AS OITO REGRAS DA INTERPRETAÇÃO BÍBLICA

Ron Rhodes e Richard Anthony

A escritura é a Palavra de Deus. Mas algumas das interpretações derivadas dele não são.
Existem muitos cultos e grupos cristãos que afirmam que suas interpretações estão corretas. Muitas
vezes, no entanto, as interpretações não só diferem dramaticamente, mas são claramente
contraditórias. Isso não significa que a Bíblia seja um documento confuso. Em vez disso, o problema
reside naqueles que interpretam e nos métodos que eles usam.
Porque somos pecadores, somos incapazes de interpretar a Palavra de Deus perfeitamente o
tempo todo. O corpo, a mente, a vontade e as emoções são afetados pelo pecado e tornam impossível
a precisão interpretativa de 100%. Isso não significa que a compreensão precisa da Palavra de Deus
seja impossível. Mas isso significa que precisamos abordar Sua Palavra com cuidado, humildade e
razão. Além disso, precisamos, da melhor forma possível, da orientação do Espírito Santo para
interpretar a Palavra de Deus. Afinal, a Bíblia é inspirada por Deus e é dirigida ao Seu povo. O Espírito
Santo nos ajuda a entender o que a Palavra de Deus significa e como aplicá-la.
2 Pedro 1:20, "Sabendo isto primeiro, que nenhuma profecia da Escritura é de qualquer
interpretação particular." Muitos céticos se queixaram de que a Bíblia não pode nos dizer nada de
qualquer valor real, porque todos interpretam de forma diferente. A razão pela qual existem tantas
interpretações diferentes é porque as pessoas não seguem qualquer método sensível. Isso
naturalmente leva a interpretações inexatas, inconsistentes, ilógicas e ingênuas. Com tantas
interpretações diferentes disponíveis, como alguém deve saber qual é a correta? Este artigo abordará
esta questão.
A metodologia inadequada na interpretação da Escritura não é nada de novo, mesmo no primeiro
século. 2 Pedro 3:16 nos diz que o mau uso da Palavra de Deus pode ser muito perigoso. Na verdade,
o mau uso da Palavra de Deus é um caminho para a destruição. Contrariamente às práticas de alguns
falsos mestres em Corinto, o apóstolo Paulo assegurou aos seus leitores que ele fielmente lidou com a
Palavra de Deus (2 Coríntios 4: 2). Paulo admoestou o jovem Timóteo a seguir seu exemplo (2 Timóteo
2:15).
Como a Bíblia ensina que Deus não é o autor da confusão (1 Coríntios 14:33), como podem ser
explicadas as muitas discordâncias hoje entre os cristãos ea proliferação dos cultos, uma vez que todos,
ou quase todos, afirmam usar a Bíblia como A base de suas doutrinas? Quase todas as doutrinas falsas
ensinadas hoje por cristãos e cultistas tanto podem ser atribuídas à distorção do significado das
palavras bíblicas. Estas oito regras são oferecidas na esperança de que eles possam ajudar muitos a
chegar à verdade do que Deus diz em Sua Palavra.
Em vez de sobrepor um significado no texto bíblico, o intérprete objetiva descobrir o significado
pretendido do autor (o único verdadeiro significado). É preciso reconhecer que o que uma passagem
significa é fixado pelo autor e não está sujeito a alteração por leitores. "Significado" é determinado pelo
autor ; Ele é descoberto pelos leitores . Nosso objetivo deve ser a exegese (tirando o significado do
texto) e não a eisogese (sobrepondo um significado ao texto). Somente através de uma metodologia
objetiva podemos preencher a lacuna entre nossas mentes e as mentes dos escritores bíblicos. Na
verdade, nosso método de interpretar as Escrituras é válido ou inválido na medida em que realmente
revela o significado que uma declaração tinha para o autor e os primeiros ouvintes ou leitores.
Quando duas interpretações são requeridas para uma passagem, deve ser adotada a que está
mais de acordo com todos os fatos do caso. Para diminuir os erros que vêm em nossas interpretações,
precisamos olhar para alguns métodos bíblicos interpretativos básicos. Eu ofereço os seguintes
princípios como diretrizes para examinar uma passagem.
1) A regra da DEFINIÇÃO: O que significa a palavra? Qualquer estudo da Escritura deve começar
com um estudo das palavras. Defina seus termos e, em seguida, manter os termos definidos. O
intérprete deve conscienciosamente respeitar o significado claro das palavras. Não devemos
violar o uso conhecido de uma palavra e inventar outra para a qual não há precedente. Considere
os Bereanos em Atos 17: 10-12 que foram chamados de "nobres" porque eles procuraram as
Escrituras diariamente para determinar se o que Paulo lhes ensinou era verdade. Isso muitas
vezes pode exigir o uso de um léxico hebraico / inglês ou grego / inglês, a fim de se certificar de
que o sentido da tradução Inglês é compreendido. Alguns bons exemplos disso são as palavras
gregas " allos " e " heteros ". Ambos geralmente são traduzidos como "outro" em inglês - mas "
 allos " significa literalmente "outro do mesmo tipo" e " heteros " significa "outro de um tipo
diferente". Pode-se também olhar para as definições "arcaicas" em um dicionário para obter o
significado da Bíblia KJV de palavras.
2) A regra do USO: Deve ser lembrado que o Antigo Testamento foi escrito originalmente por, para
e para judeus. As palavras e expressões idiomáticas devem ter sido inteligíveis para eles - assim
como as palavras de Cristo ao falar com eles devem ter sido. A maioria do Novo Testamento
também foi escrita em um ambiente de cultura greco-romana (e em menor escala judaica) e é
importante não impor nosso uso moderno em nossa interpretação. Não vale a pena interpretar
muitas frases e histórias se as interpretações de alguém são sombreadas por noções pré-
concebidas e preconceitos culturais, tornando assim uma lição inexata e ineficaz.
3) A regra do CONTEXTO: O significado deve ser recolhido a partir do contexto. Cada palavra que
você lê deve ser entendida à luz das palavras que vêm antes e depois. Muitas passagens não
serão entendidas de forma alguma, ou compreendidas incorretamente, sem a ajuda
proporcionada pelo contexto. Um bom exemplo disto é a prática mórmon de usar 1 Cor. 8: 5b:
"... porque há deuses muitos e senhores muitos ..." como um "texto de prova" de sua doutrina
do politeísmo. No entanto, uma simples leitura de todo o versículo no contexto de todo o capítulo
(por exemplo, onde Paulo chama esses deuses "assim chamados"), claramente demonstra que
Paulo não está ensinando politeísmo.
Procurar o significado pretendido do autor bíblico necessita interpretar versos da Bíblia no
contexto. Cada palavra na Bíblia é parte de um verso, e cada versículo faz parte de um parágrafo,
e cada parágrafo é parte de um livro, e cada livro é parte de toda a Escritura. Nenhum versículo
da Escritura pode ser divorciado dos versículos em torno dele. Interpretar um versículo além de
seu contexto é como tentar analisar uma pintura de Rembrandt olhando apenas uma única
polegada quadrada da pintura. O contexto é absolutamente crítico para interpretar corretamente
os versículos bíblicos.
Ao interpretar as Escrituras, há um contexto imediato e um contexto mais amplo. O contexto
imediato de um versículo é o parágrafo (ou parágrafos) do livro bíblico em questão. O contexto
imediato deve ser sempre consultado na interpretação de versículos bíblicos. O contexto mais
amplo é toda a Escritura. Toda a Sagrada Escritura é o contexto e guia para a compreensão das
passagens particulares da Escritura.
Devemos ter em mente que a interpretação de uma passagem específica não deve contradizer
o ensino total da Escritura sobre um ponto. Os versículos individuais não existem como
fragmentos isolados, mas como partes de um todo. A exposição desses versículos, portanto,
deve envolver a exposição deles em relação correta tanto para o todo quanto para o outro. A
Escritura interpreta as Escrituras.
4) A regra de HISTÓRICO: O intérprete deve ter alguma consciência da vida e sociedade dos
tempos em que a Escritura foi escrita. O princípio espiritual será intemporal, mas muitas vezes
não pode ser devidamente apreciado sem algum conhecimento do fundo. Se o intérprete pode
ter em sua mente o que o escritor tinha em sua mente quando escreveu - sem acrescentar
qualquer excesso de bagagem da própria cultura ou sociedade do intérprete - então o verdadeiro
pensamento da Escritura pode ser capturado resultando em uma interpretação precisa.
Considerações históricas são especialmente importantes na interpretação correta da Palavra de
Deus. A fé cristã é baseada em fatos históricos. Na verdade, o cristianismo repousa sobre o
fundamento do Jesus histórico cuja vida terrena representa a plena e objetiva comunicação de
Deus para com a humanidade (João 1:18). Jesus foi visto e ouvido pelos seres humanos como
a revelação final de Deus (1 João 1: 1-3). É por isso que Ele pode dizer: "Se me conhecêsseis,
também conhecestes a meu Pai" (João 14: 7).
História, de duas maneiras, desempenha um papel muito grande na interpretação da Bíblia, mas
muitos hoje parecem esquecer. Primeiro de tudo, para entender verdadeiramente a Bíblia, você
deve ter pelo menos alguma familiaridade com a linguagem, crenças e práticas judaicas na
época da escrita bíblica. Caso contrário, muitos termos, frases e palavras nas Escrituras farão
pouco ou nenhum sentido para nós hoje. Mesmo para a maioria dos escritos do Novo
Testamento, devemos conhecer e entender o que estava acontecendo no primeiro século,
quando foram escritos. Que problemas enfrentaram os apóstolos em seu tempo para fazê-los
dizer algumas das coisas que eles fizeram? A Bíblia, na maioria dos casos, nos dá apenas uma
quantidade limitada de percepção e experiência nos problemas circundantes na época. Quando
Paulo escreveu uma carta aos Coríntios, por exemplo, o povo coríntio a quem foi dirigida
conhecia os problemas circundantes da época, bem como os costumes, leis e práticas daquela
 época. Assim. Isso nos deixaria os leitores do século XX perplexos e adivinhando se nós apenas
lemos a carta ao seu valor nominal, como muitos tentam fazer. Para entender a Epístola de
Corinto, devemos "tornar-nos", por assim dizer, um Coríntio do primeiro século. Devemos
entender suas práticas, sua terminologia, as questões sociais da época, etc. Devemos também
olhar para as línguas originais da Bíblia da época (grego e hebraico), como elas eram
entendidas, significadas e intencionadas na época, para aqueles Sendo abordados. Não
podemos tomar nossa compreensão da linguagem moderna e tentar forçar o grego do primeiro
século nela.
Assim! Como um homem tem o tempo ou sabe como estudar toda essa história, linguagem, etc.,
a fim de interpretar corretamente as Escrituras? Levaria muitas horas por dia, e muita
aprendizagem para fazer, não é? É verdade, e é por isso que Deus chamou e reservou certos
homens para o ministério de levar Seu rebanho à verdade. Os anciãos são chamados a dedicar
seu tempo em muita oração e estudar para realizar esta ação, e então levar o fruto de seu
trabalho para o seu rebanho (1 Tim. 3: 2,6, 5:17).
5) A regra da LÓGICA: Interpretação é meramente raciocínio lógico. Ao interpretar a Escritura, o
uso da razão está em toda parte para ser assumido. A interpretação faz sentido? A Bíblia foi
dada a nós na forma de linguagem humana e, portanto, apela à razão humana - convida a
investigação. Deve ser interpretado como qualquer outro volume: aplicar as leis da linguagem e
da análise gramatical.
6) A regra da INFERÊNCIA: Uma inferência é um fato razoavelmente implícito a partir de outro
fato. É uma conseqüência lógica. Deriva uma conclusão de um dado fato ou premissa. É a
dedução de uma proposição de outra proposição. Tais fatos ou proposições inferenciais são
suficientemente vinculantes quando sua verdade é estabelecida por evidências competentes e
satisfatórias. Evidência competente significa evidência como a natureza da coisa a ser provada
admite. Evidência satisfatória significa aquela quantidade de prova que normalmente satisfaria
uma mente sem preconceitos além de uma dúvida razoável. Jesus usou esta regra quando
provou a ressurreição dos mortos para os saduceus incrédulos em Mateus 22: 23-33.
7) A regra do Juízo de Gênero: Uma abordagem "literal" da Escritura reconhece que a Bíblia
contém uma variedade de gêneros literários, cada um dos quais tem certas características
peculiares que devem ser reconhecidas para interpretar o texto corretamente.
O Antigo Testamento: Os primeiros 5 livros da Bíblia são chamados Pentateuco, que é hebraico
para o número 5 (Gênesis - Deuteronômio). Os próximos 5 livros são livros históricos (Josué - 2
Samuel). Os próximos 12 livros são poéticos (1 Reis - Salomão). Os próximos 5 livros são
profetas principais (Isaías - Daniel). Os próximos 12 livros são profetas menores (Oséias -
Malaquias).
O Novo Testamento: Os primeiros quatro livros são os evangelhos (Mateus - João). O próximo
é Histórico (Atos). Os próximos 14 livros são as epístolas (Romanos - Hebreus), que são cartas
que abordam problemas específicos. Os próximos 7 livros são epístolas gerais (James - Jude).
E o último livro é profético (Apocalipse).
Obviamente, um julgamento de gênero incorreto levará a um distante perplexo na interpretação
das Escrituras. Uma parábola não deve ser tratada como história, nem deve poesia ou profecia
(ambos contendo muitos símbolos) ser tratado como narrativa direta. O sábio intérprete permite
que seu conhecimento dos gêneros controle como ele se aproxima de cada texto bíblico
individual. Desta forma, ele pode determinar com precisão o que o autor bíblico estava
pretendendo comunicar ao leitor.
Agora, embora a Bíblia contenha uma variedade de gêneros literários e muitas figuras de
linguagem, os autores bíblicos empregavam, na maioria das vezes, afirmações literais para
transmitir suas idéias. Onde eles usam um meio literal para expressar suas idéias, o expositor
da Bíblia deve empregar um meio correspondente para explicar essas idéias - ou seja, uma
abordagem literal. Um método literal de interpretação da Escritura dá a cada palavra no texto o
mesmo significado básico que teria no uso normal, ordinário e costumeiro - seja empregado na
escrita, na fala ou no pensamento. Sem esse método, a comunicação entre Deus eo homem é
impossível.
A regra da dependência do ESPÍRITO SANTO: A Escritura nos diz que devemos confiar na
iluminação do Espírito Santo para obter insights sobre o significado ea aplicação da Escritura
(João 16: 12-15, 1 Coríntios 2: 9-11) . É obra do Espírito Santo lançar luz sobre a Palavra de
Deus para que o crente possa assentir ao significado pretendido e agir sobre ele. O Espírito
Santo, como o "Espírito da verdade" (João 16:13), nos guia para que "possamos compreender
 o que Deus nos deu gratuitamente " (1 Coríntios 2:12). Isto é bastante lógico: a plena
compreensão da Palavra de Deus é impossível sem uma dependência orante do Espírito de
Deus, pois aquele que inspirou a Palavra (2 Pedro 1:21) também é seu intérprete supremo.
A iluminação é necessária porque a mente do homem foi escurecida pelo pecado (Rm 1: 21),
impedindo-o de compreender adequadamente a Palavra de Deus. Os seres humanos não
podem entender a Palavra de Deus sem o poder divino de Deus (Ef 4:18). Este aspecto do
ministério do Espírito Santo opera dentro da esfera da capacidade racional do homem, que o
próprio Deus deu ao homem (Gn 2, 3). A iluminação chega às "mentes" do povo de Deus - não
a alguma faculdade não-racional como nossas "emoções" ou nossos "sentimentos".
O ministério do Espírito Santo na interpretação não significa que os intérpretes podem ignorar o
senso comum ea lógica. Visto que o Espírito Santo é "o Espírito da verdade" (João 14:17; 15:26;
16:13). Ele não ensina conceitos que não conseguem cumprir os testes da verdade. Em outras
palavras, "o Espírito Santo não guia em interpretações que contradizem umas às outras ou
deixam de ter consistência lógica, interna".
Deve-se também ter em mente que a função do Espírito Santo não é comunicar às mentes das
pessoas qualquer doutrina ou significado da Escritura que não esteja contida na própria Escritura
. O Espírito Santo torna os homens "sábios até o que está escrito, não além dele". De fato, "a
função do Espírito não é comunicar nova verdade ou instruir em assuntos desconhecidos , mas
iluminar o que é revelado na Escritura ".
O EXEMPLO DE JESUS CRISTO
Jesus interpretou consistentemente o Antigo Testamento literalmente, incluindo o relato da
criação de Adão e Eva (Mateus 13:35; 25:34, Marcos 10: 6), a Arca de Noé eo dilúvio (Mateus 24: 38-
39; Lucas 17:26 27), Jonas e o grande peixe (Mateus 12: 39-41), Sodoma e Gomorra (Mateus 10:15) e
o relato de Ló e sua esposa (Lucas 17: 28-29). Jesus afirmou a inspiração divina da Bíblia (Mateus
22:43), sua indestrutibilidade (Mateus 5: 17-18), sua infalibilidade (João 10:35), sua autoridade final
(Mateus 4: 4, 7, 10), sua historicidade Mateus 12:40; 24:37), sua inerrância factual (Mateus 22: 29-32),
e sua clareza espiritual (Lucas 24:25). Além disso, Ele enfatizou a importância de cada palavra da
Escritura (Lucas 16:17). Na verdade, Ele às vezes baseou sua argumentação em uma única expressão
do texto bíblico (Mateus 22: 32,43-45, João 10:34).
A BÍBLIA É SUFICIENTE?
Que o homem comum possa entender a Escritura sem ter que confiar em uma igreja para o
"ensino autoritário", é evidente no fato de que Jesus ensinou abertamente e com clareza, e esperou
que Seus seguidores compreendessem cada um o Seu significado. De acordo com Jesus, aqueles que
o ouviram seriam capazes de enunciar claramente o que Ele havia comunicado abertamente (João 18:
20-21). Não havia significados confusos ou obscuros em Suas palavras que exigiam uma "interpretação
autorizada" por uma igreja.
2 Timóteo 3:15 aponta para a completa suficiência da Escritura na vida de um crente e indica
que as Escrituras sozinhas são suficientes para prover a sabedoria necessária que leva à salvação pela
fé em Cristo. Só as Escrituras são a fonte do conhecimento espiritual. 2 Timóteo 3: 16-17 nos diz que
toda a Escritura é "proveitosa para a doutrina, para a repreensão, para a correção, para a instrução na
justiça, para que o homem de Deus seja perfeito, completamente amoldado a todas as boas obras".
Este versículo não diz que a Escritura vista através da lente de uma Igreja é "proveitosa para a doutrina,
para a repreensão", e assim por diante. É a Escritura que faz estas coisas, ea razão pela qual a Escritura
pode fazer essas coisas é que toda a Escritura é inspirada por Deus (v. 16).
Só a Escritura torna um homem completo, capaz e proficiente. A Escritura fornece tudo o que se
deve saber para ser salvo e crescer em graça. Jesus disse que Suas palavras conduzem à vida eterna
(João 6:63). Mas para que possamos receber a vida eterna através de Suas palavras, elas devem ser
tomadas como Ele pretendia que fossem tomadas. Uma reinterpretação do culto da Escritura que
produz outro Jesus e outro evangelho (2 Coríntios 11: 3-4, Gálatas 1: 6-9) renderá somente a morte
eterna (Apocalipse 20: 11-15).
TRATANDO CORRETAMENTE A PALAVRA DA VERDADE
Jesus disse que Suas palavras conduzem à vida eterna (João 6:63). Mas para que possamos
receber a vida eterna através de Suas palavras, elas devem ser tomadas como Ele pretendia que
fossem tomadas. Uma reinterpretação do culto da Escritura que produz outro Jesus e outro evangelho
(2 Coríntios 11: 3-4, Gálatas 1: 6-9) renderá somente a morte eterna (Apocalipse 20: 11-15).