Sociologia

Resolução AULA 03: AS PRINCIPAIS CORRENTES

TEÓRICAS E AS POSSIBILIDADES DE
ANÁLISE CIENTÍFICA DOS PROBLEMAS
SOCIAIS – PARTE II
EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO

01. Mais-valia é o nome dado por Karl Marx à diferença entre o valor produzido pelo trabalho e o salário pago ao trabalhador, que seria a
base da exploração no sistema capitalista. Marx também chama a atenção para o fato de que os capitalistas, uma vez pago o salário
de mercado pelo uso da força de trabalho, podem lançar mão de duas estratégias para ampliar sua taxa de lucro: estender a duração
da jornada de trabalho mantendo o salário constante – o que ele chama de mais-valia absoluta; ou ampliar a produtividade física do
trabalho pela via da mecanização – o que ele chama de mais-valia relativa.
Resposta: C

02. Revolução Russa, ou mais precisamente a Revolução Bolchevique de outubro de 1917, tornou-se tão fundamental para a história
deste século quanto a Revolução Francesa de 1789 para o século XIX. Contudo, a Revolução de Outubro teve repercussões muito mais
profundas e globais que sua ancestral. Ela produziu, de longe, o mais formidável movimento revolucionário organizado na história
moderna. A Revolução de Outubro foi feita não para proporcionar liberdade e socialismo à Rússia, mas para trazer a revolução do
proletariado mundial.
Resposta: A

03.
A) Correta. Nos estudos de Max Weber a respeito da sociedade moderna, a exemplo da obra A ética protestante e o espírito do
capitalismo, o autor busca identificar e compreender a especificidade da sociedade moderna ocidental. Tal especificidade diz
respeito ao modo como um tipo particular de racionalização se desenvolveu nessa região, envolvendo a secularização e, com seu
aprofundamento, o desencantamento do mundo.
B) Incorreta. De acordo com a compreensão de Weber, o desenvolvimento da racionalidade amplia o controle, ou domínio, que
o homem moderno exerce sobre as forças da natureza. O desenvolvimento científico e tecnológico possibilita e potencializa tal
domínio, ainda que nem sempre o usuário tenha conhecimento sobre os mecanismos de funcionamento do recurso técnico ou
tecnológico utilizado.
C) Incorreta. Max Weber interpreta que a racionalização da vida moderna atinge os mais variados âmbitos da existência, alcançando,
inclusive, a produção da arte. Uma consequência da racionalização nesse espaço é a redução da criatividade, ou da liberdade para
criar e inovar, com efeitos negativos para a cultura clássica. Tal interpretação está na base da resignação de Weber, frente à tendência
crescente de racionalização moderna.
D) Incorreta. Do ponto de vista da adequação teórico-metodológica, é incorreto fazer uso do conceito de fato social para explicar
a compreensão weberiana. A concepção weberiana de indivíduo, o único capaz de empreender uma ação social, é incompatível
com o conceito de fato social. O conceito weberiano de ação social rivaliza diretamente com o conceito durkheimiano de fato
social e o rejeita explicitamente.
E) Incorreta. Conforme as definições de Weber sobre a sociologia compreensiva e seu conceito de ação social, toda ação social
é dotada de sentido. Com o desencantamento do mundo, os agentes atribuem novos sentidos às suas ações, ou condutas.
No entanto, algum sentido é sempre necessário para que haja a ação. A tarefa do sociológico é compreender tal(is) sentido(s).
Resposta: A

04. Marx, em sua obra máxima intitulada O Capital, nota que a mercadoria (manufatura), quando finalizada, não mantinha o seu valor
real de venda, que segundo ele era determinado pela quantidade de trabalho materializado no artigo, mas sim, que esta, por sua vez
adquiria uma valoração de venda irreal e infundada, como se não fosse fruto do trabalho humano e nem pudesse ser mensurado.
O que ele queria denunciar com isto é que a mercadoria parecia perder sua relação com o trabalho e ganhava vida própria. Karl Marx
denomina este fenômeno como sendo um “fetiche da mercadoria”.
Resposta: E

05. De origem grega, a palavra carisma apresentava um sentido teológico que, posteriormente, foi bastante utilizado pelo cristianismo:
carisma era uma dádiva recebida de Deus. Seu sentido original estava, portanto, ligado à ideia de um dom derivado da graça divina.
O indivíduo que recebia esse dom era visto como um carismático. Ao realizar um de seus instigantes estudos, Weber retirou a palavra
carisma de seu contexto teológico e a inseriu em um contexto laico, ou seja, não religioso. Ele esvazia o termo carisma de seu sentido
teológico e o conceitua tendo por base a ideia de uma qualidade extraordinária. Nesse sentido, o indivíduo que possui carisma detém
uma incrível capacidade de mobilizar e liderar pessoas, sendo por elas admirado e até adorado. Por isso, Weber concebe que a
autoridade carismática tem sido, ao longo da história, uma grande força revolucionária e uma grande expressão da vocação política.
O líder carismático possui um destacável poder de persuasão e de dominação. Tanto sua imagem quanto sua oratória são elementos
capazes de seduzir e causar emoções positivas nos demais indivíduos. Ele é visto como referência e como um ser dotado da capacidade
extraordinária de realizar feitos que a maioria dos homens seria incapaz de realizar. Outro ponto que merece destaque é o seguinte:
em sua natureza, ou seja, em si mesmo, o carisma não é algo bom ou ruim. A grande questão é o destino dado a esse carisma pelo
seu detentor. A história nos apresenta exemplos significativos de homens que usaram seu “dom” carismático para o “bem” e outros
que o utilizaram para o “mal”. Assim, se quisermos continuar na linha explicativa de Weber, teremos que classificar tanto Adolf Hitler
quanto Nelson Mandela e Mahatma Gandhi como líderes carismáticos.
Resposta: C Raul M.: 30/07/19 – Rev.: Kelly Moura
014.313-13992319-fix-Aula 03 - As Principais Correntes Teóricas e as Possibilidades de Análise Científica dos Problemas Sociais – Parte II

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