Programa de Transição.
2
TROTSKY, Leon. O pensamento vivo de Karl Marx.
3
MARX, Karl. A ideologia alemã.
4
TROTSKY, Leon. O pensamento vivo de Karl Marx.
5
MARX, Karl. O Capital. Tomo I.
6
MORENO, Nahuel. Atualização do Programa de Transição.
 13
É neste último fator onde encontramos tratam desse tema) não é mais uma hipótese
a chave para responder à questão levantada milenar, mas um debate rigoroso e atual,
anteriormente. O retrocesso das forças pro- com consequências políticas para a estraté-
dutivas foi desigual e combinado, não oco- gia revolucionária e socialista.
rreu de forma simultânea e semelhante em
seus diferentes elementos. Todo o progresso
humano e técnico que existe foi construído
graças à destruição do terceiro elemento,
a natureza. A exploração desse terceiro
elemento (ou seja, a base material sobre a
qual se encontra o capitalismo atual) está
atualmente atingindo seu limite histórico.
Por isso, o progresso anterior é efêmero, um
castelo construído na areia, que só prenun-
cia a degradação não só do meio ambiente,
mas da sociedade como a conhecemos no
último período. O capitalismo com suas ca-
racterísticas atuais é um sistema social his-
toricamente condenado, em decadência; ou
como se diria em termos mais populares,
insustentável.
Essa ideia não é tão inovadora quanto
Ascensão e queda do imperialismo britânico, do ponto de vista
pode parecer, mas pode ser rastreada niti- de seu metabolismo energético. Fonte: “Why América won´t be great
damente desde o início do marxismo. Nos again” (Economics from the top down)
textos de Marx e Engels podemos encontrar
várias passagens que expressam isso aber- A crise ecológica global
tamente: e o colapso que virá
“A produção capitalista apenas desenvolve a A extrema desigualdade nas emissões de gases de efeito estufa
técnica e a combinação do processo social de
produção, solapando, ao mesmo tempo, as
fontes originárias de toda riqueza: a terra e o
trabalhador”7.
“Não devemos nos orgulhar de nossas vitó-
rias humanas sobre a natureza. Para cada
uma dessas vitórias, a natureza se vinga de
nós. É verdade que cada vitória nos dá, em
primeira instância, os resultados esperados,
mas na segunda e terceira instâncias tem
efeitos diversos e inesperados, que muitas
vezes anulam os primeiros”8. Muitas vezes ouvimos na mídia que “as
A grande notícia é que os sinos começa- pessoas são responsáveis” por este ou
ram a tocar. O problema do "colapso" aquele problema ambiental. Mas o ser hu-
(como geralmente o chamam os autores que mano viveu centenas de milhares de anos
7
MARX, Karl. O Capital. Tomo I.
8
ENGELS, Friedrich. Dialética da Natureza.
sem alterar significativamente os equilíbrios
ecológicos fundamentais que permitiram
seu desenvolvimento social. Não é a "huma-
nidade" o problema, mas um sistema social
e econômico concreto, o capitalismo, que
em um curtíssimo período de 150 anos de-
gradou completamente o planeta.
Este debate, longe de ser um exercício
abstrato, tem dominado a conjuntura mun-
dial há um ano e meio. O aparecimento do
SARS-CoV-2 (uma zoonose produzida pela
destruição do meio natural) é apenas mais
uma advertência dos problemas ecológicos
que se aceleram e batem à nossa porta, mos-
trando a fragilidade de um sistema que uma
“pequena” doença é capaz de rapidamente
pôr em cheque.
Vivemos um período sem precedentes,
marcado pelas mudanças climáticas, pelo
esgotamento das fontes de energia e mate-
riais, pela transformação do planeta e pela
perda da biodiversidade. A pegada ecoló-
gica da humanidade tem sido maior do que
a capacidade de suporte do planeta há cerca
de 50 anos, e hoje ultrapassa 56% da bioca-
pacidade global9, o que nos leva inevitavel-
mente a uma crise que reajuste esse
desequilíbrio. Esta não é apenas uma pre-
visão para o futuro, já é uma realidade pal-
pável. Já estamos sentindo claramente os
efeitos desta crise, mas tudo indica que o
9
Relatório Planeta Vivo 2020 (WWF).
10
Confronting carbon inequality (Oxfam).
Sítio arqueológico no Vale Sagrado, em Cusco - Peru.
Construído pelos Incas em sumidouros naturais e com utilização
da técnica agrícola de terraceamento, com sistema de drenagem
e canais de irrigação. Foto: getyourguide
que está por vir será pior: aumento de even-
tos climáticos extremos, desertificação, perda
de produtividade do solo, escassez de abas-
tecimento de água ... tudo em um quadro de
esgotamento dos recursos energéticos e ma-
teriais e de degradação dos ecossistemas.
• Uma questão de classe social
e capitalismo
Essa realidade não é alheia à divisão entre
classes sociais, bem como à divisão entre paí-
ses imperialistas e países coloniais / semico-
loniais. A responsabilidade por este impacto
corresponde centralmente à classe burguesa
dos países imperialistas, que se beneficiam do
sistema econômico e acumula consumo de-
senfreado. No entanto, a maior parte dos
danos é sofrida pela população pobre dos paí-
ses coloniais (ou semi), precisamente aqueles
que têm menos responsabilidade. Os dados
são nítidos: a pegada de carbono do 1% mais
rico é mais do que o dobro da pegada da me-
tade pobre da humanidade7.
A crise ecológica não é um elemento circuns-
tancial ou conjuntural, não é um “erro” do ca-
pitalismo, mas é algo estrutural do próprio
 15
larem de "sustentabilidade", uma vez que os
problemas ecológicos são inevitáveis. Prin-
cipalmente, falam em “eficiência” e “des-
materialização da economia”. No
entanto, vimos como essas ideias são
pouco mais do que um artifício discur-
sivo. A tecnologia geralmente vem ga-
nhando eficiência ao longo das décadas,
mas isso não se traduz em menos desper-
dício de materiais e energia, muito pelo
contrário. Por exemplo, a melhoria na
eficiência do carro não teve impacto em
viajar o mesmo que antes, mas com menor
custo em materiais e energia, mas em ven-
der mais carros para andar mais longe e
mais rápido. Melhorar a eficiência (sob o
capitalismo) se traduz em maior busca de
lucros, não em racionalidade produtiva.

A melhoria da eficiência não resulta em menor gasto de energia,

sistema. É independente da vontade das muito pelo contrário
pessoas e é produzida pela dinâmica ine-
rente à economia capitalista. A chave é que
neste sistema não se produz para satisfazer
as necessidades humanas, não sob critérios
de sustentabilidade ambiental, mas para
acumular e reproduzir capital, custe o que
custar e caia quem caia. Essa reprodução
sempre crescente aspira a ser infinita, algo
que se choca com a realidade material fi-
nita do planeta que habitamos. O capita-
lismo sustentável não existiu, nem existe,
nem poderá existir.
Mesmo que este ou aquele burguês qui-
sesse alterar a circunstância, ele não pode-
A questão da dissociação entre cresci-
ria fazê-lo, pois o mercado o engoliria.
mento e dispêndio de energia e materiais
Talvez, com um esforço extravagante de
não passa de um artifício para rechear as
imaginação, possamos pensar que alguns
manchetes.
deles podem querer sacrificar seus lucros e
seu capital incorporando custos ambientais Até agora, e ao longo da história do ca-
aos produtos de sua indústria; mas isso per- pitalismo, o crescimento do PIB sempre im-
mitiria a outros capitalistas oferecer o plicou no crescimento do uso de energia e
mesmo por muito menos, ocupando seu es- materiais.
paço no mercado. Podemos observar essa relação direta
Por outro lado, já é comum hoje ouvir os entre PIB e consumo de combustível fóssil
capitalistas e os governos a seu serviço fa- no gráfico da página seguinte:
 16
O PIB é proporcional ao consumo de petróleo ritmo, a temperatura pode subir 4ºC até o
(escalas logarítmicas)
PIB de 2017 (em bilhões de dólares)
final do século. Para dimensionar esse
USA dado, diremos que a diferença de tempera-
tura em relação à última idade do gelo, foi
precisamente 4ºC. É possível que esse
mesmo aquecimento ative ondas de retro-
alimentação positiva que disparem ainda
mais os termômetros, em processos não li-
neares, mas disruptivos, catastróficos. Por
exemplo, se o aquecimento global derreter
Consumo de petróleo (em milhões de barris diários o Mbpd) o permafrost, liberando maciçamente o me-
tano que ele contém, ou interromper a cor-
• Mudança climática rente do golfo.

Talvez o problema ecológico mais conhe- Os efeitos das mudanças climáticas tam-
cido seja a mudança climática. O aqueci- bém estão começando a aparecer: elevação
mento global já é uma realidade palpável, do nível do mar, acidificação dos oceanos,
a temperatura média global subindo mais perda de biodiversidade, condições meteo-
de um grau desde os tempos pré-indus- rológicas extremas, desertificação, incên-
triais11, colocando-nos muito perto do limite dios florestais de magnitude desconhecida,
de + 1,5ºC considerado pelo IPCC (órgão dificuldades para a agricultura, escassez de
de referência vinculado à ONU) o limite de água ... o impacto deste conjunto de sinto-
segurança que em nenhum caso deve ser mas já é grande e será devastador no futuro
excedido. Partes por milhão de CO2 na at- próximo.
mosfera ultrapassam 41012 e continua a se A Península Ibérica será particularmente
acumular de forma incontrolável. As proje- afetada, como toda a região do Mediterrâ-
ções indicam que, se continuar no mesmo neo. Aqui já notamos claramente os primei-

Incêndio florestal em Ávila,

Estado Espanhol

11
“Nosso planeta se aquece” (WWF).
12
“Máximo histórico de concentração de CO2 na atmosfera (Greenpeace).
 17
ros efeitos palpáveis da mudança climática timos para extraí-la) já está diminuindo sis-
como um verão climatológico cinco semanas tematicamente. O problema da energia cada
mais longo, com uma temperatura que já au- vez mais escassa e cara se agravará, afe-
mentou 1,8 ºC nas últimas quatro décadas. tando a economia global, fortemente depen-
Ao final da edição de esta publicação estáva- dente do combustível.
mos às portas de uma nova atualização das pro- As energias renováveis não podem
jeções do IPCC, sua última publicação foi há substituir a capacidade dos combustíveis
oito anos. Tudo indica que será um relatório de- fósseis, devido à sua natureza pouco con-
vastador, que agravará seriamente as previsões centrada (a gasolina é muito densa em ener-
anteriores. Os vazamentos anteriores que gia, assim que você aproxima um isqueiro
foram conhecidos deste relatório são assusta- ela queima ou explode, nada a ver com a
dores: energia do vento ou da luz), porque são irre-
“A vida na Terra pode se recuperar de uma gulares (são fluxos naturais, não um com-
grande mudança climática evoluindo para novas bustível armazenado e pronto para queimar
espécies e criando novos ecossistemas. A huma- quando quisermos) e por sua baixa taxa de
nidade não”. retorno energético (ou seja, são “pouco ren-
táveis” em sua relação entre energia inves-
tida e energia obtida) .
• Energia e materiais
Além disso, as energias renováveis atuais
Os combustíveis fósseis foram, e continuam
dependem de combustíveis fósseis (os com-
sendo, a energia que alimenta o sistema capi-
bustíveis fósseis precisam ser queimados
talista. 80% da energia utilizada atualmente é
para fabricar, transportar e manter os equi-
dessa origem. Este tipo de combustível foi a
pamentos de produção de energia renová-
pedra filosofal que explica a nossa sociedade
vel), portanto, serão afetados por seu
atual, pois tem permitido um grande cresci-
declínio; e estão essencialmente ligados à
mento no gasto energético devido às suas ca-
geração de eletricidade, algo que não pode
racterísticas especiais: alta concentração de
substituir o uso atual de combustíveis fós-
energia, grande abundância, versatilidade de
seis, que é muito mais amplo do que apenas
uso e facilidade de transporte. No entanto, a
eletricidade. Não parece haver outra nova
era dos combustíveis fósseis baratos e acessí-
fonte de energia no horizonte capaz de
veis está chegando ao fim. Se pensarmos nos
substituir a mesma magnitude em que os
filmes dos anos 1950 como Gigante, rapida-
combustíveis fósseis são queimados hoje.
mente identificaremos um clichê que se repete
muitas vezes: alguém encontra óleo em sua Exploração petrolífera no mar de Barents (parte do Oceano Glacial Árctico)
pela Noruega. © picture-alliance/VG/T - Mortensen
terra, jorrando do solo.
Essa era já acabou. Hoje vivemos na
era do fracking e outros tipos de técni-
cas não convencionais para espremer
as últimas reservas de combustível da
terra. Encontramos quatro picos de ex-
tração sobrepostos em um curto espaço
de tempo: petróleo, gás, carvão e urâ-
nio. A taxa de retorno de energia (ou
seja, a quantidade de energia que obte-
mos por unidade de energia que inves-
 18
Os materiais não energéticos também
têm seus próprios picos de extração, pois
também são limitados. Sofrem da mesma
tendência de escassez que os combustíveis
fósseis. A reciclagem não pode compensar
o aumento das taxas de extração, pois por
definição é limitada. É fisicamente impos-
sível reciclar 100%, pois uma máquina de
movimento perpétuo é impossível. Nem é
possível substituir os materiais por outros
alternativos em muitos casos. Isso, longe de
ser uma previsão, é uma realidade. Nos úl-
timos meses, setores como o automotivo
foram frequentemente prejudicados pela es- Em vermelho, o consumo de petróleo aumenta.
cassez de chips. Em azul, os depósitos descobertos descem.
Fonte: “Energy and human ambitions on a finite planet”
Finalmente, os recursos hídricos também (Murphy, Thomas W., Jr)

estão sob grande pressão. Os aquíferos su-

perexplorados já são 20% globalmente13, • Biodiversidade
algo que as mudanças climáticas vão agra- Desde 1970, houve um declínio de 68% na
var. 70% da água é usada para produzir ali- população de vertebrados selvagens15. Os
mentos14, portanto, com uma agricultura dados são devastadores: em menos de uma
fortemente dependente de combustíveis geração humana, aniquilamos mais de 2/3
fósseis, ficará duplamente comprometida. dos vertebrados selvagens! Estamos experi-
A dessalinização não é uma alternativa mentando uma extinção em massa, a uma
ativo em longo prazo, pois necessita de uma taxa centenas de vezes mais rápida do que
ingestão energética muito grande para ser o normal. A destruição de habitats por agri-
realizado. cultura intensiva ou construção de infraes-
Recarga de carros elétricos truturas, mudanças climáticas, espécies
invasoras, caça ou a contaminação são os
responsáveis. O capitalismo literalmente
mudou a face da terra, transformando os
usos da terra como nunca antes, encurra-
lando o mundo selvagem. Um milhão de es-
pécies em todo o mundo estão ameaçadas
de extinção, de um total de oito milhões16.
A biodiversidade é a rede que também
sustenta a vida humana. Dela dependem a
nossa comida, a nossa atmosfera, as nossas
matérias-primas, a nossa água ... A sua des-
truição nos afetará inevitavelmente, pois não
deixamos de ser dependentes da natureza.
13
Relatório das Nações Unidas sobre os recursos hídricos (2015).
14
El 70% del consumo de agua se utiliza para la producción de alimentos (Nueva Tribuna).
15
Relatório Planeta Vivo 2020 (WWF).
16
Relatório de avaliação Global sobre a Biodiversidade e os Serviços dos Ecossistemas do Painel Intergovernamental sobre Biodiversidade e Serviços
dos Ecossistemas (2019).
 Energia eólica gerada por meio dos ventos,
os quais movimentam turbinas e transformam
a energia mecânica em energia elétrica
Um exemplo simples dessa dependência é
o papel dos animais na polinização de nossas
plantações. Sem eles, simplesmente não po-
deríamos produzir a maior parte de nossos
alimentos.
A política do capitalismo
para a “transição verde”
Para além das avaliações gerais, vale parar
para analisar as políticas que o capitalismo
vem implementando em relação ao tema
abordado. Na Europa, a UE aprovou fundos
de “next generation”, apresentados como um
forte investimento para que a recuperação
econômica europeia após a crise do corona-
vírus seja “verde”, ajudando na transição
ecológica do continente. Seriam a expressão
em políticas concretas da ideia do “green new
deal”.
No Estado espanhol, os 140 bilhões que
serão recebidos serão administrados através
da colaboração público-privada entre o go-
verno e grandes empresas financeiras, ener-
géticas, industriais e de construção;
geralmente mega-poluentes. No final das
contas, não deixam de ser fortes injeções de
dinheiro público para grandes corporações.
Como no resgate bancário, a dívida gerada é
pública, os benefícios são privados.
Além disso, como tem sido, o recebi-
mento dos fundos acarreta a obrigação de
os governos beneficiários aplicarem con-
trarreformas trabalhistas ou previdenciá-
rias, privatizações e cortes sociais.
Mas, nos centrando no ambiental, esses
fundos ajudarão efetivamente a transição
ecológica?
Já nos dá uma pista ver quem vai receber
esses fundos. Pelo menos € 8,3 bilhões irão
para a indústria fóssil do Estado espanhol,
Itália, França e Portugal. No caso espanhol,
Endesa, Naturgy e Iberdrola (segunda, ter-
ceira e sétima empresas mais poluentes,
respetivamente) solicitaram 53 bilhões.
Entre os projetos propostos encontram-
se muitos projetos de renovação de infraes-
truturas, construção de parques eólicos e
fotovoltaicos ou digitalização de empresas
e administrações.
Em particular, queremos examinar dois
exemplos particularmente relevantes: o im-
pulso do carro elétrico e o hidrogênio como
vetor de energia.
O caso do hidrogênio representa o
grande cavalo de Tróia da indústria fóssil.
A UE vem apostando em um gigantesco
salto na potencia instalada para la eletroli-
zação do hidrogênio: de 60 MW atuales

passaríamos a 40.000 MW em 2030. Deve
ser esclarecido que o hidrogênio não serve
para produzir energia, mas sim como forma
de armazenamento de energia. É um vetor
de energia que tentaria resolver alguns dos
problemas que já mencionamos sobre as
energias renováveis. Através da aplicação de
eletricidade (que atualmente vem principal-
mente do gás natural, apenas 0,1% é de
energias renováveis17, então na realidade o
hidrogênio nem pode ser considerado uma
alternativa verde), as moléculas de água se
quebram, obtendo o hidrogênio. Esse hidro-
gênio seria usado à vontade como um tipo
de combustível com maior densidade de
energia e mais facilmente transportável do
que as energias renováveis atuais. Portanto,
é uma forma de armazenar energia elétrica
nos picos de produção de renováveis, para
ser liberada posteriormente em épocas de
escassez.
No entanto, a prática está longe dessa teo-
ria utópica. O uso de hidrogênio tem gran-
des desvantagens. Em primeiro lugar, sua
fabricação e transporte apresentam grandes
problemas de eficiência, com perdas de até
20%18, o que prejudica gravemente sua fun-
cionalidade. Seu custo também é muito alto,
o que o torna pouco competitivo.
17
¿Qué dice el Plan España Puede del hidrógeno “verde”? (La Marea).
18
Un breve análisis de la eficiencia de ciclo completo de la economía del hidrógeno verde (15-15-15).
20
Também apresenta problemas técnicos
não resolvidos, como a necessidade de com-
primir o hidrogênio em altas pressões para
torná-lo útil. Mesmo que todos esses proble-
mas se resolvessem, ainda seria necessário
construir toda uma rede de infraestruturas
que permitisse seu uso massivo. Com isso,
apesar de já ser estudada há mais de 50 anos,
a aplicação real dessa tecnologia é muito es-
cassa, reduzindo-se principalmente a proje-
tos-piloto experimentais.
Grandes investimentos em hidrogênio
têm muito mais a ver com uma bolha espe-
culativa inflada com injeções de dinheiro
público e uma tábua de salvação para a in-
dústria do gás natural, do que com uma al-
ternativa energética verde que pode aparecer
em larga escala.
A outra grande aposta energética é a mas-
sificação dos parques eólicos e fotovoltai-
cos para tentar manter o atual nível de
utilização de energia a todo o custo, no con-
texto descrito de declínio dos combustíveis
fósseis.
A Península Ibérica está se enchendo
deste tipo de instalações, muito extensas te-
rritorialmente, provocando a destruição de
inúmeros ecossistemas.
Anúncio do green new deal, por
Ursula von del Leyen (Presidente
da União Europeia)
Painel solar fotovoltaico
 Sucatas de carros
Em relação à mobilidade, a grande aposta
do capital é a substituição dos veículos energético. E muito menos, na velocidade
atuais por outros elétricos. Não por acaso, o vertiginosa, precisamos tentar diminuir os
governo espanhol concedeu seu primeiro efeitos das mudanças climáticas. A chave
PERTE (junto a SEAT, Iberdrola e Telefó- para enfrentar o desafio é muito mais sim-
nica) ao carro elétrico, com um investi- ples e está ao alcance da mão: é preciso
mento de € 4,3 bilhões. Transformar usar menos energia. Tão simples como
totalmente a frota espanhola em veículos isso.
elétricos significaria aumentar a procura de No entanto, esse truísmo é mortal para
eletricidade em 20-25%19, multiplicando um capitalismo dependente do crescimento,
por dois a necessidade de minerais hoje es- da reprodução ampliada do capital. Os
cassos e com uma economia máxima de grandes investimentos públicos em empre-
emissões por veículo de 30% (integrando sas de energia ou automóveis dos fundos da
todo o ciclo de vida do o carro)20. Além " next generation " têm a ver com a reativa-
disso, seria necessário ampliar a geografia ção de setores econômicos estagnados e não
dos postos de recarga elétrica, com uma com a transição ecológica, e com a tentativa
densidade maior que os postos atuais, dada de salvar os instrumentos que se possam a
a menor autonomia dos veículos elétricos. medida que se esgotem os combustíveis
Em ambos os casos mencionados, ener- fósseis. Se a preocupação fosse realmente
gia (hidrogênio) e mobilidade (carro elé- a necessidade de reduzir as emissões, o pro-
trico), encontramos uma contradição férrea. blema da mobilidade poderia ser resolvido
É extremamente difícil substituir a atual ma- fortalecendo qualitativamente o transporte
triz energética fóssil por uma elétrica reno- público, reduzindo drasticamente o uso de
vável, se mantivermos os níveis de gasto carros particulares. Mas isso seria a ruína
19
Técnica y autonomía. Una reflexión filosófica sobre la no neutralidad de la técnica desde la obra de Cornelius Castoriadis (Adrián Almazán).
20
O carro elétrico não resolverá a crise climática (Ecologistas em Ação).

das montadoras. Energeticamente, a solução
passa pelas energias renováveis, sim, mas
também por meio de uma redução significa-
tiva de gastos, para que a demanda seja aten-
dida sem se chocar com o esgotamento dos
minerais nelas utilizados e sem destruir o ter-
ritório propagando moinhos e painéis.
Um programa revolucionário
para a emergência ecológica
Os clássicos do marxismo não viveram essa
realidade emergente, portanto não podemos
encontrar uma resposta automática para a
crise ecológica global em seus trabalhos. No
entanto, responder a esta situação é absoluta-
mente indispensável para um projeto socia-
lista no século XXI. É, portanto, tarefa dos
partidos revolucionários reinterpretar e atua-
lizar seu programa à luz desse novo contexto.
Temos que encontrar nosso melhor ponto
de ancoragem nos próprios Marx e Engels,
que conheceram em sua época os problemas
de esgotamento e perda de fertilidade do solo
inglês.
21
Sobre aquela "ruptura metabólica" , conside-
raram que “todo o espírito da produção capita-
lista, orientada para o ganho monetário
imediato, está em contradição com a agricul-
tura” e propuseram que “os produtores associa-
dos regulem racionalmente sua troca de
materiais com a natureza”22.
Este é um bom ponto de partida para atua-
lizar nosso programa. A situação de emergên-
cia ecológica precisa de propostas radicais
que enfrentem a ameaça em sua própria di-
mensão: estamos diante de uma situação de
emergência planetária. É necessário um plano
de choque anticapitalista de transição ecoló-
gica, que subordine o interesse privado-capi-
talista às necessidades sociais e à preservação
do meio ambiente.
Centralmente, é preciso reduzir a escala
21
MARX, K. Grundrisse.
22
MARX, K. O Capital, tomo III.
22
da economia, diminuindo o uso de mate-
riais e energia; permitindo a recuperação
de ecossistemas. É obrigatório que essa re-
dução seja planificada de forma sustentável
com base nos limites produtivos definidos
pelos recursos naturais disponíveis. Dentro
desses limites do que é ecologicamente pos-
sível, é preciso articular mecanismos de de-
mocracia direta onde a classe trabalhadora
e o povo possam expressar suas preferên-
cias e necessidades, participando do plane-
jamento.
Assim precisamos que as emissões de GEE evoluam para manter
o aquecimento abaixo do limite de segurança
É impossível especificar aqui um pro-
grama desenvolvido para cada país e mo-
mento. Mas é útil marcar pelo menos
algumas orientações principais que são mais
ou menos comuns em todos os lugares:
Para fazer frente às mudanças climáticas,
é urgente reduzir drasticamente as emis-
sões de gases de efeito estufa e realizar
uma importante política de reflorestamento
que reabsorva parte do que já foi emitido. É
preciso reduzir as emissões em todos os se-
tores, principalmente na área de energia (po-
tencializando as energias renováveis e
redução de gastos) e o transporte (redução
do uso de automóveis e aviões). A energia
nuclear (que também não é renovável) deve

ser apagada. Esse plano exige a nacionaliza-
ção de toda a indústria energética e elétrica.
Do ponto de vista da classe trabalhadora,
o emprego é de singular importância, pois é
necessária uma reestruturação econômica
completa, reduzindo ou eliminando setores
econômicos desnecessários ou prejudiciais
ao meio ambiente. Por sua parte, setores so-
cial e ambientalmente necessários gerarão
empregos. Em todo caso, qualquer conversão
deve ser realizada sem perda de emprego, re-
alocando a força de trabalho nas mesmas
condições às plantas. O ponto chave para ga-
rantir o pleno emprego é a redução por lei da
jornada de trabalho sem redução de salário.
O transporte deve ser modificado, au-
mentando o público e tornando-o acessível a
toda a população, reduzindo o espaço para o
privado. Priorizando a caminhada ou a bici-
cleta nas cidades, e o trem convencional entre
territórios, em detrimento do automóvel.
Todas as novas infraestruturas de trans-
porte, as novas explorações de recursos na-
turais e as novas áreas de urbanização devem
ser interrompidas imediatamente. Paralela-
mente, defendemos o desenvolvimento de
um plano de isolamento das construções para
reduzir o consumo de energia nelas; desapro-
priar o parque imobiliário nas mãos de gran-
des proprietários para abri-lo ao seu uso
social.
Mais de 2,8 bilhões de
animais nativos da Austrália,
como coalas e cangurus,
foram mortos ou deslocados
durante os incêndios
florestais que atingiram o
país entre setembro de 2019
e março de 2020 (WWF)
23
A agricultura e a pecuária devem viver
uma verdadeira revolução. É necessário re-
duzir as práticas de tipo industrial atuais para
promover outras de tipo ecológico e de pro-
ximidade. Para isso, é necessária uma pro-
funda reforma agrária para desapropriar as
grandes propriedades.
Relacionado a isso, a gestão dos recursos
hídricos deve ser modificada, reduzindo a
área irrigada, priorizando a restauração eco-
lógica dos corpos d'água e córregos, elimi-
nando capturas ilegais e proibindo novos
depósitos artificiais ou transvases.
A proteção da biodiversidade requer um
plano de emergência, ao qual todos os tra-
balhos ou atividades no ambiente natural
devem ser submetidos. É necessário aumen-
tar drasticamente os recursos destinados à
preservação de espécies e ecossistemas pro-
tegidos, ampliando os espaços naturais, res-
taurando áreas degradadas (como o litoral ou
áreas agrícolas abandonadas). Os crimes am-
bientais devem ser processados com mais
severidade, aumentando o número de agen-
tes ambientais.
A expansão das áreas florestais deve ser
favorecida, mas seu manejo deve mudar:
deve-se priorizar o reflorestamento com es-
pécies nativas e a recuperação de usos sus-
tentáveis, como a biomassa. Os incêndios
florestais estão desajustados sazonalmente
 Os incêndios florestais, que se repetem a cada ano em diversas partes do planeta, produzem, além da perda de vidas e de biodiversidade,
graves efeitos nas águas subterrâneas, uma vez que o carbono liberado nos incêndios pode entrar nos aquíferos.
Fotografia original de Dmitro Gilitukha/123RF, publicada em Fluence Corp, 17/11/2020
e tornam-se muito mais virulentos com as
novas condições climáticas. Defendemos a
profissionalização 100% e proporcionar es-
tabilidade no emprego aos serviços de bom-
beiros florestais, ampliando as políticas de
prevenção durante o inverno.
As propostas descritas têm uma dimensão
gigantesca. Todos os recursos devem ser fo-
cados em realizar essa transformação ecoló-
gica. Para isso, bancos, grandes empresas
estratégicas e grandes fortunas devem ser
nacionalizados e colocados a serviço desse
plano.
Socialismo para
a sustentabilidade
Dentro das tendências ambientais atuais,
podemos distinguir duas tendências de
forma simplificada. A primeira seria de um
tribunal “socialdemocrata”, que se compro-
mete a favorecer a lucratividade dos “negó-
cios verdes” por meio de mecanismos de
mercado, seria o “green new deal”. Com
isso, uma economia sustentável se desenvol-
veria gradativamente no marco da democra-
cia burguesa, que gradativamente ganharia
terreno em relação ao “capitalismo sujo”.
Por exemplo, com uma legislação e incen-
tivos adequados, as empresas de energia re-
novável ganhariam gradualmente espaço
das empresas de petróleo, até que o sistema
de produção de energia fosse sustentável.
Esse caminho seria defendido pela esquerda
institucional, organizações ligadas à ONU,
parte das ONGs ambientalistas e uma fração
da burguesia, com interesses econômicos
envolvidos.
A segunda corrente seria a do “decresci-
mento”, ligada aos movimentos sociais,
que bebe do anarquismo e do socialismo
utópico. Ela postula estrategicamente a
construção de iniciativas econômicas e so-
ciais ambientalmente responsáveis, como
“ilhas de contra-poder”. Rejeita a política e
tenta mudar o mundo sem chegar ao go-
verno. Estrategicamente, localizam a trans-
formação social em uma mudança cultural
que faz com que essas "ilhas" cresçam até
se tornarem socialmente predominantes.
Para nós, as duas formas são ineficazes.
No primeiro caso, o capitalismo, mesmo
que pintado de verde, opera sob o comando
da lei sacrossanta do lucro dos negócios e
drenará os recursos na medida em que seja
lucrativo. É impensável que a burguesia aja
“por responsabilidade ambiental” sacrifi-

cando seu capital em busca da sustentabili-
dade, deixando sob o solo os combustíveis
fósseis inexplorados. Por que investir gran-
des quantias na mudança da rede de energia,
meios de transporte, indústria, etc ... quando
é mais benéfico (para eles) continuar fa-
zendo “negócios como de costume”?
Para além de qualquer teoria, a crise cli-
mática mostra como, após dezenas de anos
de cúpulas internacionais pródigas e decla-
rações pomposas sobre a busca pelo “desen-
volvimento sustentável”, as emissões, a
destruição de ecossistemas, a extinção de es-
pécies ... simplesmente continuaram aumen-
tando.
No segundo caso, rejeitamos que possa
haver uma transformação significativa sem
tomar o poder. Como vai prevalecer uma
agricultura diferente sem expropriar a terra
dos grandes latifundiários que a monopoli-
zam? É impossível pensar que as iniciativas
de “economia social” possam crescer em
rede para além dos limites per-
mitidos pelo mercado, pela
propriedade privada e pelo
É preciso desenvolver outras
matrizes energéticas e reduzir
o seu gasto
25
Estado. E essas lacunas de crescimento
disponíveis são margens muito, muito es-
treitas.
Nem a “austeridade individual” é uma
saída. Nosso modo de vida não é uma es-
colha individual livre, maleável à vontade;
mas é moldado pela sociedade em que vi-
vemos. Ainda que individualmente possa-
mos ser um pouco mais econômicos ou
perdulários, o acesso aos bens básicos para
a sobrevivência (alimentação, moradia,
emprego, etc ...) é estritamente determi-
nado socialmente. Não temos opção de in-
fluenciar significativamente o que e como
é produzido. Isso é determinado nos gover-
nos e nos conselhos de administração de
grandes empresas multinacionais.
A partir da LIT-QI saudamos cada ati-
v i s t a que busca de uma forma ou de
outra um mundo mais sus-
tentável e justo. Cada
protesto, cada ação, cada
iniciativa, pode ter valor
... desde que seja en-
Fotografia de acilo/Gettyimages,
extraída da página
futuroverde.org, 14/1/2021.
Fonte: Reuters
 26
quadrada dentro de uma estratégia efetiva. A
mudança necessária não virá da evolução si-
lenciosa dos “negócios verdes”, nem do de-
senvolvimento do “consumo responsável”,
nem da mera pressão sobre as cúpulas da
ONU e os governos.
É necessária uma verdadeira revolução so-
cial, que acabe com a atual economia capita-
lista e com os governos e estados que a
apoiam. Que levante um governo da classe
trabalhadora e do povo, baseado na demo-
cracia direta; que pode desenvolver um plano
coordenado de transição ecológica, radical,
em escala nacional e internacional. Que cons-
truam uma economia a serviço das necessi-
dades humanas e da conservação da natureza.
Para nós, isso é socialismo.
A agricultura e a pecuária devem viver uma verdadeira revolução.
Fotografia de Notas e anotas, Portugal,
em artigo de André Gouveia, 29/1/2019
• E a experiência dos “países socialistas”
na história? oriental), eram economicamente muito
Infelizmente, não podemos fechar este artigo mais atrasados do que os países imperialis-
aqui. É impossível referir-se ao socialismo tas centrais. Tendo renunciado à revolução,
sem falar do stalinismo com o qual a maioria sua competição era exclusiva no campo do
da população o identifica. Muito menos neste crescimento econômico, na corrida arma-
tema. Os governos stalinistas entraram para mentista ou a espacial.
a história por muitos crimes, e a questão eco- Começando mais atrás, essa corrida foi
lógica não poderia estar ausente entre eles. baseada no stakhanovismo trabalhista ... e
O desastre de Chernobyl ou a seca do Mar ecológico. A exploração dos recursos natu-
de Aral são apenas dois exemplos bem co- rais levada ao limite e a falta de regulamen-
nhecidos. Também podemos citar que os paí- tação ambiental em busca dos grandes
ses do Leste foram muito intensivos em suas saltos deixaram como um rastro esses cri-
emissões de gases de efeito estufa. A questão mes ecológicos.
relevante é: o socialismo está fadado a ser De nossa parte, desde já renunciamos a
sempre assim? reiniciar essa louca corrida para o abismo.
A resposta é “depende”. A mera gestão Confiamos que a derrota do imperialismo
operária da produção ou do planejamento será fundamentalmente com a política de es-
econômico nada pressupõe a esse respeito tender a revolução ao seu próprio território.
(embora existam certas tecnologias, como a
fóssil ou a nuclear, que jamais serão susten-
táveis mesmo que estejam sob o poder ope-
• Mas então ... o que você quer
é que sejamos mais pobres?
rário). A solução é política. O stalinismo
renunciou à revolução mundial, apostando na Esta pergunta não pode ser respondida de
convivência com o imperialismo. Mas os paí- forma única, é necessário dividir a resposta
ses stalinistas, incluindo a RDA (Alemanha com base na classe social e tipo de país.
 27
les que apelam para a sua “liberdade indivi-
dual” de dirigir bêbado, mesmo que venham
a causar acidentes onde morrerão inocentes.
A verdade é que a Revolução já chega
tarde para que o capitalismo não deixe uma
cicatriz profunda e duradoura no mundo,
que será herdada pelo socialismo. Na me-
lhor das hipóteses, nos desenvolveremos em
um planeta gravemente doente. Talvez in-
clusive o socialismo só tenha a opção de
nascer entre verdadeiras ruínas. Se pensar-
mos bem, também não é uma novidade his-
tórica. No meio da Revolução Espanhola,
Durruti foi questionado exatamente sobre
isso:
Williams Morris (1834-1896) «Sempre vivemos na miséria e vamos nos
acomodar a ela por algum tempo. Mas não se
Sem dúvida, a burguesia dos países im-
esqueça de que os operários são os únicos
perialistas baixará muito seu padrão de vida. produtores de riqueza. Somos nós, os operá-
Por outro lado, a classe trabalhadora de um rios, que fazemos as máquinas rodarem nas
país colonial terá que aumentar seu con- indústrias, os que extraem o carvão e os mi-
sumo. No meio, existe uma ampla escala de nerais das minas, os que constroem as cida-
cinza. Porém, não queremos adoçar o nosso des ... Porque não vamos, então, construir e
discurso: a norma é que será necessário até em melhores condições para substituir o
destruído? As ruínas não nos assustam. Sabe-
mudar a forma como estamos habituados a
mos que não vamos herdar nada além de ruí-
viver, de uma forma ou de outra.
nas, porque a burguesia tentará arruinar o
Mas isso não significa que sejamos mundo na última fase de sua história. Mas -
menos ricos e felizes. A menos que enten- repito - não temos medo das ruínas, porque
damos a riqueza e a felicidade como o faria carregamos um novo mundo em nossos cora-
ções. Esse mundo está crescendo neste mo-
um comercial no intervalo da superbowl.
mento».
Preferimos nos inspirar no velho socialista
William Morris. Se devemos diminuir em Tradução: Lena Souza.
alguns parâmetros, devemos crescer em ou-
tras coisas como o tempo livre, a participa-
ção política e social, a segurança pessoal, as
possibilidades de nos dedicarmos ao es-
porte, à ciência ou à cultura, às relações in-
terpessoais, ao lazer ou ao relacionamento
com a natureza.
Talvez essa ideia possa ser perturbadora
para alguns. Mas aqueles que apelam para a
“liberdade pessoal” de consumir sem qual- Buenaventura Durruti, fotografia de anarquismo.net, em entrevista
quer limitação, são basicamente como aque- de 1936 com Van Passen, publicada em 4 de maio de 2014
 28

Desequilíbrio ambiental,
capitalismo e pandemias
O desequilíbrio ambiental do planeta, como consequência da exploração
capitalista desenfreada e irresponsável, vem acontecendo há muitas décadas
e tem se aprofundado nos últimos anos. Vários estudos científicos vêm
alertando sobre as consequências, e as mesmas não têm ficado somente na
teoria, já que as secas, enchentes, tempestades, furacões, incêndios florestais,
ondas de calor, etc., estão atingindo países e populações de forma difusa há
alguns anos e têm se intensificado cada vez mais. A interferência
inconsequente no meio ambiente também vinha causando o surgimento de
várias doenças que chegaram a muitas populações e tiraram muitas vidas,
mas a Covid ­19 foi a que se globalizou em curto espaço de tempo
transformando­se em uma tragédia sanitária, econômica e social para
os mais pobres. Tudo isso faz parte de uma mesma e única crise que está se
intensificando em magnitude e frequência e que nos dá um recado: se não
derrotarmos o capitalismo é possível que a natureza o derrote, mas junto
com isso também nos derrotará.
Lena Souza
Vista aérea de uma plantação de óleo de palma na Indonésia

emergem na cheia do rio Ganges. Fografia: SANJAY KANOJIA
M
uitas explicações são apresenta­
das para o aparecimento do vírus
Sars CoV2, causador da Covid­
19. Algumas religiosas, e para algumas reli­
giões esse tipo de evento, como se fosse uma
praga, já estava previsto. Outras são basea­
das na teoria na conspiração, na qual uma
das  especulações  é  a  de  que  o  vírus  foi
criado em laboratório de algum país, nesse
caso a China é o país mais colocado em sus­
peita, e que seu objetivo é dominar o mundo
e impor sua hegemonia sobre o planeta sub­
jugando outros povos. E ainda existem os
negacionistas,  em  geral  os  mesmos  que
negam o aquecimento global e que, mesmo
diante da crua evidência das mortes, as ig­
noram  e  as  minimizam  afirmando  que  se
trata  de  uma  manipulação  da  opinião  pú­
blica.  sim evitada. Sua difusão rápida pelo pla­
Avaliamos que as explicações acima se
baseiam em contextos que fogem da ciência,
total ou parcialmente, e se abrigam em argu­
mentos que necessitam de crença e/ou fide­
lidade, sejam elas religiosas ou políticas para
serem aceitas. Sendo assim, partimos da hi­
pótese, que é praticamente consenso entre a
comunidade  científica,  embora  ainda  não
confirmada, que afirma que o Sars­CoV2 se
Em meio à catástrofe da Covid 19, na Índia, cadáveres
originou em morcegos, passando por um
hospedeiro intermediário, onde pode ter so­
frido mutações, até chegar no ser humano.   
Afirmamos também que a pandemia era
evitável, ainda que os irresponsáveis pode­
rosos do planeta tentem nos fazer acreditar
que não era possível prever e evitar argu­
mentando  que  é  um  processo  natural,  já
que as pessoas convivem com os agentes
que  causam  doenças  infecciosas  durante
toda a vida e que a humanidade já enfren­
tou outras pandemias durante sua existên­
cia.  
A pandemia do Sars CoV2, assim como
outras epidemias emergentes são produto,
na verdade, da forma como se interfere nos
processos naturais, uma forma mercadoló­
gica e, essa relação predatória, poderia ser
neta é produto das redes de fluxo de pes­
soas e mercadorias que o capitalismo criou,
transformando o planeta num único orga­
nismo  econômico.  E  consideramos  que
essa não é uma simples discussão, mas é
muito importante para que possamos tirar
conclusões para a continuidade da luta pela
preservação do planeta e a nossa própria
preservação.
 30
As Zoonoses Entretanto, a partir dessas informações
não é difícil constatar que em 1725 anos,
É verdade que as zoonoses, que são doen­
considerando apenas o calendário da Era
ças infecciosas transmitidas de animais para
Comum (EC), de 165 até 1890, se registra­
seres humanos, ou vice­versa [zooantropo­
ram dez pandemias, enquanto que em ou­
noses], existem há muito tempo e que con­
tros  100  anos,  de  1919  a  2019,  se
vivemos com os agentes que causam essas
registraram  outras  dez. A  frequência  au­
doenças  durante  toda  a  vida.  Também  é
mentou exageradamente. As informações
fato que a humanidade já sofreu doenças in­
apresentadas pela ciência mostram que as
fecciosas que se espalharam, tornando­se
doenças infecciosas triplicaram a cada dé­
pandemias que causaram muitas mortes em
cada, a partir dos anos 80 e que dessas 70%
vários momentos da sua história1, como:
são zoonóticas.  
• Peste do Egito (430 AEC); 
De acordo com virologistas:
• Peste Antonina (165­180);
“Um determinado vírus pode circular por um
• Praga de Justiniano (541­542); tipo de animal rotineiramente, durante mi ­
• Varíola Japonesa (735­737); lhares  de  anos.  Mas,  ao  longo  desse  pro­
cesso, pode acontecer alguma mudança que
• Peste Negra (1347­1351);
faça o patógeno pular para outra espécie”2.
• Varíola (1520);
• Praga de Londres (1665);
• Praga de Londres (1817­1923);
• Pandemia Cólera (1917­1923);
• Peste Negra (1885);
• Febre Amarela (final dos anos 1800);
• Gripe Russa (1889­1890);
• Gripe Espanhola (1918­1919);
• Gripe Asiática (1957­1958); ZOONOSES
• Gripe de Hong Kong (1968­1970);
• AIDS (1976­atual);
• SARS (2002­2003);
• Gripe Suína – H1N1 (2009­2010);
• Ebola (2014­2016); Esquema de transmissão de zoonoses. Centro de Comunicación
de las Ciencias, Universidad Autónoma de Chile
• MERS (2015­actual);
• Covid 19 (2019­actual).

E
m quase 2.000 anos houve
no mundo dez pandemias,
Vírus do SarsCoV2.
e nos últimos cem anos já
1
https://coronavirus.butantan.gov.br/graficos-sobre-a-pandemia aconteceram outras dez. zx
2
https://www.bbc.com/portuguese/internacional-54669808
 Ou seja, um vírus pode circular em várias
gerações de animais por muito tempo e tam­
bém passar por mutações aleatórias, mas se
ao  longo  do  processo,  há  interferências
muito profundas no seu meio, pode levar a
mutações e torná­lo apto para infectar seres
humanos e a partir daí serem transmitidos de
um ser humano para outro. O vírus Sars CoV
2 é um exemplo de tal situação, pois circu­
lava entre os morcegos, sofreu algumas alte­
rações e a partir daí, direta ou indiretamente,
conseguiu infectar os seres humanos.  A destruição dos habitats naturais, através do
O IPBES (Plataforma Intergovernamental
sobre Biodiversidade e Serviços Ecossistê­
micos) afirma que, considerando o nível de
interferência nos ecossistemas, futuras pan­
demias vão aparecer com maior frequência,
com proliferação mais rápida e serão mais
letais que do que a Covid­19. Estima­se a
existência de 631.000 a 827.000 vírus des­
conhecidos com capacidade de infectar os
humanos.    Tal estudo agrega que quando se destrói os
A conclusão, a partir de tudo isso é apenas
uma. É verdade que os vírus estão presentes
na natureza, mas a contaminação de seres
humanos, na frequência que estamos presen­
ciando nas últimas décadas, é consequência
de um processo rápido de degradação da na­
tureza. O avanço irresponsável sobre os re­
cursos naturais tem sido a verdadeira causa
das, cada vez mais frequentes, zooneses que
nos atingem.
Produção industrial de porcos
As doenças e sua relação
com o uso indiscriminado
dos recursos naturais
Os vírus e micro­organismos que vivem na
natureza necessitam de um ambiente natural
para  seguir  existindo.  Se  esse  ambiente  é
destruído, tais organismos podem escapar e
buscar novos hospedeiros.
desmatamento e outras interferências, provo­
cam  mudanças  na  diversidade  local  e  au­
menta  a  proliferação  de  hospedeiros
zoonóticos. Estudo publicado na revista Na-
ture3 concluiu que “populações de animais
hospedeiros de doenças zoonóticas eram até
1,5 vezes maiores em locais degradados, e a
proporção de espécies que carregam esses
patógenos aumentou em até 70% em compa­
ração  com  ecossistemas  não  danificados”.
habitats, diminuindo ou se extinguindo os
animais do topo da cadeia alimentar, os ani­
mais na base da cadeia, como os ratos e mor­
cegos  que  carregam  patógenos,  tendem  a
proliferar e preencher esse espaço.
“Nunca houve tantas oportunidades para os
patógenos passarem de animais selvagens e
3
https://climainfo.org.br/2020/08/05/degradacao-ambiental-pode-
abrir-caminho-para-novas-pandemias/#:

domésticos para as pessoas”, diz a diretora
executiva do Programa das Nações Unidas
para o Meio Ambiente (PNUMA), Inger An­
dersen.
“Nossa erosão contínua da natureza nos dei­
xou desconfortavelmente próximos das espé­
cies portadoras – isto é, animais e plantas que
abrigam doenças que podem ser transmitidas
aos seres humanos”4.
E a destruição dos ecossistemas, a des­
peito das várias cúpulas ambientais e com­
promissos  de  preservação  realizados  pela
maioria dos países, é contínua.  Relatório da
própria FAO (Organização das Nações Uni­
das  para  a  Alimentação  e  a  Agricultura)
mostra  que,  ainda  que  tenha  diminuído  a
taxa de desmatamento anual nos últimos 30
anos, a extensão total das matas está se re­
duzindo a um ritmo de 10 milhões de hecta­
res por ano. Esse já é um dado calamitoso,
mas ainda é preciso levar em conta que o
critério da FAO para definição de florestas
é questionado5, por avaliar como floresta a
qualquer área coberta por árvores, o que per­
mite que plantações industriais de monocul­
turas  sejam  consideradas  “florestas
plantadas”. Ainda  de  acordo  com  a  FAO,
entre 1990 e 2020, a área de floresta dimi­
nuiu em 178 milhões de hectares e atual­
mente elas ocupam 4,06 bilhões de hectares,
ou seja, 31% da superfície terrestre. No ano
de  2020  foram  destruídos  4,2  milhões  de
hectares de florestas intocadas, 12% mais
que em 2019.
A razão de tal destruição está em um sis­
tema que não dá nenhuma importância aos
custos sociais e ecológicos das atividades
produtivas, desde que seja lucrativo econo­
micamente. As principais causas do desma­
tamento, segundo a FAO6, são a agricultura,
a urbanização, a construção de infraestrutu­
ras e a mineração.
4
https://www.unenvironment.org/es/noticias-y-reportajes/reportajes/seis-datos-sobre-la-conexion-entre-la-naturaleza-y-el-coronavirus
5
https://wrm.org.uy/pt/livros-e-relatorios/engano-e-destruicao-por-tras-da-definicao-de-florestas-da-fao/
6
http://www.fao.org/3/ca8642es/CA8642ES.pdf
32
Entre essas a principal é a agricultura co­
mercial em grande escala, que foi respon­
sável  por  40%  do  desmatamento  das
florestas tropicais entre os anos de 2000 e
2010,  que  foram  usados  principalmente
para a criação de gado, a plantação de soja
e de óleo de palma. A agricultura de subsis­
tência foi responsável por 33% do desma­
tamento.    Ainda  segundo  o  mesmo
relatório, um terço do território mundial é
utilizado para o pasto de ruminantes, e um
terço da terra arável do planeta é designado
à plantação de sementes para a prática da
pecuária.
O desmatamento, ao mesmo tempo em
que priva o planeta das florestas, que são os
sumidouros  de  carbono,  também  faz  au­
mentar a emissão de CO2 que alimenta o
aquecimento global, provocando todos os
desequilíbrios que estamos assistindo e que
impactam toda a vida no planeta. E todo o
desequilíbrio  ambiental  provocado  pelo
aquecimento tem retroalimentado a destrui­
ção dos ecossistemas, o que aumenta ainda
mais os riscos de todo tipo de vírus e bac­
térias capazes de provocar pandemias al­
cançar os seres humanos. Um exemplo é a
fragmentação de florestas provocada pelos
incêndios florestais, que se propagam de­
vido à maior frequência de estiagem, e que
atingem todo o ecossistema.
Desmatamento da Amazônia
 Além disso, as mudanças climáticas estão
provocando o derretimento das regiões po­
lares,  que  segundo  cientistas  carregam,
abaixo de metros e metros de gelo, micró­
bios latentes e desconhecidos e que agora
estão  sendo  liberados  pelo  degelo.  Em
agosto de 2016, houve um surto de antraz
em uma região remota da Sibéria, chamada
Península Iamal. A hipótese científica ex­
plica  que  uma  rena  infectada  morreu  há
mais de 75 anos e sua carcaça ficou presa
no  solo  congelado  até  2016,  quando  no
verão o permafrost foi derretido e liberou o
agente infeccioso para o ambiente local7.
O desmatamento provocado pela agricul­
tura industrial que destina as terras a mono­
cultivos de alimentos para o gado, suínos e
aves, associado à sua própria criação inten­
siva de forma industrial é descrita por cien­
tistas, como Rob Wallace8, como o ambiente
mais propício para o contato com os pató­
genos e para permitir organismos para suas
mutações. E isso não começou a acontecer
agora, mas se intensifica a cada ano.  Nos
anos noventa, a destruição de florestas na
Ásia para plantação de óleo de palma aca­
bou  com  áreas  em  que  viviam  morcegos
frutíferos,  que  se  deslocaram  para  buscar
alimentos em fazendas de criação de ani­
mais. Isso propiciou a transmissão do vírus
Nipah dos morcegos para porcos, que em
seguida  passaram  para  humanos  e,  na
época,  causaram  105  mortes9.  Esse  vírus
com  taxa  de  mortalidade  entre  de  40%  a
75% dos infectados, continua sendo de al­
tíssimo risco e já provocou alguns surtos em
países como Malásia e Bangladesh.  tam 72% da biomassa animal global11.
A criação intensiva pressupõe o confina­
mento de milhares e até milhões de animais
geneticamente homogêneos, cujos mecanis­
mos  normais  de  defesa  contra  infecções
7
https://www.bbc.com/portuguese/vert-earth-39905298
8
https://apublica.org/2021/04/rob-wallace-agronegocio-e-a-juncao-perfeita-de-circunstancias-para-surgimento-de-novas-epidemias/
9
https://super.abril.com.br/sociedade/onu-e-oms-alegam-que-pandemias-sao-resultados-da-destruicao-da-natureza/
10
https://diplomatique.org.br/planeta-fazenda/
11
https://diplomatique.org.br/planeta-fazenda/
estão comprometidos devido à utilização de
antibióticos e hormônios para crescimento
e desenvolvimento em tempo menor que o
normal. Em ambientes de alta densidade,
fechados e insalubres isso pode propiciar
hospedeiros  intermediários  para  vírus  e
bactérias  provenientes  de  outros  animais
impactados pelo desequilíbrio de seu ecos­
sistema. A partir daí eles se tornam ampli­
ficadores dos vírus e bactérias que passam
por mutações e podem evoluir e se dissemi­
nar entre os seres humanos. De acordo com
Wallace10, “das 39 transições  documenta­
das de vírus de baixa para alta letalidade em
gripes aviárias a partir de 1959, todas, ex­
ceto duas, ocorreram em operações avícolas
comerciais, tipicamente caracterizadas por
plantéis de dezenas ou centenas de milhares
de aves”.
Com o ritmo colocado, muitos milhões
de hectares de terra serão transformados em
uso agrícola nas próximas décadas, aumen­
tando o maior bioma terrestre atual, que é a
superfície  utilizada  para  agricultura,  a
maior parte, como já visto, para alimentar
os  animais  criados  em  ritmo  industrial,
como as aves e o gado que hoje represen­
E as consequências são sistêmicas, pois
o  uso  de  agrotóxicos,  utilizados  nessas
plantações aumentou 75% entre o ano 2000
e 2017, o que reduz as populações de inse­
 34
tos polinizadores e outros que são alimen­ cumulativo  dessas  mudanças  também
tos dos morcegos, aumentando sua inter­ pode fazer com que partes fundamentais
face com animais industriais e populações do  sistema  terrestre  mudem  de  maneira
humanas, na medida em que aumenta sua dramática e irreversível. São os chamados
área em busca de alimentos. Sem conside­ pontos de não retorno (tipping points), que
rar a contaminação das águas, dos solos, significa que, a partir de certo nível, uma
do  ar  e  dos  alimentos  produzidas  pelos pequena  mudança  faz  uma  grande  dife­
agrotóxicos, que também prejudica nossa rença e muda o estado ou o destino de um
saúde. sistema, o que significaria que tal sistema
Além disso, também destrói ecossiste­ não voltaria ao seu estado original mesmo
mas e nos coloca em risco o tráfico ilegal que a força causadora do processo diminua
de espécies que passou a ser um negócio ou se reverta.
lucrativo dentro do capitalismo e é consi­ A floresta amazônica, a floresta boreal
derada a terceira maior atividade ilícita do e o manto de gelo da Groelândia são al­
mundo, uma das atividades mais lucrati­ guns dos ecossistemas que podem sofrer o
vas atualmente. ponto de não retorno segundo estudos de­
Considerando a amplitude e o ritmo de senvolvidos por vários cientistas12.
destruição dos ecossistemas, as previsões
de novas pandemias ganham força, pois o O capitalismo é o sistema
papel  desempenhado  pelas  florestas  de que produz a destruição dos
nos  proteger  do  contato  com  patógenos ecossistemas e gera um modo
que são perigosos para nossa saúde está
sendo anulado pelo ritmo desenfreado e
de vida insustentável
irresponsável  com  que  os  capitalistas  e Pra  quem  não  acredita  na  ciência  por
seus  representantes  políticos  almejam convicção ou conveniência, essas previ­
ganhar dinheiro, sem se preocupar com a sões podem parecer mau agouro ou infor­
vida no planeta.  mações  catastrofistas,  mas  a  ciência  há
alguns anos já vem prevendo a possibili­
E essa destruição provocada pelo sis­
dade de uma pandemia, embora essa infor­
tema capitalista pode alcançar uma situa­
mação nunca tenha sido levada a sério por
ção  mais  crítica,  pois  o  impacto
O avanço das plantações
de soja sobre as áreas
de floresta

O
s agro-tóxicos
prejudicam
nossa saúde e
contaminam as
águas, os solos, o ar
e os alimentos. zx
12
https://www.carbonbrief.org/explainer-nine-tipping-points-that-could-be-triggered-by-climate-change

O derretimento do gelo pode provocar doenças
até agora desconhecidas.
Fotografia: © Wild Wonders of Europe/de la L/naturapl.com
aqueles  que  priorizam  o  lucro  acima  da
vida e que continuam aumentando suas ri­
quezas  com  a  anuência  dos  governos  de
cada país, que estão no comando apenas
para  servi­los.  São  esses  bilionários  que
mantém esse sistema econômico e social
vigente baseado numa tendência expansio­
nista da riqueza concentrada numa pequena
minoria que se choca totalmente com os li­
mites à produção impostos pelo meio na­
tural, que não é ilimitado.   As consequências têm sido sérias e, em­
E essa prática transformada em números
nos  mostra  que  o  planeta  precisa  de  1,5
anos para regenerar os recursos renováveis
que  são  consumidos  em  apenas  um  ano.
Poderia se dizer, como afirmam alguns que
estão no topo da pirâmide, ou os que os de­
fendem, que a causa de tal pressão sobre os
recursos naturais é o aumento da popula­
ção. No entanto, apesar do crescimento po­
pulacional ser um dos elementos que deve
ser levado em conta, ele não é considerado
o principal neste momento, pois a questão
que deve ser analisada de forma prioritária
é o aumento da produção e o consumo. Nos
últimos dois séculos o chamado “cresci­
mento” da economia global, que na reali­
dade é acumulação capitalista, se concentra
nas mãos de poucos que vão ficando cada
vez mais ricos, enquanto a grande maioria
luta por um mínimo de sobrevivência. E
esses poucos  estão transformando o pla­
neta em um lugar inabitável para a maioria
dos humanos e outros organismos vivos.   busca incessante pelo lucro.
35
Assim, o sistema capitalista em sua in­
cessante busca por acumulação e produção
de  mais­valor  vai  provocando  o  esgota­
mento dos recursos naturais e aumentando
a exclusão social e a morte de um número
cada vez maior de pobres pelas catástrofes
que provoca. 
Engels já colocava essa questão em seu
texto “O papel do trabalho na transforma-
ção do macaco em homem”, de 1876:
“Não nos deixemos dominar pelo entu­
siasmo em face de nossas vitórias sobre
a natureza. Após cada uma dessas vitó­
rias a natureza adota sua vingança. É ver­
dade  que  as  primeiras  consequências
dessas vitórias são as previstas por nós,
mas em segundo e em terceiro lugar apa­
recem consequências muito diversas, to­
talmente  imprevistas  e  que,  com
frequência, anulam as primeiras...”.
bora tentem nos convencer de que elas não
escolhem classe social ou raça, na prática,
vemos que isso é uma grande mentira. São
os  pobres  e  trabalhadores/as  e,  entre
eles/as, os mais vulneráveis como as mul­
heres, grupos étnicos minoritários, os ne­
gros/as,  imigrantes  do  planeta  que  mais
sofrem ou morrem.
O capitalismo é incapaz
de reverter a situação.
Só uma sociedade socialista,
planejada e democrática
poderá garantir a
sustentabilidade
Para alguns defensores do sistema, o capi­
talismo é capaz de se autorregular ou en­
contrar  e  desenvolver  as  tecnologias  e
ferramentas para reverter a catástrofe am­
biental.  No  entanto,  o  capitalismo  é  ba­
seado na lei de acumulação de capital, na
 

A produção capitalista é completamente
anárquica, e os meios de produção estão nas
mãos  de  um  punhado  de  burgueses  que
controla  o  poder  político.  Para  o  capita­
lismo não existe mediações, limites plane­
jados que possam diminuir sua voracidade
pelo lucro. 
Tanto é assim que no período de pande­
mia, ou seja, a partir de março de 2020 até
março de 2021, segundo a revista Forbes,
se produziu mais 493 bilionários, um bilio­
nário a cada 17 horas. A riqueza dos bilio­
nários aumentou em cerca de US$ 5 trilhões
de  dólares  nesse  período13.  A  pandemia,
uma verdadeira catástrofe para os pobres,
foi aproveitada pelos ricos para acumular
mais. Os maiores exemplos estão na indús­
tria farmacêutica, no agronegócio e na in­
dústria da alimentação.  A preservação do planeta e da vida da
Até  mesmo  entre  aqueles  que  tentam
passar  a  ideia  de  que  estão  preocupados
com a sustentabilidade do planeta como Joe
Biden  e  outros  governos  imperialistas,  o
objetivo é investir dinheiro público para en­
contrar uma forma dos setores burgueses
continuarem produzindo e acumulando lu­
cros,  como  se  pode  ler  em  análise  mais
aprofundada no artigo “A crise ecológica
Desmatamento das florestas para utilização dos solos na pecuária
13
https://forbes.com.br/forbes-money/2021/04/covid-19-provoca-a-maior-aceleracao-da-riqueza-em-toda-a-historia-da-humanidade/
36
como elemento-chave da bancarrota histó-
rica do capitalismo”, neste Especial.
Há necessidade de uma mudança drás­
tica e imediata na produção de bens e de
alimentos para garantir a sustentabilidade
do planeta.
Tal orientação é dada por vários estudio­
sos e cientistas que alertam sobre a neces­
sidade  de  transformar  nosso  sistema
alimentar para deter o desmatamento e a
perda da biodiversidade e, por consequên­
cia, proteger a saúde do planeta e a nossa.
Mas isso só pode caminhar se houver um
planejamento da produção realizado pela
maioria da sociedade e uma mudança no
modo de vida, o que é incompatível com o
capitalismo e suas ideologias consumistas.
classe trabalhadora e pobre do planeta não
pode ficar nas mãos da burguesia bilioná­
ria. É necessário que nós trabalhadores (as)
pobres do mundo assumamos esse desafio
e nos organizemos para fazer a necessária
revolução que tire das mãos desses irres­
ponsáveis a condução de nossas vidas.
O único sistema capaz de planejar uma
vida que preserve a sustentabilidade da na­
tureza e dos seres humanos é o socialismo,
que pode realizar o planejamento da pro­
dução  de  bens  materiais  e  de
uma  alimentação  necessária  à
nossa sobrevivência em equilí­
brio com a sobrevivência do pla­
neta.
Mas para que realmente seja
um sistema socialista sustentável
deverá garantir que as decisões
sejam tomadas de forma demo­
crática  pela  maioria,  que  é  a
classe trabalhadora, em espaços
construídos para tal fim.
 37

América Latina,
território de extrativismo
A história da América Latina está profundamente ligada ao extrativismo,
processo que é caracterizado pela exportação de matérias-primas em larga
escala, destinado aos países imperialistas. O extrativismo não se resume
apenas a minerais, mas também podemos identificar o extrativismo agrário
e florestal. A colonização europeia nas terras que hoje chamamos de América
Latina estava voltada ao extrativismo e à acumulação primitiva do capital.

Samanta Wenckstern

M
arx aponta em sua principal obra,
O Capital, que “a descoberta das
terras auríferas e argentíferas na
América, o extermínio, a escravização e o
soterramento da população nativa nas minas
(…) caracterizaram a aurora da era da pro­
dução capitalista”1 e que “o sistema colonial
amadureceu  o  comércio  e  a  navegação
como plantas num hibernáculo”2. Ou seja,
a invasão, a colonização da América Latina
e a subsequente política de extrativismo es­
teve  profundamente  ligada  à  expansão  e
consolidação do capitalismo.
Entretanto, longe de algo que ficou na
história, o processo de expropriação e ex­
trativismo segue em Abya Yala, nome que manecem presentes no capitalismo e pode­
muitos povos indígenas vêm denominando mos acrescentar, no continente americano.
a América Latina.
Harvey denominou de “acumulação via
Como  destacam  Rosa  Luxemburgo3 e, espoliação” processos como “mercadifica­
mais recentemente, David Harvey4, todas as ção e a privatização da terra e a expulsão
características da acumulação primitiva per­ violenta de populações camponesas; (…)
mercadificação da força de trabalho e a su­
1
MARX, Karl. O Capital, Livro I. Boitempo, 2013, p. 821. pressão de formas alternativas (autóctones)
2
Ibidem, p. 823. de produção e de consumo; processos colo­
3
LUXEMBURGO, Rosa. “A acumulação do capital”, 1912. niais e neocoloniais e imperiais de apropria­
4
HARVEY, David. O novo imperialismo. Ediciones Loyola, 2014. ção  de  ativos  (inclusive  de  recursos
5
Ibidem, p. 121. naturais)”5.

Este artigo visará analisar um processo
recente da história latino americana, deno­
minado de neoextrativismo, que pode ser
lido dentro desse contexto de “acumulação
via espoliação”.
Neoextrativismo
O neoextrativismo é caracterizado por al­
guns intelectuais latino­americanos6 como
um  processo  que  começa  no  século  XXI,
onde governos na América Latina reforça­
ram o modelo extrativista exportador, igno­
rando  os  impactos  sociais,  ambientais  e
territoriais deste. Esse reforço se deu perante
a  alta  de  preços  de  commodities,  que  fez
com que os países da América Latina tives­
sem um crescimento econômico continuado
até pelo menos 2014, inclusive destoando da
situação mundial, perante a crise econômica
de 2009. A exportação de bens primários in­
cluiu hidrocarbonetos como gás e petróleo,
metais e minerais e também produtos agrá­
rios, como soja e cana­de­açúcar. É impor­
tante  ressaltar  que  a  forma  como  cada
governo administrou as políticas extrativis­
6
Alguns autores que se debruçam sobre o tema são Alberto Acosta, Ulrich Brand, Maristella Svampa, Eduardo Gudynas, Emiliano Terán Mantovani
e Jürgen Schuldt.
7
ACOSTA, Alberto e BRAND, Ulrich. Pós-extrativismo e decrescimento. Editora Elefante, 2018.
38
tas foram distintas de país para país, com es­
pecificidades  locais,  porém  podemos  ver
tendências gerais. Além disso, algo que é
muito destacado por estes intelectuais é o
fato de que neste período, parte importante
dos países latino­americanos era governado
por  governantes  ditos  “progressistas”,  ou
seja,  que  se  colocam  no  espectro  da  es­
querda, como por exemplo Tabaré Vásquez
(Uruguai), Lula (Brasil), Evo Morales (Bo­
lívia),  Rafael  Correa  (Equador)  e  Manuel
Zelaya (Honduras).
O neoextrativismo está inserido num mo­
mento histórico de profunda crise social e
ecológica, onde a mudança climática, extin­
ções em massa de espécies e ecossistemas e
pandemias  ameaçam  a  vida  humana  e  do
planeta, colocando na ordem do dia o debate
ambiental.  Nesse  sentido,  vemos  que  o
neoextrativismo  subestima  e  ignora  esse
contexto e provoca uma superexploração de
bens naturais, que são cada vez mais escas­
sos, o que promove inclusive a expansão de
fronteiras  de  exploração. Acosta  e  Brand
(2018)  apontam  que  o  extrativismo  e  o
neoextrativismo criam uma concepção redu­
Acordo comercial União Europeia-
Mercosul intensificará a crise
climática provocada pela agricultura
• A previsão de aumento das emissões
provenientes do comércio bilateral de oito
produtos agrícolas principais é de um
terço (34%).
• As exportações de carne bovina do
Mercosul para a UE serão a maior fonte de
novas emissões (82%).
• A pegada climática da UE resultante das
exportações de produtos alimentares para
o Mercosul pode quintuplicar.
Fonte: GRAIN, 25 de novembro de 2019
Climate. Extraído de:
https://grain.org/e/6356
 39
cionista  da  natureza,  tendo  em  vista  que são indevidamente descartados. Sem contar
redes biofísicas e processos de reprodução que o agronegócio contribui para o aqueci­
naturais extremamente complexos são redu­ mento global.
zidos a “recursos naturais”, que estão dispo­
níveis para exploração e mercantilização7.
Os autores também salientam que o extra­ Ilusão desenvolvimentista
tivismo  e  o  neoextrativismo  ignoram  as Svampa (2019) aponta que diante do auge
consequências negativas dos processos de das commodities, o extrativismo deu uma
extração,  lesionando  assim  o  meio  am­ nova ilusão desenvolvimentista aos gover­
biente  natural  e  social  em  que  intervém, nos “progressistas” da região8 e assim estes
rompendo ciclos naturais da natureza, im­ adotaram um discurso produtivista. Porém o
pedindo assim a regeneração. que vimos na prática foi uma política que au­
Tomemos como exemplo a mineração e o mentava a dependência do mercado exterior.
agronegócio para entender alguns impactos A ênfase no extrativismo teve como conse­
ambientais. Atualmente, lugares com alta quências a reprimarização da economia dos
concentração de minérios são raros e, por­ países  latino­americanos,  que  se  voltaram
tanto, é necessária uma mineração indus­ para atividades primárias, com pouco valor
trial de grande escala em lugares onde o agregado. Para ilustrar esse processo, o eco­
mineral é escasso, com uso maciço de quí­ nomista Pierre Salama caracteriza que, nesse
micos extremamente tóxicos, que deixam período, o Brasil, sofreu um fenômeno de
dejetos da mineração que se acumulam por “desindustrialização precoce”9.
muitos anos, contaminando o solo e a água. “A “desindustrialização precoce” não
A contaminação da água a torna inutilizável se traduz necessariamente por uma de­
para uso humano e da agricultura, afetando sindustrialização absoluta. No Brasil, a
comunidades, além de problemas graves de
saúde. O agronegócio exige grandes
concentrações de terra para planta­
ção  de  monoculturas  e  pasto  para
criação de animais, o que incentiva
o desmatamento e a destruição de
diversos biomas. Essas monocultu­
ras necessitam de grandes quantida­
des  de  agrotóxicos,  que  poluem  o
solo, a água, e provocam diversos
danos à saúde. Além disso, é neces­
sário grandes quantidades de água,
gerando esgotamento de mananciais
e  principalmente  a  agropecuária Impactos da mineração sobre os recursos hídricos, o ambiente e a sociedade.
Fotografia extraída do artigo “El derecho al agua en comunidades afectadas
gera uma grande quantidade de re­ por actividades mineras”, de Marco Arana Zegarra, disponível em:
síduos, como fezes de animais, que https://www.ocmal.org, 18 de dezembro de 2012

8
SVAMPA, Maristella. As fronteiras do neoextrativismo na América Latina. Editora Elefante, 2019.
9
SALAMA, Pierre. China-Brasil: industrialização e “desindustrialização precoce”, Cadernos de Desenvolvimento,
Rio de Janeiro, v. 7, n.° 10, janeiro-junho 2012, pp. 229-251.

Um dos efeitos da desindustrialização precoce é a maior
dependência dos países participantes de acordos internacionais
como Mercosul-União Europeia.
Fotografia: “América Latina mejor sin TLC”, 11 de junho de 2021
indústria  de  transformação  conhece
uma taxa de crescimento positiva. Para
um índice de 100% em 2002, a indús­
tria de transformação alcança o índice
de  121,5%  no  primeiro  trimestre  em
2011. A desindustrialização no Brasil é
relativa no plano nacional e em escala
mundial. Em âmbito nacional, a contri­
buição da indústria de transformação
diminui no PIB, passando de 16,8% em
1996 a 15,8% em 2010. Por outro lado,
a contribuição das atividades primárias
aumenta,  entre  as  mesmas  datas  (de
5,5% a 5,8%, para a agricultura, e de
0,9% a 2,5% para as indústrias extrati­
vas, segundo o IBGE). No plano inter­
nacional, a indústria de transformação
brasileira recua de maneira relativa. A
participação dessa indústria na indús­
tria de transformação mundial diminui
de 2% entre 2004 e 2010. Comparada
à indústria de transformação das eco­
nomias emergentes, ela cai 25% entre
as  mesmas  datas”  (Salama,  2012,  p.
245).
O preço das matérias­primas no mercado
internacional possui uma volatilidade pró­
pria, fazendo com que as economias latino­
40
americanas sofressem com problemas reco­
rrentes em suas balanças de pagamentos.
Perante o aprofundamento das dependên­
cias das economias aos mercados estrangei­
ros, os países latino­americanos, ao verem
os preços das matérias­primas diminuírem,
aumentam sua extração, o que beneficia os
países centrais.
A América Latina sofreu com diversas
políticas neoliberais nos anos 90, e vimos
diversas lutas e resistências a essas políticas.
Essas lutas levaram ao poder diversos go­
vernos “progressistas” e de frente popular
no continente, eleitos vendendo uma ideia
de  mudança.  Apesar  de  esses  governos
apresentarem  um  discurso  aparentemente
contrário ao neoliberalismo, Svampa (2019)
aponta  que  esse  projeto  progressista  não
questionou de fato a hegemonia do capital
transnacional na economia periférica. Muito
pelo contrário, perante a adoção do discurso
desenvolvimentista, se apoiou no neoextra­
tivismo, deixando em segundo plano os im­
pactos ambientais e sociais, priorizando as
demandas do capital estrangeiro.
Esses governos “progressistas” viam o
neoextrativismo como um meio para gerar
divisas ao Estado, que geraria distribuição
de renda, criando uma falsa oposição entre
a  questão  social  e  a  questão  ambiental,
como se a devastação ambiental fosse con­
trapartida justa para uma maior distribuição
de renda. O que verificamos foi uma distri­
buição de renda num caráter de curto prazo,
e baseado no modelo de inclusão pelo con­
sumo, que não se sustentou após a queda
dos preços das commodities. Além disso,
por mais que muitos discursos de governan­
tes “progressistas” fossem contra o imperia­
lismo, a América Latina mais uma vez se
adaptava às necessidades do próprio impe­
rialismo. Se na década de 90, o Consenso
de Washington impôs a aplicação de diver­
sas políticas, como as maciças privatizações
e  diminuição  do  Estado,  nos  anos  2000,

com o aumento da demanda de commodi­
ties, a América Latina mais uma vez cum­
priu  o  papel  de  fornecedor  dessas
matérias­primas.
Qualquer  discurso  crítico  às  políticas
neoextrativistas eram vistas como partindo
da direita, como ambientalismo colonial e
infantil. As contradições aparecem com bas­
tante relevo em países como Bolívia e Equa­
dor.
A Constituição da Bolívia de 200910 de­
fine o Estado como plurinacional, intercul­
tural e que defende o “bem viver” (sumak
kawsay,  em  quechua)  ou  o  “viver  bem”
(suma qamaña, em aymara). A Constituição
do Equador de 200811 incorpora um capí­
tulo de direitos da Natureza. Entretanto, a
41
política e o próprio discurso dos governan­
tes da época não condizem com a própria
constituição. Perante a não aprovação do
uso de sementes transgênicas no Equador,
e com relação aos Tipnis [Território Indí­
gena  e  Parque  Nacional  Isiboro  Seguro,
ndr.], na Bolívia, ambos os governos, “pro­
gressistas”,  tiveram  um  discurso  seme ­
lhante: negou­se a legitimidade das queixas,
assumindo  uma  linguagem  nacionalista,
chamando os opositores de ecologismo in­
fantil no Equador12 e de ambientalismo co­
lonial na Bolívia13. No Brasil, o discurso
também  foi  bastante  semelhante  quando
havia críticas e lutas contra a construção de
Belo Monte. O governo “progressista” pe­
tista atribuiu as críticas ao envolvimento de
ONGs estrangeiras, que estariam manipu­
lando os povos indígenas14.
Surpreendentemente ou não, governos
de extrema direita da região também ado­
tam um discurso parecido. Bolsonaro, ao
receber inúmeras críticas sobre as queima­
das na Amazônia, denunciou uma cobiça
internacional sobre a Amazônia, defendeu
supostos interesses nacionais e responsabi­
lizou ONGs pelo desmatamento15.

Consequências
do neoextrativismo
Uma das principais consequências sociais
do neoextrativismo e dos megaprojetos foi
o aumento expressivo de conflitos e da cri­

10
BOLÍVIA. Constitución (2009). Constitución de la República de Bolivia, 2009. Disponível em:
<http://pdba.georgetown.edu/Constitutions/Bolivia/bolivia09.html>, acesso em 31/7/2021.
11
EQUADOR. Constitución (2008). Constitución de la República del Ecuador, 2008. Disponível em:
<https://siteal.iiep.unesco.org/pt/bdnp/290/constitucion-republica-ecuador>, acesso em 31/7/21.
12
Ver mais em: <https://conaie.org/2015/12/08/alarma-gobierno-ecuatoriano-anuncia-nuevo-paquete-de-reformas-a-la-constitucion-propone-
levantar-la-prohibicion-al-ingreso-de-transgenicos/>, acesso em 31/7/21.
13
Ver mais em: <https://www.lostiempos.com/actualidad/economia/20170806/garci<a-acusa-ambientalistas-coloniales-desconocer-
necesidades-sociales>, acesso em 31/7/21.
14
Ver mais em: <https://cimi.org.br/2013/05/34820/>, acesso em 31/7/21.
15
Ver mais em: <https://www1.folha.uol.com.br/ambiente/2020/09/na-onu-bolsonaro-diz-haver-cobica-internacional-sobre-amazonia-e-acusa-
ongs.shtml>, acesso em 31/7/21.
 42
minalização  dos  movimentos  sociais.
Assim, a ONG Global Witness classifica
a América Latina como a região mais vio­
lenta do mundo para o ativismo ambiental
e onde ocorreram mais de dois terços dos
assassinatos de ativistas ambientais, desde
que a dita ONG começou a publicar esses
dados, em 201216.
As resistências aos megaprojetos tem
gerado grande repressão dos governos lo­
cais. Em 2012, o governo de Ollanta Hu­ chegava  a  198,  com  297  comunidades
mala, no Peru, reprimiu violentamente a afetadas e 207 projetos envolvidos. Em
população  que  se  manifestava  contra  o janeiro de 2017, havia 217 conflitos, que
Projeto Conga, deixando dezenas de mor­ envolviam 227 projetos e 331 comunida­
tos e feridos. des. Os países com maior quantidade de
conflitos  são  Peru  (39),  México  (37),
Berta Cáceres, importante ativista indí­
Chile (36), Argentina (26), Brasil (20),
gena foi assassinada brutalmente em 2016,
Colômbia  (14)  e  Equador  (7).”
enquanto  lutava  contra  a  construção  de
(SVAMPA, 2019, p. 66)
uma hidrelétrica.
A ativista Laura Vásquez Pineda foi as­
Os territórios extrativistas adotam uma
sassinada enquanto lutava contra a mine­
configuração nova, onde problemas sociais
ração na Guatemala.
são  agravados.  Um  exemplo  dramático
Durante a construção de megaprojetos disso é que a grande presença de homens
são comuns denúncias, greves e mobiliza­ nessas regiões, onde numa sociedade extre­
ções contra as péssimas condições de tra­ mamente  machista  na  qual  vivemos,  au­
balho, como aconteceu em Belo Monte e menta consigo redes de tráfico de mulheres
Jirau [Brasil]. Em maio deste ano de 2021, e exploração sexual, inclusive de meninas
garimpeiros invadiram a terra Yanomami menores de idade.
e atiraram em indígenas, com a omissão e
incentivo do governo brasileiro.
A atividade de mineração de metais em
grande  escala  é  a  principal  geradora  de
conflitos sociais entre as empresas mine­
radoras e as lideranças comunitárias na re­
gião:
“Assim,  segundo  o  Ocmal,  em  2010
havia 120 conflitos mineiros que afeta­
vam  150  comunidades,  em  2012,  os
conflitos já eram 161, com 173 projetos
e 212 comunidades afetadas. Em feve­
reiro  de  2014,  o  número  de  conflitos

16
Ver mais em: <https://www.globalwitness.org/pt/global-witness-records-the-highest-number-of-land-and-environmental-activists-murdered-in-
one-year-with-the-link-to-accelerating-climate-change-of-increasing-concern-pt>, acesso em 31/7/21.
Altamira e as promessas furadas sobre melhorias sociais e econômicas com a
construção da hidroelétrica Belo Monte. Fotografia: Fernando Calvancanti para
o artigo de Elton Alisson, em: https://outraspalavras.net/outrasmidias/belo-
monte-e-as-promessas-furadas/, 6/9/2019. / Agência FAPESP

Indígenas e população ribeirinha protestam contra os impactos ambientais,

sociais e econômicos da construção de Belo Monte

As mulheres e meninas que mais sofrem
com esse processo são as mulheres negras
e indígenas. O alcoolismo e a criminalidade
também aumentam nessas regiões. assim, ações etnocidas. Para o autor, mega­
Em  relação  aos  megaprojetos,  vemos projetos, programas e ações do Estado ou de
uma rápida reconfiguração dos territórios, entes privados que não levam em considera­
e após o ápice da etapa de construção dos ção a consulta aos povos tradicionais, repre­
empreendimentos, há poucos empregos di­ sentam uma grave ameaça à sobrevivência e
retos, deixando um legado nocivo na região autonomia sociocultural dos povos.
reconfigurada.  Estima­se  que  no  caso  da O megaprojeto de Belo Monte teve um
mineração em larga escala, a cada milhão grande impacto ambiental na região, devido
de dólares investidos, são criados entre 0,5 ao desmatamento, diminuição da vazão do
a dois empregos diretos, apenas17. Rio Xingu, destruição e alterações nos ecos­
Essas reconfigurações afetam o modo de sistemas, que impactam o modo de vida das
vida das populações locais e tradicionais, populações tradicionais e indígenas, que não
provocando etnocídio, ou seja, a morte da foram  consultados  sobre  a  construção  do
cultura e da identidade de um povo. Belo Monte, sendo um infeliz exemplo de
etnocídio aos povos indígenas19.
Viveiros de Castro18 aponta que decisões
tomadas à revelia das minorias étnicas re­ Devido  a  extensão  e  a  larga  escala  dos
sultam no ataque de seus territórios e na empreendimentos,  seja  para  plantação  de
destruição  de  seu  modo  de  vida,  sendo monoculturas, megaprojetos ou mineração
17
Colectivo Voces de Alerta. 15 mitos y realidades sobre la minería transnacional en Argentina. Buenos Aires:
El Colectivo/Herramienta, 2011.
18
VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Sobre a noção de etnocídio, com especial atenção ao caso brasileiro. Museu Nacional, UFRJ, 2015.
19
A entrevista com Thais Santi consegue detalhar a tragédia que foi Belo Monte:
<https://brasil.elpais.com/brasil/2014/12/01/opinion/1417437633_930086.html>, acesso em 31/7/21.
 44
a céu aberto, o neoextrativismo realiza uma e  no  Chile  de  13,7%  em  2006  para
ocupação intensiva do território e conse­ 11,5% em 2009. O percentual de po­
quente  grilagem  de  terras,  redefinindo  e breza  também  caiu  no  Paraguai  (de
aprofundando  os  conflitos  de  terra  e  ge­ 58,2% em 2008 para 56% em 2009),
rando  grandes  concentrações  de  terra.  O na República Dominicana (de 44,3%
Atlas  do  Agronegócio20 mostrou  que  a em 2008 para 41,1% em 2009) e no
América Latina possui a maior concentra­ Uruguai (de 14% em 2008 para 10,7%
ção de terras no mundo, onde 51,19% das em 2009).”21
terras agrícolas pertencem a apenas 1% dos
proprietários rurais. Porém, a partir de 2014, vemos uma ten­
dência de aumento da pobreza e extrema
pobreza na região, aumentando substancial­
Para além do discurso mente  com  a  pandemia.  Além  disso,
O discurso de governos “progressistas” que Svampa (2019) mostra que estudos recentes
viam as problemáticas do neoextrativismo afirmam que a redução da pobreza não se
como contrapartidas necessárias para me ­ refletiu numa redução da desigualdade:
lhorias  gerais  na  sociedade  se  mostrou
falso. De fato, houve uma diminuição da “Pesquisas inspiradas nos estudos de
pobreza na América Latina na primeira dé­ Thomas Piketty, concentradas nos se­
cada  do  século  XXI.  Segundo  dados  da tores  super­ricos,  que  consideram  as
CEPAL [Comissão Econômica para Amé­ declarações fiscais das camadas mais
rica Latina e o Caribe]: rica  da  população,  mostram  que,  em
“A queda da pobreza na Região é clara países como Argentina, Chile e Colôm­
quando  se  é  observada  a  tendência bia, 1% da população detém entre 25%
geral entre 2002­2009. Por exemplo, e 30% da riqueza (Kessler, 2016, p.26).
na Argentina  caiu  de  21%  em  2006 Outras pesquisas, realizadas no Brasil,
para  11,3%  em  2009,  no  Brasil  de um dos países mais desiguais da região,
25,8% em 2008 para 24,9% em 2009 questionaram  a  diminuição  da  desi­
20
Atlas do Agronegócio, 2018. Disponível em <https://br.boell.org/sites/default/files/atlas_agro_final_06-09.pdf>, acesso em 31/07/21.
21
CEPAL, https://www.cepal.org/pt-br/comunicados/pobreza-america-latina-cai-2010-retoma-tendencia-pre-crise. Acesso em 31/7/2021).

Fotografia de “Neoextractivismo y violencia de Estado en América Latina”,

Aldo Orellana López, disponível em: https://cronicon.net/, 26/5/2021
 gualdade entre 2006 e 2012. Os traba ­
lhos  do  Instituto  de  Pesquisa  Econô­
mica (Ipea) mostram um aumento da
desigualdade,  já  que  em  2012  o  1%
mais rico detinha 24,4% da renda do
país, sendo que em 2006 essa porcen­
tagem era de 22,8%. Entre os 10% mais
ricos, a renda passou de 51,1% a 53,8%
no  mesmo  período  (Zibechi,  2015).
Assim, ainda que a pobreza extrema no
Brasil tenha se reduzido, e o consumo,
se expandido, as desigualdades persis­
tem  e  inclusive  aumentam  ligeira­
mente.” (SVAMPA, 2019, p. 139)

Isso ocorreu porque não houve mudanças
estruturais na sociedade, e a inclusão social
se  deu  principalmente  pelo  consumo.  Os
governos  “progressistas”,  não  querendo
mexer no interesse das burguesias nacionais
e internacionais, não realizaram nenhuma
reforma mais profunda na sociedade, como
a tributária ou agrária, para dar dois exem­
plos.
Apesar de um discurso populista, esses
governos contavam com a sorte para a ma­
nutenção da alta dos preços das commodi­
ties e assim manter as políticas de inclusão
social. Fotografia da Revista Norte para entrevista com Félix Díaz,
após a morte de um jovem Qom, 8/1/2015.
Houve assim, um aprofundamento da de­ Disponível em: https://revistanorte.com.ar
pendência  externa,  inclusive  com  uma
orientação dos mercados latino­americanos biental, como é o caso do governo Bolso­
à China. Além da falta de reformas mais es­ naro.
truturais, não há nessas lideranças e parti­ Porém  como  demonstrado  neste  texto,
dos “progressistas” uma vontade genuína não é possível ter ilusões em governos “pro­
de mudança de sociedade, ou seja, em dire­ gressistas” em relação a uma política am­
ção ao socialismo. biental consequente com os perigos que se
Apesar do discurso, esses governos ser­ avizinham.
viram e continuam servindo aos interesses Independente  do  espectro  político,  ne ­
das burguesias nacionais e internacionais. nhum  governante  no  capitalismo  trará  as
E em troca disso, a degradação ambiental mudanças necessárias. A mudança na socie­
continua  e  a  classe  trabalhadora  sofre  as dade  partirá  daqueles  que  lutam  por  um
consequências sociais dessas políticas. mundo em equilíbrio com a natureza e so­
O ascenso de governos de direita e ex­ cialmente justo: os povos indígenas, as po­
trema direita aprofundam a degradação am­ pulações tradicionais e a classe trabalhadora.
 46

Modo de vida e a crise ambiental

Trotsky escreve, em 1924, seis anos após a revolução de outubro na URSS,
Questões do Modo de Vida, onde diz que o ser humano não vive só de
“política” e que a atenção naquele momento deveria se voltar para os
detalhes, às questões culturais, aos comportamentos, à educação, ou seja,
ao modo de vida das massas proletárias. Dizia que era necessário refletir
sobre o modo de vida e os costumes para transformá-los. Entretanto, antes
de tudo afirma que para construir um novo modo de vida é preciso mudar
as bases econômicas e materiais da sociedade, questão que já estava resolvida
na URSS naquele momento.

Lena Souza e Jeferson Choma

A
tualmente, diante da crise ambien­
tal que vivemos, a discussão sobre
o  modo  de  vida  tem  ganhado
muita importância. E a pergunta que está
colocada  é  se  é  possível  estabelecer  um
modo de vida que respeite os limites dos re­
cursos  naturais  dentro  do  próprio  capita­
lismo.  Tomando  como  base  o  texto  de
Trotsky, acreditamos que sua obra pode ter
enorme serventia sobre o tema.

O modo de vida capitalista cibidos por Marx e Engels, como atestam

e a preservação dos
recursos naturais
O  capitalismo  constrói  o  seu  modo  de
vida  baseado  na  produção  e  no  consumo
permanente de mercadorias, uma vez que o
consumo desenfreado é a razão da manu­
tenção do próprio sistema. Isso explica, em
parte, a razão da grande explosão das me­
trópoles  urbanas  que  serviram  historica­
mente ao capital para concentrar a força de
trabalho, a produção e o consumo das mer­
cadorias. O desdobramento desse processo
foi enormes consequências sociais e tam­
bém ambientais que não passaram desper­
certas partes do “O Capital” e do livro “A
Situação da Classe Trabalhadora na In­
glaterra”.
Para a sobrevivência do sistema, no ca­
pitalismo o consumo é sinônimo de feli­
cidade  e  o  prestígio  está  diretamente
ligado à capacidade de adquirir mais e
novas mercadorias. O consumo significa
felicidade e bem­estar e a conquista de
um nível superior na concorrência. Para
isso valores como o individualismo e a
competição são reforçados em todos os
âmbitos na formação de nossa personali­
dade.

Junto  com  estabelecer  esses  valores
como base do nosso modo de vida, estra­
tégias publicitárias e a obsolescência dos
produtos (programada, perceptiva e tecno­
lógica) nos mantém presos a uma lógica de
consumo que garante a aceleração do ciclo
de acumulação do capital, ou seja, mais ra­
pidez na produção e consumo para concre­
tizar o lucro.
Com essa lógica o capitalismo não pode
conviver com a produção de bens duráveis
e que possam ser reutilizáveis, por isso os
bens  chamados  “duráveis”  foram  tendo
uma diminuição de seu tempo de vida, o
que  é  chamada  a  obsolescência  progra­
mada. Como isso não é suficiente, outro
método utilizado é a obsolescência percep­
tiva, na qual se utiliza o recurso da mu­
dança do design dos produtos, com novos
retoques visuais que leva a uma percepção
de que um modelo se tornou ultrapassado,
colocando novos modelos no mercado e
induzindo à sua compra.  E para comple­
mentar vai se adicionando a tecnologia em
conta­gotas  para  que  uma  pequena  mu­
dança de capacidade tecnológica no pro­
duto  possa  obrigar  o  seu  descarte  e
reposição por outro novo.
Ilustração: islaBit, 3/8/2021. https://www.islabit.com
A
s consequências da
obsolescência
planejada são
devastadoras para o
meio ambiente. zx
47
As consequências ambientais da obsoles­
cência planejada são devastadoras. Imagine
a quantidade de lixo eletrônico, como celu­
lares, computadores, baterias e seus inúme­
ros componentes tóxicos que seguem para
“lixões”,  isto  é,  são  descartados  e  sem  o
menor cuidado, mundo afora. Mundo afora
não. A grande maioria desses componentes
é descartada em países pobres e miseráveis,
como as nações africanas. A ONU estima
que 80% do lixo eletrônico do mundo vão
parar nesse continente. Além disso, há um
enorme desperdício de matérias­primas na
obsolescência  planejada.  Matéria­prima
que geralmente é extraída desses países pe­
riféricos do sistema com enormes conse­
quências  ambientais  a  la  Brumadinho
(MG).  Imagine  a  enorme  quantidade  de
aço, ferro e plástico que são usados para a
fabricação de celulares que duram apenas
um ano ou de automóveis cuja vida útil é
estimada em cinco ou seis anos. Sem falar
que, para baratear cada vez mais as merca­
dorias,  o  capital  instala  indústrias  nesses
países da periferia do sistema para explorar
mão de obra barata e recursos, como ocorre
em Bangladesh, China, Índia, Vietnã, entre
muitos outros países.
 Performance
consumismo.
Fonte:
Yandex Pictures.
A chamada “liberdade
de consumo” no
capitalismo, na verdade,
significa uma prisão
milimetricamente
calculada com muitos
algoritmos e alimentada
pela propaganda. zx
Além  disso,  a  sociedade  de  consumo
construída pelo capitalismo se utiliza cada
vez mais da inteligência artificial. Essa tec­
nologia permite associar uma simples busca
que você faz na internet sobre um determi­
nado produto ao seu perfil nas redes sociais.
É  por  isso  que  surgem  anúncios  quando
acessamos o computador ou celular. Essa
associação dos nossos dados pessoais, pre­
ferências de consumo (e até mesmo de lei­
turas  ou  participação  de  grupos  virtuais)
procura nos integrar em determinados ni­
chos de consumo.
Os  teóricos  do  capitalismo  dizem  que
isso significa liberdade de mercado, conco­
rrência, mas essa chamada “liberdade” na
verdade significa uma prisão milimetrica­
mente calculada, com muitos algoritmos e
alimentada pela propaganda a favor do con­
sumo. Significa também a contaminação de
rios, solos, do ar e muito, mas muito desper­
dício. Significa, por fim, empurrar toneladas
de lixo para os países da periferia do sistema
capitalista, evidenciando uma “divisão in­
ternacional da crise ambiental”.
Mas isso também tem consequências psi­
cológicas. Com esse modo de vida capita­
lista  vêm  as  doenças  relacionadas  com  a
frustração e o estado permanente de ansie­
dade, pois a grande maioria não consegue
chegar ao padrão de consumo idealizado.
Essa  qualidade  e  quantidade  de  consumo
são alcançadas por apenas 20% da socie­
dade, que também padece dos mesmos pro­
blemas  de  saúde  provocados  pela
necessidade de estar sempre alerta, em es­
tado de ansiedade para manter­se no topo da
cadeia de prestígio.
Para os pobres, que são a grande maioria
a compra de um produto com maior tecno­
logia, mais qualidade e melhor aparência é
sinônimo de conquista de prestígio e acei­
tação  em  camadas  superiores.  Mas  essa
maioria da população apenas consegue ter
acesso a mercadorias de menor qualidade,
na maioria das vezes imitações dos produ­
tos sonhados, e que são mais rapidamente
descartados.  Em  geral  o  consumo  de  um
produto dos sonhos, para esse setor, é colo­
cado como objetivo de vida e se passa anos
de trabalho para adquiri­lo. Muitas vezes,
quando consegue, antes mesmo de terminar
de pagar, o perde ironicamente em uma en­
chente ou deslizamento pelo qual é atingido
como consequência do desequilíbrio am­
biental.
E, na realidade o sistema capitalista é ba­
seado numa lógica tão absurda e irrespon­
sável que se fosse possível estender o nível
de  consumo  desses  20%  ou,  o  chamado
“sonho americano de consumo”, para toda
a população, nos moldes da produção no
sistema capitalista, seria necessário recur­
sos de mais 5 planetas terra. De acordo com
a WWF, a quantidade de combustíveis fós­
seis consumida atualmente aumentaria 10
vezes e a de recursos minerais, 200 vezes.

Por isso para sustentar esse modo de vida
também é preciso instituir uma visão de uma
natureza apartada, colocando a questão am­
biental, a utilização dos recursos naturais e o
seu esgotamento como algo muito abstrato e
separado  da  realidade  de  cada  um.  Nesse
marco, toda “individualização” do problema
ambiental, isto é, as ideologias que jogam o
problema na conta no indivíduo e buscam so­
luções “individuais” para solucionar a crise
ecológica, ganham bastante serventia ao sis­
tema,  posto  que  reforçam  a  alienação  dos
seres humanos com o produto do seu trabalho
e com a própria natureza.
Isso é necessário para impor um ritmo que
não o da natureza, mas do capital impulsio­
nando a utilização irracional dos recursos na­
turais  e  provocando  consequentemente  a
crise ambiental, pois a utilização dos recursos
naturais não é compatível com o tempo ne­
cessário para a sua recomposição.
A
frustração e o estado permanente de ansiedade muitas vezes têm
a ver com o modo de vida capitalista, quando não se conseguem
alcançar os padrões de consumo idealizados. zx
49
De acordo com Trotsky: 
“É  o  problema  do  modo  de  vida  que
nos  mostra,  mais  claramente  do  que
qualquer outra coisa, em que medida
um indivíduo isolado se mostra ser ob­
jeto dos acontecimentos e não o seu su­
jeito.  O  modo  de  vida,  isto  é  o  meio
ambiente e os hábitos cotidianos, ela­
bora­se mais ainda do que a economia
‘nas costas das pessoas’.”
Portanto, pensar a relação do sistema eco­
nômico com a natureza, e a forma como o
ser humano se relaciona com ela no contexto
do modo de produção capitalista é necessário
para entender como chegamos à crise am­
biental que vivemos e sobre as perspectivas
de superá­la. E para isso é preciso pensar e
elaborar conscientemente um modo de vida
que respeite os limites dos recursos naturais.
Time Square, Nova York,
concentração de grandes
lojas de famosas marcas
internacionais

É possível construir um modo
de vida que mude a relação
da sociedade com a natureza
no sistema capitalista?
Com a crise ambiental crescendo a olhos
vistos nas últimas décadas uma parte dos
ricos e administradores do capitalismo as­
sumiram um discurso enganoso baseado no
desenvolvimento sustentável dentro do pró­
prio sistema.
Essa definição surgiu na Comissão Mun­
dial  sobre  Meio Ambiente  e  Desenvolvi­
mento,  criada  pelas  Nações  Unidas  em
1972, na Conferência sobre Meio Ambiente
em Estocolmo.
Em 1987, o Relatório Brundtland, forma­
lizou o termo e em 1992, na ECO­92 esse
conceito definido como “satisfazer as ne-
cessidades presentes, sem comprometer a
capacidade das gerações futuras de suprir
suas próprias necessidades” tornou­se  a
principal  discussão  com  a  elaboração  da
Agenda 21, ou seja, o estabelecimento do
compromisso de cada país acerca dos pro­
blemas  socioambientais.  Também  consa­
grou  o  conceito  de  desenvolvimento
sustentável, amplamente utilizado por go­
vernos e grandes empresas capitalistas.
No entanto, como não poderia
deixar  de  ser,  esse  caminho
está cada vez mais desmorali­
zado, pois embora tenha sido
apresentado na década de 70 não
modificou a tendência ao apro­
50
fundamento da crise ambiental. Na reali­
dade a suposta produção sustentável foi in­
corporada  pelo  próprio  capitalismo  e
tornou­se mais uma forma de marketing
que  é  utilizada  pelas  empresas  para  au­
mentar o consumo, através da propaganda
de que seus produtos têm certificações am­
bientais como selo ecológico, selo verde e
outras.  É comum ver propagandas na TV
de empresas automotivas, mineradoras e
até mesmo petroleiras vendendo uma su­
posta imagem de “sustentabilidade ecoló­
gica”.
Para dar fôlego a essa grande mentira,
os administradores do sistema capitalista,
através de organismos internacionais cria­
dos para discutir a questão ambiental, co­
meçaram  a  realizar  cúpulas  ambientais
onde são estabelecidas metas de emissões
de carbono para os países. Outra fraude do
sistema capitalista que também já foi per­
cebida e movimentos como o “Fridays for
future” tem questionado a aplicação dessas
metas.
Diante dessa realidade, outras alternati­
vas que se auto intitulam “fora do poder”
têm ganhado muitos adeptos nos últimos
anos e estão relacionadas com estimular
um modo de vida mais sustentável,
defendendo ações individuais para
enfrentar  a  crise  ambiental.
Dessa  forma,  algumas  pessoas
assumem um modo de vida al­
ternativo, individualmente ou
em grupos, para praticar e mos­
trar uma saída à crise ambiental.
Nesse  contexto  se  insere  desde  a
economia solidária, comércio justo
e  solidário,  o  Lowsumerism (ser
mais consciente e consumir menos),
até  reciclar,  consertar,  trocar,  etc.
Todo esse movimento se baseia em
que a mudança tem que vir da cons­
ciência de cada um.
Tecnologia e design a conta gotas

Infelizmente, ainda que esses movimen­
tos partam de uma questão real e necessá­
ria,  que  é  a  preocupação  com  a  crise
ambiental e com o futuro da humanidade, a
verdadeira causa não se encontra no âmbito
individual.
Como diz Trotsky em Questões do Modo
de Vida para que haja mudanças de hábitos
de comportamento e de um modo de vida
em sua totalidade é necessária uma revolu­
ção social que destrua as bases econômicas
do modo de vida capitalista, isto é, construir
novas relações de produção em que a natu­
reza seja transformada em um bem comum
a toda humanidade, e não apenas a uma pe­
quena parte que destrói o planeta e ganha
muito dinheiro com isso. De acordo com
Trotsky “não se pode racionalizar o modo
de vida, isto é, transformá-lo segundo as
exigências da razão, se não se racionaliza
a produção, visto que o modo de vida tem
suas raízes na economia”, ou seja, na apro­
priação privada ou coletiva dos recursos na­
turais.
Isso não significa que para Trotsky, a luta
relacionada às questões do modo de vida
tenha que ser relegada e menosprezada até
que se possam transformar as bases mate­
Lixo eletrônico
51
riais e econômicas da sociedade. Tem que
fazer parte da luta da classe trabalhadora
desde já.
Aliás, o surgimento de tecnologias sus­
tentáveis, como a agroecologia ou a agri­
cultura sintrópica apontam para um modelo
de  agricultura  muito  mais  racional  e  em
equilíbrio com os sistemas naturais do que
os modelos voltados à produção de commo­
dities. Assim como existem projetos urba­
nos que podem servir para auxiliar no fim
da dicotomia entre a cidade e o campo. Ou
ainda, o desenvolvimento atual de tecnolo­
gias que diminuam o uso de combustíveis
fósseis e permitam uma transição para ou­
tras matrizes energéticas. Podemos também
citar a necessária ampliação massiva da re­
ciclagem, um tema que fez o próprio Marx
dedicar um capítulo no O Capital.
Tudo isso somado a luta contra a destrui­
ção e mercantilização da natureza são es­
senciais  para  a  construção  de  qualquer
sociedade futura pautada no fim da explo­
ração do trabalho e da natureza. Afinal, fica
mais difícil construir o socialismo em um
planeta devastado pelas forças destrutivas
do capital. Mas não é só isso. Só em uma
sociedade,  na  qual  a  reprodução  humana
 52
seja o central (e não da mercadoria), pode E, ao mesmo tempo é preciso que avan­
fazer florescer de verdade modos de vida cemos em um programa, inclusive nos ba­
mais ecologicamente sustentáveis, sintrópi­ seando  em  várias  experiências  existentes,
cos, pautados na colaboração (e não domi­ que contemple um modo de vida compatível
nação) dos processos naturais. com a utilização e preservação dos recursos
Afinal, a construção de uma nova socia­ naturais em uma sociedade socialista, que é
bilidade e de um novo modo de vida será a única que pode estabelecer as bases para
muito mais fácil se ela estiver apoiada em uma relação sustentável com a natureza.
elementos que já existem no nosso mundo,
mas  que  são  marginalizados  pelo  capita­
lismo.
Mas é imprescindível entender que den­
tro do sistema capitalista qualquer conquista
nesse  campo  vai  ser  incompleta,  parcial,
desvirtuada e provisória, já que o sistema
capitalista é incompatível com as mesmas.
E isso fica evidente quando vemos, no
caso da questão ambiental, vários movimen­
tos serem incorporados pelo sistema, trans­
A mineração causou a perda de 11.670 km² da floresta amazônica
formando  alguns  hábitos  de  preservação entre os anos de 2005 e 2015. Foto: Felipe Werneck – Ibama
ambiental em mais um nicho de mercado
capaz  de  fazer  as  pessoas  manter  o  con­

P
sumo. Um exemplo concreto no Brasil é o ara atingir mudanças
consumo de alimentos orgânicos que é res­
tringindo a uma pequena parcela da popu­
profundas no modo de
lação que tem condições financeiras para vida é necessário fazer
adquirir  esse  tipo  de  alimento  que  é  bem uma revolução social que
mais caro enquanto que a maioria, o amplo
consumo  é  de  alimentos  produzidos  com destrua as bases
agrotóxicos, muitos deles proibidos em vá­ econômicas capitalistas. zx
rios países. A maior parte do povo pobre não
tem a opção de escolher entre um alimento
Eco92 no Rio de Janeiro – de Cúpula em Cúpula as metas
envenenado ou não. nunca foram cumpridas
Assim todas as tentativas de modificar o
modo de vida no capitalismo vão ser insu­
ficientes, pois é impossível concorrer com
a máquina do sistema montada para estabe­
lecer um modo de vida dirigido pelo mer­
cado.
Podemos concluir que é necessário que
os movimentos ou indivíduos que identifi­
cam no atual modo de vida as causas dos
problemas ambientais avancem para a cons­
ciência da necessidade de destruir as bases
econômicas da sociedade capitalista.
 Movimento Fridays for Future,
em Berlim, na Alemanha
A preservação dos ecossistemas é condição essencial para a vida. zx
Se tomarmos como referência o pensa­
mento de Trotsky, a transformação revolu­
cionária das bases econômicas é a primeira
etapa da mudança revolucionária da socie­
dade capitalista e a tomada do poder polí­
tico  pelo  proletariado  é  a  condição
preliminar para a transformação das tradi­
ções conservadoras nas relações sociais. A
partir daí, é necessário todo um lento pro­
cesso de autoeducação para estabelecer um
novo modo de vida.
A história da humanidade e a própria re­
alidade atual mostram que uma relação co­
letiva ou comunitária com a natureza, isto
é, sem a presença da propriedade privada,
é muito mais eficiente na preservação dos
ecossistemas.
É justamente por esse motivo que terri­
tórios indígenas servem como exemplo de
preservação  ambiental  no  Brasil,  saindo
em  imagens  de  satélite  como  “manchas
verdes” de florestas preservadas em meio
à devastação do agronegócio. Mas mesmo
esses regimes de base comum são ameaça­
dos  pelo  avanço  do  capitalismo,  como
vemos nas investidas do governo Bolsonaro
contra as terras indígenas.
A construção de uma sociedade socialista
exige  a  criação  e  o  florescimento  de  um
novo o modo de vida para criar uma socie­
dade  ambientalmente  sustentável.  Para  a
superação da crise socioambiental é preciso
a construção de uma outra lógica de pro­
dução e de consumo na sociedade, pautada
em uma relação racional com a natureza.
Para isso é preciso mudar as bases econô­
micas e materiais que permitirá uma socie­
dade socialista desenvolver uma nova ética
e um modo de vida que respeite os limites
da natureza, superando a alienação produ­
zida pela propriedade privada e os valores
estabelecidos em base a essa alienação.
Sem essa condição, como diz Trotsky “é
impossível pensar numa verdadeira racio-
nalização do modo de vida das massas po-
pulares”.
 54

Stalinismo e a catástrofe
ecológica soviética
Neste momento da história em que o capitalismo, em seu afã por acumulação,
promove uma catástrofe ambiental global inédita e inaugura sua própria época
geológica, o Capitaloceno1, a defesa de uma transformação socialista da
sociedade ganha espaço e se apresenta como alternativa à crise ecológica
que ameaça a humanidade.

Jeferson Choma

N
o entanto, ecologistas burgueses e
defensores  de  um  programa  de
“desenvolvimento  sustentável”
que  procura  reformar  o  capitalismo  se­
meiam uma confusão deliberada: apresen­
tam as graves e enormes crises ambientais
na  União  Soviética  como  um
exemplo  da  “insustentabili­
dade  ecológica”  do  socia­
lismo. Por outro lado, muitos
ativistas socialistas (e mesmo
alguns  ecossocia­
listas),  lamen­
tavelmente,  se
negam a fazer uma crítica severa e profunda
sobre a “pegada ambiental” soviética. Uma
parte,  felizmente  minoritária,  defende  o
modelo  soviético  e  segue  o  identificado
como “socialista”. É o caso do fenômeno
do neoestalinismo, um tipo de corrente te­
rraplanista existente no interior da esquerda
que nega fatos e propaga mentiras.
Usina de Chernobyl

1
O termo foi apresentado
pelo historiador ambiental e
geógrafo norte-americano
Jason W. Moore, que
preferia usar Capitaloceno
em vez de Antropoceno.
Segundo ele, foi o
capitalismo que criou a
crise ecológica global que
está nos levando a uma
mudança de era geológica.

Na realidade, a URSS foi palco de imen­
sas catástrofes ecológicas, muitas delas lis­
tam entre as mais graves do século XX, e
certamente sua poluição industrial contri­
buiu  para  as  mudanças  climáticas.  Mas
isso não foi resultado de uma suposta “in­
sustentabilidade ecológica” do socialismo,
e sim de um processo que sufocou a revo­
lução e instituiu uma ditadura burocrática,
o stalinismo.
A
Sob a direção de Stalin, tragédia de Chernobyl
essa contrarrevolução ser­ é certamente o maior
viu para que uma casta de
burocratas  (dirigentes, símbolo destrutivo
funcionários do partido e provocado pelo planejamento ordens  da  hierarquia
do  Estado)  mantivesse
seus  privilégios  e  benes­
burocrático stalinista. zx
ses, eliminando lideranças
bolcheviques e mesmo cientistas que não
estivessem  de  acordo  com  seus  planos.
Essa casta burocrática se apropriou do apa­
rato do Estado soviético, do Partido Comu­
nista e, ao final, restaurou o capitalismo.
Uma planificação democrática e centra­
lizada da economia que levasse em conta
uma  relação  sociometabólica  racional  e
equilibrada com o meio ambiente nunca
existiu na URSS. Pelo contrário, o que vi­
gorou foi seu avesso, o planejamento bu­
rocrático  marcado  por  uma  profunda
ideologia produtivista e industrialista, sem
a  menor  preocupação  com  o  meio  am­
biente.
Numa planificação burocrática, os pro­
dutores e consumidores estão apartados de
qualquer discussão sobre um plano econô­
mico. O planejamento é monopólio de um
grupo de especialistas que assumem fun­
ções administrativas e de chefia. A respon­
sabilidade por sua execução fica nas mãos
dessa camada. A decisão é vertical e dita­
torial, e todo o potencial produtivo do país
deve cumpri­la, mesmo que implique de­
cisões irracionais e opressivas. O burocrata
administrador da fábrica procura manter
com unhas e dentes seu posto e vantagens
55
Usina de Chernobyl
materiais.  Por  isso,
cumpre  cegamente  as
burocrática, oculta des­
perdícios  e  fracassos,
corrompe outros burocratas administradores
e explora a força de trabalho.
A lógica do planejamento burocrático é de
curto prazo. No afã de se conquistarem as
grandes metas e disputar privilégios na hie­
rarquia partidária (sejam promoções no inte­
rior  do  aparato,  um  carro  privativo,  uma
dacha [casa de campo ou de praia] para fe­
riados, mercados especiais com bens de luxo,
educação especial ou quartos privativos em
hospitais), ignorava­se completamente a ca­
pacidade de recuperação da natureza e as es­
pecificidades  locais.  Por  isso,  os  efeitos
ambientais,  tanto  na  agricultura  soviética
quanto na indústria, foram catastróficos.
Seguindo a pegada ecológica
A  tragédia  de  Chernobyl  é  certamente  o
maior  símbolo  destrutivo  provocado  pelo
planejamento burocrático stalinista. Um nú­
mero  incalculável  de  pessoas  foi  afetado.
Ecossistemas, o solo, a água foram profun­
damente contaminados. Estima­se que a re­
gião afetada pelo acidente nuclear continuará
inabitável  por  até  20  mil  anos.  Mas  Cher­
nobyl não é o único símbolo da “pegada eco­
lógica  soviética”.  Há  outros  menos
lembrados.
 56
Na agricultura, o planejamento burocrá­ Na  indústria,  o  desperdício  de  matéria­
tico resultou em consideráveis investimen­ prima foi prática comum em face da pressão
tos na construção de canais de irrigação que da burocracia pelo cumprimento de metas.
comprometiam os cursos naturais de rios As plantas fabris careciam de equipamentos
inteiros. A terra cultivável sofreu com pro­ para controlar a contaminação ambiental, e
cessos erosivos ou salinização. as crianças que nasciam próximas a fábricas
O Mar de Aral é um dos grandes símbo­ de alumínio tinham sete vezes mais probabi­
los da catástrofe ecológica provocada pelo lidade de padecer de raquitismo do que os jo­
planejamento  burocrático.  Localizado  no vens das zonas mais limpas. O problema da
Uzbequistão,  na  Ásia  Central,  o  Mar  de poluição do ar, da água e do solo foi tão crô­
Aral, este que já foi o quarto maior lago do nico que chegou a ser reconhecido pelos pró­
mundo, com mais de 68 mil quilômetros prios administradores soviéticos da época.
quadrados e uma próspera zona pesqueira, “A República está em uma situação catastró­
possui  hoje  apenas  10%  do  seu  tamanho fica”, explicava o presidente do Comitê da
original. Desde os anos 1960, projetos de Federação Russa para a Proteção da Natureza
irrigação formulados pelos soviéticos des­ em  abril  de  1989.  Segundo  seu  relato,  as
viaram os rios que o alimentavam para re­ cinco regiões do país estavam à beira de um
alizar projetos de irrigação para a indústria desastre ecológico e viver em uma de cada
de algodão. Assim, foram desviados os dois sete cidades da Rússia era teoricamente im­
maiores rios da região para transformar a possível2.
Ásia Central na maior região produtora de No Leste da Europa a situação era seme ­
algodão do mundo. Por algum tempo, o Uz­ lhante, senão pior, frente ao papel subalterno
bequistão registrou um enorme crescimento desses países à URSS. O cinturão do aço e do
econômico,  mas  pouco  depois  os  efeitos carvão, que se estendia desde o sul da Ale­
ecológicos começaram a ser sentidos. manha Oriental, passando pelo norte da Tche­
Logo,  a  diminuição  do  lago  afetou  o coslováquia  até  o  sul  da  Polônia,  era  uma
clima e diminuiu drasticamente as verdadeira trilha de devastação.
chuvas. A vegetação secou e os pe­
quenos lagos que existiam no en­
torno também. Para compensar a
ineficácia das suas práticas agríco­
las,  os  soviéticos  recorreram  ao
uso  massivo  e  descontrolado  de
produtos  químicos  tóxicos.  Mas,
na medida em que o Mar de Aral
foi secando, resíduos tóxicos que
eram despejados nos rios e acaba­
vam  sedimentando  no  fundo  do
lago  se  transformaram  em  uma
poeira envenenada que era carre­
gada pelos ventos até campos fér­
teis que se encontravam há mais de
mil quilômetros de distância.
Colapso do Mar Aral em imagens de satélite

2
FESHBACH, Murray; FRIENDLY, Alfred Jr. “Ecocidio en la antigua URSS”. Política Exterior, vol. 7, n.o. 31, 1993, p. 183.
 Até hoje, a maior parte dos arquivos do campo de testes nucleares Semipalatinsk continuam “confidenciais”. Os testes faziam-se com fines militares
e industriais. O lago atómico se produz depois da explosão de janeiro de 1965 e ficou como legado nuclear após o fechamento do campo em 1989

Em 1990, mais de 15 milhões de pessoas
viviam nessa área, onde cerca de 40% das
florestas foram danificadas pela chuva ácida.
Na Polônia a fumaça das usinas siderúrgicas,
centrais elétricas e fábricas de produtos quí­
micos castigava as cidades da Silésia, onde
homens de 30 e 40 anos morriam de câncer,
doenças cardíacas e enfisema3.
No século passado, a URSS foi o segundo
maior  produtor  mundial  de  emissões  de
gases de efeito estufa. As emissões totais do
país em 1988 foram cerca de 79% do total
dos EUA. No entanto, o PIB soviético era
apenas por volta de 54% o dos Estados Uni­
dos. Ou seja, a União Soviética gerava 1,5
vezes mais poluição do que os EUA por uni­
dade de PIB4. Aqui se percebe que o “socia­
lismo” soviético de Stalin, confinado “em
um só país”, na verdade era apenas a socia­
lização da miséria. Uma industrialização li­
mitada, arcaica e poluidora.   ção contra o regime. Não por acaso, entre
A contaminação por radiação também não
se  restringiu  ao  caso  de  Chernobyl.  Entre
1949 e 1989, a URSS detonou cerca de 456
bombas atômicas no chamado Polígono do
Cazaquistão. Ali ficava o Campo de Testes
de Semipalatinsk, o principal do programa
nuclear da União Soviética, com aproxima­
damente  18  mil  quilômetros  quadrados.
Quando foi criado em 1947, os burocratas
de Moscou diziam que a região era prati­
camente  desabitada.  No  entanto,  havia
aproximadamente 700 mil pessoas vivendo
em seu entorno. Por quatro décadas elas
foram expostas à radiação dos testes nu­
cleares. A região registrou uma explosão de
doenças, incluindo inúmeros casos de cân­
cer, leucemia, crianças que nasciam sem al­
guns membros, depressão e suicídios.
Na década de 1980, bem no início das
revoltas populares contra a ditadura buro­
crática soviética, a poluição do meio am­
biente esteve no centro da pauta de muitos
protestos. Em várias pequenas e médias ci­
dades, a luta contra a poluição do ar e das
águas serviu como catalisadora da indigna­
1988­1989, os mineiros em greve da Ucrâ­
nia e da Sibéria deram prioridade à purifi­
cação  do  meio  ambiente  em  sua  lista  de
reivindicações  políticas.  Nas  repúblicas
não russas, o ecologismo se fundiu à luta
pela autodeterminação nacional de inúme­

ma planificação democrática e centralizada da economia que levasse

U em conta una relação sociometabólica racional e equilibrada con o
meio ambiente nunca existió na URSS. zx
3
Uma reportagem dessa época pode ser lida aqui: https://www.nytimes.com/1990/04/29/magazine/eastern-europe-the-polluted-lands.html
4
SHAHGEDANOVA, María; BURT, Timothy P. New data on air pollution in the former Soviet Union, Global Environmental Change, Vol. 4, 1994,
pp. 201-227.

ras etnias oprimidas que expressaram uma
ira generalizada contra medidas para explo­
ração dos recursos locais à custa do seu ha­
bitat. As decisões tomadas facilmente por
técnicos e burocratas em Moscou já não po­
deriam mais ser executadas com a mesma
tranquilidade de outrora.
Lenin e a conservação
ambiental
À luz do que foi a catástrofe ambiental pro­
vocada pelo planejamento burocrático in­
dustrialista  soviético,  parece  até  difícil
acreditar que a URSS foi uma das nações
pioneiras do conservacionismo ambiental
no século XX.
Mas isso ocorreu, e foi durante os pri­
meiros anos da Revolução Russa, quando
Lenin ainda estava vivo. Praticante de mon­
tanhismo e amante da natureza, o líder bol­
chevique  ficou  sensibilizado  quando  um
jovem agrônomo chamado Nikolai Podya­
polski o procurou para a aprovação de um
novo zapovednik, como são conhecidas as
reservas naturais soviéticas.
Podyalpolski pediu a criação do "zapo­
vednik" que conservacionistas russos de­
fendiam muito antes da revolução. Alguns,
inclusive, já haviam sido criados antes da
revolução. Neles não poderia haver explo­
ração  econômica,  nem  mesmo  turística,
apenas observações científicas.
O jovem agrônomo queria criar uma des­
sas zonas de proteção ambiental no delta do
Rio  Volga,  ameaçado  pela  degradação.
Lenin imediatamente concordou e sugeriu
a ele que elaborasse, no dia seguinte, um
projeto de decreto sobre proteção da natu­
reza,  um  documento  bastante  importante
que  Lenin  considerou  “um  assunto  ur­
gente”5.
5
SHTILMARK, F. History of the Russian Zapovedniks 1985-1995, 2003.
6
WEINER, Douglas R. Modelos da Natureza: Ecologia, Conservação e Revolução Cultural na Rússia Soviética, 2000.
58
Podyapolski  relembra  o  encontro  com
Lenin:
“Depois de me fazer algumas perguntas
sobre a situação militar e política na re­
gião de Astrakhan, Vladimir Ilich expres­
sou  sua  aprovação  por  todas  as  nossas
iniciativas, em particular aquela relativa
ao projeto para o zapovednik. Ele afirmou
que a causa da conservação era impor­
tante,  não  apenas  para Astrakhan,  mas
também para toda a república.”6
Podyapolski sentou­se e redigiu uma re­
solução que acabou sendo aprovada pelo
governo  soviético  em  setembro  de  1921,
com o título “Sobre a proteção da natureza,
jardins e parques”. Uma comissão foi esta­
belecida para supervisionar a implementa­
ção  das  novas  leis,  incluindo  um
geógrafo­antropólogo,  um  mineralogista,
dois zoólogos e um ecologista que criaram
o zapovednik da floresta em Astrakhan.
Em seguida, foi criado o zapovednik de
Ilmenski, uma região que incluía minerais
preciosos. 
Após a revolução de 1919, Lenin ampliou a criação de zapovednik
por toda URSS
Naquele momento, os bolcheviques en­
frentavam uma guerra civil, a economia do
país estava em frangalhos, e o país preci­
sava  desesperadamente  de  recursos.
Mesmo sabendo que em Ilmenski haviam
 Reserva Natural (zapovednik) de Astrakhan
muitos metais para exploração, Lenin pen­
sava  que  a  região  deveria  ser  preservada
para  fins  de  pesquisa  científica.  A  com­
preensão  científica  pura  teve  prioridade
sobre a acumulação de capital.
As atitudes ecológicas de Lenin também
se  manifestaram  logo  após  a  tomada  do
poder  pelos  bolcheviques,  quando  o  go­
verno emitiu um decreto "Sobre a terra" em
1918,  declarando  que  todas  as  florestas,
águas e minerais eram propriedade do Es­
tado, um pré­requisito para uma relação ra­
cional e de equilíbrio com a natureza.
Naquela época, o governo soviético emi­
tiu o decreto "Sobre florestas", em uma reu­
nião presidida por Lenin em maio de 1918,
estabelecendo o que hoje chamaríamos de
zoneamento ecológico­econômico das flo­
restas, divididas em um setor explorável e
um protegido para controlar a erosão, pro­
teger bacias hidrográficas e “preservar os
monumentos da natureza”. Em 1919, o go­
verno também emitiu o decreto “Sobre as
estações  de  caça  e  o  direito  de  possuir
armas de caça”, que proibiu a caça de alces
e cabras selvagens e encerrou as tempora­
das de caça na primavera e no verão.
Essas são algumas das medidas adotadas
pela jovem república soviética que atende­
ram as principais demandas dos conserva­
cionistas.  Feliks  Shtilmark,  em  sua  obra
“History of the Russian Zapovedniks, 1895-
1995” (História dos Zapovedniks da Rús-
sia, 1895-1995),  analisa  com  minúcia  o
período em que Lenin foi entusiasta das po­
líticas  territoriais  de  conservação  natural
defendidas por cientistas e ecologistas so­
viéticos. O autor comenta que a criação dos
zapovedniks em vastas áreas da URSS só
poderia ocorrer sob o poder dos Sovietes. A
abolição da propriedade privada dos recur­
sos  naturais  e  a  nacionalização  da  terra
foram medidas fundamentais. No entanto,
como ressalta, é preciso dar crédito aos es­
forços extraordinários de abnegados ecolo­
gistas,  cientistas  e  líderes  soviéticos
daqueles anos, que se engajaram em uma
entusiástica campanha de proteção ambien­
tal em um momento histórico do seu país:
“Não devemos esquecer que o sistema de
zapovedniks científico  soviético  nasceu
durante o período em que Lenin estava à
frente do partido e do Estado. Ao mesmo
tempo, revisando a enorme pilha de lite­
ratura soviética sobre o papel excepcional
de Lenin nos assuntos de proteção da na­
tureza, deveríamos considerar essa apolo­
gia com uma pitada de sal. Sabe­se que os
instigadores  de  muitos  dos  decretos  de
proteção à natureza de Lenin – e cerca de
300  foram  emitidos  em  sua  vida  ­  não
eram apenas justos. F. Petrov, N. Fedo­
rovski ou F. Shillinger, mas também V. D.

Bonch­Bruyevich, N. P. Gorbunov e ou­
tros  indivíduos  próximos  ao  centro  do
poder. Podemos lembrar que muitos dos
primeiros  líderes  políticos  soviéticos  –
em particular Trotski, Bukarin, Krylenko
e Vorashilov – eram amantes da natureza,
sejam como caçadores, viajantes ou mon­
tanhistas.  Pesquisas  mais  abrangentes
ajudarão futuros pesquisadores, não so­
brecarregados  com  os  estereótipos  do
passado recente, a refletirem mais objeti­
vamente o que realmente aconteceu du­
rante  esse  período  extraordinário  e
complicado da história.”7
O terror stalinista
Infelizmente, sob Stalin, os zapovedniks
se transformaram em empresas econômicas
polivalentes. O Plano de Transformação da
Natureza  (esse  era  exatamente  o  nome!)
proposto pelo ditador possuía um indisfar­
çável perfil tosco produtivista. A visão era
de que a exploração planejada de recursos
naturais deveria ser a principal precondição
da proteção da natureza, segundo F. Shtil­
mark. Assim, em 1951 Stalin mandou cortar
em 89% o sistema zapovednik, e restaram
apenas 40 reservas compostas por aproxi­
madamente 3,5 milhões de acres. Foi desse
Mar Aral hoje
7
SHTILMARK, F., op. cit, pp.42-43.
60
modo que se abriram esses territórios para
enorme expansão da agricultura, exploração
madeireira, mineração e caça.
Também  foram  tempos  difíceis  para  a
grande maioria dos ecologistas soviéticos.
E eles eram muitos e extremamente talento­
sos. Estamos falando de gente como Vladi­
mir  Vernadsky,  o  criador  do  conceito  de
biosfera; Vladimir Stanchinskii, defensor da
dinâmica trófica, ou ecológica­energética;
Sukatchov, conhecido por seu conceito de
biogeocenose, tributário das  noções de Ver­
nadsky sobre a biosfera e ciclos biogeoquí­
micos; Alexander  Oparin,  o  pioneiro  que
apresentou a hipótese sugerindo que a vida
na Terra se desenvolveu através de uma evo­
lução química gradual de moléculas basea­
das em carbono na sopa primordial da Terra;
o  economista Aleksandr  Chayánov,  cujas
pesquisas  revelaram  a  peculiar  lógica  da
economia camponesa, ou economia natural
e que manteve um importante debate com
Lenin  sobre  o  cooperativismo;  e  um  dos
mais eminentes ecologistas dos primeiros
anos pós­revolução, o geneticista e botânico
russo Nikolái Vavílov (1887­1943).
O Grande Terror stalinista calou muitos
deles através de intimidações, prisões e exe­
cuções.  Vavílov  é  certamente  o  exemplo
mais dramático da perseguição aos ecolo­
gistas soviéticos. Ele tinha como ob­
sessão acabar com a fome, e por isso
percorreu quase todos os continen­
tes da Terra, coletou espécimes ve­
getais  e  entrou  em  contato  com
agricultores tradicionais, buscando
incorporar seus saberes e técnicas.
Vavílov foi um dos primeiros cien­
tistas a ouvir realmente os agricul­
tores tradicionais, a gente do campo
mundo  afora,  para  saber  por  que
achavam que a diversidade das se­
mentes  era  importante  nos  seus
campos. Tentou, assim, penetrar em
culturas ancestrais, conhecer os se­
gredos mais bem guardados na me­

mória coletiva e as­
sociá­los  ao  seu
conhecimento aca­
dêmico.
Desse  modo,
procurava aplicar a
genética  mende­
liana à teoria da se­
Nikolái Vavílov, o homem que queria acabar com a fome no mundo
leção  natural  para morreu de fome em um campo de concentração stalinista
desenvolver  espé­
cies, aumentar o vigor das culturas e propi­
ciar  uma  melhor  produtividade  da
agricultura do país, através de um modelo
muito diferente da agricultura intensiva pre­
datória, imposta após a coletivização for­
çada de Stalin.
Como qualquer pesquisa científica séria,
o trabalho de Vavílov era lento, e os resul­
tados duradouros seriam alcançados apenas
em médio e longo prazos. Mas essas são
palavras que não existem no vocabulário da
lógica  imediatista  do  burocrata.  Vavílov
caiu em desgraça e foi substituído por outro
ambicioso cientista da época, que prometia
resultados imediatos ao seu grande chefe.
Seu  nome  era  Trofim  Lysenko  (1898­
1976), o defensor de uma das maiores im­
8
posturas científicas da história .
Em julho de 1941, Vavílov e dois dos
seus colegas foram condenados à morte.
Os colegas foram fuzilados, mas a sentença
de Vavílov acabou por ser comutada em 20
anos de prisão. Em 6 de janeiro de 1943,
aos 55 anos de idade, o homem que tanto
lutou para acabar com a fome no mundo
morreu de fome na prisão.
61
Sua vida foi dedi­
cada a catalogar, do­
cumentar e coletar a
agrobiodiversidade
global, no sentido de
criar uma agricultura
ecológica  que  pu­
desse  solucionar  a
fome.  Hoje  a  ciência
de  Vavílov  seria  cha­
mada de agroecologia. É fascinante imagi­
nar por um momento quais teriam sido os
resultados práticos desses esforços no de­
senvolvimento  da  agricultura  soviética.
Pensar  no  exemplo  que  teria  sido  para  o
conjunto da humanidade em organizar um
sistema de produção agrícola efetivamente
sustentável  do  ponto  de  vista  ambiental.
Mas todo esse processo magnífico sucum­
biu à brutalidade do terror de Stalin.
Vavílov e todos os ecologistas soviéticos
dos primeiros anos da revolução demostram
o quanto a ciência pode avançar quando está
livre  das  amarras  da  propriedade  privada
dos  meios  de  produção  e  da  competição
mercantil. Ensinam­nos que a revolução so­
cial precisa mudar radicalmente as relações
sociais de produção, instituir uma forma de
democracia superior, na qual o poder polí­
tico esteja efetivamente nas mãos dos ope­
rários  e  seus  aliados,  camponeses  e
oprimidos. Mas, sobretudo, também mos­
tram que uma nova sociedade precisa revo­
lucionar  as  forças  produtivas  para  assim
equacionar o enorme desequilíbrio metabó­
lico provocado pelo capitalismo.

8
A partir de 1935, Lysenko iniciou uma torpe campanha de calúnias contra a ciência de Vavílov. Promotor de uma autointitulada “genética soviética”
que negava a própria existência dos genes, alegava que a ciência de Vavílov não era “dialética” nem “materialista”. Lysenko desprezava a teoria de
evolução de Darwin, qualificada por ele como “burguesa”. Sugeriu uma abordagem evolutiva que se apoiava nas ideias de Jean-Baptiste Lamarck, do
início do século XIX. Qual seja: que os organismos poderiam adquirir traços em suas vidas e passá-los através da hereditariedade para seus descendentes.
Arraigado ao argumento de que a mudança do genótipo é resultado das influências externas, Lysenko foi à guerra contra a genética mendeliana e,
consequentemente, contra Vavílov. Essa teoria, entretanto, já estava absolutamente superada na época e carecia totalmente de evidências empíricas. A
maioria dos biólogos evolucionistas, como Vavílov, defendia que nos processos evolutivos as características de um organismo vivo eram herdadas
geneticamente pelos seus ancestrais. Nos anos 1950, isso foi totalmente comprovado com a descoberta do DNA. Lysenko foi a figura dominante na
biologia soviética até o final da década de 1950, ocupando a diretoria da Academia de União de Lenin de Ciências Agrícolas e, em seguida, o Instituto de
Genética da Academia de Ciências da URSS.
 62

O materialismo dialético
e ecológico de Engels
É inegável que Marx nutria uma profunda curiosidade sobre o desenvolvimento
das ciências do seu tempo. Não somente das ciências naturais como das
ciências humanas, o que ficou patente em seu caderno de estudos sobre
Lewis Henry Morgan, que acabou se tornando a matéria-prima do livro
A Origem da Família, da Propriedade e do Estado, escrito em 1884 por
Friedrich Engels (1820-1895). No entanto, foi o próprio Engels quem mais
dedicou atenção aos problemas das ciências e da relação entre o ser humano
e a natureza sob o prisma do materialismo dialético, enquanto Marx
se encontrava absorvido com sua pesquisa em economia política, desvelando
as engrenagens da exploração capitalista.

Jeferson Choma

E
ambos foram parceiros em um pro­ Foi um Engels maduro que escreveu “Dia­
jeto de organização independente do lética  da  Natureza”,  obra  inacabada  e  que
movimento operário, sob a base de contém apenas anotações e fragmentos para
um programa revolucionário, que se mani­ um projeto de um livro nunca concluído. 
festou em iniciativas como a elaboração do
Manifesto  do  Partido  Comunista  e,  poste­
riormente, na criação da Associação Interna­
cional dos Trabalhadores (AIT).
 Mesmo assim, são muito interessantes suas
passagens e notas incompletas sobre como a
lógica dialética pode contribuir substancial­
mente no entendimento dos processos natu­
rais a partir de uma aproximação das ciências
com a filosofia, à luz das descobertas cientí­
ficas revolucionárias que testemunhava.
No século XX, essa obra foi muito criti­
cada por autores como Lukács e outros in­
fluenciados  pela  Escola  de  Frankfurt.  Um
exemplo é o livro “O Conceito de Natureza
em Marx”, de Alfred Schmidt, um trabalho
de doutorado orientado por Max Horkheimer,
no qual Engels é acusado de cair em uma me­
tafísica dogmática e apresentar uma interpre­
tação da natureza desligada de toda a práxis
humana1.  Engels  também  foi  acusado  de
“desvios  positivistas”,  já  que  ele  –  assim
como os positivistas2– procurava aplicar um
método que fosse válido tanto nas ciências
sociais como nas ciências naturais.
A maioria das críticas a Engels são despro­
vidas  de  qualquer  referência  ou  conheci­
mento sobre ciências naturais, o que resultou
na total impossibilidade de compreender em
profundidade as conexões ecológicas conti­
das no seu pensamento e no de Marx. Ambos
não  eram  alheios  às  ciências  naturais  e  às
transformações tecnológicas de sua época.
Schmidt, por exemplo, cita em vários mo­
mentos  o  conceito  de  falha  metabólica  de
Marx. Contudo, o faz sem baixar a terra, sem
relacionar as condições materiais naturais e
sem explicar o contexto histórico do seu sur­
gimento no pensamento de Marx3.
Na realidade, sua crítica é baseada em
abstrações filosóficas que, em muitas oca­
siões, flertam com o idealismo.
Entretanto, nas críticas feitas à obra de
Engels,  tanto  por  autores  da  Escola  de
Frankfurt como em Lukács, há também cla­
ramente um rechaço ao positivismo e a sua
generalização  arbitrária  dos  métodos  das
ciências naturais aplicados às ciências hu­
manas, como foi o darwinismo social, uma
ideologia reacionária burguesa que serviu
para “naturalizar” o domínio dos capitalis­
tas e a exploração dos trabalhadores. Não
que Engels fosse positivista, o problema é
que muitos marxistas da Segunda Interna­
cional  foram  bastante  influenciados  pelo
evolucionismo.
Kautsky,  por  exemplo,  compreendia  a
obra de Marx como uma síntese entre mar­
xismo e darwinismo e que ambos tinham
em comum o fato de serem teorias da evo­
lução. Na sua interpretação de Marx, a “[…
] evolução social foi assim situada no qua­
dro da evolução natural; o espírito humano,
mesmo nas suas manifestações mais eleva­
das e mais complicadas, nas suas manifes­
tações sociais, era explicado como sendo
uma parte da natureza […]”4.

1
A maior demonstração desse argumento está na segunda parte do primeiro capítulo da obra de SCHMIDT, Alfred, El concepto de la naturaleza en Marx.
Madri: Ed. Siglo Veintiuno, 1977.
2
O positivismo é uma corrente filosófica que surgiu na França no século XIX com Auguste Comte e foi desenvolvida por pensadores como Herbert Spencer
e Émile Durkheim. O positivismo alega que a sociedade precisa ser estudada com um rigoroso “método científico imparcial”. Para isso aplica o mesmo
método utilizado nas ciências naturais para o estudo das ciências sociais. Durkheim, por exemplo, comparava a sociedade a um organismo biológico,
“um sistema de órgãos no qual cada um tem o seu papel em particular”. Certos órgãos têm uma situação especial e privilegiada, o que é natural para o
bom funcionamento de todo organismo. Desse modo, o positivismo justificava aos privilégios de classe e a ordem social estabelecida. O darwinismo
serviu a essa ideologia quando conceitos como “sobrevivência do mais apto” foram importados às ciências sociais para justificar o domínio de classes.
3
Para saber mais, leia: https://www.pstu.org.br/usar-marx-para-entender-e-enfrentar-a-crise-ecologica/
4
KAUTSKY, Karl. As três fontes do marxismo. São Paulo: Centauro, 5° ed., 2002, p. 17.

O principal teórico da socialdemocracia
alemã entendia que as leis da sociedade po­
diam ser definidas por leis sociais, e o mar­
xismo  seria  simplesmente  um  meio  de
busca científica das leis da evolução e do
movimento do organismo social.
Plekhanov, “o pai do marxismo russo”,
foi outro autor fortemente influenciado pelo
evolucionismo. Para ele, o marxismo tinha
o mesmo status científico das ciências na­
turais  e,  portanto,  seria  possível  prever
todos los fenômenos sociais com precisão
matemática.
“Eliminando da ciência social todo vestí­
gio de teleologia e explicando a atividde
do  ser  social  por  suas  necessidades  y
pelos meios e modos de satisfazer as exis­
tentes  hoje,  o  materialismo  dialético[3]
confere pela primeira vez à dita ciência o
“rigor” que tão frequentemente se vana­
gloriava sua irmã, a ciência da natureza”5.
Muito desse materialismo dogmático foi
resgatado  pelo  stalinismo,  e  o  “materia­
lismo dialético” se converteu em uma ideo­
O
estalinismo “ideologizou”
as ciências da natureza a
partir da política. zx
5
PLEKHANOV, G. V. Os Princípios Fundamentais do Marxismo. Disponível em:
https://www.marxists.org/portugues/plekhanov/1908/principios/index.htm
6
Lysenko, ver nota 8 do artigo “Stalinismo e a catástrofe soviética”, de Jeferson Choma, p. 61.
64
logia de Estado que serviu para corroborar
uma pseudociência materialista a serviço de
uma odiosa burocracia que havia se apro­
priado do poder soviético. De certo modo,
o stalinismo criou um positivismo inver­
tido: se o positivismo buscava extrair das
ciências naturais uma ideologia para natu­
ralizar  as  relações  sociais,  o  stalinismo
ideologizava as ciências da natureza a partir
da política.
O Caso Lyssenko é um dos mais repug­
nantes episódios da ideologização das ciên­
cias  na  União  Soviética.  Nos  anos  1930,
Lyssenko iniciou uma torpe campanha de
calúnias contra a genética mendeliana, ale­
gando que ela não era “dialética” nem “ma­
terialista”  e  que  ainda  possuía  desvios
burgueses. Os geneticistas soviéticos che­
garam  a  ser  chamados  de  “sabotadores
trotskystas”  que defendiam uma “ciência
burguesa”, o neodarwinismo, isto é, gené­
tica moderna. Em seu lugar, promoveu­se
uma autointitulada “genética soviética” que
negava a própria existência dos genes e va­
lorizava “o meio ambiente”, os “fatores ex­
ternos”6.
O  stalinismo  transformou  o  “materia­
lismo dialético” em um materialismo tosco
travestido de “dialético” até torná­lo uma
cartilha que todos os cientistas deveriam re­
verenciar e, por vezes, citar alguma
passagem  do  livro  de  Engels,  em
busca  de  uma  verdadeira  “ciência
proletária”. 
Charles Darwin. Ilustração de
Entretenimiento y Cultura Fantasymundo,
do artigo Diarios de Campo, Evolución I:
Charles Darwin, de Emilio José Serrano Loba,
1/10/2020

Dentro na União Soviética o resultado
para as ciências foi catastrófico, especial­
mente no campo da biologia, e  fora dela
muitos cientistas se afastaram  da dialética
ao associá­la com as atrocidades científicas
cometidas pelo stalinismo.
Mas nem Engels nem seu livro tem al­
guma responsabilidade  por essa deforma­
ção  grotesca  ou  pelo  fato  do  stalinismo
imputar  normas  ideológicas  à  pesquisa
científica. Ao contrário, as anotações de En­
gels são uma declaração de guerra contra as
visões mecanicistas e reducionistas da na­
tureza, e não apenas contra formas idealis­
tas  de  pensamento  contidas  nas  ciências
naturais.  Contra  um  materialismo  tosco,
Engels apresenta uma visão dialética das re­
lações seres humanos­natureza e também
da própria maneira de se ver os processos
naturais. Uma visão radicalmente oposta ao
reducionismo  que  vê  os  fenômenos  em
fragmentos isolados e que, portanto, pos­
suem propriedades a serem estudadas iso­
ladamente. “O todo da natureza acessível a
nós – explica Engels – forma um sistema,
uma totalidade interconectada de corpos, e
por corpos nós entendemos aqui como exis­
tências materiais que se estendem de estre­
las a átomos”, explica.
Engels  opõe  ao  materialismo  vulgar  a
dialética como um método heurístico, útil a
uma visão mais refinada da complexidade
da natureza e das ciências que a estudam.
Não por acaso, sua obra influenciou muitas
décadas depois toda uma geração de biólo­
gos anglo­saxões, como Stephan Jay Gold,
Richard Lewontin, Richard Levins, Steven
Rose e Leon Kamin, que polemizaram con­
tra formas atuais do reducionismo cientí­
fico,  como  a  sociobiologia  que  explica
comportamentos como racismo e a agres­
são como determinados geneticamente.
7
UTZ, Konrad; SOARES, Marly Carvalho (Org.). A noiva do espírito: natureza em Hegel. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.
65
É importante notar que na época em que
Engels escreveu suas anotações, o desen­
volvimento das forças produtivas do capi­
talismo, a filosofia e as ciências naturais
avançavam  cada  vez  mais  distanciadas
entre si, e cada vez mais se cristalizava a
tendência à especialização. As discussões
filosóficas eram vistas como meras especu­
lações. Justus von Liebig, químico alemão
que tanto influenciou Marx no desenvolvi­
mento do conceito da falha metabólica, res­
ponsabilizava as especulações filosóficas
por terem atrasado o progresso das ciências
naturais na Alemanha por mais de 50 anos7.
Nesse sentido, Engels procurava uma re­
aproximação da filosofia e da ciência e sua
obra procurava mobilizar o melhor das ca­
tegorias lógicas da dialética hegeliana para
expor  uma  abordagem  filosófica  original
dos processos naturais.
Foi nessa obra que Engels combateu a
noção de imutabilidade da natureza e defen­
dia que a matéria está em permanente trans­
formação, e que há mudanças abruptas, do
tipo “saltos”, no transcorrer dos processos
naturais. Por isso seu entusiasmo com Dar­
win, pois via nele alguém que finalmente
apresentava uma concepção de que a natu­
Trofim Lysenko, biólogo russo. Fotografia: European Scientist

reza  tinha  um  desenvolvimento  histórico.
Aliás, sua conhecida assertiva a respeito da
transformação de quantidade em qualidade
influenciou  a  noção  de  desenvolvimento
“por saltos” presente na teoria de equilíbrio
pontuado de Stephan Jay Gold8.
Um exemplo da sofisticação do seu pen­
samento é o fato de Engels ser o primeiro a
ver na teoria de Darwin a explicação prática
da ligação interna entre contingência e ne­
cessidade.
Assim ele explica:
“Na sua obra que fez época, Darwin parte
da base factual mais ampla que repousava
na contingência. São precisamente as dife­
renças infinitas criadas pelo acaso entre in­
divíduos  no  interior  de  cada  espécie,
diferenças que se acentuam até fazer reben­
tar o caráter da espécie e de que mesmo as
causas  mais  imediatas  só  podem  ser  de­
monstradas em casos muito raros, que obri­
gam  a  reconsiderar  os  fundamentos
anteriores  de  qualquer  lei  biológica:  a
noção de espécie na sua rigidez e imutabi­
lidade  metafísica  de  outrora.  Mas  sem  a
noção de espécie, toda ciência ruiria. Ne ­
nhum desses ramos poderia ignorar a noção
de espécie como base: que seriam, sem ela,
a anatomia humana e a anatomia compa­
rada, a embriologia, a zoologia, a paleon­
tologia, a botânica etc.?”9
Não há nenhum propósito definido na evo­
lução da vida. O processo não transcorre com
o objetivo de formar sempre organismos mais
complexos ou mais “evoluídos”. A seleção
natural  não  funciona  como  um  engenheiro
que age sob um projeto e busca perfeição.
Não há nenhum plano definido.
O surgimento de novas espécies está rela­
cionado à variabilidade dos organismos. Va­
riações que ocorrem aleatoriamente e que são
herdadas pelos seus descendentes. Tais carac­
66
terísticas se tornam predominantes em gera­
ções sucessivas de uma população de orga­
nismos que se reproduzem, ao mesmo tempo
em  que  outras  características  tornam­se
menos comuns e podem desaparecer.
Não há nenhuma forma pré­dirigida para
que  a  variação  se  incline  a  características
mais favoráveis. Pelo contrário, em geral, as
variações de novos organismos não resultam
em vantagens adaptativas ao meio, e seu des­
tino, inexoravelmente, é a sua extinção. No
entanto, há variações casuais que podem re­
sultar em alguma vantagem adaptativa, e esse
organismo sobreviverá e passará suas carac­
terísticas  aos  seus  descendentes.  Como
afirma Stephan Jay Gold, “a evolução é um
misto  de  acaso  e  necessidade  –  acaso  no
nível da variação, necessidade no trabalho de
seleção”10.
Evolução filética. Noção do desenvolvimento por saltos, presente
na teoria do equilíbrio puntuado, de Stephen Jay Gould.
Ilustração extraída do blog origenolife.blogspot.com, no artigo
“Origen de la vida y de las especies”, 22/10/2016.
Engels, natureza e história
No  que  se  refere  à  natureza,  entendida
como processos biogeoquímicos, Engels
compartilhava da mesma visão de Marx.
Em “A Ideologia Alemã”, ambos critica­
ram as limitações do materialismo estático
de Feuerbach, sublinhando sua incapaci­

8
Para saber mais: GASPER, Phil. “O Biólogo dialético Stephan Jay Gould”. In: Marxismo Vivo n.º6, novembro de 2002. Disponível em:
http://marxismovivo.org/wp-content/uploads/2019/01/Primera-Epoca/POR/MV6/MV6pt/mv06pt.pdf
9
ENGELS, Friedrich. Dialética da Natureza, Lisboa: Ed. Presença, 1974, p. 230.
10
GOULD, Stephen Jay. Darwin e os Grandes Enigmas da Vida. São Paulo: Martins Fontes, s/d, p. 2.
 67
dade de apreender o mundo como um pro­
cesso,  como  uma  matéria  compreendida
numa  continua  formação  histórica,  in­
cluindo a relação da natureza com a vida
prática humana.
Marx e Engels concordam com Feuer­
bach sobre o primado da natureza externa,
que se apresenta independente da existência
humana, sendo apreendida pela nossa capa­
cidade sensorial. No entanto, os dois pen­
sadores  alemães  vão  muito  além.  Para
Feuerbach, a natureza é meramente  con­ Imagem do Google Sites, Conceitos de Ecologia -
templativa. Ele ignora que a percepção sen­ Ciências Ambientais.
sorial é feita por homens históricos reais. uma ou outra ilha de coral australiana de ori­
Sobre isso, Marx e Engels explicam: gem recente […]”.
“Ele [Feuerbach] não vê como o mundo Desde o surgimento da espécie humana,
sensível  que  o  rodeia  não  é  uma  coisa portanto, iniciou­se um processo de trans­
dada de imediato por toda a eternidade e formação da natureza, onde não existe nen­
sempre igual a si mesma, mas o produto hum  ambiente  natural  que  não  tenha  sido
da indústria e do estado de coisas da so­ afetado pela história e pela cultura das dife­
ciedade, e isso precisamente no sentido rentes sociedades que se apresentaram no
de que é um produto histórico, o resul­ curso da civilização, e cada formação histó­
tado da atividade de toda uma série de ge­ rica  apresentou uma forma de se relacionar
ração, cada uma das quais ultrapassava a com a natureza. Daí a famosa frase de Marx,
precedente, desenvolvendo sua indústria “a natureza sem o homem não é nada”, estar
e  o  seu  comércio,  modificando  a  sua bem  distante  de  frequentes  interpretações
ordem social em função da modificação idealistas.
das necessidades. (…). Como se sabe, a
A natureza tem seu próprio desenvolvi­
cerejeira,  como  quase  todas  as  árvores
mento comandado por processo biogeoquí­
frutíferas, foi transplantada para nossa re­
micos, independente da ação humana. Mas
gião pelo comércio, há apenas alguns sé­
desde o surgimento da espécie humana, a
culos  e,  portanto,  foi  dada  ‘certeza
nossa história se entrelaça com a história da
sensível’ de Feuerbach apenas mediante
natureza. Assim, defende Marx, o homem
essa ação de uma sociedade determinada
sempre teve diante de si “uma natureza his­
numa determinada época”11.
tórica e uma história natural”.
Desse modo, o próprio mundo sensorial
Anos mais tarde, Engels retoma essa dis­
já não existe mais em sua forma originária,
cussão de uma maneira ainda mais explícita:
pois se tornou o repositório da atividade de­
sencadeada por sucessivas gerações de ho­ Pois, nós não vivemos apenas na Natu­
mens, isto é, o próprio meio, a natureza, foi reza, mas também na sociedade humana,
continuamente transformado pela ação hu­ e também esta tem a sua história de desen­
mana. Essa natureza apresentada por Feuer­ volvimento e a sua ciência, não menos do
que a Natureza. Tratava­se, portanto, de
bach,  ironizam  Marx  e  Engels  “[…]  não
pôr a ciência da sociedade, isto é, o con­
existe em nossos dias, à exceção, talvez, de

11
MARX, K; ENGELS, F. A ideologia alemã, São Paulo. Ed. Boitempo, 2005, p. 32.

Impacto ambiental pela ação do homem. Imagem extraída
de https://www.timetoast.com, Omar A. Gómez Montes de Oca.
junto das chamadas ciências históricas e fi­
losóficas, em consonância com a base mate­
rialista e de reconstruí­las a partir dela. Isto,
porém, não foi dado a Feuerbach. Aqui, ele
permaneceu,  apesar  da  ‘base’,  preso  nos
laços idealistas tradicionais […]12.
Engels ecológico
Mas Engels também se notabi­
lizou pelas suas preocupações
ecológicas  e  a  destruição  do
meio ambiente provocado pela
sociedade capitalista. Tais preocu­
pações ficam explícitas em seu famoso manus­
crito, “O papel desempenhado pelo trabalho
na transição do macaco para o homem”, no
qual Engels apresenta uma compreensão ins­
tigante sobre o papel do trabalho no desenvol­
vimento dos seres humanos. Ele refuta a visão
unilateral de que nossa evolução foi impulsio­
nada por um cérebro em crescimento. O bipe­
dismo permitiu o desenvolvimento do cérebro
e das mãos; as mãos humanas libertaram­se
para que os seres humanos pudessem transfor­
mar a natureza e a si próprios. O desenvolvi­
mento das mãos é visto por Engels como parte
“de todo um organismo extremamente com­
plexo”. “Aquilo que revertia em proveito da
mão,  revertia  em  proveito  ao  corpo  inteiro,
corpo ao serviço do qual ela tra balhava […]”
(p. 174).
12
ENGELS, Friedrich. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã. Disponível em:
https://www.marxists.org/portugues/marx/1886/mes/fim.htm
68
Deve­se ter cuidado ao apontar que En­
gels sugere, em seu manuscrito, noções la­
marckianas  como  a  transmissão  de
caracteres adquiridos. Tal interpretação foi
catastrófica para el desenvolvimento cien­
tífico soviético. De fato, Engels está sendo
fiel  ao  próprio  Darwin,  que  manteve  a
noção  de  uso  e  desuso  de  Lamarck,  ao
mesmo tempo en que a superou ao inserirla
em sua teoria da seleção natural. A seleção
natural é favorecida pelo uso e o desuso,
como o próprio naturalista britânico recon­
heceu.  Somente  no  século  20,  a  genética
mostrará como os caracteres adquiridos são
transmitidos aos seus descendentes. Engels
apresenta uma noção dialética da natureza,
que é vista como un todo, un complexo de
relações de intercâmbios recíprocos, inclu­
sive entre os organismos bióticos e abióti­
cos  y  sua  íntima  conexão,  como  Darwin
havia mostrado e posteriormente foi desen­
volvido pela própria biologia e geologia.
Assim como Marx, Engels também via
que o trabalho mediava a relação do meta­
bolismo entre os seres humanos com a na­
tureza. O processo de trabalho é condição
universal  da  relação  metabólica  ser  hu­
mano/natureza. Mas diferentemente dos ou­
tros  animais,  há  um  propósito,  uma
intencionalidade na realização de um tra­
balho humano. Se um animal destrói uma
vegetação  qualquer  sem  ter  consciência
dessa ação, o ser humano destrói uma ve­
getação para semear e cultivar o solo; do­
mestica plantas e animais úteis a ponto de
deixá­los irreconhecíveis, e os transfere de
uma  região  para  outra,  modificando  todo
um sistema ecológico, transformando a pai­
sagem, se apropria de territórios. E, desse
modo, estabelece uma coevolução com o
seu ambiente e as criaturas que modificou.
Nessa relação os seres humanos afirmam
sua  própria  objetividade  e  subjetividade,
modificam o meio ambiente e, ao mesmo

tempo, a si próprios. É pelo trabalho que os
seres humanos alargam o seu horizonte, posto
que por sua ação cada elemento natural, cada
potencial contido nele, mostra propriedades
até então ignoradas. Basta lembrar da ancestral
domesticação de plantas ou ainda nosso enten­
dimento atual da energia contida em um átomo
de hidrogênio.
Ao agir sobre a natureza e transformá­la, os
seres humanos aprofundam laços de sociabili­
dade entre os membros da sociedade, multipli­
cam  a  assistência  mútua,  promovem  a
cooperação comum e transmitem esses conhe­
cimentos  às  gerações  futuras.  Imagine,  por
exemplo, como foi para os primeiros seres hu­
manos a invenção de uma simples canoa, que
quebrou barreiras naturais até então insuperá­
veis e lhes permitiu desbravar novos horizon­
tes, rompendo limites geográficos até então
insuperáveis. Isso transformou totalmente sua
mentalidade sobre o mundo e sua relação com
a natureza. Mas a invenção de uma simples
canoa, por mais rústico e primitivo que tenha
sido o seu projeto, requer mobilizar e coorde­
nar esforços e experiências de todo um grupo
social para construí­la: escolher (ou reconhe­
cer) uma madeira adequada, mobilizar pessoas
para cortá­la, imprimir nela com o trabalho da
mão humana o que foi pensado no cérebro, as
formas adequadas para que flutue, resista às
intempéries e longas travessias etc.
Fabricar um instrumento como esse susci­
tou aptidões até então desconhecidas por aque­
les  homens  e  mulheres,  transformou  as
relações entre eles, transformou o indivíduo, a
sociedade, sua visão de mundo, sua relação
com a natureza, a linguagem e a própria espé­
cie. Do mesmo modo, a atividade caça ou a in­
venção  da  agricultura  também  deixaram  os
humanos mais hábeis, inteligentes e astutos.
O
processo do trabalho é condição
universal da relação metabólica
entre o ser humano e a natureza. zx
69
Apesar  de  exibir  algumas  vezes  certo
tom “triunfalista” em suas linhas sobre os
feitos realizados pela civilização, algo tí­
pico da sua época, que assistia em veloci­
dade  avassaladora  as  descobertas
científicas, Engels revela ao mesmo tempo
uma profunda consciência ecológica iden­
tificando os limites da natureza. Tinha plena
consciência de que estava testemunhando
grandes inovações técnicas revolucionárias
que transformariam o mundo. Mas também
alertava para problemas ecológicos causa­
dos por muitas dessas inovações e desco­
bertas que, inclusive, poderiam resultar no
desaparecimento  de  espécies  e  ecossiste­
mas.  Em  tom  de  advertência  sobre  o  su­
posto  domínio  humano  da  natureza,
escreveu:
“[…]  não  nos  lisonjeemos  demasiado
com as nossas vitórias sobre a natureza.
É verdade que as primeiras consequên­
cias dessas vitórias são as previstas por
nós, mas em segundo e em terceiro lugar
aparecem consequências muito diversas,
totalmente  imprevistas  e  que,  com  fre­
quência, anulam as primeiras. Os homens
que na Mesopotâmia, na Grécia, na Ásia
Menor  e  outras  regiões  devastavam  os
bosques para obter terra de cultivo, nem
sequer podiam imaginar que, eliminando
junto com os bosques os centros de acu­
mulação e reserva de umidade, estavam
assentando as bases da atual aridez dessas
terras. Os italianos dos Alpes, que destruí­
ram nas encostas meridionais os bosques
de pinheiros, conservados com tanto ca­
rinho nas encostas setentrionais, não tin­
ham ideia de que com isso estavam […]
 privando de água os mananciais das suas crementando  a  apropriação  da  mais­valia
montanhas,  e  que  durante  a  estação  de relativa. Mas nunca apresentou uma visão
chuvas  iriam  se  produzir  inundações unilateral reprovando os avanços da ciência,
ainda mais furiosas. […]  A cada passo, a
uma vez que ela poderia servir de via para
natureza vinga­se. […] os fatos lembram­
nos a cada passo que não reinamos sobre
a superação da alienação do ser humano pe­
a natureza como conquistadores sobre um rante a natureza:
povo  estrangeiro  submetido,  como  al­ “[…] quanto mais caminhamos nesta via,
guém que estaria para além da natureza, mais sentiremos e melhor saberemos que
mas  que  lhe  pertencemos  como  nossa nós  e  a  natureza  formamos  um  todo,  e
carne, o nosso cérebro, que mergulhamos mais impossível se tornará a ideia absurda
nela e que o domínio que sobre ela exer­
cemos  reside  na  vantagem  que  temos
sobre outras criaturas de lhe conhecermos
as leis e de nos podermos servir delas ju­
diciosamente”13.
Em tempos em que a humanidade se vê
acossada por uma pandemia causada pela
apropriação mercantil da natureza e por mu­
danças climáticas que ameaçam toda a civi­
lização,  essas  palavras  soam  como
proféticas  e  tentaram,  sim,  despertar  um
justo alarmismo em meio a uma sociedade
embriagada pela ideologia do progresso.
Engels sabia que o desenvolvimento das
ciências servia aos senhores do capital, in­

N
ão nos lisonjeemos demasiado com as nossas vitórias sobre a natureza
(F. Engels). zx
13
ENGELS, Friedrich. Dialética da Natureza. Lisboa: Ed. Presença, 1974, pp. 182-183.

e contranatureza de uma oposição entre o
espírito e a matéria, o ser humano e a na­
tureza, a alma e o corpo […]”14.
Mas  acreditar  que  o  desenvolvimento
científico vai por si só nos salvar da catás­
trofe  ambiental,  permitindo  uma  relação
mais regulada com o meio ambiente, é tão
ingênuo como responsabilizar o desenvolvi­
mento  científico  pelos  desequilíbrios  am­
bientais. Sobre isso, já alertava Engels:  sistemas  em  uma  escala  global  que  nem
““[…] para conseguirmos essa regulação,
faz falta algo mais do que mero conheci­
mento. Precisamos de uma revolução com­
pleta  do  nosso  modo  de  produção
dominante até os dias de hoje e, com ele,
de toda nossa ordem social existente”15.
A profunda concepção dialética sobre a di­
nâmica dos sistemas naturais está em perfeita
consonância com aquilo que Ernst Haeckel
chamou  em  1866  de  ecologia.  Mas,  como
vimos acima, o estudo sobre ecossistemas
precisa levar em consideração o desenvolvi­
mento histórico das sociedades. O “fator an­
trópico” não deve ser uma mera abstração de
contabilidade sobre o desequilíbrio do fluxo
energético de um ecossistema. É preciso ex­
14
Ibidem, p. 183.
15
Ibidem, p. 184.
71
plicar  a  razão  do  desequilíbrio  do  fluxo
energético, que está na explicação de como
uma  sociedade  é  estruturada,  nas  lutas
entre classes sociais, nos interesses econô­
micos e nas relações de poder que regem a
apropriação realizada pelas classes sociais
de uma fração da crosta terrestre. Afinal,
quem é o anthropos responsável pelo aque­
cimento global e pela destruição dos ecos­
Engels ou Marx imaginaram?
O  desenvolvimento da nossa compreen­
são sobre a natureza reforça o alerta de En­
gels: “não reinamos sobre a natureza como
conquistadores”.  Pandemias  e  mudanças
climáticas  provocadas  pelo  capitalismo
exigem a necessidade da superação desse
sistema baseado na exploração do trabalho
e da natureza. Exigem a criação de uma so­
ciedade socialista, que revolucione as rela­
ções  sociais  e  as  forças  produtivas,  para
que seres humanos superem sua alienação
em relação ao produto do seu trabalho e se
reconheçam  como  parte  da  natureza,
aquela que pensa sobre si mesma.
https://culturafilosofica.com/vinculo-hombre-naturaleza-pandemia/,
17/10/2020.
 72

O marxismo e a questão ambiental

Interpretações e análises esquecidas em um aspecto fundamental*

«Depois dos grandes poetas românticos, os mais fortes opositores da ideia

de conquista da natureza durante a revolução industrial, foram Karl Marx
e Friedrich Engels os fundadores do clássico materialismo histórico» .1

Matteo Bavassano

O
objetivo desse contrário, quando o problema
artigo é substan- climático e ambiental alcançou
cialmente o de um nível sem precedentes e en-
chamar a atenção do leitor quanto ocorrem mobilizações
não apenas para a existên- imponentes, sobretudo dos jo-
cia de um debate sobre o vens, pela proteção do nosso
papel da ecologia no pensa- planeta, as obras mais recen-
mento de Marx, mas, sobre- tes dos escritores marxistas
tudo, para o desenvolvimento não apenas não são traduzi-
desse debate nos últimos das e publicadas em ita-
vinte anos, baseado principal- liano4, mas estão
mente em um novo estudo mi- praticamente ausentes do debate sobre o
nucioso dos textos de Marx, e graças à tema. Esse vazio foi preenchido muito par-
recuperação dos trabalhos de publicação da cialmente pela publicação de um ensaio de
MEGA2. De fato, os primeiros estudos John Bellamy Foster5, na coletânea Marx
nesse campo foram publicados na Itália no Revival6, na qual o autor reconstrói de
final dos anos 19602, e isso levou a que mi- modo muito abrangente os pontos funda-
litantes que estavam próximos ao trots- mentais das análises que está conduzindo
kismo aprofundassem a temática inclusive com o grupo de autores da Monthly review,
do ponto de vista programático3. Hoje, ao em particular Paul Burkett.
* Este artigo foi publicado originalmente na revista teórica Trotskismo Oggi, do PdAC – Itália.
1
J.B. Foster, B. Clark, The robbery of nature. Capitalism and the ecological rift, 2020, Monthly review press, versão ebook, p. 143. A tradução do inglês
é nossa.
2
Pensamos por exemplo no texto “clássico” de Alfred Schmidt, O conceito de natureza em Marx, publicado na Alemanha Ocidental em 1962 e cuja
edição italiana de 1969 (para a editora Laterza) foi também a primeira tradução da obra.
3
Pensamos nos estudos levados avante por Tiziano Bagarolo, seja em nível individual seja na então Liga Comunista Revolucionária, e no livro de Michele
Nobile, Merce-natura ed ecosocialismo, 1993, Erre emme edizioni.
4
As edições Alegre publicaram 2 livros de Daniel Tanuro, L’impossibile capitalismo verde (2011) e È troppo tardi per essere pessimisti (2020), que
propõem novamente a mesma análise do ex Secretariado Unificado (agora Comitê Internacional) da Quarta Internacional, cuja expressão mais completa
é talvez o livro Ecossocialismos de Micheal Löwy, que ainda não foi traduzido para o italiano. É inútil dizer, por exemplo, que das dezenas de livros
publicados pelos autores ligados a Monthly review não há vestígios.
5
John Bellamy Foster (1953) é professor de na universidade do Oregon e desde 2000 è diretor da Monthly review. Entre os seus livros sobre o tema am-
biental recordamos Marx’s ecology (2000), The ecological revolution (2009), The ecological rift (2010, con B. Clark e R. York), Marx and the Earth
(2016, con P. Burkett) e outros citados nesse artigo.
6
Marcello Musto (organizador), Marx revival. Concetti essenziali e nuove letture, 2019, Donzelli editore. O ensaio de J.B. Foster, “Ecologia”, se encontra
nas páginas 199 a 219. Aproveitamos a ocasião para assinalar que foi publicado em italiano pelo menos um outro ensaio de J.B. Foster, “I Grundrisse e
le contraddizioni ecologiche del capitalismo”, sempre em coletânea organizada por M. Musto, I Grundrisse di Karl Marx. Lineamenti fondamentali della
critica dell’economia politica 150 anni dopo, 2015, Ets.
 73
Sem a pretensão de querer dar
uma opinião definitiva nem de
querer apresentar uma teoria
ecológica completa, nos limita-
remos substancialmente em tra-
zer as análises dos autores (e fazer
as nossas considerações a respeito).
Acreditamos que esse debate é funda-
mental, principalmente em um momento no
qual as mobilizações de organizações como
Fridays for future estão catalisando a aten-
ção de milhões de jovens em todo o mundo:
muito frequentemente se parte de uma série
de preconceitos contra o pensamento mar-
xista e a sua dimensão ecológica, chegando
a negar a validade do marxismo em si, sus-
tentando a necessidade de que tome por base
“novos paradigmas”, majoritariamente cor-
respondentes ao desenvolvimento da socie-
dade contemporânea. Da nossa parte,
reafirmamos a validade total do marxismo e
do seu programa revolucionário para resol-
ver os problemas da humanidade, inclusive
do problema ambiental, para destruir o sis-
tema capitalista e construir uma economia
socialista. Dessa forma, se conseguirmos
desconstruir no jovem leitor a convicção de
que, no campo ambiental, o pensamento de
Marx foi antiecológico e levá-lo a aprofun-
dar os vários aspectos do marxismo revolu- Manifestação do Fridays for Future em Veneza
cionário, poderemos nos dar por satisfeitos.
dutivas (uma vez que elas fossem liberadas
Os preconceitos “ambientalistas” das cadeias das relações de produção capita-
contra Marx e Engels listas), de completo domínio do homem sobre
No imaginário coletivo dominante, Marx e, a natureza. Esse preconceito foi reforçado cen-
sobretudo Engels7, eram defensores de uma tralmente por obra do stalinismo no poder:
ideia de progresso ilimitado das forças pro- assim como o “socialismo real” desacreditou
7
Não é supérfluo lembrar que existe todo um conjunto de análises que contrapõem ao pensamento dialético de Marx um suposto “dogmatismo” de
Engels. Segundo essa visão teria sido Engels a criar o “marxismo” depois da morte de Marx, com textos como o Anti-Dühring que distorceriam o espírito
da dialética marxiana. Seja dito rapidamente, o Anti-Dühring foi escrito enquanto Marx ainda estava vivo, e os seus comentários ao texto de Engels foram
entusiasmados, o que demonstra que esta análise é infundada. Todavia, autores que reivindicam visões desse tipo (por exemplo o já citado Alfred Schmidt)
tendem a contrapor a visão da natureza de Marx à de Engels, em particular aquela contida na Dialética da natureza: esta que é uma obra incompleta, na
qual Engels trabalhou dos anos 1870 até 1883, e cujos manuscritos foram publicados em 1925 pelo instituto Marx-Engels-Lênin, seria uma antecessora
do diamat [sistema teórico] stalinista, isto é, uma aplicação do “materialismo dialético” em campos os quais não deveria ser aplicado. Da nossa parte,
não identificando Marx com Engels, acreditamos que o marxismo seja o resultado das contribuições tanto de Marx quanto de Engels, e não encontramos
contraposições significativas entre os dois, nem mesmo no que se relaciona com a concepção da natureza. Sem pretender dar um veredito sobre a
Dialética da natureza, aconselhamos ao leitor o último livro de J.B. Foster, The return of nature: socialism and ecology, 2020, Monthly review press, no
qual o autor dedica uma das 3 partes do livro especificamente à figura de Engels, com um capítulo específico de análise da Dialética da natureza, que
além de analisar o conteúdo, reconstrói exaustivamente o contexto no qual Engels trabalhou na obra.
 74
aos olhos das massas traba- morto. Nessa visão, o ecosso-
lhadoras a própria noção de cialismo seria herdeiro aparente
ditadura do proletariado, do socialismo”10.
obrigando os marxistas revo-
lucionários a uma dura ba- A resposta a essa leitura,
talha para resgatar esse fundada sobre um estudo
conceito que representa o fun- cuidadoso dos escritos de
damento do programa mar- Marx, dá vida à “segunda
xista, o produtivismo stalinista fase do ecossocialismo”,
também desacreditou a visão que segundo Foster se
marxista da relação homem-na- abre com a publicação do
tureza, transformando Marx em livro de Burkett Marx
uma espécie de positivista que and nature: a red and
cultuava o progresso como um green perspective, que
fim em si mesmo. “Tende-se a “foi escrito como uma
transferir para Marx aquela “von- negação dessas visões ecossocialistas
tade de potência” irracional e destrutiva que da primeira fase por meio de uma recons-
caracterizou as burocracias dominantes dos trução e reafirmação da própria perspectiva
socialismos de Estado e em particular da crítico-ecológica de Marx. Marx and nature
União Soviética”8. Essa leitura de Marx é representa então o nascimento de uma se-
também a que caracteriza os autores da- gunda fase de análises ecossocialistas que
quela que Foster e Burkett chamam de “pri- procuravam voltar a Marx e mostrar a sua
meira fase do ecossocialismo”9. Esses concepção materialista da natureza como
autores, interpretando a crítica de Marx contraparte essencial de sua concepção ma-
como falácias do ponto de vista ecológico, terialista da história. O objetivo era trans-
consideram necessário unir o marxismo cender o ecossocialismo da primeira fase,
com o “pensamento verde”. Dependendo assim como os limites das teorias verdes
do caso se tratava de introduzir, no mar- existentes, com as suas ênfases excessiva-
xismo, concepções ecológicas, mas na mente espiritualistas, idealistas e moralis-
maioria das vezes se afirmava um fracasso tas, como um primeiro passo no
do socialismo (sem distinguir entre “socia- desenvolvimento de um marxismo ecoló-
lismo real” e as teorias de Marx e Engels) e gico mais rigoroso”11.
assim se tratava de inserir a análise de ( ). O ecossocialismo era concebido
classe do marxismo no interior das teorias então “não como um sucessor do mar-
ecológicas. xismo, mas como uma forma mais aprofun-
dada da práxis ecológica que emerge dos
““Esses ecossocialistas da primeira fase sus- fundamentos materialistas do marxismo
tentavam que o socialismo de Marx seria clássico. Na medida em que termos entre os
falho (para alguns irremediavelmente) pelo quais “socialismo ecológico” e “marxismo
seu restrito produtivismo. Alguns chegam in- ecológico” foram usados pelos ecossocia-
clusive, como vimos, a declarar o socialismo
listas da segunda fase, não se referiam a
8
M. Nobile, op. cit., p. 13.
9
Não é necessário compreender essa “primeira fase” apenas no sentido temporal: e estão efetivamente incluídos os primeiros estudos dos anos 80 e
do início dos anos 90, mas si compreendem todos aqueles que ainda sustentam que a análise marxiana seja falha do ponto de vista ambiental e que deva
ser integrada com o ambientalismo, como a exemplo de Löwy.
10
J.B. Foster, “Foreword” (“Prefácio”) à segunda edição de P. Burkett, Marx and nature: a red and green perspective, 1999, Haymarket books, 2016,
p. 6. A tradução é nossa do inglês.
11
Ibidem, p. 6.
 75
uma ruptura com a

E
teoria e a prática xiste, sem dúvida, um “fio de
marxiana, mas re-
presentavam um continuidade” que percorre
revigoramento toda a obra marxista, inclusive
da sua clássica
no que diz respeito à crítica
perspectiva ma-
terialista”12. ecológica. zx
Ainda que em
a mesma importância. Os estudos mais re-
nosso caso
centes, ainda ligados à pesquisa da MEGA2,
continuamos
tendem a enfatizar a existência de um “fio
acreditando
condutor” que atravessa toda a obra mar-
que, uma vez
xista: Kohei Saito, no seu livro O ecosso-
esclarecido
cialismo de Karl Marx (2016), quer
que Marx e
demonstrar que “a crítica ecológica de
Engels não ignoravam a
Marx possui um caráter sistemático e
natureza em suas análises, é melhor falar de
constitui um momento essencial no inte-
socialismo e marxismo sem acrescentar
rior da totalidade do seu projeto do Capi-
nenhum prefixo ou sufixo, de modo a não
tal”14. Mas Saito não para aqui.
gerar confusão, não se pode perder de vista
que a utilização do termo ecossocialismo “A ecologia não está simplesmente presente
no pensamento de Marx, a minha tese é
difere profundamente entre os autores das
muito mais forte. Eu sustento que não seja
“diversas fases”13. possível compreender completamente a
Tendo esclarecido o quadro geral no qual crítica da economia política se, se ignora
se desenvolve esse debate teórico cheio de a sua dimensão ecológica”15.
consequências político-programáticas, Não pretendemos certamente que o leitor
antes de passar ao mérito das refutações dos tome como corretas essas afirmações, então
preconceitos ecológicos com relação ao entraremos nos pontos chaves dos argu-
marxismo, queremos discutir brevemente a mentos de modo que o leitor possa tirar as
questão do lugar que as reflexões ecológi- suas conclusões, mas ainda assim nos per-
cas ocupam no pensamento de Marx. Dei- mitimos sugerir a todos a leitura do interes-
xando de lado aqueles que ainda sustentam sante livro de Kohei Saito.
que Marx não se ocupou dos problemas
ecológicos, tese que agora é insustentável
(como veremos a seguir), ainda que quem O “produtivismo” de Marx
reconheça a atenção de Marx à natureza, As passagens dos escritos de Marx e En-
não necessariamente atribui a essa atenção gels, nas quais os revolucionários susten-

12
Ibidem, p. 6.
13
O próprio Foster em realidade escreve: “O socialismo da primeira fase com a sua eclética combinação de Green Theory e marxismo é substituído por
uma visão marxista ecológica mais aprofundada e desenvolvida, derivada das bases teóricas fornecidas pelo próprio Marx, trazidas à luz pela pesquisa
ecossocialista da segunda fase. A práxis ecológica socialista resultante poderia ser chamada marxismo ecológico (ou ecossocialismo de terceiro nível).
Todavia, isso também poderia ser visto como constituinte do marxismo em seu sentido autêntico, prescindindo de qualquer adjetivo qualificante. Nada
poderia estar mais alinhado com a visão clássica de Marx que os produtores associados racionalmente que regulam o metabolismo entre a humanidade
e a natureza”. Cfr. J.B. Foster, “Ecologia”, in M. Musto, op. cit., 2019, p. 217.
14
Kohei Saito, O ecossocialismo de Karl Marx. Capitalismo, natureza e a crítica inacabada da economia política, 2016, Monthly review press, 2017, pp.
13-14 da edição em inglês. 1ª edição em português; Boitempo - 2021.
15
Ibidem, p. 14.
tam que o capitalismo é historicamente pro-
gressivo em relação aos modos de produção
pré-capitalistas, são utilizadas para dizer
que Marx atribuía importância fundamental
ao desenvolvimento das forças produtivas
em si mesmas. Para apoiar essa tese tam-
bém são utilizadas (dando-lhe uma leitura
unilateral) aqueles trechos nos quais é dito
que no comunismo as forças produtivas, li-
beradas dos vínculos do capital (as relações
de produção capitalistas), poderão se desen-
volver indefinidamente. Essa visão, que
reduz o desenvolvimento das forças produ-
tivas ao crescimento quantitativo da pro-
dução industrial, implica a atribuição a
Marx de uma ética produtivista, ou “prome-
teica”, de domínio da natureza por parte do
homem. Burkett responde a esse precon-
ceito a partir de três pontos. Primeiramente,
rebate afirmando que para Marx a riqueza
humana não é redutível apenas ao trabalho:
«Marx sustenta que tanto a natureza quanto
o trabalho contribuem com a produção da ri-
queza ou valores de uso”. A argumentação
basilar aqui é que “na medida em que o tra-
balho efetivo cria valor de uso, isso implica
16
P. Burkett, Marx and Nature: a red and green perspective, 1999, St. Martin’s press, p. 26. A tradução é nossa do ingles. Todas as citações de Marx e
Engels contidas no texto de Burkett, na impossibilidade de controlar as edições das quais foram tiradas, foram por nós traduzidas do texto em inglês,
com a indicação entre parentheses da obra original da qual foram tiradas.
Manifestação do movimento Fridays for future
25.01.2018 - Berlim
necessariamente “a apropriação do mundo
natural para as necessidades humanas, ainda
que essas necessidades sejam necessidades
da produção ou consumo individual” [K.
Marx, Manuscritos econômicos de 1861-63].
O trabalho só pode produzir riqueza “através
de uma troca de matéria entre homem e Na-
tureza” [K. Marx, O capital, vol. I]; é em
consequência disso que “o operário não pode
produzir nada sem a natureza, sem o mundo
externo e sensível” [K. Marx, Manuscritos
económico-filosóficos, de 1844].
A conclusão apropriada está nítida e fir-
memente tratada por Marx:
““Vejamos, então, que o trabalho não é a
única fonte de riqueza material, dos valores
de uso produzidos pelo trabalho. Como disse
William Petty, o trabalho é seu pai e a terra
sua mãe” [El Capital, vol. I]16.
A contribuição da natureza para a criação
dos valores de uso também é demonstrado
sinteticamente por Marx na Crítica ao Pro-
grama de Gotha: “O trabalho não é a fonte
 77
de toda a riqueza. A natureza é tanto a fonte por parte da forma social de produção espe-
dos valores de uso (e não consiste nisso a ri- cífica. Os limites da exploração por parte do
capital sobre o trabalho e a natureza são, no
queza material?) quanto o trabalho, que em entanto, limites elásticos, em que a elastici-
si é apenas a expressão de uma força natural, dade é devida, em parte, às características na-
da força de trabalho humana”17. turais da força de trabalho e da natureza
extra-humana, e em parte pelo caráter social-
Em segundo lugar, Marx estava cons- mente definido dos próprios limites. Os efei-
ciente do fato de que a produção humana tos danosos do capital sobre a força de
está vinculada às leis naturais, físicas, bio- trabalho e sobre a natureza deriva da sua ten-
lógicas e também ecológicas: dência a explorar essa elasticidade enquanto
as pressões da acumulação monetária conco-
“A perspectiva de Marx se baseia na consta- rrencial tensionam as forças naturais huma-
tação de que, uma vez que se compreende a nas e extra-humanas até o ponto de ruptura,
produção humana como produção social, não tendo necessidade de restrições sociais à ex-
se pode mais falar simplesmente de limites e ploração por parte do capital sobre as duas
condições naturais. Ao contrário, à pergunta fontes basilares de riqueza«20.
sobre quais condições naturais contam como
Por último, Marx era consciente do fato de
valores de uso, e quais limites colocam para
a produção de riqueza, se deve responder
que o desenvolvimento das forças produti-
com referência às relações sociais específi- vas por parte do homem no capitalismo
cas que estruturam o nexo produtivo entre havia cau- sado desperdício e
trabalho e natureza. Essa abordagem não destruição das ri-
faz pouco caso dos impactos ambientais da quezas naturais.
produção. Ao contrário: somente reconhe-
“No capitalismo, a
cendo como uma forma social de produção
divisão do trabalho
particular que desvincula as suas necessárias
toma a forma de
condições de produção da evolução humana
relações de mer-
separada da natureza se pode analisar a sus-
cado (mercado-
tentabilidade material dessa forma”18.
rias e dinheiro),
A produção humana em geral está su- baseado na histo-
jeita a restrições ligadas às leis já citadas, ricamente ex-
mas cada modo de produção estabelece trema separação
social dos pro-
uma “interação metabólica” específica19
dutores huma-
entre a sociedade e a natureza, uma relação nos das
específica com esses limites. Aquilo que se necessárias
relaciona com o capitalismo em particular,
«os limites da exploração da força de trabalho

N
humana por parte do capital, como os limites
da exploração das condições naturais por o capitalismo, o desenvolvimento
parte do capital, não são completamente de- das forças produtivas produz a
terminadas pelo próprio capital. Em ambos
os casos, os limites implicam certas caracte- destruição de riquezas naturais. zx
rísticas materiais não sujeitas a uma alteração

17
Karl Marx, Crítica ao Programma di Gotha, 1875, Massari editore, 2008, p. 33.
18
P. Burkett, op. cit., 1999, p. 31.
19
O termo utilizado por Marx é stoffwechsel, que foi traduzido de diversas maneiras, entre as quais “interação metabólica”, “metabolismo” ou ainda
“intercâmbio orgânico”. Segundo Alfred Schmidt, Marx teria tomado esse termo do filósofo Jakob Moleschott (1822-1893), mas Foster contesta esta
interpretação de Schmidt, destacando que o termo já estava em uso na literatura científica e Marx o teria tomado depois de ter estudado atentamente
o químico alemão Justus von Liebig (1803-1873). Cfr. J.B. Foster, Marx’s ecology: materialism and nature, 2000, Monthly review press, p. 161.
20
P. Burkett, op. cit., 1999, pp. 133-134.
21
Ibidem, p. 57.

condições de produ-
ção. A análise de
Marx explica como
essa separação, que
permite que o tra-
balho e as suas con-
dições naturais e
sociais desenvol-
vam-se como condi-
ções de acumulação
concorrencial do ca-
pital, conduz a um Atualmente, a degradação da terra e do solo está afetando pelo menos 3,2 bilhões nece na forma capi-
crescimento sem pre- de pessoas, cerca de 40% da população mundial. Fonte: https://news.un.org/pt
cedentes do seu potencial produtivo de ri-
queza. Ao mesmo tempo, Marx destaca a
tendência do capital a saquear e destruir as
suas próprias condições humanas e naturais de
existência”21.
Nesse processo a separação dos produto-
res das condições de produção tem um peso
importante:22
“Em resumo, a separação social dos produto-
res das condições naturais limitadas, a conver-
são dessa condição em propriedade privada
capitalista, e a conversão dos valores de uso
naturais em condições de produção capitalis-
tas livremente apropriadas, na perspectiva
marxiana são todos aspectos de um só pro-
cesso”23.
«Marx atribui um grande significado social à
livre apropriação, vendo-a como um elemento
integral do desenvolvimento do caráter social
da produção por parte do capitalismo através
da subordinação das forças produtivas latentes
do trabalho e da natureza aos impulsos expan-
sionistas, transformativos, da acumulação mo-
netária concorrencial. Ao mesmo tempo,
Marx indica como a livre apropriação das con-
dições naturais e sociais por parte do capita-
lismo reforça a alienação humana inerente à
socialização da produção do capitalismo. Com
o crescente domínio do capital sobre as con-
dições de produção, o valor de uso (a combi-
nação social de trabalho e natureza para
satisfazer as necessidades humanas) torna-se
cada vez menos o motivo dominante por trás
da produção e é posto cada vez mais a serviço
da acumulação de valor. Uma vez convertidas
78
em forças do capi-
tal, as condições
naturais e sociais
da produção exer-
cem um poder so-
cial alienado sobre
os produtores, os
quais são incapa-
zes, enquanto a
produção perma-
talista, de exercer
um controle qualquer cooperativo sobre sua
interação orgânica com a natureza»24.
Essa separação, junto com a tendência do
capital de produzir sempre mais valor na
forma de mercadoria, para realizar esse
valor e reconvertê-lo em mais capital, é a
base da tendência do capitalismo para
minar as próprias bases (naturais e sociais)
da sua acumulação, através da superação
constante dos limites naturais sobre os
quais falávamos anteriormente:
“A ilimitada tendência expansionista contida
no capital como forma social de riqueza con-
tradiz todos os fatores limitantes impostos à
produção humana pelo seu ambiente natural.
Isso se reflete na tendência do capitalismo de
superar limites naturais particulares e locais
expandindo os limites naturais da produção
– a pressão da produção sobre os ecossiste-
mas e outros recursos naturais – em nível
global, da biosfera”25 “assim o capital abusa
dos limites elásticos da capacidade de recu-
peração do trabalhador tanto quanto abusa da
capacidade de absorção e da resiliência de
ecossistemas particulares, levando em ambos
os casos à destruição das forças naturais”26.
Marx analisa em especial o abuso, por
parte do capital, da força de trabalho com o
aumento da jornada de trabalho para além
22
Sobre a importância desta separação para Marx também insiste muito
Kohei Saito, o qual defende que esta seja a base da concepção marxiana
da alienação. Cfr. o capítulo “Alienation of nature as the emergence of
the modern”, in K. Saito, op. cit., pp. 25-62.
23
P. Burkett, op. cit., 1999, 74.
24
Ibidem, pp. 76-77.
25
Ibidem, p. 88.

das necessidades biológicas de recuperação
humana, mas também da fertilidade das ter-
ras agrícolas, que progressivamente vai de-
finhando gradualmente devido à exploração
excessiva da agricultura capitalista
A teoria do valor trabalho
e a sua relação com a natureza
O pensamento ecológico tem sustentado
que a análise econômica marxista do capi-
talismo, e especialmente a teoria do valor,
exclui ou não tem em consideração de
forma adequada a real contribuição da na-
tureza à produção. Mas a desvalorização da
natureza é gerada pela lógica do sistema ca-
pitalista, não pela análise que Marx desen-
volve sobre esse modo de produção! E a
análise da forma do valor capitalista é cen-
tral não apenas pelo aspecto econômico
dessa análise geral do capitalismo, mas
também pelo aspecto ecológico-ambiental.
26
Ibidem, p. 135.
27
Ibidem, pp. 79-80.
79
“A mercadoria, como todos os valores de uso,
é um produto tanto do trabalho quanto da na-
tureza. O valor, a substância da riqueza na sua
forma especificamente capitalista, é, todavia,
simplesmente o tempo de trabalho social abs-
trato objetivado nas mercadorias. Quantitati-
vamente, o capitalismo acrescenta valor à
natureza somente na medida em que a sua
apropriação exige um trabalho que produz
mercadorias, mesmo que a contribuição da
natureza à produção – e à vida humana mais
geral – não seja materialmente redutível a
esse trabalho de apropriação.
“Em resumo, a forma do valor se abstrai qua-
litativamente e quantitativamente das carac-
terísticas úteis e vivificantes da natureza,
ainda que o valor seja uma forma social par-
ticular de riqueza – uma objetivação social
particular tanto da natureza quanto do tra-
balho. Essa contradição ajuda a explicar a
tendência do capitalismo a depredar o seu
ambiente natural”27.
Rompimento da barragem de Brumadinho/MG - Brasil,
em janeiro de 2019. Destruição de recursos naturais,
de ecossistemas e vidas humanas - Foto: Agência Brasil/EBC
 Central é a distinção marxista entre valor,
valor de uso e valor de troca: os valores de
uso, que são a verdadeira fonte da riqueza
material, são considerados apenas se a eles
puder ser atribuído um valor.
“Os valores de uso que não podem ser pro-
duzidos e vendidos com lucro – inclusive
muitas condições naturais e condições so-
ciais exigidas ou que contribuem com a pro-
dução e com o desenvolvimento humano –
tendem a ser subestimados ou completa-
mente desconsiderados, e essa é uma fonte
importante de crises ecológicas e sociais”28 .
A compreensão da essência do valor e
das suas características específicas é funda-
mental para apreciar plenamente o caráter
intrinsecamente antiecológico do capita-
lismo como sistema social particular de
produção:
“a importância da abordagem marxiana é trí-
plice. Em primeiro lugar, ao afirmar que o
valor de troca é uma forma de valor e não o
contrário, Marx destaca que o valor surge
apenas na produção, não no domínio da
troca.
De fato, o procedimento marxiano é o único
caminho coerente com uma teoria do valor
baseada na produção que não identifica
28
Ibídem, p. 52.
Foto aérea da enchente provocada por chuvas extremas em Erftstadt,
Alemanha (julho de 2021).
Rhein-Erft District / @ BezRegKoeln / Twitter
valor, valor de troca e valor de uso. Esse
ponto deve ser destacado porque foi negli-
genciado – ou no mínimo, esquecido – por
muitos dos críticos ecologistas de Marx que
queriam atribuir valor (e não apenas o valor
de uso) à natureza. Em segundo lugar, a su-
bordinação do valor de troca e do valor de
uso como formas particulares do valor, co-
rresponde a crescente dominação da produ-
ção para a venda lucrativa (D-M-D’ na
terminologia marxiana, com D que repre-
senta o dinheiro e M as mercadorias) sobre
a produção para uso (na qual qualquer troca
monetária que ocorra tende a ser motivada
pelo desejo de valores de uso diversos,
como síntese no circuito M-D-M’). [...]
O crescente domínio do valor (na forma de
força motriz do dinheiro) no reino da produ-
ção e da troca, na visão marxiana, é baseado
na mercantilização da força de trabalho
“livre” e dos meios de produção, isto é, sobre
a avaliação monetária do trabalho e da pró-
pria produção. [...] Isso se relaciona com o
terceiro [...] aspecto da análise marxiana do
valor, isto é, que dado que a riqueza existe
apenas como uma miríade de valores de uso
produzidos de formas materialmente varia-
das de trabalho e natureza, a subordinação
 81
do valor de troca e do valor de uso ao valor

A
(tempo de trabalho social homogêneo) re- s “taxas verdes” propostas
presenta uma abstração social do valor de
uso (o caráter material da produção desti- pelos ecologistas não salvam as
nado a satisfação das necessidades). Desse
modo, o valor se abstrai formalmente das
contradições doi capitalismo. zx
bases naturais e da substância da riqueza»29.
Mas, repetimos, essa abstração do valor
da natureza não pode ser atribuível a Marx,
mas ao próprio capitalismo; antes, a teoria
do valor, quando é considerada inclusive
em sua dimensão “ecológica”, pode se tor-
nar um instrumento insubstituível de aná-
lise das contradições do capitalismo em
relação ao ambiente natural.
«A contradição entre valor de troca e valor
de uso intrínseco à mercadoria é também
uma contradição entre a forma da riqueza es-
pecificamente capitalista e as suas bases na-
Incêndio florestal em Antália, na Turquia, provocado por seca extrema (2021)
turais e sua substância. A natureza contribui www.globalvillagespace.com
com a produção de valores de uso, mas o ca-
pitalismo representa a riqueza com uma abs- sejam adequadas para solucionar essa con-
tração puramente quantitativa, sócio-formal:
tradição do capitalismo. Na realidade, Marx
o tempo de trabalho em geral. A “livre apro-
priação” das condições naturais por parte do não exclui que alguns recursos naturais pos-
capital (que ocorre sempre que a natureza sam ter um valor econômico – “a teoria mar-
contribui com a produção capitalista de va- xiana da renda reconhece que podem ser
lores de uso sem acrescentar valor à produ- atribuídos valores de troca a condições na-
ção) manifesta essa contradição na medida turais que não possuem valor, mas que são
em que é consentida pela valorização da escassas e monopolizáveis”32– mas,
própria natureza do sistema, ou seja, se-
gundo o tempo de trabalho social necessário “… a contradição valor-natureza não pode ser
para a sua apropriação na produção de mer- resolvida através de rendas privadas ou im-
cadorias, e não segundo a real contribuição plementando taxas “verdes” e esquemas de
da natureza para a riqueza ou à satisfação das subsídios em um sistema econômico mol-
necessidades humanas»30. dado e orientado pelo dinheiro e pelo capital.
Uma regulação ecológica que use técnicas
Para concluir essa parte, nos parece ne- monetárias e baseadas no mercado é uma
cessário fazer uma precisão “antirrefor- busca de um “optimum” nos termos do ca-
mista”, por assim dizer. O fato de que “os pital. O valor, com todas as suas característi-
valores de uso que não podem ser produzi- cas antiecológicas, permanece “o fator ativo”
dos e vendidos com lucro [...] tendem a ser que desagrega a co-evolução da sociedade e
da natureza, dado que trata os homens e a na-
subestimados ou não considerados”31 não
tureza apenas como “formas dissimuladas”
significa que soluções como as “taxas ver- do próprio valor” [O Capital, vol. I].
des”, que são frequentemente propostas
pelos ecologistas (em uma ótica reformista), Isso mostra um fenômeno mais geral, ou
seja, que qualquer um que “queira colocar
29
Ibidem, pp. 80-82. barreiras à produção [capitalista] de fora,
30
Ibidem, p. 82.
31
Ibidem, p. 52.
através de práticas, leis etc.” descobrirá rá-
32
Ibidem, p. 94.

pido que tais “barreiras meramente externas
e artificiais serão necessariamente demoli-
das pelo capital” [Características funda-
mentais da crítica da economia política]”33.
As “taxas verdes” não são assim um com-
plemento útil à visão marxiana que o pró-
prio Marx não teria considerado, mas fazem
parte de uma visão oposta da relação capi-
talismo-natureza.
Contradições capitalistas
e condições naturais
de produção
O terceiro e último dos preconceitos ecoló-
gicos da análise de Marx e Engels defende
que suas análises das crises capitalistas não
contemplam as crises ambientais. Isso é to-
talmente falso.
Não apenas, como já vimos, a contribui-
ção da natureza na criação da riqueza é re-
conhecida em todas as obras econômicas
marxianas fundamentais (Grundrisse e O
Capital sobretudo), sendo assim, parte da
sua análise geral das crises, Marx ainda
analisa especificamente dois tipos de crises
especificamente ambientais.
«Em especial, Marx considera dois tipos de
crises ambientais produzidas pelo capita-
lismo: (1) crise de acumulação do ca-
pital, baseada sobre o equilíbrio
entre as necessidades ma-
teriais do capital e as
condições naturais da
produção de maté-
rias-primas; (2)
uma crise mais
geral da quali-
dade do desen-
volvimento
humano-social,
derivada dos dis-
túrbios na circula-
ção da matéria e das
33
Ibidem, p. 98.
34
Ibidem, pp. 107-108.
35
Ibidem, p. 110.
82
forças vitais que são geradas pela divisão in-
dustrial capitalista entre cidade e campo. En-
quanto as interrupções na acumulação de
capital devido à carência de materiais envol-
vem as condições naturais como condições de
acumulação, a mais ampla concepção mar-
xiana das crises ambientais se concentra na
degradação da riqueza natural como condição
do desenvolvimento humano. No entanto, os
dois tipos de crise se sobrepõem consideravel-
mente na medida em que ambas envolvem re-
duções na qualidade e quantidade da riqueza
natural apropriada, assim, ambas implicam a
livre apropriação das condições naturais por
parte do capital, juntas com todas as tensões
qualitativas entre valor e natureza. Mais pre-
cisamente, a tendência do capital em acelerar
a produção material além dos seus limites
naturais não é apenas fonte de escassez de re-
cursos e crises de acumulação; é também um
elemento integrante do processo de degrada-
ção ecológica produzida pela divisão capita-
lista entre cidade e campo»34.
Analisemos o primeiro tipo de crise: essa
deriva do fato que “com o crescimento da
produtividade e do avanço tecnológico
existe um crescimento da quantidade de ob-
jetos e forças naturais que o capital deve
apropriar-se como materiais e instrumentos
da produção a fim de alcançar qualquer ex-
pansão do valor e do mais valor [mais-
valia] determinado. A produtividade
crescente significa que cada hora de tra-
balho abstrato necessita de uma
quantidade sempre maior de
valor de uso e dos seus pré-
requisitos materiais.
Nesse sentido, a acumu-
lação de capital implica
um crescente equilí-
brio quantitativo entre
a acumulação de valor
e a acumulação como
processo material depen-
dente das condições natu-
rais”35.
Serviços ecossistêmicos. Fonte: metrovancouver.org

Tomates descartados na rodovia devido à queda no preço (Janeiro/2015).
Foto: TV Vitória
Para usar as nossas palavras, os tempos
da produção dominada pelo capital (e por
sua busca insaciável de lucro) não são com-
patíveis com os tempos de regeneração das
forças naturais: o aumento da produtividade
devido ao avanço da produção social capi-
talista é tão grande que, guiado apenas pela
lógica de valorização do capital e não pelas
necessidades humanas, exige um fluxo
constante de energia e matérias-primas
muito superior às capacidades que a natu-
reza possui para sustenta-lo. Isso liga a es-
cassez das matérias-primas a uma crise de
acumulação do capital:
«As análises formais marxianas sobre a es-
cassez de materiais e as crises de acumulação
se desenvolvem em dois níveis. O primeiro
nível especifica “as condições gerais das cri-
ses, na medida em que são independentes das
flutuações dos preços (pois elas estão ligadas
ao sistema de crédito ou menos) assim como
são distintas das flutuações do valor”. Nesse
nível, as possibilidades de crise são tratadas
nos termos de “condições gerais da produção
capitalista”, abstraindo-se de todas as varia-
ções nos preços e na produção que implica a
concorrência no interior e entre os setores;
então, fenômenos como a especulação sobre
os preços dos materiais e a busca competitiva
por novas fontes materiais, para não falar das
rendas, são excluídas; as variações nos pre-
ços são tratadas apenas na medida em que re-
36
Ibidem, pp. 113-116.
83
fletem mudanças nos valores das mercado-
rias. Nesse contexto, Marx indica que “uma
crise pode surgir: 1. no curso da reconversão
[do dinheiro] em capital produtivo; 2. Atra-
vés de mudanças no valor dos elementos do
capital produtivo, particularmente das maté-
rias-primas, por exemplo, quando há uma
diminuição na quantidade de algodão col-
hido: o seu valor aumentará”. [...] As carên-
cias de materiais não perturbam apenas a
acumulação aumentando o valor do capital
constante: podem também desagregar fisi-
camente a produção “tornando impossível
continuar o processo na escala exigida por
suas bases técnicas, assim, apenas uma parte
das máquinas continuarão operativas, ou
todas as máquinas trabalharão somente uma
fração do tempo normal.» [K. Marx, Teorias
sobre a mais-valia]. [...]
Ainda que tais interrupções na aquisição
de materiais envolvam condições naturais
incontroláveis, implicam também uma in-
controlada acumulação de capital. Essa é
em parte a causa da concorrência anárquica
que impede o tipo de planificação ex ante
[prévia] necessária para minimizar os efei-
tos destrutivos dos eventos naturais, mas há
ainda o desequilíbrio fundamental entre a
tendência do capital para uma expansão ili-
mitada e os limites da produção material em
determinadas condições naturais e sociais.
[...] Marx destaca que a barreira a acumu-
lação da produção imposta pelos limitados
recursos materiais manifesta uma contradi-
ção entre a aceleração da produção e dos in-
vestimentos por parte do capital, de um
lado, e as leis naturais e os ritmos temporais
que governam a produção material de
outro. Uma “análise completa” dessa tensão
entre os tempos da natureza e aqueles do
capital deve compreender “o sistema de
crédito e a concorrência no mercado mun-
dial”: Marx deixou o grosso dessa segunda
análise para uma “eventual continuação” de
O Capital, o que não foi possível reali-
zar”36.
 84
Como podemos ver, se trata de uma aná- o reconhecimento precoce por parte de Marx
lise inacabada, mas certamente não esque- da importância estratégica de restabelecer
mática ou pouco desenvolvida, e que, uma “unidade” consciente entre os homens
e a natureza como uma tarefa central da so-
sobretudo, pode fornecer aos marxistas um
ciedade comunista”40.
método útil para o estudo das crises e das
MEMORIES | Earth Meme on ME.ME
contradições específicas do processo pro-
dutivo capitalista moderno na sua relação
com a natureza.

A teoria marxiana
da fratura metabólica
Chegando ao segundo tipo de crise ambien-
tal, aquela “mais geral [...] da qualidade do
desenvolvimento humano-social”, devemos
introduzir a concepção marxiana da antítese
homem/natureza (e da sua articulação espe-
“Na sua análise da alienação de 1844, já
cífica na antítese cidade/campo) no interior
existe um tema central da sua crítica do ca-
do regime capitalista, concepção que, ainda
pitalismo, isto é, a separação e a unidade
que frequentemente subestimada, tem uma
entre humanidade e natureza. Por isso, em
grande importância no marxismo37.
contraste com as discussões filosóficas pre-
Essa temática, que segundo Kohei Saito cedentes, é necessário conduzir um exame
é a base da teoria marxiana da alienação, é sistemático do desenvolvimento do con-
central nos chamados Manuscritos econô- ceito de natureza de Marx em relação com
micos-filosóficos de 1844-4538, mas reapa- a sua economia política”41, e ainda “a crítica
recerá em seguida em outras obras marxiana da alienação de 1844 considera a
maxianas, em particular nos Grundrisse e reorganização “racional” da relação entre
no O Capital, testemunhando, que seja dito os homens e a natureza como essencial, e
de passagem, que não existe nenhuma “rup- desse modo ele concebe a ideia do comu-
tura epistemológica” no pensamento de nismo como “humanismo = naturalismo”.
Marx39. Esse é o início, ainda que somente o início,
“Seria certamente fútil, e em contradição da crítica econômica e ecológica do capita-
com as intenções de Marx, procurar encon- lismo por parte de Marx”42.
trar uma versão plenamente desenvolvida da
Pode-se ver então, como esse é um tema
sua ecologia nos seus cadernos de 1844, to-
davia, esses cadernos contém inegavelmente absolutamente relevante na concepção mar-

37
Em Literatura e revolução, um texto escrito entre 1922 e 1923 para celebrar a Revolução vitoriosa e para delinear uma parte das suas tarefas no
campo artístico e na criação de um «novo homem», Lev Trotsky escreverá: «A máquina não se contrapõe a terra. A máquina é o instrumento do homem
moderno em todos os campos da vida. A cidade moderna é passageira. Mas ela não se dissolverá no velho vilarejo. Ao contrário, será o vilarejo a elevar-
se a cidade. Essa é a nossa tarefa principal» (L. Trotsky, Literatura e revolução, 1923, Einaudi, 1973, p. 223). Pode-se ver como nesse caso emerge no-
vamente a necessidade, já indicada por Marx, de que a superação da antítese cidade/campo (como forma específica da antítese homem/natureza) seja
um dos objetivos programáticos da sociedade comunista.
38
A leitura desses escritos, que fazem parte dos Cadernos de Paris, como uma obra completa em si mesma foi objeto de uma série de críticas. Saito con-
textualiza estas críticas, a nosso ver perfeitamente, no seu livro O ecossocialismo de Marx.
39
Esta teoria, defendida em particular por Louis Althusser, é criticada por Saito no livro já citado.
40
K. Saito, op. cit., p. 26.
41
Ibidem, pp. 28-29.
42
Ibidem, p. 44.

xiana. Mas que tipo de relação tem com a
questão das crises ecológicas do “segundo
tipo”?
“A lucratividade dos aglomerados industriais
capitalistas revela as características antieco-
lógicas de valor e capital. Nessa área, as em-
presas concorrentes apropriam-se livremente
dos potenciais produtivos dos seus ambientes
naturais e sociais como meios de exploração
da força de trabalho. Fazendo isso, ignoram
os impactos combinados do crescimento e da
densidade material das indústrias e da popu-
lação sobre diversos sistemas ecológicos e
conexões da biosfera que constituem a base
natural última do desenvolvimento humano.
A análise de Marx e Engels da antítese ci-
dade/campo enfrenta esses impactos através
do tratamento dos intercâmbios entre agricul-
tura e indústria manufatureira no capita-
lismo”43.
Os efeitos característicos do capitalismo,
diferente daquilo que ocorre com os outros
modos de produção, minam as condições
naturais necessárias à produção e para a pró-
pria vida. “A transformação espacial e tec-
nológica da produção por parte do
capitalismo, degrada a qualidade da riqueza
natural como condição do desenvolvimento
humano. A concentração da indústria e da
população nas áreas urbanas, e a industria-
lização da agricultura baseada na redução
da autossuficiência e o despovoamento da
economia rural, produzem uma circulação
social de matéria-prima que é ambiental-
mente insustentável e diretamente perigosa
para a saúde humana. A crítica ambiental da
produção capitalista é uma temática reco-
rrente nos escritos de Marx e Engels”44, isso
porque “a crescente produtividade do tra-
balho industrial se traduz em crescentes ní-
veis “normais” de volumes materiais e
energéticos necessários para uma produção
e uma venda lucrativa de mercadorias. Esse
volume cresce de maneira acelerada na me-
43
P. Burkett, op. cit., 1999, p. 125.
44
Ibidem, p. 126.
45
Ibidem, p. 126.
85
Engels e Marx, extraído de Ñángara Marx.
Karl Marx & Friedrich Engels, G.Goron [s f.]
dida em que a produtividade do trabalho in-
dustrial é potencializada, ela mesma, pela
concentração. Os efeitos adversos dos resí-
duos industriais sobre a saúde da população
urbana foram detalhados por Engels em A
situação da classe trabalhadora na Ingla-
terra. Além disso, no entanto, uma boa
parte dos recursos urbanos tomam a forma
de “excreções do consumo (...) produzidas
pela transformação natural da matéria no
corpo humano e parcialmente [como] obje-
tos que sobram depois do seu consumo” (O
Capital, vol. III). [...] Muito frequente-
mente, Marx e Engels analisam os efeitos
das excreções do consumo sobre a saúde
humana como parte da sua mais ampla crí-
tica da circulação da matéria produzida pela
divisão capitalista entre agricultura e indús-
tria urbana”45.
E de fato, Marx e Engels voltam a esse
conceito da “circulação da matéria” falando
inclusive da industrialização da agricultura:
“O contraste capitalista entre cidade indus-
trial e campo agrícola cria uma circulação de
matéria que corrói a qualidade das condições
naturais não apenas para a produção agrí-
cola, mas para o desenvolvimento humano
mais geral. [...] A industrialização da agricul-
tura saqueia ainda mais a riqueza natural da
terra, além dos efeitos dos resíduos urbano-

industriais e da incapacidade de reciclar as ex-
creções do consumo urbano. Nas condições de
busca competitiva pelo lucro, a tecnologia
agrícola é transformada usando as máquinas e
outros meios fornecidos pela indústria urbana.
O exaurimento do solo é assim acelerado lado
a lado com a intensificação da exploração da
força de trabalho agrícola que, dada a destrui-
ção das atividades rurais não-agrícolas, é lar-
gamente empregada em base sazonal”46.
Assim, chegamos naquela que foi cha-
mada por Foster “teoria marxiana da fra-
tura metabólica”.
Em um ensaio47 de 1999 que trazia esse
mesmo nome, cujas conclusões foram depois
retomadas no livro Marx’s ecology: materia-
lism and nature, publicado no ano seguinte,
Foster, depois de ter citado Marx, sustenta
que “aquilo que é comum em todas essas
passagens do Capital de Marx – o primeiro
que conclui a sua análise da renda fundiária
capitalista no terceiro volume, e o segundo
que conclui a sua discussão sobre a agricul-
tura em larga escala e indústria no primeiro
volume – é o conceito teórico central de uma
“fratura” na “interação me-
tabólica entre o homem
e a terra”, isto é, o
46
Ibidem, p. 127-128.
47
J.B. Foster, “Marx’s theory of metabolic rift”, in American journal of sociology, n. 105, settembre 1999, pp. 366-405.
48
K. Marx, “The Chartists”, 10 agosto 1852, publicado originalmente no New York daily tribune, n. 3543, 25 agosto 1852, in da K. Marx, F. Engels, Co-
llected works, vol. XI, International publishers, 1979, p. 333. A tradução é nossa do inglês. A citação continua assim «Não pode, em breve, ser tolerada
qualquer restrição política ou social, regulação ou monopólio, a menos que não descendam das “leis eternas da economia política”, isto é das condições
em que o Capital produz e distribui».
86
“metabolismo social prescrito pelas leis na-
turais da vida”, através de um “saque” dos
elementos constitutivos do solo, fazendo-se
necessário sua “restauração sistemática”.
Essa contradição se desenvolve através do
crescimento simultâneo da indústria em
larga escala e da agricultura em larga escala
no capitalismo, com a primeira que fornece
para a segunda os meios para a exploração
intensiva do solo. [...] Marx afirmava que o
comércio de longa distância de comida e fi-
bras para vestuário produzia o problema da
alienação dos elementos constitutivos do
solo muito mais que uma “fratura irrepará-
vel”. Para Marx, isso era parte do curso na-
tural do desenvolvimento capitalista. Como
escreve em 1852, “o solo deve ser uma mer-
cadoria comercializável e a exploração do
solo deve ser efetuada segundo as leis co-
merciais comuns. Devem existir produtores
de alimento assim como fabricantes de fios
e algodão, mas não deve mais existir nen-
hum senhor de terra”48.
Além disso, as contradições associadas
com esse desenvolvimento eram de caráter
global. Como observa Marx no primeiro vo-
lume do Capital, o fato de que o “desejo
O lixo urbano-industrial degrada
os solos e as águas e a
qualidade de vida das pessoas
Bombaim, na Índia, os plásticos
e outros resíduos causando
grandes problemas para os
ecossistema marinho e para a
qualidade de vida da população.
FOTO: RAJESH NIRGUDE / NTB
SCANPIX
 Destruição de florestas para abrir espaço às pastagens acelera o desmatamento da Amazônia Brasileira. (Foto: João Laet/AFP/Getty)
cego pelo lucro” tivesse “exaurido o solo”
da Inglaterra, poderia ser observado cotidia-
namente no fato de que “se era obrigado a
fertilizar os campos ingleses com os dejetos
(guano)” importados do Peru. O próprio fato
de que sementes, dejetos etc., fossem impor-
tados “de países distantes”, destacava Marx
nos Grundrisse (1857-1858), indicava que a
agricultura no capitalismo tinha deixado de
ser “autossuficiente”, que já não encontrava
mais as condições naturais da sua própria
produção dentro de si, despontadas natural-
mente, espontaneamente, ao seu alcance,
mas elas existem como indústria indepen-
dente separada dela”. Uma parte central da
argumentação de Marx era a tese de que o
caráter inerente da agricultura em larga es-
cala no capitalismo impede qualquer apli-
cação realmente racional da nova ciência
de gestão do solo.49 No entanto, com todos
os desenvolvimentos científicos da agricul-
tura, o capital era incapaz de manter aquelas
condições necessárias para a reciclagem dos
49
O itálico é nosso.
50
J.B. Foster, op. cit., 2000, pp. 156-157. A tradução do inglês é nossa. O trecho é uma transposição quase idêntica daquele contido no ensaio do ano
anterior, cfr. J.B. Foster, op. cit., 1999, pp. 379-380.
51
J.B. Foster, op. cit., 2000, p. 163.
elementos constitutivos do solo”50. O leitor
nos perdoará o tamanho dessa citação, mas
pensamos que seria necessário para expor
com clareza a base dessa teoria marxiana,
fundamental e quase desconhecida por mui-
tos.
“Marx utilizou o conceito de uma “fratura”
na relação metabólica entre seres humanos e
a terra para compreender o estranhamento
material dos seres humanos, no interior da so-
ciedade capitalista, com relação às condições
naturais que constituem a base para a sua
existência – aquilo que ele chamava “as con-
dições da existência humana impostas pela
eterna natureza”. Insistir sobre o fato de que
a sociedade capitalista em larga escala criasse
uma tal fratura metabólica entre seres huma-
nos e o solo, significava defender que as con-
dições de sustentabilidade impostas pela
natureza haviam sido violadas”51.
Acreditamos que o conceito de “fratura
metabólica” esteja agora suficientemente
claro, e que a demonstração de como o am-
biente natural e a ecologia ocupam um lugar
 88
relevante (senão central) no pensamento de O conceito de natureza
Marx seja algo incontestável. Todavia, que-
remos debater a forma como isso se liga à
e o stoffwechsel em Marx
antítese cidade/campo como uma questão Agora estamos prontos para recapitular qual
programaticamente central para a sociedade é o conceito de ambiente natural de Marx53
comunista: e a ver a sua relação com a produção hu-
“Para Marx, a fratura metabólica associada
mana, e em particular com a produção capi-
em nível social à divisão antagônica entre ci- talista. Das extensas citações que
dade e campo era evidente também em nível propusemos pode-se extrair aquela que é a
mais global: todas as colônias viam os seus concepção de Marx e Engels: se nos escritos
territórios, os seus recursos, e o seu solo, sa- de 1844 é ainda detectável em Marx a in-
queados para sustentar a industrialização dos fluência do materialismo de Feuerbach54,
países colonizadores. [...] Assim, é impossí- que considerava um homem a-histórico e
vel escapar da conclusão de que a visão mar-
uma natureza abstrata, os fundadores do ma-
xiana da agricultura capitalista e da fratura
metabólica nas relações impostas pela natu- terialismo histórico rapidamente superarão
reza entre seres humanos e o solo levava estas concepções:
Marx a um conceito muito mais amplo de «A caracterização antropológica que Feuer-
sustentabilidade ecológica – uma noção que bach faz do homem com relação ao resto da
ele considerava ter uma relevância prática natureza, permanece abstrata. A natureza é
muito limitada para a sociedade capitalista, para Feuerbach um substrato privado de his-
que era incapaz de aplicar métodos racio- tória, homogêneo, cuja definição em uma dia-
nais-científicos nesse campo, mas essenciais lética de sujeito e objeto constitui o cerne da
para uma sociedade de produtores associa- crítica marxiana. A natureza é para Marx um
dos”52. momento da práxis humana e ao mesmo
tempo a totalidade de tudo o que existe»55.
52
Ibidem, p. 164.
53
O leitor está no direito de perguntar por que quisemos «proceder ao contrário», isto è, das fases marxianas da crítica ecológica do sistema capitalista à
sua concepção geral da natureza, e não da concepção geral às análises particulares. Achamos que esse modo de proceder tenha dado o destaque correto
ao componente prática-real da análise de Marx, evitando que as suas considerações pareçam filosóficas-abstratas, coisa que não o são absolutamente.
54
Sobre a questão da influência do materialismo de Feuerbach sobre o jovem Marx, e sobre a superação dessas concepções materialistas vulgares por
parte de Marx, recomendamos o artigo de Fabiana Stefanoni, “Por que os filósofos não mudam o mundo. A crítica de Marx e Engels aos Jovens hegelianos
e a Feuerbach. O que ainda há de atual nesse debate?”, in Trotskismo oggi, n. 16, primavera 2020, pp. 12-19. [Disponível também no site.]
55
Alfred Smith, Il concetto di natura in Marx, 1962, Edizioni Punto rosso, 2017, p. 83.
Fotografia acessível em Home Hunters by Trovit, Celia Méndez, 22 de novembro

Ludwig Feuerbach
A práxis humana é central no pensamento
de Marx, inclusive no que se refere à especi-
ficidade da natureza:
“A Crítica ao Programa de Gotha fala da na-
tureza como “a primeira fonte de cada instru-
mento e objeto de trabalho”. O Capital vê na
natureza a base das “formas materiais de exis-
tência do capital constante”, a fornecedora dos
instrumentos de produção às que pertence,
também, o trabalho vivo, o homem”56.
A divisão social do trabalho, determinada
pelo grau de desenvolvimento das forças
produtivas, implica uma relação particular do
homem com a natureza, que por sua vez,
contribui para determinar as relações sociais
entre os homens.
“Uma vez que as relações dos homens com a
natureza constituem o pressuposto para as re-
lações dos homens entre si, a dialética do pro-
cesso de trabalho como processo natural, se
estende a uma dialética da história humana em
geral”57; “depende sempre do nível alcançado
pelas forças produtivas materiais e intelec-
tuais, quais possiblidades inerentes à matéria
e em qual medida podem ser realizadas58. “A
56
Ibidem, p. 124.
57
Ibidem, pp. 124-125.
58
Ibidem, p. 126.
59
Ibidem, p. 132.
60
J. B. Foster, op. cit., 2000, p. 157.
61
Ibidem, p. 158.
89
produção é sempre social. Essa é sempre
“apropriação da natureza por parte do indiví-
duo no interior e mediante uma determinada
forma social” [K. Marx, Para a crítica da
economia política]” 59.
Assim, o conceito de metabolismo ou in-
teração orgânica, que é também um sinô-
nimo do trabalho humano, demonstra toda a
sua importância:
“a categoria conceitual chave na análise teó-
rica marxiana nessa área é o conceito de me-
tabolismo (stoffwechsel). A palavra alemã
stoffwechsel enuncia diretamente nos seus
elementos a noção de “intercâmbio material”
que está na base da noção de processos estru-
turados de crescimento e decomposição bio-
lógica contidos nos termos “metabolismo”.
Na sua definição do processo de trabalho,
Marx tornou o conceito de metabolismo cen-
tral em todo o seu sistema de análise, ba-
seando a sua compreensão do processo de
trabalho a partir desse conceito”60.
O interação orgânica tem então um duplo
significado:
“Assim, Marx utilizava o conceito seja para
referir-se à real interação metabólica entre a
natureza e a sociedade através do trabalho hu-
mano (o contexto usual no qual o termo foi
utilizado em suas obras), e em um sentido
mais amplo (em particular nos Grundrisse)
para descrever o conjunto complexo, dinâ-
mico, interdependente, de necessidades e re-
lações criadas e constantemente reproduzidas
de forma alienada no capitalismo, e o pro-
blema da liberdade humana que suscitou:
tudo isso pode ser visto como conectado ao
modo no qual o metabolismo humano com a
natureza se exprimia através da organização
concreta do trabalho humano. Desse modo, o
conceito de metabolismo assume, tanto um
significado ecológico específico, quanto um
significado social muito mais amplo”61.

ma concepção correta da
U interação orgánica é necessária
também para a construção da nova
sociedade socialista. zx
A concepção de interação metabólica
homem/natureza está estreitamente ligada
àquela fratura metabólica no capitalismo,
que tem suas raízes, como vimos, na antítese
cidade/campo:
“A concepção marxiana de interação orgâ-
nica, não apenas no sentido metafórico, mas
também fisiológico, emerge claramente da
crítica de Marx à rígida separação, típica da
produção capitalista da sua época entre ci-
dade e campo”. 62.
Não existe uma interação orgânica
“pura”, “abstrata”: cada modo de produção
estabelece uma interação orgânica com a
natureza.
“A relação entre homem e natureza está
assim mediada, no sentido de que a natureza
é conhecida pelo homem através da pesquisa
científica, e é apropriada e manipulada pelo
homem através do trabalho, isto é, mediante
a produção social organizada nas formas his-
tórico-sociais transitórias cujas dinâmicas in-
ternas não são postas pela natureza, ainda
que por elas possam estar condicionadas”63.
É assim que a história do desenvolvi-
mento das formas de interação orgânica co-
rrespondem à história humana no sentido
mais completo:
“através da categoria de interação orgânica a
história social é parte da história natural, o
sujeito intencional que dá forma ao objeto
90
material, em uma unidade que é também ne-
cessariamente uma distinção”64; “a contradi-
ção e o antagonismo entre as forças
produtivas (homem/natureza) e as relações
sociais de produção (homem/homem) como
o motor fundamental da história humana, e
da história da totalidade natural desse pla-
neta”65.
Uma concepção correta da interação or-
gânica é necessária também para a constru-
ção da nova sociedade socialista: “para a
sociedade futura Marx prevê uma “síntese
superior... de agricultura e de indústria”, o
que pressupõe certamente que aquela intera-
ção orgânica se realize “sistematicamente
como lei reguladora da produção social e em
uma forma adequada ao pleno desenvolvi-
mento do homem”66.
Domínio da natureza?
Para completar o exame da concepção de
Marx e Engels sobre a natureza, não nos
resta mais que retornar à questão do domí-
nio da natureza por parte do homem. Essa
tese fundamentalmente positivista não tem
nada a ver com o marxismo, ainda se, como
vimos, seja falsamente atribuída a Marx
uma confiança ilimitada no progresso das
forças produtivas. Isso deriva também do
fato que Marx e Engels consideram, em
certos aspectos, o capitalismo como pro-
gressivo com relação aos modos de produ-
ção pré-capitalistas: desta ideia é dada
frequentemente uma representação absolu-

Mais de 80% do esgoto do mundo é descartado sem tratamento

no meio ambiente. Fonte: https://meam.openchannels.org/news/.
Foto: Agencia SINC

62
A. Schmidt, op. cit., p. 157.
63
M. Nobile, op. cit., p. 43.
64
Ibidem, p. 42.
65
Ibidem, p. 53.
66
A. Schmidt, op. cit., p. 158.
 91
tamente distorcida, de Marx como industria- principalmente quantitativa, do progresso
lista a todo custo. No entanto, para Marx humano com produção e consumo de massa
às custas da natureza. Essa falsa identifica-
“o capitalismo é progressivo não apenas por- ção ignora a crítica marxiana, qualitativa e
que desenvolve as forças produtivas, mas por classista, da produção e do consumo capita-
que: (1) ao fazê-lo, nega cada lógica de escas- lista”69.
sez material por causa dos monopólios de
classe sobre a disposição do tempo de tra- Mas como é então interpretada a expres-
balho e dos produtos excedentes da sociedade, são “domínio da natureza” que é utilizada
portanto, sobre oportunidades de desenvolvi- por Marx e Engels?
mento humano na medida em que tais opor-
“A cada momento nos é relembrado que nós
tunidades sejam função da distribuição do
não dominamos a natureza como um con-
tempo livre e do nível e da segurança dos pa-
quistador domina um povo estrangeiro sub-
drões de vida materiais; (2) o faz desenvol-
jugado, que não a dominamos como quem é
vendo as formas cooperativas e sociais de
estranho a ela, mas que nós lhe pertencemos
trabalho e produção permitindo, de tal modo,
com carne e osso e cérebro e vivemos no seu
à humanidade superar as formas de desenvol-
ventre: todo o nosso domínio sobre a natureza
vimento socialmente e naturalmente restritas
consiste na capacidade, que nos eleva acima
que caracterizam as sociedades pré-capitalis-
das outras criaturas, de conhecer as suas leis
tas”67.
e de emprega-las de modo apropriado”70.
Esse desenvolvimento, para Marx e En- “Vejamos então que o “domínio sobre a na-
gels, é um meio e não um fim: tureza” é na realidade um conhecimento (his-
toricamente sempre maior) das leis da
“O desenvolvimento das forças produtivas
natureza. “O materialismo dialético não ig-
por parte do capital (ou seja, a negação das ló-
nora nem fetichiza as leis inerentes à natureza
gicas da escassez pelos limites de classe sobre
material, com as quais a sociedade deve sem-
o desenvolvimento humano), junto com o de-
pre tratar para alcançar os seus objetivos”71.
senvolvimento extensivo e intensivo da divi-
são social do trabalho e das trocas (ou seja, a Engels nos dá, em um trecho magistral
potencial universalização da livre individua- de uma das suas obras mais maltratadas por
lidade humana), são os veículos aqui, não o aqueles que não entenderam nada da dialé-
conteúdo evolutivo humano”68.
tica, uma precisa imagem da interdependên-
Reiteramos então a absoluta falta de fun- cia entre leis naturais e desenvolvimento
damento da ideia de um Marx “produti- qualitativo da sociedade humana:
vista”: “a liberdade não consiste no sonhar com a
“Marx defende que, ainda que o capitalismo independência das leis da natureza, mas no
crie o potencial para uma forma menos restrita conhecimento dessas leis e na possibilidade,
de desenvolvimento humano, esse potencial ligada a esse conhecimento, de fazê-la agir
só pode ser realizado com a transformação segundo um plano para um determinado
qualitativa por parte do comunismo das forças fim”72. “O domínio da natureza pressupõe
e das relações de produção desenvolvidas no sempre o conhecimento dos processos e das
capitalismo. A interpretação prometeica con- conexões naturais, enquanto esse conheci-
verte arbitrariamente a visão qualitativa mar- mento por sua vez é resultado exclusivo da
xiana, de um desenvolvimento humano transformação prática do mundo. [...] Os ho-
menos restrito em uma concepção que não mens podem dominar a natureza apenas se,
leva em conta as relações sociais humanas, por sua vez, se submetem às leis naturais”73.
67
P. Burkett, op. cit., p. 152.
68
Ibidem, p.154.
69
Ibidem, p. 172.
70
F. Engels, Dialética da natureza, 1925, in K. Marx, F. Engels, Obras completas, vol. XXV, Editori Riuniti, 1974, p. 468.
71
A. Schmidt, op. cit., pp. 163-164.
72
F. Engels, Anti-Dühring, 1878, Edizioni Lotta comunista, 2009, p. 141.
73
A. Schmidt, op. cit., p. 162.
 92
Claramente não é apenas questão de co-
nhecimento das leis naturais, mas um pro-
blema preciso de classe, isto é, da classe
que governa as escolhas políticas da socie-
dade e do mecanismo anárquico e perverso
da produção capitalista, que impede a apli-
cação racional dos conhecimentos científi-
cos74.
“O imperativo categórico do capitalismo é a
acumulação intensiva e a sua reprodução em
escala sempre mais ampla a qualquer custo:
e os custos dessa lógica louca que constitui
inclusive a enorme força que chamamos de
As guerras e a repressão capitalista causam fome aos povos
crises econômicas, desperdício de preciosas e destruição da natureza e dos recursos naturais.
capacidades humanas, poluição, congestio- Fotografia: AFP, acessível em El Nuevo Diario, 22/3/2018
namento urbano, destruição da natureza,
consumo de recursos não renováveis, fome, As necessárias
guerra. Ele “revoluciona” as próprias “con-
dições produtivas” sociais e naturais em uma consequências políticas
dialética de destruição e inovação cujo cen- De tudo que foi dito, resulta que o pro-
tro é constituído pelas transformações e pela grama marxista para a revolução socialista
generalização desigual em escala nacional e
é ainda extremamente atual, mas isso é ape-
mundial da relação social fundamental: o
trabalho assalariado, seja na produção, seja nas o início. Contribuições de estudiosos
nas normas de consumo”75. como Burkett, Foster, Saito e outros são ab-
solutamente preciosas na medida em que
Eis, portanto, porque não é possível pen-
ajudam os militantes a redescobrir alguns
sar com soluções minimalistas, mas é ne-
aspectos da obra de Marx, mas os militantes
cessário destruir desde a raiz o vírus
revolucionários devem “apropriar-se” de
capitalista e construir uma sociedade na
tais resultados para colocá-los a serviço de
qual sejam os “produtores associados” a
um programa de transição para o socia-
gerir a economia e a política.
lismo. E é neste aspecto, que para nós é
“Não é possível estabelecer uma nova coo- central, no momento de construir um pro-
peração entre a sociedade e a natureza sem
grama coerentemente revolucionário e que
uma forma radicalmente nova de coopera-
ção entre os homens, para não se entender
tenha um caráter de classe proletário e in-
como uma questão apenas de consciência,

O
mas como transformação da materialidade imperativo categórico do
social, ou seja, da materialidade objetiva- capitalismo é a acumulação
mente restritiva das relações econômicas e
políticas, cristalizadas na técnica, mas não intensiva e sua reprodução em escala
redutível a ela”76.
sempre mais ampla a qualquer custo. zx
74
Não temos condições para aprofundar o tema da economia nesse ensaio, mas a mesma pesquisa científica está condicionada pelo modo de produção:
a pesquisa, financiada quase inteiramente pelas empresas privadas, não pode com certeza ir além de certos limites ou em direções não úteis para o
capital. E as descobertas feitas no interior desses limites já restritos, não são aplicadas racionalmente na interação metabólica da sociedade com a na-
tureza. Uma revolução que mudasse o modo de produção abriria possibilidades inimagináveis hoje.
75
M. Nobile, op. cit., pp. 14-15.
76
M. Nobile, op. cit., pp. 52-53.

dependente, que as nossas estradas se sepa-
ram de Foster77. Enquanto eles afirmam que
“os marxistas ecologistas sugerem que já se
possam identificar os sinais de nascimento
daquilo que pode ser chamado de um nas-
cente “proletariado ambiental”78, os marxis-
tas revolucionários consideram que essa
posição seja incorreta, e que ecoa as velhas
posições terceiro-mundistas que já caracte-
rizavam Monthly review historicamente,
desde a época de Sweezy79.
Claramente nós não negamos que os
efeitos das mudanças climáticas e da devas-
tação da natureza sejam mais sofridos pelos
povos mais oprimidos pelo imperialismo,
mas a individualização de um novo “sujeito
social revolucionário” nos parece uma pro-
blemática apenas do ponto de vista analí-
tico, mas, sobretudo, errado política e
programaticamente: para nós, central no
processo revolucionário é a classe operária,
o proletariado no sentido “clássico”, exata-
mente porque pensamos em um processo
que deve visar a subversão do sistema pro-
dutivo e das relações de produção capitalis-
tas. A noção de “proletariado ambiental”
nos parece prefigurar uma luta sem um
93
criará as condições para uma segunda, e mais
decisiva, fase ecossocialista da luta revolu-
cionária, direcionada para a criação de uma
sociedade inspirada no lema “de cada um se-
gundo a sua capacidade, a cada um segundo
as suas necessidades!” e fundada sobre uma
base sustentável”80.
Seria assim uma fase democrática da luta
ao menos cronologicamente distinta da,
mas talvez até mesmo contraposta a, uma
sucessiva fase socialista.
Em suma, uma tipologia de impostação
da luta morta (mas infelizmente não sepul-
tada) em 1917...
E quem fala de “proletariado ambiental”
de fato reafirma essa análise “etapista”
dando à luta uma conotação geopolítica, de-
fendendo os países do sul do mundo, em
particular aqueles chamados “socialismo do
século XXI”, que representam o “proleta-
riado ambiental real”, isto é, dos governos
nacionalistas burgueses anti-operários!
Para Marx, os reformistas são como Don Quixote. Em um texto
preparatório de O Capital, Grundrisse, chama às ações reformistas
“quixotadas”, em referência à personagem de Cervantes que lutava
contra os moinhos de vento, significando que é impossível reformar o
capitalismo (ilustração do texto de Gustavo Machado para Teoria & Revolução).

claro caráter de classe, e isso é coerente

exatamente com aquilo que Foster afirma
depois sobre as fases (etapas?) que ele
prevê para esta luta:
“um movimento ecológico revolucionário
adequado a essa tarefa passará sem dúvida
por uma fase ecodemocrática, procurando
construir uma aliança ampla, na qual a maio-
ria absoluta da humanidade, fora dos interes-
ses dominantes, será obrigada pela crescente
desumanidade a exigir um mundo caracteri-
zado por um desenvolvimento humano sus-
tentável. Com o tempo, isso provavelmente

77
Tomemos por exemplo Foster apenas porque as suas conclusões políticas são explicitadas no ensaio “Ecologia” já citado, e assim nos oferece uma
simples ocasião de crítica.
78
J.B. Foster, “Ecologia”, in M. Musto, op. cit., 2019, p. 215.
79
Paul Marlor Sweezy (1910-2004) foi um economista marxista, fundador da Monthly review em 1949. As posições chamadas terceiro-mundistas sus-
tentavam que o ponto central da luta de classe havia se deslocado dos países capitalistas avançados para os países dependentes, tornando segundo
alguns, uma luta entre norte e sul do mundo. Não está claro como seja possível que estas teorias tenham sobrevivido ao Maio francês de 68…
80
Ibidem, pp. 216-217.

Não é então um acaso que um dos livros
de Foster, The ecological revolution
(2009), se fecha com as palavras de “um
dos mais eloquentes defensores, em escala
mundial, do meio ambiente global e dos di-
reitos dos indígenas”81 ... Evo Morales!82 A
frase que é apresentada é que “não haverá
solução para a crise ecológica global “até
que não se mude o sistema capitalista com
um sistema baseado sobre a complementa-
ridade, a solidariedade, a harmonia entre
os povos e a natureza”83.
Não parece que Morales tenha feito
nada disso enquanto governava a Bolívia...
Os governos “progressistas” da América Latina, dizem defender
o meio ambiente mas até mesmo os povos originários são despojados
de suas terras para a entrada dos megaprojetos de exploração
dos recursis naturais
81
A citação é reportada por M. Löwy no seu livro Ecossocialismo no fechamento do oitavo capítulo. Seja dito de passagem, Löwy não move nenhuma
crítica a Foster por essa referência a Evo Morales. Mas pelo o que se refere a Löwy deixamos para o apêndice desse ensaio.
82
Deveria ser supérfluo reafirmar que não compartilhamos em nada com a caracterização de Evo Morales dada por Foster.
83
Idem.
84
M. Nobile, op. cit., p. 18.
85
Esses dois termos indicam dois aspectos diferentes (relação homem/homem e relação homem/natureza) da mesma atividade humana, isto è a criação
de valores de uso.
94
Consideramos que mesmo o debate mar-
xiano do problema ecológico, bem recons-
truído por Burkett e Foster, seja a
demonstração de como, sobretudo nesse
campo, a necessária revolução socialista
não pode prescindir da classe operária e do
seu papel na produção: “É através da valo-
rização da categoria de interação orgânica
como regulação racional da relação entre
sociedade e natureza e da crítica das suas
determinações históricas que se podem co-
locar as bases para a integração na perspec-
tiva anticapitalista de uma estratégia
ambientalista”84.
Como vimos, “interação orgânica” é em
certo sentido, sinônimo de “trabalho”85.
Como podemos então aceitar as catego-
rias marxianas e não colocar no centro do
nosso programa revolucionário o proleta-
riado, com a sua necessidade de indepen-
dência de classe da burguesia?
Isso significa talvez que não procuramos
outros aliados na luta pela mudança climá-
tica? Não, significa que estamos dispostos
a nos aliar com quem pode partilhar as nos-
sas batalhas contra a mudança climática e a
destruição do meio ambiente, mas que le-
vamos avante desde o início em uma pers-
pectiva socialista.
De novo, isso significa que defendemos
apenas propostas socialistas e nos contra-
pomos àquelas “democráticas”? Não, sig-
nifica que o programa que apresentamos à
classe operária e a todos que com ela que-
rem salvar o planeta Terra é um programa
transitório para o socialismo, que incorpora
diversas reivindicações e objetivos, inclu-
sive os democráticos, mas que deve culmi-
nar, para ser eficaz e não ilusório, na to-
mada do poder por parte dos trabalhado-
res e dos setores sociais a eles aliados, na
destruição do sistema capitalista e na
construção de uma economia nova. Esse
é o método que desde sempre como trots-
kistas, reivindicamos, porque levou à vi-
tória em Outubro de 17.
A este ponto o leitor poderia legitima-
mente perguntar-se se as críticas políticas
Protesto de estudantes contra as mudanças climáticas em Valencia –
que direcionamos a Foster e à sua corrente Estado espanhol em 2019. Agência EFE.
acadêmica não invalidam os seus estudos Acessível em https://www.lasprovincias.es/valencia-ciudad/
teóricos. aquilo que há de bom nessas análises, liber-
Na medida em que pudemos conhecer tando-as das escórias políticas reformistas,
essas elaborações, nos parece, em nível e coloca-las a serviço do nosso projeto re-
teórico, a mais coerente análise do pensa- volucionário geral.
mento de Marx sobre o tema. Talvez te- “Para Marx o socialismo era uma nova
nhamos alguns conceitos a aprofundar ou forma revolucionária de reprodução me-
discutir, como o conceito de desenvolvi- tabólica social objetivando a realização
mento humano sustentável86, no entanto, de necessidades comunitárias, enraizada
conceitos como o de “fratura metabólica” em condições de substancial igualdade e
nos parecem que recolocam Marx no seu de sustentabilidade ecológica. Isso estava
lugar de direito inclusive no “campo eco- definido como uma sociedade na qual “o
lógico”. livre desenvolvimento de cada um é a
condição para o livre desenvolvimento de
Pensamos que não se possa atribuir à todos”, mas na qual também era essencial
teoria da fratura metabólica as posições po- proteger o poder produtivo da própria
líticas equivocadas de Foster, assim com a terra no interesse daquilo que Marx cha-
política das “frentes populares” não se mava no Capital “a cadeia das sucessivas
pode atribuir a necessidade da classe ope- gerações da raça humana87.
rária de se defender da reação.
Só uma revolução proletária baseada na
Sabemos bem que os reformistas estão democracia operária, isto é, que organiza
em grau de justificar a sua aliança com a um novo Estado no qual os trabalhadores
burguesia com qualquer desculpa. Os limi- se organizam em conselhos para dirigir a
tes do marxismo acadêmico, ou seja, a pes- economia e o próprio Estado, pode garantir
quisa teórica sem o compromisso militante tudo isso.
é essencialmente aquele de não poder liber-
tar-se da influência do reformismo. E essa é a perspectiva pela qual lutam os
marxistas revolucionários.
Como marxistas revolucionários, no en-
tanto, não devemos hesitar em tomar Traducción: Nívea Leão.

86
Distinto do conceito de «desenvolvimento sustentável» utilizado pelos economistas burgueses. Cfr. P. Burkett, Marxism and ecological economics.
Toward a red and green political economy, 2006, Brill, em particular o capítulo dez, “Marxism, ecological economics, and sustainable human development”.
A eeconomia deste ensaio, que já é robusto, não nos permitiu enfrentar esta ou outras questões, mas apenas dar um quadro geral.
87
J.B. Foster, “Ecologia”, in M. Musto, op. cit., 2019, p. 217.